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ram os aristotlicos do Renascimento, com a defesa da necessidade a ordem natural, os platnicos do Renascimento, em especial Nicolau de Cusa, com a afirmao do carter matemtico da ordem natural, e a magia, com a pretenso de atingir e exercer domnio efetivo sobre a natureza. O conceito da natureza, que j est claro em Galilei, de ordem objetiva, escrita em caracteres matemticos, necessria e destituda de finalidade, atingvel por meio do experimento. Sobre este conceito de ordem fundava-se a noo de harmonia, que para Kepler era a base da cincia da natureza (Harmonices mundi, 1619, IV, I). A obra de Newton conduzia maturidade o conceito correspondente de F. Passava a ser tarefa da F., explcita e unicamente, a descrio da ordem natural. A F. aristotlica, como teoria do movimento, era dirigida ao estudo das causas do movimento, que coincidiam com as substncias (formas ou causas finais) das coisas. Newton esclarecia em que sentido a determinao da ordem natural deve ser objeto da cincia, chegando a negar, em oposio cincia aristotlica, que a F. fosse cincia das causas {Optice, 1740, III, q. 31). Em 1764 Kant assim descrevia o conceito newtoniano de cincia: "Com experincias seguras e, no caso, com o auxlio da geometria tambm, devem ser procuradas as regras segundo as quais ocorrem certos fenmenos da natureza" (Untersuchung ber die Deutlichkeit der Grundstze der natrlichen Theologie und der Moral, 1763, II). Estas regras so as leis naturais, que traam a ordem dos fenmenos naturais, ou seja, o modo necessrio, portanto uniforme e constante, de interconexo entre eles. Descrever essa conexo tarefa da F. O lumnsmo e o positivismo aplicaram esse conceito de F., que foi enfatizado por D'Alembert (lements dephil, 1759, 4) e serve de base para a noo de cincia expressa por Comte: "O carter fundamental da F. positiva considerar todos os fenmenos como submetidos a tos naturais invariveis, cuja descoberta exata e cuja reduo ao mnimo nmero possvel constituem os objetivos de todos os nossos esforos, considerando-se absolutamente inacessvel e sem sentido a busca daquilo a que se d o nome de causas, sejam estas primrias ou finais" (Cours de phil. positive, li. I, 4). As leis nada mais so que expresses da ordem necessria da natureza. O conceito de F. como teoria da ordem natural contrape-se ao conceito de F. como teo-

ria do movimento por pretender limitar-se a descrevera, natureza em sua ordem, em vez de explic-la em suas causas. A partir de Newton a descrio ope-se explicao, como tarefa prpria da F. Ou ento o que d no mesmo , considera-se que a explicao qual a F. deve aspirar legitimamente a determinao da relao entre dois fenmenos, de acordo com uma lei, o que, sob um outro aspecto, simples descrio. Portanto, a caracterstica desse conceito de F. o reconhecimento das conexes necessrias entre os fenmenos, nas quais se concretiza ou ganha corpo a ordem natural, bem como a crena na experimentao, na verificao emprica dessa conexo. O conceito de ordem natural coincide com o da causalidade necessria (V. CAUSALIDADE) e portanto com o de previsibilidade infalvel dos fenmenos naturais. Se a natureza a ordem necessria, a F. como estudo dessa ordem pode estabelecer regras que permitam a previso infalvel dos fenmenos. Essa a crena que serviu de base para a F. clssica at os primeiros decnios do sc. XX e que tambm sustentou sua hiptese fundamental: o mecanicismo (v.). Esta hiptese tinha, entre outras, a vantagem de possibilitar a descrio visual do curso dos fenmenos, descrio que recorria a imagens visuais com as quais pretendia representar (por meio de partculas em movimento) a estrutura efetiva dos fenmenos. Mas foi exatamente essa pretenso que deu origem s primeiras dificuldades, quando, com a F. relativista, o conceito de campo (v.) comeou a substituir a representao visual das partculas em movimento. "Era necessria uma corajosa imaginao cientfica", observam Einstein e Infeld, "para reconhecer que o essencial para a ordenao e a compreenso dos acontecimentos pode no ser o comportamento dos corpos, mas o comportamento de alguma coisa que se interpe entre eles, vale dizer, o campo" {The Evolution of Physics, IV; trad. it., p. 302). A F. quntica representava mais um passo para a destruio da possibilidade de uma descrio visualizante. Bohr notava: "Na adaptao da exigncia relativista ao postulado do quantum devemos prepararnos para uma renncia visualizao (no sentido comum do termo) ainda mais radical que a encontrada na formulao das leis qunticas consideradas at hoje. Encontramo-nos no caminho encetado por Einstein ao adaptarmos nossos modos de percepo, derivados das sensaes, ao conhecimento cada vez mais