S ABRA QUANDO AUTORIZADO.

Leia atentamente o CARTAZ sobre ELIMINAO AUTOMTICA, afixado na parede da sala,

sua frente, e as instrues que se seguem.
1 - Este Caderno de Prova contm quatro questes, que ocupam um total de seis pginas,
numeradas de 3 a 8.

Antes de comear a resolver as questes, verifique se seu Caderno est completo.

Caso haja algum problema, solicite a substituio deste Caderno.
2 - Esta prova vale 125 pontos, assim distribudos

l Questes 01, 02 e 03: 30 pontos cada uma.

l Questo 04: 35 pontos.
3 - NO escreva seu nome nem assine nas folhas deste Caderno de Prova.
4 - Leia cuidadosamente cada questo proposta e escreva a resposta, A LPIS, nos espaos
correspondentes. S ser corrigido o que estiver dentro desses espaos.

NO h, porm, obrigatoriedade de preenchimento total desses espaos.
5 - No escreva nos espaos reservados correo.
6 - Ao terminar a prova, chame a ateno do aplicador, levantando o brao. Ele, ento, ir at
voc para recolher seu CADERNO DE PROVA.
ATENO: Os Aplicadores NO esto autorizados a dar quaisquer explicaes sobre
questes de provas. NO INSISTA, pois, em pedir-lhes ajuda.

Durao desta prova: TRS HORAS.

ATENO: Terminada a prova, recolha seus objetos, deixe a sala e, em
seguida, o prdio. A partir do momento em que sair da sala e at estar fora
do prdio, continuam vlidas as proibies ao uso de aparelhos eletrnicos
e celulares, bem como no lhe mais permitido o uso dos sanitrios.

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F I L O S O F I A

2a Etapa

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MINAS GERAIS

PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

Questo 01
Em um trecho do dilogo Eutidemo, Scrates conta a Crton como discutiu com Clnias a possibilidade
de haver uma arte ou cincia que leve os homens felicidade. Aps descartar diversas artes, eles
dedicaram-se a considerar a arte poltica, identificada por eles com a arte real, ou seja, com
a arte do governo do rei. Todavia, o desdobramento do dilogo mostra que tambm essa arte
poltica ou real no pode exercer a funo de levar os homens felicidade, porque sua ao
no torna os homens melhores eticamente. Eles constatam, assim, que chegaram a um impasse
na argumentao, isto , uma aporia.
A esse respeito, leia o fragmento:
[SCRATES] Mas que cincia ento? De que maneira a usaremos? Pois preciso que

ela no seja artfice de nenhuma das obras que no so nem boas nem ms, mas sim
que transmita nenhuma outra cincia a no ser ela prpria. Devemos dizer ento que
<cincia> esta afinal, e de que maneira a usaremos? Queres que digamos, Crton:
aquela com a qual faremos bons os outros homens?
[CRTON] Perfeitamente.
[SCRATES] Os quais sero bons em qu? e, em qu, teis? Ou diremos que faro

bons ainda outros, e esses outros <faro bons> outros? Mas em qu, afinal, so bons,
no nos claro de maneira nenhuma, j que precisamente desprezamos as obras que
se diz serem da poltica [...]; e, exatamente o que eu dizia, estamos igualmente
carentes, ou ainda mais, no que se refere ao saber qual afinal aquela cincia que nos
far felizes.
[CRTON] Por Zeus, Scrates! Chegastes a uma grande aporia, segundo parece.
(PLATO, Eutidemo, 292d-e)

EXPLIQUE por que, segundo Scrates e Crton, a mesma arte no pode ser responsvel por governar
os homens e, simultaneamente, torn-los bons.

