O Ultimtum

Tiago H. A. Lessa

oultimatum.blogspot.com

NDICE

Prefcio Parte I Os Hierofantes Nostradamus - Revelaes: Os Ensinamentos, A Alquimia e As Ocorrncias A Maturidade Humana Parte II As Profecias Nostradamus - A Parusia Eplogo Bibliografia

Devemos procurar a verdade com plena independncia de esprito, livres de toda ideia preconcebida.
Ren Descartes

Prefcio

Estamos no limiar de um novo tempo e continuamos prisioneiros, retidos na mais cruel e intolervel ignorncia a respeito de ns mesmos. Vivemos toda a nossa vida utilizando somente os recursos reduzidos da nossa conscincia original, conscincia que est enfraquecida e limitada energeticamente pelo estresse decorrente da intensidade progressiva das nossas atividades, pela grande variedade dos nossos afazeres, interesses e preocupaes. E, tambm, principalmente, pela ingerncia predadora de uma inteligncia forasteira dissimulada, conselheira da runa humana, um ser vivente real que no pressentimos, mas que intervm nas nossas vidas anulando a nossa natureza primordial poderosa . A interferncia dominadora ofuscante desses seres forneos predadores, chamados de potestades nas Escrituras Sagradas, manipula os nossos pensamentos e sentimentos, reduzindo a nossa sensorialidade original e subtraindo a nossa energia especfica de conscincia. Tais seres, j vistos por muitos videntes em suas formas transfiguradas, impedem que tenhamos a noo de possuir outro sistema cognitivo, inerente ao nosso corpo energtico, o nosso duplo constituinte, e o poder de perceber todos os universos dimensionais passveis de serem detectados nas suas configuraes energticas e materiais pela capacidade natural da nossa percepo totalizada regenerada sua originalidade. Ns no estamos no topo da pirmide da cadeia alimentar, como quer crer a Cincia. Estamos degraus abaixo. Acima do nosso nvel h o domnio mortal assumido pelas potestades predadoras que se nutrem com a nossa energia vital, deixando para cada indivduo da nossa espcie um pequeno resduo energtico suficiente somente para a energizao e ativao de uma pequena quantidade de neurnios. Vivemos em um universo predador desconhecido e perigoso. Infelizmente ignoramos as nossas possibilidades perceptivas latentes e a condio tenebrosa de estarmos todos sob o jugo e comando forneos, atrofiados energeticamente e dominados mentalmente pelas potestades. Desconhecemos que nos falta o vigor energtico necessrio para converter a nossa conscincia e a nossa percepo s suas formas ou potencialidades originais. E por causa desse desconhecimento que pagamos um preo altssimo com as nossas prprias vidas. O Livro aborda a importncia e a urgncia deste assunto apresentando o resultado de uma ampla busca realizada. Embora no tenhamos nem o dom e nem o domnio da sintaxe prprios de um escritor apresentaremos, de forma condensada, um conhecimento muito antigo que estava praticamente perdido e ignorado. Ensinamentos comportamentais encontrados dispersos e ocultos nos preceitos tropolgicos de diversas doutrinas e nas mais variadas formas, nas entrelinhas de relatos, em publicaes, em experincias pessoais, em aulas e palestras. Revelaes singulares das mais variadas procedncias que foram compiladas, organizadas, reunidas e ordenadas, formando um conjunto compacto razovel ao entendimento. A exposio dessa sabedoria desconhecida encontrada no nosso tempo, a verdade inerente, que relativa a ns mesmos, permitir o ajuizamento da importncia e da urgncia constatada no seu contexto e a localizao de dvidas e questionamentos, o que

despertar o homem livre para a sua investigao, avaliao, reconhecimento da sua justeza, legitimidade, e a sua prtica. Esse conhecimento que foi perdido e agora achado refere-se a reintegrar totalidade do nosso ser a metade constituinte desconhecida que deveria ser o corpo dominante da nossa biconstituio, o corpo energtico ou duplo etrico, tambm chamado de Paracleto, e desenvolver as suas habilidades naturais que esto conosco, mas ocultas, atrofiadas e inoperantes. "Todos os recursos que temos em ns, colocados pelo Criador da Vida, tm um sentido sublime e so para serem utilizados. Se no fosse assim ns no os teramos, eles no existiriam", dizem os sbios. A expectativa da humanidade est baseada na esperana de que novos e urgentes acontecimentos venham reformular o presente estado de alienao mental, estagnao, lassido e conformismo, de submisso e de caos existencial dominantes, trazendo a sabedoria dos homens livres iluminados e todas as suas implicaes, fundamentando o objetivo da nossa existncia, o novo paradigma, o derradeiro golpe cultural. Quando nascemos e at quando somos criancinhas bem pequenas ainda conservamos o estado bioenergtico de conscincia e percepo naturais. Os nossos chakras ou vrtices energticos comeam a atrofiar e a diminuir as suas energias assim que comeamos a falar e a ser socializados. Com a consequente aculturao a que somos sujeitados pelos nossos pais, pelos nossos professores e demais adultos que convivem conosco, e com a poderosa ingerncia mental da potestade fornea dominadora, priorizamos as atividades concernentes ao corpo fsico em detrimento das atividades relativas ao duplo etrico ou corpo energtico, o que acarreta para a nossa conscincia a perda progressiva da noo de possuirmos tambm o corpo de pura energia e a sua possvel funcionalidade. Esse envolvimento profundo com a socializao obscurantista nos prejudica e faz atrofiar gradualmente o aspecto energtico poderoso que existe em ns. As crianas superdotadas so aquelas que ainda ostentam o vigor natural do duplo etrico constituinte da nossa totalidade. Infelizmente, ao se tornarem mais velhas, debilitam o corpo energtico e perdem pouco a pouco os seus dotes fenomenais devido socializao que prioriza o comum, o nosso corpo biolgico, e as suas atividades. Surpreendentemente, ao ser inquirido pela mdia televisiva sobre o que desejaria ser quando crescesse, o garotinho superdotado respondeu: "Eu no quero crescer!" Sim, somos escravos, em sentido energtico, social, poltico e religioso. Somos prisioneiros de um sistema de coisas desenvolvido pela humanidade nos ltimos milhares de anos. Em parte alguma se sente satisfao com esse estado de socializao. E existem entidades providas de mentes poderosas, conglomerados energticos sencientes no vistos pelo olho biolgico humano, as potestades forneas, que nos foram a fazer escolhas comportamentais contrrias nossa prpria vontade e evoluo. Somos escravos em sujeio s potestades e socializao. Atualmente a nossa conscincia est apequenada, reduzida energeticamente pelos nossos desatinos comportamentais, porquanto somos aconselhados mentalmente pelas potestades forneas invasoras. Sabemos que quase a totalidade dos nossos neurnios est desativada. Que a nossa bateria biolgica est com o nvel energtico comprometido e reduzido pelo estresse da lida diria intensificada. A percepo natural humana est restringida, atrofiada, e o corpo energtico dormente e inativo. A nossa unidade corporal ou corporalidade comporta duas divises distintas: o corpo denso, fsico, carnal, que aqui ns denominaremos de comum, e o corpo energtico, o

duplo etrico, tambm chamado de Paracleto, de Cristo. Veremos que, embora essencial vida do corpo fsico, o duplo etrico presentemente no pode servir de veculo, de base operacional para a nossa conscincia como o seria originalmente e no qual o homem viva e atue. O nosso duplo etrico est enfraquecido. Possui apenas uma conscincia difusa difundida em todas as suas partes. No consegue pensar e, por isso, no fala. Hoje ele somente um veculo de energias csmica e solar que transmite ao corpo denso, biolgico, essas energias vitais. Aquele que sabe no fala. Aquele que fala no sabe. Diz o sbio Lao Tse a respeito dos gmeos, os nossos dois corpos constituintes. O nosso corpo energtico, o duplo etrico, conhecido pelos sbios de outrora como o Paracleto, o Cristo, recebe e distribui energia proveniente do cosmo ligando-se intimamente sade fsica. Possui centros de fora, vrtices energticos, os chakras (da filosofia esotrica oriental). Que, semelhante ao corpo denso, carnal, o corpo energtico tambm morre e se decompe no universo: Antes que o p (corpo carnal) volte terra, como o era, e o corpo energtico volte Luz Primordial, que o deu. Eclesistes, 12: 17. O Paracleto o mesmo "super-homem" (Soshyant, o Salvador) de Zoroastro e o das elucubraes de Nietzsche, hoje banalizado e transfigurado pela ignorncia aberrante dos filsofos contemporneos. (As palavras do sbio Zoroastro no tm nada a ver com homens de ao. A metfora utilizada para que o homem comum chegue concluso de que todos ns somos super em potencial, e que podemos atingir a nossa capacidade de evoluo mxima. Que ns possumos o potencial para nos tornarmos super-homens, isso quando vencermos os nossos inimigos interiores, quando aprendermos a superar nossos medos, a modificar as nossas atitudes e hbitos falidos e incorretos e para fazer o que precisa ser feito sem deixar nada para depois. Para alcanar este objetivo o homem comum precisa da vontade, da determinao inquebrantvel e da coragem.) Possumos dois corpos e uma conscincia: corpo biolgico, carnal, telrico, formado por agrupamentos de campos energticos biofotnicos. O outro corpo, o duplo etrico, formado de pura energia. Hoje ele est muito deslocado da superposio original ao conglomerado bioenergtico do corpo fsico, denso. O duplo etrico menor e mais compacto do que o conglomerado bioenergtico do corpo denso, carnal. Nossos dois corpos constituintes so comprimidos e mantidos juntos por uma fora dominante no universo, a Energia Primordial ou Luz Primordial, a Luz. A superposio defasada do duplo etrico em relao ao corpo denso deve-se anemia energtica instalada, inatividade devido atrofia gradual decorrente. Por causa dos pensamentos sutis e invasivos dominantes da potestade fornea, Damon, todos ns vivemos num estado perene de colapso energtico profundo. E somente usamos o lado biolgico da nossa totalidade. O lado energtico prodigioso, mgico e poderoso, est desativado, inerte, sem que tenhamos conscincia desse estado prprio de fraqueza, de atrofia mortal, de submisso s potestades malignas corruptoras indutoras da runa e da morte do ser humano. O futuro do homem livre depender da compreenso desse conhecimento encontrado, da sua anlise e busca para a comprovao pessoal. Depender do entendimento bsico da sua prpria natureza bioenergtica ntima desconhecida. Entender a prpria natureza levar o homem livre a iniciar o processo de restaurao da sua unidade corporal biconstituda, a reenergizao e operacionalizao do seu duplo etrico, o Paracleto, o Cristo, o eu energtico de luz, o Filho do homem, citado pelos emissrios nas Escrituras Sagradas.

O homem livre realizar a integralizao ou totalizao do seu ser total: corpo biolgico reunido operacionalmente ao corpo energtico, a expanso da conscincia e restaurao da unidade perceptiva totalizada, pois somos seres de percepo, percebedores. Essa restaurao da prpria totalidade o levar ao reencontro do pleno potencial energtico de vida, empreender a longa jornada de retorno da impiedade. Vrios emissrios predizem e estabelecem o tempo atual, incio de milnio, como a ocasio favorvel para a divulgao ampla daquilo que est por vir, do que est para ocorrer. Dos grandes acontecimentos e realizaes que levaro o mundo a passar por rigorosas e surpreendentes transformaes, tanto sociais quanto ambientais. As faces religiosas e as seitas, massificadoras, arrebanhadoras, abalizadas pelo engano das suas burlas e mistificaes dogmticas escandalosas, pelas interpretaes aconselhadas falseadas das Escrituras Sagradas, apregoam o Reino dos Cus aps a morte e extino energtica do ser humano. Algumas at anunciam uma pretensa vida aps a morte, a reencarnao de pessoas, a reencarnao de pessoas em animais, etc. No compreendem nada acerca da vida e consumam, assim, a terrvel e cruel condenao do povo religioso anmico, inculto e crdulo. O homem sem o Conhecimento responde e paga pelos seus erros. Adverte a sabedoria pitagrica aos refratrios sabedoria revelada pelos profetas e pelo Cristo, emissrios da Luz. O potencial humano de iluminao e transcendncia, a possibilidade da vida eterna, perene, uma propriedade do corpo biolgico "vivo, restaurado sua formao biconstituda original e possuidor de um alto nvel ou alta densidade energtica adquirida e armazenada no corpo. Para reconquistar esse status de fora e vigor bioenergticos o homem livre depender do conhecimento e da aplicao de algumas leis comportamentais, hoje desprezadas, mas que so imprescindveis para o reerguimento do Paracleto. Aquele que ousar interferir no prprio comportamento, redimensionando-o, e conseguir adquirir para si um alto nvel energtico biofotnico corporal, e tambm possuir o domnio desses procedimentos, conseguir escapar do jugo mortal e transpor as barreiras naturais que nos impedem o acesso liberdade desde a Queda do homem, desde quando decidimos priorizar e seguir as indues e conselhos mentais da inteligncia fornea predadora. Desta nica maneira, cientes e professando a sabedoria dos homens iluminados, renascidos, de posse das energias corporais na sua potncia mxima, se iluminaram e transcenderam, em vida, vivos, Hermes Trismegisto, Enoque, Elias, Isaas e muitos outros, que seguiram para a liberdade realizando o salto quntico com prudncia, respeito, privacidade e recato, sem ostentaes. A realidade do renascimento e da iluminao faz parte daquilo que no mudou. Est ao alcance de todos ns, homens e mulheres, que a queiram de forma irredutvel, irrevogvel e perseverante. Existem regras de comportamento, preceitos, procedimentos no ritualsticos que devem ser seguidos, apreendidos e praticados para que possamos virar a mesa e recuperar a nossa herana natural perdida. Promovendo a mudana do comportamento pessoal habitual injurioso, desenergizante e enfraquecedor, para o comportamento salutar correto otimizador das energias corporais. O que nos levar ao reencontro da nossa potencialidade energtica totalizada, ao caminho da evoluo bioenergtica do ser, expanso da conscincia e da percepo naturais, maturidade do ser. recomposio da nossa unidade corporal biconstituda. Hoje em dia o conhecimento sobre o potencial de totalizao e iluminao do ser humano est mistificado, fantasiado, fragmentado e praticamente quase que perdido. Por

causa dos nossos interesses e afazeres calidoscpicos e insanos, de interferncias de influncias aliengenas, no utilizamos eficiente e inteligentemente o pouco tempo disponvel para a pesquisa, para o aprendizado das inmeras obras que exprimem o conhecimento atravs de fbulas, alegorias e parbolas, hermticas e obscuras, quase que indecifrveis para o homem comum anmico tornado nscio. O comprometimento intenso com as ocupaes e afazeres habituais nos afastam da possibilidade de investigar e vivenciar plenamente a nossa natureza real. O poder de atrao dos modismos sociais fugazes induzidos perverte o homem srio no lhe deixando tempo e nem a energia suficiente para uma pausa, para uma avaliao crtica inteligente e prudente, coerente e sbria, do prprio comportamento. Corrompido pelo modismo social aconselhado, perdido no absurdo da iniquidade dos conceitos e dos preconceitos, vivenciando o caos, vido pelo poder e pelo prazer temporal efmeros, somente intui que algo transcendente e vital passou pela sua vida, sem que ao menos percebesse, quando a idade provecta e a decadncia fisiolgica da velhice j no lhe proporcionam mais as condies fsicas ideais para a concretizao da Grande Obra da sua vida. "Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade... Antes que venham os maus dias... Antes que escuream o Sol, a Lua e as estrelas do esplendor da tua vida... Eclesistes, 12: 1-8. Alerta o sbio cabalista Salomo a respeito da velhice. Ao entrar na faixa etria dos quarenta anos o homem comea a dar importncia a um sentimento novo e crescente de inquietao e de vulnerabilidade. A sua forma fsica decai. Os cabelos comeam a embranquecer, a viso declina e vrios outros efeitos decorrentes do processo de envelhecimento corporal o fazem pensar na morte pessoal como nunca o fizera antes. E preciso pensar, agora, sobre a morte pessoal iminente, antes que o peso dos anos nos induza a tal. Trar uma urgncia que normalmente ns no temos e que ser conveniente para o cumprimento do processo de restaurar a pujana do nosso vigor bioenergtico corporal. A percepo da morte, do tempo limitado das nossas vidas, o pouco tempo disponvel, j que no sabemos nem o dia e nem a hora do desenlace do cordo de trs dobras, no deixa margem para adiamentos inoportunos e infundados na prtica dos preceitos do Conhecimento. Melhor serem dois do que um (o reerguimento ou reativao do Paracleto) porque tm melhor paga do seu trabalho. Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade. Afirma o sbio Salomo, em Eclesistes, 4: 9-12. No existem parmetros ou referenciais ideais para que possamos exprimir fcil e coerentemente o que encontramos sobre o conhecimento achado no nosso tempo. O seu mbito quase que o do inexplicvel, do inimaginvel. No contexto dessa sabedoria original as interaes so sutis, sem as interdependncias costumeiras da nossa vida diria baseada na linearidade perceptiva do comum, que escapam s nossas possibilidades habituais e restritas de comunicao eficaz. So ideias e procedimentos incomuns, inusitadas, sem antecedentes sociais reconhecveis. Maneiras diferentes de trabalhar a nossa realidade presente, invulgares para o nosso padro de vida cotidiana. Outra sintaxe. Por isso se tornam difceis a aceitao e o entendimento coerente do Conhecimento e dos seus ensinamentos. Podemos comparar esse grau de dificuldades ao grau de dificuldades de uma avaliao psicotcnica. Se o avaliado estiver debilitado e insone quando submetido a uma dessas avaliaes, as chances de lograr um bom aproveitamento sero mnimas. Por outro lado, se, em vez de depauperada, a mesma pessoa passar pela mesma avaliao, porm revigorada e tranquila, estar apta e realizar a tarefa ou aprendizado com melhor aproveitamento e desenvoltura.

Presentemente, por causa da nossa maneira intensificada e atropelada de viver, estamos anmicos energeticamente e incapazes. Desperdiamos a nossa fora vital levianamente e somos dados como mortos, condenados ao extermnio e sem competncia mental para acatar, reconhecer e entender o Conhecimento sagrado. Deixai aos mortos o enterrar os seus prprios mortos. Quem apto para entender, admita. Diz o Paracleto, fazendo referncia competncia de discernimento quanto aos seus ensinamentos. Mateus, 8: 22, e 19: 12, respectivamente. O estudo do Conhecimento deve ser feito em ambientes adequados, livres de interrupes indesejveis. Os ambientes fechados so os ideais por causa da privacidade. Os nossos pensamentos so emanaes energticas que fluem por um meio natural sempre agitado, o chita (do snscrito chitra), o qual, por sua natureza especfica, atrai e conserva pensamentos e sentimentos anlogos ou iguais, as egrgoras, incrementando no estudioso idias afins, concernentes ao assunto primrio pensado, de maior interesse e intensidade emotiva sentida. Alm disso, existe a ingerncia poderosa da potestade fornea invasora, que faz tudo para nos prostrar e desviar do nosso objetivo com distraes mentais, sonolncias e preguia. O campo aberto no recomendvel e nem adequado para o estudo do Conhecimento porque expe o pensador a vrias interferncias originadas do meio ambiente, devido intensidade do dinamismo da vida em torno do percebedor. A distino entre o homem livre e o homem comum feita pelo prprio homem, que se posiciona a favor ou contra, atravs da correo das suas atitudes comprometedoras de energia, em conformidade com as suas necessidades bsicas pessoais de aumentar o nvel ou densidade dos campos energticos biofotnicos do corpo. No um rtulo imposto, a capacidade natural que todos ns possumos de poder separar as coisas realmente importantes e que so essenciais para a nossa vida daquilo que abjeo indgna, e de agir conforme as necessidades solicitadas pelo nosso ser em busca da totalizao da sua biconstituio, da realizao da restaurao da nossa unidade de conscincia e percepo naturais, a maturidade humana. Ser o prprio homem livre que, por suas virtudes e sob os auspcios do Grande Esprito Criador, desatar os grilhes milenares e poderosos que o aprisionam numa vida de dominado, promscua e sem sentido, mortal. Convm ao homem livre ter muito cuidado ao colocar em prtica os conhecimentos recm-adquiridos. essencial e importante estar de posse de uma reserva energtica corporal adequada e suficiente para a prtica dos ensinamentos. Quem no obedecer a esta diretriz comportamental poder incorrer em grave erro e sofrer danos irreversveis tanto no corpo biolgico quanto no corpo energtico. de se lembrar que no incio da Grande Obra os nossos dois corpos constituintes estaro em fase de reestruturao ou consolidao energtica, sendo passveis de graves perdas energticas acidentais causadas pelo arroubo e intempestividade do homem livre afoito. O nosso corpo energtico e o nosso corpo biolgico, sem o nvel de energia vital adequado e suficiente, no suportaro a severidade dos contatos com as barreiras naturais implacveis que nos impedem o acesso aos grandes espaos dimensionais. Intempestividades dessa ordem devem e tm que ser evitadas. Precisamos de prudncia e de critrio quanto a todos os nossos afazeres dirios, por mais simples e inofensivos que nos possam parecer. A Grande Obra o trabalho de recuperao e conservao do nosso potencial energtico natural primordial, do nosso status existencial primevo perdido desde o momento da Queda do homem, que compreende a capacidade de deslocar o foco da

nossa conscincia, que presentemente est estabelecida no corpo biolgico, para o corpo energtico, exercendo assim toda a nossa potencialidade de percepo e de vida. Apresentaremos inicialmente, resumidamente, um legado de sabedoria deixado pelos hierofantes, herana relativa ao conhecimento perdido, restaurao da nossa unidade de conscincia e expanso da nossa percepo. Abordaremos o lado alqumico das Centrias de Michel de Nostredame. Mostraremos uma releitura da sua alquimia traduzindo-a e explicando simplificadamente, tornando-a compreensvel e facilitada. Uma abordagem nova e diversificada da obra do profeta exatamente onde encontramos e constatamos uma mensagem oculta ainda no divulgada. Falaremos sobre a maturidade humana sem a presuno de supor que em to poucas linhas, sofrivelmente redigidas, consigamos abranger a complexidade natural relativa a essas revelaes referentes totalizao do ser. Descreveremos resumidamente e conforme os ensinamentos encontrados as tarefas bsicas, os rudimentos que precisamos praticar para a recomposio da nossa unidade biconstituda natural, a Grande Obra. Exporemos algumas prticas ou tarefas consideradas necessrias para a restaurao do complexo sensorial humano, de como reatar a aliana desfeita entre os nossos dois corpos, fsico e etrico, constituintes da unidade corporal humana. Transcreveremos vrios textos bblicos fugindo do sentido usual de massificao incorporado, mas conservando o contedo escatolgico. Mostraremos tambm algumas prdicas de outros emissrios da Luz, ausentes do cnon das Escrituras Sagradas. Finalmente, apresentaremos as tradues das profecias de Nostradamus referentes ao advento da Nova Era, a este incio de milnio, quando um movimento renovador irromper com o reencontro dos fundamentos da vida. A Parusia. Os sbios dizem que os buscadores do Conhecimento esto obrigados a examinar tudo o que foi dito no passado, corrigindo e adaptando o saber tradicional que foi deturpado modalidade da poca, a fim de que o Caminho da Virtude venha a ser verdadeiramente compreendido pelas pessoas. Tendo em vista que os ensinamentos do Conhecimento foram elaborados por sbios de outras pocas, de outras culturas, e que tinham outra concepo do mundo, sentimos a necessidade de retraduz-los, simplificando-os, readaptando e atualizando para a conjuntura conceitual atual. A Cincia j pesquisa a constituio bioenergtica do homem e comea a se inteirar, desvendando os segredos naturais relativos at ento desconhecida estrutura bioenergtica ntima humana e ao ambiente dimensional em que vivemos. A Mecnica Quntica, com a sua teoria das variadas dimenses, a Teoria das Cordas, a Teoria-M; o conhecimento recente da Psicobiofsica; o Intercmbio Eletromagntico, que reconhece a substncia energtica dos seres vivos; os estudos da Biofsica, que definem o corpo biolgico do homem como possuidor de campos energticos biofotnicos misteriosos e indescritveis; tudo isso nos leva a vivenciar novidades espetaculares no campo do autoconhecimento. Tais avanos da cincia contempornea no so indispensveis ao conhecimento do homem livre estudioso e pesquisador do Conhecimento. Apenas comprovam a existncia do nosso potencial energtico imensurvel oculto. Essencial e realmente muito importante o trabalho de conservao da energia vital corporal, a prtica, a reestruturao do nosso modus vivendi, a reformulao do comportamento habitual desgastante e enfraquecedor. A maximizao energtica requerida que possibilitar a evoluo do homem livre, promovendo o renascimento ou

reerguimento funcional do seu corpo energtico, o ressurgimento ou renascimento do Paracleto, o Filho do homem, o Cristo interno que redimir a humanidade pessoal decada. **** Tudo isso vi quando me apliquei a toda obra que se faz debaixo do sol; h tempo em que um homem (o constituinte comum, o biolgico, carnal) tem domnio sobre outro homem (o constituinte energtico, o Paracleto), para arruin-lo."
Salomo, Eclesistes, 8: 9.

**** "No creia em nada que seja sem razo, mas nada rejeite como sem razo sem o devido exame."
Sidarta Gautama, o Tatagata, o Buda.

Parte I
OS HIEROFANTES Do passado remoto, milnios atrs, chegam maravilhas da sabedoria universal. Homens livres poderosos, possuidores de um grande conhecimento, detentores de um vasto saber relativo biconstituio ntima do ente humano, grandes hierofantes como Hermes Trismegisto, Zoroastro, Enoque, Lao Tse, Salomo, Confcio, Sidarta Gautama, Plato, Pitgoras, Moiss, Jesus Cristo e Apollnio de Thiana deixaram, com os historiadores, verdadeiras obras-primas sobre o conhecimento sagrado dos homens livres iluminados. Naquelas pocas longnquas no era costume revelar os mistrios sagrados ao vulgo profano. Por isso os ensinamentos so hermticos, quase que indecifrveis, de difcil compreenso. Mas, para o homem livre corajoso, estudioso, persistente e determinado, a clareza chega aos poucos e o sentido oculto comum aos escritos pouco a pouco desvendado e compreendido. Hermes Trismegisto, com a sua magnfica Tbua de Esmeralda, resume a sabedoria divina em poucas, estranhas e valiosssimas frases: TBUA DE ESMERALDA verdade! certo! a verdade toda! O que est em cima como o que est em baixo, e o que est em baixo, como o que est em cima, a fim de que as maravilhas do Uno se realizem. E assim todas as coisas se fizeram do Uno, atravs de um mediador, assim elas se fizeram desse nico casamento. O seu pai o Sol, e a sua me a Lua. O ar as teve em seu regao. E a sua ama foi a Terra. O Pai de todos os talisms onipresente no mundo. O seu poder imaculado quando usado na Terra. Separa com grande amor, profunda sabedoria e viso interna, a terra do fogo, aquilo que de contextura delicada do que duro, denso, solidificado. (Realizar a regenerao do duplo etrico). Da terra sobe ao cu, e de l, desce novamente terra, adquirindo, assim, para ti, o poder do que est em cima e do que est em baixo. (Limpeza ou reativao do vnculo energtico pessoal com a Luz.) Assim possuirs a glria do mundo todo e por isso toda a treva fugir de ti. Essa a fora mais poderosa de todas as foras, porque vencer tudo o que mole e penetrar atravs de tudo o que duro. Assim foi o mundo criado. E dele assim se originaro, do mesmo modo, criaes maravilhosas. Por isso fui chamado de Hermes Trismegisto, o trs vezes grande, porque

possuo o poder, os trs aspectos da sabedoria mundial. completo o que eu disse com referncia preparao do Ouro, atividade do Sol espiritual. A est, no significado oculto de poucas frases, todo um universo de revelaes. Na sequncia do nosso resumo abordaremos o que Hermes revela. Ajudado pela leitura, releitura, e posterior estudo, o homem livre sagaz retornar Tbua de Esmeralda e verificar o crescer do seu saber, da sua compreenso acerca da verdade inerente quanto a si mesmo. Os sbios do passado remoto foram capazes de manipular em prol do ser as energias naturais que nos revigoram e do impulso, e transcenderam dimenses. Seguiram para a liberdade cumprindo o verdadeiro destino humano, a razo de ser da nossa existncia, viver. Os orculos de Zoroastro tratam do Conhecimento e revelam maravilhas que tm o mesmo valor e o mesmo resplendor da Tbua de Esmeralda de Hermes. So consideraes do sbio sobre os seus momentos de interao com outras realidades. Quando, j com o nvel de energia vital aumentado e com a percepo expandida, projeta o seu corpo energtico e, provavelmente, tambm o corpo denso, biolgico, ou seja, a sua totalidade biconstituda recomposta, atravs de dimenses desconhecidas, regies ainda no exploradas e nem sequer concebidas pelos homens comuns. Os Orculos de Zoroastro so guias para a nossa orientao no Caminho da Virtude. So tambm srias advertncias para o nosso esclarecimento e segurana. ORCULOS DE ZOROASTRO A natureza nos ensina, por induo, que existem demnios incorpreos (as potestades, seres sencientes inteligentes e invisveis ao olho biolgico humano), e que os grmens do mal que existem na matria (as sete influncias ou sete pecados capitais) tornam-se ao bem e utilidade comum (atravs da prtica das santas privaes). Mas estes so mistrios que se devem esconder nos recnditos mais impenetrveis do pensamento. O fogo sempre agitado (a Luz) e movendo-se na atmosfera, pode tomar uma configurao semelhante dos corpos. Digamos melhor, afirmemos a existncia de uma luz cheia de imagens e de ecos. Chamemos, se o quiserdes, este fogo de uma luz superabundante que irradia, que fala, que se enrosca (o Campo Energtico Primordial, A Luz, o Grande Esprito Criador). o corcel fulgurante de luz, ou antes, a criana de grandes espduas (o homem livre renascido) que doma e submete o corcel celeste. Vistam-no de chamas e de Ouro (a Luz Primordial) ou representem-no como o amor (Vnus), dando-lhe, tambm, flechas (Marte). Mas se a tua meditao se prolonga (entrada no estado mental de silncio interior) tu reunirs todos estes smbolos sob a figura do Leo ( preciso ter coragem e energia acumulada no corpo). Ento, no se v mais nada da abboda dos cus e nem da massa do universo (escurido total, silncio absoluto e ausncia do sentido de tato, quando da entrada no estado mental de silncio interior). Os astros cessam de brilhar e a chama da Lua est velada.

A terra treme e tudo se cerca de raios. Ento no chames a imagem visvel da alma da natureza (a Luz). Porque tu no deves v-La antes que teu corpo seja purificado pelas santas privaes. Impressionando as almas e as arrastando para longe dos trabalhos sagrados, os ces terrestres (as potestades, mostrando-se aos sentidos e mente, manipulando o emocional humano, o que nos atrapalha e nos impede de permanecer no estado de silncio interior) saem deste limbo onde se acaba a matria, e mostram aos olhares mortais aparncias de corpos sempre enganadoras (as criaturas forneas so hbeis transformistas). Trabalha ao redor dos crculos descritos pela Lua. E, quando vires brilhar esta Luz incorprea, esta Luz sagrada cujas projees atravessam, ao mesmo tempo, as profundezas do mundo, ouve o que Ele te dir! Zoroastro fala sobre a sua experincia pessoal quando ultrapassa os limites dos condicionamentos impostos nossa percepo. Sua mensagem delineia, alerta e confirma uma verdade insuspeita somente intuda por poucos homens. Passemos para outra pgina de conhecimento. Atentemos para outra maravilha, o Nuctemerom, de Apollnio de Thiana: NUCTEMERON Na unidade, os demnios cantam os louvores de Deus, perdem a sua malcia e a sua clera. Pelo binrio, os peixes do zodaco cantam os louvores de Deus, as serpentes de fogo se entrelaam trs vezes no caduceu e o raio torna-se harmonioso. As serpentes do caduceu de Hermes se entrelaam trs vezes. Crbero abre a sua trplice goela e o fogo canta os louvores de Deus pelas trs lnguas do raio. Na quarta hora a alma volta a visitar os tmulos, o momento em que se acendem as lmpadas nos quatro cantos dos crculos, a hora dos encantamentos e prestgios. O esprito fica imvel, v os monstros infernais (as potestades) caminharem contra si e fica sem temor. Uma Luz que d vida a todos os seres vivos dirigida pela vontade dos homens puros. O mago estende as suas mos e os sofrimentos cessam. As estrelas se falam, a alma dos sis corresponde com o suspiro das flores, cadeias de harmonia fazem corresponder entre si todos os seres vivos da natureza. a chave do crculo astronmico e do movimento circular da vida dos homens. As asas dos gnios se agitam com um rudo misterioso; eles voam de uma esfera (dimenso) para outra e levam, de mundo em mundo, as mensagens de Deus. Aqui se realizam, pelas energias, as obras da eterna Luz. Observemos a sintonia, a convergncia e a harmonia existente entre Hermes, Zoroastro e Apollnio. Todos atestam a veracidade de um fato indiscutvel: a experincia pessoal do homem livre totalizado exercendo, h milnios, os seus dons adquiridos atravs do recurso das santas privaes, transpondo barreiras perceptivas. Percebe-se a delineao de uma aliana oculta, uma unio entre poderes opostos quando dizem que existem grmens do mal na matria, no corpo biolgico, carnal, as sete influncias mortais, que podem ser teis ao bem comum.

Descrevem a Luz Primordial, o Grande Esprito Criador. Um campo energtico imensurvel possuidor de caractersticas particulares especiais. Chamam-na de Fogo Incorpreo, Fogo Sagrado, de Luz superabundante que irradia, que se enrosca e que fala, cheia de ecos e imagens (o chita), a Luz Divina, o Grande Esprito Criador. Um sbio contemporneo deu a sua verso pessoal a respeito desse Campo Energtico Incognoscvel visto por ele: As emanaes que permeiam o universo so indescritveis. Uma interpretao pessoal seria dizer que so como filamentos de luz. O que incompreensvel nossa conscincia que os filamentos tm conscincia de si mesmos, so vivos e vibram, que existem tantos deles que o nmero no tem qualquer significado e que cada um deles uma eternidade em si mesmo. algo que nenhuma criatura viva pode entender. Deus Luz e Nele no h treva nenhuma. 1 Joo, 1: 15, confirma o evangelista. Pelos relatos dos sbios conclumos que eles vivenciaram reformulaes comportamentais severas, mudando a tica pessoal que tinham do mundo. Por seus relatos constatamos que naquelas pocas remotas os homens tinham dificuldades parecidas e talvez piores quelas que ns encontramos hoje. E que preciso entender que o caminho para a liberdade, o Caminho da Virtude, sempre esteve ao alcance dos seres humanos. Que ns mesmos, por negligncia, por ignorncia, por optarmos pela hipocrisia, pelos erros de conduta leviana e pela estupidez do obscurantismo mortal, que ns mesmos que determinamos o sofrimento, a decrepitude fsica, as doenas e a morte em nossas vidas tristes, vs e decadentes. Pitgoras, como todos os demais sbios, nada deixou escrito sobre o Conhecimento. Hoje, ainda que de forma incompleta, podemos ver alguns dos seus ensinamentos no mbito da sabedoria dos mistrios. O grande mestre ensinava atravs de aforismos e somente poucos deles chegaram at ns: VERSOS UREOS DE PITGORAS No h mal nenhum que no seja prefervel anarquia. Escolhe para seus amigos os melhores homens. S obsequioso, s fcil em negcios. No odeies teu amigo por faltas leves; serve com teu poder a causa do bom direito; mas sabe reprimir, como um mestre severo: a gula, a preguia, a luxria e a clera. S justo em aes e no em palavras; as palavras so perigosas, no representam a conscincia e sim o sentimento. No ds pretextos frvolos ao mal. No sejas refratrio tua parte de dores. Sabe que sempre homens virtuosos so os menos infelizes entre os mortais aflitos. Que teu corao se resigne aos injustos colquios, deixa falar o mundo e segue sempre teu caminho.

Mas no faas nada levado pelo exemplo que no seja sem retido e sem utilidade. Faz caminhar em tua frente o conselho que te aclara para que a absurdidade no venha atrs. A estultice sempre a maior das desgraas e o homem sem conselhos responde por seus erros. No faas nada sem saber, s cioso para aprender (o Conhecimento), d ao seu estudo um tempo que a felicidade deve restituir. No sejas negligente com a tua sade; mas toma o necessrio com sobriedade. Tudo o que no pode prejudicar permitido na vida; s elegante, sem excitar a inveja. Foge negligncia e ao fausto insolente, o luxo mais simples o mais excelente. H necessidade de solido e silncio para se chegar ao Conhecimento. No procedas sem pensar no que vais fazer, e reflete, noite, sobre a tua jornada. Que fiz? Que ouvi? Que devo lastimar? Para a justia divina assim poderes subir. (a rememorao dinmica regressiva) Eu tomo-te por testemunha, Luz Inefvel, fonte inesgotvel das formas e do tempo; e tu, que sabes orar quando os deuses so por ti, conclui a tua obra (Grande Obra) e pratique com f. Chegars bem cedo e sem trabalho a conhecer donde procede, onde pra, e para onde volta teu ser. Sem temor e sem desejos sabers os segredos que a natureza esconde aos mortais indiscretos. Tu calcars aos ps esta fraqueza humana que ao acaso e sem alvo conduz morte. Sabers quem guia o futuro incerto, e que poder oculto segura os fios do destino. Tu subirs ento sobre um carro de luz (a iluminao), compreenders de Deus o reino paternal e poders assentar-te numa calma eterna. Os versos ureos de Pitgoras parecem, primeira vista, simples lies de um professor de Formao Humana. Parecem. Por detrs desta aparente simplicidade o sbio ensina e divulga preceitos valiosos de economia energtica atravs do comportamento em sociedade. A sua naturalidade revela uma sabedoria profunda da constituio bioenergtica do homem. Porque somente reestruturando e reorganizando a nossa maneira pessoal de relacionamento com o meio em que vivemos que poderemos resguardar as nossas energias para o uso adequado na Grande Obra. Plato, tambm sbio cabalista, compreendia que o Conhecimento fora recebido diretamente das mos de Deus pelos primeiros homens. E dizia: No so os livros que

do estes altos ensinamentos, preciso aur-los em si mesmo por uma profunda meditao e procurar a energia sagrada em sua prpria fonte. Todo homem que tentar vulgariz-los, o empreender inutilmente. Todo o fruto que tirar do seu trabalho que, salvo um pequeno nmero de homens a quem Deus deu inteligncia para ver neles mesmos esta verdade celeste (os homens livres), a uns Ele dar desprezo por ela e encher outros de v e temerria confiana, como se eles soubessem de coisas maravilhosas que todavia no sabem. Por isso no escrevi nada destas revelaes e delas no falarei jamais. O grande mestre iluminado Lao Tse, no seu livro Dao De Jing ou Tao te Ching, o Livro do Caminho e da Virtude, ensina por meio de sentenas e aforismos. Revelaes sobre o Conhecimento a respeito das quais devemos meditar profundamente: O CAMINHO DA VIRTUDE Mantm a alma sensvel e o corpo animal numa unidade para que no possam separar-se. Controla a fora vital, a fim de que te transformes novamente numa criana recm-nascida (o renascimento do Paracleto). Quando afugentares as vises misteriosas da tua imaginao, poders, ento, tornar-te sem mcula. Purifica-te (praticando as santas privaes) e no procures respostas intelectuais para o Mistrio. Aferrando-se ao vazio (o silncio interior), protegemos o nosso ser interior (o Paracleto) e o mantemos livre. O homem sbio ocupa-se do interior e no da exterioridade dos sentidos. Ele rejeita o superficial e prefere mergulhar no profundo. A Grande Luz est em tudo e a sua potncia irradia-se em todas as direes. As dez mil coisas dependem dela para nascer e viver. Todas as coisas so produzidas pela Luz e nutridas pelo seu constante fluir. Se os vales no se enchessem, tornar-se-am estreis. Se as dez mil coisas no se reproduzissem, acabariam dissipando-se. Todas as coisas nascem do Ser (da Luz). O ser (o Paracleto) nasce do no ser. No h maior crime do que ter demasiados desejos. Do maior infortnio do que ser invejoso. O Imprio da Luz s se conquista pela no ao. Bloqueando as portas dos sentidos e fechando a porta do intelecto (entrar no estado de conscincia de silncio interior), as nossas vidas no secaro como um deserto. Quando abrimos a porta dos sentidos e da mente no mais encontramos a salvao at o fim dos nossos dias. A coragem impelida pela inquietao conduz morte. A coragem contida e cautelosa conduz vida, liberdade. O homem sbio realiza suas tarefas e no pede gratido. E justamente porque no se apega s coisas que o mrito jamais o abandona e suas obras meritrias subsistem. Eliminando o que possa provocar desejos, os homens permanecem sem perturbaes

mentais. Pois quando nos abstemos da ao, reina suprema a boa ordem universal. Aquele que segue o Caminho da Virtude no deseja possuir mais coisa alguma. E por no ter mais interesses mundanos, pode parecer que est velho, intil e desprovido da perfeio temporal dos homens comuns. Conhecer (o Conhecimento) reconhecendo a ignorncia sade mental. No conhecer e pensar que conhece doena. O sbio est livre da doena mental (a alienao) do homem comum, pois compreende sua ignorncia e a lamenta. Quando o povo ignorante para temer as coisas realmente temveis, o grande medo da morte logo o dominar. Por no dar valor economia da sua energia vital, mostra-se extravagante. Por desrespeitar a humildade, torna-se arrogante. Tais homens, na verdade, j esto morrendo. Quando os homens esbanjam sua energia vital, envelhecem. Pois assim se opem Luz. E tudo que se ope ao Grande Esprito perece prematuramente. Esta a advertncia contra a luta dos interesses da vida. O homem mediano comum no teme a morte porque est bloqueado pelos interesses da vida. Aquele que no absorvido por eles mais sbio do que o que a eles se agarra. Aquele que revela simplicidade entra na Luz e nunca mais se submete morte. Isto se chama herdar o eterno. O Reino uma coisa espiritual que no pode ser obtido pela constante ao. Aquele que assim o fizer estar destrundo-o. O homem sbio, portanto, evita os excessos, a extravagncia e a arrogncia. Ele nada deseja, nada guarda e nada perde. O homem comum, mergulhado na sua vida de conquistas, geralmente perde o que tanto desejou conquistar. O nico desejo do homem sbio no ter desejos. Se os homens seguissem a Luz as dez mil coisas se transformariam por si mesmas. Se, aps a transformao, o desejo levantasse a cabea, bastaria baix-la sob a presso da Retido e da Simplicidade. A Simplicidade os impregnaria e, sem desejos, eles encontrariam a paz. E o universo por si mesmo se retificaria. O homem que conhece a energia da sua masculinidade, mas guarda sua doura (a prtica do celibato), assemelha-se a um vale do Imprio. A virtude eterna jamais o abandona. Aquele que conhece o prazer e permanece impvido, torna-se um vale do mundo. Sendo um vale do mundo, a virtude eterna nele brota, e ele atinge a Simplicidade Original. Foi essa Simplicidade Original que formou todas as coisas. O homem sbio nada faz sem simplicidade, ele dirige tudo com nobreza e a ningum prejudica. Esta a regra do retorno Simplicidade Original. S pela moderao que se obtm um rpido retorno ao estado normal do homem. Este rpido retorno o que chamo de acumulao dos atributos do Tao, do Esprito. As repetidas acumulaes desses atributos levam-nos a vencer todos os obstculos que impediam esse retorno. Quando perseguimos o Conhecimento, aprendemos mais a cada dia. Quando seguimos o Caminho da Virtude, agimos cada vez menos a cada dia. Menos e menos at que nada fazemos. E quando nada fazemos nada h que deixamos de fazer.

 sempre atravs da no interveno que conquistamos o Imprio. Quando interferimos, ele se distancia cada vez mais de ns. O sbio aparenta ser indeciso, pois sua mente permanece no estado de indiferena. Como nunca se pe em evidncia, brilha. Como nunca se vangloria, tem mrito. Aquele que conhece os homens inteligente. Aquele que conhece a si mesmo iluminado. Aquele que vence os homens forte. Aquele que vence a si mesmo realmente poderoso. Aquele que morre e, todavia, no perece, renasce e atinge a imortalidade. Devemos ser simples, desenfeitados, naturais, reduzindo os desejos juntamente com o egosmo. Eliminando o dilogo interno, no haver mais desgostos. Podemos obter o estado de vazio quando com fervor e persistncia nos assentamos no repouso. Agir sem agir. Ocupar-se sem se ocupar. Provar o que no tem sabor. Ver da mesma forma o grande e o pequeno, o muito e o pouco. Mostrar-se indiferente s provaes e elogios (a gnese das emoes). Assim faz o homem sbio. Evita antecipadamente as dificuldades e, assim, no as ter. Quem conhece a Luz mantm a boca fechada e fecha tambm as portas dos sentidos e da mente (entrada no estado mental de silncio interior). Procura desfazer-se da complicao das coisas e apara as suas arestas. Diminui a sua luz para amoldar-se obscuridade dos outros. Conhecer esta lei mostrar-se inteligente, no conhec-la leva a maus resultados. O conhecimento desta regra imutvel nos torna magnnimos e aquele que magnnimo , na realidade, um rei. O mandamento do Caminho do Cu de no intervir positivamente. Lutar sem lutar. Uma vez que as pessoas conheam o Caminho da Virtude ele cada vez mais valioso. O Caminho da Virtude fcil de trilhar, mas as pessoas preferem as sendas tortuosas. O Caminho da Virtude conduz ao Cu, sempre benfico e no conduz qualquer mal. sbio o que segue a Luz. Minhas palavras so fceis de compreender, fceis de praticar. Mas somente poucos as compreendem e praticam. Mostramos um resumo dos ensinamentos dos sbios. Homens que chegaram totalizao do ser e possvel iluminao graas ao esforo e dedicao pessoal, s santas privaes, conforme diz Zoroastro. Compreendemos suas magnficas realizaes quando apreciamos as consideraes que fazem acerca da importncia do comportamento pessoal reestruturado como fator fundamental e determinante para a economia energtica e a conservao da nossa unidade bioenergtica biconstituda. Vimos que as diretrizes de comportamento aconselhadas no so meros preceitos morais e sim uma maneira inteligente e sofisticada de conduo do relacionamento humano. De se saber interagir com o mundo nossa volta resguardando a nossa potencialidade energtica superior. Maneiras sutis, hbeis, de administrar o comportamento pessoal, que tm por finalidade fazer-nos escapar dos hbitos e

condicionamentos desenergizantes arraigados aos quais estamos submetidos e submissos. Ensinamentos direcionados para a conscientizao da importncia da reformulao do comportamento para a recuperao da nossa condio bioenergtica ideal primordial. O Caminho da Virtude, afirmam os sbios, uma estrutura de ideias e comportamentos especficos derivados de preceitos estabelecidos desde antigamente pelos homens livres iluminados de outrora. Esses homens tinham aprendido essa estrutura comportamental por meio da capacidade pessoal que tinham de ver a Energia, a Luz que flue livremente no universo. Assim, dizem eles, o Caminho da Virtude um conjunto harmonioso de fatos energticos, verdades irredutveis e irrefutveis determinadas exclusivamente pelos comandos da Energia Primordial no universo. Alegam que esse caminho em si mesmo e por si mesmo uma estrutura perfeita, "A REGRA", e quem o segue assediado e encurralado por fatos energticos indiscutveis, que no admitem especulaes sobre as suas funes ou valor. Os sbios compreendem que o Caminho da Virtude tudo. o resumo da sade fsica e mental, onde no existe a derrota. A inteno do Criador ao perpetuar o Conhecimento a de levar os homens livres destemidos e sagazes a uma compreenso superior do seu equipamento bioenergtico corporal, ao reencontro de si mesmos, da possibilidade maior de totalizar o ser e de vivenciar a sua natureza real prodigiosa. Essa compreenso, quando adquirida e trabalhada, desloca o homem livre do contexto existencial mundano medocre e absurdo, que a sujeio aos costumes brbaros do obscurantismo mpio, para as maravilhas de uma liberdade nunca sequer imaginada. **** O Conhecimento protege como protege o dinheiro; mas o proveito do Conhecimento que ele d vida ao seu possuidor."
Eclesistes, 7: 12.

Nota: Realces, sublinhados, negrito, aspas e parnteses feitos pelo autor tradutor.

NOSTRADAMUS-REVELAES Ton tard advnement, mon fils, m`a faict metre mon temps par continuelles vigilations nocturnes refrer par escripts, toy dlaisser mmoire au commun profit des humains de ce quela divine essence m`on donn cognoissance. Tua chegada tardia, meu filho, me fez passar longas noites de viglia para deixar-te, por escrito, estas memrias... para que os homens se beneficiem com o que a essncia divina me permitiu conhecer.

Trecho da carta de Nostradamus ao seu filho Csar.

Sob os auspcios do Criador e por desgnio um conjunto de textos reveladores chegou aos nossos dias. Traduzimos e explicaremos a essncia dessas revelaes espetaculares presentes nas Centrias, nas Sextilhas e nos pressgios de Michel de Nostredame, abordando o lado alqumico e hermtico dos escritos numa linguagem facilitada, simples e acessvel. Das muitas quadras, sextilhas e pressgios escritas pelo profeta francs, aproximadamente a metade desse conjunto composta de orientaes aos homens livres. Trataremos da parte relativa ao conhecimento dos homens iluminados acrescentando alguns comentrios pertinentes. Por si s a leitura atenta das revelaes trar um timo nvel de compreenso da importncia da sabedoria legada. A herana alqumica que Nostradamus deixou inclusa nos seus escritos ser claramente descrita e detalhada conforme a limitao da nossa compreenso e discernimento. Para contornar o embaralhamento proposital que Nostradamus aplicou s quadras e sextilhas, ordenamos e separamos em quatro grupos as tradues pertinentes aos homens livres. Os dois primeiros grupos trazem os ensinamentos sobre a conservao da energia vital e sobre a alquimia. O terceiro grupo compreende os fatos e ocorrncias que esto acontecendo no mundo ou prestes a dar-se. O quarto e ltimo grupo falam da Parsia, descreve os acontecimentos relativos ao Movimento e ao advento da Nova Era, a Idade de Ouro da humanidade, com a entrada em cena, fortemente contestada pelo poder telrico tenebroso estabelecido, do eleito de Deus, o ungido do Grande Esprito, o Messias escatolgico que receber a sua dignidade a partir da doao do esprito por Deus. O Mestre da Justia, citado nos pergaminhos de Qumran (Conran). De toda a sua obra Nostradamus deu realce especial a uma quadra, redigindo-a em latim. Um aviso de cautela e de seriedade: Legis cantio contra ineptos criticos Quos legent hosce versus nature censunto. Prophanum vulgus et inscium ne attrectato. Omnesq Astroligi, Blenni, Barbare procol sunto. Qui after facits, is rite, sacer esto. Ou seja: Advertncia aos crticos ineptos Possam todos os que leem estes versos concentrar-se profundamente. Que o povo profano e ignorante no se aproxime deles. Deixem os astrlogos, imbecis e brbaros se manterem afastados. Aquele que alterar estas diretrizes, que seja um cultor digno. Quanto advertncia aos astrlogos, embora em sua obra Nostradamus faa referncias a smbolos astronmicos, no a astrologia ignara que ele admite. Para tornar mais complexo o entendimento e tambm para escapar ao crivo inquisitivo da poca, os sbios alquimistas correlacionam os sete vis metais da transmutao alqumica metlica aos sete planetas, que, na realidade, so somente cinco, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno e Mercrio, mais o Sol e a Lua. Para complicar mais um pouco, o sal e o enxofre, o vinho e o

po, o touro e o leo, utilizados pelos alquimistas para simbolizar as duas energias bsicas so, tambm, correlacionados a dois planetas, Marte e Vnus, como veremos melhor na Alquimia de Nostradamus. Os alquimistas, para confundir os nscios, fazem questo de no padronizar seus smbolos alqumicos. Os sbios alquimistas souberam da verdade relativa ao ser humano quanto ao seu potencial energtico natural. No ousaram divulgar tal conhecimento receando o mau uso e as perseguies patrocinadas pelos ineptos. Um risco que no poderiam correr, por causa da inadequao da mentalidade dos homens poderosos da poca. Movidos por essa necessidade de ocultamento da verdade e percebendo a semelhana visual entre o micro e o macrocosmo, colheram na simbologia astronmica o referencial correlativo para os seus bem guardados segredos. Dispuseram seus conhecimentos numa terminologia astronmica. Tomaram o Sol, a Lua, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno e Mercrio, designando-os como os sete planetas, relacionados, por sua vez, aos sete pecados capitais que aqui ns denominamos de as sete influncias mortais, e que so: o orgulho, a avareza, a luxria, a ira, a inveja, a gula e a preguia, respectivamente. Uma simbologia conhecida, mas de significado oculto e hermtico, onde somente os iniciados nos mistrios da alquimia sabiam das correlaes secretas corretas. Quando Nostradamus cita previses que parecem ser astrolgicas usa smbolos relacionados sua alquimia correlacionada, e no referentes s impropriedades engendradas pelos mistificadores (mistificar enganar, burlar, engabelar, iludir, ludibriar). Os sbios alquimistas, ao optarem pela simbologia astronmica correlativa em seus estudos e tarefas, viram seus sinais secretos serem adotados pelos astrlogos, que mudaram o significado da correlao dos smbolos. Astrnomos ingleses, a Real Sociedade Astronmica, confirmaram (o que j se sabia desde 1922, quando da criao da Unio Astronmica Internacional) que o Sol parece passar por treze constelaes e, no, doze, como pretendem os astrlogos. E que, portanto, os astrlogos devem acrescentar um novo signo ao zodaco, o da constelao de Ofico, para cobrir o perodo que vai de 30 de novembro at 17 de dezembro. Os astrnomos provaram que as constelaes pelas quais o Sol parece passar e que do nome aos signos do zodaco, independentemente das variaes dos movimentos de precesso dos equincios, correspondem a datas diferentes do horscopo, o que comprova a burla da astrologia. Ancianidade no sinnimo de sabedoria. Outra divergncia do horscopo ignaro so os chamados planetas regentes Netuno e Pluto, s recentemente descobertos, 1846 e 1930, respectivamente. E Pluto, como todos j devem estar cientes, no um planeta. Deves entender que s outro mundo em pequeno, em que esto o Sol, a Lua, e as estrelas. Declarava Orgenes, no ano de 234. Sim, o nosso corpo energtico, o duplo etrico, esse microcosmo ao qual se refere o sbio Orgenes, possui vrios pontos luminosos de intensa claridade, vrtices de energia. Alguns desses centros energticos, os chakras (da filosofia esotrica oriental), devem ser energizados e reativados ou abertos pelos homens livres atravs do processo de regenerao energtica proporcionado pela Grande Obra. Quando o sbio alquimista diz que certo corpo estelar est em conjuno com outro corpo celeste, certamente que no faz aluso a uma possvel justaposio de astros no universo estelar, no macrocosmo, como pretendem os astrlogos. O sbio est se referindo ao que estar ocorrendo no mbito dos nossos campos energticos biofotnicos do corpo, nos chakras. Fala sobre o que estar ocorrendo com alguns dos nossos rgos e glndulas, num plano bioqumico e energtico celular, no microcosmo. Merecedores de severas advertncias por parte de Nostradamus so os crticos ineptos,

analfabetos funcionais que se arvoram de uma pretensa sabedoria sobre o Conhecimento, a qual no possuem e nem desconfiam da sua existncia. Tais crticos desconhecem que todas as revelaes apresentadas por ele nas Centrias, nas Sextilhas, nos Pressgios e tambm nas aquarelas do recm descoberto Livro Perdido de Nostradamus, dependem exclusivamente do beneplcito divino, conforme suas prprias palavras, e que no h possibilidade do homem comum, anmico e incapaz, compreender o porqu dos desgnios do Grande Esprito Criador. J no precisamos de mais nada para compreender que chegada a hora de reformular o nosso comportamento pessoal. Uma mudana radical sria faz-se necessria para afastarmos a ignorncia profunda em que estamos mergulhados e escorraar as inteligncias forneas que nos dominam. Basta olhar para a histria humana e por ela veremos desfilar, ante o nosso entendimento, todas as mazelas e desgraas impingidas aos seres humanos pelo seu predador mor. Uma histria trgica e maligna onde no h sobreviventes humanos e que expe o comportamento cruel influenciado adotado pelos homens. Comportamento que se estende malignamente a toda a criao e at a nossa ltima fonte de sustentao de vida, a Terra, o planeta me, devastada, esbulhada e desrespeitada pela ganncia e pela imbecilidade dos homens dominados. O homem comum aceita a sua vida e professa todas as fantasias mortais impostas pelas potestades, e que lhe so apresentadas pelo meio social alienado, corrompido e prostitudo pelo dinheiro, pela materialidade fugaz. E nunca avalia, pesquisa ou tenta investigar sobre a procedncia, coerncia e razoabilidade dessas diretrizes comportamentais. V a miscelnea e a balbrdia das religies e das ideologias, os mltiplos sistemas polticos e econmicos, todos decadentes e sem consenso, inteis, um verdadeiro hospcio. E nem, ao menos, desconfia de que est sendo enganado e usado por uma elite incompetente, criminosa, corrupta e tornada insana, os mais dignos representantes e cultores das influncias disseminadas pelas potestades mortais que nos dominam. Tomemos, como exemplo, as religies e as seitas, todas essas crenas mercantilistas absurdas e ridculas que se multiplicam pela mdia e pelo mundo. Aberraes como a j citada astrologia, o tar, a cristalomancia, a quiromancia, o curandeirismo, a numerologia, a hipnologia e a fantasia da regresso s vidas passadas, o espiritismo, a bruxaria, a angelusmania, as leituras das runas e dos bzios, as feitiarias, o baralho e a toalha cigana, todos esses orculos que no ajudam e que no orientam para a verdade inerente e para o conhecimento do qual todos ns precisamos para uma compreenso correta e realista da nossa constituio bioenergtica pessoal, do nosso potencial fabuloso e quais as implicaes desse entendimento na orientao das nossas vidas. Qualquer empreendimento dito espiritualista, mas que no ensine ao povo o autoconhecimento necessrio para a reconquista da totalidade da unidade sensorial original, para o renascimento do Paracleto, o Filho do homem, o nosso Cristo interno, inaceitvel, escandaloso, esprio, sem sentido, pois ignora e nega os fundamentos da verdade e da vida, repudia a realidade do potencial humano de totalizao da conscincia e expanso da percepo, e desacredita a chance do renascimento e da iluminao, da sobrevivncia perene do ser humano. Todos aqueles que andam pelos caminhos atordoantes da espiritualidade influenciada pelas potestades e dogmatizadas pelos homens dominados, que professam a abjeo do esoterismo financeiro, que enveredam por tais desvios inexpressivos, seguem por becos sem sada, por onde so conduzidos irremediavelmente para o inexorvel da primeira e da segunda morte. Seremos guiados pelo prprio Criador quando nos ajustarmos aos Seus desgnios, praticando os Seus estatutos e preceitos comportamentais estabelecidos desde

antigamente. Quando possuirmos o potencial energtico suficiente indutor das mudanas evolucionrias imprescindveis para o renascimento do Paracleto e para a iluminao. Toda a criao aguarda o advento do novo tempo que rapidamente se aproxima. Nele veremos confirmado o apocalipse, as revelaes contundentes da verdade, revelaes que determinaro a transformao do comportamento humano, o julgamento final, a revoluo de costumes dramtica e definitiva, o novo paradigma tanto esperado pela humanidade aflita. ****

Que toutes ces figures sont justement adaptees par las divines lettres aux choses celestes visibles, c`est aavoir, par Saturne, Jpiter, & Mars & les autres conjoincts, comme plus plain par alcuns quadrins l`on pourra voir. Que todas estas imagens esto adaptadas com exatido e atravs dos divinos escritos s coisas celestes visveis, ou seja, em relao com Saturno, Jpiter, Marte e os outros planetas conjuntos, como se ver melhor em algumas quadras.
Trecho da carta de Nostradamus ao rei Henrique.

