A SNDROME DE ADO POR QUE DEVEMOS VALORIZAR A HISTRIA

A sndrome de Ado Por que devemos valorizar a histria Alderi Souza de Matos Freqentemente nos deparamos com pessoas que no gostam de histria. Isso pode ser conseqncia de experincias desagradveis em sala de aula, da dificuldade em guardar nomes e datas ou simplesmente uma questo de preferncia. Certos indivduos no sentem atrao por histria, assim como outros no apreciam ingls, qumica ou matemtica. Porm, uma coisa no gostar de histria como matria, como rea de estudo; outra coisa bem diferente e no gostar da histria, ou seja, no valorizar a histria, no consider-la algo importante. Essa uma tendncia muito comum em nossos dias: o desprezo ou indiferena em relao histria, como se fosse algo dispensvel, algo que s interessa a estudiosos ou diletantes. Essa atitude no mnimo lamentvel e no mximo perigosa. Lamentvel porque devido a esse desinteresse as pessoas deixam de conhecer muitas coisas valiosas que poderiam enriquecer as suas vidas e dar-lhes maior apreo por tantas realidades que as cercam. Perigosa porque a histria repleta de lies e advertncias sobre coisas muito srias, e quando as pessoas a ignoram, deixam de aprender com ela e correm o risco de repetir os seus erros. Essa posio negativa em relao histria pode ser descrita como a sndrome de Ado. Sendo o primeiro ser humano, Ado no tinha histria, no tinha um passado, uma herana social e cultural. Muitas pessoas se comportam como se fossem Ado, como se tudo tivesse comeado com elas, como se nenhuma coisa importante tivesse acontecido antes do seu tempo. Esta lio tem o objetivo de mostrar que tal atitude no saudvel, por vrias razes importantes. 1. Histria e identidade Mesmo que no valorizem a histria no sentido amplo, a maior parte dos seres humanos se preocupam com ela num mbito mais restrito, pessoal. Por exemplo, quase todas as pessoas tm curiosidade em conhecer a sua rvore genealgica, em obter informaes sobre a sua famlia, os seus antepassados. Hoje em dia existem firmas especializadas em fazer esse tipo de pesquisa para os interessados. Com freqncia, os meios de comunicao mostram pais procurando filhos e especialmente filhos procurando pais, buscando preencher lacunas importantes em suas vidas, em sua personalidade. As pessoas em geral tambm gostam de relembrar os eventos importantes da sua vida e mesmo aqueles no to importantes, mas que as marcaram de algum modo. Essa uma das razes porque temos lbuns de fotografias, escrevemos dirios, contamos casos e comemoramos datas especiais. Isso resulta da conscincia de que essas coisas so muito nossas e de que, se no as valorizarmos, ningum mais o far. Quanto mais idosas as pessoas se tornam, mais importantes se tornam essas recordaes e reminiscncias essa histria. Qual a razo desses comportamentos? o fato de que a histria, mesmo que apenas pessoal e familiar, tem a ver com quem ns somos, com a nossa identidade como seres humanos. Quem no conhece a sua histria, fica privado dos seus referenciais, das suas razes. Por isso to triste a situao de indivduos que, por causa de um acidente, trauma ou doena, perdem a memria e no sabem mais quem so. Em outros casos, um incndio, inundao ou sinistro semelhante pode destruir documentos e objetos que marcaram a trajetria de uma vida, de uma famlia, com grande perda para a auto-imagem das pessoas envolvidas. por esse motivo que, de acordo com a legislao brasileira, existem certos bens muito pessoais que nunca podem ser retirados de algum a ttulo de pagamento de dvida, como o caso de cartas, fotos e outros objetos de valor afetivo. Essas coisas tm um significado para essas pessoas que no pode ser avaliado economicamente, por serem parte da sua trajetria
www.mackenzie.br/7119.98.html 1/4