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QUESTO 01

PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

Questo 02
Leia a seguinte passagem do texto de Hume, Do padro do gosto:

Procurar estabelecer uma beleza real, ou uma deformidade real, uma investigao
to infrutfera como procurar determinar uma doura real ou um amargor real. Conforme
a disposio dos rgos do corpo, o mesmo objeto tanto pode ser doce como amargo, e o
provrbio popular afirma com muita razo que gostos no se discutem. muito natural,
e mesmo absolutamente necessrio, aplicar este axioma ao gosto mental, alm do gosto
corpreo, e assim o senso comum, que to frequentemente diverge da filosofia [...], ao
menos num caso est de acordo em proferir idntica deciso. (HUME, David. Do padro
do gosto. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural,1992, p. 262).
O trecho acima corresponde a uma passagem na qual Hume procura descrever a posio de alguns
filsofos seus contemporneos para os quais o gosto uma expresso de certos sentimentos e,
desse modo, no comporta uma deciso em termos de verdade ou falsidade, como ocorre no caso de
outros juzos nos quais emitimos nossas opinies. Essa posio, caso fosse correta, impossibilitaria
o estabelecimento de um padro de gosto, ou seja, de uma regra capaz de conciliar as diversas
opinies dos homens no que diz respeito ao valor de uma obra de arte, por exemplo. Segundo Hume,
essa posio coincide com o famoso provrbio de que gosto no se discute, o qual, por sua vez,
parece refletir o pensamento da maior parte das pessoas, ou seja, do senso comum.
A) A partir do que foi dito acima, e com base em outras informaes contidas no texto, APRESENTE
os argumentos de Hume que problematizam esse famoso provrbio.

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PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

B) Com base em suas prprias experincias, APRESENTE e JUSTIFIQUE a sua posio pessoal
em relao a esse mesmo provrbio.

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QUESTO 02

PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

Questo 03
Os filsofos tm procurado resolver dilemas morais recorrendo a princpios gerais que permitiriam ao
agente encontrar a deciso correta para toda e qualquer questo moral. Na filosofia moderna foram
apresentados dois princpios dessa natureza, que podem ser formulados do seguinte modo:

I - Princpio do Imperativo Categrico: Age de modo que a mxima de tua ao possa ao

mesmo tempo se converter em lei universal

II - Princpio da Maior Felicidade: Dentre todas as aes possveis, escolha aquela que
produzir uma quantidade maior de felicidade para os afetados pela ao.
Imagine a seguinte situao:
Um trem desgovernado vai atingir cinco pessoas que trabalham desprevenidas sobre os trilhos.
Algum observando a situao tem a chance de evitar a tragdia, bastando para isso que ele acione
uma alavanca que est ao seu alcance e que desviar o trem para outra linha. Contudo, ao ser
desviado de sua trajetria, o trem atingir fatalmente uma pessoa que se encontra na outra linha. O
observador em questo deve tomar uma deciso que altera significativamente o destino das pessoas
envolvidas na situao.
Essa situao tpica de um dilema moral, pois qualquer que seja a nossa deciso, ela ter
implicaes que preferiramos evitar. Considere os princpios morais I e II acima e RESPONDA
s seguintes questes:
A) Se o observador em questo fosse um adepto do Princpio I ,ele deveria ou no alterar a trajetria
do trem? Como ele justificaria a sua deciso?

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PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

B) Se o observador em questo fosse um adepto do Princpio II , ele deveria ou no alterar a

trajetria do trem? Como ele justificaria a sua deciso?

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QUESTO 03

PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

Questo 04
No texto Verdade e falsidade, captulo 12 de Problemas da filosofia, de Bertrand Russell, o autor
afirma que muitos filsofos tm sido levados a tentar encontrar uma definio de verdade que
no consista em uma relao com algo completamente exterior crena isto , os filsofos
tm procurado uma alternativa teoria clssica da verdade como correspondncia com a realidade.
Russell prossegue: A mais importante tentativa para uma definio desta espcie a teoria

segundo a qual verdade consiste na coerncia.

Considerando o texto de Russell, e tambm outros conhecimentos sobre o assunto:

A) APRESENTE a ideia central da noo de verdade como coerncia.

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B) EXPLIQUE pelo menos um dos argumentos apresentados por Russell contra a noo de verdade
como coerncia.

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PROVA DE FILOSOFIA - 2a Etapa

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QUESTO 04

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Questes desta prova podem ser reproduzidas

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mencionada a fonte: Vestibular 2013 UFMG.
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