OS ENSINAMENTOS DE NOSTRADAMUS Centria III 46 O cu nos anuncia, pela clareza dos smbolos e pelas estrelas fixas, que, subitamente, o tempo de mudanas se aproxima. Nem para seu bem, nem para seu mal. Centria III 79 A ordem eterna, sempre sequenciada, fatalmente ser mudada para a ordem sucessora seguinte. Os grilhes da servido sero quebrados aps o corpo ter sido ocupado por tantos inimigos. As potestades conselheiras da runa humana induzem o homem dominado para a exteriorizao dos sentimentos e emoes dos chamados sete pecados capitais (o orgulho, a avareza, a ira, a luxria, a inveja, a gula e a preguia), cujas energias de manifestao sero retidas no corpo atravs do recurso das santas privaes, no se manifestando e proporcionando o aumento do nvel energtico vital. O alto nvel de energia vital acumulada trar o aumento da capacidade de compreenso e estaremos aptos a nos desembaraarmos das atitudes que ditam o nosso comportamento pessoal desenergizante e mortal. Centria I 22 O vivo (esperto, sagaz) que conseguir suprimir os sentidos (pela entrada no estado mental de silncio interior) vir a enganar a morte com o artifcio. As trs energias e os dois sensatos. O profeta ensina que quando conseguirmos alcanar e permanecer no estado mental de silncio interior, atravs das prticas do Conhecimento, alcanaremos tambm um estgio de evoluo bioenergtica corporal em que estaremos aptos a subverter a morte pessoal. A prtica das santas privaes eleva as quantidades de energia no corpo. Energias especficas, as trs energias, que Nostradamus nomeia de Vnus, Marte e Mercrio, como veremos melhor quando abordarmos a Alquimia de Nostradamus. Os dois sensatos citados so os dois corpos constituintes, os gmeos, o comum e o Paracleto, j controlando o comportamento pessoal no sentido de economizar a fora vital para sobreviver.

Centria III 45 As cinco (influncias) entram no templo (no corpo carnal). O sangue (anmico) profana o corpo. De um, que vir extinguir as suas leis (comportamentais), o exemplo ser bem duro para o povo (praticar as santas privaes). Centria IV 16 O corpo, de fato, ser libertado da servido, torna-se o abrigo de foras libertadoras e sonhadoras. O rei (o Paracleto), trocado, no estpido com elas. De cem, elas se tornaro em mais de mil (o aumento das energias corporais). As sete influncias mortais ou pecados capitais. Nostradamus diz, adiante, que o orgulho e a luxria sero difceis de domar, de submeter. Com a economia energtica criteriosa, as santas privaes, as foras, antes desperdiadas levianamente, acumulam-se no corpo, no processo de maximizao energtica, aumento e conservao das energias vitais. Elas serviro para nutrir o duplo etrico no sonho lcido, quebrando a linearidade perceptiva estabelecida pela socializao do nosso constituinte comum. Centria IV 23 As energias (economizadas) ficam dentro do corpo, aquecem a fora csmica (Marte) e a chama da fora telrica (Vnus). No longo repouso neste acalmado lugar, no corpo, a fora herclea absorvida. Centria IV 22 A grande fora que desperdiada (pela promiscuidade sexual) ser, em certo momento, necessria ao novo rei (ao Paracleto). A palavra da f religiosa (a Igreja) ser reconhecida como falsa. Ver-se- desprotegido (o povo) em dolorosa confuso. Centria XI 57 Pouco depois de concluda a aliana, antes de se dar a festa, o Imperador (o Paracleto, renascido) a todos perturbar na nova unio. Ao sincero conterrneo ir fortemente se juntar. Dentro de pouco tempo o comum perder o predomnio. Quando o homem livre reformula o comportamento pessoal comprometedor de energia vital corporal e pratica as santas privaes, leva o seu corpo energtico, o Paracleto, o Cristo ou Filho do homem, ao renascimento e ao comando da sua totalidade biconstituda regenerada. Centria IV 21 A mudana ser muito difcil. Todo o corpo ganhar com a troca. Bondoso, prudente, estabelecido, hbil buscador da Luz. As energias, o modo de vida do povo mudar.

Centria IV 14 O afastamento sbito do primeiro personagem (o comum) provocar a troca, e o outro (o Paracleto) reinar. Vindo cedo e tarde, ao mesmo tempo novo, apesar da sua origem antiga ele se far temer por terra e por mar. Centria V 52 O povo "comum" nada em sangue (o antema da morte). E continuaro por muito tempo sob esta condio. Um rei far com que se d o oposto (ensinar a subverter a morte) E o povo (hoje exilado da salvao) ser elevado ao Reino. A predio diz da condenao, do antema da morte, da Queda do homem, o fim reservado queles que continuarem refratrios ao Conhecimento revelado. Os homens que o assimilarem e praticarem os preceitos da sabedoria legada, que so os fundamentos da vida perene, o novo paradigma, podero erradicar a morte, uma vitria pessoal, recuperando a herana perdida desde a Queda do homem. Centria V 87 No ano em que Saturno se libertar da escravido o corpo liberado (do assdio das sete influncias) ser inundado pela fora. O gmeo comum ter o sangue aliado s energias e ser cercado pela fora dourada. A Luz Original, o Grande Esprito, tambm chamada de Saturno pelos sbios. Saturno, o Deus do Tempo, Cronos, e que possui dois aspectos de influncia energtica. Um aspecto ureo, construtor, eterno. O outro aspecto sombrio, pmblico, demolidor, destruidor. Na quadra, porm, o profeta nomeia de Saturno o homem livre, telrico, que inteligentemente escolhe se libertar da servido s influncias mentais da potestade fornea, Damon; escapando tambm do poder enfraquecedor das sete influncias mortais e dos costumes sociais e pessoais degradantes da sua fora vital. O sangue energizado pela fora refere-se ao aglomerado de energias telricas entremeando o sangue j revitalizado. Energias economizadas e resguardadas no corpo atravs do processo cumulativo proporcionado pela prtica das santas privaes. A energia dourada citada a energia csmica, solar, que tambm est no ar que respiramos e que contribui para a gerao dos seres. Energia que precisamos assimilar e fixar no sangue, e no queimar nas reaes metablicas bioqumicas intracelulares exotrmicas, onde e quando perdemos calor corporal na forma de energia radiante, induzidos que somos pelo acirramento das emoes, dos desejos, dos sentimentos descontrolados. Essa energia dourada, Yang, simbolizada tambm por Marte e tambm pelo po. Porque o po de Deus o que desce do cu e d vida ao mundo. Joo, 6: 33. Diz o evangelista, referindo-se energia csmica nutritiva que vem do cu. O aumento das energias telricas e csmicas no corpo, pouco a pouco, necessrio para que possamos sustentar o gasto energtico iminente exigido para suprir o reerguimento do Paracleto, do Filho do homem, o nosso eu energtico de luz. Centria V 69 O Grande (o Paracleto) est em falsa dormncia. A inquietao vir tomar o lugar do seu estado de repouso.

As foras douradas, azuis e avermelhadas (no sangue). Subjugaro o corpo, invadindo-o at os ossos. Centria II 66 De grandes perigos escapa o cativo (o Paracleto). Mais um pouco de tempo e a sua grande sorte mudar. As foras so guardadas dentro do corpo. Um bom augrio para o corpo. Centria XI 23 Quando o corpo (o comum), sincero, endireitar o rumo e o seu esprito vital (o Paracleto), desviando-se dos problemas e reenergizar o sangue, controlando o emocional do corao e as foras que o afligem, sua vida, amparada nessas energias, ser renovada. Centria XI 58 O sanguessuga, em pouco tempo, ser afastado. Seu afastamento ter um bom significado para a evoluo da totalidade. Alianas se faro, as duas realezas se uniro (o comum ao energtico). O corpo ter a sua potncia elevada. A nossa conscincia apequenada, ancorada no comum, no nosso corpo carnal, biolgico, influenciada pelos pensamentos sutis da potestade fornea, Damon (Nostradamus nomeia a potestade de sanguessuga e, tambm, de elefante, devido ao seu aspecto energtico denso e pesado. No seu "Livro Perdido" ele retrata Damon como um lagostim gigante, vindo das profundezas do universo.), prioriza as emoes que levam s atitudes que nos fazem gastar a nossa fora vital insensatamente, prioriza a morte. O duplo etrico, corpo energtico chamado nas Escrituras Sagradas de Paracleto, de o Filho do homem ou de Cristo, tem o poder natural de priorizar a perenidade da nossa vida. Quando do seu reerguimento, reativao ou renascimento, o comum afastado como base operacional da conscincia para o comando da totalidade do ser, do eu, o que significa uma evoluo, uma conquista. Os dois corpos constituintes da nossa totalidade, que convencionamos chamar de constituinte comum e constituinte energtico, os gmeos, so indissociveis. Se um deles perece sobrevm a extino do outro e a consequente morte do ser total. Por isso os ensinamentos de Salomo realam a necessidade da retomada da aliana operacional entre os dois, a funcionalidade da nossa totalidade biconstituda: "Melhor serem dois (o corpo biolgico e o corpo energtico, reunidos, aliados) do que um, porque tm melhor paga dos seus trabalhos... Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade. Aconselha o sbio cabalista, em Eclesistes, 4: 9-12. Centria I 21 A energia branca (Mercrio), profunda, nutre o rochedo (o corpo carnal). E das profundezas (do corpo) emerge, esbranquiada. Em vo e embaraados no ousaro toc-la, desconhecendo que ela permanece no fundo do corpo.

Centria VI 52 No lugar do gmeo comum, que ser declarado culpado (por rapinar o corpo da sua energia vital), seu amigo (o Paracleto), uma vez sado da priso que o encerrava, tomar o lugar do comum (passar a ser a base de comando). A esperana do cavalo (corpo carnal) de voltar ao comando acabar em seis meses. O sol (energia csmica) fixar-se- na urna (no corpo biolgico, carnal) depois que os rios forem cobertos pelo gelo (depois que as energias telricas, frias, estejam contidas no sangue). O corpo energtico, o Paracleto, ser reintegrado operacionalmente nossa totalidade corporal biconstituda, to logo ele tenha renascido e tenha se tornado funcional. o Filho do homem que revive. Nostradamus frequentemente refere-se ao corpo biolgico chamando-o de troiano, comparando-o ao cavalo de Troia, que trazia uma poderosa fora oculta no seu interior. O nosso maior problema que o nosso cavalo d respaldo conscincia fornea, Damon, poder mental invasor que influencia imperceptivelmente o comum levando-nos a interpretar as suas ordens mentais como se fossem os nossos prprios pensamentos, originados da nossa prpria mente, drenando a nossa energia com arroubos emocionais, ansiedades, aflies, preocupaes, expectativas e medo, desenergizantes e estressantes, sem saber que estamos sendo influenciados, manipulados e sofrendo a reduo drstica da nossa energia especfica de conscincia. O sol na urna, ou arca da aliana, ou clice sagrado, no corpo, significa que a conscincia do eu, baseada no comum, adquiriu finalmente a noo da grande responsabilidade de zelar pela sua totalidade ameaada e resolveu: afastar os pensamentos invasivos fteis, as angstias, as preocupaes, os temores, as ansiedades e os desejos infiltrados sutilmente nas nossas mentes pela potestade fornea sanguessuga invasora; juntar as energias vitais para reenergizar, reabilitar e promover a reoperacionalizao do Paracleto, seu corpo de luz potencializado. Torn-lo funcional. Enfim, totalizar a unidade biconstituda do ser. Ser o ser. Conscientizou-se da sua prpria natureza prodigiosa e poderosa e diminuiu o gasto energtico atravs de um comportamento reestruturado, uma profilaxia comportamental severa, as santas privaes. Reorganizando o comportamento comprometedor o homem livre economiza energias, agora latentes e disponveis, incorporando-as ao corpo energtico, o Santo Graal (O Graal o clice, o vaso, a taa, a arca da aliana, o nosso corpo de luz, o duplo etrico, onde Jesus alegoricamente reuniu o vinho, tambm smbolo da energia telrica, e o po, smbolo bblico da energia csmica. O Santo Graal no um clice de ouro, como acreditam os nscios. Jesus usou esta alegoria para se referir ao nosso corpo energtico de luz incorporando as energias naturais.). acerca desses mistrios, os quais Nicodemos desconhecia e indagava, que Jesus esclarece: Quem no nascer de novo (o renascimento ou reerguimento do corpo energtico, o Paracleto, a sua regenerao), no pode entrar no reino de Deus. Eu (o Paracleto, o Filho do homem, o corpo energtico, o gmeo constituinte, o duplo etrico, o Cristo) sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai ( Luz) seno por mim. Joo, 3: 3-5 e 14: 6. E quem assim atesta a conscincia do eu de Jesus de Nazar, j baseada ou fundeada no seu Paracleto renascido. Os seus ensinamentos, no compreendidos, comprovam o

estado superior de totalizao alcanado por ele. A aliana refeita entre os seus dois corpos constituintes, os gmeos. Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou. Diz o Paracleto renascido s nossas conscincias que ainda esto baseadas no comum, no corpo carnal, biolgico. Joo, 8: 23. O renascimento ao qual o Paracleto faz referncia o ltimo estgio da evoluo bioenergtica do homem. o potencial salvador oculto que todos ns possumos, sem o saber. a maturidade humana. Alcanado o renascimento do Cristo ou Paracleto, o homem livre, de posse da operacionalidade da sua condio bioenergtica biconstituda original de conscincia e percepo expandidas, no estar mais sujeito s leis ambientais naturais deste nosso mundo e nem s influncias sutis malignas da mente fornea de Damon. O homem livre totalizado, renascido, estar apto a seguir o caminho da sua iluminao pessoal, rumo liberdade existencial que a humanidade exercia antes da Queda do homem. Centria XI 29 O Grifo (o Paracleto) de pronto se apresta para resistir (e neutralizar) ao inimigo, e reforar as suas energias. Do contrrio, o elefante vir, e, de um golpe, o surpreender. Mar inflamado (as energias revitalizando o sangue). Quando o homem livre conseguir reter e acumular em si as energias, os impulsos mentais forneos viro da mente invasora mais fortes, tentando domin-lo, atropel-lo. A auto-observao dos pensamentos e sentimentos imprescindvel para o reconhecimento e para a restrio dos impulsos desvitalizantes que teimaro em aflorar na forma de ao determinada. Quando falarmos da Maturidade Humana detalharemos a psicodinmica desses procedimentos propostos de controle mental e emocional. O episdio da tentao de Jesus, no deserto, refere-se a essa maligna influncia mental invasora de Damon, que atua na nossa mente como se fossem os nossos prprios pensamentos. Ver Lucas, 4:1-13. Podemos afastar definitivamente a influncia da mente fornea invasora quando nos negamos obstinadamente a cumprir as suas indues e comandos. Quanto mais serenamente reagirmos s provaes e obstculos do nosso dia-a-dia, diminuindo o dilogo interno, sem descontroles emocionais, mais afastada de ns manteremos a mente fornea maligna de Damon. Centria XI 7 A sanguessuga ao lobo se junta (enfraquecendo-o). Desde ento, no corpo, o mar (energias que esto no sangue) se degenera. Mas o grande rei, sem inveja, lhe concede ser embaixador do seu corpo (de luz), por lhe dar a vida, em troca da necessidade de energias. O sanguessuga ao lobo se junta. Isso quer dizer que normalmente o comum, o lobo predador, dirigido pela mente fornea de Damon, privilegia atitudes como a raiva, a inveja, o orgulho, a ganncia, a corrupo, o roubo, a calnia, a indignao, a intriga, a escravido, o pedantismo religioso, a maledicncia, a luxria, a prostituio, a quiromania, o homossexualismo, a intolerncia, os assassnios, o fumo, a bebida, as drogas, etc., desvitalizando o prprio sangue. preciso reverter este estado de submisso consentida e iniciarmos a prtica dos

princpios ou rudimentos do Conhecimento, as santas privaes e demais tarefas, para fortalecer o Paracleto, o Cristo. Centria IV 56 Aps vencer o lngua tagarela (o comum), o esprito (o Paracleto, o Cristo) tentado a repousar, tranquilo, aps o conflito. Vitria no sangue sobre o falastro, purificando a lngua, a carne e os ossos. Centria V 84 Nascido no abismo da cidade imensa (o universo estelar), de origem obscura e tenebrosa (o ser forneo, Damon), desejar destruir o poderio do grande e reverenciado rei (o Paracleto) atravs (do uso indigno) das duas foras (Rouem e Evreux). Nesta quadra Nostradamus apresenta o ser forneo maligno como de origem obscura, nascido nas profundezas do universo (representado no seu recentemente descoberto O Livro Perdido de Nostradamus como um lagostim gigante), ser que age mortalmente nutrindo-se, sugando as energias de conscincia efluentes dos nossos estados emocionais descontrolados e impedindo a evoluo natural humana. A ao nefasta e maligna desse ser invasor, que os sbios da antiguidade chamavam de Damon, sobre a nossa mente, a torna devassa, predadora, medrosa, nscia, egosta, cruel e homicida, causando a reduo drstica da nossa energia e do nosso poder de percepo e conscientizao naturais, o que leva a totalidade do ser para o irreversvel da morte. Condena os homens ignorncia e ao padecimento de todos os males e sofrimentos que vivenciamos, encerrando a nossa vida com a extino do eu pessoal para sempre. Antes que o p (o corpo carnal, biolgico, o comum) volte terra, como o era, e o esprito (o Paracleto) volte Luz, que o deu. Eclesistes, 12: 7. O vencedor (aquele que conseguir restaurar a totalidade biconstituda do ser e restabelecer o vnculo pessoal com a Luz) de nenhum modo sofrer o dano da segunda morte. Revelaes, 2: 11. O dano da segunda morte consiste na extino do eu para sempre, pois no existe a reencarnao, o ir para o cu depois da morte, e nem as to festejadas vidas passada cultuadas pelo obscurantismo sepulcral. Nossos dois corpos constituintes da nossa totalidade so indissociveis. Se um deles perece, morremos com toda a nossa totalidade, os danos da primeira e da segunda morte citados nas Escrituras Sagradas. Como Deus perguntou: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? (Todos eles morreram. No eram renascidos, totalizados, no sobreviveram e no se iluminaram.) Ora, diz o Paracleto, o Cristo, ele no Deus de pessoas que morreram (defuntos) e, sim, de vivos. Laborais em grande erro. Mc 12: 27 e Mt 22: 32. H que se ter competncia de discernimento, conforme disse o Paracleto, h que se ter aptido mental para compreender e admitir os seus ensinamentos. Centria IV 100 A Luz de Deus tocar o corpo real quando a fora da ira se abrandar. Sete meses de grande confronto, morte e malefcios. As duas foras (Rouem e Evreux) no faltaro ao rei. Centria XI 37 O fraco e o poderoso (o comum x o energtico)

em grande discrdia, vrias vezes se preocuparo em fazer uma aliana. O fraco revelar o poderoso. O comum (revigorado) ao energtico ceder. O comum se retrair. Desde ento o poderoso administrar a totalidade (do ser, a nossa corporalidade biconstituda regenerada). O comum, biolgico, quando aliado ao duplo etrico regenerado, dividir a totalidade da conscientizao com ele, assim como se fossem as duas metades de uma mesma laranja, que se juntam e se completam. O homem livre totalizado passar a possuir dois centros ou sistemas cognitivos, como o era antes da Queda do homem. O comum no perece, somos indissociveis, somente cede a base do posto de comando da conscincia, transferindo-a para o Paracleto e pondo-se em segundo plano no comando da totalidade biconstituda refeita. Se o comum perecer, dizem os sbios, sobrevm a extino da totalidade do ente humano para sempre, sem reencarnao, sem vida aps a morte, sem nada. Centria XI 39 Um poder assombroso e sem igual chegar assim que a energia solar subir acima do nvel mdio, em perseguio ao elefante e ao lobo. Nada pior para o prncipe advindo que o comandante (o comum) no consiga concluir a reenergizao. Centria XI 56 Logo o elefante ver, de todos os lados, a sua runa, prxima, quando o provedor (o comum) ao Grifo (ao Paracleto) se juntar. Marte, que sempre repreende, far coisas acontecerem prximo ao corpo. Grande festa no corpo e no sangue se o mesmo for o recinto de dois irmos (a aliana refeita). Embora o represente no seu Livro Perdido como um lagostim gigante, Nostradamus nomeia o sanguessuga de elefante por ser a sua aparncia energtica densa, pesada. O provedor o nosso eu comum, agora prevenido, atento e atuante, pragmtico. O Grifo, animal mitolgico de cabea e asas de guia e corpo e garras de leo, simboliza o Paracleto poderoso e audaz. Aliana refeita, o homem livre vivenciar a realidade da totalizao, possvel iluminao e sobrevivncia. A propsito, citamos mais uma vez o sbio Salomo: Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu trabalho... Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade. Eclesistes, 4: 2. O sbio alerta para a necessidade da recomposio da nossa totalidade biconstituda primordial. A aliana do comum com o Paracleto, o duplo etrico, o Filho do homem, o Cristo interno que todos ns temos o dever de reabilitar, regenerar, restituir normalidade existencial, ao que ramos antes da Queda do homem, para que possamos subverter a morte e sobreviver. Centria V 18 O comum, derrotado, infeliz, abandonar a cena. A conscincia celebrar a renncia. Antigas leis (comportamentais) sero abolidas,

redigido novo dito (novo paradigma). A barreira (da lembrana) e o comum cairo por consequncia da queda dos sete dias (a queda dos pecados capitais). O homem livre renunciar aos prazeres levianos e o mundo ver um novo dito, uma nova ordem, um novo modelo de comportamento. A anamnsia a queda da barreira da lembrana (assunto que trataremos no captulo referente Maturidade Humana), significa que o homem reestruturado energeticamente comea a se recordar de todas as interaes do seu eu energtico, quebrando a linearidade da lembrana contnua do comum biolgico. A queda dos sete dias a queda do poder de influncia dos sete pecados capitais, que ns denominamos de as sete influncias mortais, que correspondem aos nomes dos sete dias da semana: Domingo.............Sunday............dia do Sol...............orgulho Segunda-feira..... Monday......... dia da Lua................avareza Tera-feira..........Tuesday......... dia de Marte............ira Quarta-feira........ Wednesday.... dia de Mercrio......preguia Quinta-feira........ Thursday....... dia de Jpiter..........inveja Sexta-feira.......... Friday........... dia de Vnus............luxria Sbado................Saturday....... dia de Saturno..........gula Um encadeamento complexo referente ao nmero sete, aqui simplificado, que desafia a inteligncia daqueles que estudam os fundamentos do Conhecimento. Tais construes so chamamentos sutis para a ateno dos estudiosos. Os sbios do passado remoto deixaram maravilhas como guias para a nossa ateno, para serem encontrados e aclarados pelos homens livres de todas as pocas; so correspondncias, correlaes, indicaes que apontam diretamente para a importncia do reconhecimento dos fundamentos do comportamento humano influenciado, a gnese das emoes, como fator essencial para a compreenso e assimilao do Conhecimento sagrado dos homens iluminados. A queda dos sete dias a reformulao do comportamento habitual injurioso, quando o homem livre praticar a humildade sincera, em vez do orgulho; quando praticar a liberalidade, em vez da avareza; quando praticar a castidade e o respeito sexualidade, em vez da luxria, da libidinagem; quando praticar a brandura, a doura, em vez da ira, da raiva, do dio; quando praticar a abstinncia, fechando a boca, em vez da gula; quando praticar a caridade, a bondade, em vez da inveja e ser diligente e sagaz, em vez de preguioso e medroso. Centria I 87 Duas grandes foras (Vnus e Marte) lutaro por muito tempo. Depois, delas, nascer uma nova fora (a terceira fora, Mercrio). O fogo agitado no centro da Terra far tremer em torno do corpo renovado. Todo o cuidado deve ser tomado quando se adentra o estado de conscincia chamado de silncio interior. preciso, antes, passar pelo processo purificador das santas privaes, conforme aconselha o sbio Zoroastro nos seus Orculos. A fora da Terra gigantesca e far mal quele que no se preparar e reenergizar.

Centria III 2 O Verbo Divino prover a substncia que contm cu e terra, ouro oculto no leite mstico. Corpo, sangue e esprito, tendo pujana (fora acumulada, poderio), tanto sob seus ps como tambm no Reino Celeste. Centria IX 5 As trs foras, unidas, Energia Primordial parecero. O novo monarca (o Paracleto), de poucos poderes, dominar os dois territrios (o corpo denso e o duplo etrico) Para corrigir os erros do seu antecessor (o comum). Centria IX 9 Quando a Energia Inextinguvel for fixada e encontrada no corpo purificado, a criana (o Paracleto, renascido) encontrar a sua fora. Fora que foi passada pelo crivo (do critrio comportamental). clara a importncia dada s santas privaes, ao comportamento criterioso e prudente, quando o homem livre avalia e julga as suas prprias atitudes e se convence da tomada de posio que orientar a sua nova conduta. Assim que descobrir que possui um potencial oculto de fora e poder, no usados. Pressgio 16 Aliana feita, do Cu expedido um aparte. Priso, relaxamento, a morte no estar segura. Estiagem, entrada (os portais), o cu e a terra seca. Inerte de fato. Em m hora se aprende. Priso, relaxamento da priso, o eu energtico livre, agindo e possibilitando a sua totalidade a adentrar outros planos dimensionais. O homem livre vivo e em plena forma fsica e mental, afastando a morte da sua vida. Na quadra temos tambm a descrio abreviada da primeira incurso do homem livre reestruturado e forte ao mundo dimensional mais prximo ao nosso. Um mundo amarelado, seco, o comum afastado do comando da totalidade biconstituda, cedendo a base de comando, a administrao e o controle da corporalidade regenerada ao Paracleto. Quando o homem livre conseguir se movimentar desembaraadamente naquelas regies dimensionais desconhecidas significar que o duplo etrico j estar reabilitado, renascido. O comum estar afastado como base da conscincia para o comando da nossa totalidade bioenergtica regenerada, estar em segundo plano, apartado pela Luz. Centria IV 84 Um grande de Auxerre morrer bem miservel, expulso pelas foras que comandava estupidamente. Dominado pela sua fora, depois por um vnculo forte (a aliana), no ano em que Marte e Vnus estiverem juntos com o Sol (no corpo de luz, no Santo Graal). O comum, ciente da possibilidade de subverter a sua prpria morte, cnscio da sria responsabilidade que pesa sobre si e desejando no morrer, economizar e acumular as energias naturais necessrias para a sua plenitude; a energia de Vnus, Vnus que

simboliza a sua energia sexual; a fora de Marte, Marte que simboliza a energia csmica no sangue, energia que gastamos atravs do calor corporal irradiado com a elevao do metabolismo basal que deriva do descontrole emocional. O Sol a resultante final do somatrio de todas as energias economizadas com a prtica dos preceitos, as santas privaes, energias incorporadas. Sol que simboliza a conquista definitiva de um alto nvel energtico assemelhado Luz, acumulado dentro do corpo luminoso ou Santo Graal. Centria VII 28 Adquiridas as energias douradas e prateadas. Depois de assimiladas (no corpo), lanadas ao fogo (ao Graal, corpo luminoso). Todos (os povos) estaro juntos (na mesma situao, anmicos). Desprotegidos e enganados (pelas seitas e religies). As cores e as densidades das energias no corpo luminoso ou Santo Graal alteram-se conforme se d o aumento do nvel da energia biofotnica interna. Isso desde que o homem livre seja pragmtico, que trabalhe ativamente no sentido da maximizao energtica corporal. As cores mudam, azuis prateadas e douradas avermelhadas, fundindose, finalmente, na cor branca, como a cor da luz do sol. O povo desencaminhado, que encontrava consolo e esperana nas burlas das religies mpias, se sentir enganado e desesperanado, aflito, ao ver a verdade ressurgir, impactante e desalentadora quanto salvao eterna que ansiava, e angustiante e terrvel quanto submisso ante o poder mental da potestade maligna dominadora, Damon. Centria VIII 99 Pelo poder das trs energias naturais grande cisma nascer, em outro lugar. Por sete meses ter outro como pretor. Perto do corpo, a paz. A aliana renascer. Centria VII 36 Deus, o cu. Toda a natureza levada pela onda evolutiva trazida pela derrota das sete influncias mortais que entraram pelas portas do sangue. Contra a sagrao, no incio, trs (foras) resistiro. Feitas duas leis, medo, depois vir a confiana. As trs foras que resistiro ao processo de evoluo da totalidade do corpo, ao renascimento, so: a fora do sexo e a fora das influncias mortais regidas pelo orgulho e pela ira, que, depois de controladas pela conscincia esclarecida, transformam-se tambm na energia branca, Mercrio, que traz com ela um alto nvel energtico e muito poder. Antes do renascimento do Paracleto, Mercrio se manifestar e transmitir muito poder ao homem livre. Vrios dons naturais que, se forem utilizados levianamente, reduziro o inventrio energtico acumulado no corpo, baixando o nvel ou densidade da fora vital acumulada e impedindo a chance de evoluo e de renascimento. Por causa do obscurecimento da mente, decorrente do exerccio indiscriminado e debilitante dos dons emergentes do Paracleto. Pela alta atividade e pela grande quantidade de energia despendida. Cada um de ns responsvel pela reserva energtica pessoal acumulada.

O homem livre, sempre atento e sagaz, no se deixar levar pelo apelo irrefletido de aparecer, de se destacar, e de exercer os dons emergentes prematuramente, j que esta atitude remover, drenar a energia acumulada s duras penas, enfraquecendo o corpo de luz, o duplo etrico. Compete aos homens livres administrarem os seus dons adquiridos prudentemente opondo-se firmemente desvitalizao progressiva trazida pelo desperdcio de fora. Vede, pois, como ouvis; porque ao que tem (energias), se lhe dar; e ao que no tiver, at aquilo que julga ter lhe ser tirado. So os ensinamentos do Paracleto quanto importncia da economia de fora vital. Em Lucas, 8: 18 e 19: 26. As parbolas das dez virgens, a parbola dos talentos e tambm a das dez minas, respectivamente em Mateus, 25: 1-30 e Lucas, 19: 11-26, so referncias do Cristo quanto administrao e economia da nossa fora vital. Centria VII 24 Aquele que estava enterrado sair do tmulo (do corpo). Far das energias a ligao, fora de unio. Estragar a obra do homem telrico trocando o impuro (o comum) pelo sagrado (pelo Paracleto). Centria IX 84 O Rei (o Paracleto), revelado, completar a hecatombe to logo tenha descoberto a sua origem. As energias abriro o tmulo (o corpo) que contm o sagrado e o comum. O corpo de um grande de Roma (Pedro II) com as energias. Centria X 53 As trs foras lutaro por muito tempo. Ficar a maior (a fuso de todas as energias) para ouvir. O comum no ser mais o seu protetor. Ela comandar o fogo (o corpo de luz), a ajuda e o Caminho da Luz. Ficar a maior, para ouvir: E, quando vires brilhar esta Luz Incorprea, esta Luz Sagrada cujas projees atravessam, ao mesmo tempo, as profundezas do mundo, ouve o que Ele te dir. Prenuncia o sbio Zoroastro. Centria V- 80 O Hrcules se aproximar da Grande Fora (da Luz) e expulsar a liga brbara (as sete influncias mortais). Das duas leis, a injusta falhar. Brbaros e homens livres em luta perptua. Os desejos vis e degradantes do comum aconselhado, e os influenciadores externos indutores de pensamentos e sentimentos degeneradores so designados por Nostradamus como a liga brbara. O homem livre reestruturado e poderoso empreender a Grande Obra da sua vida. A sua luta mortal ser contra essas influncias poderosas que levam o corpo runa, decadncia energtica e dissociao e dissoluo da nossa unidade natural biconstituda de conscincia e percepo. A lei que rege o comportamento do homem telrico para a morte ser revogada. Os gauleses associavam gmius (citado por Nostradamus na quadra) a Hrcules.

Centria VII 18 As (sete) influncias sitiadas (no corpo) fortificam o sangue. Depois de algum tempo tentaro escapar ao jugo (as tentaes viro assediar o homem livre). Sero repostas no fogo (no Graal) e no sangue, as sete a machado ( fora). A conscincia ficar cativa da paz (interior) cujo tecido urdira. Centria VII 23 O Rei (o Paracleto) ser obrigado a tomar aquilo (as energias) que o seu antecessor (o comum) havia comprometido. Porque no atinara acerca da aliana quando saqueava as foras do prprio corpo. A continuidade do estado de ignorncia cultivada impede o discernimento de que todos ns, seres humanos, somos possuidores de um veculo fsico que contm em si duas divises distintas: o corpo denso, carnal, e o corpo energtico ou duplo etrico. O duplo etrico, o Paracleto, o Cristo, tambm chamado de o Filho do homem, atualmente est em estado de inanio, em letargia ou semiconscincia, por causa do baixo nvel energtico biofotnico instalado, a anemia energtica. As duas divises corporais constituintes da nossa totalidade, quando aliadas e fortalecidas energeticamente, compem a unidade regenerada, a nossa maturidade energtica biconstituda alcanada, a maturidade humana. Por desconhecer a necessidade de reatar essa aliana natural que foi rompida, um dos fundamentos (ignorado) do Cristianismo, o homem comum desperdia irrefletidamente a sua valiosa fora vital, impedindo a sua nica oportunidade de evoluir, sua nica chance. Por isso o profeta chama o constituinte comum de falador. Falador porque conversamos demasiadamente conosco, o chamado dilogo interno de pensamentos, influenciados pela mente fornea invasora, numa interminvel e ruinosa conversa interna que sempre fazemos questo de manter, ponderando e ponderando sobre tudo aquilo que ocorre nas nossas vidas agitadas, nas vidas dos outros, interferindo, o que mina a nossa vitalidade e destri as nossas vidas. Mas, desde que reconhea as suas possibilidades ocultas, o homem livre reverter o quadro de submisso mental e anemia energtica, de lassido e entreguismo que vivencia, concedendo ao irmo gmeo interior esquecido, o nosso duplo divino e poderoso, a oportunidade do renascimento, que o nosso nico caminho para a salvao, para a liberdade da iluminao. Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim. Decretava, h quase dois mil anos, o Paracleto renascido, o Cristo de Jesus de Nazar. Centria II 89 Um dia os dois grandes lderes sero metades (a biconstituio corporal regenerada). Ver-se- crescerem os seus poderes: o corpo, renovado, estar no auge do poder. Ao comum ser informado o quanto. Centria I 19 Quando as energias circularem pelo corpo

o comum ser humilhado pela fora dourada. Por ela um grande nmero perecer (as sete influncias mortais). O chefe (o comum) perde o comando, oculto no mar (energias) que existe no sangue. Centria I 10 As foras se transformam dentro do corpo, onde as energias das sete (influncias mortais) so presas (retidas no corpo atravs do processo cumulativo das santas privaes). Os poderes ancestrais sairo das profundezas (a influncia gentica), lamentando ver morto o fruto da sua linhagem (a prtica do celibato). A abstinncia sexual, o celibato, no dever ser feita atravs de um processo simples e direto de represso de sentimentos. preciso que a compreenso, a lucidez e o entendimento fundamentem a abstinncia sexual. Quando o homem livre compreender que a sua energia sexual economizada que lhe proporcionar o nvel energtico necessrio e exigido para o acordamento e a funcionalidade do Paracleto, far com que os atrativos da permissividade sexual sejam descartados do seu comportamento como contrrios ao interesse de totalizao e sobrevivncia. Centria V 66 Escondidas no mago do corpo, no longe dos rgos perpetuadores, mal usados, as foras solar e telrica so formadas pelos rutilantes metais. Ardente lmpada (a reenergizao do corpo), o comum colhe ouro. Os alquimistas, na transmutao alqumica metlica, correlacionam os sete pecados capitais ou sete influncias mortais com alguns metais, chamados por eles de vis metais. Vil metal quer dizer reles, ordinrio, desprezvel metal. O ferro corresponde ira, ao planeta Marte; o cobre corresponde luxria, Vnus; o chumbo corresponde gula, a Saturno; o estanho corresponde inveja, ao planeta Jpiter; o metal lquido mercrio corresponde preguia, ao planeta Mercrio; a prata corresponde avareza, Lua; e o ouro com escrias, impuro, corresponde ao orgulho, ao Sol. Os sete vis metais e os sete planetas (conquanto nem o Sol e nem a Lua sejam planetas) so correlacionados pelos alquimistas com os sete pecados capitais. Os vis metais, quando devidamente processados no atanor, forno ou alambique do alquimista (o nosso corpo) atravs do trabalho das santas privaes, elevam o nvel energtico do corpo, acende-o, resultando no ouro sem escrias, puro, uma fora de poder incalculvel, conforme apreciaremos melhor nas quadras referentes Alquimia de Nostradamus. Centria VI 10 Em pouco tempo o corpo recuperar as suas cores (o nvel energtico). De branco e de preto (as duas foras) os dois se misturaro. As energias vermelhas e amarelas levaro as suas posses: crimes, iras, lutas, fome, calor, desejo, ambio, inveja, etc.

Enlouquecidas (para fugir do jugo severo das santas privaes). Centria VI 11 Os conjurados (as influncias), dormentes, sero extintas. As sete influncias mortais sero reduzidas a trs energias. As mais velhas (Vnus e Marte) sero suprimidas pela morte. O fratricdio (a unio, fuso) das duas ser deduzido. As sete influncias capitais adormecidas (inativas) sero extintas (as suas energias de exteriorizao, acumuladas no corpo, sero transformadas, por fuso, na terceira fora, Mercrio, que ser a resultante parcial da fundio das energias das sete influncias mortais). Centria IV 41 A energia sexual, presa como uma hspede, enganar o comum, noite. Ser penoso ver o corpo vencido pelo desejo. Centria V 60 Pela falta de energia (o comum) ver que foi eleito erroneamente. Carregando uma responsabilidade que no suporta ser obrigado a declarar, com irritao e raiva, que toda prtica sexual ter que ser redimensionada por causa das energias e do sangue anmico. Centria VII 2 O corpo aberto por Marte, ao Cordeiro (ao manso, pacato, sereno) atribudo a guerra. noite, as foras se assombram com a paz (ntima, as santas privaes). O equilbrio, a (energia) azul escondida no corpo (terre = corpo carnal). Sob a aparente calmaria, verdadeiros traidores (as influncias) ressoam. Centria VI 19 O Verdadeiro Poder vencer a conscincia, que concordar em praticar a abstinncia sexual do celibato. Perto desta ao as energias se inflamam, quando, dentro do corpo, gigantesca fora (Vnus) ser vista. Praticar o celibato significa abstinncia sexual, reteno da energia de perpetuao da espcie no duplo etrico, no Graal, no corpo energtico, em prol da restaurao da unidade biconstituida, da totalizao do ser. a maximizao energtica requerida pelos homens livres que anseiam pela realizao pessoal, a liberdade salvadora da iluminao. O lcool e as drogas tm o poder de abalar as nossas convices e comportamento a respeito das abstenes das santas privaes, especialmente quanto luxria e a ira. Tm o poder de movimentar o nosso centro interativo da percepo e da conscincia para posies comprometedoras de energia vital, como veremos melhor no captulo relativo maturidade humana. Precisamos exercer a prudncia e a temperana em todas as nossas atividades.

Centria I 32 O grande poder logo ser transferido para o pequeno lugar (o corpo carnal, o p), que rapidamente crescer. Um pequeno lugar, de exgua rea, onde o Poder (o Grande Esprito, a Luz) estabelecer a sua realeza. Centria I 2 Com o poder nas mos, as energias em lugar apropriado (no corpo), as foras daro a sustentao para a entrada no silncio (limbo). Um temor e a voz trmula vibram pelos braos. Esplendor Divino, o Divino perto se assenta. Centria IV 34 O grande homem, cativo de terra estrangeira (o corpo carnal), agrilhoado fora dourada, oferecido ao Rei. Ele (o comum) perder a luta (o comando). Suas energias sero lanadas ao ferro (do sangue) e ao fogo (ao Graal). Centria V 32 De onde tudo bom e todo bem abundante (o corpo denso) a runa se aproxima (por causa da anemia energtica): avana pelo cu e passa pelo crivo o destino humano, reduzindo-o ao mesmo estado que a stima rocha. Centria III 10 Vinda aliada ao sangue e com as abstenes, uma calamidade maior sete vezes se aproxima das costas do mar. O corpo, por causa das abstenes (as santas privaes), posto em cerco. O Grande Homem contido na caixa de ferro. Em razo do ferro contido nas hemcias do sangue, Nostradamus, mdico, nomeia o corpo biolgico de caixa de ferro. A calamidade maior ser a tenso no corpo acostumado libertinagem, promiscuidade, aos desregramentos comportamentais induzidos pelo poder corruptor das potestades malignas, as tentaes, o assdio das sete influncias mortais tentando escapar ao jugo das santas privaes. No ltimo verso Nostradamus diz que o Paracleto prisioneiro na caixa de ferro, no nosso corpo biolgico. Centria X 38 O prazer do sexo no manter o cerco ao corpo, o homem convertido controlar a libido. Centria VIII 97 No fim do infortnio o governo mudar (o Paracleto assumir). Trs belas foras nascero perto da orla do mar. O povo ser arruinado pelo sbio competente. No corpo o poder ser visto crescer ainda mais.

A quadra prediz e alerta que o povo ser pego desprevenido pelo teor contundente e terrvel das revelaes do Conhecimento. A anemia energtica instalada, favorecendo necedade, impedir para a compreenso e aceitao da realidade das revelaes. Dificilmente acreditaro no horror da maneira do assdio e domnio de Damon. Poucos tero a fora interior suficiente para compreender. Pois dizes: estou rico e abastado, e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu. Revelaes, 3: 17. Acautelai-vos por vs mesmos... Para que aquele dia no venha sobre vs repentinamente, como um lao... Vigiai, pois, todo o tempo, para que possais escapar de todas estas coisas que tm de suceder, e estar de p na presena do Filho do homem. Lucas, 21: 36. Lembra-te do teu criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias... antes que escuream o Sol, a Lua e as estrelas do esplendor da tua vida (o microcosmo, o duplo etrico, com os seus vrtices energticos, os chakras)... antes que se rompa o fio de prata e se despedace o copo de ouro (o Graal, o nosso corpo luminoso), e se quebre o cntaro (o corpo biolgico, o p, o barro) junto fonte (de Luz Primordial) e se desfaa a roda junto ao poo. Alerta o sbio Salomo, em Eclesistes, 12: 1-6. Salomo, atravs de simbolismos, d a interpretao do sbio vidente quando v o corpo luminoso do idoso com a sua luminosidade comprometida e seus vrtices de energia ou chakras em processo de enfraquecimento e degradao energtica, caracterstica da velhice. Cumpre aos homens livres sagazes admitirem estas advertncias veladas, agilizando a obra pessoal relativa ao prprio renascimento. Centria IV 10 O jovem prncipe (o Paracleto, o Cristo renascido), falsamente acusado, trar distrbios e perturbaes ao corpo. Dominar o comandante por sustent-lo (com energias), apaziguar o comando, depois curar as feridas. Centria I 99 O Grande Rei far associao com duas foras unidas por amizade (Vnus e Marte). O grande criado (o comum) suspirar. Centria X 87 O Grande Rei vir ocupar o porto (alcanar o seu objetivo), mostrar ao povo o seu gnio (extraordinrio valor). O grande imprio (religioso) ser levado morte. Pelo (poder do) mar (de Luz Primordial), todos (os religiosos) desaparecero. Centria IV 25 Corpos celestes sem fim, aos olhos visveis, anuviam a mente, por causa deles mesmos. Corpo, fronte, cabea e sentidos, conscincia, imperceptveis, diminuindo as sagradas oraes (entrar no estado de silncio interior).

A quadra revela uma das formas de contemplao, a contemplao das estrelas. O ato de contemplar fora a nossa ateno a se concentrar no motivo, objeto ou ser contemplado. E quando nos dedicamos a essa forma de ateno exclusiva da viso e dos sentidos a conscincia fica completamente em silncio, devido interrupo da cadeia de pensamentos do dilogo interno. No h a interferncia de pensamentos dispersivos da ateno. Interrompido o dilogo interno, o eterno monlogo que mantemos a respeito das coisas que acontecem conosco, com os outros e com tudo ao nosso redor, a ciclagem cerebral diminui. Diminuindo o ciclo dos pensamentos reduzimos tambm o gasto energtico. No balano da energia corporal o nosso crebro consome: 25% do oxignio circulante, 25% da glicose corporal disponvel e 15% do gasto cardaco. Ao diminuirmos e mantermos baixa a ciclagem cerebral por meio da contemplao reduzimos tambm o seu elevado gasto de energia. A contemplao a aplicao demorada e absorta do sentido da viso. O homem livre precisa e deve praticar a contemplao. Alm de economizar energia leva a um estado especial de conscientizao chamado de silncio interior. As sombras, as folhas secas no cho, o voo dos pssaros, a movimentao dos insetos, a neblina, a brisa tocando os ramos e folhagens dos arbustos e rvores, as montanhas distantes e as nuvens do bom tempo so timos motivos para a prtica da contemplao. Centria VI 50 Os fundamentos da vida sero encontrados no corpo (energtico). Ser incesto cometido pelo comum (a aliana do comum ao Paracleto). Mudado o estado (de conscincia, do comum para o Paracleto) ele desejar renome e elogios, e ter Marte atendendo como sua fora. Centria IV 59 Duas foras (cativas), em ardente calor, matam a sede enchendo duas taas (o corpo biolgico e o corpo energtico). O mais forte (o Paracleto), enfraquecido. O antigo sonhador mostrar o Caminho (da Luz). Centria VII 40 Dentro dos corpos, untados com azeite e graxa (preparados atravs da prtica das santas privaes). Sero trs (energias) diante do porto seguro (objetivo alcanado). Na segunda viglia (no sonho lcido), juntas, realizaro proezas. Vencero os portais (do sonho lcido) e o vigia maante. Centria VII 41 Os ossos dos ps e das mos encerrados (o Paracleto, inerte, atrofiado). Pelo rumor (o dilogo interno) a casa (o corpo) por longo tempo vazia. Pelo sonho (lcido) ser resgatado (o Paracleto) do seu interior. O corpo sadio e silencioso (o silncio interior) habitado. Nestas duas quadras Nostradamus fala sobre o sonhar especializado praticado pelos sbios iluminados, o sonho lcido, preconizado por Aristteles, e j conhecido pelos sbios do povo Yolngu australiano h dezenas de milhares de anos. Naquelas pocas

remotas os sbios da Oceania j praticavam a arte do sonho lcido, chamado de Tjukurtjana, na lngua ancestral aborgene, no Tempo do Sonho. So as mais antigas referncias encontradas da prtica da arte do sonho lcido e que remontam a mais de vinte e cinco mil (25.000) anos. Nostradamus fala tambm sobre o estado de silncio interno quando calamos os nossos pensamentos, prticas que fazem parte do rol de atividades dos homens livres que almejam a totalizao do ser. Trata-se de atividades naturais singulares hoje ignoradas pela povo anmico e que priorizou as atividades do comum, perdendo o contato com o seu lado prodigioso e poderoso. Humanidade que consente em ser ludibriada pela espiritualidade macabra das seitas e religies, que nem desconfia da existncia do sonho lcido e da realidade do vigia maante, a potestade predadora, to junta a ns. H relatos de pessoas que, ao acordarem de uma noite de sono normal e ainda sonolentas, se depararam com a presena de tais seres malignos junto s suas camas, em seus quartos, transfigurados como homens vestidos de preto, como santos, como mdicos ou como pessoas falecidas conhecidas. Os sbios dizem que quando o homem livre eleva o nvel energtico do corpo aumenta tambm o seu poder de percepo e tais encontros podem comear a ocorrer. Ensinam que no se deve interagir com tais criaturas, so seres poderosos e interessados em nossa energia vital. Faremos um breve relato sobre isso e tambm uma sntese das prticas do sonho lcido e da entrada no estado de silncio interior quando abordarmos a Maturidade Humana. Exercitando o sonho lcido nos seus sonhos e a entrada no estado de silncio interior, quando acordado, quando da prtica da meditao transcendental ou da prtica da contemplao, o homem livre treina e desatrofia o duplo etrico, o Paracleto. Os seus guardas (os lderes religiosos) so cegos, nada sabem (a respeito do Conhecimento, do sonho lcido)... sonhadores preguiosos, gostam de dormir... So pastores que nada compreendem... Isaas, 56: 10. preciso ter competncia de discernimento para entender as palavras de Isaas. O sbio iluminado reala sutilmente a necessidade do domnio dessas prticas especializadas: Vai, povo meu (os homens livres), entra nos teus quartos, e fecha as portas sobre ti (acessar o estado de silncio interior ou dormir e acessar o sonho lcido); esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Referindo-se paga, retribuio do Criador, quando do atentado ao Mestre da Justia. Isaas, 26: 20,21. Pressgio 139 O grande esgotamento da sexualidade (a libidinagem) inimigo (do corpo energtico). O sonho (lcido) torna-se terror (songe de grand terreur). A falta de retido leva runa e morte. A sexualidade descontrolada leva a novos erros. A promiscuidade sexual, a libidinagem e a quiromania so mortais. O Paracleto vulnervel e preciso muita preparao e cuidado (as santas privaes) para iniciarmos o processo de transferncia do foco da nossa conscincia para ele. Mudana do posto de comando da nossa totalidade que presentemente privilegia e est instalado no comum, no nosso corpo biolgico, denso, carnal. Os sbios alertam que perigoso acessar o estado mental de silncio interior sem ter iniciado, antes, a prtica das santas privaes. Ser afoito e imprudente pode provocar a ruptura da rede energtica etrica e causar a perda de grandes quantidades de energia vital. A rede etrica a luminosidade que envolve o nosso corpo fsico. Ela normalmente

desgastada durante a lida cotidiana. Grandes pores dela se perdem ou se entrelaam nas redes de energia de outras pessoas. Se perdermos excessivamente essa fora vital adoecemos ou morremos. A respirao regeneradora da rememorao dinmica regressiva atua nos nveis fsico e etrico e recupera as energias perdidas quando dos nossos relacionamentos. Essa tcnica respiratria especial milenar (procedente dos ensinamentos dos sbios do povo Yolngu da Oceania, do Tempo dos Sonhos, e assimilados pelos sbios videntes da Mesoamrica, h cerca dez mil anos atrs) repara qualquer dano ou leso existente na rede etrica e a mantm forte e flexvel. Centria II 46 Aps a grande tragdia humana, outra se aproxima com a grande mudana da renovao dos sculos. Tempestades, sangue, leite, fome, lutas e doenas. No cu ser vista a luz imensa e resplandecente. A grande tragdia humana foi a Queda do homem, a perda do nosso status de vida perene original. o obscurantismo religioso aconselhado, a ideologia materialista, a ignorncia mortal acerca da verdade que nos contempla com possibilidades fabulosas e inimaginveis. o desconhecimento da nossa constituio bioenergtica especial prodigiosa. A outra grande tragdia, que se aproxima, ser o cataclismo. A grande tribulao anunciada quando do atentado de morte ao Mestre da Justia. O povo amargar e lamentar tambm a descoberta desse estado natural de sujeio a Damon, quando todos ficarem cientes das burlas e engodos dogmticos praticados pelas lideranas religiosas do mundo, hereges aconselhados, gananciosos, pedantes e intolerantes. Centria IV 15 De onde pensaram vir a fome, de l, vir a regenerao. De olho no mar (de Luz) como um co ganancioso. Um suprir o outro com as duas foras (huile e froment). Centria VI 62 Os dois expoentes sero perdoados demasiadamente tarde para todos. A energia telrica no desejar agir contra a lei: desde a unio das duas foras tudo ser rpido e confuso. Um martrio para os religiosos. A quadra alerta que o povo, acostumado com a ignorncia mortal do obscurantismo que faz da luz escurido, demorar muito para compreender e aceitar a urgncia da verdade demonstrada. As elites religiosas aconselhadas apelaro para tapeaes, para sofismas, e tentaro impedir o estabelecimento dos fundamentos da verdade, tentaro impedir a parsia, a presena do Paracleto, do Cristo, entre ns. No tero xito nesta tentativa, pois, como veremos nas prdicas, o comando dos eventos futuros no ser exercido pelos homens aconselhados e nem pelas potestades demonacas que nos subjugam. Naqueles dias o comando estar com o Supremo Regente de Tudo, Deus, o nosso Criador. Quando do renascimento e aflorao ou surgimento dos dons do Paracleto, a conscincia ficar pasma ante as maravilhas dos poderes emergentes que surgiro graas percepo expandida e ao alto nvel energtico acumulado no corpo. Esse sentimento de confuso e perplexidade deve-se mais ao estado de alheamento ou ausncia de lembranas,

 barreira de esquecimento que impede mente, fundeada no comum, as lembranas ou recordaes das atividades da nossa totalidade quando em estados de conscincia sublimados. Para promover anamnsia, a queda da barreira de esquecimento, o homem livre precisa de muita, muita energia vital acumulada. Quando o homem comum praticante do espiritismo (prtica condenada pelas Escrituras Sagradas, pois a finalidade da existncia do Paracleto a perpetuao da vida do ente humano e no esses desvios de objetivo que no ajudam para a realizao da totalizao e que no salvam ningum), chamado vulgarmente de mdium esprita de efeitos fsicos, entra e sai do estado de conscincia alterada, chamado por ele de incorporao medinica, no retm, no guarda a lembrana ou recordaes das suas atividades durante a pretensa incorporao medinica. A conscincia atuante durante esta chamada incorporao medinica no uma conscincia aliengena, tambm no a conscincia de defuntos ou pessoas ditas desencarnadas, no uma entidade proveniente de fora do sistema corporal do mdium. Quem atua quando dessas chamadas incorporaes o constituinte energtico do mdium, o Cristo, o Paracleto, o Filho do homem, o gmeo constituinte, o duplo etrico, fraco, sem energia suficiente para sustentar essa mudana da base de comando da conscincia, do comum para o duplo etrico. Um arremedo da sua potencialidade real, do que verdadeiramente ele . Sendo os mdiuns espritas homens medianos comuns que no internalizaram, que no tm conhecimento e que no sabem sobre os princpios de conservao e maximizao da energia vital atravs dos preceitos santos, as santas privaes, sendo seres humanos anmicos, comprometem ainda mais a j comprometida e escassa energia vital residual que ainda possuem, causando males indizveis a si prprios e tambm aos seus "pacientes". Com o poder nascente dos seus corpos energticos anmicos captam do chita as coisas mais horrveis e as traduzem em aes e atividades obscuras. Se este erro de comportamento degenerativo no for corrigido, o mdium ser levado a um processo gradual de enfraquecimento energtico que anular a sua possibilidade pessoal de evoluo bioenergtica e renascimento. Mesmo que esteja imbudo de boa f o homem livre praticante dessa pretensa espiritualidade precisa repensar as atitudes comprometedoras da sua vitalidade energtica. O homem livre precisa se destacar com prudncia, respeito e sobriedade, para a conservao do seu propsito de liberdade e sobrevivncia, no se entregando s prticas do obscurantismo aconselhado mercenrio e mortal. Os estados de estuporao e fraqueza vistos no Paracleto no renascido so explorados cruelmente pelos mdiuns ineptos e pelos ministros nscios de algumas seitas e religies, que abusam da fragilidade do duplo etrico das pessoas anmicas usando-os para manipular o sagrado e ludibriar o povo inculto e crdulo com as suas falsas demonstraes de poder e falsos exorcismos. As Escrituras Sagradas probem essa explorao do sagrado pelos homens comuns no renascidos e todas essas vertentes da religiosidade dogmatizada pelos homens aconselhados por Damon, cuja finalidade principal a desmoralizao pblica do Filho do homem, do Cristo, o Paracleto sagrado. Centria VIII 18 A Natureza ser a causadora do fim. Dar seu fruto dourado (Marte, a energia do cu), como cura, para o corpo mudar. Pouco depois os jovens e os velhos ficaro perturbados e confusos. As trs foras lhes daro um tempo.

Centria I 84 A Lua (energia da terra) guardada na profundidade do corpo. Sua irm (energia do cu) tinge o ferro (das hemcias do sangue). A grande (energia branca, Mercrio) se oculta por muito tempo, elevando-se no ferro, dentro da corrente sangunea. Nostradamus, mdico, explica que a elevao do nvel ou densidade energtica no corpo passa despercebida ao comum. Trata-se de um processo energtico cumulativo onde nos reenergizamos pouco a pouco com a prtica das santas privaes. Centria VI 3 Em Frana, onde o recm-chegado (o Paracleto) se aventura, haver grande discrdia no imprio (da Igreja). Por causa dos religiosos (obsessivos) remover o comando (da Igreja) e a harmonia (das opinies). Apocalipse quer dizer revelao. Revelaes contundentes, duras, severas, aflitivas, que mostraro os absurdos do comportamento humano influenciado pelas seitas e religies e a necessidade urgente da mudana comportamental. No penseis que vim trazer paz Terra (diz o Paracleto, renascido); no vim trazer a paz, mas a espada. Pois vim causar diviso entre o homem (livre) e os seus. Assim, os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. Mateus, 10: 34-36 . O homem livre tem que ser prudente, pois encontrar as barreiras de maus hbitos estabelecidas e cultivadas pela sociedade alienada, tambm em seu prprio lar e em sua mente aconselhada sutilmente pela potestade invasora. Ter que administrar as dissenses e incompatibilidades com cautela, sagacidade, habilidade e sutileza. Para no se colocar em evidncia, dever concordar, no concordando. O seu propsito inabalvel a liberdade e no a discusso acirrada ou o orgulho boal de se promover, de aparecer. Centria II 38 Quando os irmos se reconciliarem haver muita gente condenada (os refratrios, os idosos, os anmicos): um dos irmos se sentir incomodado (devido s santas privaes). Ser difcil a aliana entre os dois. Centria I 43 Antes que ocorra a mudana de comando haver um acontecimento maravilhoso: o campo (de energia) mudar a base (da conscincia). O rochedo (o corpo biolgico) ser transformado (para melhor). Centria XI 30 Em pouco tempo o remdio do grande mal trar o fogo (a Luz, a Fora, o Poder) ao galho de Oliveira (o Paracleto). Posto para correr o sanguessuga, de ordem e filiao desigual, perseguido de um lado a outro da costa. E (o comum), pelas energias, acostar o Imprio (da Luz). Se renovar o dilogo sincero inacabado (se refazer a aliana).

Centria VIII 21 Pelo posto sem governo trs foras entraro trazendo a desarmonia, a peste e no a f: ultrapassados os limites todos sero levados ( morte inexorvel). Esse fato ser revertido por trs (energias), que resistiro (unidas). Desde a Queda o posto de comando da totalidade do homem est submetido, sob o domnio do comum que dirigido imperceptivelmente pela mente fornea maligna de Damon e, por isso, no tem a qualificao necessria para exercer o comando da totalidade do ser. Se no impedirmos o gasto energtico comprometedor da vitalidade estaremos nos condenando desarmonia existencial, ao sofrimento, s doenas e morte. Pressgio 6 Por no ter cuidado, ser enfraquecido (o comum, o biolgico). O fraco, forte; o irrequieto, pacfico (economizando energias). Gritos de fome, povo oprimido. O mar avermelha-se, o grande orgulhoso excessivamente injusto. O comum exaure as energias corporais pela inconvenincia das suas atitudes tresloucadas, pela falta de controle da impulsividade emocional. A ira, o orgulho, a maledicncia, a inveja, as intrigas, a sexualidade desvirtuada, os desvios sexuais, a prostituio, a pedofilia, a zoofilia, a ganncia, a manipulao do prximo, o descaramento dos corruptos, o roubo, as drogas, os assassinatos, etc., levam anemia energtica, falta de poder pessoal. O comum precisa exercer a placidez da imparcialidade, da neutralidade, da lisura, quando dos seus relacionamentos com o mundo. O terceiro e o quarto versos predizem que haver uma impulsiva resistncia ao Movimento nascente por parte dos lderes e patriarcas religiosos inconsequentes. A obsesso pelo poder temporal efmero e a avidez pelos bens materiais alheios levaro esses homens ao conflito. Excessivamente injustos, diligenciaro para a luta. Centria IV 62 O coronel (o comum) trama por ambio e se apossa da maior parte da fora vital. Colocar-se- contra o seu prncipe (o Paracleto), que ser descoberto dentro de si mesmo. Centria X 63 (O corpo energtico) a cidade sagrada (do Paracleto) reverdecer com as medidas de socorro (as santas privaes). O celibato pela vida dos dois heris (os gmeos constituintes). Os homens livres tomaro as mesmas providncias. "Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; estava nu e me vestistes." Mt, 25: 35, 36. Diz o Paracleto a respeito das medidas de socorro, as santas privaes, que regeneram o ser. Nostradamus identifica o Paracleto, na quadra IV 95, no citada, como o gmeo puin, que o gmeo que nasce depois. Centria IX 7 Quem abrir o tmulo encontrado

(acessar o Paracleto, afoitamente) e no vier a fech-lo prontamente (sair do estado de silncio interior), males lhe sobreviro e ningum poder provar. Melhor seria se ele fosse um rei (um cultor digno do Conhecimento). Mais uma vez somos advertidos para a imprudncia de se silenciar a mente e acessar o Paracleto sem a fora de sustentao suficiente (o tmulo encontrado o nosso comum, biolgico). A falta de energia far com que os corpos fsico e energtico fiquem expostos, desprotegidos e passveis de serem gravemente feridos pelas foras naturais que impedem o acesso a essas pontes ou passagens dimensionais. No se deve acessar o sagrado, chegar Luz, sem antes ter reformulado o comportamento comprometedor insalubre e mortal. Que no entre nas guas (mar de Luz Primordial) para participar do alimento puro dos homens imaculados, pois no se purificaram, a no ser que se convertam da sua maldade (pela prtica da rememorao dinmica e das santas privaes). Regra da Comunidade, pergaminhos de Qumran (Conran). Centria VIII 79 Aquele que pela ira perde o corpo energtico, pelo sangue (revigorado) do corpo telrico renascer. Numa terra estranha tudo far para ficar em silncio, e se iluminar, a si mesmo e a seu filho (do homem). Centria VIII 13 O irmo libertador, por amor (sexo) desenfreado, quase far, por isso, morrer (o Paracleto). A fora por mil anos; as mulheres, furiosas. A obra, consumada; os dois se fundiro. O celibato uma questo de opo. Ningum obrigado a fazer o que no queira, mas, neste caso, a escolha determinar ou no a viabilidade da liberdade, a possibilidade da salvao. Porque h eunucos de nascena; h outros a quem os homens fizeram tais; e h outros que a si mesmo fizeram eunucos (celibatrios), por causa do reino dos cus. Quem apto para compreender, admita. Mateus, 19: 12. ... e h outros que a si mesmo fizeram eunucos... Essa afirmao no significa a castrao ou extirpao dos rgos sexuais, refere-se ao celibato, que a absteno, a recusa voluntria das atividades sexuais, a abstinncia sexual ou a administrao correta e inteligente da lbido, do impulso sexual. uma das santas privaes. ... Quem apto para compreender, admita. Aqui, o mestre faz referncia anemia energtica que impede o entendimento dos seus ensinamentos. Diz que a anemia energtica leva o homem fraqueza mental, impossibilitando a compreenso da verdade subjacente. Centria V 37 As trs foras tero apenas uma vontade e um acordo (a aliana) para vir a alcanar o seu objetivo. Vinte meses mais tarde, aps todas as recordaes (a prtica da rememoraco dinmica regressiva), o Rei, trado, simular dio santo.