de vida. O que muitas pessoas deixam de perceber que no s os eventos da nossa vida pessoal contribuem para a nossa identidade, mas tambm os acontecimentos mais amplos da sociedade e do mundo ao nosso redor. No s os indivduos e famlias tm uma identidade, mas os grupos, a coletividade e naes inteiras. Talvez seja essa uma das principais causas da crise de identidade que vive o Brasil contemporneo a incapacidade de encarar de frente a nossa histria e aprender com os seus acertos e desacertos. Uma apreciao da nossa histria ir nos ajudar a entender os aspectos positivos do nosso patrimnio cultural. Por um lado, iremos saber de onde veio a mistura de raas, o jeito alegre de ser, a musicalidade, o folclore, a riqueza do idioma e da literatura, a afetividade e tantas outras caractersticas positivas do nosso carter nacional. Por outro lado, compreenderemos melhor como surgiram o individualismo, o desprezo pela lei, a corrupo na vida pblica e as desigualdades sociais que tanto nos envergonham e prejudicam. Compreendendo os mecanismos que deram origem a esses problemas, estaremos mais capacitados para corrigi-los. 2. Uma f histrica Os cristos tm fortssimas razes adicionais para valorizar a histria razes de natureza bblica e teolgica. A Escritura nos mostra que o povo de Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, tem uma profunda ligao com a histria. Mais ainda: Deus e a sua salvao esto intimamente ligados histria humana. A f judaico-crist afirma que o Ser Divino ao mesmo tempo transcendente e imanente. Como um Ser transcendente, Deus est acima e alm do tempo e do espao, sendo, portanto, aistrico, ou seja, no sujeito aos condicionamentos da histria. Ele infinito, eterno e imutvel, ao contrrio de tudo o mais que existe, do universo criado. Ao mesmo tempo, Deus imanente, isto , relaciona-se de perto com a sua criao, atua diretamente no mundo em atividades de revelao, providncia e redeno. Como diz o ttulo original de um livro de Francis Schaeffer, ele est presente e no est calado (publicado pela Editora Cultura Crist com o ttulo O Deus que se revela). Deus se relaciona com a histria de duas maneiras principais. Em primeiro lugar, em sua soberania ele dirige a histria, ainda que muitas vezes o faa de maneira incompreensvel e insondvel para ns. O cristianismo tem uma concepo linear da histria, como algo que tem um princpio, um meio e um fim. Em cada uma dessas etapas, Deus o personagem central. O grande telogo e bispo da antiguidade Agostinho de Hipona foi o primeiro a elaborar uma filosofia crist da histria em sua obra A cidade de Deus, na qual analisa a histria do mundo desde a criao at a consumao, luz da obra da redeno. Todavia, em um sentido ainda mais rico e sublime, Deus se relaciona com a histria entrando ele mesmo, pessoalmente, nessa histria atravs de Jesus Cristo, seu Filho. Por isso a verdade da encarnao to importante para os cristos. Crer na encarnao significa crer que o Deus transcendente e eterno literalmente veio ao mundo e se identificou profundamente com a sua criao, assumindo uma natureza humana integral. Ele o fez com o objetivo de restaurar o seu relacionamento com as suas criaturas. Ningum expressou isso de modo to claro e direto quanto o apstolo Paulo, quando disse: Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo (2Co 5.19). A prpria Bblia um livro de histrias e da grande histria. No Antigo Testamento, os judeus foram instrudos a lembrar continuamente os grandes eventos libertadores de Deus, atravs de cerimnias e festividades, bem como ensin-los de contnuo a seus filhos (ver x 12.11-14,24-27; 13.6-9,14-16; Lv 23.41-43; Dt 6.6-9,20-23). Isso era fundamental para a preservao da sua identidade religiosa e nacional e para que nunca deixassem de ser gratos a Deus por suas bnos (ver os Salmos 105 e 136). Os livros do Novo Testamento foram escritos para que a histria de Jesus fosse preservada e compartilhada com as prximas geraes. Nos evangelhos e nas epstolas, os apstolos