DIDTICA MORAL

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DIGNIDADE1

homem mortal, alguns homens so mortais e Scrates tambm, como indivduo, etc. (ARISTTELES, An.pr., I, 1, 24 b 26; PEDRO HISPANO, Summ. log., 4.01; JUNGIUS, Lgica, III, 11, 4-5; WOLFF, Log., 346; KANT, Logik, 63; HAMILTON,
Lectures on Logic, I, p. 303, etc). (V. SILOGISMO.)

DIDTICA MORAL (in. Ethical didactics; fr. Didactique morale, ai. Ethische Didaktk, it. Didattica moral). Segundo Kant, uma parte da doutrina moral do mtodo; diz respeito ao aprendizado das virtudes. A exigncia de uma D. moral provm do fato de a virtude no ser inata, podendo e devendo ser ensinada {Met. derSitten, II, 49). DIFERENA (gr. ioccpop; lat. Differentia; in. Difference, fr. Diffrence, ai. Differenz; it. Differenzd). Determinao da alteridade. A alteridade no implica, em si, nenhuma determinao; p. ex., "a outra coisa que no b". A D. implica uma determinao: a diferente de b na cor ou na forma, etc. Isso significa: as coisas s podem diferir se tm em comum a coisa em que diferem: p. ex., a cor, a configurao, a forma, etc. Segundo Aristteles, que estabeleceu claramente essas distines, as coisas diferem em gnero se tm a matria em comum e no se transformam uma na outra (p. ex., se so coisas que pertencem a diferentes categorias); diferem em espcie se pertencem ao mesmo gnero (Met, X, 3, 1054 a 23). A D. foi includa por Porfirio entre as quinque vocs (lit., cinco palavras) (v.), ou seja, entre os cinco predicveis maiores. Porfirio chamou de constitutiva a D. quanto espcie, e de divisiva a diferena quanto ao gnero: p. ex., a racionalidade a diferena que constitui a espcie humana e separa a espcie humana das outras do mesmo gnero. Distinguiu tambm: D. comum, que consiste em um acidente separvel e existe, p. ex., entre Scrates sentado e Scrates no sentado; D. prpria, que existe quando uma coisa difere da outra por um acidente inseparvel, como, p. ex., a racionalidade (Lsag., 9-10). Essas distines foram reproduzidas na lgica medieval (PEDRO HISPANO, Summ. log., 2.11, 2.12). So at hoje aceitas comumente, tanto em filosofia quanto fora dela. DIFERENA, MTODO DA (in. Method of difference; fr. Mthode de Ia diffrence; ai. DifferenzMethode, it. Mtodo delia differenzd). Um dos quatro mtodos da pesquisa experimental enumerados por Stuart Mill, mais precisamente o mtodo expresso pela seguinte re-

gra: "Se um caso no qual ocorre o fenmeno investigado e um caso no qual ele no ocorre apresentam todas as circunstncias em comum, exceto uma nica que ocorre s no primeiro, a circunstncia na qual os dois casos diferem o efeito, a causa ou uma parte indispensvel da causa do fenmeno" (Logic, III, 8, 2) (v.
CONCOMITNCIA; CONCORDNCIA; RESDUOS).

DIFERENA ONTOLGICA (in Ontological difference, fr. Diffrence ontologique, ai. Ontologische Differenz; it. Differenza ontologicd). Seguindo Heidegger, a diferena entre o ser e o ente; consiste na transcendncia do sera, ou seja, no seu confronto com o ser mediante a compreenso deste (Vom Wesen des Grandes, I; trad. it., p. 24). DIFERENCIAO (in. Differentiation; fr. Diffrentiaton; ai. Differenzierung; it. Differenziazion). Passagem do homogneo para o heterogneo, que, segundo Spencer, a natureza fundamental da evoluo (First Principies,
cap. XV). (V. EVOLUO.)

DIFERENCIAL, PSICOLOGIA (in Differential psychologie; fr. Psychologie diffrentielle, ai. Differentrelle Psychologie, it. Psicologia differenzial). Por esse nome indica-se o conjunto das tcnicas psicolgicas que servem para verificar os modos e as capacidades de reao de um indivduo; dizem respeito, portanto, parte da psicologia que cuida da personalidade e s aplicaes dessa psicologia, a psicotcnica (v.). DIGNIDADE1 (in. Dignity, fr. Dignit, ai. Wrde, it. Dignit). Como "princpio da dignidade humana" entende-se a exigncia enunciada por Kant como segunda frmula do imperativo categrico: "Age de tal forma que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre tambm como um fim e nunca unicamente com um meio" (GrundlegungzurMet. derSitten, II). Esse imperativo estabelece que todo homem, alis, todo ser racional, como fim em si mesmo, possui um valor no relativo (como , p. ex., um preo), mas intrnseco, ou seja, a dignidade. "O que tem preo pode ser substitudo por alguma outra coisa equivalente, o que superior a qualquer preo, e por isso no permite nenhuma equivalncia, tem D." Substancialmente, a D. de um ser racional consiste no fato de ele "no obedecer a nenhuma lei que no seja tambm instituda por ele mesmo". A mortalidade, como condio dessa autonomia legislativa , portanto, a condio da D. do homem, e