A rememorao dinmica regressiva uma prtica milenar que vem do Tempo do Sonho, do povo Yolngu, da Oceania. Essas prticas dos sbios iluminados ancestrais foram praticadas tambm pelos sbios da Mesoamrica em tempos mais recentes. Quando abordarmos a Maturidade Humana faremos uma sntese dessas prticas milenares que so imprescindveis para a regenerao da totalidade biconstituda do homem. Centria XII 52 Dois corpos (o comum e o energtico), um chefe (a conscincia do eu). Campos (da percepo) divididos em dois (o conhecido e o desconhecido). E, depois, responde quatro vezes no, em vez de sim. Pequenas coisas trocadas por grandes coisas. Um grande mal em troca das energias. Em torno das energias, raios. O pior em vez do melhor. A percepo do comum aconselhado est restrita ao conhecido. O desconhecido inerente percepo do Paracleto. O comum, desconhecedor da importncia das energias corporais esbanja-as, em vez de economiz-las e armazen-las no corpo, adensando-as e tornando-as mais fortes e poderosas. Possui a energia de Vnus acumulada? No! E a energia de Marte? No! E a energia de Mercrio? Tambm no! E a do Sol? No! O amargo trocado pelo doce, as trevas trocadas pela Luz da Vida, conforme Isaas. Centria XI 21 O autor do mal comercializar o reino (as seitas e religies mercantilistas). Todos ns estamos submissos aos sanguessugas. Depois (o homem livre) se aproximar, pouco a pouco, do corpo energtico, elevando as suas foras, sem voltar atrs nessa sada (caminho). Centria VIII 64 Os filhos ficaro dentro do corpo (a prtica do celibato), Duas das sete (influncias) estaro desesperadas para fugir (do jugo). Sero suportadas no interior do corpo. Sem o princpio da aliana fugir a esperana. Sem o reconhecimento, por parte do comum, de que preciso restabelecer a aliana com o Paracleto, a fim de que, juntos, consigam as condies ideais essenciais para o restabelecimento definitivo e consolidao da totalidade biconstituda, no haver chance de sobrevivncia e de liberdade. Centria XI 47 O grande (o Paracleto) no comando do corpo. O renascido far nova guerra ao comum, que o ter assediado, e o rebaixar com a sua divindade. No sofrer (a morte) aquele que urgenciar energias. Durante trs anos o povo ficar com raiva.

Centria XI 19 Ns mostraremos fria, dio e inveja (vistas nos homens comuns alienados) por aquele que h bastante e longo tempo est oculto. (soubz l`olivier d`assez long temps cach). Aquele que estava morto ser revivido pelo outro, em vida. (Ce qui estoit mort, sera pour lors en vie.) A quadra reafirma o reerguimento daquele que estava praticamente morto (a Oliveira), o ressurgimento do Cristo, do Paracleto, realizando-se em vida. Ns nunca poderemos totalizar o nosso ser depois da nossa morte biolgica. Somente em vida, atravs da reformulao do comportamento pessoal, atravs da prtica das santas privaes, que poderemos concretizar a Grande Obra, a redeno das nossas vidas, a completitude da nossa totalidade. Ora, diz o Paracleto, Ele no Deus de quem j morreu (defuntos), e, sim, de vivos. Laborais em grave erro. Marcos, 12; 27. So palavras esclarecedoras do Cristo, renascido, a respeito da pretensa salvao junto ao Criador aps os danos da primeira e da segunda morte. Novamente a anemia energtica incapacita o homem para o entendimento cabal dos ensinamentos do Cristo. necessrio receber a ressurreio (o renascimento ou reerguimento funcional do Paracleto) enquanto vivem. Diz o Evangelho de Felipe, dos manuscritos de Nag Hammadi. Cadveres no tornaro a viver, sombras no ressuscitam. Insiste Isaas, 26: 14. Alertando aos que esperam outra vida, ir para o cu, aps a morte do corpo biolgico e a dissoluo do corpo energtico de luz. No existe essa possibilidade. Estamos desencaminhados e desinformados da verdade quanto a ns mesmos pelo pedantismo mortal das lideranas religiosas aconselhadas. "Conheo as tuas obras, que tens nome que ests vivo, e ests morto. S vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus. Lembra-te, pois, de como tens recebido e ouvido (o Conhecimento), guardao, e arrepende-te. Porquanto se no vigiares, virei como um ladro, e no conhecers de modo algum em que hora virei contra ti. O vencedor, de modo algum apagar o nome do Livro da Vida." Revelaes, 3: 1-5. Centria XI 20 Aquele que por diversas vezes foi obrigado priso e, depois, liberdade, sua primeira existncia retornar. No se saber ainda o Conhecimento. A vida, salva pouco depois do renascimento. Procurar o subjetivo (o Paracleto), em vez da morte. (Cherchera subject pour mourir.) Centria VI 92 O prncipe vindo, de tanta beleza, o comandante dirige, o segundo faz revelar. O corpo sob o gldio (as santas privaes), no p a face adltera.

Por essa grande renncia o Rei (o Paracleto) ser odiado. Centria XI 13 O aventureiro ser surpreendido por fel colocado dentro do seu olho. E pouco depois ser expulso para fora da Luz pela vontade do Deus Todo-poderoso que, no mundo, no h parecido e nem igual, e ao qual qualquer um rende homenagem e obedincia. Uma advertncia sria aos aventureiros, homens que tentaro manipular o Conhecimento em prol da vaidade e da ganncia pessoal, dos seus interesses mercenrios materialistas ilcitos. As potestades forneas, predadoras malignas e mortais, tm interesse e prazer em manter perenes, em perpetuar a necedade humana e os vcios. O fumo, o lcool e todas as drogas so, incontestavelmente, inegavelmente, fortes agentes depressores colaboradores da runa, do esvaziamento corporal da energia biofotnica vital. Por desencadearem reaes bioqumicas intracelulares devastadoras elevam a taxa de metabolismo basal e, unidos s sete influncias mortais subliminares indutoras, aguam os sentidos, as emoes e o desejo para as leviandades comportamentais e para a falncia energtica, para as atitudes espoliadoras da nossa valiosa fora vital. Centria III 6 A Energia Primria (a Luz) explodir dentro do corpo, ferindo gravemente o interior dos homens (imprudentes). Homens livres, homens comuns (cuidado!). O impacto da Fora chegar aos limites do corpo energtico, submetendo os mais fracos (aventureiros), aqueles sem energia. Centria XI 14 Na grande sede (no corpo) ainda graves perdas (energticas). Muito melhor recomear agora, do que nunca! (Recommenant plus que jamais.) Energia telrica, economize a energia sexual e o poder dessa fora ser retomado. As foras no corpo, extremamente impassveis (quietas, armazenadas). Manter a continuidade da impassividade. Centria I 54 Duas revolues, feitas por Saturno, faro mudanas no mundo e no tempo. A Balana (o equilbrio) voltar ao seu lugar, favorecendo aos dois (irmos) iguais de inteno (aliados). Centria VIII 44 O filho natural do Hrcules mudar o caminho de sete para nove. O rei, grande amigo do homem, ter, por obrigao, que submeter o corpo (denso, o comum). Sete so as dificuldades a serem superadas pelo comum, as sete influncias mortais ou sete pecados capitais, o caminho da reabilitao humana que, se superados, elevam o nvel

da energia vital corporal e mudam o contexto da vida do homem livre reestruturado levando-o ao mximo, plenitude da sua unidade corporal biconstituida, maturidade humana, correlacionada por Nostradamus com o nmeral nove (9). Centria VII 26 Insinuaes e conversas sobre as sete influncias (dilogo interno). Ser travada (no corpo) uma luta pela vida. O chefe (o Paracleto) sofrer um rude golpe em sua fora. Das sete, duas escapam e cinco so conduzidas ao corpo. A potestade fornea maligna, Damon, conselheira da runa humana, tentar minar o propsito de fortalecimento energtico. As sete influncias mortais induzem ao gasto energtico estpido. Um rude golpe para quem deseja a totalizao e a iluminao. A luxria e o orgulho sero difceis de domar e submeter. A ira, a inveja, a gula, a preguia e a avareza sero mais fceis de controlar e as suas energias de sustentao sero represadas e armazenadas no corpo. Centria VII 33 O corpo espoliado da sua fora vital por fraudes. As energias bloqueadas, passagem para os inimigos (as sete influncias). Os dois amigos viro a se aliar para despertar o rancor (religioso), h muito adormecido. Centria VII 28 O comandante (o comum) conduzir grande fora sobre tantos inimigos to prximos. Rodeado pelas energias ele toma tal caminho. Todos se excluem da Luz, menos (quem possuir) as trs foras. Dar-te-ei a chave do Reino dos Cus: o que ligares na terra ter sido ligado nos cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus. Referncia do Paracleto, do Cristo, sobre a aliana entre os nossos dois corpos constituintes. Ensinamentos que jamais foram compreendidos pelos telogos e religiosos mpios mistificadores da f. Centria X 36 Depois que o Rei (o Paracleto) mostrar o seu poder o corpo (biolgico, carnal, o comum) o repudiar. Por muitos anos o comandante range (de raiva) e saqueia (as foras). Pelas leis rgidas no corpo, os valores mudam (aumentam as energias corporais). Centria VIII 20 A falsa mensagem, pela eleio feita, correr pelo corpo, rompendo a aliana. Pensamentos mercenrios, o corpo manchado de sangue. O comando do corpo passado para o outro (a Queda do homem). Nesta quadra Nostradamus cita fatos passados. Diz que antes da Queda do homem

predominava a conscincia biconstituda totalizada, que tinha como base operacional o corpo energtico, o Paracleto, e vigorava a aliana entre os nossos dois corpos gmeos, biolgico e energtico, constituintes do ser humano. E a nossa vida era perene. Disse o Cristo: Ado nasceu de um grande poder e de uma grande riqueza. Mas no era digno deles. Se deles fosse digno, no teria morrido. Palavras do Paracleto, do Evangelho de Tom. Foi quando a potestade fornea surgiu e se instalou na vida do homem. A ingerncia mental mortal fez o homem priorizar o corpo biolgico e tornamo-nos presas das potestades. Numa comparao simples, as potestades fazem o mesmo que ns fazemos com as nossas aves, aprisionadas nos criatrios. Cortaram-nos as asas para que no possamos voar e vivenciar a nossa natureza exuberante e prodigiosa, mgica. Inacreditvel e terrvel! Sim. Mas a verdade! a nossa triste realidade: Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no maligno. Afirma o evangelista, 1 Joo, 5: 19. Sede sbrios e vigilantes. Damon, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar; resisti-lhe... 1 Pedro, 5: 8,9. Pensamentos forneos invasivos, sutis, foram e so constantemente insinuados ao nosso comum, agitando-o mentalmente e municiando o nosso dilogo interno de pensamentos com argumentos ruinosos direcionados para nos enfraquecer e estressar. O desrespeito fora de perpetuao geradora da espcie humana e prpria vida romperam os laos da aliana operacional entre os nossos dois corpos constituintes. Assim abdicamos do nosso potencial de vida perene e rejeitamos o nosso estado de ser original divino e poderoso. Centria I 13 Sob o jugo, as influncia iradas, convulso interna, faro (contra o Paracleto) uma grave conspirao. Secretamente colocaro inimigos (os desejos) para minar o corpo. Seu velho seguidor (o comum) ser contrrio conspirao. Nostradamus prediz que continuaremos sendo induzidos para o desleixo existencial e para a libertinagem degradante do homem comum pelas tentaes dos desejos. As potestades tentaro o continusmo provendo e dando impulso aos pensamentos, aos sentimentos e aos desejos abjetos e enfraquecedores, no que sero impedidas pela prudncia do homem livre esclarecido, ciente da grave responsabilidade de ser o guardio fiel da sua totalidade, da sua vida ameaada. Centria IX 8 O jovem rei anular a ascendncia do gmeo comum aps o conflito mortal muito desonesto (o repdio aliana). Encontrados os escritos. A suspeita causar remorsos quando o comum, finalmente, for convencido. Centria VII 7 Sobre o combate dos grandes cavalos rpidos (homens livres sagazes) dir-se- que a grande fora telrica foi dominada. noite subjugada com atitudes simples. Abismo vermelho, dentro do corpo aprisionada. Centria VIII 40

O sangue do justo com as foras do cu e da terra para sobrepujar as leis humanas. No novo lago (corpo de luz, Graal) mergulhar os desejos. Depois marchar contra os fortes adversrios. Centria XI 18 Considerando a triste Philomele que entre lgrimas e gritos v a sua pena renovada, encurtando, por tal meio, os seus dias. Ela no ver sada para o seu tormento, seno recorrer ao pedao de tecido (uma mensagem escrita no pano), e por meio dessa janela pedir socorro. Na sextilha Nostradamus abrevia a histria de Philomele, da mitologia grega: A princesa Philomele, filha do rei de Atenas, tem uma irm, gmea, chamada Procne. Tereu, seu violento cunhado, arranca-lhe a lngua e a encarcera. Presa, Philomele faz chegar s mos da irm uma mensagem escrita num tecido, na qual narra da sua priso e da sua desventura. Procne, ao encontrar a mensagem da irm, liberta-a. Juntas (aliadas) elas vingam-se de Tereu. Mas ele quer mat-las. Ento Deus transforma Philomele em um rouxinol e Procne em uma andorinha. A inteno do profeta, ao nos presentear com esta antiga fbula, a de chamar a nossa ateno e nos advertir para as coisas importantes que esto ocultas. V-se que a parbola foi engendrada com a mesma finalidade com que hoje nos dada a conhecer. Nostradamus compara sutilmente a infeliz situao do nosso irmo gmeo constituinte da nossa totalidade, o Paracleto, com a situao desesperadora da princesa Philomele aprisionada. Compara Philomele com o nosso Paracleto enfraquecido e prisioneiro no corpo biolgico, carnal, sem possibilidades de exercer a sua natureza real, sem chance de renascer, de reassumir o seu lugar de direito, devido ao poder mortal terrvel que Tereu, Damon, exerce sobre o nosso constituinte comum, Procne, e tambm devido ignorncia que norteia a humanidade decada e dbil. Por ver nos homens livres, Procnes irmos e irms de tristes e esquecidos irmos Paracletos enclausurados, sem chances; por ver, atravs dos poderes da Luz Primordial, que os nossos comuns aconselhados e dominados, sabedores dos desenvolvimentos tecnolgicos da cincia contempornea que falam sobre as energias corporais do homem e das suas potencialidades, j tm a capacidade mnima para compreender esta verdade oculta terrvel, o profeta, em nome do Filho do homem, do Cristo Sagrado, resgata do passado distante o pedido de ajuda, esta mensagem engenhosa que esclarece, adverte e que pode nos conscientizar sobre o jugo maligno que a potestade exerce sobre as nossas mentes e sobre o nosso eu de luz, sobre o Paracleto, que a nossa nica chance de sobrevivncia. Eu e o Pai somos um, ningum vem ao Pai, seno por mim. Diz ele. Centria VI 74 O (constituinte) energtico, banido, voltar ao corpo. Seus inimigos (as sete influncias mortais) sero descobertos. Mais do que nunca reinar em triunfo. As trs energias asseguram a morte das sete. Centria X 21 Pelo respeito devido ao rei, sustentar o menor (com energias).

Ser renunciar, lhe apresentando a aliana. O Esprito, desejando ao filho sua nobre origem mostrar, faz coisas maravilhosas acontecerem. Centria V 97 Nascido sem forma, pelo horror sufocado, dentro do corpo o grande rei habita. O ditador inflexvel (o comum) que o mantinha cativo anulado. As duas foras reunidas, poder incalculvel. Centria V 16 Lerme Sabe (a energia csmica) colhe, das alturas, a carne humana, que se transforma em cinzas. (a metfora da iluminao) O corpo perturbado pelo homem que conhece o simbolismo da cruz, quando nele aparece o valente espectro (o colosso de Rhodes, simbolizando o Paracleto). Lerme Sabe, a serpente de fogo da mitologia, voadora, a serpente smbolo da energia csmica. Duas serpentes, que simbolizam as duas energias, se entrelaam trs vezes no cetro de Hermes, o seu apoio energtico. Uma delas, Lerme Sabe, vermelha, representa a energia csmica ou a fora de Marte. A outra serpente, azul, representa a energia telrica ou at mesmo Vnus. Diz a lenda que um homem livre da antiguidade, um guerreiro Sabello, mordido por Lerme Sabe, foi imediatamente transformado em cinzas. Uma alegoria referente ao pssaro Fnix, que vivia por muitos sculos, queimava-se em um turbilho de energias luminosas do seu prprio corpo e renascia das suas prprias cinzas. Estas alegorias sutis referem-se ao Paracleto, ao Filho do homem, ao Cristo interno, ao homem livre totalizado, o guerreiro Sabello, de posse de todo o seu potencial energtico simbolizado pelo fogo que transforma o Fnix em cinzas. Com o potencial adquirido pela prtica das santas privaes o Fnix transfigura-se em pura luz, em energia radiante e consciente, iluminando-se, recompondo a sua totalidade alm, ressurgindo das cinzas, em outro nvel dimensional, vivenciando a eternidade da vida e da memria. A casa de meu Pai tem vrias moradas. Joo, 14: 2. Diz o Paracleto, o que um alento para os homens livres. Tudo isso relativo aos procedimentos de reenergizao do corpo biolgico, ao acordamento, renascimento e treinamento do constituinte energtico, o Paracleto, para a iluminao e transposio dos universos dimensionais, de retorno ao nosso ambiente original primordial. Deixa de existir (na Terra) o justo (o homem livre totalizado) e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos so arrebatados (se iluminam) sem que algum considere esse fato, pois o justo levado antes que venha o mal (a morte). Isaas, 57: 1. Eram duzentos todos os que desceram, no tempo de Jared (pai de Enoque), sobre o cimo do monte Hermon. Revela Enoque, o iluminado, nos pergaminhos de Qumran. Porque todos os que falam desse modo manifestam estar procurando

uma ptria (o lar original). E, se, na verdade, se lembrassem daquela de onde saram, teriam a oportunidade de voltar. Hebreus, 11: 15-16. Por isso, as palavras do Paracleto: Eu (o Paracleto) lhes dou a vida eterna; jamais morrero, eternamente, e ningum jamais arrebatar as suas vidas de minha mo... E conhecereis a verdade (o Conhecimento) e ela vos libertar. Joo, 10: 28 e 8: 32. Centria III 44 Quando o homem domesticar o animal (que existe em si mesmo, o primata), aps grande trabalho e superao vir a exercer influncia. O raio (de Luz) no ramo (de Oliveira) ser perigoso (se o homem livre no for praticante das santas privaes). O prncipe (o Paracleto) ser elevado. Centria X 70 Olhar pelo objetivo causar tal obsesso, tanto e to ardente, que a energia telrica se fixar (no corpo). O campo irrigado (eu comum revigorado) vir a se retrair quando o primata sucumbir ao rgio (ao Paracleto). (quand le primat succombera a rege.) A autoentrega, o descontrole emocional, seja por alegria, por tristeza ou decepo; as expectativas, a esperana fundamentada em probabilidades, acarretam e so exemplos de gasto energtico desnecessrios e inconvenientes. Entregamo-nos aos rompantes de alegria e aos delrios das comemoraes exacerbadas quando dizemos: Isto que viver! Pois exatamente o contrrio: Isto que morrer! Existem limites que devem ser observados, impostos aos nossos desregramentos comportamentais. Devemos ser avaros com relao ao desperdcio da nossa fora vital e no ficar brindando morte. Precisamos acordar da lassido profunda em que nos encontramos para a realidade de ns mesmos. Estamos morrendo e nos comportamos como imortais, ignorando que no possumos o poder pessoal para tanto. O astrnomo Camille Flammarion comenta: "As deplorveis condies de vida no nosso planeta, a obrigatoriedade de comer, as necessidades da existncia material, explicam a indiferena filosfica dos habitantes da Terra, sem desculp-los inteiramente, pois milhes de homens e mulheres dispem de tempo suficiente para distraes fteis, para ler escndalos, romances, jogar cartas, sentar-se mesa dos bares, preocupar-se com os negcios dos outros, espiar e criticar em torno de si, fazer politicagem, encher os templos e os teatros, sustentar as lojas de luxo, fatigar os estilistas da moda, etc. A ignorncia universal deriva do pobre individualismo humano que se basta a si mesmo. Viver pelo esprito no necessrio a ningum ou pelo menos... Realmente, a vida da Humanidade parece bem estpida. O habitante da Terra ainda to imbecil e to animal, que at agora, e em toda parte, foi a fora bruta que fundou o Direito e que o manteve; que o principal ministrio de cada nao o ministrio da guerra; e que grande parte dos recursos financeiros dos povos so consagrados s matanas peridicas internacionais. E a morte continua a reger soberanamente os destinos da Humanidade.

Na realidade, a soberana a morte. O seu cetro nunca exerceu um poder dominador com violncia to feroz e to selvagem como nestes ltimos anos." Camille Flammarion, atualssimo! Precisamos anular os poderosos condicionamentos aos quais fomos submetidos durante toda a nossa vida e que nos tornaram como animais, lobos predadores. Descartveis que impedem a possibilidade de desconfiarmos da realidade da submisso a Damon e a verdade da chance do renascimento e iluminao. Est na hora de acordarmos para a vida. preciso refletir profundamente sobre os ensinamentos do Conhecimento, da sua plausibilidade, e abandonar rapidamente as inadequaes das nossas vidas estreis. Absurdos que no reconhecemos como tal e que no questionamos por nem mesmo sabermos como formular o questionamento. No percebemos que estamos condicionados pelas absurdidades dos ineptos porque nos tornamos e somos to ineptos quanto eles. Viver reestruturar as atitudes falidas, no atender aos comandos mentais de Damon, no estar compromissado com o que foi estabelecido pelos nscios. regenerar e utilizar todo o nosso potencial energtico de percepo e conscincia, recuperando a funcionalidade do duplo sistema cognitivo natural inerente ao ser humano, reernegizando a parte do complexo bioenergtico que estava inativa e atrofiada. revitalizar o ser e fazer reviver o Cristo interior inerte; ultrapassar, com a nossa totalidade regenerada, as barreiras de impedimento; realizar a to incompreendida iluminao. Centria XI 15 Novamente eleito chefe do grande vaso (o corpo biolgico), ver brilhar o seu glorioso poder por longo tempo. Poder que inunda de Luz todo o seu corpo e ao qual trar o tempo da Fora, sob seu nome. Juntos a ocultos e felizes homens livres. Renascendo, pondo e assentando a sua memria. O grande e reverenciado Paracleto, o Cristo, o Filho do homem, redentor da humanidade decada, novamente trazendo a glria da sua verdade at ns para que possamos harmonizar as nossas vidas com o Criador. Pressgio 115 As quatro foras alcanaro a totalizao (o renascimento): fim das doenas e da morte. Pelas energias os dois se aliam. Runa, fome e morte, exlio e perplexidade. Porque no tenho prazer na morte de ningum, diz o Criador. Portanto, transformai-vos e vivei. Ezequiel, 18: 32. Aqueles que perseverarem, que praticarem as prescries do Conhecimento, os preceitos comportamentais regeneradores, vivenciaro a prpria natureza bioenergtica totalizada. Alta densidade dos campos energticos biofotnicos interiores, o fim da anemia energtica no sangue, alto grau de imunidade biolgica, o fim das doenas e da morte, o renascimento e a eternidade da vida e da memria. Isso ocorrer quando o comum compreender a verdade revelada e reformular o prprio comportamento, de desenergizante e enfraquecedor, para a maximizao de foras requerida, a conservao do alto nvel de energia vital acumulada com a prtica das santas privaes.

Para os incrdulos, acfalos anmicos, nscios, a mesmice da vida habitual de sempre continuar. Com os mesmos sofrimentos aos quais j esto acostumados. Estaro conforme sempre estiveram, exilados da salvao e da vida plena e perene, jovens e j velhos, revivendo os mesmos hbitos e rotinas seculares, mergulhados na perplexidade e na runa, na fome, nas doenas, nas angstias e na morte, o dramtico e terrvel extermnio eterno. O homem livre no pode e nem deve permanecer submisso s potestades e ao obscurantismo que dominam e regem a humanidade para o caos existencial. Centria XI 12 No corpo, tremenda novidade, os dois senhores (os gmeos), a grande disputa. Aps a oferenda (as santas privaes) haver a prxima salvao de um templo (o corpo biolgico, o comum). Fim oferecido, pronta demanda. Mas (o comum), tremendo de medo, se salvar. Desde que juntemos energia vital atravs do recurso das santas privaes, pela prudente e urgente reformulao do comportamento pessoal dirio devasso e falido, no haver perigo ao acessarmos o estado de silncio interior e a Luz. Na sextilha temos: Fim oferecido (significa rejeitar a vida desregrada e libertina do homem comum, deixar de se comportar como todo mundo e praticar as santas privaes), pronta demanda (acesso ao Paracleto e Luz Criadora). Para se ter o domnio consciente e funcional da nossa totalidade biconstituda precisamos aprender a trazer para a vida do dia-a-dia as experincias de poder quando do sonho lcido e vice-versa. E s podemos dominar esta capacidade inerente ao ser humano se possuirmos muita energia vital acumulada e armazenada, especialmente a energia sexual, resguardada no corpo atravs da abstinncia sexual do celibato (ser celibatrio investir na castidade, no respeito profundo energia de perpetuao da espcie humana, administrando prudentemente a sexualidade em prol da elevao do nvel energtico vital) e, tambm, da prtica das demais santas privaes. Os sbios dizem que, paralelamente s prticas do sonho lcido, devemos proporcionar a regenerao do nosso duplo etrico, o Santo Graal, trabalhando tambm na prtica da rememorao dinmica regressiva aliada tcnica da respirao regeneradora, que remontam ao Tempo do Sonho do povo Yolngu, da Oceania. Energeticamente condicionado e preparado, o homem livre no correr o risco de ser atropelado pelas foras descomunais que impedem o acesso aos variados nveis dimensionais existentes. Aps todas as suas atividades no mbito do sonho lcido o homem livre deve retornar a sua base operacional da conscincia ao comum, que rege as atividades do mundo cotidiano, ao conhecido. As incurses alm das fronteiras dimensionais, aos desconhecidos mundos paralelos da segunda ateno (A primeira ateno a ateno do comum para o conhecido, para esse universo compartilhado por todos ns; a segunda ateno a ateno do Paracleto para o desconhecido, para os universos dimensionais do desconhecido, seu mbito perceptivo. J a terceira ateno o mbito do Incognoscvel, do Esprito Criador, que compartilharemos quando da iluminao.). As incurses alm das fronteiras dimensionais, aos desconhecidos mundos paralelos da segunda ateno, servem para que possamos nos ambientar e adquirir energias disponveis naqueles mundos distantes e misteriosos, foras naturais necessrias para o aumento da

nossa robustez energtica. Qualquer outra atividade naqueles mundos estranhos, que poderemos acessar facilmente atravs do silncio interior ou atravs do sonho lcido, um risco iminente e muito perigoso. Uma advertncia aos imprudentes que exercitam a Projeciologia sem, antes, terem praticado as santas privaes, as prticas de regenerao bioenergticas do Conhecimento. Assim como alerta o sbio Zoroastro e como diz Nostradamus no Pressgio 139, aventurar-se no desconhecido sem a fora de sustentao da nossa robustez energtica suficiente pode transformar tal aventura num acontecimento terrificante e mortal. Pressgio 139 O grande esgotamento da sexualidade (desvirtuada) inimigo (do Paracleto). O sonhar torna-se terror (songe de grand terreur). A falta de retido leva runa e morte. A sexualidade descontrolada leva a novos erros. Portanto, conforme o conselho do profeta, toda cautela ser pouca quando das prticas do sonho lcido e do silncio interior. Encontramos uma referncia a respeito desse sonho especializado dos sbios nos pergaminhos de Qumran. Ali, o iluminado Enoque relata uma experincia pessoal com o sonho lcido: ... Fui e me sentei junto s guas de D, na terra de D, e estive lendo o livro de anotaes de suas peties at que dormi. Eis que vieram sonhos e caram sobre mim vises at que levantei minhas plpebras s portas do palcio do cu... E vi uma viso do rigor do castigo. E uma voz veio e me disse: Fala aos filhos do cu (aos Vigilantes cados) para repreend-los. Quando despertei, fui a eles. Todos estavam reunidos juntos e sentados e chorando, com os rostos cobertos... **** A respeito do jejum, que o povo crdulo, humilde e despreparado, entende como privao de alimentos: Porventura no este o jejum que escolhi, que soltes os grilhes da impiedade, desfaas as amarras da submisso, deixe livre o oprimido (o Paracleto) e desfaas o jugo? Adverte o Criador da Vida, em Isaas, 56: 6. ****

So trs as redes de Damon, sobre as quais falou Levy, nas quais captura o povo e as quais faz aparecer diante deles como trs espcies de justia (como coisa natural e merecida): a primeira a promiscuidade sexual, a fornicao; a segunda a riqueza; e a terceira a contaminao do templo. Quem escapa de uma rede capturado na outra, e o que escapa desta, capturado na outra.
Documentos de Damasco, dos pergaminhos de Qumran.

A ALQUIMIA DE NOSTRADAMUS Centria XI 46 O provedor pe tudo fora do rumo. O sanguessuga e o lobo. No me acompanhes quando Marte for o smbolo da mansido junto a Saturno, e, Saturno, junto Lua. Ento, provedor, ser o teu maior infortnio, quando o Sol estiver em exaltao. Os sbios alquimistas, hermticos quanto s suas atividades, sempre foram criativos e sutis ao perpetuar os seus conhecimentos. A grande variedade dos seus smbolos, sem padres definidos, esconde e confunde os seus trabalhos aos homens comuns, aos ineptos. Na sextilha, o provedor o nosso ser biolgico, o comum, aconselhado mentalmente pelas potestades sanguessugas invasoras mentais e tornando-se o lobo predador voraz com os seus maneirismos e sentimentos refletores do obscurantismo mortal. Marte o guerreiro do Sol, sua fora, seu poder, seu calor, sua exitncia, que simboliza as energias csmicas vindas do cu e que banham o ar que respiramos, o po da vida bblico. Marte uma fora que desperdiamos facilmente quando nos deixamos levar pelo arroubo e pela agitao das emoes descontroladas. As reaes bioqumicas intracelulares so aceleradas trazendo, com a elevao da taxa de metabolismo basal, um grande aumento do gasto energtico corporal, onde e quando ns perdemos calor acentuadamente na forma de ondas de energias calricas irradiadas pelo corpo. Marte tambm pode representar o vil metal ferro, quando no atanor, no alambique , no forno do alquimista (o nosso corpo). A mansido de Marte, o cordeiro, significa que o nosso ser biolgico, o comum, sede atual da conscincia do eu, est agindo com prudncia em conformidade com os preceitos comportamentais estabelecidos, controlando o estado emocional exagerado, para que assim possa resguardar e acumular a energia vital corporal, necessria para o renascimento ou reerguimento do Paracleto. Alguns sbios observaram e denominaram a Luz astral de Saturno, que dizem ser uma emanao energtica primria de movimento perptuo, o chamado Grande Esprito Criador, Tao, a Energia Primordial, a Luz, composta de dois aspectos energticos constituintes entrelaados. Um aspecto energtico de emanaes ureas, douradas, Yang, Okimi (da tradio xamnica indgena de Minas Gerais, Brasil). E o outro aspecto energtico, de emanaes pmblicas, azuis, Yin, Katami. Definiram esse Saturno movente como o tempo, Cronos, o mesmo Tempo Rei cantado pelos poetas inspirados. Uma v

tentativa humana de rotular o Inexplicvel Criador, que est alm da capacidade de compreenso da razo humana. A gula, uma das sete influncias mortais ou pecados capitais, tambm designada como Saturno, o vil metal chumbo, quando no atanor do alquimista, o que confunde a cabea dos ineptos. As influncias efluentes do Campo Energtico Primrio, da Luz, seus dois aspectos energticos, um deles indutor da runa celular biolgica, corresponde ao Saturno pmblico, telrico, e que dar o lugar do seu poder de influncia e extino ao Saturno de Ouro, quando do novo ciclo estrutural energtico do cosmo. O aspecto energtico de dissoluo celular sombrio e mortal de Saturno pmblico prende o Jpiter divino, o Paracleto, o Cristo interno, o Filho do homem, no seu tmulo de carne, no nosso corpo biolgico. Mas o ciclo ocorrer e o Jpiter alqumico renascer, e o fulgor do aspecto estruturador molecular de Saturno de Ouro se mostrar presente, preponderando festivo, a vida urea prometida estar ao alcance daqueles que perseverarem na prtica da Grande Obra. A Lua simboliza o aglomerado das energias telricas (da terra), frias, eltricas, magnticas, representadas simbolicamente algumas vezes como serpentes azuis prateadas e at mesmo como drages, que cedem ao homem livre pragmtico que se reestrutura a sua grande fora. o drago que Jorge, o guerreiro buscador da Luz, enfrenta e submete, mas no mata, pois precisa dessa energia armazenada e redirecionada pela prtica das santas privaes, suas armas. Na Centria III 4, Nostradamus identifica o comum chamando-o de lunaire" (lunaire = telrico). Quando o processo de revitalizao corporal estiver em conformidade com as necessidades energticas do ser o corpo energtico prevalecer sobre o comum e o energtico, o Paracleto, o Cristo, emergir do carnal, ressurgindo ressuscitado do reino dos mortais. Segue-me e deixa aos mortos o enterrar os seus prprios mortos. Ensina o Paracleto, o Filho do homem, queles que tm competncia de discernimento. Mateus, 8: 22. Centria III 5 Pouco depois da falta de ouro e prata (as duas foras, Marte e Vnus) que ocorrer entre maro e abril, que dificuldades sero conhecidas! Mas duas foras boas (Vnus e Marte, reunidas), traro auxlio por terra e pelo mar (de Luz Primordial). Quando os homens livres se tornarem cientes do Conhecimento e se inteirarem da verdade relativa a si mesmos, prontamente iniciaro a revitalizao do duplo etrico, o seu corpo de luz. Ainda no possuiro os atributos comportamentais que propiciam a energia necessria para uma compreenso mais clara e profunda dessa sabedoria legada mas, exercitando-se nas prticas dos preceitos comportamentais, melhoraro o nvel de inteleco e revitalizaro e acordaro o Paracleto, o Cristo interno, o Filho do homem. Para realizar o feito magnfico de revitalizar o corpo energtico precisamos cultivar um propsito inabalvel, um querer profundo, e conduzir com muita pacincia e temperana tudo o que for pertinente, por mais banais que paream ser as coisas. Todos os nossos atos tm que ser impecveis, e ser impecvel ser coerente no comportamento com o propsito

estabelecido. preciso exercer a prudncia, a sobriedade, a cautela e a perseverana para se reconquistar a condio bioenergtica requerida para o renascimento. O homem livre praticante da Grande Obra, as santas privaes, capta e absorve energias telricas da terra e energias csmicas do cu, ltimo verso da quadra, atravs do comportamento restritivo s emoes e atravs da economia da energia sexual. As foras aumentadas, originadas da grande economia energtica realizada pelo comandante provedor, ciente da grave responsabilidade que pesa sobre si, supriro o duplo etrico, o Paracleto, e facilitaro para a superao dos obstculos que surgirem no Caminho da Virtude. Centria III 13 Um poder na arca (na urna, no corpo) fundir o ouro com a prata. As duas foras cativas se incorporaro. A conscincia ficar quieta quando armazenar as energias no corpo. Centria VI 98 Runa para o povo, to terrvel e temida. Seus corpos manchados por seus feitos pestilentos. Pilhar o Sol e a Lua e violar os seus (prprios) corpos avermelhando as duas foras que correm impregnadas no sangue. O Ouro e o Sol correspondem s energias que chegam do cu; a Prata e a Lua correspondem aos aglomerados de energias telricas. A viso do corpo luminoso obscurecido e manchado pelos nossos feitos doentios, que so as nossas atividades comprometedoras de energia vital, um indicador de anemia energtica instalada. Quando o ser humano esbanja imprudentemente a sua fora vital o seu corpo luminoso biofotnico acusa a perda ou queda do nvel energtico atravs de mudanas localizadas, alteraes na tonalidade da luminosidade. No corpo de luz surgem manchas escuras, designativas daquele que est mergulhado na rotina dos vcios, na insanidade emocional, na promiscuidade sexual, na abjeo comportamental extrema. Centria XI 4 Do Crculo, da Flor-de-lis, nascer um grande prncipe, cedo e tarde chegado aos seus domnios. Saturno, equilibrado, em exaltao, a fora de Vnus decrescendo, (economizada). Transformao (integrao, reunio) debaixo da aparncia, em troca de manter a felicidade no sangue real. O Crculo Eterno, nome dado eterna evoluo dos elementos, que corresponde, em significado, Lei do Movimento Astral, Roda da Vida ou Roda do Tempo, vista em uma das aquarelas do Livro Perdido de Nostradamus, aonde, de um dos seus lados, sobe uma animal aqutico, simbolizando a energia telrica; e do outro lado, desce um leo, smbolo da energia csmica. Tem o mesmo significado de INRI, da cruz do Salvador, e que quer dizer: Ignes Natura Renovatur Integra, ou seja, pelas energias (do cu e da terra), a natureza (humana) se renova integralmente. Centria VII 25 O corpo, exaurido por uma longa batalha, no achar foras para lutar contra.

Em vez de ouro e da prata (respectivamente Marte e Vnus) estar usando a fora de Mercrio, basto (apoio) de Jpiter (alqumico, o Paracleto), sinal crescente da Lua. Centria IX 97 A fora contida no sangue (revigorado) resultante de trs outras (Marte + Vnus + Mercrio). Marte ficar sem energia para gastar (devido s santas privaes). Em desespero, procurando o Paraso, aquele (o comum) que perceber a chance obter a vitria. Centria V 24 O corpo e a lei em asceno com a energia sexual (a prtica do celibato). Um homem possuir Jpiter (o Paracleto) e seu imprio. A lei e o corpo elevados pelo poder de Deus. Os homens livres suportaro (o contato com) a Luz. Na quadra Jpiter simboliza o homem de luz, o Paracleto, livre, renascido, que reuniu em si as foras restauradoras da sua luminosidade. Ele a sntese energtica do ente humano restaurado e tornado sua natureza bioenergtica original. resultante das reaes de fuso alqumica de Vnus + Marte + Mercrio. o Filho do homem, o Jpiter alqumico, o Paracleto, o Cristo interior renascido, reerguido sua condio primeva poderosa. Vir o comando, da parte do Grande Criador, que por todos prova: Vigiai, pois, todo o tempo, para que possais escapar de todas essas coisas que tm de suceder, e estar de p na presena do Filho do homem. Alerta o Paracleto renascido, em Lucas, 21: 26. Centria VI 91 O condutor (o comum) luta pela economia de foras. No sangue, desgovernadas, severo e terrvel agarramento (dificuldades). A fora escapa pelo cavalo (corpo carnal, fogoso, empacado na obra). Quando renasce, do grande (o comum responsvel), um filho alqumico (Agrippa). Centria IV 97 No ano em que Mercrio, Marte e Vnus estiverem com as suas foras acumuladas (e reunidas), a linhagem do grande rei no falhar (assegurado o renascimento). A Paz e o Reino viro, haver grande inveja. Centria IX 12 A grande quantidade de energia prateada (telrica) e a de Mercrio sero encontradas no lago (lac significando vaso = taa = Graal). O singular (o Paracleto) buscando argila nova (os homens livres). Ele e os seus companheiros ficaro impregnados com a energia dourada.

Centria IX 56 Buscar os dois para recoloc-los juntos no Reino. O acampamento (o corpo anmico) perto de elevar-se cidade (se totalizar). O Conhecimento ser levado a todos os povos. Num instante mais de mil sero convertidos. Em todo o mundo os homens livres reconhecero o momento, compreendero e praticaro os preceitos sagrados aliando energeticamente o corpo biolgico ao duplo etrico, ao Paracleto. Os buscadores da Luz, poderosos, renascidos, prudentes, sbrios, humildes e pacientes, promovero a mudana interior profunda que caracterizar o novo comportamento humano. O derradeiro golpe cultural. O fim de uma maneira insana de viver, reconhecida como indgna, mortal e atentatria totalidade do ser e iluminao salvadora. Centria V 23 A dupla aliana desfeita pelo sangue (anmico). O comandante tremer assustado, quando a maioria dos planetas se juntar a Marte (atravs da prtica das santas privaes). Os gmeos, contentes, renovaro a aliana. Quando a maioria dos planetas se juntar a Marte, significa que quando o homem livre dominar os impulsos da ira e juntar a esta fora poderosa economizada no corpo a energia de sustentao dos desejos e impulsos emocionais restringidos dos outros pecados capitais, ou seja, os delrios da sexualidade desvirtuada (Vnus); a fora controlada dos impulsos da inveja (Jpiter), as foras controladas dos impulsos da preguia e da gula (Mercrio e Saturno) mais as foras economizadas dos impulsos emocionais restringidos da avareza e do orgulho (Lua e Sol); todas essas energias economizadas, armazenadas e acumuladas no corpo supriro as necessidades do corpo energtico, do Paracleto, favorecendo para a sua regenerao. Centria V 25 O comum, Marte, o Sol, Vnus e o corpo de luz (todos reunidos). O reino da Igreja sucumbir ante tais foras. A fora (no corpo) multiplicada mais de um milho (de vezes). O verdadeiro poder (a Luz) invadir a conscincia e o corpo. Centria V 44 Pela fora (em prol dela) o sangue ser invadido pelas (sete) influncias mortais (a prtica das santas privaes). E por causa dela a paz interna ser abalada. A ira e a avareza se reuniro pelos santos atos. Ao Sumo Pontfice (Pedro II) as foras sero multiplicadas. A paz interna do corpo do homem livre praticante das santas privaes ser abalada pelas sete influncias mortais que tentaro escapar ao jugo do comportamento reestruturado e restritivo s paixes e aos impulsos emocionais desenergizantes que nos fazem gastar energia vital. Centria IV 27

As foras de Marte e de Vnus, apoio onde est a fora de Mercrio, viro libertar o gmeo cativo. Ser resgatado da infmia do templo telrico (do corpo carnal). Centria I 16 Saturno no Graal, junto com as foras de Marte, no seu ponto mais alto de exaltao, no auge da atividade. Doenas, fome, a chacina pelas mos militares. A renovao do sculo aproxima-se. Na quadra original o profeta diz etang, que significa lago, que quer dizer vaso = mphora (do grego) = clice = Graal, que simboliza, por sua vez, o nosso corpo energtico, o duplo etrico. Sagitrio o guerreiro com as flechas de Marte, significando um homem livre provido com a fora csmica celeste. Centria IV 86 No ano em que Saturno estiver no Graal com o Sol, o Imperador forte e poderoso ser recebido em Rheims e em Aix e ungido. Aps as conquistas magoar os inocentes. A severidade do novo dito, o novo paradigma, a seriedade da palavra da profecia, afligiro o povo humilde e servil, entregue e incrdulo, pegos desprevenidos pela gravidade atordoante das revelaes do Conhecimento. Um triste pressgio para todo o povo errante que est desencaminhado pelas mistificaes das doutrinas impostas pelas seitas e religies inconsequentes. O teor das revelaes ser to terrvel e to dramtico que muitos, os inocentes arrebanhados que depositavam f e esperana nas suas crenas, no conseguiro acatar e se adequar s novas diretrizes comportamentais, as santas privaes, impedidos pela teimosia, pela animosidade, pela obsesso, pela lassido, pela dvida e pela necedade instalada nas suas mentes cristalizadas pelo pedantismo religioso. Continuaro como sempre viveram, servindo de pasto e dominados pelas potestades, como mortais estupidamente esquecidos da morte, condenados a uma vida infernal, terrvel, deprimente e mortal. Haver um tempo estabelecido, um prazo para que tenhamos tempo suficiente para reorganizar e adequar o comportamento pessoal falido. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for removido, e mostrada a abominao desoladora (do domnio da potestade, Damon) haver mais mil e duzentos e noventa dias. Bem aventurado o (homem livre) que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias (praticando os preceitos do Conhecimento). Daniel, 12: 11,12. Centria XI 49 Vnus, o Sol, Jpiter e Mercrio, elevaro o modo de vida da natureza (humana). Grande aliana se far, em Frana. E do sul, apesar do sanguessuga, o fogo extinto (o celibato) ser o seu ltimo remdio. Far renascer a Oliveira (o Paracleto) em terra firme (no corpo). Centria IV 38 Enquanto o comandante ocupar o lugar comum o chefe (o Paracleto) estar cativo no corpo.

Antes do confronto os dois se encontraro e se uniro. O contrrio de Marte (Vnus) se fixar no sangue. Pressgio 8 Junho Quando o homem se libertar do mal a grande fora de Marte ser assimilada: o mal retroceder do norte para o sul, o grande altivo. A Natureza conservar aberta a porta da conscincia. Centria IV 30 Mais de onze vezes a Lua no desejar o Sol, ambos aumentando e diminuindo o grau de atividade. E, se baixo, haver pouco ouro nas cinzas (no atanor, no corpo). Depois da fome e da peste, descoberto o segredo. Nostradamus salienta a necessidade da perseverana, da persistncia na prtica da Grande Obra para o incio da alquimia de incorporao das energias no atanor. Celibato e rgido controle do comportamento pessoal, as santas privaes, um constante controle emocional. Prediz a descoberta e a revelao do segredo das fantsticas habilidades e possibilidades humanas aps um perodo de grande incidncia de fome e de doenas no mundo. Centria IV 28 Quando Vnus for encoberta pelo Sol, a sua fora estar oculta sob este esplendor. Ento a energia de Mercrio ser revelada. Ser um insulto (ao Criador) revelar esta verdade ao bruto belicoso. Centria IV 29 O Sol, escondido, obscurecido por Mercrio, no ser mais visto no cu (no microcosmo). Mercrio ser absorvido pelo corpo de luz e o Sol surgir, puro, brilhante e dourado. Na quadra o Sol representa a concluso da Grande Obra, o encontro da pedra filosofal dos alquimistas no reerguimento do corpo de luz que o Paracleto. o reencontro do elixir da longa vida, da Grande Medicina; a totalidade do potencial bioenergtico pessoal reconquistada, resultante da incorporao e fuso das energias naturais no nosso corpo, que o atanor, a caldeira, o forno ou retorta, o alambique dos alquimistas. A revelao da frmula alqumica secreta da transmutao, que os ineptos entendem como transformar o metal chumbo no metal ouro, surge nestas quadras. Este grande segredo alqumico ser mostrado resumidamente, conforme o nosso modesto entendimento. Transmutao alqumica metlica significa e quer dizer que colocamos no atanor, forno ou retorta do alquimista, no nosso corpo, os vis metais, que so correlacionados aos sete planetas, o mpeto das paixes humanas contidas, os nossos desejos controlados, as nossas emoes refreadas, e que so: o vil metal ferro (Marte = ira), o vil metal cobre (Vnus = luxria), o vil metal estanho (Jpiter = inveja), o vil metal prata (Lua = avareza), o vil metal chumbo (Saturno = gula), o vil metal mercrio (Mercrio = preguia) e o ouro com escrias, impuro, (Sol = orgulho). No atanor (no corpo) os vis metais, que, como dissemos, so correlacionados com os sete planetas e simbolizam os sete pecados capitais

ou sete influncias mortais, so transformados, por incorporao e fuso, em uma fora poderosssima, que os alquimistas chamam de ouro fluido e tambm representam como o Sol. Isso quer dizer que, atravs de um processo de restrio ou controle das paixes humanas, temos o poder de converter as nossas leviandades comportamentais, os nossos atos irresponsveis, em atitudes prudentes, sbrias e inteligentes, para o resguardo, assimilao, maximizao e conservao das energias corporais para o aumento das densidades ou elevao dos nveis dos campos energticos biofotnicos do corpo. Alto nvel ou alta densidade energtica, indispensvel para a evoluo do organismo e sobrevivncia do nosso ser pessoal biconstitudo. A finalidade da Grande Obra juntar as energias naturais no corpo para propiciar o renascimento do Paracleto e a perenizao da vida. Na frmula simplificada,Vnus e Marte representam as duas energias naturais, o Yin e o Yang do Taosmo de Lao Tse, Katami e Okimi dos xams indgenas, respectivamente. Os alquimistas no tm padres definidos para seus smbolos. Embora variados, eles tm os mesmo significados e representam as mesmas coisas. As sete influncias mortais ou sete pecados capitais, com os seus smbolos, representam energias corporais. O somatrio das energias corporais naturais pode ser simplificado e representado pelas duas foras naturais bsicas derivadas da Energia Primordial. As energias telricas e as energias csmicas. Nostradamus, nas suas quadras referentes alquimia, costuma represent-las como Vnus e Marte, respectivamente. Outros alquimistas representam a fora telrica, o Yin, como o sal, o vinho, o touro, a lua, a prata. E a fora csmica, o Yang, como o enxofre, o po, o leo, o sol, o ouro. A equao alqumica que Nostradamus prope (ver a Frmula Alqumica Secreta na coluna direita): Na frmula temos Vnus, cujo smbolo representa a nossa energia telrica mais importante, a energia de perpetuao da espcie humana, fria, sexual; Marte, que compreende as energias calricas desencadeadas pela emoo aceleradora do metabolismo basal. As setas horizontais sobre o tringulo significam que se trata de um processo alqumico reversvel e que as energias de Vnus e de Marte, que representam, por sua vez, as energias somadas de todos os vis metais, esto sob os efeitos do equilbrio, da prudncia, da temperana, da tranquilidade emocional do banho-maria dos sbios alquimistas, dentro do atanor ou retorta, no nosso corpo, com sua temperatura normal mantida, 36.5 graus Celsius, temperatura corporal representada pelo tringulo. Aps algum tempo de prtica das santas privaes, levando o nosso emocional em banho-maria, as duas grandes energias naturais so incorporadas, se juntam, se fundem, formando uma terceira fora, Mercrio, homnima do vil metal mercrio, que a resultante parcial do somatrio das energias de todos os vis metais ou planetas no corpo, retorta ou atanor. Marte representa os nossos rompantes emocionais, quando desperdiamos energia vital irrefletidamente em aes insensatas, imprudentes. Por isso as sete influncias mortais so chamadas de os sete pecados capitais. Capitais ou mortais em termos de conservao da nossa energia vital corporal, no em termos de moralidade ou religiosidade, puritanismo ou carolice. Porque os nossos desejos, as nossas reaes emocionais ante os relacionamentos da nossa vida, abatem o nosso vigor energtico e nos condenam a um estado perene de anemia energtica profunda, onde se constatam a decadncia fisiolgica precoce, a decrepitude, a necedade, as doenas, a extino do corpo biolgico e o dano da segunda morte, que a dissoluo irreversvel do duplo etrico no campo imensurvel da Energia Primordial.