revelam a sua convico de que essas informaes eram fundamentais para a f e a vida dos cristos (Lc 1.1-4; Jo 20.30-31; 1Co 15.1-4). Jesus quis que o ato central da sua obra redentora recebesse especial ateno e por isso instituiu a ordenana da Ceia, recomendando: Fazei isto em memria de mim (Lc 22.19; 1Co 11.24-25). Ao contrrio de muitas religies, cujas convices se baseiam em mitos supramundanos e supratemporais, a f bblica insiste que os seus grandes atos redentores foram realizados por Deus em eventos histricos concretos com o xodo, a encarnao, a cruz e a ressurreio. Ora, se a histria to importante assim para Deus, certamente o deve ser para os seus filhos. Sendo
www.mackenzie.br/7119.98.html 2/4

o cristianismo uma religio profundamente histrica, os cristos, se quiserem ser coerentes com a sua f, devem valorizar intensamente a histria, palco da atuao soberana e graciosa de Deus em aes providenciais e redentoras. 3. O exemplo dos reformadores Os reformadores protestantes do sculo 16 se sentiram tentados pela sndrome de Ado. Ao romperem com a sua antiga igreja por entenderem que ela havia se afastado do ensino das Escrituras em muitos pontos importantes , eles correram o risco de deixar tudo para trs, inclusive certos elementos vlidos e bons que deviam ser preservados. Alguns grupos protestantes cometeram esse erro, principalmente entre os chamados radicais, fanticos ou espiritualistas (apelidos dados aos anabatistas extremados). Lutero questionou muitas coisas da igreja medieval, mas manteve determinados elementos doutrinrios e litrgicos da antiga tradio. Ulrico Zunglio, o reformador de Zurique, na Sua, foi mais longe que Lutero em sua obra de retorno s Escrituras e reforma da igreja. Por isso, os seus seguidores ficaram conhecidos como reformados. Pois bem, em Zurique, alguns simpatizantes iniciais de Zunglio chegaram concluso de que ele no estava sendo profundo o suficiente em sua obra de reforma, pois ainda mantinha certas prticas papistas como o batismo por asperso e o batismo de crianas. Assim sendo, os anabatistas passaram a atacar Zunglio e seu trabalho de reforma, dizendo que queriam viver como nos dias do Novo Testamento, conforme se v no livro de Atos dos Apstolos. Zunglio e depois dele Calvino disseram no a essa atitude. Eles sabiam que o cristianismo e a igreja no haviam comeado com eles, mas que eram herdeiros de 1.500 anos de histria. No era possvel voltar do sculo 16 diretamente para o sculo 1 como se nada tivesse acontecido ao longo desse perodo. Dizer que entre o final da era apostlica e a Reforma no havia ocorrido nada de bom seria o mesmo que dizer que Deus ficou mais de um milnio sem um povo no mundo, que o Esprito Santo se manteve ausente da igreja, que a promessa de Jesus as portas do inferno no prevalecero contra ela ficou inoperante. Portanto, ao mesmo tempo em que os reformadores foram implacveis em condenar e abandonar tudo o que, no seu entender, conflitava com a Palavra de Deus, eles foram sbios o bastante em manter muitos elementos que consideraram no s vlidos, mas um patrimnio precioso a ser preservado e cultivado pelos cristos nas reas da reflexo teolgica, da interpretao bblica, da elaborao litrgica, da pregao, das misses transculturais e assim por diante. Citemos alguns exemplos concretos no caso da tradio reformada. Joo Calvino e os seus simpatizantes tinham grande apreo pelas declaraes de f da igreja antiga, como o Credo dos Apstolos, que analisado em muitos documentos doutrinrios e confessionais da f reformada. Eles tambm nutriam grande admirao pelas formulaes teolgicas sobre Deus, a Trindade e a pessoa de Cristo feitas pelos grandes conclios dos sculos 4 e 5 (Nicia, Constantinopla, Calcednia). Alm disso, o reformador de Genebra citou abundantemente em seus escritos autores antigos e medievais como Agostinho, Joo Crisstomo, Bernardo de Claraval e outros, reconhecendo as suas valiosas contribuies nas reas da doutrina e da espiritualidade crist. Na verdade, o dbito dos reformadores para com Agostinho, que viveu no 5 sculo, imenso. Em reas como a antropologia (doutrina do ser humano), soteriologia (salvao) e eclesiologia (igreja) a teologia da Reforma inspirou-se diretamente e profundamente nas reflexes do bispo de Hipona, que viveu muito tempo depois dos apstolos, mas foi uma testemunha fiel de Cristo em sua gerao. 