Continuando com a explicao da frmula alqumica simplificada temos que: Mercrio fica ainda por mais tempo no atanor do alquimista sob a influncia do banho-maria dos sbios (autocontrole emocional, temperana), da mesma forma que Vnus e Marte ainda esto. A Grande Obra um processo alqumico dinmico, onde as energias corporais se formam e se transformam, sempre no sentido da recomposio energtica e aumento das densidades dos campos bioenergticos do corpo. Aps longo tempo sob as condies precedentes, em banho-maria, a terceira fora, Mercrio, que a resultante da fuso das foras de Vnus mais as foras de Marte e que representa o homem livre totalizado, estar com to alta densidade energtica que, como fora tratora poderosa, atrair e canalizar a Energia Primordial, o ouro fluido, o sol dos sbios alquimistas, restabelecendo o vnculo pessoal com a Luz. Eu e o Pai somos um. Diz o Paracleto renascido, em Joo, 10: 30. Esta conquista proporcionar ao homem livre empreendedor praticante da Grande Obra o poder de se impor s leis fsicas naturais desta nossa dimenso. Poder, ento, navegar com o ser j totalizado at outros mundos de outras dimenses, onde absorver energia daqueles mundos distantes pelo simples fato de l estar, assim como no nosso mundo nos nutrimos com energia solar, foras complementares necessrias na sua caminhada pessoal para a liberdade da iluminao. "Muitos sero purificados, embranquecidos (energizados), e provados, mas os perversos procedero perversamente e nenhum deles entender; mas os espertos compreendero. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for tirado, e revelada a abominao desoladora (Desde a Queda do homem a humanidade est dominada pelas potestades forneas predadoras malignas, que so criaturas argutas e organizadas. No so simples predadores. Seguem um sistema metdico de domnio para nos tornar mortais, inteis e imbecis. A nica sada para escapar a esse jugo mortal monstruoso a disciplina, revelam os sbios, que a capacidade de enfrentar serenamente obstculos no includos nas nossas expectativas.), haver mais mil duzentos e noventa dias. Daniel, 12: 10,11. A partir de certo momento da sua evoluo no Caminho da Virtude o homem livre totalizado, renascido, obtm para si o poder de ir e de voltar, inclume, das outras dimenses, mundos reais onde imperam outras leis fsicas ambientais, naturais daqueles universos dimensionais desconhecidos. Por causa da anemia energtica instalada ns estamos limitados e presos numa dimenso especfica e preciso revitalizar o ser para que possamos cumprir o ciclo natural da vida humana e alcanar a liberdade da iluminao. Para chegarmos s condies ideais de capacidade bioenergtica compatvel com as necessidades energticas da iluminao precisamos reorganizar o comportamento pessoal erradicando as condies inadequadas de relacionamento com as coisas do mundo e com a prpria Terra. Situaes de relacionamento em que ocorrem grandes desgastes da energia vital. S assim acumularemos a fora que nos dar a capacidade de romper os padres comportamentais estabelecidos pela humanidade alienada, as fronteiras sociais e as fronteiras dimensionais, que so obstculos ultrapassveis. O trabalho de conservao da energia vital pessoal, a otimizao energtica, deve ser realizado e as fronteiras de impedimento adentradas enquanto estivermos vivos, nunca aps a morte, como ensinam os nscios das religies que, como Nicodemos, nada compreendem acerca da vida. Ser ou no ser? (O ser renascido, totalizado, completo.) a questo veiculada

pelo grande dramaturgo, em Hamlet. evidente que a soluo para o impasse ser o ente totalizado, renascido, e no ser extinto pela maldio da morte. O Paracleto que o ente humano real. Ns, os comuns, somos os usurpadores do comando da totalidade do ser. No trabalhar na Grande Obra para restabelecer o estado natural de completitude perdido e no exercer a nossa totalidade insensatez. A menos que no se saiba quais as diretrizes de comportamento, os passos a serem dados para se reativar a aliana para o acordamento e funcionalidade do duplo etrico, o Paracleto, que est atrofiado, inerte e desconhecido de todos. necessrio promover a ressurreio (a reabilitao, o renascimento, revivificao ou revitalizao funcional do Paracleto) enquanto vivem. Cita o Evangelho de Felipe, dos manuscritos de Nag Hammadi. O Criador da Vida, atravs dos seus emissrios, os profetas, chama a nossa ateno para que no esperemos pela morte biolgica para se alcanar a salvao eterna. Para revitalizar o ser e transpor as barreiras de impedimento rumo iluminao e liberdade preciso que estejamos vivos, saudveis e praticando os preceitos do Conhecimento. No podemos esquecer de que os nossos dois corpos constituintes da nossa totalidade so indissociveis. Se um deles perece, morremos com toda a nossa totalidade. Os danos da primeira e da segunda morte. Como Ele diz, aps a morte do corpo biolgico sofremos os danos irreversveis da segunda morte e a extino do ser para sempre: Mortos no tornaro a viver, sombras no ressuscitam. Assegura o Criador da Vida, em Isaas, 26: 14. A atitude insensata e simplria de esperar pelo Reino dos Cus aps a morte do corpo biolgico e aps a dissoluo do duplo etrico no infinito Campo Energtico Primordial estar submisso e servil casta dos mistificadores das religies. As leis e os dogmas humanos no condizem com a verdade, no refletem a radincia do esplendor divino deste poder dado a toda a humanidade pelo Grande Esprito Criador da Vida. Alguns homens e mulheres conseguiram evitar e se desvencilhar do condicionamento mortal imposto pelas lideranas religiosas indignas e realizaram o supremo e grande feito da restaurao da unidade corporal biconstituda e da iluminao, em vida, ou seja, enquanto vivos. Deixa de existir (na Terra) o justo (o homem livre), e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos so arrebatados (Enoque, Elias, Isaas e outros foram arrebatados, se iluminaram), sem que algum considere esse fato, pois o justo levado antes que venha a morte, e entra na paz. So palavras do Grande Esprito Criador, ditas por seu emissrio Isaas, 57: 1. Os seres humanos vivem e morrem sem terem conhecido e professado a verdade do Conhecimento. Morrem sem a esperana da vida eterna. Nunca compreenderam os ensinamentos dos grandes mestres iluminados e, alm do mais, como insensatos, burlaram e transgrediram os preceitos comportamentais do Declogo e outros juzos, entregues a Moiss pelo Grande Criador. Na realidade, as pessoas que morrem so como abortos da natureza. Morrem sem renascer, sem terem, em vida, restaurado o ser sua totalidade original, pagando pelo erro da ignorncia de seguir cegamente os dogmas religiosos fraudulentos inventados pelos ineptos aconselhados por Damon; pagando pelo erro do conceito e do preconceito, radicais e estpidos, e do descaso com que tratam os conselhos dos profetas: O homem, revestido de honrarias, mas sem o Conhecimento, antes como os animais, que morrem. Salmos, 49: 20. Pecar arruinar a nossa energia biofotnica vital, no tendo nada a ver com a moralidade e o puritanismo apregoado pelos hipcritas. Quem deles, neste ltimo milnio,

conquistou o estado de renascido e se iluminou? Quem? Correram e ainda correm ao encontro da morte, pois a lei que rege a plenitude da vida do homem est fundamentada na Luz Primordial e no bom uso das energias naturais. Pecar a atitude imprpria, desumana e mortal, que enfraquece progressivamente o nosso complexo energtico biofotnico corporal, deixando-nos anmicos e limitados na imbecilidade. ... Agora, sacerdotes, para vs outros este mandamento... Mas vs vos tendes desviado do Caminho, e, por vossa instruo, tendes feito desviar a muitos; violaste a aliana... Malaquias, 2: 8. Experimentar dano (a morte) aquele que adiar (a prtica das santas privaes), que tenha cuidado para no ser encontrado leve demais (sem densidade energtica, anmico). Alerta o sbio Johan Valentin Andreae. Pois ao que tem (energias, fora vital acumulada) se lhe dar; e, ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Confirma o Paracleto, em Marcos, 4: 25. Referncias sobre a necessidade de se maximizar as energias corporais, vitais para o reerguimento do Filho do Homem, do Cristo. Precisamos dar urgncia na prtica da Grande Obra para o aumento das densidades dos campos energticos biofotnicos do nosso corpo, para que no sejamos colhidos de surpresa, surpreendidos leves demais, fracos, anmicos. preciso ter muita energia acumulada no corpo para suprir as necessidades energticas do renascimento. Os homens comuns, bloqueados e idiotizados pela doutrinao espria e pedante proposta pelos ineptos, aviltam o sagrado e se afastam, com as suas prticas pervertidas e profanas, da chance nica do renascimento e da iluminao, da chance de viver. A f, que nas Escrituras Sagradas tambm significa fidelidade na prtica dos preceitos, sem as obras do Conhecimento, irrelevante e sem sentido. O homem livre tem que ser pragmtico, atuante, praticando as tarefas da Grande Obra. E a Grande Obra a reorganizao do comportamento pessoal para o aumento da energia vital corporal, para o acordamento e operacionalizao do constituinte energtico inativo. Para chegarmos ao nvel de desenvoltura perceptiva que ostentamos a nossa conscincia foi treinada duramente durante toda a nossa vida. Um processo rduo e contnuo de repetio e fixao do comportamento social, internalizando-o sob presso constante. Desta maneira o conhecimento mundano foi selecionado, adquirido, acumulado e internalizado, e o nosso inventrio pessoal de conhecimento comum, a tradio cultural. o rol das coisas que baseiam, fundamentam e norteiam as nossas atividades durante toda a vida, as dez mil coisas de Lao Tse. Priorizamos as atividades do comum e descartamos, por desconhecimento, tudo o que relativo s atividades do nosso duplo etrico, as coisas relativas ao Paracleto. No mbito desse inventrio acumulado, prprio da maneira de ser do comum aconselhado, guardamos algumas caractersticas de cunho pessoal, particulares e mltiplas. Essa bagagem pessoal preocupante constituda, em sua maior parte, de coisas sem importncia real ou utilidade, que precisamos descartar rapidamente das nossas vidas ou ento trocar os seus falsos valores. So elas as dez mil coisas que, segundo Lao Tse, abarrotam como entulho o nosso inventrio pessoal com itens supervalorizados e que esto na nossa mente, guardados como lembranas. As caractersticas particulares das nossas personalidades, mscaras diversificadas, se revelam quando exteriorizamos os nossos interesses. Ao reduzirmos o nosso interesse imediato ou o nosso interesse futuro em alguma coisa estaremos trocando ou alterando os

valores padronizados preestabelecidos para o contedo do nosso inventrio de itens acumulados na memria. Isso significa restringir o campo de atividade do comum atravs do desinteresse praticado quando no mais valorizamos as coisas suprfluas, abrir e demarcar um novo espao no campo da conscientizao para uma futura reivindicao e ocupao por parte do constituinte energtico emergente, do Paracleto. Os sbios asseguram que a rememorao dinmica regressiva essencial para se atingir a demarcao ou delimitao desse espao liberado no campo da conscientizao do comum. Desperta, acorda, arma-te com as energias do brao do Senhor; acorda, desperta, reveste-te das tuas energias, veste-te da tua roupagem formosa (o duplo etrico revigorado, reenergizado e brilhante). Sacode-te do p (do domnio do comum), levanta-te e toma assento (reocupar o comando da totalidade do ser); solta-te dos grilhes do teu pescoo. Desperta como nos dias passados, como nas geraes antigas (de antes da Queda do Homem) Isaas, 52: 1,2. Antes que escuream o Sol, a Lua e as estrelas do esplendor da tua vida (os centros energticos, os chakras do microcosmo)... Antes que se rompa o fio de prata, e se despedace o copo de ouro (o duplo etrico, o Santo Graal), e se quebre o cntaro (a morte do corpo carnal, biolgico) junto fonte (de Luz Primordial), e se desfaa a roda junto ao poo, e o p volte terra, como o era, e o esprito (o duplo etrico, o Paracleto) volte Luz Primordial (a segunda morte, a dissoluo do duplo etrico no universo, no Campo Energtico de Luz Primordial), que o deu. Eclesistes, 12: 2, 4, 6. O primeiro homem (o comum, carnal, biolgico), formado de terra, terreno (telrico); o segundo homem (o duplo etrico, o Paracleto) do cu. 1 Corntios, 15: 47. Quando vier o que perfeito (o Paracleto), ento, o que perfeito s em parte (o comum) ser anulado. 1 Corntios, 13: 10. Eu (o Paracleto) sou a porta. Aquele que entrar por mim (pelo renascimento) entrar e sair e encontrar sustento... ... Eu sou a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Palavras do Paracleto, renascido, em Joo, 10: 9 e 14: 6. Os homens esto submissos criaturas forneas de poder mental descomunal que nos induzem devassido, ao desatino, ao gasto desenfreado da nossa energia vital e morte. Seres ou potestades que agem imperceptivelmente nos impelindo para a manuteno de um alto nvel de desgaste energtico, suprimindo o nosso poder natural de autodefesa mental. Essa potestade fornea o nosso algoz. um ser inteligente e organizado para nos controlar e destruir. Os lampejos energticos das pseudopreocupaes da nossa conscincia, as chamadas tentaes, que so as angstias, as expectativas exageradas (todo excesso danoso ao nosso ser total), as preocupaes e os desejos incutidos sutilmente na nossa mente, no nosso dilogo interno, pelas potestades predadoras, servem aos seus desejos de sanguessugas de energia. Ao suprirem o nosso dilogo interno com preocupaes repetitivas e imbecis esses seres jogam com a nossa autorreflexo, acirrando o dilogo interno e promovendo lampejos energticos de conscincia pelos quais se interessam para se nutrirem. So sanguessugas da nossa energia especializada de conscincia.

 o mesmo poder mental forneo que ps Jesus prova, quando no deserto; a entidade aliengena que nos encaminha para ser personalidades ultrapredadoras e gananciosas, centralizadoras, egostas, autocrticas e hiperadrenticas. Trazem no cerne das suas ideias influenciadoras sutis, lanadas no fluxo dos nossos pensamentos, no fluxo do dilogo interno, o embuste, o engano mortal, a iluso do poder temporrio e fugaz, a escravido mortal e a mentira da felicidade num tempo biolgico finito. Fazem-nos viver como se fssemos imortais, fazem-nos esquecer da realidade da morte inexorvel nas condies presentes de anemia energtica e ausncia da totalidade biconstituda regenerada. Essas potestades invasoras forneas foram chamadas de Damon (demnio) pelos gregos; de Belial, pelos hebreus; de Sat, por outros. Aprender a inibir e anular as influncias mentais sutis malficas desses seres no nosso dia-a-dia e escapar do seu jugo tenebroso e mortal a tarefa emergencial dos homens livres buscadores da Luz. Os mestres do Conhecimento afirmam que para expulsar o agente predador que nos subjuga, mantm cativos e mata, precisamos de disciplina. Consideram como disciplina a moderao nas atitudes, a serenidade ante as dificuldades da vida, a reduo do envolvimento emocional e a rarefao do dilogo interno, o chamado banho-maria dos sbios alquimistas. Para os mestres do Conhecimento a disciplina uma arte: a arte de enfrentar o desconhecido sem vacilar, no porque so energeticamente fortes e resistentes, mas porque esto cheios de assombro e respeito. Como as potestades forneas se alimentam das emisses energticas da nossa conscincia quando estamos preocupados com algo, a disciplina de no dar importncia s irrelevncias sentimentais torna a nossa emisso energtica de conscincia fraca e no tolervel para a assimilao por tais criaturas. O nosso desinteresse e imparcialidade levam ao estado de diminuio de pensamentos preocupantes e ao estado de silncio interior, o que sobrecarrega a conscincia invasora com disciplina. Elas perdem o interesse por ns e fogem, dando-nos a certeza da sua existncia oculta, dissimulada e maligna. Se a nossa energia de conscincia no absorvida pelos predadores de energia ela se restaura rapidamente, como uma rvore aps a poda, afirmam os mestres. Os sbios dizem que a inteligncia fornea retorna, mas no to forte como antes e se inicia um processo no qual a fuga da potestade fornea se torna rotina, at que no volta nunca mais. Afirmam que esse o dia mais triste na vida do homem livre, pois a sua conscincia subjugada, aps uma vida de dominao pela inteligncia fornea invasora, tornou-se insegura, evasiva, medrosa e tmida, e o homem livre percebe o quanto os seus poderes naturais foram reduzidos e esto escassos. As potestades predadoras devem ser vistas pelos homens livres como um desafio do universo, uma maneira pela qual o Altssimo nos testa. Elas foram as causadoras da Queda do homem, sem nenhuma dvida. Devemos v-las como seres predadores poderosos e implacveis de outras dimenses, de outra esfera de vida. Se formos bem sucedidos em aniquilar as suas influncias mortais a Luz Primordial nos permitir seguir para a liberdade. A potestade invasora foge para sempre quando o homem livre restabelece o vnculo pessoal com a Luz, asseguram os sbios. A Luz Primordial, o Campo Energtico Primrio, o Grande Esprito Criador da Vida (Deus Luz e no h Nele treva nenhuma. 1 Joo, 1: 5.) duplamente polarizada, celeste e terrestre, Yang e Yin, Okimi e Katami, princpio gerador construtivo e princpio

gerador de dissoluo. Os prodgios realizados pelos homens livres totalizados que reativaram o vnculo pessoal com a Luz se operam por meio da Luz Primordial, que alguns sbios chamam tambm de Luz Astral. Ela o elemento vital que se manifesta pelos fenmenos fsicos do calor, do frio, da eletricidade, do magnetismo, das energias e radiaes sutis, etc. Que magnetiza com o Seu poder todos os mundos e todos os universos de todas as dimenses e todos os seres vivos que existem. Na Luz se manifestam as provas das doutrinas bioenergticas sobre o equilbrio, sobre a neutralidade e a ao. Pela sua dupla polaridade, uma das quais produz o calor; a outra, que produz o frio; uma das quais atrai; a outra, que repele; uma que d uma luz amarela avermelhada; a outra, que d uma luz azul esverdeada. A energia azul a fora geradora da dissoluo da organizao da matria da vida biolgica. o grande drago que Jorge, o guerreiro buscador da Luz, simbolicamente domina com as suas armas, as santas privaes, mas no mata, pois precisa da energia azul redirecionada para se fortalecer. A Luz Primordial tambm chamada de Grande Agente Universal e Ela que polariza duplamente todos os seres humanos. a Suprema Criadora e Regente de tudo. H em ns duas vidas, um par constituinte, gmeos. Um, o celeste, corpo energtico ou Paracleto, o Cristo, o lado da vida diversificada ou instintiva. O outro, o comum, hoje dominado mentalmente pela criatura predadora invasora, Damon, o corpo biolgico, carnal, que prioriza a vida individual ou racional, intelectual. A nossa conscincia, devido ao processo de socializao imposto, priorizou o comum e fez atrofiar o gmeo energtico. Agora, ela precisa inteirar-se desse procedimento que nos apequenou e iniciar urgentemente o processo de regenerao do duplo etrico, do Paracleto, a fim de recuperar a totalidade da unidade biconstituda perdida no processo de socializao unilateral. Por intermdio do Paracleto que podemos entrar em contato ntimo com tudo, visto que a Luz, Esprito Criador, Campo Energtico Universal da qual todos os organismos vivos tm um vnculo de ligao separado (o corpo energtico), a mesma para todos. Eu (O Paracleto, o Cristo, o Filho do homem) sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim. Joo, 14: 6. Phillipus Theophrastus, o Paracelso, fala sobre as verdades fundamentais: A alma da Terra se desprende em ns e assim formula o pensamento e o verbo da humanidade. A parte prisioneira dessa alma (o Paracleto) silenciosa (no pensa), mas conhece os segredos da natureza. A parte livre (o comum, o carnal, biolgico) no os conhece mais, porm pensa e deve reconquistar o Conhecimento. S os responsveis (homens livres praticantes dos preceitos do Conhecimento) podem ser livres, salvos; os irresponsveis (os homens refratrios, desobedientes s prescries do Conhecimento), no o podem ser. A morte o livramento definitivo dos incorrigveis. Aquele que sabe no fala, aquele que fala no sabe. Confirma o sbio Lao Tse a respeito dos nossos corpos constituintes, os gmeos, citados por Paracelso. O homem, revestido de honrarias, mas sem o Conhecimento, antes como os animais, que morrem. Assevera o Salmo 49: 20. Vnus, a nossa energia telrica de perpetuao, por si mesma no produz uma energia perfeita. Quando unida a Marte, a fora acumulada no corpo com a moderao das emoes e a prtica da rememorao dinmica regressiva, a sua luz se corrige. Ento ambas, unidas, fundidas, transformam-se na energia branca brilhante como cristal, Mercrio.

O homem livre precisa evoluir energeticamente. Deve liberar o comum da ordem perceptiva social padronizada, da valorizao exagerada que d s coisas imprestveis. Uma vez que o comum esteja livre da ideologia materialista imposta o prprio Esprito Criador ir redirecion-lo para o novo caminho evolutivo. Somos seres fotossensveis. Atramos a energia fotnica (o po de Deus) do cosmo e tambm das fontes de luz dos ambientes em que vivemos, impregnando o nosso corpo com ela. E preciso no dissipar essa energia fotnica pelo calor irradiado pelo corpo quando das reaes bioqumicas exotrmicas intracelulares, quando da elevao da taxa de metabolismo basal. Precisamos praticar a temperana, o banho-maria dos sbios alquimistas. A energia fotnica uma emanao, uma fora, um poder que tambm banha o ar que respiramos. Podemos e devemos aur-la do ar praticando a respirao lenta e profunda, suave e silenciosa, mentalizando a absoro da energia brilhante, o prana. Devemos maximizar a energia fotnica no corpo e no desperdi-la. preciso fixar esta forma de energia brilhante no sangue, pois a vida da luz csmica o calor. Quando deixamos as nossas emoes vencerem o equilbrio e nos entregamos aos arroubos emocionais descontrolados chegamos rapidamente ao estresse, ao colapso energtico iminente, anemia energtica. por isso que Lao Tse recomenda a no ao, a no interveno e o no envolvimento emocional. Mantidos o equilbrio emocional e a no ao aumentamos as densidades dos campos energticos biofotnicos do corpo. Estamos subjugados pelo poder mental corruptor, condenados a um destino terrvel e mergulhados no obscurantismo abominvel. E todos ns colaboramos para a preservao desta maneira indgna de viver servindo inteligncia forasteira que nos seduz com a iluso do poder material efmero e mortal. O orgulho cruel e fratricida; o preconceito social radical, estpido e cruel; a intolerncia; a ambio desmedida; a usura internacional institucionalizada; a especulao financeira gananciosa e irrefrevel; o consumismo exagerado; a falta de viso empresarial frente insustentabilidade dos recursos naturais do planeta; a sordidez do capitalismo que favorece o xenofobismo, que leva crueldade da segregao; a fome e o abandono proposital das camadas mais humildes do povo pelos potentados e governantes; a explorao gananciosa do trabalho escravo e os maus-tratos de crianas; a permissividade e a libertinagem sexual bestificada, as perverses e a prostituio; a aberrao dos desvios sexuais, a quiromania, a pedofilia e a zoofilia; os massacres tnicos e religiosos; a corrupo na magistratura e o descaramento dos polticos e da elite empresarial ladra; o pedantismo das seitas e religies; a proliferao das seitas radicais e o esoterismo financeiro; a conivncia do poder religioso com escndalos sexuais, com o roubo, com o banditismo, assassinatos polticos, homicdios, terrorismo e outros crimes hediondos; a violncia urbana das quadrilhas criminosas; o comrcio e a extrao ilegal de rgos humanos; a ausncia da biotica nos empreendimentos da engenharia gentica; a violncia contra as mulheres, a deformao do corpo, a castrao feminina e o infanticdio feminino; a prostituio infantil; o comrcio de armas incitando s guerras, a cultura da violncia, o belicismo; o conluio das indstrias das drogas, a falsificao dos frmacos; o narcotrfico; a degradao, a devastao, a poluio ambiental e a emisso de agentes qumicos no meio ambiente pelas indstrias e pela agricultura; o absurdo das matrizes energticas que causam o desequilbrio geotrmico no planeta; o extermnio mercenrio, o aprisionamento cruel para a explorao, para a exposio e para o trfico desumano, dos espcimes animais e vegetais da vida selvagem; o terrorismo internacional, brao armado da ambio pelo poder poltico e religioso; a explorao da sexualidade e da violncia pela mdia televisiva depravada e inconsequente, que vulgariza e d glamour perverso; a propaganda subliminar incitando ao consumismo de produtos nocivos sade e muito,

muito mais, expe, para quem quiser ver, a perversidade e a hipocrisia daqueles que identificam e afirmam que a reforma que vir, o novo paradigma, o Movimento, como o mal maior a ser evitado e combatido. Haver, acaso, coisa pior do que estes momentos insanos de selvageria, irreflexo e obscurantismo pelos quais estamos passando? A criatura humana est reprimida, dominada, tornada impotente e nscia pelo poder mental corruptor das potestades predadoras malficas. A socializao aconselhada favoreceu para a disfuno do nosso complexo bioenergtico pessoal. Presenciamos um agravamento comprovado do comportamento social para a violncia e para a criminalidade, que trazem a angstia, o medo e a insegurana para todos. Estamos imersos em um processo dinmico e vertiginoso de cristalizao, de fixao, de estabelecimento e banalizao do hediondo. Um processo semelhante ao da bola de neve rolando do alto da montanha, acelerando e avolumando-se. Concretiza-se a banalizao das coisas mais sagradas da vida. O ambiente das cidades e de todos os lugares aonde o homem se estabelece esto absurdamente saturados com a poluio dos nossos pensamentos malvolos e com os nossos sentimentos e emoes condenveis. O bem praticado e a ajuda humanitria proposta so nfimos para se contrapor aos absurdos estabelecidos. E o povo, como um todo, acostumou-se ao convvio com tantos infortnios e horrores extremados e sublimados. E ao vivenciar tantos desatinos, por tanto tempo, faz, conforme Isaas, da escurido, luz, e da luz, obscuridade. Ao mal chamam bem, e ao bem, mal. Pem o amargo por doce, e o doce por amargo. O homem livre no pode se deixar envolver e ser enganado pelos dislates culturais estabelecidos, pelo pedantismo religioso flagrante. No pode se deixar dominar pela inteligncia fornea invasiva, Damon, que ilude a sua conscincia entregue e sem perspectivas em prejuzo da totalidade do eu, para naufragar no oceano da vida comum, miservel, ilusria, triste e sem sentido, com todas as angstias da morte. Pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu. Revelaes, 3: 17. Centria V 28 O brao pendido, as pernas imobilizadas, com o rosto plido, um frio no peito: as trs foras estaro juntas na mistura. Ao grande comandante a fora ser tomada (cedida ao Paracleto). Centria V 26 O corpo escravo, por um comando marcial feliz, vir, por altos degraus, a se elevar. Substitudo o prncipe (o comum responsvel), nascido provinciano. Passar o mar; o duplo (o renascido) elevado s alturas. Centria IX 14 Postos em lugar seguro, nas caldeiras infectas, vinho, mel e leo, aquecidos no forno: sero afogados sem trazer nada de mal. As energias mantidas subjugadas (controladas) no corpo. A alquimia que Nostradamus revela diz que as trs energias, Vnus, Marte e Mercrio, correlacionadas na quadra com o vinho, com o mel e com o leo, respectivamente, sero usadas corretamente, postas, armazenadas no lugar certo, nas caldeiras infectas (caldeiras

ou alambiques, que representam os nossos corpos anmicos). Aquecidas no forno, no alambique, no atanor (no nosso corpo), em banho-maria, as trs foras estaro cativas, afogadas ou impregnadas no sangue, sem causar mal ao corpo. Pelo contrrio, trazendo, com o aumento das densidades dos campos energticos biofotnicos, tima regenerao celular, elevao do grau de imunidade biolgica s doenas, incomparvel sade. Centria VIII 29 A quarta fora (o ouro fluido, o Sol), consagrada a Saturno. Pelo tremor e pela energia inundado o corpo. Sob o poder de Saturno encontra-se a urna (o corpo denso, biolgico). A fora de cura , ento, reposta. Na alquimia de Nostradamus o orgulho corresponde ao vil metal ouro com escrias, impuro, e, tambm, ao Sol, que juntamente com a Lua e os restantes cinco planetas representam os sete pecados capitais. Na quadra a quarta fora a Luz, o ouro fluido dos sbios alquimistas, que tambm simbolizada pelo Sol. Centria I - 94 O comum anulado no porto (no objetivo alcanado, na totalidade), mas a liberdade (a iluminao) ainda no estar assegurada. Por vingana e remorso, o novo guerreiro. A conscincia honrada pela fora assustadora. Centria IX 36 O Paracleto prisioneiro do homem telrico. No longe da Pscoa, confuso, golpe cultural. Perptuos cativos, tempo em que a Luz tocar o corpo. Quando trs amigos (as energias) se ofenderem transferiro o governo (a base operacional da conscincia ser transferida para o Paracleto). Centria X 34 Aquele que com as energias ocupa o corpo, ser trado pelo seu belo irmo (o comum). Ser arrastado pelo cavalo rude (o corpo, fogoso), no domado. Pela atitude o irmo (o comum) ser detestado por longo tempo. Centria X 28 Marte e Mercrio se fundem em grande harmonia (prime musique) que ser sublimemente honrada pelo Paracleto, pelos dois irmos quase sem foras. Enfraquecidos pelo falso rendimento (pelo desperdcio) da produo da fora de Vnus (a vida sexual promscua). Centria IX 17 A primeira das trs (Vnus) faz pior do que Nero. valente para derramar o sangue humano (seu desperdcio leva morte): reedificar, restaurar os fornos (regenerar o corpo). Um Sculo de Ouro, morte, um novo Rei (o Paracleto) e grande escndalo. Centria X 49

O corpo renovado, jardim do mundo, dentro, o Caminho, dentro do corpo (a salvao, o Paracleto). Ele ser tomado, imerso nas energias, impregnar-se- com o poder da fora csmica celeste (S = enxofre = Marte). Jesus disse: O Reino est dentro de vs, e tambm fora de vs. Se vos conhecerdes, sereis conhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo. Mas se vs mesmos no se conhecerdes, vivereis em pobreza, e vs mesmos sereis essa pobreza. Trecho explicativo, do Evangelho de Tom. No ltimo verso Nostradamus correlaciona simbolicamente a fora csmica de Marte com o S, o enxofre (souphre). Centria V 11 A passagem da fora solar para o sangue no estar assegurada. A fora de Vnus (a luxria) subjuga o corpo. Saturno (pmblico) deixar de ocupar o seu reino e parte do corpo mudar (com a revitalizao do duplo etrico). Na quadra o profeta alquimista explica a situao existencial da humanidade desde a Queda do homem. O corpo energtico, duplo etrico ou Santo Graal, devido pssima administrao das energias corporais, sem possibilidade de ver maximizada a sua fora vital e o seu poder, est inoperante, sem funcionalidade. Por conta do comportamento devasso e estpido, da libertinagem e da abjeo dos costumes sexuais depravados; do orgulho boal; comportamento que domina a sociedade como um todo, subjugada, engolfada que est pelas influncias mortais da inteligncia fornea, Damon, conselheira da runa humana. Precisamos reverter esse quadro de lassido instalada, de entreguismo, atravs do recurso das santas privaes, perseverando na prtica dos preceitos comportamentais admirveis, para que o renascimento, a totalizao da unidade do ser e a iluminao se tornem possveis. Centria XI 2 Quando o comandante desejar reabilitar o corpo depender muito do ouro e da prata (as duas energias, economizadas), de muita fora acumulada (atravs da prtica dos preceitos). Morte (dos desejos), neutralidade e nada fazer. Dentro, o grande e forte (o Paracleto) por os ps na terra (no corpo). O pequeno (o comum) ajuda com as suas foras censuradas (economizadas). Veio a palavra do Senhor, por intermdio do profeta Ageu, dizendo: Quem h entre vs que, tendo edificado (renascido, regenerado o ser), viu esta casa na sua primeira glria (o corpo totalizado, regenerado, como o era antes da Queda do homem")? E como a vedes agora? No como coisa de nada aos vossos olhos? Ora, pois, seja forte, diz o Senhor, e tu, todo o povo da Terra, seja forte e trabalhai (na prtica dos preceitos) porque eu sou convosco, segundo a palavra da aliana que eu fiz convosco. O meu esprito (a Luz, o Poder, a Fora Divina) habita no meio de vs, no temais. Ainda uma vez, dentro em pouco, farei abalar o cu, a terra, o mar e a terra seca; farei abalar todas as naes, e as coisas preciosas de todas as

naes viro, e encherei de glria esta casa (o corpo). Minha a prata, meu o ouro (as duas energias, Vnus e Marte ou o sal e o enxofre), diz o Senhor. A glria desta ltima casa (o corpo totalizado, renascido) ser maior do que a da primeira, e neste lugar darei a paz (a vida eterna) diz o Senhor. Ageu, 2: 2 9. Pressgio 104 Alegre momento, doce furor s religies. Trs foras prevalecem, em quatro morrem no sangue. Caminhos enfraquecidos, o mundo sem uma via para o sagrado. Por sete, por trs e pelo quinto, perseguidas. Alegre point, douce fureur ao Sacre, / enflez trois, quatre et au cost mourir, / voye defaillir, n`estre demy au sacre, / par sept et trois et par quinte courit. a quadra original, onde, no segundo verso, diz: Infladas (aumentadas) trs (Vnus + Marte + Mercrio), em quatro (Vnus + Marte + Mercrio + Sol) nas guas costeiras (no sangue) vo morrer (se fixar). No quarto verso temos: Por sete e por trs (as sete influncias ou pecados capitais que, incorporadas pela alquimia das santas privaes, resultam nas trs foras) e pelo quinto, perseguidas. Cinco representa o homem livre que pratica os preceitos, que busca o renascimento e a iluminao. Ele tambm simbolizado pelo pentagrama, a estrela de cinco pontas, que o representa de p, com os ps afastados e com os braos abertos. J a estrela de seis pontas, a estrela de Davi, smbolo da sabedoria do rei Salomo, representa a fuso ou incorporao das duas energias (ver o "smbolo de Salomo" na coluna direita). A simbologia do Tei Gi, do Taoismo de Lao Tse, representa duas gotas de energia, uma do cu, o yang, e a outra, da terra, o yin. O Tei Gi tem o mesmo significado e corresponde ao signo de Salomo e simbologia da cruz (ver o Tei Gi na coluna direita). Todos eles so smbolos que expressam a magnitude da realizao energtica do homem, a restaurao da unidade biconstituda do ser humano. O Conhecimento, a ROTA, o Caminho da Virtude, o Caminho do Cu, o Caminho do Renascimento, o Caminho, INRI. o significado da simbologia da cruz, existente h milnios e em diversas culturas. INRI, que quer dizer: Ignes Natura Renovatur Integra, ou seja: Pelas energias (do cu e da terra) a natureza (humana) inteiramente renovada. A natureza em questo o homem livre, totalizado, renovado, regenerado energeticamente, separado da massa acfala e anmica pela reestruturao do comportamento pessoal, eternizando-se pelo renascimento, pela iluminao, subvertendo a morte. Centria VIII 90 Quando for descoberto o sentido oculto da cruz (o significado do smbolo), no lugar do sagrado (do Paracleto) veremos um boi cornudo (o comum). Pela fora de Vnus ser elevado ao apogeu, ao auge. Pelo Paracleto (em prol dele) a ordem comum no mais prevalecer. No significado das partes componentes da Esfinge (Leo, Touro, Homem e guia), da

qual falaremos quando abordarmos a Maturidade Humana, est tambm a revelao alegrica do segredo da Grande Obra, a revelao figurada do conhecimento sobre a capacidade humana de iluminao. O Leo, o Touro, o Homem e a guia correspondem, respectivamente, a: Na Alquimia Tradicional: enxofre, sal, mercrio e o ouro fluido; no Hermetismo, correspondem aos quatro elementos da natureza: ar, terra, gua e fogo; na Alquimia de Nostradamus; Marte, Vnus, Mercrio e o Sol; na Simbologia Alqumica (ver LEGENDA na coluna direita). Os sbios alquimistas ensinam que: "Deve-se confiar o enxofre (Marte, Leo, ar) ao atanor (o nosso corpo) em fogo brando (a imparcialidade, a neutralidade emocional, que mantm o metabolismo basal estvel, o banho-maria dos alquimistas), adicionando-se, lentamente, o sal (Vnus, Touro, terra) e o mercrio (Mercrio, Homem, gua). O resultado final ser o Ouro (Sol, guia, fogo) fluido dos sbios." ****

NOSTRADAMUS-OCORRNCIAS Centria X - 74 Depois da passagem do grande nmero sete (ano 2000) aparecero os primeiros movimentos da hecatombe. No longe das comemoraes do grande milnio, quando os mortos sarem dos seus tmulos. O ltimo verso diz respeito ao reerguimento ou revivificao do Paracleto, o Filho do homem, o Cristo. Nostradamus deixou duas cartas interessantes. Numa delas, endereada ao rei Henrique, o profeta explica disfaradamente a cronologia das suas predies. Essa explicao dissimulada foi decifrada pelos estudiosos da sua obra: do primeiro homem, Ado, at No ...................... 1242 anos de No, at Abrao ............................................... 1080 anos de Abrao, at Moiss ............................................. 516 anos de Moiss, passando por Davi, at Jesus ................ 1920 anos _________________ Total = 4758 anos Em sua outra carta, endereada ao filho Csar, Nostradamus diz que as suas profecias compreendem as predies perptuas de 1555 at o ano de 3797. Conforme os analistas e estudiosos, a diferena entre estas datas de 2242 anos que, se somadas ao tempo da sua cronologia bblica, citada acima, perfazem o total de 7000 anos. O que, explicam os estudiosos, na cronologia crist, indica o ano 7000 se dando pouco tempo depois do ano 2000. Centria VIII 14 O grande crdito, a abundncia de energias douradas e prateadas ofuscar o homem para a desonra da sexualidade promscua. A ofensa do adltero ser conhecida, o que acontecer para grande descrdito. Adltero o ser humano cado que atravs do comportamento licencioso modificou, adulterou as leis sagradas que regem a vida plena e perene. Centria V 72 Pelo dito prazeroso do vcio doentio o mal estar junto a esta lei humana. No corpo a luxria ser to eficaz que a glria da Luz estar encoberta. Centria IV 32 Em tempos e lugares em que a carne (o comum) for trocada pelo peixe (o smbolo cristo do Paracleto) a lei comum ser feita ao contrrio (o novo paradigma). Antigos conservadorismos sero suprimidos, removidos. As coisas comuns sero deixadas para trs.

A lei comum prevalece desde a Queda do homem e privilegia o nosso constituinte comum, causando a atrofia gradual do duplo etrico, o Paracleto. Dita o comportamento da humanidade e a causa do antema da morte. A desgraa de sofrer os danos da primeira morte (a extino do corpo biolgico) e da segunda morte (a dissoluo do corpo energtico, ou alma, ou esprito). A lei existencial humana, que provm da ingerncia da potestade fornea Damon, nos leva ao autoextermnio, ao vazio, ao nada, extino da nossa totalidade e da nossa conscincia de existir. A lei divina, o novo paradigma, regenera o duplo etrico, trazendo ao ser humano a possibilidade de envergar novamente a sua biconstituio totalizada, reestruturada, e o conduz a usufruir da vida plena e perene, dom natural da espcie humana. O peixe o smbolo cristo do Paracleto, do Filho do homem, do Cristo, porque ele se movimenta com naturalidade pelo mar de Luz Primordial. Centria IV 49 Sangue ser derramado na frente do povo e o Cu nada far para impedir. Por longo tempo o fato no ser entendido. O esprito de um nico homem vir esclarecer. O suplcio e a pseudomorte de Jesus de Nazar. Uma grande lio do Esprito Criador, no compreendida. O homem livre totalizado, renascido, como Jesus Cristo, no est mais subordinado e submisso s leis que regem a natureza no nosso mundo, na Terra. No est mais sob o jugo do antema, a maldio da morte. Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou. Diz o Paracleto, renascido, em Joo, 8: 13. Infelizmente a anemia e a influncia do pedantismo religioso aconselhado impedem a competncia de discernimento, impedem ao povo para a compreenso da verdade inerente, majestosa, clara e simples, bvia. A regenerao celular do seu corpo, ferido no martrio da crucificao, se evidencia quando as suas energias interiores, vinculadas Energia Primordial, explodem em emisses de luzes potentssimas, to fortes que diversas imagens ficaram gravadas no santo sudrio que hoje objeto de estudo e de discusso entre os pesquisadores. Um instante de regenerao celular do corpo biolgico e posterior iluminao do seu corpo totalizado. O Paracleto, o Cristo, manipulando as foras naturais e a prpria natureza em proveito da iluminao pessoal. Centria I 14 Do povo servil vir palavrrio, canes e protestos, para os seus prncipes (da Igreja) e senhores cativos. Futuramente esses idiotas acfalos (A l`avenir par idiots sans ttes) sero acolhidos por divinos discursos. Centria I 97 Aquilo que nem as armas e nem a chama poderiam acabar ser encerrado por um discurso tranquilo, num conclio. Dormindo, no sonhar, o rei ver: mais inimigos irados, sangue militar. Centria V 75 Ele (o Paracleto) se levantar bem acima da sua fora, dominando o mundo e mantendo o domnio sobre o corpo. Postado em direo ao sul, perto da janela (da iluminao),

de posse do poder das energias e em completo silncio. Centria I 95 Um gmeo ser encontrado no templo do corpo, originrio do sangue de um celibatrio. Pelo poder e pela potncia das suas palavras pediro que seja elevado o gmeo predominante (o Paracleto). (Qu`un dir soit eslev le vopisque.) Vopiscus (do latim) o gmeo que prevalece. A conscincia assumir o comando da totalidade da unidade biconstituda regenerada mudando a sua base de operaes, que presentemente est fundeada no corpo biolgico, carnal, o comum, para o corpo energtico, o gmeo vopisque, o Paracleto. Devemos ter sempre em mente que os nossos dois corpos constituintes, o biolgico e o duplo etrico, so indissociveis e que, se um deles perecer, morremos com toda a nossa totalidade. "Assim como o corpo sem o Paracleto (renascido, revivificado ou ressuscitado) morto, tambm a f sem as prticas do Conhecimento (a Grande Obra) morta." Tiago, 2:26. Centria I 8 Quantas vezes sers presa, cidade solar? (o ser humano, o microcosmo) Teu tempo mau se aproxima, mais sers exigido (as santas privaes). Sero trocadas as leis vs e brbaras do teu comportamento. O Grande (o Paracleto) reviver as tuas veias. Quantas vezes sers presa, homem de luz? Indaga Nostradamus. Como caste do cu, estrela da manh (o ser humano), filho da alva. Como foste lanado por terra (a Queda do homem), tu que debilitavas as naes! Isaas, 14: 12. Centria IX 57 No lugar da cruz (a reunio energtica) um rei se estabelecer e formular uma lei para mudar o antema (anular a maldio da morte). Enquanto o cu troveja to barulhentamente, no novo portal o Rei se manter. A cruz o smbolo universal da reunio energtica das duas foras que promovem e fortalecem a aliana entre os nossos dois corpos constituintes. Dar-te-ei a chave do reino dos cus: o que ligares na terra ser ligado nos cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus. Mateus, 16: 19. Citao do Cristo acerca da importncia de se refazer a ligao, a aliana, entre os nossos dois corpos constituintes. O ser humano um ente biconstitudo. Centria XI 24 Mercrio no tem uma longa vida. Grande doena (as sete influncias mortais). E, ainda pior, risco para o sangue e para o corpo de luz. Seu grande amigo (o comum) se acaso for contrrio ao semelhante

(ao Paracleto, ao constituinte energtico), no se guarnecendo (de foras) e se distrair, breve Marte lhe far o tmulo. A morte inexorvel o destino irreversvel daqueles que, por omisso, desconhecimento ou incredulidade, forem refratrios s leis que regem a bioenergtica humana, leis que facultam a restaurao da nossa totalidade, a redeno das nossas vidas. Disse o Cristo: Se manifestares aquele que est dentro de ti (o Paracleto), isso te trar a salvao; mas se no manifestares o que est dentro de ti, aquele que no foi manifestado ser a tua destruio. Trecho do Evangelho de Tom. So palavras esclarecedoras de Jesus de Nazar, que dizem respeito ao Paracleto. Precisamos nos revitalizar energeticamente praticando as santas privaes, pois sem o Paracleto, sem o Cristo interior renascido, ns somos somente homens primatas mortos. Centria X 46 Vida, sorte, morte do ouro (do Paracleto), vilania indgna. Ele no ser eleito se no contar com a fora do sexo. O corpo (o comum) comanda a sexualidade. Saturno devolver o Conhecimento ao povo corrompido. Centria IV 46 Por prioridade, o fato (desgaste energtico), fortemente reprimido. Guarda-te da runa que se aproxima. Duas foras intercedero por uma terceira. No adentres outros campos (o desconhecido) em tempos de neblina (imprudentemente, anmico, sem energias armazenadas). Centria VII 1 A arca do tesouro (o corpo energtico) descoberta pelos homens livres. A Luz (quadrangulaire = tetragrama = H V H Y= a Luz), alcanada pelos renascidos. O feito real ser comentado. O antigo corpo (o Paracleto) ao povo antigo. Centria VII 17 O Prncipe (o Imperador), raro de piedade e clemncia, (Le Prince de rare piti et clemmence) vir trocar pela morte o grande conhecimento. (viendra changer par mort grand cognoissance.) Influenciado pelo Grande, o mundo descansar (Par Grand repos le regne, travaill) depois que o grande erro (das religies) for divulgado. (lors que le grand tost sera estrill.) Centria VI 82 Pelos desertos do mundo, livre e selvagem, vaga errante o homem comum. Vencer os sete (pecados capitais) com penoso esforo. Pelo que, aps, ocuparo o corpo (energias

retidas atravs das santas privaes). Centria III 3 Marte, Mercrio e a prata, juntos, se uniro nas profundezas do corpo, extrema necessidade. Os dois irmos ficaro perplexos, admirados. A fora acumulada far o corpo tremer. Centria VII 1 (complemento) Reforada a sede (o corpo). Manobras e manipulaes. Trocar o sagrado pelo sagrado e passar sobre o gabarola (o comum). Confuso. O prximo, regenerado, no ser detido. Quando possuir mais recursos ser elevado ao trono. Centria VI 9 Haver escndalos nos templos sagrados, tidos como honrarias e dignos de louvor. O fim vir atravs de tormentos bem estranhos. Trazidos por algum impregnado e ostentando as energias. As revelaes do Conhecimento, a verdade sobre o Cristo interior ou Paracleto, a necessidade de acatar um novo comportamento ou santas privaes, a ressurreio dos mortos ou reerguimento do Paracleto atrofiado e j dado como morto (Segue-me e deixa aos mortos o sepultar os seus prprios mortos. Mateus, 12: 2), a decepo com as burlas religiosas e com o pedantismo dos seus lderes mpios tomados pela necedade, a chance real de perenizar a vida, a iluminao, etc. Viro afligir o povo humilde e servil que tinha f e esperana nas palavras da religiosidade aconselhada. Agora, sacerdotes, para vs outros este mandamento... Mas vs vos tendes desviado do caminho e, por vossa instruo, tendes feito tropear a muitos... Malaquias, 2: 1-9. Centria VIII 53 frente do saber ele desejar lavar as suas faltas e no poder faz-lo no templo da Luz. Ele se levantar fazendo coisas to grandiosas que nunca houve algum que o igualasse. Centria I 29 Quando o peixe terrestre e aqutico (o Paracleto) por uma forte onda chegar terra vermelha (ao corpo, a aliana refeita), sua forma estranha e suave aterrorizar. Pelo mar, bem cedo, chegar aos muros dos inimigos. O peixe o smbolo do Cristo, do Paracleto, o duplo etrico, o nosso constituinte luminoso. No por causa da multiplicao dos peixes e dos pes e sim porque a Luz, o mar de Luz Primordial que banha tudo, todos os universos e todas as dimenses, o nosso ambiente original, por onde ele se movimenta naturalmente. Pressgio 82 Pais e mes mortos de dores infindas. Mulheres em duelo, epidemia monstruosa.

O que era grande, j no . A velha forma de viver acaba. Sob a Paz (a Luz), repouso, todos se encontram. Centria I 56 Vocs vero, cedo ou tarde, grandes mudanas ocorrerem, horrores extremados e vinganas. Mas, se a energia do corpo for retamente usada (as santas privaes), o Cu (a Luz) se aproximar daqueles que tiverem esta inclinao. Centria I - 62 Uma grande perda a ausncia do Conhecimento, que por longos sculos no se ver refeito (o tempo passado) At se completar, do Cu, o ciclo perfeito. Fogo, grandes inundaes, provocados pelos governos ignorantes. O quarto verso da quadra localiza a ocorrncia no tempo e tambm fala sobre o desequilbrio climtico causado pela interferncia nociva do homem no meio ambiente. Centria VI 8 Aqueles que estavam no poder por (falsa) sabedoria sero empobrecidos por uma mudana real. Uns, por no possurem energias, sero simplesmente excludos. No tero nenhum respeito pelos autores e pelas letras. Centria II 13 O corpo sem alma (no renascido) no ser mais sacrificado. O dia do fim (da renncia do comum) ser quando do renascimento. O Esprito Divino far a alma se rejubilar vendo o Verbo em Sua eternidade. Realizada a tarefa de regenerao e treinamento operacional do Paracleto, o comum deixar de ser a base de atuao da conscincia, deixar de ser o posto de comando das nossas atividades pessoais que o privilegiam, e ceder o lugar ao Paracleto, o Filho do homem. A conscincia revigorada estar subordinada vida e atuar a partir do duplo etrico, sua nova base operacional, privilegiando a unidade corporal biconstituda totalizada, regenerada. O ente humano totalizado resulta da evoluo bioenergtica do ser. " assim, se algum est em Cristo (o posto ou base da conscincia deslocada do comum biolgico para o duplo etrico, o Cristo) nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se tornaram novas." 2 Corntios, 5:17. As Escrituras Sagradas esclarecem sobre estas possibilidades humanas: Conforme Paulo: ... porquanto quem morreu, est comprovado que pecou (e no se redimiu). Romanos, 6: 7. A referncia sobre os danos da primeira e da segunda morte que chegam como punio aos desviados do Caminho da Virtude, que no praticaram as santas privaes. E adiante: ... Ora, se j morremos em Cristo, cremos tambm que, com ele, viveremos. Romanos 6: 8. Aqui Paulo fala sobre a mudana de comportamento para a maximizao das energias necessrias para o renascimento. A morte citada a de no vivermos mais guiados pelas leis comportamentais dos homens comuns aconselhados por Damon. Homens que vivem desregradamente, na licenciosidade. Morrer em Cristo significa abandonar o envolvimento social desvitalizante, abandonar o domnio das

paixes humanas, favorecendo o resgate e o renascimento do Paracleto. ...Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se pelo esprito (em proveito do Paracleto) suprimires os feitos do corpo (a prtica das santas privaes), certamente vivereis. Romanos, 8: 13. E mais: Nem toda a carne a mesma; porm uma a carne dos homens, outra a dos animais. Paulo fala sobre a diferena entre o corpo biolgico, carnal, do homem livre renascido, e o corpo biolgico do homem primata sapiens, ainda no renascido. ...Tambm h corpos celestes e corpos terrestres; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais e outra a dos terrestres. Paulo chama a nossa ateno para a diferena de possibilidades do ser humano regenerado sua totalidade biconstituda e do ser humano no evoludo. ...Uma a energia do Sol, outra a da Lua, e outra a das estrelas (as sete foras que nos regeneram). Pois assim temos a ressurreio dos mortos. Ns, homens comuns, somos considerados como mortos por no realizarmos as obras da f, as prticas do Conhecimento, que so absolutamente necessrias para o renascimento ou ressurreio, ou reerguimento do Paracleto. ...Semeia-se (as energias) no corpo, na corrupo, ressuscita-se em magnificncia. Semeia-se em fraqueza, ressuscita-se em poder. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o mortal se recubra da imortalidade. E quando este corpo corruptvel se recobrir da incorruptibilidade, e o mortal se recobrir da imortalidade, ento se cumprir a promessa do Criador: Onde est morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado e a energia do pecado a lei... (Pecar perder energia vital, e essa fora a Lei: Com as energias temos a chance de reerguer o Paracleto da sua inanio energtica. Sem elas, padeceremos dos danos da primeira morte, que a extino do corpo biolgico, e da segunda morte, a dissoluo do corpo energtico, do duplo etrico, no universo.) 1 Corntios, 15: 39-56. O comportamento leviano do ser humano o conduz irreversibilidade da morte, extino da nossa totalidade biconstituda. Os preceitos divinos de comportamento conduzem para a economia da energia vital e da para a possibilidade do renascimento e da iluminao, para a perpetuao da vida e da memria. Aqueles que no tm o poder de discernir, que no tm a fora necessria para entender, alegam a morte de Jesus de Nazar. Mas o Salvador, pela evoluo bioenergtica do seu renascimento, j adquirira o poder, o dom da autorregenerao biolgica, prova da supremacia incontestvel do ser humano totalizado, tornado sua unidade corporal biconstituda original, sobre as leis naturais que regem a natureza na Terra. O obscurantismo, a ausncia do Conhecimento e dos seus ensinamentos, e a anemia energtica que retarda o nosso entendimento, continuam como poderosos impedimentos para a compreenso da verdade sobre os feitos magnficos do Cristo. Centria II 45 Os cus choram pelo renascido (pelo Paracleto). Perto do cu, sangue humano derramado. muito tarde para a maioria do povo renascer, por causa da morte. Cedo, porm tarde demais (para muitos), chega o socorro esperado. Os cus choram pelo renascimento do Paracleto: Todos exultam de jbilo. At os ciprestes se alegram por ti, e os cedros do Lbano exclamam: Desde que tu chegaste ningum j sobe contra ns para nos cortar. O alm, desde o mais profundo, se emociona por ti, para te sair ao

encontro na tua chegada. Ele, por tua causa, desperta as sombras e todos os prncipes da Terra, e faz levantar dos seus tronos a todos os reis das naes. Isaas, 14: 8-9. O Paracleto o nosso constituinte energtico j renascido, reestruturado e operante, funcional, exercendo toda a potencialidade inerente ao ser humano reabilitado. o homem de luz, o ser humano real. um elemento natural e integrante de todo ente humano vivo. Quem morreu, infelizmente, no conseguiu realizar o prprio renascimento, no alcanou a totalidade do ser, por desconhecimento desta verdade, por erro ou por omisso, graas s desorientaes disseminadas pelos lderes das religies mpias do mundo. Quem no conseguiu se reabilitar, em vida, foi extinto para sempre, pois no existe a to difundida, esperada e festejada vida aps a morte biolgica, e nem a reencarnao. Jesus alerta sobre isso quando diz: Incorreis em grave erro. Deus no Deus de defuntos (cadveres), e, sim, de vivos. Marcos, 12: 26,27. Depois desta afirmao do Paracleto fica entendido que no existe a to festejada ressurreio de defuntos ou cadveres, nem neste mundo e nem em outro mundo. A no ser que o homem tenha conseguido o status do renascimento, a no ser que tenha conseguido o reerguimento do Paracleto. Conforme os evangelhos, para Jesus Cristo, j renascido, bastaram trs dias para que se recuperasse dos traumas infligidos ao seu corpo biolgico durante o martrio da crucificao. O Paracleto no tem caractersticas sexuais de reproduo, assexuado. Ele, quando reabilitado, pura energia consciente. um poder que est em todos ns, independente do sexo, da idade, da religio, da etnia ou da ideologia. Est em ns, bloqueado, atrofiado e inerte, sem a fora necessria para sustentar o seu prodigioso poder. E ele que o ser, o ente humano real. Acord-lo, tir-lo da condio indgna de impotncia e inanio na qual se encontra e desenvolver as suas aptides naturais, a sua funcionalidade, depender da quantidade de energia adquirida e armazenada pela reformulao do comportamento, as santas privaes. Quem no nascer de novo (no reabilitar o Paracleto), no pode ver o reino dos cus. Quem no nascer da gua (energias telricas reunidas no sangue) e do Esprito (reatamento ou reativao do vnculo pessoal com a Luz), no pode entrar no reino dos cus. Joo, 3: 3-5. Centria I 96 Um homem ser acusado de destruir os templos e as seitas, alterados pelas fantasias. Prejudicar mais as camadas ignorantes do que aos espertos. Pelos discursos reparar os danos causados. Centria I 69 O grande poder resultante da unio das sete virtudes, aps a paz (emocional), abstenes e reenergizao, grande fundao, rolar para longe as grandes contradies (as heresias religiosas), muito antigas. As sete influncias mortais ou sete pecados capitais, o orgulho, a avareza, a ira, a luxria, a inveja, a preguia e a gula, combatidas e superadas, tornam-se em virtudes, em atributos comportamentais desejveis: a humildade, o desprendimento, a diligncia, a doura ou o se ser brando nas atitudes, a caridade, a castidade e a abstinncia. Estes atributos desejveis parecem preceitos morais de comportamento ou o

puritanismo hipcrita dos homens comuns anmicos. Mas, na verdade, um processo de otimizao de energias vitais auridas atravs do comportamento dirio redimensionado praticado pelos homens livres que tm o propsito inflexvel da restaurao da unidade biconstituda do ser, da totalizao, do renascimento e da liberdade, que vem com a iluminao. A liberdade a glria de vivenciar a perenidade da vida, a eternidade da vida e da memria, o escape desta situao aflitiva e aviltante que vivenciamos desde o momento da Queda, o poder de adentrar e ultrapassar as fronteiras que delimitam o caminho de retorno s nossas origens. Eram duzentos todos os que desceram, no tempo de Jared (pai de Enoque), no cimo do monte Hermon. Onde se juramentaram e comprometeram uns com os outros, sob antema, a no voltar atrs. Revela o iluminado Enoque, nos pergaminhos de Qumran. Em Hebreus, 11: 13-15, Paulo faz uma reflexo sobre tempos mais recentes: Todos eles morreram na f (sem as obras), sem ter obtido as promessas, vendo-as, porm, de longe, e saudando-as, e confessando que eram peregrinos na Terra... E, se, na verdade, se lembrassem de onde saram, teriam a oportunidade de voltar. Centria XII 55 Tristes conselhos, deslealdades, hipocrisias, sobreviro perversos, a Nova Lei contestada e trada. O povo amotinado, selvagem e briguento, tanto nos lugarejos quanto nas cidades, todos odiando a paz. Centria VIII 77 O anticristo (a potestade) logo tentar anular as trs energias (Damon tentar manter as coisas como esto). Seus seguidores, os mpios, estaro cativos, mortos e exilados. Sangue dos corpos humanos, gua avermelhada e granizo sobre a terra. Centria V 31 Pela terra de tica (pelas letras), autoridade da sapincia, que presentemente a rosa do mundo: runa do pontificado e da sua grande superioridade. Ser sbito o naufrgio nas ondas. Centria V 96 No centro do mundo o poder da rosa. Por novos fatos correr sangue do povo. Para falar a verdade, ser um cala a boca. A salvao chegar tarde na necessidade. Centria X 65 Oh! Grande Roma! Tua runa se aproxima! No dos teus muros, mas do teu sangue e substncia. A aspereza das letras far em ti horrvel baixa. Ferro aguado, enterrado at o cabo. Centria VIII 17 Aqueles que estiverem bem de vida, subitamente sero rebaixados. O corpo se apodera dos inimigos

(a prtica das santas privaes). O mundo posto em grande agitao pelas trs energias. Fome, fogo, sangue, doenas e todos os males em dobro. Centria III 34 Quando a ausncia do Conhecimento for constatada, o Colosso (o Paracleto) ser visto. Todos o interpretaro erroneamente. Anemia geral, ningum possuir a fora (necessria para compreender). O grande erro humano no procurar conhecer e entender o lado oculto e desconhecido da sua prpria natureza, o seu duplo etrico constituinte da sua totalidade. O medo apavora e paralisa o intrpido homem comum quando ele se defronta com esse seu lado humano prodigioso. Usa a razo parcial da sua conscincia aconselhada, restringida pela limitao perceptiva, para se proteger e, com isso, impede as suas possibilidades de evoluo, renascimento, crescimento e iluminao. O obscurantismo mortal, a ignorncia milenar cristalizada selando o destino humano e perpetuando a morte. No regenerar o Paracleto perder a chance de viver. A falta de energia armazenada torna o homem nscio, incapaz para compreender. Jesus fala sobre esta competncia de discernimento, de compreenso aos seus ensinamentos: Quem apto para compreender, admita. Mateus, 19: 12. Centria I 33 Perto de uma grande passagem dimensional (Pres d`un grand pont de plaine spatieuse) o Grande Leo (o Mestre da Justia), com as suas foras multiplicadas, abater os refratrios aos rigores corporais (s santas privaes) Por medo, o povo fechar as portas para ele. Pressgio 134 Por doena (anemia, incapacidade para entender, muitos no acreditaro). Desde crianas at autoridades. A religio, irritada. Ddiva dada a indignos, a Nova Lei (o novo paradigma) desprezada. Os tempos antigos (de antes da Queda do homem) eram melhores. O rei (o Paracleto) melhor do que o contrrio (o comum, carnal). Pressgio 39 Maio Pelo desgosto, unio (entre os dois), alianas, reunio das trs energias (no sangue); os eclesisticos, divididos. O jovem sem luz (sem foras) tem a alma refeita, incandescente. Para buscar as foras do mar (de Luz Primordial) se volta, ento, gmius. Centria III 72 O bom e antigo (o Paracleto) encerrado (no corpo)

enquanto vivo. Perto de um grande rio (energias naturais) por falsa suspeita. Aquele que vem antigo, enobrecido pela fortuna (a economia energtica), tendo usado todo o ouro do resgate (energias acumuladas) no caminho. A anemia energtica que anula a compreenso, o medo do desconhecido, que impedem ao homem o Caminho do Cu, so obstculos naturais que precisam ser superados. O estado de anemia energtica deve ser revertido pela prtica das santas privaes, pela prtica dos preceitos divinos do Declogo. O medo do desconhecido precisa ser controlado, administrado prudentemente. O homem livre que ousa procurar a liberdade da vida plena no pode ser precipitado nas prticas do Conhecimento. A prudncia, a sobriedade e a temperana devem sempre prevalecer nos seus contatos com o lado desconhecido humano. Centria III 36 Encerrado no corpo, vivo, em estado de torpor (o Paracleto). Descobriro que teve as suas mos tolhidas (enfraquecidas, sem poder) quando condenar a heresia dos seus semelhantes que mudaram as leis da vida. Centria IX 72 Novamente os templos sero poludos e saqueados pelos lderes esprios. Saturno, tendo completado dois ou trs ciclos em abril e maio, (trar) homens (livres) provenientes do novo fermento. Centria I 15 Marte ameaa com a fora da ira. Setenta vezes far derramar o sangue. Auge e runa dos eclesisticos, e muitos no vo mais querer ouvir falar deles. O povo no encontrar mais consolo e esperana nas religies estabelecidas por causa dos engodos, das mistificaes escandalosas, das burlas dogmticas mercantilistas e do pedantismo religioso deprimente, imoral e mortal. Centria VII 8 Primavera (hemisfrio norte). Fuja, fuja! Para bem longe de Roma. O conflito ocorrer: sangue derramado. Presos os maiores prncipes (da Igreja). Nem o templo e nem a perverso sexual sero perdoados. Centria I 81 Da tropa humana os homens livres (9) sero apartados, de julgamentos e conselhos, separados: seus destinos sero diversificados quando apartados. Os homens comuns, os mortos, banidos e espalhados. O homem que compreender o Conhecimento e praticar seus ensinamentos, por seus prprios mritos a si mesmo apartar da tropa humana acfala arrebanhada,

diferenciando-se pelo comportamento pessoal redimensionado. Na quadra original Nostradamus identifica o homem livre praticante do Conhecimento com o nmero nove. Aqueles que no acreditarem, que no conseguirem captar e inteligir traduzindo em obras a sabedoria revelada, continuaro na mesmice da vida habitual de sempre, mantendo uma existncia insalubre, degradada, intil, qual esto acostumados, at o descarte final induzido pela fora de dissoluo e pelas potestades malignas corruptoras e proporcionado pela morte. Centria X 99 O fim do lobo, do Leo, do Touro e do burro. As conscincias tmidas entregues morte. No mais cairo sobre elas as energias divinas. Maior vigilncia e cautela com a morte. Na quadra o lobo o nosso ser biolgico tolo e predador, o comum aconselhado, mortal. O Leo corresponde a Marte, energia celeste. O Touro simboliza as energias da Terra, telricas, Vnus. E o burro o homem idiotizado pelos conceitos e preconceitos, pelas fantasias religiosas, pelo pedantismo dos seus pastores, e que despreza e recrimina as revelaes do Conhecimento. aquele que menospreza os preceitos divinos do Declogo, as santas privaes. Burro todo aquele que no compreende e que nem procura e nem se esfora para compreender o que e o que no essencial sua vida. Mais uma vez somos prevenidos para o absurdo de adiar as tarefas do Conhecimento, a Grande Obra, relativas maximizao das energias biofotnicas corporais. Pois, chegada a morte, no haver mais a possibilidade de renascimento e iluminao. O homem, revestido de honrarias, mas sem o Conhecimento, antes como os animais, que morrem. Salmos, 49: 20. Centria I 40 A mentira enganando e dissimulando a loucura (as religies hereges) fez o homem modificar as leis (da vida). Surgir aquele que desejar o restabelecimento (do direito), trocando os valores e os significados. Nostradamus prediz e anuncia a presena do Mestre da Justia. a renovao do anncio da segunda vinda, a Parsia, confirmando a prxima estada daquele que vir para estabelecer a Nova Ordem. Um homem (o Mestre da Justia) que, segundo Edward Lindoe (ver o captulo As Profecias), surgir no cenrio do mundo para cumprir o seu brilhante destino, a restaurao da unidade e da harmonia na vida do homem. A quadra enfatiza a heresia das seitas e religies estabelecidas que durante milnios abusam da credulidade e da ignorncia do povo, mistificando, burlando, distorcendo e ocultando as revelaes e os ensinamentos contidos nas Escrituras Sagradas. Centria I 3 Quando as religies carem ante o turbilho (das revelaes) suas faces sero cobertas pelo manto (da verdade). A era materialista ser humilhada pelos homens livres. Os brancos (homens livres) e os vermelhos (cardeais dissidentes) estabelecero a nova ordem. Centria I 44

Em breve voltaro as santas privaes. Aqueles que forem refratrios morrero (anmicos, no renascero). No haver mais monges, padres ou novios. A era melflua (a Nova Era) ser mais querida do que a era das seitas. Pressgio 100 O dilvio (das revelaes) aproxima-se. Peste bovina, nova. Multiplicam-se as seitas. Aos homens, a alegria iluso. Leis sem lei, que se pe adiante, antes da prova. Humilhaes, emboscadas, atitudes tresloucadas. O dilvio aproxima-se, refere-se aos graves acontecimentos que viro a ocorrer no mundo. A predio tambm orienta para o reconhecimento da poca: Peste bovina, nova. Uma indicao do perodo da histria humana que presenciamos recentemente com o surgimento de uma doena bovina realmente nova e desconhecida at ento da Cincia, a Encefalopatia Espongiforme Bovina, a Peste da Vaca Louca, que andou dizimando muitos rebanhos bovinos e trazendo grandes preocupaes e prejuzos aos criadores e governos do mundo. Estamos no limiar de um novo tempo, onde e quando o conhecimento humano ser renovado com as revelaes. A divulgao, a compreenso e a aplicao prtica dos ensinamentos transcendentais inerentes ao homem. Centria X 10 Manchada por assassinatos e enormes adultrios, (Tasche de meurdre, enormes adulteres) grandes inimigos de todo o gnero humano, (grand ennemy de tout le genre humain) a humanidade atual pior do que a do passado. (Que fera pire qu`ayeuls, oncles, ne peres.) Em guerras, crimes, corrupo, sanguinrios e desumanos. (En fer, feu, eau, sanguin et inhumain.) Centria VI 17 Depois do desenvolvimento industrial os homens do campo sero obrigados a mudar de vida: ficaro arruinados pelas grandes indstrias. A maioria partir, todos sem casa. Centria V 56 Por causa da morte do idoso pontfice ser eleito outro (Joo Paulo II), de boa idade. Diro que ele est enfraquecido, mas se manter por longo tempo e pungente esforo. Centria I 67 A grande fome que vejo aproximar-se sempre volta, por ser universal. Ser to longa que far arrancar razes do cho e crianas do seio materno. Centria II - 65

A economia em baixa, grande calamidade, no Ocidente e na Europa acontecer. Mercrio apoiando, Saturno arruinando. O fogo, a epidemia, o cativeiro. "A sexta praga a crise econmica, o comrcio caminha para o seu fim porque a roda do carro no tem mais o seu eixo: a confiana." Entre a sexta e a stima praga no haver repouso. Predio de Madeleine Porsat, em 1843. Centria VI 5 A grande fome trar a vinda da peste, pela chuva prolongada ao longo do plo rtico. Cem localidades do hemisfrio vivero sem leis e sem poltica. Centria II 95 Os pases, governados por imprudentes e incapazes. As cidades sero abandonadas. As terras sero divididas entre o povo. Entre os grandes irmos, discrdia e morte. Centria VI 69 A grande piedade chega rapidamente. Os que esto sem foras sero obrigados a economizar. Nus, esfomeados, com frio, com sede, dispersos e em bandos, passaro pelos obstculos para sobreviver, causando grande escndalo. Centria VI 99 Junto s energias descobriro antigas verdades. Os inimigos intelectuais se tornaro confusos. Mentalmente doentes, eles se rebelaro do fato por meio de embustes. O acesso ao alto lhes ser vedado. Todo aquele que for despertado da sua vida terrvel e execrvel para a realidade do conhecimento revelado dever experienciar por si mesmo, praticando, as verdades incontestveis dos escritos de Nostradamus. Se, acaso, for impedido pela volpia da sexualidade exacerbada ou pelo arroubo e descontrole dos impulsos emocionais, certo que no conseguir acumular a energia suficiente necessria para acessar e operacionalizar o duplo etrico, o Paracleto. Se no listar e erradicar o comportamento pervertido imprprio que drena a sua energia vital e no efetuar a limpeza energtica biofotnica proporcionada pela prtica da rememorao dinmica regressiva, no controlar a emoo no sonho lcido e nem no estado mental de silncio interior e, assim, esses estados de conscincia no se estabelecero. A, ento, no adiantar desacreditar ou controverter o Conhecimento revelado pelo profeta, pois ele no estar ao alcance da compreenso dos anmicos, dos prepotentes, retrgrados e preconceituosos. E a morte, inevitavelmente, vir para colher os desleixados, como o hoje em dia. Inveja, ira, repulsas, atitudes desvairadas, burrices, no iro adiantar. A retaliao proveniente da intelectualidade estril e das lideranas religiosas mpias vir mostrar ao mundo o nvel de comprometimento e de decadncia vivenciada pela humanidade cada e servil.

A no ser que reformulemos as nossas vidas inteligentemente. A sim, o inimaginvel fantstico que beira o incognoscvel, a vida plena descortinar-se- ante a percepo expandida. E, futuramente, com prudncia, aplicao, perseverana, coragem e muita energia acumulada, quem sabe? A totalizao, o renascimento, a iluminao e a liberdade, conquistadas. Pressgio 97 Tempos inconstantes, febres, epidemias, esgotamento (anemia geral). Debates aguerridos, tempos desoladores, sem engano. Afundamento (das religies, do paradigma social). Aos prncipes (dissidentes da Igreja) rigores menores (as santas privaes). Felizes o Rei e os homens livres. Os outros temero a morte. Centria X 98 O esplendor claro da virgindade alegre no brilha mais. H tempos aviltada, enfraquecida (sans sel = sem sal ) por proxenetas, rufies, lobos odiosos. Tudo confuso pelo monstro universal (Damon, mentor da runa sexual). Centria III 65 Quando o que est oculto do Cristianismo (os fundamentos) for encontrado um pontfice (Pedro II) ser eleito, rapidamente. No ser aprovado pelos homens poderosos (a elite da Igreja) por causa da anemia instalada no sangue. Centria X 78 Sbita alegria transforma-se em sbita tristeza. Ser em Roma. Alcanada a Graa. Duelo, gritos, choro, lgrimas e jbilo pela renovao do sangue. Os adversrios ficaro perplexos e sero afastados. Pressgio 67 Crena fervorosa, paz, amor e concrdia, desejo oculto, para o bom vir. Nem todos conquistaro a aliana. Os arrogantes sero rebaixados. Os altivos sero vigiados. A harmonia, a realizao, a paz, a bem-aventurana do Caminho da Virtude que leva liberdade e que o desejo oculto em todos os coraes, ho de vir para aqueles que possurem energia vital economizada e armazenada com a prtica das santas privaes e das prescries do Conhecimento. A sexualidade e o controle emocional redimensionados supriro as necessidades energticas para o renascimento do Paracleto. O homem livre esclarecido transforma-se no Hrcules, o comandante audaz capaz de zelar pela totalizao iminente atravs do seu comportamento pessoal reformulado por atitudes agora sbias e prudentes, tambm discretas. Coloca-se em segundo plano, deixando ao irmo interior renascido o comando das atividades do ser totalizado.

Quando da iluminao do homem livre totalizado, o ser completo, com o corpo biolgico e o corpo energtico integralizados, a unidade biconstituda refeita, que rompe e transcende para a liberdade. Estamos sendo advertidos e convocados para a urgncia da reestruturao do comportamento pessoal dirio. A quadra diz que os arrogantes e prepotentes no acreditaro. E que os humildes, acreditando e praticando os preceitos, as santas privaes, conquistaro tudo aquilo que lhes foi prometido pelo Criador da Vida. Pressgio 111 Viuvez para homens e mulheres. A vida dos monarcas em perigo. Peste, fome, disputas, grandes perigos. Mudanas sociais, religiosas, os humildes contestam os grandes. Pressgio 83 A cristandade abalada e muitos debates. Considerada idlatra, a sede da seita ficar aborrecida. O mal existente visto como o bem, a viso (que impera a) da morte. Morte no Oriente, a peste, a fome, maus-tratos. Centria VI 100 Filha da Aura (a Terra), asilo dos insanos, onde, do Cu, se v a arena (dos acontecimentos). Prodgio visto, o teu mal est prximo. Sers cativo por mais de quatro. Centria II 85 A velha forma brbara de vida sob novas e severas leis (comportamentais). O Imperador impe a sua coragem e a sua valentia. O pequeno (o comum) persevera, torna-se grande. Rumor das energias no cu, a Fora no sangue. Pressgio 32 Novembro A sexualidade encontrar a sua verdadeira natureza. Os homens livres trabalham economizando energias. Muito celibato. Deplorada a morte do grande pelos afastados do reino. Admitido o Grande Paracleto. Pressgio 140 Os reis e magistrados juntam esforos pelos mortos (pelos mpios). Moas adoecero, tudo por anemia e sexo. As energias fortalecero os grandes (homens livres). Sofrimento do povo, os inimigos (as sete influncias) servem ao Grande (atravs da prtica das santas privaes). A composio, reunio de todas as energias. Sofrimento do povo, aflio, angstia, pois a verdade revelada mostrar o engano, as fantasias disseminadas pelas seitas e religies do mundo, destruindo o falso consolo oferecido por elas e tirando as esperanas de vida aps a morte. E, tambm, pelo rigor das severas leis comportamentais que os homens tero que impor a si mesmos, as santas

privaes. As sete influncias mortais ou sete pecados capitais, transformadas pela alquimia do comportamento nas sete virtudes desejveis e energizantes, serviro ao homem livre esclarecido e empreendedor, o Hrcules. Pressgio 102 A boca e a garganta em quentes falatrios. Das sete influncias cinco exalam e destilam prejuzos. O tormento se prolonga. Aquele que no estiver anmico ser influenciado pela verdade. A grande religio, que deslumbrava a todos, morre definitivamente. Centria VIII 78 Um homem (o Mestre da Justia), com a lngua da repreenso, vir ao santurio de Deus: abrir a porta aos hereges e far surgir a igreja militar. Centria III 67 Uma nova seita de filsofos surgir desprezando a morte, o dinheiro, honrarias e riquezas. Os grandes gmeos no tero l imites. Contaro com o apoio dos seguidores e da imprensa (da mdia). (A les insuivre auront appuy et presse.) Esse desprezo pela morte, citado na quadra, no o da anarquia generalizada, o caos, no a luta armada, cruel, covarde e assassina das faces religiosas radicais fundamentalistas. E nem proveniente da arrogncia, do preconceito, contendas, guerras e falcias. Ele surgir com a adoo do Conhecimento, com a reformulao do comportamento pessoal, com o renascimento e a totalizao do ser. Aps a comprovao, experienciada pessoalmente, das verdades relativas s revelaes. Centria IX 66 Haver paz, unio e mudanas. O status social e os ofcios que eram baixos sero elevados. Aqueles do alto sero rebaixados. Endireitar o caminho ser o primeiro tormento (as santas privaes). A luta cessar, processos civis, debates. Pressgio 35 O que era grande j no . As religies sob a tormenta. Tumultos, comoes, e, aps, grande abundncia. Banida a grande seita. Renovao. Os velhos, espantados. Eleito o ingrato. Morte, pranto, alegria e aliana. Com o reencontro do Conhecimento tudo o que era grande e significativo perder o valor por no mais representarem nada de essencial ou de til ao bem comum. Na renovao as seitas sero banidas, extintas, pois as suas leis humanas resultante dos concilibulos no representam as exigncias e os preceitos comportamentais estipulados pelo Grande Criador. Os dogmas religiosos humanos so de origem suspeita, aconselhada.

Haver grande comoo popular, tumultos e inconvenincias. O eleito da Luz, o Mestre da Justia, ser taxado de ingrato porque o povo, que est afastado das leis comportamentais divinas e dos seus fundamentos, admite e vivencia o erro na iluso de estar procedendo corretamente. Quando este engano desumano e insuspeito for descoberto e revelada a verdade desalentadora, haver grande desespero e perplexidade. A humanidade sofrer um impacto tremendo nas suas convices religiosas. Por isso que o Mestre da Justia ser alvo da impiedade dos homens, tanto do povo simples como tambm dos patriarcas e lderes hostis. Ser tido como o mal pelos energmenos seguidores fiis da potestade invasora, Damon, indutora de todos os desatinos e horrores perpetrados por esses acfalos sem causa sincera e sem conhecimento. O homem sagrado que vir ser tratado to brutalmente quanto o foi Jesus de Nazar. S que, desta vez, o Cu se pronunciar atravs de ocorrncias ambientais devastadoras. Um cataclismo, uma hecatombe, uma conflagrao dos elementos na natureza. O Grande Criador far ver o Seu poder, a purga terrvel que se abater sobre a humanidade prfida, desumana e cruel. ... Feu, eau et sang, le tout mesl ensemble,/ le ciel de sol, em fremit et em temble,/ vivant n`a vu ce qu`il pourra veoir. Ou seja: ... Fogo, gua e sangue, tudo de uma s vez,/ o cu e o cho a rugir e estremecer,/ nenhum ser vivente jamais viu o que vai ver. o que anuncia e alerta a terrvel predio contida na sextilha XI 32 de Nostradamus. Centria II 70 O raio do cu se estender. A morte na forma de palavras (as revelaes), grande execuo: A pedra na rvore, dominado o povo orgulhoso. Os brutos humanos, os monstros, pagaro pelos seus crimes. Centria VIII 34 Aps a vitria do Paracleto sobre o comum (leo contra leo) haver grande economia de foras (no corpo). Destruio e decadncia no stimo milnio (ano 1000 ao ano 2000). Lutas, luz no mausolu, morte e tmulo. Nestas quadras o profeta prediz que a verdade inerente prevalecer sobre a injria do erro comportamental que destri a vida, e que a Luz erradicar a ignorncia mistificadora que engana o povo e nos leva extino, morte. O terceiro verso est em conformidade com os estudiosos da Cronologia Bblica citada por Nostradamus em sua carta ao rei Henrique. A verdade revelada esclarece, elucida, condenando os refratrios sabedoria que ela traz. Consuma-se assim a grande execuo citada na quadra, pelo reconhecimento pessoal do grave erro de entendimento cometido pelos nscios aconselhados, por conta do no acatamento da sabedoria e do no praticar os preceitos santos contidos nas Escrituras Sagradas. O homem sem conselhos e sem o embasamento do Conhecimento responde e paga pelos seus erros com a vida, dizem os sbios, porque no estar habilitado e no

vivenciar o prprio renascimento e a iluminao. Centria IX 4 No ano seguinte ao ano da revelao do Conhecimento, dois chefes sero eleitos. O primeiro no se manter. Na sombra de um deles o refgio para o outro. Ocupar o lugar que era mantido pelo primeiro. Centria I 68 Oh! Que terrveis e infelizes tormentos! As trs foras, inocentes, no viro a se livrar do veneno da suspeita. O mal, protegido pela tradio. Ser entregue ao horror pelos carrascos bbados. Nostradamus prediz e fala sobre a nossa humanidade contempornea, onde o mal estabelecido h milnios tido como tradio e protegido pela ganncia materialista das lideranas religiosas indignas. Perpetua-se o mal, trazendo a condenao morte imposta pela ignorncia em que estamos mergulhados, pelo servilismo socializao obscurantista, servilismo aos conselhos mentais de Damon e pela no existncia da maneira correta de viver. Condenao estabelecida desde a Queda do homem e que tem continuidade porque as lideranas religiosas do mundo nunca compreenderam os ensinamentos dos mestres iluminados. Lderes anmicos, ocos, pedantes, que no admitem e que nem vo querer admitir a gravidade do erro cometido, pois no tm a humildade sincera, o Cristo interior renascido, afastados que esto das verdades relativas ao Conhecimento trazidas a ns pelos emissrios da Luz. A Palavra Divina reafirma a possibilidade da restaurao da nossa luminosidade natural original, a totalizao, com o renascimento ou reerguimento do Paracleto, o nosso Cristo interno individual. Glria que somente poder ser desfrutada atravs da elevao ou aumento do nvel das nossas energias biofotnicas corporais, pela maximizao das trs energias naturais. Prediz, tambm, que a impiedade far tudo para negar e execrar esse poder divino e magnfico. A glria, a salvao, reservada aos homens livres. E ser um homem livre no pensar ou falar que o . Um homem livre buscador do Conhecimento e da liberdade total algum que, atravs da disciplina do comportamento restritivo s paixes humanas e da perseverana na prtica dos preceitos do Conhecimento, consegue romper os limites da percepo do constituinte comum, biolgico, reativando a cognio do seu constituinte energtico, o Paracleto, cognio que estava atrofiada e em desuso. Os homens livres praticantes dos preceitos do Conhecimento buscam a iluminao pessoal, a liberdade da vida perene, eterna. Ser um homem livre juntar e possuir muita energia vital que seja suficiente para energizar os neurnios do seu crebro que esto inativos por deficincia energtica, para da, ento, compreender aquilo que est sendo revelado e quais as vantagens que tal conhecimento poder trazer para melhorar a sua vida. E, se est anmico, no entendendo o contedo dos ensinamentos, precisa recuperar as suas foras e o seu poder natural de discernimento para avaliar friamente o contexto das revelaes do Conhecimento. A eternidade da vida e da memria est reservada e somente possvel para aqueles que reconhecem o estado de decadncia existencial que vivenciamos e que pem em prtica as prescries do Conhecimento. A vida plena est reservada somente para aqueles que realmente procuram uma soluo pessoal para o caos estabelecido. Os homens livres sabem que, de toda forma, continuando nessa trajetria de degenerao suicida, acabaro

tendo o encontro pessoal com a morte. E, sendo assim, podem partir, agora, para o supremo desafio seguindo as diretrizes comportamentais do Declogo, do Caminho da Virtude que, segundo o sbio Lao Tse, no conduzem nenhum mal. O ltimo verso fala do atentado de morte ao Mestre da Justia. Centria VIII 19 Os cardeais (dissidentes) esclarecidos marcharo para sustentar o Grande Comandante, incomodado. Os cardeais abatero os cardeais. Quase morte o conceito de famlia. Pressgio 107 Entre os grandes nascer grande discrdia. O clero cria um grande caso, um braseiro. As seitas surgiro em srie, discordando. Todo o povo em discusses, mudanas e ofensas. Centria VIII 22 Pela Fora a advertncia; a Graa, trada. Pelas falsas convices e pela vida falida os homens comuns resistiro ao alto voo. Centria I 61 O imprio dos homens, miservel e infeliz, ser devastado pelo novo magistrado (o Mestre da Justia). Sua grande armadura (grande fora) abolir o mal (a morte). Os gmeos (suevo = germano = irmo) faro a extino desse grande pacto. Pois se considera, e se converte de todas as transgresses que cometeu (atravs da prtica da rememorao dinmica regressiva), certamente viver, no ser morto. A vossa aliana com a morte ser anulada, e o vosso pacto com a sepultura no existir mais. Ezequiel, 18: 28 e Isaas, 28: 18. Por intermdio dos seus emissrios o Grande Criador nos revela a verdade: de que no precisamos morrer. Que a morte, aceita por toda a humanidade desencaminhada desde a Queda do homem, o fruto de uma ignorncia imposta e mantida por interesses forneos, pela potestade hostil e mortal que nos domina. O Grande Criador da Vida, Supremo Regente de tudo, reafirma que no morreremos se, em vida, nos regenerarmos e recuperarmos a nossa totalidade biconstituda que foi desfeita, se readquirirmos o status existencial primordial da nossa espcie. Com o renascimento do Paracleto renascem tambm as nossas esperanas, pois somente com ele revivificado que conseguiremos transcender os universos dimensionais quando da iluminao. Somente atravs do seu reerguimento e funcionalidade que poderemos subverter a morte. Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno atravs de mim. Diz o Paracleto, o Cristo, renascido. ...Tragada foi a morte pela vitria (o renascimento e a iluminao). Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho; o aguilho da morte so as sete influncias mortais (os pecados), e a energia que os pecados nos fazem desperdiar (a fora do pecado) a Lei (com energias renascemos, sem ela, morremos). 1 Corntios, 15: 54, 55, 56.

Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto. S vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado integras as tuas obras na presena do meu Deus. Revelaes, 3: 2. Centria I 55 Sob a oposio do poder eclesistico (a igreja militar) ser grande o derramamento de sangue. Ar, terra, gua e mar, tudo excessivamente injusto. Seitas, fome, reinos, pestes, confuso. Centria VII 14 A topografia vir expor os erros. As cabeas se abriro para o Conhecimento. Pululam as seitas, surge a Santa Filosofia, para todos, sem excees. Faux exposer viendra topografie, / Seront des cruches des monuments ouverts. Ou seja: A topografia vir mostrar os erros, as moringas (as cabeas) se abriro para os monumentos (monumentais revelaes). Nostradamus, mdico, usa a palavra topografia, que em termos mdicos significa a descrio de alguma parte ou funo do organismo humano, para dar a perceber que funes inerentes ao nosso corpo e que dizem respeito aos nossos recursos energticos corporais sero compreendidas pelo povo. Que as cabeas se abriro para a compreenso da verdade monumental, para o seu significado e a sua importncia. Com a sabedoria de que o nosso potencial energtico depende intimamente das nossas grandes aes e tambm das pequenas atividades dirias, descobrimos que esse potencial oculto o nosso nico poder e a nossa grande fora, muitas e muitas vezes superior ao que imaginvamos possvel. E neste momento tardio e decisivo no qual as seitas herticas se alastram, onde a cada esquina nos deparamos com um templo da ganncia mistificadora, ressurgem os santos ensinamentos. Trasladada do passado remoto surge a Santa Filosofia da Nova Era. Momento em que todos ns estamos sendo convocados para assumir a responsabilidade da anlise, da investigao e da mudana, a fim de resguardar e assegurar a totalizao bioenergtica da nossa unidade biconstituda, o renascimento do ser. Todos, sem distines, seja ela tnica, poltica, religiosa, econmica ou outro qualquer rtulo preconceituoso idealizado pelas potestades dominadoras e imposto pelos homens mpios. A Santa Filosofia da Nova Era, onde e quando os ensinamentos do Cristo, finalmente entendidos, admitidos, respeitados e praticados, viro depor as mistificaes e as fantasias mortais inventadas pelas seitas e religies mpias aconselhadas. Centria X 93 O homem renovado aceitar a mudana. L e mais prximo transferiro o comando (da totalidade do ser). Os gmeos retero as foras dominadas (cativas no corpo). Junto aos dois pilares ser encontrado o adversrio das seitas. Centria VII 35

Por ter escolhido o engano por tanto tempo o grande povo vir a lamentar, em aflio. No desejaro mais ser guiados por eles (pelos religiosos pedantes), decepcionados pelos que professam a sua crena. Centria III 40 O grande teatro vir a ser montado, os dados jogados e as redes estendidas. O Imperador vir abater demasiadamente. Com os fundamentos arruinar aquela que por longo tempo estava abalada. Centria I 45 O mundo est confuso e dividido pelas seitas. O inventor ser exaltado pelos esclarecimentos dos fatos antigos. As bestas preparam a cena e o enredo. Os membros das seitas desaprovaro o delator. Centria X 50 Um dia, em Frana, o Movimento descobrir Saturno e as trs energias no corpo. Todos estaro sob o dilvio (das revelaes). O Grande Homem ser trado. Acertam-se os reis da Terra e os governantes conspiram unidos contra o Grande Criador e contra o seu ungido. Trecho do Florilgio, dos pergaminhos de Qumran. E sofrer por todos os filhos de sua gerao, e ser enviado a todos os filhos de seu povo. Sua palavra ser como a palavra dos cus, e seus ensinamentos, segundo a vontade de Deus. Seu sol eterno brilhar e seu fogo queimar em todos os confins da Terra; sobre as trevas, brilhar seu sol. Ento desaparecero as trevas da terra, e a obscuridade do orbe. Proferiro contra ele muitas palavras, e abundncia de mentiras; investigaro fbulas contra ele, e proferiro toda sorte de infmias contra ele. Sua gerao transformar o mal, e... estabelecida na mentira e na violncia. O povo estar errante em seus dias e estaro perplexos... Trecho do Testamento de Levi, dos pergaminhos de Qumran. Centria X 69 Exaltado o feito brilhante do renascimento. Ser to grande para um quanto para o outro. Por seus prprios meios (recursos) por altos caminhos ele ir. Centria X 84 A natureza (humana) se levantar muito alto, alto, no baixo. O tardio retorno (do Paracleto, do Cristo) far com que os magoados fiquem contentes. A reconciliao no ser feita sem debates, pelo emprego e desperdcio de muito tempo. Centria II 90 O reino da morte trocado pelo reino da vida.

A Lei ser mais severa do que a servido. Seu corpo reclamar com gritos e lamentos (devido s santas privaes). Os irmos sero inimigos na luta (para refazer a aliana). As santas privaes, essenciais para o redimensionamento energtico vital, so: reduzir o orgulho em todas as suas formas de manifestao, cultivando a humildade sincera; combater a avareza, praticando o desprendimento, a liberalidade; inibir a sexualidade exacerbada professando a castidade e o celibato; investir na brandura, na doura, destronando a ira, raiva, o dio, deixando de ser briguento e vingativo; no se exceder na alimentao, fechando a boca; praticar a caridade, a benevolncia, no sendo invejoso (a); abandonar a inrcia, a preguia, urgenciando as prticas do Conhecimento para a rpida reconstituio energtica do corpo, pois no sabemos nem o dia e nem a hora do surgimento do Filho do homem, sua presena entre ns, a Parsia. Vigiai, pois, todo o tempo, para que possais escapar de todas estas coisas que tm de suceder, e estar de p na presena do Filho do homem. Aconselha o Paracleto, em Lucas, 21: 36. Paulo acrescenta: Ora, as obras da carne (do comum, que comanda a nossa conscincia) so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, brigas, cimes, invejas, discrdias, dissenses, as faces, bebedices (as drogas), glutonarias, e outras semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j outrora vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam. Glatas, 5: 9-21. Centria II 10 Antes que se passe muito tempo tudo estar organizado; espera-se um sculo bem difcil. A posio dos lderes e dos falsos ser modificada. Poucos desejaro manter as suas posturas. Centria II 36 Do Grande Profeta as letras sero tomadas. Para as mos dos tiranos, desviadas. Seus empreendimentos sero para fraudar o Rei (o Mestre da Justia). Mas suas rapinas breve lhes traro complicaes. A quadra fala certamente sobre o Livro Perdido de Nostradamus recentemente descoberto na Biblioteca Nacional, em Roma. Uma coleo de aquarelas e de vaticnios de Nostradamus que estiveram de posse da Biblioteca do Vaticano e que decerto teve seu contedo escrito esquadrinhado, manipulado. O Estdio Crisostomi, de Roma, especializado em anlises cientficas de documentos antigos, levanta a suspeita de que os comentrios e vatcnios constantes do achado foram inseridos em pocas diversas, com padres de caligrafia e tintas diferentes. H tambm algumas discordncias e suspeitas quanto transferncia do livro para a Biblioteca Nacional de Roma. Centria I 25 Perdido por muitos sculos, encontrado (o Conhecimento). O pastor (pasteur = pastor) honrado como um semideus, assim que a Lua (poder telrico predominante) termine

o seu grande ciclo. Por outros ventos (interesses) ser desacreditado. Nostradamus, ao referir-se ao ciclo da Lua, no faz relao com o satlite do planeta. Fala sobre a revoluo da predominncia energtica, que estamos no final do ciclo de influncia energtica telrica, onde a conscincia do homem privilegia o seu lado constituinte biolgico, carnal, o comum fsico dominante da totalidade atrofiada, produto da socializao unilateral qual o ente humano submetido desde o nascimento, e que favoreceu somente o desenvolvimento do seu corpo biolgico, fsico, carnal. Et maintenant que sommes conduicts par la Lune Ou seja: E agora, que somos conduzidos pela Lua..., o que quer dizer: E agora, que somos conduzidos pelo poder destruidor da influncia energtica da fora de dissoluo, telrica..., diz o profeta em sua carta ao filho Csar. Nostradamus, sbio alquimista e cabalista, usa a Lua como smbolo ou referncia do poder de influncia da fora telrica de dissoluo celular ao qual todos ns estamos sujeitos por estarmos concedendo ao comum biolgico o comando da totalidade biconstituda do ser, atrofiada, e que arruna o nosso potencial energtico com atitudes desvitalizantes; assim como usa o Sol como smbolo do poder csmico construtivo celular, que preponderar na Nova Era, quando a mente esclarecida privilegiar tambm o duplo etrico, regenerando-o, quando transferir para ele a base ou posto de comando da conscincia. Quando a humanidade acordar e compreender a importncia da verdade revelada ser grande a desiluso, o desconsolo, a frustrao, a tristeza, a impotncia, o arrependimento, a aflio, o sofrimento, a revolta e o pranto desesperado, tudo pelo entendimento tardio do significado dessas revelaes, a sua magnitude, pois era grande a esperana depositada na religiosidade engendrada pelos lderes herticos aconselhados. O povo ser surpreendido pelas aes nefastas e malignas dos religiosos insensatos, obsessivos e intransigentes, que no desejaro perder a hegemonia que detm sobre o rebanho idiotizado pelo pedantismo dos seus dogmas fraudulentos. Acautelem-se, ento, aqueles que se veem com possibilidades de escapar ao servilismo do comportamento religioso aprisionador e mortal. O renascimento do Paracleto um feito pessoal intransfervel e incomprvel, onde o pouco tempo que nos resta tem importncia extrema. Acautelem-se e desconfiem daqueles que alardeiam o arrebanhamento e a massificao de uma nova religio, em reunio de praticantes, em ismos de religiosidade arrebanhadora e estril (como o mosasmo, o xintosmo, o espiritismo, o catolicismo, o budismo, o bramanismo, o nagualismo, o islamismo, o zoroastrismo, o hindusmo, e outros ismos) para a composio de muita energia reunida, a chamada massa crtica, que, aos nossos olhos, no passam de interesses mediados pelas potestades, sequiosas, vidas por alimento energtico vital disponibilizado em abundncia. Interesses contrrios, da ganncia mercenria e mistificadora da f, no desejaro perder o comando e a servido do povo arrebanhado e j tido como morto. Ventos contrrios avassaladora e devastadora revelao que ser apresentada ao mundo. Centria II 8 Templos sagrados pela antiga faco romana (a Igreja) rejeitaro os profundos fundamentos. (rejetteront les gouffres fondements.)

Sero abolidas as primeiras leis, humanas, e expurgados quase todos os cultos aos santos. Centria I 53 Quando a fonte das energias (o duplo etrico, o Graal) for encontrada (Quand d`or d`argent trouve nouvelle mine) veremos o grande povo sofrendo, a sua lei santa em total runa. Toda a cristandade foi iludida por outras leis. Centria IV 43 Ser ouvido no Cu o rumor do confronto. No mesmo ano os inimigos (as seitas e as religies) viro discutir, injustamente, as leis santas. Pelos raios e pela guerra os fiis (os religiosos fanticos) sero mortos. Centria V 77 Todas as honras dos eclesisticos sero mudadas pelo poder de Marte. Ao Eleito da Luz (Roy de France) ser devolvida a Fora. Centria I 91 Os deuses (homens livres renascidos) estaro sob a forma de homens. Sero eles a causa de grande conflito, antes do qual o cu era sereno e sem armas, que esses homens tero grandes preocupaes. Centria V 43 A grande condenao do clero no est longe. Em todos os lugares eles sero arruinados. Humilhados at o fim por aqueles da imprensa (da mdia). (Vexez mort par tous ceux de Magonce.) Moguncia, atualmente Mainz, cidade alem onde nasceu Johannes Gutemberg, considerado como o inventor da imprensa. Centria VIII 100 Uma abundncia de lgrimas derramadas (pela Cristandade, sentida), o alto posto abaixo e o baixo, elevado, engrandecido. Era muito grande a f na vida eterna, perdida. Morrero de angstia, de aflio, por causa do terrvel erro. Centria I 38 O vitorioso alcanar a guia e o Sol (o renascimento, o Cristo e a Luz). Os derrotados (contrrios verdade revelada) vero o vazio. Nem clamores e nem gritos detero o julgamento. Punio. Paz, ao final, se conseguida a tempo. Centria II 27

Do Cu, o Verbo Divino tocar a humanidade que no ter condio de avanar (por causa da anemia energtica). Do resservir o segredo sustado que marcharo para frente e para o alto. ****

Estas so as palavras de Jesus, o vivo, que foram escritas por Didymos Tau`ma (Tom): Quem procura, no cesse de procurar, at achar; e, quando achar, ser estupefato; e, quando estupefato, ficar maravilhado e ento ter domnio sobre o Universo.
Trecho do evangelho de Tom

MATURIDADE

HUMANA

Realmente, conforme disse Plato, no so os livros que nos do o potencial energtico necessrio para a regenerao da nossa totalidade biconstituda. Eles apenas permitem que saibamos da existncia da possibilidade de poder iniciar um processo evolutivo pessoal, uma oportunidade que poder nos reconduzir ao nosso estado natural existencial primordial. Para alcanar esse estado de maturidade bioenergtica o homem livre ter que, pelo embasamento literrio, assumir uma atitude de responsabilidade, de pesquisa, de estudo e respeito para com as orientaes do Conhecimento. Ter que adquirir prudncia, sobriedade, cautela, coragem e pacincia incomuns. Somente assim, liberto do convencional do cotidiano, questionando as prprias atitudes irrefletidas e levianas que ocasionam o esgotamento, drenagem ou perda energtica, que conseguir sensibilizar o Paracleto, o prodgio que existe em si mesmo e que est atrofiado e inoperante. Acordando-o e treinando-o para ser a base funcional da conscincia, assumindo o comando da totalidade do ser, restaurando a prpria unidade biconstituda e preparandose para vivenciar a liberdade existencial primeva. Os sbios iluminados dizem que regenerar e fortalecer o duplo etrico harmoniosamente e transferir para ele a conscincia da vida cotidiana do comum voltar ao que ramos antes da Queda do homem, livres, poderosos e eternos. Quando o homem livre regenera o duplo etrico, o Paracleto, tornando-o sua forma energtica pujante original, pode transferir para ele a base operacional da conscincia que hoje est fundeada no comum, biolgico. assim, se algum est em Cristo (a base de comando da conscincia deslocada do comum biolgico para o duplo etrico, o Paracleto), nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. 2 Corntios, 5: 17. Os sbios afirmam que o Paracleto d ao homem livre a oportunidade de possuir outro sistema cognitivo. Por sistema cognitivo entendem ser os processos responsveis pela conscincia da vida cotidiana; processos que incluem a memria, a experincia, a percepo e o uso adequado da sintaxe originria desses procedimentos. Os sbios asseguram que o homem livre totalizado pode usar dois sistemas cognitivos ao mesmo tempo, sem nenhum prejuzo para o eu, pelo contrrio, reavendo para si mesmo a sua identidade e formao energtica originais. Os seres humanos nem de leve pressentem a tremenda implicao do Conhecimento, a importncia da compreenso da verdade sobre a nossa totalizao, a redeno, a glria de alcanar a maturidade bioenergtica do ser. o renascimento. reconquistar o status

bioenergtico que ostentvamos antes da Queda do homem, o poder de transcender dimenses, a possibilidade de desfazer o que foi estabelecido desde a Queda e vencer a morte pessoal afastando o poder de influncia das potestades forneas, subvertendo a fora de dissoluo celular. Acessar a Luz, o Indizvel, a glria da vida plena prometida alcanada, reconquistada. O Conhecimento possibilita o retorno do homem livre vitorioso ao seu verdadeiro ambiente e status existencial. Mergulhados como nufragos no obscurantismo existencial milenar, dominados por interesses que nem mesmo so humanos, influenciados pelas potestades dominantes (Sabemos que somos da Luz Primordial e que o mundo inteiro jaz no maligno. 2 Joo, 5: 19.) e guiados por homens comuns nscios, os seres humanos passam toda a vida como mortos-vivos. Detentores do potencial de sobrevivncia perene, mas desconhecendo-o por no possurem mais a memria do ureo passado remoto, vivem as suas mseras e efmeras vidas sem desconfiar do verdadeiro significado do que seja pertencer espcie humana, ddiva do Criador. Enganados, sugados, exauridos, explorados, iludidos e extorquidos pelas potestades e tambm pelo pedantismo religioso, nascem, vivem e morrem como autnticos rebanhos de animais inferiores. Idiotizados e inadequados, surdos, cegos e hipnotizados, mesmerizados, sugestionados subliminarmente por uma elite religiosa criminosa suspeita de servir a interesses forneos e que domina os seus corpos e as suas mentes apequenadas tomadas pela lassido, entregues, anmicos, corrompidos e impotentes. Perdem a vida na sua mocidade e morrem entre os prostitutos cultuais. J, 36: 14. Nossos semelhantes jazem no maligno, diz o evangelista, pertencem a Damon, esto cados e entregues, estupidificados no obscurantismo sepulcral. E quem quer que esteja com eles tambm da fossa, mesmo sem o saber. No pode ou no consegue se subtrair do caminho mortal ou destino que nossos semelhantes, aconselhados pelas potestades malignas, traaram para todos ns. Estamos escravizados, agrilhoados por Damon. Os homens livres, cientes do Conhecimento encontrado, no deixaro passar a oportunidade de realizar a grande mudana necessria, a Grande Obra das suas vidas. certo que se surpreendero ante as evidncias e a simplicidade da verdade inerente, sempre to bvias e aparentes, mas sequer notadas por causa dos imediatismos tolos aos quais nos apegamos e priorizamos durante o transcorrer das nossas vidas intensificadas e agitadas. Estamos vivenciando a acelerao progressiva contnua e estressante do nosso modo de vida. Um artifcio usado pelas potestades, que sentem o seu domnio ameaado pelo alto grau de conscientizao das pessoas e usam desse recurso para que no tenhamos energia e inteligncia suficiente para desconfiar da verdade apresentada ao mundo. Trata-se de domnio mental, de alienao geral, insanidade, obsesso pelo intil. Toda a humanidade cada, entregue e submissa a Damon e ao obscurantismo milenar mortal. O homem livre estar liberto de tudo isso. Os sbios dizem que alcanar esta liberdade possvel, que pode ser conquistada. Assim, homem comum, receie os seus captores, seus senhores cruis embrutecidos pelo obscurantismo dominante. No desperdice o seu tempo, as suas energias e o seu poder temendo a liberdade. Os preceitos e estatutos comportamentais do Conhecimento nada tm a ver com os dogmas fundamentalistas disseminados pelas seitas e religies. Os fundamentalistas fazem tudo para forar os outros a viverem conforme um cdigo moral e um sistema de crenas doutrinrias humanas que pensam ser religiosamente corretos. Tm uma forte convico de que esto certos e os outros errados. Difundem a opresso e a violncia deixando as

pessoas apreensivas com a disseminao do desvario e do arbtrio, pois pregam o fanatismo suicida, homicida, intransigente e cruel. Na verdade os fundamentalistas religiosos baseiam a sua existncia na busca de uma soluo para a decadncia religiosa milenar e para a ausncia da decncia e da tica no comportamento dos homens. Mas uma busca intil, porque restringe a sua soluo tentando preservar tradies ou crenas religiosas de uma multicultura cuja sanidade duvidosa e da qual, h mais de mil anos, ningum se destacou pelo renascimento e pela iluminao. Nenhum seguidor das heresias religiosas do mundo conquistou o renascimento do Paracleto e nem o status da iluminao. Todas as seitas e religies so suspeitas de servirem a interesses forneos de arrebanhamento, de massificao escandalosa e prostrao geral. Todas as seitas e religies do mundo so herticas, estreis, sem frutos. Erram os fundamentalistas religiosos ao se aterem a valores religiosos tradicionais e conservadores que no promovero o renascimento e a iluminao de ningum, pois a maioria dos dogmas e leis religiosas de autoria humana. Leis e diretrizes vs, estreis, que nada geraram a no ser o sectarismo religioso radical, intolerante, perverso e assassino, a promoo pessoal e a ganncia desavergonhada e covarde. O homem livre assenta a sua existncia praticando os preceitos do Conhecimento e no a ignorncia do obscurantismo mpio. O homem livre no um extremista, no anarquista, no um fantico religioso e tambm no guru de ningum. Observa o anonimato na sua vida, a no ostentao. No urde conspiraes e tambm no executa ataques terroristas cruis. O homem livre segue somente os ditames do Conhecimento quanto ao comportamento pessoal capaz de aumentar a densidade dos seus campos energticos biofotnicos interiores. Ns, entes humanos, somos seres energticos luminosos fotossensveis, existindo imersos em um campo energtico primordial imensurvel, tambm luminoso e indescritvel. Um campo energtico infinito de Luz Primordial, Luz Viva, consciente, que interage com o homem livre praticante dos preceitos comportamentais otimizadores de energia e que busca alcanar o renascimento do Paracleto, para que assim possa readquirir a capacidade natural de dominar, superar e anular os efeitos coercitivos e mortais das leis fsicas naturais desta dimenso sobre o nosso ser biolgico, sobre o comum. Existe o Ente Supremo, o Esprito Criador, o Abstrato, o Altssimo, o Deus Criador, o Grande Senhor do Universo, Supremo Regente de tudo o que existe, a Luz Viva, Incognoscvel e Inexplicvel. Algo que nenhuma criatura viva intelige e muito menos explica. O homem comum, movido pela presuno, pela pequenez e estupidez da sua conscincia reduzida e dominada, rotula o Incognoscvel Inexprimvel sem o autoconhecimento suficiente para tanto. Desconhece at mesmo que o Paracleto o verdadeiro representante da unidade biconstituda do ser, que o comum biolgico aconselhado o coadjuvante usurpador do comando da sua totalidade. O Conhecimento foi legado aos homens com a finalidade de esclarecer e auxiliar a humanidade na sua caminhada de retorno da impiedade. E no precisamos do nmero incontvel de pastores, ministros, lderes espirituais e gurus para entender isso. Atentem para o mundo e constatem a veracidade do hospcio, da loucura da ganncia interesseira e descarada, vejam o desfile de homens que se dizem lderes espirituais e que, macaqueando as coisas sagradas, se arvoram de homens santos, distribuindo bnos, alguns at fantasiados, como clones, ridculos e patticos. Sabemos que eles nada sabem a respeito dessa sabedoria anunciada pelos hierofantes e pelos profetas, emissrios da Luz Viva. Ns

mesmos, por esforo pessoal e perseverante, atravs das prticas dos preceitos prescritos pelo Criador da Vida, que podemos e devemos alcanar a condio de compreender a importncia do Conhecimento. Somos homens livres, e o nosso destino aprender o Conhecimento dos sbios iluminados para termos a capacidade pessoal de adentrar espaos inimaginveis, novos mundos inconcebveis. O contexto da religiosidade vigente no mundo no condiz com aquilo que experienciaremos quando em condies energticas ideais, alcanada a maturidade do ser, j totalizados e com a nossa dupla cognio operante e atuando conjuntamente. Sabemos disso quando olhamos nossa volta e nos deparamos com a desarmonia existencial humana, flagrante e evidente, com o caos instalado e o sofrimento dos homens mergulhados na mais extremada degradao comportamental, sacrificados nos vcios, nas doenas e na morte. No vemos nenhum deles, patriarcas, pastores, gurus, ministros, lderes de seitas e seguidores religiosos, se totalizar e transcender Luz. A religiosidade estabelecida pelos homens tenta se assemelhar ao que divino e se imbuir de veracidade santa, profanando o sagrado com os seus dogmas e doutrinas esprias criadas pelas castas mais elevadas dos patriarcas aconselhados no sentido de velar a Luz, em detrimento do renascimento do Paracleto, do Cristo, da totalizao do ser e da iluminao. So movidos, todos eles, por interesses estranhos onde o desconhecimento da verdade, o descaramento, a inveja e a ganncia pelo dinheiro e pelo poder temporal sempre prevalecem. Somos seres luminosos e percebedores. Pelas portas da nossa dupla condio cognitiva regenerada, reativadas e expandidas, propositadamente, sem o uso dos artifcios das alteraes dos estados de conscincia provocados pelas drogas e pelos rituais, somente atravs das obras, que so as prticas ou as atividades adequadas do Conhecimento, no ritualsticas, naturalmente, que poderemos alcanar os nveis de ateno superiores que nos habilitam para as interaes dimensionais e a buscar a nossa verdadeira identidade e a nossa dimenso original, atravs da sntese energtica totalizadora do ser, a maturidade humana. Precisamos urgentemente de dar forma imagem do nosso irmo gmeo interior esquecido, o Paracleto, o Filho do homem. Precisamos reabilitar o nosso Cristo interno oprimido que aguarda a nossa atuao perseverante e definitiva. Longe das mistificaes religiosas a realidade do renascimento e da iluminao no mudou. vivel, em vida, para todos aqueles, homens e mulheres, que a queiram com um propsito firme e inabalvel, sem obsesses. Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; estava nu e me vestistes. Mateus, 25: 35, 36. Diz o Paracleto, a respeito da obra de socorro e reabilitao do Cristo interior. Todos ns somos duplamente constitudos, cada um de ns possui dois corpos constituintes. Um, biolgico, carnal; o outro, energtico, ou espiritual. Ambos detentores de seus respectivos dons naturais de percepo. O corpo biolgico possui a percepo qual ns estamos acostumados, baseada nos cinco sentidos: viso, audio, olfato, paladar e tato. O corpo energtico, o Paracleto, possui a percepo prodigiosa que os homens desconhecem e no conseguem operacionalizar porque ignoram a sua existncia e esto carentes de energia vital, esto anmicos. A nossa conscincia apequenada pela anemia energtica comum aos nossos dois corpos constituintes. Nossos dois corpos constituintes formam a nossa individualidade

metafsica, o eu. Para facilitar a compreenso convencionamos chamar os nossos dois corpos constituintes de eu comum, biolgico e eu energtico, o Paracleto. Quando plenamente fortalecida, a nossa conscincia, desenvolvida e atuando conjuntamente com os nossos dois corpos constituintes, compe a conscientizao expandida do homem livre totalizado, renascido. Significa a unidade sensorial humana tornada sua funcionalidade original com a conscincia atuando plenamente e tendo como base operacional o corpo energtico, o Paracleto. a maturidade humana alcanada, como o era antes da Queda do homem. A conscincia do homem comum est podada como uma rvore podada, reprimida, com a sua funcionalidade original restringida por causa da carncia energtica instalada. Pelo predomnio operacional ofuscante e enfraquecedor do eu comum aconselhado, o lobo voraz predador. A humanidade desconhece a existncia do Paracleto e no possui meios para avaliar o seu poder e o seu valor. Por isso que agimos no mundo usando somente os predicados perceptivos limitados do eu biolgico, o comum, e, por desconhecer a prpria constituio bioenergtica, estamos condenados a sofrer as terrveis consequncias desse alheamento perceptivo que todos ns vivenciamos. Estamos sujeitos a padecer dos danos irreversveis da desestruturao ou morte do corpo biolgico e do dano, tambm irreversvel, do apagamento ou dissoluo do corpo energtico e da nossa conscincia de existir. ... e o p volte terra, como o era, e o corpo luminoso se desintegre na Luz Viva, que o deu. Eclesistes, 12: 7. Por motivos bvios ns no possumos o potencial energtico suficiente para agir de acordo com a plenitude da nossa constituio bioenergtica tornando funcional e vivel o Paracleto poderoso, em prol da totalizao da unidade do ser e da iluminao. Como atuamos ou agimos no mundo utilizando somente o sistema cognitivo limitado que est fundeado no constituinte comum, biolgico, depreciador voraz do prprio vigor energtico vital e, por, tambm, ignorarmos a existncia do outro sistema cognitivo que est atrofiado e inoperante, inerente ao Paracleto, ao nosso duplo etrico, e que abrange a totalidade da nossa individualidade, interagimos no mundo com indisfarvel arrogncia e presuno, como se esse estado de percepo e conscincia reduzidos energeticamente, apequenados, fosse a nica e exclusiva forma de admitir a realidade, o que no corresponde verdade. A perpetuao da ignorncia, do obscurantismo social ou ausncia do Conhecimento, perenizada pelas lideranas estultas, inibe o ser humano e encerra toda a nossa potencialidade latente dentro de um contexto existencial medocre, apavorante, srdido, cruel e desumano. O renascimento difundido pelo Cristo a consequncia natural da retomada das condies bioenergticas naturais ideais e favorveis ao desenvolvimento ou acordamento do lado energtico desconhecido da nossa totalidade. reavivar, regenerar a acuidade perceptiva e a funcionalidade do Paracleto. Pois ele que renasce. E sobre ele que fala o Evangelho, em frases enigmticas e que ocultam o verdadeiro sentido, de difcil compreenso para o povo arrebanhado, simples e anmico: Convm que ele (o Paracleto, o Filho do homem, o Cristo interno) cresa, e que eu (o comum) diminua. Eu (o Paracleto, o Filho do homem) sou a porta. Se algum entrar por mim (o seu renascimento ou reerguimento ou revivificao) entrar e sair e encontrar sustento. Joo, 3: 30 e 10: 9. Com o Conhecimento esto a verdade, a inteligncia e a vida. Com o obscurantismo mpio esto a iniquidade, a loucura e a morte.

O ser humano, aconselhado por Damon, abandonou o Caminho da Luz, o Caminho da Virtude (a Queda do homem; Gnesis, 3: 6) e enveredou por uma trilha tortuosa e repleta de fantasias mortais. Uma via sem sada. Ter forosamente que reavaliar as causas dessa sua caminhada suicida e se conscientizar da prpria arrogncia, presuno e ambio materialista desmedidas, coisas que regem a sua vida indgna e sem perspectivas. Pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu. Revelaes, 3: 17. Tudo o que d embasamento s nossas vidas agitadas, os avanos da Cincia, o trabalho e o lazer habituais, as nossas crenas, ideologias e filosofias de vida, diversificadas e sem consenso, as terceiras vias, clichs para a inaptido do homem em administrar as divergncias polticas, econmicas, religiosas e sociais, aprofundam-nos mais e mais na trilha do verdadeiro horror do absurdo do erro comportamental imprudente. Toda a humanidade servil e alienada, condenada pelo antema, pela maldio da estupidez e da morte. E, enquanto convivemos com as absurdidades e idiotices que norteiam as nossas atividades habituais, a vida plena e magnfica passa ao largo e ao nosso alcance, sem que atentemos para a sua realidade extraordinria e que est, devido sua prpria natureza, ligada Luz Criadora. Um dos maiores msticos do Isl, all Halladj, expoente do sufismo, ensinava que a ltima fase da evoluo do homem, a maturidade humana, leva divinizao do prprio mstico. Por ter desvendado o segredo da natureza humana, seu potencial oculto de totalizao e iluminao, e por falar, ensinar e esclarecer sobre as verdades do Conhecimento foi punido, tambm martirizado e morto, em Bagd, no ano de 922. As lideranas religiosas pedantes e hereges, indignas, valendo-se do poder mortal sobre as pessoas, distorcem as verdades reveladas pelo Altssimo aos seus filhos abenoados, em proveito dos seus desejos perversos, polticos e materialistas, malfazejos e cheios de inveja, que nada tm a ver com a harmonia proposta e oferecida pelo Supremo Regente humanidade. Com a recuperao do potencial energtico pessoal, com o renascimento do Cristo interno, do Paracleto, e com a reabilitao do nosso mais elevado poder sensorial, Ele, o Criador Supremo, favorecer a nossa evoluo assim que alcanarmos a totalizao do ser, a maturidade humana. Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele. Isaas, 30: 21. Para o homem livre renascido no existem limites como aqueles que impedem as possibilidades do homem mediano comum de ascender sua natureza real. Quando atuamos no mundo usando os recursos perceptivos apoucados do comum, a nossa primeira ateno, somente temos a acuidade perceptiva para as coisas deste nosso universo compartilhado e acordado por todos ns, o mbito do conhecido humano. Tornando funcional o duplo etrico, o Paracleto, comeamos a usar os recursos perceptivos da nossa segunda ateno e entramos de posse da capacidade natural de perceber e agir em outros ambientes dimensionais, outros universos, outros mundos, possuidores de leis naturais estranhas a ns, com caractersticas de espao e de tempo diferentes, mbito do desconhecido humano. Mundos inatingveis pelo homem comum incrdulo, desenergizado, anmico, nscio e incompleto, o morto.

A razo da nossa existncia tem que estar firmada na sobrevivncia da nossa totalidade corporal e, para isso, precisamos resgatar a nossa natureza bioenergtica bsica primordial e deixar de ser seres incompletos. Faz-se necessrio o resgate da funcionalidade do corpo energtico e a sua integralizao totalidade do ser. Retomar a aliana significa o cumprimento da evoluo bioenergtica atravs da regenerao da parte do ser total que est atrofiada e inoperante. "Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto. S vigilante, e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus." Revelaes, 3: 2, 3. Blaise Pascal fala com muita propriedade acerca desta prioridade humana: A imortalidade da conscincia uma coisa de tal importncia, interessanos to profundamente, que preciso ter perdido toda a sensibilidade para ser-se indiferente ao seu conhecimento. Esta negligncia numa questo em que se trata deles mesmos, da sua eternidade, do seu todo, irrita-me mais do que me comove, surpreende-me e espanta-me, monstruoso para mim. No falo assim pelo zelo piedoso de uma devoo espiritual. Pelo contrrio, entendo que se deve ter este sentimento por um princpio de interesse humano. ... Fatigamos os homens com o trabalho, com o estudo de lnguas e exerccios, e fazemos-lhes sentir que no podero ser felizes sem que a sua sade, honra e fortuna, e a de seus amigos, esteja em ordem, e que basta faltar-lhes uma destas coisas para se tornarem infelizes. Que se poderia fazer de melhor para torn-los infelizes? Bastaria tirar-lhes todas essas preocupaes; ento se veriam a si mesmos, pensariam no que so, donde vem e para onde vo. Nunca ser demais, portanto, ocup-los, nem jamais os distrairemos demasiado. E por isso que, depois de sobrecarreg-los de negcios, se lhes sobra tempo para descansar, ns os aconselhamos a empreg-lo em divertimento e jogo e a andarem inteiramente ocupados. Como cheio de baixeza o corao do homem! Pascal discreteou soberbamente sobre as influncias sociais compromissadas que regem o nosso comportamento habitual aconselhado por Damon, e que reduzem o nvel energtico vital do ser humano. Uma submisso voluntria ignorncia e aos maus costumes estabelecidos pela sociedade humana decadente e mercantilista. No percebemos que somos dirigidos mentalmente pelas potestades predadoras que pairam sobre ns, seres inorgnicos invisveis ao olho biolgico humano e que invadem as nossas mentes com os seus pensamentos degenerativos sutis e que nos dominam. O comportamento servil a Damon assumido pela humanidade desde tempos imemoriais nos leva a admitir a inconvenincia desta maneira de viver abjeta que induz fragilidade energtica. E o que chamamos de cristalizao do hediondo a grande acelerao e acmulo dessas influncias nefastas, formas pensamento, egrgoras, da impregnao desse poder nefasto na psicosfera, no chita, agora sobrecarregada e envenenada com todos os dejetos das misrias e desgraas do comportamento social direcionado, desvirtuado, brbaro, desumano, cruel e infame, mortal. Esses poderes corruptores grassam pela atmosfera dos lugares aonde hajam aglomerados humanos, magnetizando as nossas mentes fragilizadas. Induzem para o acirramento da violncia urbana e para a proliferao do uso das drogas, do lcool e do

fumo, o que torna o usurio mais imbecil e intil do que j ; induzem tambm para o aumento da corrupo generalizada, para o descaramento e o roubo, comportamento corriqueiro entre as elites irresponsveis. E no vos embriagueis com o vinho (as drogas e o fumo) no qual h dissipao (desperdcio de energia), mas enchei-vos (com as foras) do Esprito. Efsios, 5: 18. O aumento progressivo e atordoante da criminalidade, do descaramento dos corruptos, no nvel de barbaridade dos crimes; a sexualidade aviltada, pervertida, perversa, abusada e todos os seus desvios deprimentes, como a zoofilia ertica; tudo isso. Num instante, todas estas atitudes desprezveis e degradantes, toda essa escria e lixo acumuladas na psicosfera do planeta, j saturada com as deformidades e vcios do comportamento social bestializado e desumano, desabaro de uma s vez sobre as nossas cabeas, influenciando e induzindo os homens para o horror de um comportamento terrvel e bestial. Vrias cidades do mundo sero saqueadas e depredadas pela fria das turbas brbaras e assassinas, alertam as predies. A potestade maligna, Damon, se deleita ao predispor o ser humano a agitar-se emocionalmente, isto , a emitir emanaes energticas, a desperdiar a energia vital dando importncia s emoes e s preocupaes, por motivos insignificantes e banais. Esta frequente e contnua agitao interior reage sobre o corpo fsico dando origem a diversas molstias. Essa ao predadora constante praticada pela potestade fornea nos tornam doentes e travados na imbecilidade. Quando evitamos e recusamos a nos envolver com as sutilezas mentais malficas insinuadas na nossa mente pelas potestades, a nossa energia especializada de conscincia recupera a sua pujana original natural. Impedir sistematicamente em ns mesmos o efeito das influncias atmosfricas que nos levam para o comportamento insalubre e indigno, seguindo os preceitos fundamentais do comportamento sadio, praticando as santas privaes, uma maneira sbia de viver. o incio de uma oposio inteligente mente fornea corruptora e predadora. questo de poupar, maximizar e recanalizar a nossa fora vital para o resguardo do potencial energtico necessrio para o reerguimento do Paracleto e a totalizao do ser. Existem demnios incorpreos (as potestades forneas), e que os grmens do mal (as sete influncias mortais) que existem na matria (resguardadas no corpo atravs da prtica das santas privaes) servem ao bem e utilidade comum. Ensina o sbio Zoroastro nos seus Orculos. A nossa conscincia podada sorrateiramente pelas potestades forneas que se nutrem com essa energia especializada do ser humano. Hoje, o que resta dessa energia especializada de conscincia a base da nossa autorreflexo, dizem os sbios videntes. Manipulando a nossa autorreflexo, o nosso dilogo interno de pensamentos, com pensamentos forneos sutis infiltrados no fluxo desse nosso dilogo interno, Damon estimula em ns problemas e preocupaes banais, fteis. Preocupaes e ansiedades que foram a nossa mente a aumentar a produo de lampejos energticos de pensamentos, dos quais lampejos energticos tais criaturas se nutrem, enfraquecendo-nos ainda mais. As potestades invasoras so seres forneos interessados nas emisses energticas de conscincia efluentes das nossas falsas preocupaes. Os sbios dizem que as potestades no so simples predadores de energia humana. Dizem que so seres inorgnicos inteligentes e que seguem uma estratgia metdica para nos predar, para nos tornar inteis e estpidos, fracos e imbecilizados, numa situao de dominados, at a morte. Vigie os seus pensamentos, o seu dilogo mental interno, e desconfie da natureza estressante

deles. O homem livre sagaz observa e trata os seus prprios pensamentos com cautela e seriedade. Os sbios ensinam que a nica alternativa que ns possumos para dissuadir tais criaturas predadoras a disciplina. Realam que disciplina no quer dizer rotinas severas, mas sim ser a capacidade pessoal de enfrentar com serenidade e equilbrio os imprevistos que no esto includos em nossas expectativas. Para os sbios iluminados a disciplina uma arte: a arte de enfrentar o desconhecido infinito sem vacilar. No porque os homens livres praticantes da Grande Obra so fortes e dures, mas porque esto cheios de respeito e temor. A disciplina do homem livre tornas as suas emisses energticas de conscincia muito rarefeitas e desagradveis para as potestades forneas. Se essa energia especializada de conscincia no mais subtrada do nosso corpo ela se restaura naturalmente assim como uma rvore se restaura naturalmente aps a poda, asseguram os mestres. Alguns videntes relatam que as criaturas forneas so hbeis transformistas e podem assumir a semelhana com diversas formas de vida, como a de lagostins gigantes, mostradas por Nostradamus nas aquarelas do seu recm descoberto Livro Perdido. H vrios relatos disso. Em seu livro achado recentemente Nostradamus retrata vrios desses seres, como lagostins e como ursos. Os sbios acrescentam que se expormos s potestades o nosso silncio interior, no dando margem a emisses energticas de pensamentos preocupantes e prejudiciais, elas fogem procura de outro ser humano disponvel. Dizem que, quando a potestade fornea se afasta definitivamente, o homem livre percebe imediatamente o quanto foi influenciado e dominado mentalmente sem que se desse conta do fato, pois a mente real que nos pertence, a soma total das nossas experincias de vida, aps uma vida inteira de aconselhamento e dominao, se torna insegura, tmida e imbecil. Os sbios afirmam que as potestades forneas dominadoras fogem definitivamente da vida do homem livre quando ele consegue limpar o seu vnculo pessoal com a Luz. Que o Paracleto reabilitado, renascido, o nosso ingresso para a vida. O nosso envolvimento aconselhado e imprudente com os maus hbitos sociais estabelecidos traz a anemia energtica e impede que faamos o reconhecimento e uma anlise satisfatria do comportamento leviano, em termos de racionalizao e de maximizao da energia vital. Desrespeitamos a nossa natureza ntima no seu item mais sublime e transformamos o ato de doar a vida e a conscincia a um novo ser em um mero impulso de desejo e prazer carnal, onde e quando um leve obscurecimento tolda a conscincia do doador devido drenagem de fora vital, quando do jorro energtico do orgasmo. No Tantrismo, esse instante de perda energtica chamado de a pequena morte. Manipular a sexualidade de maneira vil caracterstica humana. E nessa manipulao doentia da libido no percebemos o nosso manancial energtico esvaindo-se e declinando para a extino do poder em ns. A Queda do Homem est diretamente relacionada com esse comportamento libidinoso desprezvel aconselhado de administrao da energia sexual. O gasto indevido e indiscriminado da energia de gerao e perpetuao da espcie humana precipita o complexo corporal biconstitudo no caos da desenergizao progressiva, na terrvel anemia energtica fatal. O uso indevido do dom de gerao da espcie impede ao homem livre o acesso ao seu corpo energtico, ao Paracleto. Nos leva ao aniquilamento pessoal, aos danos da primeira e da segunda morte.