4. O que devemos fazer As consideraes acima nos mostram a importncia da histria bblica, da histria da igreja e at mesmo da histria secular. Portanto, quais devem ser as nossas atitudes diante disso? Em primeiro lugar, precisamos recordar continuamente a histria em busca de ensinos relevantes para a nossa vida. Essa uma nfase encontrada com freqncia nas pginas da Escritura. A recordao pode ter como objeto episdios negativos, quer na vida pessoal (Dt 24.9; Lc 17.32) ou coletiva (Salmos 78 e 106), servindo assim de solene advertncia. Mais comumente, essa recordao positiva, constituindo-se em motivo de humildade, aprendizado, gratido e louvor (Dt 8.1-20; 15.15; 16.12; Ef 2.1-7; Tt 3.3-7). Em segundo lugar, deve-se ter em mente que para recordar a histria preciso conhec-la. E s podemos conhecer lendo, pesquisando e estudando. Isso se aplica tanto histria bblica quanto histria da igreja e da sociedade. Atualmente as editoras evanglicas brasileiras disponibilizam uma grande quantidade de obras valiosas nessa rea, de autores nacionais e estrangeiros. Essas obras variam no seu grau de complexidade e abrangncia, estando ao alcance de pessoas com diferentes
www.mackenzie.br/7119.98.html 3/4

graus de instruo. Em terceiro lugar, preciso considerar que no se deve conhecer e valorizar a histria por um simples saudosismo e apego ao passado. A histria pode nos ajudar a viver melhor o presente e a construir um futuro mais promissor. Uma coisa de que nunca se deve esquecer o fato de que todos ns somos parte do grande fluxo da histria e de que continuamos a escrev-la no presente, com as nossas aes, com a nossa vida, sob a orientao de Deus. A histria nos permite acreditar na capacidade humana para o bem, para a nobreza, para a virtude, mas tambm nos alerta para no subestimarmos a horrvel potencialidade humana para a crueldade e para a vileza, como os acontecimentos hodiernos nos revelam a cada momento. O mesmo sculo 20 que viu tantas conquistas e realizaes notveis nos campos da arte, da cincia e da tecnologia, tambm testemunhou a barbrie do genocdio, a loucura do terrorismo e a insensatez da devastao ambiental. Concluso importante que nessa rea, como em todas as outras, ns tenhamos uma cosmoviso ou perspectiva bblica, crist e reformada. Sim, porque existem na atualidade as mais diferentes concepes e interpretaes da histria evolucionistas, niilistas, marxistas, fatalistas e outras. Como cristos, cremos que a histria tem um sentido e um propsito. Vivendo num mundo de pecado e alienao, nem sempre podemos discernir esse sentido e propsito em cada evento. Mas confiamos que Deus est no controle ltimo de todas as coisas. Ele nos convida para sermos, no expectadores passivos, mas co-participantes na construo do seu reino de justia e paz. Como algum alertou, para que o mal triunfe, basta que os homens de bem no faam nada. Tenhamos uma viso equilibrada da histria e do nosso lugar nela. Conforme acentuou Agostinho, no centro da histria humana, com suas inquietaes e perplexidades, est a cruz de Cristo como sinal de contradio e de esperana. Remidos pelo Senhor, iluminados por seu Esprito e sustentados por sua graa, faamos uso consciencioso das nossas capacidades e recursos, dando assim a nossa contribuio, ainda que modesta, para a prosperidade e o bem-estar da igreja e do mundo. Fechar Essa Janela

www.mackenzie.br/7119.98.html

4/4