Uma parte de ns, o comum biolgico, telrico, luta para desintegrar-se e morrer. A outra parte constituinte, o Paracleto, intenta a todo custo manter perenes a vida e a conscincia, eternamente. Assim que o homem livre sagaz admite o perigo da sexualidade corrompida se dispe a colocar a sua vida na linha, para agir e se comunicar de forma a honrar o Esprito em si mesmo e nos outros. Livre do contexto terrvel e escravagista da socializao, liberto das influncias da licenciosidade e j com energia vital suficiente, o homem livre ser guiado pelo prprio Criador no seu caminho de retorno da impiedade. Estamos no limiar de um novo tempo. poca em que os homens livres passaro a exercer a plenitude da maturidade bioenergtica pessoal, a realizao existencial da espcie humana, a maturidade humana. Ns no podemos almejar a totalizao do ser mantendo as mesmas condies de anemia energtica ostentadas agora. Achar que a nossa conscincia desvirtuada e apequenada, que prioriza as atividades insalubres do comum em detrimento do Paracleto, e que o nosso corpo biolgico so o mximo alcanvel na escala arbitrria da evoluo humana um engano. O nosso outro corpo constituinte, o gmeo precioso, atrofiado e em desuso, infinitamente mais poderoso do que o comum biolgico. Para comprovar esta verdade basta apreciar as prodigiosas demonstraes de poder manifestadas por Jesus Cristo. Reforar energeticamente o nosso equipamento corporal bioenergtico, totalizar a nossa unidade revitalizando o duplo etrico constituinte e recompor a aliana outrora desfeita, a tarefa emergencial dos homens livres sagazes. Tudo o que existe energia, que se apresenta nossa percepo nas mais variadas formas. O nosso corpo biolgico, carnal, pura energia e tambm um acumulador natural e gerador energtico. Quando devidamente suprido e condicionado pelo trabalho de otimizao energtica da "Grande Obra", as santas privaes, o nosso corpo passa por um processo natural de evoluo bioenergtica. rgos e glndulas, antes desativados e atrofiados, agora energizados, cumprem as suas funes primrias e colocam o homem livre alm do contexto medocre, ridculo, pattico e anmico da vida dos homens comuns. As energias adquiridas atravs da reformulao do comportamento pessoal, atravs das santas privaes, deslocam o homem livre da mesmice existencial reinante para a vida plena, perene e saudvel. A matria biolgica do corpo humano energia consciente onde cada clula, atravs do cdigo gentico, guarda a memria bioenergtica do ser total. A nossa matria biolgica corporal energia consciente em estado potencial, latente, e transformar-se- em energia cintica consciente ou de movimento transcendental no instante em que o potencial energtico acumulado for suficiente e liberado de maneira consciente e controlada, transfigurando o homem livre totalizado e transportando-o para uma realidade sutil e luminosa, com toda a integralidade do seu ser biconstitudo totalizado, a iluminao. A metfora sobre o pssaro Fnix se refere a esta possibilidade humana. Iluminar-se, transcender e renascer das prprias cinzas em outro ambiente dimensional, o lar original, o chamado Paraso Celeste.

Indo eles falando e andando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao Cu num redemoinho (de Luz). 2 Reis, 2:11. Deixa de existir (na Terra) o justo, e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos (os homens livres totalizados) so arrebatados (pela Luz, se iluminam) sem que algum considere esse fato, pois o justo levado antes que venha o mal (a morte) e entra na paz. Isaas, 57: 1. Atualmente a Cincia descreve os organismos vivos como campos energticos pulsantes. Para compreender os seres vivos ela diz que no podemos mais estud-los como aglomerados de partculas materiais. Que o ser humano no se torna mais compreensvel se estudado particuladamente. Que ele infinitamente mais do que a soma dos seus componentes. E da cooperao recproca das partes componentes do ser humano totalizado que emerge e evolui algo inexplicvel, que no conseguimos compreender nem mesmo atravs dos nossos dois sistemas cognitivos reunidos. Surge ante o homem livre totalizado, renascido, um campo de foras imensurvel, a Luz Primordial, o Grande Esprito Criador, que contm em Si toda a matria e toda a energia de todas as dimenses, de todos os universos, de todos os mundos e tambm a matria e a energia de todos os seres vivos e sencientes. o Ente Supremo, o Grande Criador de tudo, o nosso Criador. As clulas de todos os seres orgnicos vivos da Terra irradiam bioftons. Essa radiao composta de luz, de vibraes eletromagnticas, como as microondas, e tambm por outras radiaes. Embora seja uma radiao fraca, ela dispe de uma propriedade importante, afirmam os cientistas, coerente como a luz do raio laser, capaz de conduzir informaes e provocar efeitos e consequncias. Os cientistas afirmam que a radiao celular nunca igual. Que pulsante e ondulante, que se propaga na forma de ondas. Os bioftons so a linguagem da vida, atravs da qual clulas, rgos e at mesmo os seres se comunicam. Constroem campos energticos reguladores e portadores de informaes abrangendo todo o corpo biolgico e tambm o meio ambiente ou espao necessrio interao, ao evento ou atividade do organismo. O ente humano um organismo fotossensvel e ultradimensional. energizado, nutrido, por ftons efluentes do ambiente em que vive. Durante o processo interno de estruturao ou construo molecular do corpo biolgico, ftons so absorvidos na bioqumica intracelular do organismo. Ao mesmo tempo, dizem os cientistas, durante o processo paralelo de envelhecimento, dissoluo ou demolio celular, bioftons so liberados continuamente no ncleo das clulas. J que esta radiao celular coerente, compacta, ocorre no organismo o fenmeno laser, cuja fonte de luz a substncia gentica, o DNA. A molcula de DNA, dupla e espiralada, contrai-se no ncleo das nossas clulas pulsando ritmicamente quando absorve ftons do ambiente, tanto ftons originrios da luz solar como tambm ftons originrios de outras fontes de luz. E se expande quando irradia bioftons. A prpria molcula de DNA um laser que comanda o campo de bioftons e, consequentemente, os processos fisiolgicos da clula. A qualidade desse laser biolgico est alm da qualidade de todos os tipos de laser conhecidos, tecnicamente construdos pelo homem. O DNA forma os genes das clulas do corpo humano e formado por tomos de

carbono. Bioftons saem do ncleo dos tomos de carbono transportando energia eletromagntica. A fonte de luz o ncleo do tomo, ncleo formado por partculas chamadas de quarks, lptons, etc. Neste nvel da matria atuam quatro foras: a fora da gravidade, a fora eletromagntica e as foras nucleares fraca e forte. A fora nuclear fraca so as radiaes. A fora nuclear forte liga os quarks, lptons e demais constituintes, formando teias de energias aglutinantes. O fenmeno da cura dita "paranormal" se d pela interveno do ser humano dotado de um alto nvel energtico sobres estas foras que compem a matria biolgica. A concentrao da radiao ou densidade do campo energtico a chave para todas as caractersticas peculiares do campo de bioftons, dizem os cientistas. A mais importante a capacidade de autorregular-se. A sade tem a ver com a alta concentrao ou alta densidade da energia biofotnica no corpo, que d ao organismo a capacidade de sempre autorregular-se enfrentando com sucesso influncias internas e externas, perturbadoras e prejudiciais aos campos energticos biofotnicos. A doena comea a se manifestar quando o organismo, anmico, estressado, depauperado de sua energia vital, no mais capaz de autorregular-se. quando a resistncia biolgica ou nvel imunolgico declina. A nossa resistncia orgnica depende intimamente do nvel ou grau de densidade dos campos energticos de bioftons. Maior densidade dos campos energticos biofotnicos significa muita energia armazenada no corpo e, consequentemente, maior resistncia orgnica s doenas, timo nvel imunolgico e melhor sade. O gasto energtico elevado, devido manuteno do estado de tenso emocional contnua que as nossas atividades insalubres causam, coloca toda a nossa personalidade exposta e merc de foras mentais forneas, indutoras e coercitivas, numa caminhada ininterrupta para novos desvios comportamentais e depresso da nossa fora vital. o conhecido estado de estresse. O colapso energtico corporal iminente, resultante do aumento sucessivo e manuteno das reaes metablicas bioqumicas exotrmicas no organismo, que traz como consequncia o obscurecimento ou enfraquecimento da conscincia e a reduo progressiva do nvel energtico vital. Assim, temos instalada no corpo a anemia energtica, porta de entrada para o obscurantismo e a imbecilidade. A humanidade est exposta s agresses provenientes de novos agentes patolgicos naturais. A prpria natureza est promovendo, talvez devido aos grandes desequilbrios causados pela nociva interferncia do homem no meio ambiente, o surgimento e a proliferao de uma srie preocupante de microorganismos danosos espcie humana. Supervirus, superbactrias, refratrias aos antibiticos mais modernos; agentes transmissores de doenas infecciosas mortais, como a febre hemorrgica Ebola, a febre hemorrgica venezuelana, a Aids, a ncleo bactria tuberculosis, a Hantavirose, a Criptosporiose, as hepatites C, D, F e G, a enteretite Salmonella DT-104, a gripe de Sidney, o letal vrus H5N1 da gripe aviria, o vibrio da clera 0139, a pneumonia asitica, que ameaam a humanidade e foram o homem a repensar as suas atuais condies de vida e atividades comprometedoras e condenveis. Chamam a nossa ateno para a conscientizao da grave ameaa nossa sobrevivncia como espcie no planeta me, a Terra, esbulhada, depredada e envenenada pela ganncia e pela malignidade interesseira dos homens aconselhados. Tais doenas emergentes podem provocar pandemias e levar ao nosso extermnio. Cumpre ao homem livre atentar para a gravidade do momento dando a devida importncia aos novos fatos conhecidos, urgenciando a modificao ou reestruturao do seu comportamento habitual comprometedor e mortal. O trabalho dos homens livres ser firmado na transformao das condies anmicas do prprio sangue. O nosso constituinte biolgico, a nossa conscincia, todo o nosso

passado, a nossa herana gentica, tm a sua fundamentao baseada na qualidade do sangue. O sangue o ncleo, a alma do microcosmo. Todas as energias e todas as influncias manifestam-se no sangue e nele fixam as suas tendncias e particularidades. milenar o interesse humano em depurar o sangue. Uns, modificam radicalmente os hbitos alimentares para alcanar esse objetivo. Outros fazem a mesma tentativa atravs de casamentos seletivos. Inconscientemente buscam a justificao pelo sangue, mas no procedem corretamente. Antes, preciso compreender que a qualidade energtica do nosso sangue e dos fluidos vitais corporais est intimamente ligados ao tipo de respirao que praticamos, alimentao saudvel e tambm s nossas reaes emocionais frente s alternativas dos relacionamentos do dia-a-dia. Em uma pessoa emocionalmente instvel, agitada, preocupada, a respirao rpida e superficial. Uma respirao suave, tranquila e profunda acalma as nossas emoes e pensamentos e nos nutre energeticamente. Num sistema corporal bioenergtico como o do ser humano, cada clula do corpo e cada campo energtico biofotnico so afetados pela maneira com que administramos as nossas reservas energticas vitais atravs de um comportamento especfico e inteligente frente ao impacto das emoes. Para proporcionar o fortalecimento e a funcionalidade do corpo energtico devemos partir de uma mudana radical na qualidade do nosso sangue. Essa mudana s poder ser alcanada atravs da alta nutrio energtica dos campos biofotnicos do corpo, pela reestruturao do comportamento pessoal. A prtica da espreita ou observao comportamental o controle e o monitoramento sistemtico do prprio comportamento, visando a erradicar as atitudes passionais eglatras comprometedoras da energia vital. Devemos nos desembaraar das coisas suprfluas, da valorizao exagerada que damos s coisas inteis e no essenciais nossa vida, o rol das dez mil coisas, segundo Lao Tse, procurando-as em ns mesmos, no nosso inventrio pessoal da memria, procurando-as com argcia, sagacidade e determinao. As dez mil coisas induzem o ser dominado pelas paixes humanas para o envolvimento emocional leviano e desenergizante. Submeter a nossa imprudncia emocional um trabalho constante de autodeterminao. A m administrao da emoo leva ao comprometimento da nossa vitalidade e nos impede o acesso funcionalidade do nosso duplo etrico, o Paracleto. Informar sobre o Conhecimento instruir a conscincia apequenada. Atualmente as pessoas esto saturadas de informaes inteis, ditas esotricas, ditas espirituais, que consistem geralmente em pura embromao. Mistificaes escandalosas que aparentam dizer alguma coisa, mas que nada dizem ou instruem. As revelaes do Conhecimento, em si, no libertam; somente instruem para a prtica que, conforme o sbio, no conduz nenhum mal. As pessoas no sabem o quanto ignoram acerca do Conhecimento, no tm ideia de que no sabem. Em breve sabero que nada sabem a respeito de si mesmas e isso as deixar surpresas e aflitas. Precisaro dar urgncia reformulao do comportamento pessoal adequando-o aos preceitos estabelecidos desde antigamente pelo Grande Criador. Tero que ter pacincia e propsito, inquebrantveis, imbatveis, imutveis. Os ensinamentos socializantes que recebemos dos nossos pais desde a infncia, que recebemos dos nossos professores e dos demais adultos nossa volta, so uma descrio

detalhada da realidade mapeada e acordada pela sensorialidade das conscincias aconselhadas das pessoas e constituem um suporte funcional para a compreenso das atividades humanas, suas experincias e interaes com o meio em que vivemos por toda a nossa vida. O interesse social de ajustamento comportamental nos arrebanhou, fomos ensinados a valorizar a materialidade das coisas do mundo e os nossos pais e professores priorizaram os interesses do constituinte comum, descartando, por ignorncia, os ensinamentos sobre a manuteno da nossa energia, inerentes vitalidade do nosso constituinte energtico, o Paracleto. A socializao um condicionamento necessrio que ultrapassou os limites que deveriam ser respeitados e que, infelizmente, tem o poder de influenciar a mente para deixar de lado e atrofiar o corpo energtico constituinte da nossa totalidade, tambm a nossa sensorialidade natural primeva que, se ostentada em toda a sua pujana ou completitude, d conscincia o poder de comandar operacionalmente toda a nossa totalidade recuperada. Mas a conscincia tem que retroceder dos limites alcanados e ultrapassados dessocializando-se, reduzindo o poder de influncia desenergizantes das dez mil coisas, reduzindo o seu inventrio, o valor exagerado que d a tudo. O inventrio est na mente e constitudo de lembranas supervalorizadas pela socializao. Os ensinamentos do Conhecimento so dirigidos nossa conscincia nica e apequenada que ignora totalmente a existncia do Paracleto constituinte atrofiado e que est oculto em ns mesmos. Esse nosso lado oculto, o duplo etrico, que possui o poder de acessar o desconhecido humano, de abrir as portas da percepo e da conscincia para a realidade da nossa vida, coisas que so vulgarmente consideradas como exclusivas do reino da paranormalidade, e tm, os ensinamentos, os rudimentos do Conhecimento achados e aqui apresentados, a inteno de nos proporcionar um alicerce, uma base simples de sustentao para um mnimo de compreenso possvel, dando margem para uma futura interao funcional com a realidade desse nosso lado sensorial prodigioso inerte, desconhecido. Embora os ensinamentos relativos ao nosso complexo corporal biconstitudo sejam de difcil verbalizao e explicao, eles podem ser testemunhados e experimentados. As pessoas, segundo as orientaes de que todos devem ser chamados e alertados, no devem se preocupar em racionalizar e entender as experincias relativas ao comportamento incomum do nosso Paracleto constituinte, pois tais atividades fazem parte da sintaxe relativa ao lado cognitivo humano desconhecido e adormecido, impossveis de serem racionalizados pela conscincia apequenada fundeada no comum biolgico. Encontramos muitas dificuldades para entender os ensinamentos do Conhecimento devido aos obscurecimentos. Os obscurecimentos so impedimentos chance de compreendermos e pormos em prtica as atividades que levam ao reerguimento do Paracleto e possvel liberdade da iluminao. So os obscurecimentos genticos, os obscurecimentos intelectuais, os hbitos e os venenos da mente. Todos so obstculos e tm o poder de nos fazer desanimar dos nossos objetivos e nos abatem energeticamente. Os obscurecimentos genticos so o carma pessoal que os nscios insinuam sermos obrigados a cumprir. No bem assim. As influncias genticas, herdadas atravs do sangue, relativas ao carter, o atavismo, so passveis de correo, de uma aceitao inteligente do impulso emocional que vem do sangue, sua compreenso e inibio ou controle. Se algum dos nossos ascendentes, at a quarta gerao passada, possua o gnio irritadio e briguento, por exemplo, pode ser que tenhamos herdado pelo sangue tal temperamento violento comprometedor de energia vital. Podemos amenizar e at mesmo impedir tais rompantes emocionais em ns assim que eles se pronunciem, reconhecendo que a maioria desses impulsos emocionais levianos so causados por irrelevncias muitas

das vezes vinculadas ao orgulho boal. Naqueles momentos de alta tenso emocional precisamos reconhecer que no devemos e nem podemos comprometer o nosso vigor energtico vital dando realce e prioridade s mesquinharias das influncias de um carter herdado pelo sangue, geneticamente. Como todo o nosso aprendizado na vida feito atravs de inmeras e incontveis repeties, para escapar do condicionamento gentico temos que adotar o mesmo processo repetitivo do aprendizado comum e repetir muitas vezes o comportamento salutar restritivo s emoes e maximizador de energia vital, espreitando ou observando o nosso comportamento comprometedor, internalizando a boa ao, a prudncia, a calma, o equilbrio e a sagacidade todas as vezes que surgirem as oportunidades, no se esquecendo de praticar a respirao tranquila silenciosa e profunda aconselhada para os momentos de alta emoo. Os obscurecimentos intelectuais so as influncias literrias dispersivas dos muitos ficcionistas, pensadores e filsofos que entulham as prateleiras das bibliotecas com as suas obras inteis e as nossas mentes com as suas tramas novelescas de fico picantes ou de violncia; com as inmeras ideologias, complexas e cheias de fatuidade, que geralmente do um enfoque indevido a uma miscelnea de coisas que no tm nenhum valor prtico para os homens livres que buscam a totalizao do ser, o renascimento e a iluminao. As variadas doutrinas criadas, os dogmas e as leis das religies e seitas nos do uma desconfiana da origem desses obscurecimentos intelectuais. Os venenos da mente so as influncias invasoras, as potestades e as formas pensamento ou egrgoras, que grassam pela psicosfera do planeta, pelo chita, e que se compatibilizam conosco como se fossem os nossos prprios pensamentos e sentimentos, levando-nos a concordar com as suas proposies infiltradas no fluxo do nosso dilogo interno, coisas que normalmente nos levam a praticar aes determinadas e desenergizantes. O alerta de que os nossos pensamentos e emoes tm o poder de atrair e aglutinar sentimentos e pensamentos anlogos e que pela retroalimentao ou reciclagem mental do dilogo interno reforam-se pelo poder da repetio contnua levando prtica de aes desenergizantes, serve para que sejamos parcimoniosos com relao a eles e s suas origens misteriosas. Os hbitos, por sua vez, adquiridos quase que em sua maioria do meio social em que vivemos, refletem bem o grau de conformismo e submisso a uma diretriz comportamental coercitiva alheia preestabelecida, padro comportamental do qual no participamos da elaborao e ao qual nunca questionamos a validade. O hbito arraigado mostra o alto grau de conformismo e servido ao poder corruptor dos modismos sociais fugazes. Acabar com a rotina dos hbitos no significa o afastamento ou a excluso voluntria do convvio social, no significa a opo do isolamento utilizado pelos anacoretas. preciso conviver com as pessoas, s que no precisamos participar ativamente dos desvarios e tolices sociais desvitalizantes. Cabe ao homem livre fazer uma devassa nos seus hbitos erradicando, desmanchando aqueles que representam uma ameaa sua pretenso de evoluo pessoal rumo totalizao do ser. Todo hbito precisa de todas as suas partes para funcionar. Se algumas delas faltam o hbito desmanchado, desmorona. A compreenso do significado da influncia nociva dos obscurecimentos nas nossas vidas far com que o homem livre repense o seu comportamento em sociedade e anule as condies comportamentais contrrias e no essenciais evoluo para a maturidade do seu ser pessoal.

Por primeiro consentir e, depois, seguir as proposies enganosas engendradas pelos ineptos com relao vida, tornamo-nos to ineptos e to nscios quanto eles. E nunca somos capazes de uma retrao ou pausa inteligente para avaliar as nossas atividades comprometedoras da fora vital. Por causa desse desleixo existencial o nosso sangue prima pela carncia energtica, anemia e um baixo nvel imunolgico. O isolamento a que se permitem alguns msticos s serve como exemplo de comportamento para o homem livre quando for fazer a rememorao dinmica regressiva. quando precisar de privacidade e de solido, sem a inconvenincia de interrupes indesejadas, o mtodo tradicional. O homem livre um solitrio, mas no se isola do convvio social e do assdio das pessoas. O meio social um campo de provas onde ele encontra naturalmente pessoas intransigentes, mesquinhas, arrogantes e cruis, lobos disfarados, que ostentam mscaras enganadoras, mas que podem ajudar o homem livre a cinzelar a sua nova personalidade. Tais pessoas o pem prova. E no convvio rspido e no relacionamento adverso e difcil com tais criaturas que o homem livre exercita os atributos de comportamento como a temperana, a pacincia, o desprendimento, a sagacidade, a perseverana, a calma, a resignao e a prudncia. Por mais estranho que nos possa parecer, as pessoas insuportveis que surgem naturalmente no caminho do homem livre servem ao seu propsito de aperfeioar o novo comportamento. So esses seres intolerveis que propiciam a ele o exerccio, a prtica aplicada dos atributos comportamentais desejveis. As pessoas e os acontecimentos desfavorveis so provas no Caminho da Virtude. So elas que nos proporcionam a chance de aperfeioar o comportamento pessoal e pem o homem livre sob constante presso. Superando inteligentemente as interaes mais hostis e severas com prudncia e pacincia, sem retaliaes, o homem livre se destaca da conduta habitual e se fortalece, preparandose para futuros embates com foras naturais adversas que certamente encontrar no seu esforo pessoal pela liberdade. Nos relacionamentos mais difceis com as pessoas intratveis o homem livre restringe o seu lado emocional agressivo, retaliador e vingativo, que teimar em se manifestar. Sem essas provas de conduta, que no ocorreriam caso o homem livre fosse um eremita, no poderia otimizar a sua energia vital e tambm no suportaria possveis confrontos com foras e formas de vida originrias da vastido desconhecida do cosmo. A Energia Primria, que emana do Supremo Criador, quem nos d e quem nos tira a vida atravs da sua dupla polarizao. o Supremo Algoz do homem embrutecido e entregue, cado no caos existencial, sem entendimento e sem perspectivas, sem salvao. O Criador supremo e mximo em julgamento e punio severos. Todos os seres por Ele criados, em qualquer mundo, no passam de simples criaturas criadas, sendo o pior deles nada mais do que um fanfarro estpido e gabarola ante o poder indizvel do Esprito Criador. Enfrentar um ser humano perverso, vaidoso e cruel, ou mesmo um somente irritante, utilizando os atributos comportamentais desejveis uma tarefa preparatria para o homem livre que deseja a liberdade, a sobrevivncia. Ento, quando algum ou alguma coisa o aborrecer, preste ateno ao relacionamento e nas suas prprias reaes emocionais. Aproveite a oportunidade, s vezes rara, para exercitar os seus atributos comportamentais de homem livre sagaz. Dentro dos limites do corpo luminoso, do microcosmo, existem vrios pontos luminosos que sobressaem viso especfica do homem totalizado e vidente. Alguns desses vrtices energticos guardam uma relao ntima com certos rgos e glndulas do corpo biolgico. Por no possuir o nvel energtico suficiente, por ser energeticamente anmico,

o homem comum no capaz de comprovar e experimentar por si mesmo a veracidade desses centros energticos do duplo etrico. Vamos falar a respeito de um deles, que no um vrtice como os chakras, mas sim uma esfera luminosa, do tamanho de uma bola de tnis, que est localizada no corpo energtico, distncia de um brao atrs da omoplata esquerda. o centro interativo da percepo e da conscincia. O homem livre tem que se esforar muito para comear a perceber e compreender o mundo alm do contexto restrito do que lhe foi imposto, culturalmente determinado pela socializao. Tudo o que no pertence ao mbito perceptivo acordado por todos separado e descartado pela nossa conscincia apequenada como algo sem importncia. Assim a vulnerabilidade da nossa conscincia nunca ameaada e nem posta prova. Deste modo a continuidade da parcialidade perceptiva do comum, a linearidade, se estabelece e conserva-se permanente at o final das nossas vidas. Mas existem mais coisas do que a parcialidade sensria da conscincia apequenada do comum pode perceber. E no basta que acreditemos nisso, preciso vivenciar, praticar essa sabedoria, o Conhecimento. O homem livre tenta vencer a frgil postura da sua conscincia reduzida, mas no mergulha afoitamente no desconhecido inimaginvel, no despreza a pequenez da sua conscincia aconselhada. A sua razo parcial e restrita importante e necessria porque permite a coerncia, a coeso, a uniformidade e o nexo perceptivos, as quais dependem nica e exclusivamente do alto nvel energtico pradquirido e acumulado no corpo atravs da prtica dos preceitos do Conhecimento e do estacionamento do centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio fixa na faixa energtica da percepo humana, localizada no corpo energtico ou duplo etrico. Um estado mental de fora e ateno concentrada absoluta. Lembrem-se do exemplo da necessidade de vigor energtico quando da avaliao psicotcnica. O homem livre constri e baseia o seu conhecimento pessoal embasado apenas por parte de um conhecimento existente adquirido. No constri o seu conhecimento pessoal aprovando tacitamente e aceitando tudo o que foi experimentado e estabelecido pelos homens livres totalizados seus antecessores no Caminho da Virtude. Tem que provar, por si mesmo, novamente, que o que j foi aceito como realmente existente existe mesmo e que perceptvel e realizvel. Para comprovar o Conhecimento precisa de quantidades enormes de energia vital disponvel, que obtm com a sua dissidncia comportamental discreta, destacando-se da ordem social estabelecida sem aparecer, mas sem se retirar do contexto da vida diria dos homens, somente reorganizando o comportamento pessoal comprometedor do vigor energtico vital. O homem livre um solitrio, no um eremita. O homem livre desfaz o acordo com que as pessoas definem a realidade, mas sem se destruir ao fazer isso. Esfora-se ativamente em desmentir para si mesmo o fato de que a realidade ditada e mantida pela razo parcial da nossa conscincia reduzida. Procura negar que os pensamentos e as ideias originrias (?) da razo so as nicas diretrizes de conhecimento admissveis que determinam como ver e agir no mundo, as quais todos ns somos obrigados a aceitar como verdadeiras. Nega a exclusividade da sintaxe da conscincia apequenada aconselhada. A nossa razo, fundamentada na capacidade perceptiva restrita, resulta da inteleco dos vestgios perceptivos captados e reunidos no centro interativo da percepo e da conscincia que, no homem comum, est sempre estacionado e fixo numa mesma posio na faixa da percepo humana, o que estabelece o consenso perceptivo compartilhado e a nossa limitada capacidade sensorial. Se a razo humana est fundamentada na percepo limitada das coisas bvio que ela somente uma razo parcial, pois no detecta, no

intelige, no traduz e no conhece o todo passvel de ser sensorializado e percebido pela nossa capacidade perceptiva totalizada. O centro interativo da percepo e da conscincia o centro energtico para onde convergem e se juntam ou aglomeram as emanaes energticas livres provenientes de fora do sistema bioenergtico corporal. Eflvios energticos vindos do mundo nossa volta em forma de luz ou ondas, vibraes, movimentos de energias livres. Ele o centro energtico responsvel pela nossa capacidade sensorial, de interpretao e conscientizao daquilo que foi percebido pelos nossos sentidos, sendo o primeiro a detectar as emanaes livres. Nos homens livres totalizados o centro interativo da percepo e da conscincia frouxo na sua posio e fluido, tem a capacidade de se deslocar, de se movimentar da sua posio frouxa habitual para outras posies inusuais dentro de uma estreita faixa luminosa no duplo etrico. Um campo energtico, a faixa da percepo humana. Nos homens comuns, anmicos, o centro interativo no se movimenta ficando sempre estacionado e fixo em uma mesma posio da faixa da percepo humana. A coeso, a coerncia, o nexo e a uniformidade daquilo que ns percebemos dependem da imobilidade do centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio na faixa da percepo humana. Nos homens livres fortes energeticamente, vigorosos, o centro interativo se desloca e para. Quando se imobiliza em uma nova posio na faixa da percepo humana aglomera, aglutina, rene em si os indcios perceptivos concernentes quela posio na faixa da percepo humana, e lhes d sentido, coerncia, coeso e uniformidade. Para facilitar a compreenso sobre o centro interativo podemos compar-lo a um dial de um rdio receptor. Dial o boto que gira o capacitor de sintonia e que associado a uma escala indicadora da frequncia sintonizada. A nossa conscincia, influenciada pela ingerncia da potestade fornea, priorizou a fixao do centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio fixa na faixa da percepo humana. Como comparao simples, com o nosso centro interativo da percepo acontece a mesma coisa que acontece com o receptor de rdio que est com o dial emperrado e travado, fixo em uma mesma posio na faixa de frequncia e que somente recebe os sinais emitidos por uma mesma emissora, em detrimento das outras estaes passveis de serem captadas, sintonizadas. A potestade fornea, Damon, se compraz em ter o poder de manter o nosso centro interativo da percepo e da conscincia fixo, estacionado em uma mesma posio na faixa da percepo humana, devido s idias lanadas no fluxo dos pensamentos da nossa mente, no chamado dilogo interno. Despertando e instigando em ns muita agitao mental, como as ansiedades, os desejos, o medo, as apreenses, as expectativas, as desconfianas, a insegurana, etc. Acelerando o dilogo interno com banalidades e preocupaes fteis, o que tem o poder de imobilizar o centro interativo numa mesma posio fixa e tambm drenar a nossa energia lampejante de conscincia, deixando-nos estressados e nscios por causa da anemia energtica instalada no corpo. O silncio interno induz soltura ou liberao do centro interativo da percepo e da conscincia. O tempo de entrada no limiar do silncio interior varia de pessoa para pessoa. Para alguns, questo de minutos, outros, no, demora mais. Para alcanar o estado mental de silncio interior precisamos manter o propsito inflexvel, irredutvel, inabalvel. Da em diante depender do alto nvel de energia vital adquirida e acumulado atravs do processo das santas privaes. Quando o homem livre acumula muita energia vital, ao relaxar o corpo e silenciar a mente, esvaziando-a de qualquer pensamento, o estado mental chamado de silncio

interior, induz soltura e movimentao do centro interativo da percepo e da conscincia da sua posio fixa habitual. O que sentido, por algumas pessoas, como um leve tranco, surdo, esquisito e indefinvel, em algum lugar da parte de trs do pescoo. Outros, conforme relatos, experimentam um rudo semelhante ao toque de corneta. O centro interativo se torna fluido, passvel de ser movido, manipulado, operado. O toque de corneta ou o estalo breve, seco e surdo que sentimos e ouvimos na parte de trs do pescoo significa que o duplo etrico est prestes a tornar-se consciente. Ns somos limitados porque o comum, aconselhado, controla a nossa conscincia. Se pudermos alterar esta realidade, regenerando energeticamente o duplo etrico, o Paracleto, de modo que ele passe a ser a base operacional da conscincia, controlando-a, sairemos da mediocridade existencial em que vivemos. Somente com a prtica aplicada dos preceitos do Conhecimento que podemos aprender algo sobre o duplo etrico. A coisa mais importante que ns possumos o Paracleto. Ele a nossa vida, dizem os sbios. O lugar habitual e a fixao do centro interativo em uma mesma posio imutvel na faixa da percepo humana so ditados pela ateno e pela dedicao que damos s nossas atividades dirias rotineiras. Todos os seres humanos tm o centro interativo da percepo e da conscincia fixos ou estacionados em uma mesma posio na faixa da percepo humana. Todos os nossos estados de conscincia ou pensamentos, os nossos estados de esprito, todas as transformaes de carter emocional, tm a ver e so pequenssimas variaes ou alteraes na posio do centro interativo ainda dentro dos limites da pequena capacidade de fluidez do centro interativo da percepo e da conscincia dos homens comuns, posies que ditam e estabelecem o aqui e o agora do ser. A capacidade de movimentao ou fluidez do centro interativo dos homens considerados como paranormais est alm da capacidade de movimentao dos centros interativos dos homens comuns. Alguns desses homens e mulheres possuem o centro interativo da percepo e da conscincia maiores do que os das demais pessoas, maiores do que o normal, conseguindo assim abarcar faixas energticas da percepo humana inacessveis aos centros interativos de tamanho normal. Existem tambm pessoas que, devido vida regrada que levam e ao grande nvel energtico de que so possuidores seus duplos etricos, tambm so capazes de movimentar o centro interativo para posies inusuais e demonstrar grandes dons ou poderes. H relatos tambm de casos em que pessoas comeam a exteriorizar poderes ou dons paranormais aps passarem por traumas devido a acidentes. Munido de muita energia, adentrando o limiar do silncio interior e sentindo o estalo surdo no pescoo, o homem comum conseguir movimentar o centro interativo da percepo e da conscincia, adquirindo para si dons iguais ou superiores aos das pessoas paranormais. O homem comum no possui tais aptides simplesmente porque no dispe de energia vital suficiente para mover o centro interativo do seu lugar estacionrio habitual. E por causa dessa anemia energtica instalada que o homem comum no consegue compreender e nem acreditar nas vantagens que um centro interativo fluido pode trazer para o seu bem estar pessoal. A localizao do centro interativo da percepo e da conscincia no inata, no nasce com a gente. A sua posio definida e estabelecida atravs dos hbitos repetitivos condicionados que aprendemos desde crianas. Somente nos adultos ele fixo em uma posio especfica, o que permite um modo exclusivo e oclusivo de perceber o mundo. Os

jovens intuem a malignidade restritiva dessa ocluso perceptiva e tentam, inconscientemente, evitar o condicionamento insalubre e mortal com atitudes discordantes consideradas como de rebeldia pelos adultos dominados. A resistncia da juventude aos padres comportamentais impostos uma tentativa desesperada de escape ao escravagismo mortal da socializao aconselhada por Damon. Por nascermos sob as influncias poderosas de um sistema de ordenao das coisas do mundo pr-estabelecido, desde o momento do nosso nascimento somos forados a ajustar a nossa percepo aos padres pr-acordados definidos. Atravs de aes repetitivas e continuadas esse modo exclusivo e oclusivo de perceber o mundo torna-se um sistema nico para interpretar os dados sensoriais coletados pelos nossos sentidos. Um sistema aconselhado montado que nos governa durante toda a nossa vida. O relacionamento com o meio social fora o travamento do centro interativo em uma mesma posio fixa, pois assim que ele estabilizado na posio a nossa conscincia pode ser ensinada a interpretar e avaliar o que ns percebemos. Os loucos no tm o poder de fixar o centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio, estabilizando-o. E, por isso, seus centros interativos so soltos, no permitindo a coeso, o nexo, a uniformidade e a coerncia perceptivas para uma interpretao daquilo que percebido. O homem livre procura soltar o seu prprio centro interativo da percepo e da conscincia de uma posio fixa pr-adquirida para uma condio de flexibilidade de posicionamento na faixa da percepo humana. Embora tecnicamente sejam estados de conscincias semelhantes a mente do homem livre no divagar como a mente do louco. Desde que saiba o que fazer e tenha armazenado energia vital suficiente. A fora vital adquirida com as santas privaes lhe d a condio de sustentar a nova posio do centro interativo na faixa da percepo humana, estabilizandoo e fixando-o. No homem livre revigorado o centro interativo da percepo sempre retorna posio inicial, linearidade perceptiva habitual, aps a interrupo das interaes inabituais do ser com o desconhecido humano. O homem comum imprudente que tentar alterar e manipular os estados alterados de conscincia sem o devido respeito s regras estabelecidas de primeiramente aumentar a prpria fora vital, estar incorrendo em grave erro. O seu centro interativo da percepo e da conscincia poder no mais retornar posio inicial habitual ficando errtico, e a pessoa correr o risco de perder a razo. H relatos disso. Dependendo da amplitude do movimento do centro interativo o imprudente poder confrontar-se com foras naturais de outras esferas de vida que podero agredi-lo gravemente. Os sbios iluminados aconselham que se deve chegar ao Conhecimento com alegria, com um profundo respeito, com temor, com prudncia e sagacidade. O centro interativo da percepo e da conscincia flutua naturalmente durante o sono, quando estamos sonhando. A sua imobilidade em uma mesma posio especfica dita o que ns percebemos. O sonho lcido acontece quando o homem livre aprende a reconhecer esse deslocamento facilitado do centro interativo durante o sono, tomando conscincia, no sonho, desse estado de percepo especial que natural a todos ns, mas nunca usado. Prioritariamente vivemos num mundo de energia, mas fomos condicionados para perceber objetos devido imobilidade do centro interativo da percepo e da conscincia numa posio fixa na faixa da percepo humana. A posio do centro interativo na faixa da percepo e a sua imobilidade na posio que determina a realidade do que ns percebemos e o que fazemos. Os homens livres buscam fixar brevemente o centro interativo em uma nova posio e

no apenas moviment-lo. Seu estacionamento na nova posio dita para o homem livre uma nova realidade. O que a humanidade observa como realidade apenas umas das possveis posies onde o centro interativo da percepo e da conscincia pode estacionar. E para ter coerncia, nexo, coeso e uniformidade perceptivas na nova posio o homem livre precisa estar esbanjando sade. Precisamos assumir a responsabilidade de regenerar o nosso sistema de percepo biconstitudo original. No apenas utilizar a percepo apequenada do comum na qual fomos socializados. Ao movimentar o centro interativo para uma nova posio precisamos ter muito cuidado porque ficar por demasiado tempo em uma mesma posio alternativa na faixa da percepo pode exaurir a nossa fora vital e impedir o retorno do centro interativo posio original habitual, ao mundo do comum. Corremos o risco de ficar presos em mundos dimensionais desconhecidos e distantes. Os sbios afirmam que existem inimigos que tentam nos impedir no Caminho da Virtude e que precisamos vencer: a riqueza; a sexualidade promscua; a autopiedade intil; a falta de objetivo, a falta de um desejo profundo de evoluo; a indignao moral ou a tristeza cheia de razes frvolas; a covardia, o medo ante o desconhecido humano; a violncia; a vaidade que surge mascarada de autopiedade; a preguia; a ambio desmedida; a prepotncia; o poder da gratificao pessoal na manipulao das pessoas, etc.; dizem que os nossos sentimentos e as nossas atitudes so os nossos verdadeiros inimigos quanto evoluo pessoal. E parece ser muito difcil compreender isso, pois todos ns somos incrdulos, arrogantes e nscios. Porm cabe a cada um de ns cumprir ou desperdiar o prprio destino. O Caminho da Virtude uma maneira de sobreviver, de escapar da morte. No Caminho da Virtude no h lugar para a autopiedade, dizem os sbios. A impacincia, a gula, a preguia, a sobriedade, a bondade, o medo, a brandura, a raiva, a intolerncia, a calma, a inveja, a dor, a cobia, a avareza, etc., so posies do centro interativo na faixa da percepo humana. Algumas dessas posies aceleram o metabolismo basal, o gasto ou drenagem da nossa fora vital. Outras posies, pelo contrrio, a otimiza e nos reforam revigorando bioenergeticamente. Os atributos comportamentais ou virtudes esto entre as posies mais desejveis do centro interativo da percepo e da conscincia, pois levam economia e aumento das nossas reservas energticas vitais. A humildade, o desprendimento, a candura, a castidade, a tolerncia, a bondade, a caridade, a alegria, a moderao, a pacincia, a resignao, a sagacidade, etc., so virtudes e posies do centro interativo da percepo e da conscincia que levam ao aumento ou economia da nossa fora vital. Devem ser internalizadas atravs de repeties contnuas sempre que surgirem as oportunidades de pratic-las. Se observarmos um objeto de formato complexo somente por um dos seus lados, qualquer que seja a concluso que tiremos sobre a sua forma material ser parcial e incorreta. Se observarmos o mesmo objeto de frente, pelos lados, por baixo, por cima e por detrs, certamente que a resultante das variadas observaes diferir substancialmente da resultante obtida com o emprego do primeiro mtodo de observao e assim teremos uma descrio melhor formulada e mais exata da forma do objeto observado. Com a nossa razo acontece algo parecido. A nossa razo resulta de um conjunto de observaes de um todo gigantesco, indescritvel e desconhecido. Mas o fato que observamos o mundo e tudo o que nos cerca usando somente a alternativa perceptiva reduzida proporcionada pelos nossos sentidos restritos pela posio imutvel do centro

interativo da percepo e da conscincia, a cognio do comum. Ento, evidente que a razo ostentada pelo homem comum uma razo parcial e inapta, diminuda e restrita. A nossa razo apequenada sair desse estgio de parcialidade perceptiva assim que for regenerada e reestruturada a unidade sensorial do nosso duplo constituinte da corporalidade biconstituda, quando reunir os poderes cognitivos inerentes ao Paracleto. Da ento o poder sensorial privilegiado da percepo expandida dar ao homem livre a capacidade de perceber e vivenciar o conhecido e o desconhecido humano. Estar apto a interagir munido de toda a sua potencialidade nas fronteiras do incognoscvel e capaz de vencer a sua morte pessoal. O homem livre totalizado, com a sua energia superior, observa a realidade de diversos pontos, movendo o centro interativo da percepo e da conscincia do lugar habitual de localizao na faixa da percepo humana. Por isso capaz de perceber a realidade como ela : misteriosa, indescritvel, fantstica, deslumbrante, amedrontadora e enigmtica. E como a posio ocupada pelo centro interativo da percepo e da conscincia que dita ou comanda a realidade do percebedor, s vezes encontramos pessoas possuidoras de centros interativos fluidos realizando faanhas inconcebveis e estranhas, proezas consideradas como milagres ou paranormais pelos humildes. No so milagres, so coisas naturais. S que ns, como homens comuns anmicos, estamos energeticamente fracos demais para perceber isso, e insanos, por nunca procurarmos desvendar esses mistrios ante os quais medramos e nos afastamos. triste e terrvel, o medo atemoriza e torna tmido o valente e audaz homem comum quando ele se defronta com o seu lado humano desconhecido, anulando assim as suas chances de evoluo e de liberdade. A nossa razo, apesar da sua parcialidade sensria, cumpre bem as funes primrias bsicas de inteligir o mundo no qual existimos. Ela nos d tambm a aptido para identificar as nossas inadequaes de comportamento para podermos agir em conformidade com o que nos solicitado pela nossa totalizao anunciada iminente. A reformulao do comportamento pessoal depender do nvel de conscientizao do ser. No basta assimilar intelectualmente as verdades ou fundamentos do Conhecimento, preciso pratic-las perseverantemente, incansavelmente. preciso assumir posturas diferenciadas das do homem comum adotando um comportamento srio, responsvel, redimensionado, que possibilite e facilite o aumento da energia vital em ns, energia essencial para o reerguimento ou revivificao do Paracleto, o Filho do homem. A emoo uma maneira de nos comportarmos e a tenso muscular faz parte do comportamento emocional. A tenso emocional produz sintomas fsicos, doenas. A tenso emocional contnua das nossas vidas intensificadas e agitadas depaupera as nossas reservas energticas biofotnicas e os nutrientes qumicos do corpo. A tenso emocional contnua chamada de estado de estresse. No se pode ter uma emoo quando o nosso corpo est relaxado, da a importncia da prtica assdua das tcnicas de relaxamento corporal. Estamos acostumados a satisfazer os nossos impulsos emocionais, os nossos desejos mais levianos, e a obter o mximo de prazer e satisfao dos relacionamentos ou interaes decorrentes sem um mnimo de reflexo. O desejo doentio por afeio, a necessidade mrbida de ser admirado, de reconhecimento; o chamamento do poder temporal e do prazer, ilusrios e efmeros; a prtica sexual desvirtualizada, bestializada, desenfreada e generalizada; o entorpecimento, a estuporao e estupidificao da mente, causadas pelo uso das drogas, pelo tabagismo e pelo alcoolismo; o efeito subliminar hipntico, mesmrico, coercitivo e nocivo da mdia televisiva pornogrfica e depravada; o temor s

crticas, o receio do fracasso; o aviltamento da razo causado pela doutrinao espria, fantasista, mercantilista e criminosa patrocinada pelas seitas e religies estabelecidas, a irreligio; tudo isso, todos esses comportamentos deprimentes impulsionam o homem comum desprovido do ensino e da prudncia a efetivar a dilapidao espontnea do seu patrimnio energtico pessoal, o que nos conduz morte. A emoo tem o poder de nos submeter. Impede-nos de ver, pensar e ouvir com clareza. E emoo nos torna cegos, surdos e mudos. Impede-nos de realizar o que queremos e nos obriga a fazer aquilo que realmente no queremos fazer e que no faramos se no estivssemos tomados pela emoo. As emoes so malficas para a nossa totalidade. Estimulam atitudes contrrias vitalidade energtica, embotam o nosso entendimento e julgamento. A tenso nervosa um lao invisvel que nos oprime intervindo nos nossos pensamentos e aes e pode levar o homem impulsivo histeria e, como consequncia, diminuio da energia vital corporal. Os eflvios das energias e influncias externas que afetam a percepo e que ativam a nossa sensibilidade emocional, alterando a taxa de metabolismo basal, podem ser compreendidos quanto atuao e quanto ao funcionamento. a ciberntica dos estados emocionais, a gnese das emoes, o nascimento dos sentimentos e das paixes humanas. A fisiologia do nosso sistema nervoso muito complexa. No falaremos dos reflexos condicionados ou hbitos emocionais, onde o hipotlamo recebe mensagens do crebro superior e distribui impulsos nervosos ou estmulos s vrias partes do corpo. Uma desordem no hipotlamo induz pensamentos desordenados e no conseguimos mais pensar com clareza. o estado mental implantado buscado pelas potestades quando acirram o nosso emocional com pensamentos invasivos e conflitantes. Sabe-se que quando estamos nervosos no conseguimos pensar direito. No abordaremos a complexidade bioenergtica dos fluxos nervosos, dos impulsos emocionais navegando pelas ramificaes nervosas, axnios, sinapses, neurnios, rgos, glndulas, etc., a topografia, conforme o mdico Nostradamus. Simplificaremos falando somente das influncias bsicas dos estmulos nas nossas atividades pessoais quando das nossas reaes emocionais ante os relacionamentos com as coisas do mundo e com ns mesmos, para uma compreenso bsica do comportamento emocional humano. A ativao da emoo uma fonte inesgotvel de atitudes irracionais, inadequadas, e de dissabores para o ser humano devido particularidade que o eu tem de atrair ou repelir tudo o que entra ao alcance do nosso poder sensorial, o que entra no campo da nossa percepo. Identificao ou no identificao, instantnea, com o percebido, o que normalmente acontece conosco quando dos nossos relacionamentos. Repulsa, negao ou dio e atrao, afirmao ou amor, so as duas alternativas que prevalecem, ou uma ou outra, quando das nossas interaes com as coisas do mundo, com o meio em que vivemos, assim que acordamos. Somos tomados pela emoo, normalmente descontrolada, ao simples ato de olhar uma flor ou quando nos deparamos com um inseto como a barata, por exemplo. A flor, de pronto estimula em ns um sentimento de atrao, de concordncia, de amor ou conformidade. A barata, por sua vez, normalmente desperta sentimentos de repulsa, de averso ou no conformismo. Ambos, flor e inseto, fazem nascer em ns o sentimento, ou de atrao ou de repulso, normalmente exagerados, desencadeando no nosso organismo alteraes metablicas intracelulares desenergizantes. Essas alteraes metablicas so reaes bioqumicas que elevam o gasto energtico vital e, por estarmos, a todo o momento, assoberbados pelo desleixo com que tratamos as nossas reaes emocionais,

condenam o nosso ser anemia energtica crnica e ao extermnio, aos danos dos males da primeira e da segunda morte. Em condies normais os nossos mecanismos de defesa biolgica do corpo esto sempre sob o controle dos campos energticos biofotnicos. Mas se deterioram quando so demasiadamente exigidos e depauperados energeticamente pela tenso emocional contnua, quando no medimos os exageros das nossas leviandades comportamentais. Estabelece-se assim o estresse, a nefasta anemia energtica, causa principal da alienao mental que grassa pela humanidade estril como uma pandemia. Pequenas e insignificantes ocorrncias do cotidiano, coisas nfimas que no tm importncia para a nossa sobrevivncia imediata, irrelevncias, so valorizadas indevidamente e drenam grandes quantidades de energia vital dos nossos sistemas energticos biofotnicos atravs da acelerao do metabolismo basal, acelerao causada pela tenso contnua das emoes descontroladas. Removem a nossa fora vital de maneira imperceptvel. Os nossos ritmos cardaco e respiratrio aumentam por qualquer envolvimento emocional ftil. Com os rgos e glndulas internas superativados intensificam-se as reaes metablicas no interior das clulas do corpo. assim que se chega rapidamente ao colapso energtico e s doenas. Concordamos com as ponderaes de Blaise Pascal quando observamos o comportamento de certos grupos sociais que, reclamando do cansao e do volume demasiado de trabalho dirio, so aconselhados a praticar os chamados esportes radicais de fim de semana. Uma prtica desaconselhada, pois nessas condies o que devemos fazer repousar, praticar o relaxamento corporal. A diverso dos esportes radicais no repouso, elevar o desgaste bioenergtico do corpo. A prtica de esportes salutar, mas todos ns sabemos que devem ser sempre observadas algumas condies padres de resguardo das nossas condies biolgicas de sade e integridade fsica. O amor, a concordncia ou a atrao por algo, induz sentimentos de admirao, ou de simpatia, ou de idolatria, ou de respeito, ou de compaixo, ou de amizade e considerao, ou de bondade. J o dio ou a averso, repulsa ou negao, por sua vez, induz sentimentos de crtica, ou de ira, ou de grosseria, ou de frieza, ou de medo, ou de zombaria, ou de desrespeito, ou de averso, ou de pouco caso, ou de preconceito. O eu tem o poder de atrair e gostar, ou de sentir repulsa e odiar, desejar ou negar qualquer coisa que seja detectada, percebida, pelos nossos sentidos, pela nossa percepo: os sons, os odores, o volume e a conformao das coisas e objetos, as cores, as variaes ou sensaes de frio e calor, o comportamento das pessoas, etc. Tudo leva ativao, normalmente descontrolada, da nossa emoo e do nosso desejo. As sete influncias mortais (o orgulho, a avareza, a ira, a preguia, a inveja, a luxria e a gula) surgem no ntimo e sustentam os nossos estados emocionais inconvenientes, enfraquecem o nosso ser levando-nos ao colapso energtico e ao autoextermnio inconsciente, morte. Mas ns possumos outra alternativa, uma outra opo de reao ante as manifestaes perceptivas e mentais que influenciam a nossa emoo ou sentimento. A nossa conscincia tem o poder de escolher negar na impassividade. Pode ficar indiferente ou neutra, somente observando o desenrolar dos acontecimentos ou relacionamentos, no se manifestando nem a favor e nem contra. Posicionando-se a favor ou contra estaremos saindo do estado de imparcialidade desejado, requerido para a economia da nossa fora vital. Com a atrao ou a repulso, ou uma ou outra estabelecida, aumentamos o gasto energtico. Assumindo a postura da imparcialidade, o banho-maria dos sbios alquimistas, estaremos economizando a nossa preciosa energia vital.

O corpo luminoso possui uma zona de interao com trs propriedades: irradiao, atrao e percepo neutra. Pela primeira propriedade irradiamos e exteriorizamos o que somos enviando lampejos energticos de sentimentos e pensamentos e impregnando com a nossa energia biofotnica o interlocutor como tambm o local ou ambiente da interao ou do relacionamento. Pela segunda propriedade atramos foras de fora do nosso sistema bioenergtico corporal, impregnando-nos com elas; pela terceira propriedade ns demonstramos quais as foras ou influncias externas que no tm poder sobre ns e que nos deixam impassveis, neutros, em completo equilbrio emocional. Quando, graas terceira propriedade, exercida, demonstramos ser imparciais e neutros frente s influncias das coisas do mundo e aos seus aspectos, impossvel, graas a esta propriedade, que foras do nosso sistema sejam drenadas e que tambm foras de fora do nosso sistema corporal sejam atradas. A terceira propriedade uma proteo para o nosso corpo energtico e determinante no que diz respeito s outras duas propriedades. O poder da percepo neutra fecha a porta natureza emocional comum. Na neutralidade deixamos de dar relevncia s futilidades comportamentais e praticamos as santas privaes, a economia energtica. Podemos, tambm, recuperar as energias perdidas nos nossos relacionamentos praticando a rememorao dinmica regressiva, assunto do qual trataremos adiante. O nosso crebro funciona base de prioridades emocionais e o nosso desinteresse ou neutralidade transforma-se imediatamente numa resposta ou retorno fracos, o que pode ser perfeitamente ignorado pelo crebro. Desta maneira combatemos a potestade fornea e economizamos a nossa preciosa fora vital. A imparcialidade, a temperana, o equilbrio emocional, o bom senso, a sobriedade, a pacincia, o autocontrole, a calma, a doura, a prudncia, a bondade, a frugalidade, so virtudes as quais devemos praticar quando dos nossos relacionamentos. No so, com efeito, as bebedeiras e as festas ininterruptas, nem comer peixes e tudo o mais que uma rica mesa pode oferecer que constituem a fonte de uma vida feliz, mas aquela sbria reflexo que examina a fundo as causas de toda escolha e de toda recusa e que rejeita as falsas opinies, responsveis pelas grandes perturbaes que se apoderam da mente. O princpio de tudo isso e bem supremo a prudncia. Por isso ela ainda mais digna do que a filosofia. Discreteava Epicuro em carta ao amigo Menequeu. O fato de agradar ou no as pessoas, ter ou no ter uma posio de destaque no meio social, so coisas que concorrem para a fragilidade e derrocada energtica do homem orgulhoso e arrogante. Por isso que muito importante destronar a nossa autoimagem. preciso desarticular a autoestima gerada pela egomania que nos prende autorreflexo, aos pensamentos cclicos do dilogo interno. A energia derivada da erradicao do orgulho permite a evoluo de ser rumo totalizao atravs dessa energia redirecionada. Os sbios insistem: A importncia pessoal mata! Impede a nutrio energtica e isso fatal para o homem. A vaidade responsvel pelo nosso fim como indivduo e chegar um dia a nos destruir como espcie, dizem. Quando o homem livre aprende a deixar a importncia pessoal de lado, o seu Paracleto emerge jubiloso e exultante, feliz de ser libertado. Afirmam que o que mantm o centro interativo da percepo e da conscincia na sua posio fixa atual a nossa nfase exagerada e a nossa preocupao com ns mesmos, com

a nossa autoimagem. Dizem que existem trs maneiras de nos libertarmos das preocupaes com o nosso eu: primeiro, mediante o reconhecimento de que vamos morrer. Se vamos morrer, porque cultivar o orgulho boal e a soberba? Ter conscincia destas coisas leva a uma mudana de posio do centro interativo da percepo e da conscincia. Em segundo lugar, atravs das pessoas que nos afrontam, que nos irritam e nos tiram do srio com os seus assdios e agresses gratuitas. Podemos nos servir desses tiranos para observar sagazmente o nosso prprio comportamento e a nossa autoimportncia. As pessoas que nos irritam fazem com que surjam em ns certos tipos de reaes, emoes e comportamentos indesejveis, enfraquecedores, aceleradores do metabolismo basal. Comportamento aos quais estamos condicionados e acostumados, treinados. E, em terceiro lugar, podemos nos liberar das preocupaes intensificadas com o eu atravs de um comportamento sub-reptcio, dissimulado, furtivo, discreto, quando convivemos com as pessoas fingindo compartilhar das suas ideologias sociais, econmicas e religiosidade esdrxulas, sem querer impor o nosso conhecimento e a nossa dissidncia comportamental. Ter o chamado jogo de cintura, danar conforme a msica, sem comprometimentos profundos. Descartar o irrelevante. Os mestres acrescentam que tudo o que nos cerca pode ajudar-nos em nossas vidas. O relacionamento com o meio ambiente, com as pessoas, as nossas lembranas dos eventos, espetculos, passeios, os nossos temores, as nossas fantasias, as nossas angstias, anseios, etc. Cada um desses quesitos uma comprovao instantnea dos nossos padres de comportamento. O que foi que me incomodou naquela pessoa? O que foi que eu deixei passar e que foi percebido por algum? Qual a minha reao frente ao ocorrido? Estes so sinais claros que servem para nos orientar a ver e analisar as nossas atitudes. Antes de julgar precisamos ter a disciplina de observar a ns mesmos e perceber o que fazemos. A grande falha humana desprezar, ridicularizar e aviltar o mistrio que existe em ns. O homem livre no pode incorrer neste equvoco. Tem que desenvolver um novo padro de comportamento pessoal que realce a sua prudncia e sobriedade. Tem que se ocupar ativamente com o seu prprio renascimento, em alcanar a maturidade bioenergtica do ser. Tem que se reorganizar para conquistar as condies de fora ideais para a totalizao do ser, para o reerguimento ou revivificao do Paracleto e para o grande salto dimensional da iluminao salvadora, rumo liberdade. Qualquer outro comportamento esvaziar o homem livre da sua fora vital e impedir o seu propsito de maturidade e liberdade. "Ser ou no ser" um homem livre totalizado um desafio. Ser o ser essencial e consiste em recuperar a nossa totalidade com todos os dons naturais inerentes a ela, sem ser vencido pelo poder pessoal que sobrevir com essa grande conquista. Iniciemos ento, agora, a reformulao, a reestruturao do comportamento pessoal. Seja l o que for preciso fazer, faamos j! Remodelar a nossa maneira pessoal de ver as coisas do mundo conduz ao aumento da fora vital e ampliao da capacidade sensorial natural, com a consequente elevao do poder de compreenso das coisas de mais difcil entendimento, aceitao e assimilao. Ou voc prefere esperar a senilidade chegar? A depresso e as prprias lgrimas nada significam para o homem livre. So reflexos ou exageros da sua auto-imagem exacerbada, vaidade em forma de autopiedade. Os desgnios do Criador so apenas desafios que temos que enfrentar sem ressentimentos ou pena de ns mesmos. No podemos nos deixar abater pelo sentimentalismo piegas. Seus mltiplos desafios no podem ser questionados e nem se poder guardar ressentimentos contra eles. Devem ser enfrentados altivamente. Ser irrepreensvel e correto dentro das circunstncias adversas e limitaes da vida o nosso desafio. O homem livre irrepreensvel em atos e sentimentos, no importando as situaes

adversas, as armadilhas, as armaes tenebrosas colocadas em seu caminho, quer sejam originadas do nosso mundo ou dos outros mundos desconhecidos. O homem livre correto e fluido nas suas aes. No procura respeito, louvor, aprovao, elogios, promoo, aplausos ou algum tipo de reconhecimento do meio social. S busca a noo de prudncia, de sobriedade, de impecabilidade, de recato, de frugalidade, de desprendimento e integridade. A energia economizada e armazenada pelo homem livre proporciona a limpeza do vnculo pessoal com a Energia Primordial, com a Luz Criadora, o que visto pelos olhos biolgicos do homem comum como juventude e vigor fsico. A energia pessoal aumentada atravs do processo das santas privaes tem um efeito cumulativo e imperceptvel no corpo. Reestruturando o comportamento ns juntamos energia e, em dado momento, as coisas antes enigmticas ou misteriosas tornam-se claras, acessveis e compreensveis. O objetivo dos sbios iluminados compreender o universo, a vida, a morte e a amplitude das possibilidades humanas no que se refere percepo e conscincia, manuteno da vida pessoal, no ter que morrer. Conforme seus ensinamentos existem no mundo os homens racionais e os homens impulsivos. Os homens impulsivos so aqueles autoabsorvidos pelos sentimentos, que se entregam e seguem seus impulsos emocionais irrefletidamente, sem desconfiar da origem dos prprios pensamentos. J o homem racional mantm a no ao, a neutralidade, a imparcialidade, o no envolvimento e, por raramente reagir s influncias externas, est fadado a viver mais tempo do que o homem impulsivo. Os sbios dizem que os homens racionais deviam ser abundantes na nossa espcie, mas que, no entanto, so raros. Quem predomina so os homens emocionalmente instveis e descontrolados, os impulsivos, que se utilizam das indues externas para acelerar seus pulsos interiores elevando a taxa de metabolismo basal. Os homens racionais vivem por mais tempo e com melhor sade. Os impulsivos vivem constantemente anmicos, agitados, estressados, doentes e, normalmente, vivem menos do que o homem racional. A Cincia diz que o avano tecnolgico nos proporciona uma expectativa de vida mais longa, mas o motivo preponderante para que algumas pessoas vivam at idades mais avanadas no porque foram favorecidas pela tecnologia. So favorecidas, sim, pela maneira mais tranquila e equilibrada com que encaram os problemas da vida, so homens e mulheres de razo. O homem livre precisa ser como o homem racional. E com a energia vital acumulada atravs do equilbrio emocional e da neutralidade pessoal assumidos deve reabilitar e operacionalizar a parte atrofiada da sua totalidade, o duplo etrico, o Paracleto. De nada adianta ser um homem racional repleto de energia vital e somente viver um pouco mais do que a mdia dos homens comuns impulsivos. Tudo o que te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas energias, porque no alm para onde tu vais no h (Grande) obra, nem projetos, nem Conhecimento, nem sabedoria alguma. Provrbios, 9: 10. Porque assim a vontade do Altssimo, da Luz, que pela prtica do correto (a verdade, o Conhecimento) faais calar a ignorncia dos insensatos. Comportai-vos como homens livres que sois, no usando a liberdade como pretexto ou cobertura para (praticar) o mal. 2 Pedro, 2: 16. O homem livre chamado para concluir os desgnios estabelecidos pelo

Supremo Criador. E cada momento que emprega para se fazer melhor ou se perder decisivo para si mesmo, para a sua totalidade, eternamente. Existe um intenso dilogo interno entre a nossa razo e os nossos sentimentos. Uma conversa ntima que mantemos e que normalmente imposta e orquestrada por uma vontade fornea, Damon. Ficamos ponderando e ponderando sobre tudo num interminvel reciclar de pensamentos conflitantes repetitivos e fteis. Mantemos aceso esse dilogo interno a respeito das coisas que acontecem conosco, do que acontece com os outros, a respeito das nossas experincias de vida. Ao nos deixarmos envolver pelos pensamentos cclicos induzidos ns os reforamos com o poder da repetio constante, o que determina a imobilizao do centro interativo da percepo e da conscincia e a consequente deflagrao da ao. A permanncia obsessiva da conscincia centrada no poderoso processo de reciclagem de pensamentos gera uma fora de coeso e coero que se origina no intenso esforo de repetio do dilogo interno aconselhado, posicionando-se a favor ou contra a interao ou relacionamento. Escolhendo a neutralidade, a imparcialidade, inibimos a ingerncia do predador forneo, interrompemos a reciclagem de pensamentos estressantes e nos subtramos do condicionamento mental e emocional induzidos. O dilogo interno coordenado pela potestade fornea predadora incita a razo e o sentimento, tem o poder nefasto e maligno de fixar o centro interativo da percepo e da conscincia numa posio estvel, rgida e nociva, o que contraria o propsito do homem livre que trabalha ativamente para torn-lo solto e fluido. Todos ns estamos condicionados pelo obscurantismo mortal que vela o Conhecimento, pelas tendncias enfraquecedoras e pelas presses coercitivas impostas pelo meio social alienado em que vivemos. Fomos condicionados para respostas emocionais, automatismos que no esto em conformidade com as nossas aspiraes e que so incompatveis com o processo de maximizao da energia vital corporal. Sobre isso, diz Lao Tse: Aquele que segue o Caminho da Virtude no deseja estar cheio de coisa alguma. E por no cultivar mais interesses mundanos, pode parecer que est velho, intil e desprovido da perfeio temporal dos homens comuns. Deixamos que as emoes, com todas as suas formas de envolvimento e desejo, tomem conta de todas as aes da nossa vida diria e ainda nos vangloriamos: Isso que viver! Haver maneira melhor de se desperdiar a nossa fora vital e de se morrer aos poucos? Viver acumular energia vital, dirigir, reorientar esse vigor em prol do reerguimento ou revivificao do Paracleto, para o seu renascimento. Viver estar pronto e apto para transcender dimenses a caminho da liberdade. E, como o homem sem conselhos responde e paga pelos seus erros com a prpria vida, estamos condenados a uma vida decadente, miservel e triste porque os nossos pais, os nossos professores e os nossos lderes nunca souberam ou nem ao menos desconfiam da existncia dessa sabedoria, desse conhecimento natural, inerente nossa espcie e fundamental para a nossa sobrevivncia. Existem coisas que nos emocionam e que realmente so importantes ou essenciais vida, mas a maior parte das nossas preocupaes tm suas origens e fundamentao em fatos e coisas sem valor, no condizentes com as necessidades bsicas do ser. Por isso que as nossas emoes tm que ser compreendidas, controladas e restringidas, anuladas. Precisamos listar e erradicar as tolices s quais nos apegamos dando-lhes um valor imerecido, parvoces que nos enfraquecem e que limitam as nossas vidas dentro do obscurantismo sepulcral.

Mas como escapar desse jugo poderoso? Como fugir desse condicionamento sinistro e mortal? Como evitar a perda energtica que arruna a nossa vitalidade e todo o nosso poder pessoal? O homem comum, naturalmente agitado, obcecado e constantemente deprimido, no tem o poder de controle sobre a sua impulsividade emocional e imaginativa. Por isso deve trabalhar incansavelmente para adquirir o autodomnio que lhe falta, sem o qual no h elaborao de energia e nem a economia dessa fora corporal vital. Tem que adotar uma regulagem do comportamento cotidiano. Adotar uma autodisciplina que implique em fazer uma relao dos maus hbitos para efetuar uma mudana radical na sua maneira de viver costumeira. Uma deciso de deixar de viver, de pensar e de agir como todo mundo. Tem que subordinar todas as manifestaes e exteriorizaes de sentimentos ao seu julgamento imediato e procurar sempre ostentar a neutralidade, a imparcialidade; tem que observar o prprio comportamento, seguir mentalmente as atitudes comprometedoras do nvel energtico vital; deve refletir sobre todas as palavras que lhe vierem aos lbios antes de proferi-las; conter os impulsos fsicos ou emocionais restringindo a intensa atividade dos pensamentos do dilogo interno, enfim, reorientar o comportamento habitual vicioso e desenergizante. No falar a ningum daquilo que o (a) preocupa e, mais particularmente, falar o menos possvel, restringindo a expansividade, pois as palavras raramente refletem a razo e sim os sentimentos. preciso nos impor o esforo de conter as palavras que nos sentimos compelidos a proferir sob a presso do dinamismo emocional; no ceder s tentaes de falar, de expandir-se por meio de palavras; reter em si a energia cada vez que ela procurar escapar. No se deve admitir a represso de sentimentos ou a coero sobre ns mesmos. Devemos considerar sempre o consentimento deliberado atravs da compreenso e da convico de que as nossas atitudes impelidas pelo arroubo emocional aniquilam a nossa fora vital e todas as nossas pretenses de renascimento e de liberdade. Para refrear as emoes fortes e os pensamentos invasivos estorvantes que surgem de repente precisamos relaxar o corpo e praticar a respirao lenta e profunda. Prestando bastante ateno na respirao, na entrada e na sada de ar dos pulmes. Essa atitude defensiva tem o poder de deslocar suavemente o centro interativo da posio crtica para a qual se dirigia. Podemos tambm fazer um esforo para prestar ateno nas coisas ao redor, interessando-nos por elas e mudando o foco da nossa mente. O Caminho da Virtude que nos leva liberdade um intenso e profundo comportamento de lutas cotidianas contra as influncias do passado, contra as influncias herdadas geneticamente e que esto dissimuladas no sangue. Uma luta herclea e solitria contra a estupidez do comportamento comprometedor que leva runa e ao colapso energticos. O Caminho da Virtude a melhor maneira para reconstituir o alto nvel de energia vital corporal. uma cadeia de escolhas de comportamento ao lidar com o mundo, escolhas muito mais inteligentes do que aquelas que os nossos pais e professores ensinaram. Essas escolhas, dizem os mestres iluminados, destinam-se a recompor as nossas vidas alterando as reaes bsicas em relao a estarmos vivos. O homem livre redistribui sabiamente a sua energia vital erradicando tudo o que considere suprfluo em sua vida. Evita seguir as ordens dos pensamentos ruinosos induzidos pela potestade fornea, por Damon. Durante as prticas das tarefas de reestruturao do comportamento devemos usar basicamente quatro atributos comportamentais desejveis, que so posies especficas do

centro interativo da percepo e da conscincia na faixa da percepo humana. Devemos ser simples, pacientes, sagazes e afveis em todos os nossos relacionamentos, por mais speros e difceis que eles se apresentem. Um comportamento diferenciado que deve ser repetido incansavelmente todas as vezes que a situao permitir. No deve ser tomado como comportamento espordico, mas como atividade normal do dia-a-dia. Se retivermos energia vital pelo comportamento reformulado com ele tambm faremos uma preparao preliminar para enfrentar as dificuldades dos nossos relacionamentos futuros. Sem a reestruturao bsica do comportamento dirio no suportaremos os encontros com as foras originrias do desconhecido. Por isso que os confrontos mais severos dos nossos relacionamentos, quando interagimos com pessoas insuportveis e intransigentes, atrevidas e tirnicas, alm de nos proporcionarem a chance de praticar o comportamento ideal otimizador energtico, tambm nos do a resistncia necessria para seguirmos em frente no Caminho da Virtude. Propiciam ao homem livre a oportunidade de por em prtica os atributos comportamentais desejveis e essenciais nesse tipo de relacionamento severo e hostil. Praticando os atributos de comportamento desejveis estaremos nos habilitando para confrontos mais speros que certamente surgiro no decorrer das nossas vidas. Falamos da ciberntica dos estados emocionais, a gnese das emoes, e das prticas de autocontrole relativas manuteno e aumento do nvel energtico vital. Agora falaremos de outra tarefa essencial e imprescindvel ao homem livre, a rememorao dinmica regressiva. Devido ao poderoso impedimento exercido pelo comum durante o estado de viglia (quando estamos acordados, despertos), no proporcionando condies de exteriorizao do duplo etrico constituinte para um rearranjo da uniformidade, da coeso, do nexo e da coerncia perceptivas inerentes ao ser totalizado, empregamos o sonho lcido para iniciar um processo de acordamento e regenerao da nossa capacidade sensorial primordial que est atrofiada. Mas existem dificuldades para que possamos iniciar este processo de acordamento e reabilitao ou revivificao do duplo etrico inativo atravs do sonho lcido. Nesse sonho especializado a anemia energtica e a emoo descontrolada influem, interferem e impedem o estabelecimento do sonho controlado. Para evitar esta dificuldade inicial que surgir preciso iniciar um trabalho srio, paralelo, de limpeza e fortalecimento do nosso corpo luminoso. Precisamos empregar uma tcnica especfica, a rememorao dinmica regressiva. Dinmica, porque usa o recurso de uma tcnica respiratria exclusiva; e regressiva, porque a ordem dos eventos a serem lembrados ou rememorados tem que ser sequencial, do presente para o passado, at o momento do nosso nascimento. A rememorao dinmica regressiva a tcnica bsica, a essncia do Conhecimento, remonta, como j citamos, h mais de vinte e cinco mil anos atrs, ao Tempo do Sonho do povo Yolngu, da Oceania. Sem ela no h como trilhar o Caminho da Virtude. A rememorao e a sua prtica respiratria favorecem para a abertura e reativao dos vrtices energticos ou chakras do duplo etrico. Quando esses centros de energia se abrem, o duplo etrico emerge do corpo biolgico e envergamos a nossa totalidade biconstituda em toda a sua plenitude, a maturidade humana. A rememorao dinmica regressiva uma prtica milenar que nos permite trazer de volta a energia que gastamos em aes, em interaes e relacionamentos passados. Tratase de recordar de todas as pessoas que conhecemos na vida e com as quais interagimos, os lugares que vimos e todos os sentimentos que tivemos no passado, para ento recuperar a

energia perdida com a tcnica da respirao regeneradora. A respirao mgica porque uma funo do organismo que d a vida, dizem os sbios. Os mestres do Conhecimento asseguram que os compromissos emocionais que contramos com as pessoas no passado so investimentos energticos que fizemos ao longo da nossa vida. E que temos que ser muito tolos para deixar esse patrimnio energtico por a. Que a nica forma de voltarmos a ser completos energeticamente recuperando esse investimento, reconciliando-nos com a nossa energia vital e dissipando a carga dos sentimentos que carregamos. rememorar os sucessos e os insucessos da nossa histria pessoal. Dizem que ns somos o produto do nosso inventrio pessoal de lembranas. Que o repertrio das nossas lembranas fixa em ns hbitos e rotinas que nos esgotam. A rememorao dinmica regressiva nos faz saber onde deixamos a nossa energia, em quais relacionamentos, eventos, interaes emotivas, compromissos, juramentos; de que maneira cedemos o nosso potencial de energia modalidade da poca. A rememorao dinmica regressiva no traz regozijos, advertem os sbios. No nos alegramos ao perceber a nossa estupidez quando dos relacionamentos passados. A rememorao dinmica regressiva nos mostra um aspecto desconhecido do nosso ser, no percebido: a possibilidade, por um instante, pouco antes de praticarmos qualquer ao, de avaliar cuidadosamente o resultado, as nossas chances, motivaes e expectativas. Normalmente ns temos esse conhecimento momentneo ao qual damos o nome de intuio, mas ele nunca conveniente, satisfatrio ou agradvel para ns. Por isso o suprimimos ou descartamos imediatamente. A, mais frente, pagamos o preo da nossa negligncia, e lamentamos profundamente no ter dado importncia avaliao momentnea abalizada. Nesse momento de avaliao, de conhecimento direto, o nosso duplo etrico, o Paracleto, nos permite ver todas as nuanas e tramas da interao com clareza. No obstante nunca prestamos ateno a ele, nem lhe damos a oportunidade de se fazer presente. Com a contnua represso paralisamos o seu crescimento natural e o impedimos de desenvolver o nosso potencial fabuloso, prodigioso e enigmtico. Conforme relatos, foram os sbios da antiguidade do povo Yolngu da Oceania os primeiros a praticarem a tcnica do sonho lcido, tcnica que remonta a dezenas de milhares de anos, e a vivenciarem a poca urea do Tempo dos Sonhos. Seus conhecimentos foram trazidos Mesoamrica h milhares de anos, dizem os sbios. A tcnica da rememorao dinmica regressiva no deve ser confundida com a tcnica de regresso da psicanlise de Josef Breuer. Os sbios da antiguidade que nos legaram estes conhecimentos prodigiosos acreditavam que, como nunca paramos de reprimir o Paracleto, ele finalmente desiste e nos deixa merc da potestade predadora, nos destruindo. Esses mesmos sbios asseguram que por meio da rememorao dinmica regressiva ns podemos permitir o crescimento do Paracleto, como deveria ser originalmente. A rememorao assegura ao Paracleto a oportunidade de ver e participar. Se fizerdes nascer em vs aquele que possus (o Paracleto, o Filho do homem, o duplo etrico), ele vos salvar. Mas, se no possuirdes em vs a este, ento sereis mortos por aquele que no possus. Palavras de Jesus Cristo, o vivo, segundo Tom, que fazem referncia ao Paracleto.

Podemos transformar o nosso corpo energtico, o Paracleto, em um poder misterioso e eficaz que eventualmente nos conduzir at a liberdade, em vez de nos destruir. Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Diz o Paracleto, o Cristo. A rememorao dinmica regressiva uma tcnica milenar que permite a recuperao da nossa plena capacidade energtica. Parte do princpio de que em todo e qualquer relacionamento ou interao que tivemos no passado, tudo, e no somente os fatos traumticos, houve um envolvimento emocional e, ao mesmo tempo, uma perda de vitalidade considervel. Paralelamente a essa perda de energia vital que sofremos, energia que ficou impregnada no local e tambm nos participantes do relacionamento, captamos energias emanadas dos seres com os quais interagimos. Essas energias estranhas absorvidas ficam impregnadas no nosso corpo luminoso e influenciam na nossa desenvoltura, no nosso comportamento, na nossa sade, tanto no mbito do corpo biolgico quanto no mbito do duplo etrico. Para que o processo de regenerao energtica e limpeza do corpo luminoso seja realmente eficaz preciso ali-lo a uma tcnica especial de respirao. Essa respirao facilitar a lembrana e a revivncia das interaes passadas e ela que nos possibilitar a recuperao das energias irradiadas e perdidas pelo nosso corpo luminoso no passado, energias que hoje esto impregnadas em ns, em locais, seres e pessoas diversas (um animal ou um vegetal agredido guarda resduos da energia biofotnica do agressor e viceversa), como tambm liberar as energias estranhas estorvantes impregnadas no nosso corpo de luz. Quando, atravs da rememorao dinmica regressiva aliada respirao regeneradora, trazemos de volta nossa conscincia as lembranas dos relacionamentos do nosso passado, interaes j completamente esquecidas, expelimos do nosso corpo luminoso essas energias estranhas e perturbadoras que estavam impregnadas em ns. Quanto mais perfeita a revivncia dos relacionamentos passados maior ser a eficincia da limpeza e da recuperao das energias gastas e perdidas. Os sbios ensinam que, quando fizermos a rememorao dinmica regressiva, devemos tentar sentir alguns filamentos energticos longos distendendo-se, filamentos luminosos invisveis que se projetam do vrtice energtico situado logo abaixo do umbigo. Dizem que devemos alinhar o movimento de giro da cabea com o movimento desses filamentos energticos impalpveis, como se estivssemos fazendo uma varrio no local do evento. Acrescentam que se no sentirmos os filamentos no tem importncia. Mais tarde, ao nos adiantarmos na tarefa da rememorao, provavelmente os sentiremos. Esses filamentos energticos so os condutores que traro de volta ao nosso corpo a energia gasta no passado. Para praticar o sonho lcido e alcanar a maturidade bioenergtica pessoal precisamos recuperar a nossa energia perdida no mundo e pux-la de volta para ns. Tomando uma orientao correlata da Quiromancia, onde o passado vislumbrado ou lido na palma da mo direita, e o futuro, visto ou lido na palma da mo esquerda, quando inspiramos o ar durante a respirao da rememorao dinmica regressiva, com o queixo junto ao ombro direito e girando a cabea do ombro direito at o ombro esquerdo, recuperamos a nossa energia perdida ou deixada no passado. E, ao expirarmos, girando a cabea do ombro esquerdo at o ombro direito, desprendemos e descartamos as energias

estranhas que estavam impregnadas no nosso corpo de luz. Os filamentos luminosos invisveis so parte do nosso duplo etrico, do nosso corpo luminoso, do Paracleto. Os sbios ensinam que durante a prtica da rememorao dinmica regressiva devemos jogar fora, descartar, todos os sentimentos e pensamentos que estivermos rememorando. Que no devemos ficar somente girando a cabea de um lado para o outro. Que devemos conduzi-la com as linhas invisveis do centro energtico do abdome mesmo que no estejamos percebendo isso. Estimular esses filamentos a sair um dos propsitos da rememorao dinmica, dizem. Quando a cena a ser rememorada estiver montada inicie a respirao regeneradora. O movimento da cabea funciona como uma varredura que agita tudo na cena relembrada. Se voc lembrar-se de um aposento, respire nas paredes, no cho, no teto, nas portas, nas janelas, nos quadros, nos mveis, nas pessoas que visualizar. No pare at ter aspirado e absorvido o ltimo resqucio ou poro de energia que voc deixou para trs quando do acontecimento. Tenha a inteno de inalar a energia que voc deixou impregnada no local e nas pessoas que estiver rememorando, e de expirar descartando as energias lanadas em voc pelas pessoas do relacionamento relembrado. Os mestres aconselham a no praticar a rememorao dinmica calados com sapatos. Dizem que a circulao energtica interrompida quando os ps esto comprimidos em calados. A rememorao dinmica no a mesma coisa que recordar. Recordar usar o pensamento habitual. A rememorao dinmica regressiva ditada pelo movimento do centro interativo da percepo e da conscincia para posies em que ele se encontrava quando dos acontecimentos rememorados. Para se iniciar a prtica tradicional da rememorao dinmica regressiva comeamos relembrando os fatos mais importantes da nossa vida. Os sofrimentos, as feridas das nossas vidas. Devemos rememorar os eventos mais fortes, que foram os mais desenergizantes. No mbito da energia, asseguram os mestres, no existem coisas como o tempo e o espao. Assim, dizem eles, possvel regressar mentalmente ao lugar, ao momento exato onde se deram os eventos a serem rememorados. No muito difcil, dizem, todos ns sabemos muito bem o que nos di. A rememorao nos tira do passado doloroso e dramtico das nossas recordaes e nos insere no aqui e no agora da vida. Para rememorar os nossos relacionamentos sexuais, que onde ns perdemos mais energia, devemos pensar a respeito desses relacionamentos. Aps pensar a respeito deles move-se a conscincia para realmente estar no local do acontecimento e traz-se de volta lembrana o relacionamento em uma imagem mental ntida e dinmica. Uma imagem mental do acontecimento ou interao com todas as nuanas perceptivas, tais como; hora do dia, luminosidade do local, paredes, teto, cho, mveis, cortinas, quadros, sons, cheiros, participantes, sentimentos, dilogos, tudo enfim. A mente se torna mais clara e lcida e as lembranas afloram medida que respiramos conforme a tcnica aconselhada. Os sbios dizem que o motivo dos homens comuns no terem vontade prpria durante o sonho que nunca fizeram a rememorao dinmica regressiva aliada respirao regeneradora. Nunca reviveram as suas vidas. Esto impregnados, saturados e entupidos com as energias estranhas das emoes, pensamentos e sentimentos alheios: ansiedades, temores, dvidas, dios, invejas, cimes, angstias, tristezas, depresses, alegrias, desejos, frustraes, etc.

A rememorao dinmica e o sonho lcido so desenvolvidos e andam lado a lado. medida que rememoramos a nossa vida passada ficamos livres das energias estorvantes das pessoas que se relacionaram conosco e, ao mesmo tempo, reduzimos o poder de influncia coercitiva do nosso inventrio pessoal de lembranas. A rememorao dinmica regressiva reviver a totalidade das nossas experincias de vida lembrando cada detalhe o mximo possvel. Aliada tcnica da respirao regeneradora o fator essencial na redefinio e reestruturao dos campos bioenergticos do corpo. Recupera as nossas energias perdidas e libera as energias emaranhadas na nossa rede etrica, pois sem isso no h possibilidades de estabelecer e de se manter o sonhar consciente, o sonho lcido. Quando formos praticar a rememorao dinmica regressiva devemos escolher um ambiente onde estejamos livres de interrupes e de influncias externas. Essa a maneira tradicional aconselhada. Para iniciarmos a prtica da rememorao dinmica devemos elaborar uma lista referente aos nossos relacionamentos sexuais e comear a rememorar com eles. Depois de encerrada esta primeira fase, devemos fazer outra lista, mais elaborada, com todas as pessoas que conhecemos na nossa vida comeando primeiramente com a pessoa conhecida mais recente e terminando com a nossa me e com o nosso pai. Podemos tambm ordenar a lista por reas de atividades especficas, como escolas frequentadas, empregos, clubes visitados, viagens, passeios, casas em que vivemos, amigos e inimigos, brigas e momentos felizes, e assim por diante. O ideal montar a lista em ordem cronolgica, das lembranas mais recentes at as mais remotas que seja possvel evocar. Mas, para comear, mais fcil faz-la por temas. Ir, sem qualquer desvio, da primeira pessoa da lista at a ltima, revivendo cada situao de relacionamento que houve com cada uma delas. Devemos dar ateno especial para os juramentos, votos e promessas feitas no passado. Os sbios ensinam que a coisa mais importante na prtica da rememorao dinmica regressiva a inteno inflexvel, o desejo profundo de realiz-la. Que o importante comear, porque a energia que recuperamos desde a primeira vez nos d a fora para continuar rememorando aspectos mais severos e intrincados das nossas vidas. Dizem que o prprio Esprito Criador guia o homem livre dentro da forma correta da rememorao. O homem livre deve praticar a rememorao, mas sem se gabar ou se comparar com outros praticantes. Neste aspecto a concorrncia negativa, pois a competio um dos suportes para a primeira base da socializao, o sentido da auto-importncia pessoal, a vaidade. Devemos iniciar a prtica da rememorao dinmica regressiva mesmo que no tenhamos conseguido listar todos os relacionamentos que tivemos no passado, pois medida que formos rememorando os relacionamentos estaremos acessando memrias e pessoas esquecidas no passado. Importante tambm na rememorao a integridade interna do homem livre que a pratica com inteno inflexvel. Como e onde pratic-la ir depender do interesse, das necessidades e disponibilidades pessoais de cada um e suas circunstncias. Os mestres asseguram que a resistncia inicial em praticar a rememorao dinmica, os adiamentos, ocorre do nosso costume de fazer de qualquer tarefa uma carga dolorosa, a preguia. Dizem que Damon se dispe a promover a preguia e que no devemos adiar e nem desistir. Para aumentar o enfoque e a resistncia inicial para praticar a rememorao

dinmica devemos apreci-la, desfrut-la, sabendo, de antemo, o bem precioso e vital que ela nos trar, a possibilidade de perenizar a vida. Feita a primeira lista remissiva, a rememorao dinmica regressiva do primeiro item da lista comea com a pessoa montando tudo o que tenha a ver com o que est sendo revivido. Montar compor, significa ordenar e reconstruir com imagens mentais os acontecimentos, pea por pea, comeando com as lembranas dos detalhes fsicos do ambiente ao redor, em seguida passando para a imagem mental daqueles com quem ns compartilhvamos o relacionamento e da para ns mesmos, para a imagem mental da nossa pessoa e para o exame dos nossos sentimentos e pensamentos na ocasio do evento. Caso haja dificuldades para montar a imagem mental podemos treinar visualizando mentalmente coisas mais simples como um limo, uma mesa, etc. Quando estivermos sentados e acomodados, num ambiente calmo e isento de interrupes, j com a mente ordenada e o primeiro relacionamento a ser revivido montado e visualizado mentalmente, inicia-se, tambm, a respirao regeneradora. Como j citamos, esta tcnica milenar e remonta ao Tempo do Sonho do povo Yolngu da Oceania. Ela carrega em si o propsito e a inteno poderosa daqueles sbios iluminados do passado remoto. Inicia-se a prtica da respirao regeneradora sentado, com o rosto voltado, o queixo virado para o ombro direito. feita, ento, a primeira respirada, profunda, longa, tranquila e suave, enquanto a cabea se movimenta girando lentamente da direita para a esquerda, devagar e suavemente, parando a inspirao e o movimento quando o rosto estiver voltado para o ombro esquerdo. A, enquanto a cabea se movimenta lentamente retornando com o rosto voltado para frente, feita a expirao, devagar e suavemente, terminando a exalao de ar quando o rosto estiver voltado para frente. Enquanto isso rememoramos o primeiro item da lista remissiva e continuamos o ciclo respiratrio, agora um pouco diferente da primeira respirada. Volta-se o rosto para o ombro direito, girando lentamente a cabea para o ombro esquerdo, inspirando-se suave e profundamente e, da, retornando, girando lentamente a cabea at o rosto estar voltado novamente para o ombro direito, em suave e longa expirao, cessando o ciclo respiratrio e todos os demais com o rosto voltado para o ombro direito. E, continuando, sempre assim, rosto do ombro direito para o ombro esquerdo, inspirando o ar lentamente e profundamente. E, do ombro esquerdo, vira-se o rosto lentamente para o ombro direito, em suave e longa expirao, lentamente.(O movimento da cabea visto como se estivssemos dizendo no, lentamente.) Durante o tempo da rememorao dinmica a mente examina o evento revivido do princpio ao fim enquanto a respirao regeneradora oxigena tudo aquilo em que a mente se concentra. Para terminar, aps a rememorao completa do evento, giramos a cabea do ombro direito para o ombro esquerdo e de volta para o ombro direito, mas sem respirar, voltando ento o rosto para a frente. Esse no respirar por ltimo encerra a rememorao dinmica e rompe as ligaes com aquilo que foi rememorado, para que fiquemos com as energias resgatadas. Terminando assim rompemos todos os laos com aquele momento do passado, asseguram os sbios. preciso desejar recuperar a energia perdida quando inspiramos o ar durante a rememorao do evento. E tambm desejar expulsar as energias estranhas que esto impregnadas no nosso corpo quando se exala o ar dos pulmes. Citamos a tcnica tradicional milenar da rememorao dinmica regressiva utilizada pelos sbios do passado remoto do povo Yolngu. Outras vertentes, atuais, dizem que no so imprescindveis condies especiais para rememorar. Que se pode intentar a prtica

em qualquer lugar e em qualquer momento em que a pessoa se sinta disposta a faz-la. Que tambm no h postura corporal definida. Que o nico requisito estar cmodo, para que o corpo fsico no demande ateno nem interfira na concentrao da rememorao dos relacionamentos. Dizem que uma boa prtica rememorar na cama, antes de dormir. Que no importa qual a tcnica adotada, seja a tradicional ou a atual. Que o que mais importa pratic-la. Os sbios dizem que a prtica da rememorao dinmica regressiva a tcnica mais eficaz para reunificar os nossos corpos fsico e energtico, constituintes da nossa totalidade. Conforme seus ensinamentos, uma das formas da rememorao dinmica mais acessvel a todos ns a rememorao casual. Dizem que constantemente estamos rememorando. Que algumas das recordaes que configuram o nosso dilogo interno podem ser classificadas como tal e que so evocaes involuntrias. Dizem que em lugar de observ-las em silncio ns as julgamos e interagimos com elas profundamente. E isso lamentvel, afirmam. Um homem livre sempre aproveita a oportunidade, porque essas recordaes, que aparentemente surgem ao acaso, so avisos do nosso duplo etrico constituinte, e as utiliza para rememorar, quando possvel. O homem livre praticante comea rememorando o seu dia. Reconstri as conversas, decifra os significados, recorda as caras e os nomes, busca nuanas, insinuaes, disseca as reaes emocionais prprias e alheias. No deixa nada ao acaso, agarra as recordaes do dia uma por uma e as limpa atravs da respirao regeneradora. Se no der para praticar a rememorao dinmica regressiva diariamente pratique-a quando for possvel, onde voc estiver, em qualquer lugar em que estiver livre das interferncias diretas do mundo, mas no deixe de faz-lo e no se apequene pela inrcia da preguia. Os iniciantes na prtica no podem escolher aleatoriamente os eventos a serem revividos. A rememorao tem que ser feita pela ordem da lista remissiva ou, ento, por escolha e induo do prprio Esprito Criador. Os sbios dizem que a Energia Primordial, o Grande Esprito Criador, fonte inesgotvel de tudo o que existe, doa a vida e a conscincia aos homens para o amadurecimento dessa conscincia doada atravs do processo de viver a vida. Dizem que a Luz Primordial cobra um tributo queles que no conseguiram evoluir e recompor a totalidade do ser, no momento da morte do ser humano imaturo no renascido, no desenlace. Atrai para si as energias constituintes do duplo etrico e da conscientizao do defunto, j sem identidade pessoal. ... e o p volte terra, como o era, e o duplo etrico se desintegre no universo, no Campo Energtico Primordial, que o deu. Eclesistes, 12: 7. O Criador doa a conscincia aos homens para que ela se perenize quando da iluminao e a reivindica no momento da morte biolgica queles que, por desconhecimento, por erro ou por omisso, no evoluram e no alcanaram a maturidade do ser humano, consumando, assim, o dano da segunda morte, a extino do ser. A conscincia de ser, de se estar vivo, sem o poder aglutinante da fora de vida acumulada atravs das santas privaes e da rememorao dinmica regressiva, atrada pela Luz Primordial onde se apaga, diluindo-se no mar de mente universal, no chita, j sem identidade, perdendo a conscincia, a memria do eu para sempre. Defuntos no tornaro a viver, sombras no ressuscitam. Isaas, 26: 14. A inteligncia comportamental humana tem que estar voltada para a evoluo da conscincia e estar firmada nas premissas do Conhecimento. A inteligncia comportamental tem que intentar a reabilitao da nossa duplicidade cognitiva, que alcanada com a totalizao do ser, a regenerao do duplo energtico, o Paracleto.

Atravs do recurso da rememorao dinmica regressiva elaboramos uma cpia mental da nossa vida passada, um smile de tudo at o momento do nosso nascimento. Esta cpia fiel serve aos propsitos da Luz Primordial substituindo a nossa conscientizao. O Esprito Criador se contenta com a substituio deixando o homem livre que fez a rememorao completa da sua vida liberto para prosseguir, em vida, no seu propsito de renascimento e liberdade rumo iluminao. A rememorao dinmica regressiva tem tambm o poder de remover muitas coisas suprfluas do inventrio da memria abrindo espao para que o Paracleto possa aflorar e agir. E, preste bastante ateno, atravs da rememorao dinmica regressiva que conquistamos o perdo ou remisso dos nossos pecados, pois pecar transgredir as leis da bioenergtica que regem a vitalidade do ser humano para o renascimento e para a iluminao. Dos pergaminhos do Qumran: Ento distinguirs entre o bem e o mal segundo Suas obras, pois Deus divulgar o conhecimento dos fundamentos da verdade e do mistrio da existncia... Ento conhecers a glria eterna com Seus mistrios maravilhosos e a potncia de Suas obras. E tu, inclui a pobreza de tuas obras na memria do tempo (a prtica da rememorao dinmica regressiva), pois vir o decreto gravado por Deus por todos os tempos... E o livro da memria (o arquivo akshico, o chita) est escrito em Sua presena pelos que observam Sua palavra (que praticam a rememorao dinmica regressiva). E esta a viso da meditao do livro da memria (a prtica da rememorao dinmica): dar como herana Sua fora ao dbil povo, pois os puros (aqueles que praticam os preceitos do Conhecimento, os homens livres) so formados de acordo com o modelo e no dar mais a meditao ao esprito de carne (ao homem comum), pois no distingue entre o bem e o mal segundo a Lei do Esprito. E tu, filho, compreende; presta ateno ao mistrio da existncia e conhece a herana de todos os homens. Se s pobre no digas: Eu sou pobre e no posso buscar o Conhecimento. Dobra teu ombro a toda disciplina (a prtica dos preceitos, a prtica das santas privaes)... Educa teu corao (controlar as emoes) e em muito conhecimento teus pensamentos. Investiga entre as obras feitas (a pesquisa, o estudo do Conhecimento) sobre os mistrios da existncia. Ento conhecers tua herana e caminhars em justia, pois Deus exalta (eleva ao mais alto grau de energia) os seus em todos os caminhos. Investiga os mistrios da existncia, considera todos os caminhos da verdade e examina todas as razes do mal. Ento sabers o que amargo para o homem (comum) e o que doce para o varo (homem livre esforado e decidido). Trechos da Composio Sapiencial, esclarecedores, dos pergaminhos de Qumran.

Outra atividade do homem livre que busca a completitude do ser a contemplao. Krisnamurti, homem de razo, dizia: Pelo pensar, pelas ideias, pelos sentimentos, no h possibilidades de se por fim ao conflito interno e, por conseguinte, ao sofrimento. Ver esse fato requer ateno. E quando se presta ateno a conscincia est totalmente em silncio, no h interferncia do pensamento. desta maneira que se pode descobrir, aprender. Contemplar assim. a aplicao demorada e absorta do sentido da viso sobre alguma coisa. Ateno total, absoluta, no objeto ou coisa contemplada. Esta ateno exclusiva do sentido da viso leva ao aquietamento dos pensamentos do dilogo interno. Pensamentos que habitualmente se comportam como macaquinhos soltos pelos galhos de uma rvore. O silncio interno abre um espao no campo da conscincia para a emerso do Paracleto. Contemplar tambm uma maneira alternativa de se captar energia e poder do objeto, ser ou coisa contemplada, como no caso da contemplao do fogo e a de alguns espcimes vegetais. A posio do corpo tem muita importncia quando se contempla. As roupas tm que estar afrouxadas no corpo. O contemplador tem que estar sentado numa posio cmoda numa almofada ou esteira, de preferncia feitas de fibras naturais. As costas tm que estar apoiadas numa parede, numa pedra, num toco ou num tronco, com o corpo descontrado e a coluna vertebral reta, orientam os sbios. A contemplao consiste em se olhar lentamente para o objeto, ser ou coisa contemplada no sentido anti-horrio, mas sem mexer a cabea. Conserva-se as plpebras semicerradas e deve-se usar a aba de um chapu ou bon para reduzir o brilho excessivo da luz solar incidente nos olhos, e que permita chegar a eles uma quantidade mnima de luz. Semicerrar as plpebras e conservar a abertura delas para manter uniforme o fluxo de luz. Depois, separar o objeto contemplado da teia de luz que se forma nas plpebras e observar silenciosamente todos os seus detalhes. Para aquietar os pensamentos estorvantes que teimaro em se intrometer na mente precisamos manter a respirao profunda, lenta, calma e tranquila. O fogo, a chama, o voo dos pssaros, os insetos em movimento, as rvores, as formas das nuvens, o vento, os arbustos, as folhas secas no cho, as montanhas distantes, a neblina, o pr do sol e a chuva so algumas das coisas que podemos contemplar. As nuvens e as montanhas distantes acalmam o contemplador. Os sbios alertam que perigoso contemplar as nuvens escuras de chuva, carregadas eletricamente. O resultado que acontece normalmente quando se contempla as nuvens ou as montanhas distantes uma espcie de aproximao acelerada, uma espcie de zum. Nesse instante o contemplador poder se assustar. A, ento, o efeito de zum desaparecer. Pequenos insetos devem ser contemplados quando estiverem em movimento. No momento da contemplao a mente estar no estado de silncio interior. Contemplemos, ento, o que gostarmos. Com a contemplao ns abordamos o corpo energtico e com o sonho lcido ns transferimos a nossa conscincia para ele. s vezes, no mundo da vida cotidiana, algumas pessoas empregam recursos ou meios no naturais para entrar no estado mental de silncio interior, acessando o duplo etrico. Essa manipulao direcionada da conscincia provoca um retraimento e um bloqueio da operacionalidade do comum, dando margem atuao e operacionalizao do Paracleto.

No homem livre reestruturado, revitalizado e totalizado, renascido, esse estado de elevada conscientizao conquistado naturalmente atravs da prtica dos preceitos do Conhecimento quase que imperceptvel, quase no notado. J no homem comum desenergizado e anmico praticante do ocultismo um estado de conscientizao perigoso facilmente observado e identificado. O homem comum procede como se estivesse bbado, com a fala arrastada e trpego, demonstrando a sua extrema fragilidade energtica, incapaz de sustentar naturalmente o estado de elevada conscientizao proporcionado pelo Paracleto. Um estado de conscientizao comprometedor que pode levar o imprudente ao desequilbrio mental e do qual o homem comum no se recorda mais quando sai do estado alterado de conscincia e o comum volta a ser a base operacional da sua conscincia para o comando da totalidade do ser, findo o acessamento ao Paracleto. Essa barreira de esquecimento chamada de a barreira da memria. A queda desta barreira que impede a lembrana pela conscincia das atividades do Paracleto o que os sbios chamam de anamnese, a queda da barreira da memria. O que acontece realmente o movimento do centro interativo da percepo e da conscincia para uma posio inabitual na faixa da percepo humana, o que os sbios denominam de estado de conscientizao intensificado. Quando cessa esse estado de conscincia intensificado o centro interativo da percepo e da conscincia retorna sua posio habitual, linearidade perceptiva do comum, e a mente do homem anmico no se recorda mais das suas interaes quando no estado de conscincia intensificado. O Conhecimento revela coisas que no eram para serem consideradas como mistrios, so conhecimentos simples os quais todos ns deveramos saber, pois so naturais e pertinentes espcie humana. So assuntos que dizem respeito ao estado existencial primevo que ostentvamos antes da Queda do homem, antes de sermos abalados e dominados pelas criaturas forneas malignas, a potestade denominada Damon. Coisas que dizem respeito ao que ramos antes da Queda do homem. Agora faremos um relato resumido daquilo que os sbios nos legaram sobre o sonho lcido citado por Nostradamus nas Centrias VII - 40 e VII - 41. O sonho lcido uma das revelaes do Conhecimento, incontestvel e fantstica, que o homem comum anmico desconhece no imaginando sequer a que estamos nos referindo. Devido movimentao natural do centro interativo da percepo e da conscincia durante o sono, quando estamos sonhando, uma das principais funes do sono nos proporcionar o sonho lcido. Este sonhar especial no tem nada a ver com os nossos sonhos comuns, onricos, embora a prtica inicial de acesso seja uma abordagem do sonho durante o sono, como nos sonhos comuns. O sonho lcido uma espcie de entrada ou passagem para outros mundos, outras dimenses. O sonho vivenciado pelo homem comum um sonhar descontrolado e incoerente que no depende da sua vontade pessoal ou do seu querer, chamado vulgarmente de sonho comum ou sonho onrico. O sonhar verdadeiro o sonho lcido, preconizado por Aristteles e j citado por So Tomaz de Aquino e tambm por Santo Agostinho, e que ocorre quando se tem muita energia vital acumulada e, depois, atravs do sonho que parece ser um sonho comum, iniciamos um processo rduo de operacionalizao, controle e autodomnio da funcionalidade da nossa ateno sonhadora durante o sonho. A ateno sonhadora o controle que adquirimos sobre os nossos sonhos depois de fixar o centro interativo da percepo e da conscincia em qualquer posicionamento para o qual ele tenha se deslocado durante o sono. Os sbios afirmam que a ateno sonhadora um aspecto incompreensvel da nossa mente que existe por si, naturalmente, esperando o

momento de ser solicitada para emergir, momento em que lhe damos um objetivo a cumprir. Dizem que a ateno sonhadora uma faculdade oculta que todos ns temos de reserva, mas que, devido s nossas prioridades, anemia energtica e necedade, nunca temos a oportunidade e a capacidade de usar. A ateno sonhadora entra em operao ao ser chamada, ao receber um objetivo. parecido como acordar. Uma coisa que estava adormecida, sem energia, e que se torna funcional. O sonho lcido faz parte do mbito perceptivo do Paracleto. Como j citamos, por causa da influncia poderosa do comum durante o nosso estado de viglia, no permitindo ao duplo etrico a oportunidade de emergir e recompor a nossa totalidade biconstituda para o rearranjo definitivo da uniformidade, da coeso, do nexo e da coerncia da nossa dupla condio cognitiva, emprega-se o sonho lcido como um artifcio para iniciarmos o processo de acordar e de dinamizar a funcionalidade do corpo energtico, o Paracleto, quando adormecemos. O primeiro passo para a evoluo da ateno sonhadora estabelecer o sonho lcido. Estabelecer esse sonhar especializado significa conseguir manter a uniformidade, o nexo, a coeso e a coerncia daquilo que estivermos percebendo no sonho. Como se estivssemos acordados e lidando como o mundo do dia-a-dia, do cotidiano. Para rearranjar a uniformidade, o nexo, a coeso e a coerncia da percepo no sonho lcido precisamos treinar a ateno sonhadora. Assim como os nossos pais, professores e demais adultos do nosso relacionamento fizeram conosco, submetendo a nossa ateno e a nossa conscincia a um longo treinamento, intensivo, incansvel e ininterrupto. Preparando-nos desde que ramos criancinhas, condicionando-nos atravs de atos repetitivos constantes e com isso ensinando-nos a dar sentido, uniformidade, coeso e coerncia s coisas percebidas no mundo em que vivemos e como lidar com elas. Desta maneira repetitiva persistente e incansvel que devemos proceder com a nossa conscincia e com a nossa ateno sonhadora quando no mbito do sonho lcido. Existem barreiras naturais que impedem aos homens a prtica do sonho lcido. So impedimentos ultrapassveis que precisam ser superados, um de cada vez, para que possamos aprimorar a funcionalidade do nosso corpo energtico, do Paracleto, incorporando os seus poderes latentes totalidade do ser, restaurando a aliana natural outrora desfeita. As barreiras naturais so chamadas de portais do sonho lcido e existem duas etapas ou fases em cada barreira ou portal do sonhar. A primeira etapa ou fase chegar at o portal, a segunda etapa ultrapass-lo. O primeiro obstculo natural para se estabelecer este sonhar especial a dificuldade inicial de se tomar conscincia de que se est no sonho lcido. uma resistncia que nos impede de trazer o sonho lcido ateno consciente. Para vencer este impedimento inicial precisamos fixar o sonhar. Os sbios ensinam que para fixar o sonho lcido temos que ter algo que nos sirva de referencial no sonho, alguma coisa que chame a nossa ateno e que sirva como ponto de apoio ou guia, de ancoragem para a ateno sonhadora. Uma coisa que desperte o interesse, que chame a nossa ateno para ela quando estivermos sonhando. Um artifcio que precisamos usar para prender a nossa ateno sonhadora nas coisas e no desenvolvimento das nossas aes no sonho lcido. Qualquer coisa serve, dizem os sbios, mas melhor usar como ncora algo que esteja sempre em disponibilidade para ser prontamente notada pela ateno sonhadora no sonho, como, por exemplo, as nossas mos.

O objetivo de encontrar a ncora do sonhar no sonho lcido o de forar a nossa ateno sonhadora a acordar e agir. Funciona assim: todas as vezes que, durante o sonho, achada e percebida visualmente a ncora do sonhar, as nossas mos, e os demais itens do sonho comearem a se dissipar, a desvanecer ou sumir, temos que voltar a olhar para a ncora do sonhar, as nossas mos. A viso das nossas mos no sonho propiciar o estacionamento ou estabilizao do centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio fixa e o retorno uniformidade, ao nexo, coeso e coerncia perceptivas que estavam se dissipando com a sua movimentao. Por estarem sempre conosco e disposio, a viso das mos a coisa mais apropriada para servir de ncora no sonho lcido. V-las propicia-nos a energia suficiente para o estacionamento do centro interativo da percepo em uma mesma posio. Logo ao adormecermos a nossa ciclagem cerebral baixa do nvel de ciclagem cerebral do estado de viglia para o nvel de ciclagem cerebral do estado de sonolncia que antecede o sono. nesse instante, logo antes de cair no sono, que entramos no estado mental de silncio interior favorvel e durante o qual devemos formar a imagem mental ntida das nossas mos, a ncora que desejamos encontrar no sonho lcido. Antes de adormecer olhe para as suas mos. Fixe a imagem mental delas e tenha a inteno, o desejo de ter a conscincia de v-las durante o sonho. Caia no sono com a imagem mental delas, imagens ntidas e perfeitas. Dependendo da quantidade de energia sexual acumulada com a prtica das santas privaes, da prtica da rememorao dinmica regressiva e da repetio do exerccio de visualizar mentalmente as mos antes de adormecer, sem obsesses, cedo ou tarde damos acordo de ns mesmos num sonho, olhando para as nossas mos, a nossa ncora do sonhar, e com plena conscincia disso. Controle o medo e comece a observar o ambiente do sonho lcido, calmamente. A economia da energia sexual, o celibato, o primeiro passo para reabilitar o duplo etrico, propicia a expanso da conscincia e favorece para a liberdade. Encontrar a ncora do sonhar o incio do sonho lcido. a primeira fase do primeiro portal. Se no contarmos com muita energia sexual economizada e armazenada a viso das mos ser rpida, indistinta, disforme, sem nexo, sem coeso e incoerente. Todos ns somos sonhadores especializados. S que ignoramos tudo a respeito desse dom natural pertencente ao homem e nunca o usamos. Enoque, sbio iluminado, relata nos pergaminhos de Qumran a sua desenvoltura com o sonho lcido: Estava eu, Enoque, comeando a bendizer o Senhor de Majestade, ao Rei dos Sculos, quando... Com todas as suas peties, por suas almas, por todas e cada uma de suas obras e por todos os que pediam: que houvesse com eles perdo e longevidade. Fui e me sentei junto s guas de D, nas terras de D... E estive lendo o livro de anotaes de suas peties at que dormi. Eis que me vieram sonhos (lcidos) e caram sobre mim vises at que levantei as plpebras s portas do cu... E vi uma viso do rigor do castigo. E uma voz veio e me disse: Fala aos filhos do cu (os Vigilantes cados) para repreend-los. Quando despertei, fui a eles. Todos eles estavam reunidos e sentados e chorando... Os sbios dizem que assim que conseguimos estabelecer o sonho lcido encontrando a ncora do sonhar, as nossas mos, preciso direcionar a ateno sonhadora para os itens

do sonho, para os detalhes do ambiente, metodicamente. Inicialmente, dizem, olha-se somente para quatro itens, quatro coisas do ambiente do sonho lcido. A sustentao da viso coerente, uniforme e coesa dos quatro itens depender do vigor energtico do sonhador e do comportamento inicial de olhar, rapidamente, somente quatro coisas. Assim que as imagens comearem a se dissipar novamente, devido ao reincio da movimentao do centro interativo, temos que tornar a olhar para a ncora do sonhar, as nossas mos. Elas sustentaro a uniformidade, a coeso, o nexo e a coerncia perceptiva, cessando o movimento do centro interativo da percepo e da conscincia, e poder-se- olhar novamente ao redor, mais quatro itens do sonho. Sempre retornando ancoragem das mos quando as imagens do sonho lcido comearem a se dissipar. Com o tempo e a prtica das santas privaes, da rememorao dinmica, da contemplao, da meditao transcendental, etc., a uniformidade, a coerncia, o nexo e a coeso perceptiva no sonho lcido estaro iguais aos do estado de viglia quando lidamos com o mudo do dia-a-dia. a segunda fase do primeiro portal do sonho lcido. O sonho lcido um processo de fortificar, acordar, despertar, revivificar, obter o controle e treinar o corpo energtico, o Paracleto, tornando-o funcional, utilizvel e integrado totalidade do ser. Sonhar o sonho lcido transferir para ele o foco da nossa conscincia enquanto estivermos sonhando, sem perder a coeso, a uniformidade, a coerncia e o nexo daquilo que estivermos percebendo dentro do contexto do sonho lcido. ter conscincia de ns mesmos no sonho, como se estivssemos no mundo do cotidiano que consideramos como o nico real. usar conscientemente a ateno sonhadora no sonho lcido. O corpo energtico, o Paracleto, deve ser treinado sistematicamente atravs do sonho lcido porque ele que nos proporciona a percepo natural expandida, o resgate e o aumento do poder sensorial natural que est atrofiado e em desuso. A persistncia e a repetio dos exerccios, a prtica, a obra da f, da credibilidade, so elementos fundamentais para que o corpo energtico se restabelea e atue no sonho lcido. Precisamos treinar a transferir a nossa conscincia do comum para o Paracleto e viceversa. Essas mudanas eliminam as barreiras naturais desenvolvidas ao longo do processo de socializao a que somos submetidos desde crianas e que quebram a aliana operacional natural entre os nossos dois corpos constituintes. Os homens livres buscam transferir a conscincia da vida cotidiana, que est fundeada no comum biolgico, para o duplo etrico, o Paracleto. O homem livre deve aceitar o desafio de intentar o reerguimento do Paracleto, o prprio renascimento, empenhando a sua determinao silenciosa na tarefa de reestruturar o comportamento para resguardar o Filho do homem, o Paracleto, sem ufanismo, com prudncia, sem qualquer pensamento contra. E, dados os primeiros passos na tarefa, convencer-se de que alcanou o corpo energtico atravs das prticas do sonho lcido e de que um sonhador. Isso ir coloc-lo, automaticamente, na condio de estar consciente de que est adormecendo com a viso mental da ncora do sonhar, as suas mos, enquanto estiver caindo no sono. Todos ns somos sonhadores especializados magnficos, mas no sabemos e nem desconfiamos disso. Existem barreiras naturais que dificultam o acesso ao sonho lcido, impedimentos que bloqueiam o processo natural de se acessar e acordar o corpo energtico. Esses portais so barreiras naturais que precisamos transpor, um de cada vez, para o aprimoramento da funcionalidade do Paracleto. A tarefa de encontrar as mos, a ncora do sonhar, no sonho lcido, e olhar para elas,

uma misso rdua. Esta dificuldade tem a ver com o fluxo de energia no universo. um obstculo natural ultrapassvel. No sonho lcido ns estamos tentando entrar em contato direto com o outro corpo constituinte da nossa totalidade, o Paracleto. No sonho lcido ns treinamos a transferncia da base da nossa percepo e conscincia para ele. Antes de adormecer, quando estamos caindo no sono, devemos enviar mensagens mentais, retratos mentais ntidos das nossas mos. Imagens que a mente compe e projeta para o corpo energtico, que responde a elas durante o sonho lcido. Treinar o sonho lcido uma tarefa que tem que ser feita com muita prudncia, muita energia vital acumulada no corpo, com seriedade, integridade e pacincia sem fim. Com alegria e confiana, sem obsesses. A no ser assim a nossa mente no assume o sonhar e, ento, os nossos sonhos no passaro de sonhos comuns, onricos. Em caso de muitas dificuldades para se estabelecer o sonho lcido, os mestres aconselham a ficar sem comer ou falar por algum tempo. Um choque de comportamento que pode ajudar. De repente, dizem, o sonho lcido chega at ns. O sonho lcido bsico, essencial. Se no conseguirmos sonhar o sonho lcido no conseguiremos desenvolver o Paracleto. Ao alcanar bons resultados na prtica do sonho lcido restrinja-se e no saia correndo alardeando seus progressos na arte para ningum. Contenha-se. O desejo de se destacar, de aparecer, remove a energia necessria para o desenvolvimento futuro do sonho lcido. Cultive a sobriedade, a parcimnia e a frugalidade. Alm do mais, somente outro praticante da arte do sonho lcido o (a) compreenderia. muito perigoso lidar com o sonho lcido porque um conceito desconhecido, incomum, que o homem mediano comum, incapaz e prepotente, pensa poder dominar facilmente. Pensa que pode simplesmente acordar do sono e interromper o sonho lcido. Sonhar o sonho lcido no como o sonho comum, um estado especial de conscientizao e uma condio geradora de energia. estar em uma situao real e perigosa para quem no tenha o vigor, a robustez de um nvel energtico pessoal adequado e suficiente, o respeito, a prudncia, a pacincia e a sobriedade, atributos essenciais para a prtica. Atravs do sonho lcido o homem livre sonhador tem acesso a mundos reais e neles deve ficar num estado de alerta intenso e contnuo. Devemos ver o sonho lcido como algo essencial para o renascimento do Paracleto, mas tambm v-lo como uma prtica extremamente perigosa. Atravs do sonho lcido condensamos o corpo energtico ou duplo etrico at que ele se torne uma unidade capaz de perceber e de ser funcional. Sua percepo, que o nosso outro sistema cognitivo, apesar de influenciada pelo sistema cognitivo do comum biolgico, tem a sua prpria esfera ou ambiente. Essa esfera ou ambiente a Energia Primordial. Existem trs maneiras atravs das quais o Paracleto lida com a energia no sonho lcido. Ele pode perceber o Campo Energtico Primordial, a Luz, enquanto Ele flui. Pode usar a Luz como um meio para lanar-se como um blido at reas inexploradas, ou pode perceber como percebemos comumente o mundo do dia-a-dia. O verdadeiro objetivo do sonho lcido aperfeioar o Paracleto. O Paracleto tem um controle to grande sobre a ateno sonhadora que capaz de fazer com que o sonho lcido pare quando for preciso. Essa a vlvula de segurana que os homens livres sonhadores tm, asseguram os mestres do Conhecimento. No importa o quanto eles se entreguem ou mergulhem nos sonhos lcidos em determinado momento, a ateno sonhadora deve fazer com que possam emergir e acordar no mundo do cotidiano.

Sonhar exige toda a nossa energia vital disponvel. Se houver uma grande preocupao na vida do homem livre no vai ser possvel estabelecer o sonho lcido. O homem livre tem que remover a dificuldade com a prtica mais aplicada da rememorao dinmica regressiva que, provavelmente, no esteja sendo feita com o devido respeito s suas regras. O homem livre tem que lutar incessantemente para concentrar a sua ateno sonhadora no sonho lcido. As mulheres no precisam se empenhar tanto como o homem porque tm uma propenso natural para esse estado elevado de conscincia. Elas tm que adquirir um propsito a toda prova. O procedimento inicial para acessar a ateno sonhadora no sonho lcido o mesmo empregado pelos homens livres, achar a ncora do sonhar, as nossas mos, ter a conscincia de que se est a olhar para elas no sonho. O sonho lcido das mulheres automtico e consiste apenas delas possurem energia suficiente. Energia vital maximizada, acumulada e armazenada pelo mesmo processo utilizado pelos homens, a reestruturao do comportamento dirio praticando as santas privaes. Os mestres dizem que a prtica do sonho lcido para as pessoas corajosas ou para aquelas que no tm outra opo porque j sabem que as condies da sua vida pessoal so insuportveis e mortais. Dizem que precisamos deixar de lado a timidez e o medo do desconhecido, porque as circunstncias das nossas vidas submissas a Damon e socializao obscurantista nos arrastam para a morte inexorvel. Dizem os sonhadores que, para melhores resultados, devemos iniciar a prtica do sonho lcido dormindo em uma rede ou em uma armao suspensa, pendurada no teto. Que no regra obrigatria, mas que assim, suspensos, no temos contato com a terra e com a sua fora telrica que nos faz terrenos. Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti (acessar o estado de silncio interior ou dormir e acessar o sonho lcido); esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Isaas, 26: 20. Podemos acessar o Paracleto durante o estado de viglia calando o dilogo interno ou dormindo, atravs da prtica do sonho lcido. Os homens comuns fazem experincias com um estado de conscincia chamado por eles de Projeciologia, que nada tem a ver com a arte do sonho lcido. Trata-se de uma maneira de fazer sondagens distncia. A viso remota dos videntes, viso distncia, usada pelos servios de inteligncia e pelas foras policiais de alguns pases, um exemplo dessas experincias. quando o homem comum que possui uma facilidade natural, anmico e desavisado do risco, entra no estado de silncio interior calando o dilogo interno, acessando e projetando o seu corpo energtico, mas desprovido do embasamento do Conhecimento e sem a fora vital necessria armazenada. Um modismo muito perigoso para o equilbrio mental do praticante da Projeciologia e que foge natureza da existncia do Paracleto. Esses procedimentos praticados pelos homens comuns anmicos e despreparados levam o indivduo ao estado mental de silncio interior. So acessos indevidos aos poderes emergentes do Paracleto e que induzem o praticante a ficar submisso ao obscurantismo da socializao. No devemos provocar estados de conscientizao intensificados sem antes, como aconselha o sbio Zoroastro, ter iniciado a prtica das santas privaes e dos preceitos ou tarefas do Conhecimento. Todas as conquistas na rea do sonho lcido dependem exclusivamente da energia vital

acumulada atravs do comportamento redimensionado, principalmente a energia sexual. O problema real juntar e armazenar energia suficiente para dar suporte aos estados de elevada conscientizao que ostentaremos durante a prtica. A prtica do sonho lcido indispensvel para o homem livre que ousa o renascimento. E para julgar, analisar, depreciar, criticar ou condenar o sonho lcido preciso, antes, experinci-lo. No como homem comum, travado na imbecilidade, na anemia energtica, cado, fraco e arrogante; mas como homem livre, detentor de muita energia acumulada e armazenada atravs da prtica da rememorao dinmica, das santas privaes, pelo comportamento otimizador das energias corporais. Ao chegar ao primeiro portal do sonho lcido e ultrapassar as suas duas etapas, o homem livre j estar em contato direto e consciente com o seu duplo etrico, o Paracleto, constituinte da sua totalidade biconstituda. O nosso corpo energtico, o Paracleto, a contrapartida do corpo denso, fsico, carnal, biolgico. o seu equivalente energtico. pura energia, sem massa, e pode realizar coisas que esto alm das possibilidades de realizao do corpo fsico. O sonho lcido uma maneira de exercitar o Paracleto, tornando-o funcional e coerente. O sonho lcido real e uma condio natural geradora de energia. Os nossos sonhos comuns, onricos, no so reais e tambm no apresentam condies geradoras de energia. Nos mundos do sonho lcido agimos como se estivssemos no mundo do cotidiano que consideramos como o nico real. No sonho lcido interagimos em outros mundos, outros universos dimensionais, possuidores de leis naturais ambientais prprias. Sonhar o sonho lcido ter a capacidade de utilizar a conscincia do sonho transformando-a numa conscincia controlada por uma forma de ateno inerente chamada de ateno sonhadora, dizem os sbios. Os mestres dizem que existem dois tipos de homens livres. Os sonhadores e os observadores. Que os sonhadores so aqueles que tm a facilidade inata de mover o centro interativo da percepo e da conscincia da sua posio fixa habitual, de entrar em estados de conscincia expandida controlando o sonho como se estivessem acordados. Os sonhadores evoluem sem planos ou pensamentos premeditados, saltam para a realidade do mundo ou para a realidade do sonho lcido. O homem livre sonhador movimenta o seu centro interativo da percepo e da conscincia com muita facilidade. Quando desloca o centro interativo, que o nosso ponto de ligao com o mar de conscincia, com a Luz Criadora, um novo aglomerado de emanaes ou campos energticos livres reunido. Um conglomerado similar ao habitual, mas diferente o bastante para proporcionar a percepo de outro mundo que no o cotidiano. J os homens livres observadores so aqueles que tm a facilidade natural de mover e fixar o centro interativo em uma nova posio na faixa da percepo humana. Cooperam, modificam ou inventam coisas, seja quando esto acordados ou no sonho lcido. Possuem a capacidade inata para lidar com os fatos do cotidiano e entrar em estados de conscincia expandida manipulando o prprio comportamento. Embora tenham a tendncia pessoal inata os homens livres praticam ambas. So sempre observadores atentos. Sempre consideram o primeiro movimento de qualquer evento ou interao como o mapa ou plano daquilo que vai se desenvolver para eles.

O homem livre observador tem como habilidade o dom de fixar o centro interativo na nova posio para onde ele foi deslocado. Sem essa facilidade a percepo do outro mundo fugaz, sem coeso, sem coerncia, sem nexo e sem uniformidade. Encontrar a ncora do sonhar no sonho lcido a realizao de um projeto. Os progressos nas tarefas dos portais dependero da capacidade energtica acumulada. O resultado ser ruim caso o sonhador dissipe energia vital em atividade sexual. Por isso que o celibato to importante. Ao emergir do sonhar a percepo do mundo poder se tornar catica e o sonhador anmico e imprudente correr o risco de perder o juzo. Esta advertncia est contida no Pressgio 139 de Michel Nostradamus: O grande esgotamento da sexualidade (desvirtuada) / inimigo do (corpo) energtico. / O sonho (lcido torna-se) viagem de grande terror. / A falta de retido leva runa e morte. / A sexualidade descontrolada leva a novos erros. Embora Lao Tse diga que o conhecimento fcil de compreender e fcil de praticar, parece ser muito difcil, hoje, devido ao servilismo socializao, anemia, necedade e ao embrutecimento da razo, para o homem conscientizar-se da verdade inerente e tornarse diferente do que , arruinado. O ser humano internalizou tantos condicionamentos inadequados, tanta coisa suprflua, que vive desgarrado, sem rumo e perdido por causa dos absurdos comportamentais cultivados aos quais d um imenso valor e se submete. E para viver no mundo do Conhecimento precisa se desvencilhar desses entulhos com que preenche a sua vida intil e estril. Precisa tirar a mscara que o comum ostenta e colocar o Paracleto em primeiro plano, em condies de ser a base operacional da conscincia. E isso no feito somente lendo livros e nem atravs da reformulao da sua vida falida. A mudana prtica do comportamento possibilita a maximizao da energia vital e a emancipao do corpo energtico que sacudido, revivificado e reerguido da anemia energtica em que estava mergulhado e aprisionado. Atravs das atividades do sonho lcido conseguimos fazer ressuscitar aquele que estava atrofiado e dado como morto. Atravs do sonho lcido podemos fazer renascer o Paracleto, o Filho do homem, o nosso poderoso Cristo, que o nosso corpo de luz, o Gmeo Precioso. Sonhar o sonho lcido uma condio to real e verdadeira quanto o estado de viglia no qual estamos acordados e vivendo a vida do dia-a-dia. S que completamente desconhecido do homem comum. Pelo contrrio, Deus fala de um modo, sim, de dois modos, mas o homem no toma isso em considerao. Em sonho ou em viso (o sonho lcido), de noite, quando cai o sono profundo sobre os homens. J, 33: 14,15. A outra maneira do Esprito Criador se manifestar aos homens so os sinais (augrios, premonies, etc.). Os que vos espreitam so cegos, nada sabem (a respeito do Conhecimento e do sonho lcido); sonhadores preguiosos, gostam de dormir (Para sonhar o sonho lcido preciso estar praticando as obras do Conhecimento, ou seja: obedecer s orientaes do Declogo, praticando as santas privaes; fazer a rememorao dinmica regressiva e praticar a contemplao, afastando a lassido e a preguia.). Isaas, 56: 10. Existem outras dimenses com outros universos e outros mundos, disponveis e acessveis ao homem livre que tenha energia vital suficiente e domine a arte de sonhar o sonho lcido. Algumas vezes seres sencientes de outros mundos, de outros universos dimensionais, vm daqueles mundos distantes at o nosso mundo ou universo dimensional. Podem abordar o homem livre sonhador no sonho lcido. Os mestres do

conhecimento dizem que o segundo portal do sonho lcido alcanado quando o homem livre sonhador aprende a identificar, isolar e seguir, no seu sonho lcido, os seres de outros mundos at o hbitat natural deles. Acordar em outro sonho ou mudar de sonho enquanto estamos sonhando o exerccio prtico a ser usado para atravessar o segundo portal do sonho lcido, ensinam os mestres sonhadores. H regras j estabelecidas para a abordagem do segundo portal do sonho lcido. E essas regras tm que ser experienciadas, experimentadas, vivenciadas passo a passo. As regras da prtica do sonho lcido para o segundo portal tm trs etapas: a primeira que atravs do exerccio de mudar de sonho o sonhador descobre, no ambiente do seu sonho lcido, os seres sencientes das outras dimenses. A segunda etapa que ao seguir a forma luminosa dos seres das outras dimenses o sonhador adentra outro universo dimensional, verdico, real e perigosssimo. A terceira etapa que neste universo desconhecido, comportando-se com cautela e prudncia, o homem livre descobre, sozinho, as leis fsicas ambientais naturais regulamentares daquele mundo e, somente pelo fato de l estar, nutre o corpo energtico com mais energias emanadas daqueles universos desconhecidos. O universo dimensional por trs do segundo portal do sonho lcido o mais prximo do nosso e um campo de provas para o homem livre sonhador. onde o seu propsito indestrutvel de alcanar a liberdade testado. No sonho lcido, a no ser que se saiba exatamente o que se quer de um desses seres luminosos aliengenas, deve-se contentar com um breve e rpido olhar para ele. Qualquer coisa alm disso perigosamente letal. Eles tm o poder de transfigurar-se e apresentar-se aos nossos olhos como padres vestidos de preto, como santos, como parentes ou pessoas falecidas famosas. Alguns desses seres so agressivos e ousados, so batedores vindos de dimenses longnquas e para sobreviver s incurses dimensionais que fazem eles precisam ser assim. Para eles ns somos a mesma coisa que eles. Seres estranhos e luminosos tambm batedores de outra dimenso. Manter a ateno sobre eles, seja no sonho lcido seja nos avistamentos chamados popularmente de contatos imediatos, quando estamos acordados no mundo da vida cotidiana, um pedido de aproximao, solicitao de ateno, um chamado para a conscincia eles. Assim que eles colocam o interesse e a concentrao de suas conscincias sobre ns corremos o risco de ser abduzidos e forados a ir com eles aonde quer que eles queiram nos levar. A reside o perigo! Poderemos ser abduzidos e levados para mundos estranhos, reais e distantes, muito alm da nossa capacidade energtica para retornar. s vezes vemos homens comuns ostentando poderes considerados como paranormais. Alguns manifestam luzes coloridas, pontos luminosos grandes e brilhantes, brancos, azuis, amarelos, vermelhos, dourados, que giram em torno do homem "paranormal", nas suas proximidades e tambm no cu. Essas luzes so seres sencientes aliengenas de outras dimenses, vistos em suas formas luminosas, que vm at a nossa dimenso como batedores avanados de mundos distantes, estranhos e desconhecidos. Seres sencientes luminosos de outros mundos so capazes de vir at o nosso mundo ou dimenso. Quando do encontro das pessoas com eles, interaes chamadas de contatos imediatos, que ocorrem geralmente noite e em locais ermos dos campos, das matas ou das serras, quando surgem ante o ser humano ostentando suas configuraes energticas diversificadas, seja na forma de objetos, naves, luzes ou transfigurados em figuras humanides fantsticas e medonhas, provocando emoes que tomam conta do ser humano normalmente pego desprevenido e despreparado para tais encontros. A emoo desencadeada nesse tipo de encontro, seja ela o susto, o medo, o horror, o terror, a alegria ou a admirao e simpatia, faz com que o corpo da pessoa emita eflvios de energia luminosa, congruentes com o tipo de sentimento ou emoo ostentados. Alguns seres aliengenas tm interesse especial nessas emanaes de energias biofotnicas irradiadas

pelo corpo, foras efluentes do corpo luminoso quando do nosso estado emocional descontrolado. Tais seres tm o hbito de surpreender o ser humano solitrio em locais ermos do campo e das matas, noite, como projees tridimensionais de objetos ou de figuras humanides, s vezes materializadas. So tantos e to diversificados os relatos e testemunhos referentes aos contatos imediatos de aliengenas com os seres humanos que somente o homem obstinado, cego e idiotizado pela anemia e por convices pueris, que capaz de desacreditar e negar esta realidade indiscutvel e assustadora. claro que a maioria das pessoas abduzidas pelos seres sencientes de outras dimenses, que nunca souberam e nem internalizaram o Conhecimento e as suas prticas, no tendo conscincia sequer do prprio potencial e desconhecendo a existncia dos universos dimensionais paralelos, de onde tais criaturas se originam, esto irremediavelmente submissas, impotentes e merc delas quando das suas jornadas como batedores poderosos de outros mundos, quer sejam eles seres predadores ou no. Aqueles que j vivenciaram a experincia terrvel da abduo forada durante o sono ou durante o estado de viglia sabem, com certeza, do que estamos falando e a quem estamos nos referindo. E a nica sada vivel para esse impasse, a nica maneira de no nos deixarmos ficar disposio de tais criaturas, aumentando o nosso vigor bioenergtico. Promovendo a regenerao, o desenvolvimento, renascimento e operacionalizao do nosso duplo etrico, o Paracleto, que est atrofiado e inoperante. nico a conseguir igualar, superar, manipular e administrar, interagindo prudentemente, os contatos imediatos, os relacionamentos perigosos, at mesmo hostis, com os seres batedores das outras dimenses, dos outros mundos. preciso readquirir a capacidade de manobrar o centro interativo da percepo e da conscincia para administrar com eficincia o nosso momento e no nos deixarmos ficar disponveis ante tais seres. Somente assim, fortes e reestruturados, totalizados, que poderemos fazer incurses aos universos dimensionais. Evitando o relacionamento ou contatos imediatos no ficaremos ao alcance das suas poderosas e hipnticas conscincias. Quando tivermos o controle prtico da movimentao do nosso centro interativo da percepo e da conscincia. Esses seres aliengenas aos quais os sbios sonhadores se referem no so da mesma espcie das potestades, Damon, Belial, que se nutrem exclusivamente da nossa energia especfica de conscincia. O caminho a ser percorrido pelo constituinte biolgico para alcanar a regenerao e reabilitao do seu irmo gmeo, o Paracleto, o caminho das santas privaes, o Caminho da Virtude, o caminho da superao das indues enfraquecedoras das sete influncias mortais que precisam ser reconhecidas como prejudiciais e erradicadas. Por isso a predio diz que, para os homens comuns, a liberdade ser mais dura do que a servido. Devido s dificuldades para se praticar as santas privaes. Com a decorrente elevao do nvel energtico corporal recuperamos a condio de vitalidade e poder que nutre o nosso complexo bioenergtico e que permite conscincia a transferncia ou o seu retorno ao comando da nossa totalidade recuperada, do corpo biolgico para o corpo energtico, como o era antes da Queda do homem. " assim, se algum est em Cristo (a base ou posto de comando da conscincia fundeada no Paracleto), nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas." 2 Corintios, 5:17.

Alcanada a maturidade humana, a completitude bioenergtica, a totalizao do ser, alcanaremos tambm a magnificncia perdida com a Queda. O homem livre renascido, revivificado do reino dos mortais, estar apto para alcanar a prpria iluminao, a caminho da liberdade. Ainda juntarei outros queles que j se encontram reunidos." Isaas, 56: 8. Diz o Criador referindo-se aos homens livres de todas as pocas que conquistaram a realizao suprema da nossa espcie, a maturidade humana, a iluminao e a liberdade. Conforme as teorias atuais da Mecnica Quntica existem as diversas dimenses. Nelas existem universos no humanos, desconhecidos, os quais o homem livre totalizado estar apto a acessar, adentrar e transpor, com a aplicao prtica dos preceitos e diretrizes comportamentais do Conhecimento. Dimenses que, aps o renascimento ou revivificao do Paracleto, teremos obrigatoriamente que transpor, dando um salto dimensional, o salto quntico, e um adeus definitivo ao nosso mundo cotidiano para alcanar a liberdade que est alm daqueles universos dimensionais desconhecidos, a volta para a casa do Pai. Quando estabelecemos o sonho lcido nas nossas vidas experimentamos um fenmeno originado da esfera dos seres inorgnicos forneos, universo que os sbios dizem ser um universo feminino. Aps a travessia do primeiro e do segundo portais do sonho lcido chega-se a um nvel de percepo onde comeamos a ter vises e a ouvir uma voz conselheira e esclarecedora, que tanto pode ser masculina ou feminina. Alguns tomam essa voz insinuante e insistente como uma voz orientadora sagrada ou santa, o que ela no . Trata-se, afirmam os mestres do Conhecimento, de energia aliengena consciente e que tem como objetivo nos elogiar no nosso desenvolvimento e maturidade, nos convencendo e escravizando, impedindo-nos de alcanar a liberdade que vem com a regenerao ou totalizao da unidade biconstituda do ser e com a iluminao salvadora. Os sbios aconselham a no se ter envolvimento prtico com esse poder falante que oferece iluses em troca da nossa energia vital, em troca da nossa alma, procurando interromper a nossa busca pessoal pela maturidade humana, pela totalizao do ser, pela iluminao. Que no podemos esquecer que vivemos num universo predador desconhecido e que os outros universos, nesse ponto, so semelhantes ao nosso. Quando a voz conselheira estiver perturbando deve-se mand-la calar-se, com firmeza e sem demoras. O homem livre renascido, detentor dos dons inerentes ao seu estado superior de plenitude bioenergtica, possui o poder de evitar os seres aliengenas contornando, conforme o seu querer, os confrontos e assdios que o homem comum no tem como evitar. Quando o homem livre reabilitar o dom de comandar o seu centro interativo da percepo e da conscincia poder usar esta vantagem, esse dom, para se deslocar no espao, instantaneamente, transferindo a totalidade do seu ser, corpo fsico e corpo energtico, para qualquer lugar neste nosso mundo ou para outro lugar em outro mundo, numa eventual retirada estratgica, evitando o assdio e o confronto com essas foras adversas e poderosas. Esse dom prodigioso de movimentao do corpo fsico e do corpo energtico, quando acessamos e entramos no estado de silncio interior, e que no deve ser confundido com o sonho lcido, foi usado por Jesus Cristo, segundo relatos contidos nos Evangelhos: Ento pegaram em pedras para atirar nele; mas Jesus se escondeu e saiu do templo. Joo, 8: 59. Em tempos recentes o catlico italiano Padre Pio de Pietrelcina, j falecido, exteriorizava esse dom de bilocao do corpo fsico e, tambm, vrios outros dons. O nosso corpo energtico no possui as mesmas caractersticas de locomoo iguais s do corpo fsico. Por ser pura energia ele se movimenta deslizando ou voando. A tarefa do

segundo portal do sonho lcido ser transportado at outros mundos de outras dimenses. Nessa tarefa especfica aprendemos a nos locomover com o nosso duplo energtico constituinte. Quando no sonho lcido, aconselham os sbios, devemos evitar manter o olhar fixo em qualquer coisa do ambiente do sonho. Olhara fixo para algo uma tcnica usada pelos homens livres totalizados, videntes, para ver o corpo energtico dos outros seres vivos. Quando o homem livre totalizado olha fixo para algum capaz de ver o corpo energtico da pessoa, o microcosmo, com todos os seus vrtices energticos ou chakras visveis. Isso no ajuda na sobriedade que devemos cultivar como atributo comportamental. Prende a nossa ateno no lado concreto das coisas, leva fixao do centro interativo da percepo e da conscincia em uma posio determinada impedindo a sua fluidez. Um estado de ateno indesejado, pois queremos o centro interativo frouxo, fluido. Quando dedicamos uma valorizao excessiva ao sonho lcido ele pode se tornar uma obsesso, uma grande preocupao, uma fonte inesgotvel de auto-entrega prejudicial. Precisamos ser moderados e parcimoniosos com as atividades do sonho lcido. Assim como habitualmente no mundo da vida cotidiana, ao adentrarmos o territrio selvagem habitado pelos grandes animais predadores, como o tigre ou o leo, preparamonos antecipadamente e nos prevenimos contra qualquer surpresa, seja o assdio ou o ataque de tais feras; o homem livre sonhador, ciente do seu dever pessoal de zelar pela integridade da sua totalidade ameaada, no ir se aventurar afoitamente e imprudentemente nos mundos ou universos desconhecidos, lar dos seres aliengenas, sem uma devida preparao. Para realizar tais incurses o homem livre deve equilibrar o seu sentido pessoal de intrepidez e cautela, a sua coragem e o seu temor, tem que exercer a prudncia. As grandes feras predadoras que vivem nas nossas florestas e ravinas no so nem boas e nem ms. Vivem em seu hbitat com harmonia e em equilbrio com a natureza selvagem. O homem comum no se expe a elas e no arrisca inutilmente a vida nos domnios das grandes feras predadoras. Assim tambm deve ser o procedimento do homem livre que pratica o sonho lcido com relao aos desconhecidos e perigosos mundos ultradimensionais da segunda ateno. Toda cautela e cuidado com as incurses a esses mundos so poucas. H relatos que reportam que muitos homens livres do passado, imprudentemente, levados pela lbia de convencimento da prosa dos seres forneos, caram em poder de tais criaturas, quando das suas visitas queles mundos. Sucumbiram ante as sedues das suas ofertas e vantagens e no conseguiram mais retornar ao nosso universo dimensional, ao nosso mundo. Os seres sencientes das outras dimenses so criaturas no humanas completamente diferentes de tudo o que ns conhecemos como sendo ser vivente. Possuem conscincias evoluidssimas. Como deduzimos dos relatos das abdues que ocorrem, muito fcil para eles submeterem o homem comum, pego desprevenido, atravs da manipulao direcionada, hipntica, do centro interativo da percepo e da conscincia. Convm estar sempre alerta ante tais criaturas que, no sonho lcido, podero entrar em contato conosco. A voz, a palavra humana, muito poderosa. Hoje, socialmente banalizada, j no carrega mais o mesmo poder prodigioso de outrora. As lendas e mitos que falam de pactos onde o homem empenha a sua palavra e acorda a entrega da sua alma, as suas energias luminosas constituintes do duplo etrico, em troca de materialidades prazerosas que nunca so atendidas e nem satisfeitas, so exemplos reais do assdio das potestades aos homens atravs do poder da

palavra empenhada que, nesses acordos, somente tm um valor definitivo e irrevogvel para o homem. Todo o cuidado tomado pouco quando estivermos em contato com tais seres poderosos. No diminuas o teu santo esprito (o Paracleto) nas tuas faculdades (aptides inatas, dons e energias), e no o vendas por qualquer tipo de riqueza, pois no h preo que pague a tua vida. Alerta a Composio Sapiencial, dos pergaminhos de Qumran. Nas atividades do sonhar precisamos ser prudentes. Todo o nosso comportamento no sonho lcido deve ser muito bem avaliado. Nas suas interaes mais severas e perigosas que o treinamento, a reestruturao do comportamento pessoal, a prudncia e a sobriedade do sonhador so postos prova. O universo por trs do segundo portal do sonho lcido to agressivo e perigoso que serve como campo de provas ou filtro natural onde a fraqueza e a cobia dos homens livres sonhadores so testadas, dizem os sbios. Se sobreviverem aos testes, aos chamamentos de poder oferecidos pelos seres daqueles universos longnquos, podero ir para o portal seguinte. Caso contrrio, permanecero presos por l. Ao superar esses testes e no mais se deixar atrair pela seduo de poder e do fantstico da realidade dos mundos dos universos ultradimensionais o homem livre venceu a prova e estar apto para prosseguir e desenvolver as tarefas do portal seguinte. A finalidade bsica do renascimento e da iluminao a liberdade e no usarmos o sonho lcido para fazer turismo ultradimensional, gastando energia vital levianamente, comprometendo a prpria vitalidade e a esperana da imortalidade. Devido nossa configurao energtica a espcie humana possui o potencial da vida perene ou imortalidade. Os seres aliengenas, forneos, possuem conscincias evoludas e poderosas, vivem por milhares de anos, mas no tm o potencial da imortalidade. Ns somos seres especializados, diferentes e nicos. Para superar os portais, as barreiras energticas naturais que impedem a nossa passagem pelas vrias dimenses atravs do sonho lcido, precisamos ter muita energia acumulada e armazenada no corpo. Essa energia necessria para suprir os tremendos gastos energticos que adviro. Somente a energia acumulada atravs da reformulao do comportamento no suficiente para prover os elevados gastos energtico dos nossos deslocamentos pelo sonho lcido. preciso juntar mais fora do que a obtida com a rememorao dinmica e com a reestruturao do comportamento pessoal. A energia vital acumulada atravs desses procedimentos serve para dar o impulso inicial no sonho lcido, para nos recolocar na nossa real condio existencial de seres poderosos e ultradimensionais. Precisamos complementar essa fora acumulada com energias complementares obtidas nos mundos do universo dimensional mais prximo ao nosso. Pelo fato do homem livre sonhador ir at queles mundos furtivamente, e l permanecer por pouco tempo, absorve energias locais, assim como aqui, no nosso mundo, absorvemos energias vindas do cosmo, como as da luz do sol, por exemplo. Precisamos das energias daqueles mundos, mas no precisamos nos deixar seduzir pelas palavras e ofertas dos seus habitantes. Devemos perseverar e manter o propsito inabalvel da liberdade e da iluminao. Na prtica, o trabalho dos homens livres se resume em: primeiro, economizar e elevar a quantidade de energia vital no corpo, impedindo o desperdcio em atividades suprfluas, seguindo com prudncia as diretrizes e orientaes comportamentais do Conhecimento,

reformulando as atividades comprometedoras de energia vital. Segundo, usar a energia maximizada e armazenada para desenvolver a operacionalidade do corpo energtico atravs das atividades do sonho lcido. Terceiro, usar a conscincia expandida como um elemento do ambiente energtico do universo para entrar com o corpo totalizado, evoludo e completo, em outros mundos, em outras dimenses, em busca de experincia e energia vital. Quarto, com o inventrio energtico pessoal suficiente ultrapassar todas as fronteiras dimensionais, os chamados Portais de Jpiter, iluminando-se e usando o Campo Energtico Primordial como uma via de locomoo at a liberdade que est alm das ltimas fronteiras dimensionais. Existem dois tipos de incurso at as dimenses paralelas. Um, quando a conscincia j fortalecida e totalizada pega o corpo energtico e o leva aonde quiser. O outro tipo quando o homem livre totalizado decide, em conscincia expandida e total, usar o campo de Energia Primordial como uma avenida, uma via de acesso. Esta segunda modalidade exige muita disciplina do homem livre totalizado. A Luz Primordial o ambiente natural do peixe, smbolo cristo do Paracleto, do Cristo. Para usar a Energia Primordial como uma estrada, um elemento natural do ambiente, o homem livre sonhador precisa usar essa viagem como um impulso para ir a outros mundos. Quando tiver obtido energia natural desse outro mundo visitado deve intentar se lanar atravs dessa via luminosa at outro universo dimensional. Nesse exerccio a conscincia usa o duplo etrico como um veculo para viajar. Em retrospectiva: o primeiro portal do sonho lcido transposto quando encontramos a ncora do sonhar, as nossas mos, e temos conscincia de que as estamos olhando num sonho. O segundo portal ultrapassado quando viajamos a outro universo dimensional. O exerccio prtico para essa travessia mudar de um sonho para outro sonho enquanto estivermos sonhando, tendo conscincia disso. a primeira fase do segundo portal do sonho lcido. A segunda fase do segundo portal quando conseguimos ter a conscincia de que um ser luminoso ultradimensional est participando do nosso sonho e o seguimos at o seu mundo de origem. Sonhar que se v dormindo a primeira fase do terceiro portal do sonho lcido. Movimentar-se no sonho aps se ver dormindo a segunda fase do terceiro portal do sonho lcido. No terceiro portal o homem livre sonhador comea a reunificar o corpo energtico ao comum. Isso completar, totalizar o ser. conquistar o estado de maturidade do ser. conseguir restabelecer energeticamente o duplo etrico, corpo biolgico e corpo energtico completos e aliados, a totalizao da nossa unidade corporal biconstituda. A aliana bblica restabelecida, o vnculo pessoal com o Deus Criador tornado confivel, desobstrudo e operacional. Os sbios afirmam que esta aliana tem que ser to perfeita e absoluta que precisamos ser mais fluidos do que nunca para concretizar esta grande conquista. Ostentar e assumir a totalidade do ser, ser o ser. a divinizao do homem livre, diria o sufi all Halladj. No terceiro portal do sonho lcido, quando nos vemos a dormir, temos a tendncia de nos perdermos nos detalhes visuais do sonho, nas mincias da percepo visual do ambiente do sonho. nesta fase, dizem os sbios, que se deve encaminhar tudo o que for pertinente ao terceiro portal com curiosidade, cuidado e desprendimento, sem entregas obsessivas. Os exerccios do primeiro e do segundo portais significam que iniciamos o acordamento e a apurao do nosso duplo etrico. Quando o sonhador chega ao terceiro

portal est pronto e apto para agir, mas, infelizmente, tambm estar pronto para ficar como que obcecado e atrado pelos detalhes da sua viso sonhadora. como se fosse uma criana que ficou presa durante muito tempo. Quando se liberta envolve-se com tudo o que encontra. No terceiro portal cada detalhe minsculo e irrelevante do sonho lcido absorve totalmente a ateno do Paracleto renascido, dizem os mestres sonhadores. Nesses momentos de entrega o sonhador precisa impedir o impulso que o Paracleto criana, renascido, tem de esmiuar tudo. O sonhador evita isso sendo to curioso e desesperado para observar tudo que no deixa nada em particular aprisionar e manipular a sua ateno sonhadora. A racionalidade, dizem os mestres, que a responsvel pela insistncia com que o Paracleto se deslumbra com os detalhes do sonho. a que o homem livre praticante do sonho lcido precisa de sobriedade, fluidez e desprendimento, do abandono racional para contrabalanar essa insistncia em se entregar. Isso dominar a tendncia inicial de curiosidade do Paracleto criana. Quando no sonho lcido no devemos ser impacientes, nervosos e nem entrar em pnico. Deve-se relaxar. Especialmente na fase do terceiro portal, quando nos deparamos com o nosso corpo fsico adormecido. O homem livre demora para recompor e aperfeioar o corpo energtico. uma tarefa prolongada e tudo, realmente tudo, depender da quantidade de energia acumulada no corpo, especialmente a energia sexual. Energias acumuladas atravs do processo de reformulao do comportamento habitual, as santas privaes. No terceiro portal do sonho lcido o nosso ser luminoso, o Paracleto, compelido a examinar cada detalhe do ambiente do sonho e a ficar como que prisioneiro desse interesse por causa da sua inexperincia e por estar ainda incompleto energeticamente. At ele anular, por si mesmo, essa compulso, at estar maduro e completo, ele autoabsorvido. No consegue se livrar da compulso de se interessar profundamente e de ser absorvido por cada detalhe do ambiente do sonho. Em vez de lutar contra esta tendncia do eu energtico deve-se ajud-lo, observando e direcionando o seu comportamento e a sua ateno. Quando o corpo energtico consegue movimentar-se sozinho presumivelmente estar completo. Precisamos ento de observ-lo para manter essa vantagem, esse ganho de evoluo. O procedimento simples, basta observ-lo. Deixe o Paracleto ter o propsito de chegar melhor posio do sonhar. Em seguida deixe-o ter a deliberao de permanecer na nova posio alcanada e voc estar observando-o, dizem os mestres sonhadores. No se deve e nem se pode questionar o sonho lcido sem antes experinci-lo e comprovar assim, praticamente, a sua natureza possvel, que se pode executar. E no como homem comum frvolo, anmico e entregue, mas sim como homem livre praticante da Grande Obra. Quando o corpo energtico do homem livre est completo ele v a energia que compe os seres vivos toda vez que olha fixo para eles no mundo da vida cotidiana. Os seres vivos so geradores de energia. Ver essa energia constituinte dos seres vivos uma das faculdades do ser humano. Com o sentido da viso do comum, biolgica, v-se a materialidade das coisas do mundo. Com o sentido da viso energtica do Paracleto veemse os campos energticos biofotnicos dos seres vivos. No homem livre renascido, revivificado, o sentido da viso energtica constante, est sempre ali disposio do seu querer. O homem comum, anmico, s vezes possui esse sentido, mas sempre fraco, espordico e incompreensvel, nunca disposio do seu querer pessoal. No sonho lcido, se o homem livre v a energia de um item desse sonhar, sabe que est lidando com um mundo real, tal e qual o nosso mundo do dia-a-dia, tambm real, no

importando o quanto esse mundo desconhecido possa parecer estranho e irreal para a sua ateno sonhadora. Se no puder ver a energia de um determinado item do sonho lcido o homem livre estar sonhando um sonho comum, onrico, e no estar em um mundo real. No sonho lcido, alm de se olhar fixamente para determinado item do sonho para saber se ele ou no gerador de energia, deve-se falar do nosso propsito. Na maioria dos nossos sonhos nada gera energia, ento, no so mundos reais, mas sim meras projees onricas, dizem os sbios. Os mestres sonhadores ensinam que existe outra tcnica, alternativa, para confirmar se algum item do sonho lcido gerador de energia. apontar o dedo mnimo da mo esquerda para o item determinado. Podemos verificar o funcionamento destas tcnicas mencionadas utilizando-as no terceiro portal do sonho lcido, para confirmar que o nosso corpo adormecido real e gerador de energia ou se simplesmente uma projeo onrica de um sonho comum. O sonho lcido tambm pode ser definido como um processo sofisticado onde o homem livre sonhador isola condies de sonho em que pode encontrar elementos geradores de energia. O homem livre sonhador capaz de perceber formas ou tipos de energia diferentes da energia do nosso mundo. Aqui toda a energia ondulatria, se propaga na forma de ondas. No universo das outras dimenses a energia pode ser crepitante. A questo no sonho lcido determinar se os elementos presentes no sonho, coisas nas quais fixamos a nossa ateno sonhadora, so geradores de energia ondulatria, se so meras projees onricas ou se so geradores de energia crepitante, aliengena. Para fundir a realidade do sonho lcido com a realidade do cotidiano, transferindo o posto de comando da nossa conscincia do corpo fsico para o corpo energtico, e exercer a totalidade da capacidade sensorial expandida, preciso fazer a rememorao dinmica regressiva de toda a nossa vida, at o momento do nosso nascimento. Corrobore o sonho lcido sonhando o sonho especializado fantstico dos homens livres sonhadores, comprove por si mesmo. O quarto portal do sonho lcido quando se viaja a lugares concretos e especficos. Conforme os ensinamentos dos sonhadores existem trs maneiras de se utilizar o quarto portal. Uma viajar a lugares concretos neste nosso mundo. Outra viajar a lugares concretos fora deste nosso mundo, em outras dimenses; a terceira viajar para lugares existentes no sonho lcido de outro homem livre sonhador. O homem livre que anseia pela liberdade da iluminao usa a conscincia regenerada e amadurecida, fundeada no Paracleto, como um meio de transporte. No mundo da vida diria a gua um elemento natural do ambiente que o homem emprega para ser transportado por um veculo aqutico, um barco, por exemplo. A energia que entremeia o universo e todas as dimenses pode ser usada como um meio natural do ambiente pela nossa conscincia com a finalidade de ser transportada aos confins do nosso universo dimensional, s outras dimenses desconhecidas e alm, at a liberdade total, quando da iluminao do ser humano regenerado sua formao biconstituda primordial. Da o peixe ser o smbolo do Paracleto, do Cristo. A plenitude da maturidade humana ocorre quando o homem livre renascido e j dominando a funcionalidade da sua conscincia nica expandida exerce toda a potencialidade relativa ao seu duplo sistema cognitivo regenerado sua formao original. o estado de percepo apurado ao extremo e o mais sofisticado nvel de conscincia que o ser

humano pode alcanar. Isso se d quando a conscincia apequenada do comum abre um espao no campo da conscientizao, no inventrio da memria, uma rea limpa e desobstruda necessria para a emerso do Paracleto, e passa a perceber com todo o seu potencial perceptivo inerente sua duplicidade corporal bioenergtica reconstituda. a unidade sensorial humana biconstituda restabelecida, a magnitude, a concretizao da maturidade humana. O corpo energtico, o Paracleto, o Filho do homem, o Cristo, o Jpiter alqumico, o Mercrio, reincorporado funcionalmente totalidade do ser humano, formando a completitude da conscientizao do homem livre tornado sua formao bioenergtica original. a restaurao da unidade do homem. A reformulao do comportamento habitual dirio tem a finalidade de reduzir o poder do ego e economizar energia vital. Tornando-nos desprendidos das coisas suprfluas reduzimos o poder do ego e abrimos espao no campo da conscientizao. O mximo da nossa capacidade sensorial se d quando a conscincia se expande e assimila o potencial perceptivo inerente ao corpo energtico reativado. quando no existe mais a barreira da memria, o esquecimento que impede ao comum a capacidade de se lembrar das atividades paralelas do constituinte energtico, quebrada a linearidade perceptiva estabelecida pela socializao; o resgate das lembranas das atividades do duplo etrico ou a queda da barreira da memria, a anamnese, proporcionado pela energia incorporada e acumulada no corpo do homem livre sagaz. Melhor serem dois do que um (o comum biolgico e o energtico reunidos, aliados), porque tm melhor paga do seu trabalho. Assegura Salomo em Eclesistes, 4: 9. Quando em dvida sobre qual dos dois sistemas cognitivos est preponderando devemos separar as duas condies de percepo. A percepo do comum biolgico e a percepo do corpo energtico tm cada uma um estado sensorial diferente. A primeira que se deve testar a percepo do Paracleto. Se a situao no se adaptar porque no estamos no estado de silncio interior e nem sonhando o sonho lcido. Deve-se fazer esse teste sentindo-se as coisas com as quais estamos em contato. Se estivermos no estado de silncio interior ou no sonho lcido o sentimento volta para o sonhador como um eco. Se no voltar porque no se est no estado de conscincia expandida. Todas as nossas aes realizadas durante o sonho lcido so definitivas para o nosso ser total. Portanto, temos que ter muito cuidado quando estivermos nesse estado especial de conscientizao. No sonho lcido no existe o tempo da maneira como ns o concebemos. Existe outra estrutura, nova, que no deve ser compreendida como o tempo. Sonhar o sonho lcido cnscio de se est sonhando d acesso a recursos prprios da natureza do homem, expedientes que nunca usamos porque no suspeitamos que os possumos. Recursos que esto sempre ali, no sonho lcido, disposio daqueles que maximizarem a prpria energia vital para acess-los. O objetivo final do Conhecimento a liberdade, a iluminao. Para isso o centro interativo da percepo e da conscincia precisa ser frouxo, solto, fluido. Seu estacionamento nos inmeros pontos possveis na faixa da percepo humana foge desse objetivo de iluminao, caso o homem livre sonhador evolua para esse caminho ou desvio priorizando viagens fantsticas a outros universos dimensionais. O homem livre tem o desejo de dar o salto quntico da iluminao transcendendo os universos dimensionais at a liberdade, e para isso necessita do mximo de fluidez do seu centro interativo.

Os sbios alertam que muitos dos homens livres sonhadores do passado desgarraramse e utilizaram uma tcnica anormal do sonho lcido, chamada de posies gmeas. S que esta tcnica anmala tem o poder de fixar fortemente o centro interativo da percepo e da conscincia no novo local de estacionamento, trazendo com isso maior coeso, maior uniformidade, coerncia e nexo perceptivos, mas, ao mesmo tempo, impedindo drasticamente a possibilidade de soltura e fluidez do centro interativo, obstando o seu retorno posio habitual da nossa realidade do dia-a-dia. Fixar fortemente o centro interativo da percepo e da conscincia em um novo posicionamento por tempo demasiado muito perigoso. Podemos esgotar a nossa energia vital e impedir a fluidez do centro interativo no seu movimento de retorno ao local habitual de estacionamento. Quando a energia vai se reduzindo vamos perdendo tambm a lembrana do lugar de onde viemos e corremos o risco de ficar presos em algum mundo de uma dimenso desconhecida. Seja em transformaes aberrantes do corpo fsico, seja em visitas a outros mundos, este estacionamento prolongado ou fixao do centro interativo prejudicial totalidade no nosso ser e contraria o objetivo da liberdade e da iluminao. No mundo da vida cotidiana o homem livre procura saber o que o influencia e como se manifestam essas influncias nas suas atitudes. Antes de rejeitar algo tem que compreender o motivo que o leva imparcialidade, neutralidade, e buscar o equilbrio emocional. O homem livre no reprime sentimentos, ele intelige, discerne, exerce a prudncia. O homem livre um observador sagaz das prprias atitudes e sentimentos, e de tudo o que ocorre a sua volta. Est atento a tudo. O homem livre conquista a maturidade do ser e a iluminao porque reorienta a sua maneira de viver insalubre. Entende o verdadeiro significado do que seja pertencer espcie humana e que um ser privilegiado especial. Compreende o porqu da necessidade da prtica das santas privaes e acata naturalmente a exigncia de administrar a energia sexual. Avalia a Queda do homem, as causas. Pesquisa, analisa e age em conformidade com a solicitao da sua verdadeira natureza. A energia sexual acumulada propicia o acordamento do Paracleto tirando-o da inanio, revivifica-o, fazendo-o emergir do mortal, o to incompreendido renascimento. Quando Jesus insiste em dizer que preciso se tornar uma criana para poder entrar no Reino do Cu est se referindo ao renascimento do Paracleto, do Cristo. Libertarmo-nos do contexto escravagista cruel do obscurantismo ao qual estamos submissos requer atos espontneos. Uma atitude realmente espontnea um ato em que a gente se abandona completamente, mas s depois de deliberar profundamente. Um ato em que os prs e os contras foram avaliados e as irrelevncias devidamente descartadas do comportamento, pois o homem livre no espera nada, no se arrepende de nada, possui o desprendimento necessrio vida e no se apega mais s coisas da morte. Com as suas aes espontneas os homens livres acenam para o Criador e para a liberdade. A liberdade proporcionada pela iluminao no gratuita. O seu preo o afastamento do comum para um segundo plano. a inibio do lobo voraz que existe em ns. Um desmanche difcil de ser efetuado porque estamos acostumados aos conselhos das potestades forneas, valorizando o irrelevante, o suprfluo e tudo aquilo que no vale nada. Somente o sustentar um apaixonado interesse no Conhecimento pode dar-nos a fora para no ficarmos para trs quando os sinais apontarem a direo da maturidade humana

como o caminho a seguir. o desejo de saber, de no sentir-se indiferente. interessar-se vivamente com o que o Esprito Criador vem nos revelar, sem esperar nada Dele. O homem livre tem uma sorte extraordinria ao silenciar a mente por um momento e conseguir que o Poder lhe sinalize. Mas isto no basta, asseguram os mestres. Precisa se ajustar mensagem, ao augrio recebido, para que a sua vida seja a vida de um homem livre. Mais adiante seu trabalho consistir em cultivar um vnculo honesto e limpo com o Criador da Vida. No mundo do homem livre totalizado as pessoas tm que cancelar o ego, seno no h maneira de evoluir. No mundo do homem livre renascido no h lugar para o anmico homem comum e nem h maneira dele prever qualquer coisa. Conforme os ensinamentos dos sbios o homem livre tem que ser sereno, indiferente e justo em todas as circunstncias da sua vida. Procura ansiosamente um sinal do Criador sob a forma de um augrio, de uma premonio, um gesto apropriado ou uma palavra amiga e, quando o reconhece e recebe, exprime toda a sua gratido agradecendo em voz alta, redobrando os seus esforos na prtica do Conhecimento. Reduz-se a nada a fim de escutar, de observar, para poder reconquistar a condio de renascer, de sobreviver. O homem livre no se rende, jamais. Pode ser vencido, mas nunca h de se render. Acima de tudo um homem livre. No mundo da sua vida no existem gurus, nem pastores de seitas e nem lderes espirituais. No mundo do homem livre existem outros homens livres, alguns com mais fora vital do que outros. Aqueles que possuem maior fora e maior poder podem ajudar qualquer pessoa a romper os padres convencionais de percepo e de conscincia fundeados no comum. A configurao energtica revitalizada, a maior densidade dos campos energticos biofotnicos do corpo que lhes propicia esse poder inimaginvel e prodigioso. Os homens livres totalizados no so como os gurus, pastores, ministros e lderes espirituais atuais, que so homens anmicos maantes, mpios, ocos, nscios, prepotentes, pedantes e ineptos. Os homens livres so uma estirpe especial de seres humanos. Contrariamente ao que os homens comuns acreditam os homens livres no so praticantes de obscuros rituais esotricos. Os homens livres fazem parte de um contexto sofisticado, esto frente de todos os assim considerados avanos do nosso tempo, afirmam os sbios. O modismo do nosso tempo o cultivo da razo, parcial e incapaz. Mas, apesar dessa incapacidade momentnea de racionalizar a sua prpria totalidade possvel, a razo parcial da conscincia apoucada que abrir as portas da percepo expandida para todo aquele que compreender e reformular o comportamento pessoal administrando e acumulando a preciosa energia vital corporal. Os homens comuns, sempre levianos no comportamento, sondam o desconhecido e mergulham de cabea no esoterismo. Buscas que so somente meras tentativas de entender o mistrio que envolve o ser humano. Novas ideias, novos pensamentos, novas conversas, novas discusses, prprias da dialtica, que nunca influem realmente nas suas vidas ridculas e sem sentido, pois no usam a capacidade que tm para determinar a radical reformulao comportamental requerida para a evoluo do ser pessoal. Adquire a sabedoria, com tudo o que possures (fora vital), adquire o Conhecimento. Retenha a instruo e no a largues, pois ela vida. Os ensinamentos so vida para quem os acha e, sade para o corpo. Pondera a vereda dos seus ps. No declines nem para a esquerda, nem para a direita (manter a imparcialidade, a neutralidade, o equilbrio emocional);

retira os teus ps do mal. Sobre tudo o que se deve resguardar, resguarda teu corao (das emoes exageradas). Morrendo o perverso, morre a sua esperana. A expectativa dos injustos se desvanece. Os justos sero libertados pelo Conhecimento. o que ensina o sbio Salomo, em Provrbios, 4: 7, 13, 23, 26, 27 e 11: 7, 9. O homem comum, acfalo e egosta, pensa que o Conhecimento significa um comportamento excntrico composto por encantamentos e beberagens, o uso de rituais e drogas. Rotula o Conhecimento de bruxaria, de feitiaria, de magia, no tendo a mnima condio mental de avaliar e entender a verdade inerente apresentada. O homem comum no sabe que a magia o uso desautorizado das foras da natureza na manipulao do ser humano. Como se fssemos simples fantoches sujeitos maldade, ganncia estpida e ignorncia do bruxo ou feiticeiro predador aconselhado por Damon. O homem comum no sabe que o Conhecimento a manipulao da prpria percepo, do seu uso sutil e singular, que no admite a interferncia humana, ou seja, que segue rigorosamente a Regra, os estatutos e desgnios estabelecidos pelo prprio Grande Esprito Criador, Supremo Regente de tudo o que existe. A no ser que o homem comum seja mesmo um nscio irrecupervel no poder mais levar a sua vida levianamente como se de nada soubesse, como se a realidade da maturidade humana nada tenha a ver consigo. A partir do momento em que suspeitar da verdade inerente, da existncia da possibilidade real do renascimento e da iluminao salvadora, da sobrevivncia perene, no poder mais usar os escudos da socializao obscurantista e viver em paz com as insanidades da sua vida infeliz. Ter sempre a impresso de que est perdendo algo e que alguma coisa muito importante est sendo ignorada e ficando para trs. E quanto mais adiar a reorganizao do comportamento pessoal falido mais e mais uma estranha urgncia vir incomod-lo, assedi-lo, vinda do ntimo do ser, sabedor da chance real da imortalidade. Como a repetio da nova ordem o caminho mais fcil para se internalizar a verdade do Conhecimento repetimos Salomo: O homem que se desvia do caminho do Conhecimento, na congregao dos mortos repousar. Provrbios, 21: 26. Precisamos ser srios e impecveis, o que significa corrigir e adequar o comportamento pessoal objetivando reforar as nossas decises. Depois, esforarmo-nos ao mximo, dar o melhor de ns mesmos para realizar essas decises. Quando no estamos envolvidos nesse estado de esprito e nem decidindo nada estaremos simplesmente jogando com as nossas vidas um jogo de morte, fatal. O homem livre precisa se desvencilhar urgentemente do magnetismo mortal da socializao obscurantista que o leva a dilapidar o seu patrimnio energtico vital. A compreenso, o entendimento, a inteleco das verdades do Conhecimento nunca estaro ao alcance da mente do ser humano alienado, refratrio, que no ostentar o nvel bioenergtico corporal maximizado pela prtica das santas privaes. O nosso maior drama, afirmam os sbios, o vnculo tenebroso e obscuro entre a nossa burrice e a nossa autorreflexo. A autorreflexo, normalmente aconselhada pela potestade maligna, Damon, prende o homem na superficialidade das coisas, das dez mil coisas, segundo Lao Tse, o que exaure a nossa preciosa fora vital. O homem um ser alienado, idiotizado, assoberbado pelos conceitos e os preconceitos originrios de um meio social influente aconselhado, que se afasta do Conhecimento denegrindo-o, trmulo, amedrontado pelo mistrio fascinante do seu lado humano

desconhecido e pelo insondvel do incognoscvel. E nem, ao menos, capaz de analisar as causas que o levam a tal comportamento estpido e mortal. Um comportamento que sela a nossa prpria sorte. Uma sorte enganadora que em pouco tempo nos transforma em velhos senis e nos traz um martrio de doenas, de dores, de sofrimentos e lgrimas, a terrificante realidade da maldio da morte. O homem livre tem que provar todo o seu embasamento literrio, todo o seu conhecimento adquirido, com a sua prpria experincia. Com a vivncia pessoal das prticas, aes e situaes interativas surgidas no caminho do Conhecimento, no Caminho da Virtude. A sua sobriedade e prudncia no tm nada a ver com a moralidade alardeada pelos hipcritas. simplesmente o melhor uso da sua energia vital, a racionalizao do gasto energtico. Exige frugalidade, prudncia, temperana, bondade, simplicidade e, acima de tudo, exige falta de autorreflexo. No seu relacionamento com o Criador existem quatro etapas para o homem livre que almeja a liberdade da iluminao. A primeira etapa quando ele tem um vnculo inoperante e no confivel com a Luz Criadora, Campo Energtico Primordial. A segunda etapa quando, atravs da reformulao do comportamento pessoal, das santas privaes, consegue limpar o seu vnculo pessoal com o Campo Energtico Primordial; e a terceira etapa quando aprende a lidar com esse canal de interao com o Criador. Na quarta etapa aprende a aceitar os desgnios que o Grande Esprito Criador estabelece para a sua vida, esclarecem os sbios. O Criador, Supremo Regente de tudo o que existe, indescritvel, indefinvel e incognoscvel. No se pode senti-Lo e muito menos falar a Seu respeito. Rezas, mantras, oraes, splicas, choros, subidas em montanhas, unes, cantos, lamentaes, dzimos, doaes, jejuns, sacrifcios e outras absurdidades dessa natureza nada significam para Ele. Quem age desta maneira, desejando as benesses do Deus Criador, age em vo. Somente atravs da f, que significa ao e firmeza na prtica da Grande Obra, e no somente o se crer e confiar, que asseguramos um vnculo forte, confivel e estvel com o Grande Esprito Criador. Porque assim como o corpo sem esprito (sem o Paracleto renascido) morto, assim como a f sem obras morta. Tiago, 2: 26. Os atos humanos que comovem o Criador da Vida so, normalmente, aes que no podem ser programadas ou premeditadas pelo homem. So atos onde o interesse do ganho pessoal ou o lucro pessoal no tm lugar. So aes onde impera o sentido da ausncia do eu pessoal. Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com a maldio (o antema da morte) sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os dzimos (todas as energias) casa do tesouro (o nosso corpo energtico), para que haja alimento (reserva de fora vital, vitalidade) em minha casa (no corpo) e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu (portais dimensionais) e no derramar sobre vs bnos sem medida. Malaquias, 3: 8, 9, 10. Com estas poucas palavras esclarecedoras o Criador definiu o verdadeiro significado do que seja o dzimo, a oferta energtica ao Senhor, que as lideranas religiosas nscias mistificaram e traduziram como coao e roubo, em apropriaes dos bens materiais dos seus seguidores acfalos. As palavras do Senhor tm somente um significado, que : Trazei todo o seu potencial energtico vital pessoal para o restabelecimento

e renascimento do Filho do homem, o Paracleto, o Cristo. Aps isso, as benesses de bnos sem medida. Reformular o comportamento insalubre e recanalizar a energia vital maximizada, a nossa nica riqueza, doando-a a ns mesmos, ao Paracleto, o que significa as ofertas e dzimos mencionados nas Escrituras Sagradas. As seitas e religies mistificaram, modificaram o sentido das palavras favorecendo a massificao, a ganncia e a ambio desmedidas das suas lideranas hereges e mpias que esmagam o povo humilde, inculto e sofrido. Paulo, em sua primeira carta a Timteo, fala acerca dos prebsteros, que so os sacerdotes, pastores e ministros de seitas: Devem ser merecedores de dobrados honorrios os prebsteros, que se afadigam na palavra e no ensino. 1 Timteo, 5:17. A palavra de Paulo nada tem a ver com as palavras enunciadas por Malaquias. Aqui a asseverao de Paulo (?) de outra ordem, no reflete a radincia das palavras do emissrio Malaquias. As lideranas religiosas hereges distorcem o significado das palavras divinas em prol dos seus interesses ilcitos, pois, como sabemos, nenhum deles compreende ou ensina o Conhecimento e, alm disso, esse Conhecimento sagrado ensinado pelo Cristo no pode ser emporcalhado pelo pedantismo evanglico mancomunado com a ganncia pelo poder poltico e financeiro. Nenhum dos lderes religiosos atuais sabe acerca do renascimento do Paracleto, pois nenhum deles compreende os ensinamentos do Cristo e a hermenutica precisa estar fundamentada no Conhecimento e nas suas prticas; tais homens so como Nicodemos, que tambm de nada sabia. So os da ambio e da mentira, que Paulo assinala em sua carta a Timteo: Nos ltimos tempos, alguns deserdaro da f (valorizaro mais o dinheiro e o comrcio dos templos), por obedecerem a espritos enganadores e ao ensino de Damon, pela hipocrisia dos que falam mentiras (o pedantismo religioso) e tm cauterizada a prpria conscincia. 1 Timteo, 4: 2. E eis que constatamos o mercado crescente das seitas e tambm do esoterismo financeiro. Montam as suas arapucas e os seus engodos assim como as frotas pesqueiras armam as suas redes quilomtricas nos mares para o extermnio da vida e a ganncia do lucro. a liderana dita espiritualizada, retrgrada, infiltrada na poltica e na economia dos pases, aliada ao banditismo, prostituda pelo dinheiro fcil, que procura manter a humanidade estagnada no obscurantismo milenar e a razoabilidade dispersa em um estado de ser que renega as leis divinas fundamentais que regem o comportamento dos homens para a vida. Ensinam aos crentes e devotos idiotizados pelos seus cultos somente fantasias e invenes originadas das interpretaes tendenciosas das Escrituras Sagradas. Homens e mulheres anmicos, dominados, prostitudos, insanos que perscrutam os livros sagrados procura de uma interpretao interesseira, doutrinando o povo inculto e desavisado no procedimento maligno para se chegar morte mais terrvel que morrer ignorando a verdade acerca do Conhecimento Divino e acerca do eu interior esquecido, o Cristo que precisa ser reabilitado, em vida. So eles os fiis seguidores das potestades malignas, que levam seus seguidores para o fanatismo religioso rancoroso e perverso e para a morte. Porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os males. Porque onde est o vosso tesouro, a tambm estar o vosso corao (o sentimento, a ganncia, a preocupao). 1 Timteo, 6: 10 e Lucas, 12: 34. So advertncias srias, contidas nas Escrituras Sagradas, que dispensam outros comentrios. As Escrituras Sagradas contrariam as atividades de rapina dos exploradores da credulidade do povo.

No preciso nos estendermos mais para que possamos compreender o que os lderes mpios e ineptos pregam, violentando o povo com os seus dogmas, suas picaretagens e as suas ameaas fraudulentas e fantasistas, com as suas burlas, distorcendo e mistificando as orientaes do Ente Supremo em benefcio da prpria bolsa. Michel de Nostre-Dame prediz, na Centria XI 34: De Hierusalem les princes tant aymables, se ressentiron sur la bourse sans found. Ou seja: Os principes (das Igrejas) de Jerusalm, to amveis, se ressentiro pela bolsa sem dinheiro. Os acfalos, seguidores dos esotricos e das seitas, que deem os seus bens materiais e os seus dzimos extorquidos a quem quiserem doar. Mas no digam que as Escrituras Sagradas orientam para esse comrcio infame que faz lembrar as indulgncias plenrias contestadas por Martinho Lutero. Ao Cristo, ao Paracleto, somente interessa a nossa riqueza energtica biofotnica vital maximizada, que o que possibilitar o seu reerguimento, renascimento, revivificao ou ressurreio do reino dos mortais. As indicaes do Esprito Criador nos orientam para isso. Os lderes religiosos atuais ostentam a mesma ignorncia demonstrada por Nicodemos, o mestre do templo nos tempos de Jesus de Nazar, e que no entendia nada a respeito da vida, do renascimento ou ressurreio do Paracleto: Em verdade, em verdade vos digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus, disse Jesus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer de novo, sendo velho? Pode porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Como pode suceder isto? Acudiu Jesus: Tu s mestre em Israel e no compreendes estas coisas?Joo 3: 3, 4 , 9, 10. Assim como Nicodemos, que no tinha a sabedoria desse Conhecimento sagrado do qual fala Jesus, so todos os patriarcas, prncipes, pastores, ministros, gurus, e demais telogos e falsas autoridades espirituais do mundo. Por isso que se diz que essa religiosidade estril, sem frutos, pois no h a asceno para a liberdade, a iluminao. Outros dizem: Ajudo aos necessitados, tenho f em Jesus Cristo. Tenho Jesus no corao e, por isso, estou salvo! uma afirmao tocante e triste. um engano. Somente estaremos salvos se ostentarmos o nosso prprio ser totalizado, completo, com o Paracleto, o Cristo, o Filho do homem, renascido e dotado dos poderes naturais inerentes a esse estado evoludo de ser, e no atravs de bazfias e bravatas, de conversas extravagantes. J a ajuda prestada pelo homem comum somente um paliativo para a situao de excluso e sofrimento por que passam as criaturas viventes, vtimas do desvario coletivo, da predao, do preconceito imbecil e da arrogncia, cruel e terrvel, ostentados pelas classes dominantes. A pretensa ajuda prestada pelos benfeitores do mundo somente um alvio momentneo para o sofrimento do planeta, pois as pessoas continuam com as mesmas prticas, com as mesmas atividades insanas que insultam o Criador da Vida e a dignidade do homem. Nostradamus prediz que a ajuda real vir, que a verdade do Conhecimento ser disseminada a todos os povos, esclarecendo para a compreenso do que seja evoluir, renascer e totalizar o ser. Como prediz o profeta, as cabeas dos povos se abriro para as monumentais revelaes da verdade sobre a iluminao, porquanto a pregao pedante das lideranas religiosas do mundo heresia e apologia morte.

Sua palavra a palavra dos Cus, e seu ensinamento, segundo a vontade de Deus. Seu sol eterno brilhar... Ento desaparecero as trevas da Terra, e a obscuridade do orbe. Proferiro contra ele muitas palavras, e abundncia de mentiras; diligenciaro fbulas contra ele, e proferiro toda sorte de infmias contra ele... Revela o Testamento de Levi, nos pergaminhos de Qumran, a respeito dele, do Mestre da Justia que vir quando da Parsia. Desconhecem a verdade todos aqueles que se deixam seduzir, iludir e subverter pelas prticas fantasistas e promessas engendradas pelos religiosos mpios, que julgam ter o Cristo no corao, que j esto salvos e que privaro da vida eterna junto ao Pai Celestial. Homens que vivem idiotizados pelos cultos e rituais massificadores, macaqueando as coisas sagradas e afrontando com impropriedades e idolatrias (tambm a paixo pelo dinheiro) queles que no comungam com os seus interesses e estupidez. Somente tm o Cristo interior renascido, o Paracleto sagrado reerguido, revivido ou ressuscitado, o eu energtico operante e funcional, o vnculo com o Deus Criador restabelecido, aqueles que atravs da obras da f, f que significa fidelidade na prtica do trabalho de reformulao do comportamento pessoal habitual comprometedor e enfraquecedor, na prtica dos preceitos emanados do Criador, as santas privaes, e na prtica da rememorao dinmica regressiva que nos redime, tenham conseguido a regenerao da sensorialidade pessoal primria, aquela sensorialidade e humanidade que os homens ostentavam antes da Queda do homem, a maturidade humana. Renascer ativar e tornar operacional e til o duplo etrico, corpo energtico constituinte, o Filho do homem, o Paracleto, o Cristo. Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Diz o Paracleto, renascido. E as suas palavras no so um convite idolatria, mas sim um chamamento inteligncia, compreenso, ao discernimento do sentido subjacente da mensagem. Quando das reunies daqueles que professam o espiritismo comparecem as chamadas entidades dizendo-se ser o esprito desencarnado de algum, s vezes demonstrando caractersticas particulares, individuais, do falecido, como o tom de voz, o conhecimento de fatos vividos e tambm de coisas referentes e pertencentes pessoa falecida, como a assinatura, por exemplo. Tudo isso, todas essas manifestaes observadas no passam de simples acessamentos do duplo etrico (ainda no renascido) do mdium esprita ao reservatrio energtico da psicosfera, ao arquivo akshico, ao chita. Essas abordagens so exemplos do uso indevido dos dons do Paracleto, pois o Criador Supremo no admite feitiarias e nem consultas a orculos, conforme as Escrituras Sagradas. a ignorncia, o obscurantismo sepulcral e milenar regendo e guiando aqueles que no tm as instrues do Conhecimento para se orientarem. Hippolyte Lon Denizard Rivail (Allan Kardec), fundador do Kardecismo, segundo relatos, ao observar o fenmeno das mesas girantes convenceu-se que tais fenmenos eram produzidos pelos espritos desencarnados de defuntos. No sabendo e nem desconfiando da realidade do Paracleto, fundou uma doutrina baseada no erro. Agindo como agem, os mdiuns espritas depredam a prpria fora vital, energia que deveria estar a servio e disposio do processo de renascimento pessoal. Suas atividades aconselhadas ignoram as diretrizes divinas e comprometem a energia residual que ainda possuem. o uso indevido dos dons do Paracleto no renascido. Os mdiuns espritas, normalmente homens comuns anmicos e no renascidos, no praticantes dos preceitos comportamentais do Conhecimento, ao intentarem a cura para

algum, usando os dons de cura do Paracleto, a teraputica dos passes medinicos e as desobsesses, acabam impregnando fortemente seus pacientes com eflvios energticos desvitalizantes e doentios dos seus prprios corpos luminosos, pois no fizeram a limpeza do corpo energtico proporcionada pela rememorao dinmica regressiva, assim como tambm no so praticantes das santas privaes. Desta maneira, imprudentemente, contaminam seus pacientes, como tambm so contaminados. Enfraquecem e podem ficar muito doentes na velhice, isto , se chegarem envelhecer. Jesus de Nazar, o Cristo, renascido, totalizado, ao usar seus dons de cura, inerentes ao homem livre totalizado, advertia aos enfermos que curava: Olha que j ests curado, no peques mais (no se enfraquea), para que no te suceda coisa pior. Joo, 5: 14. Existe uma grande diferena entre o procedimento do mdium esprita, homem mediano comum no instrudo no Conhecimento, quando faz uso dos poderes emergentes do Paracleto (quando nem mesmo sabe o que est fazendo, pois a sua conscincia podada pela potestade fornea est bloqueada para as lembranas das atividades do seu eu energtico e o mdium de nada se recorda quando sai do estado alterado de conscincia chamado por ele de incorporao medinica), comparado s aes do homem livre totalizado, como Jesus Cristo, que exerce plenamente consciente os seus poderes ou dons naturais favorecido pela anamnsia, que a lembrana das atividades do eu energtico, recordaes ou lembranas restabelecidas pela queda da barreira do esquecimento, e que ensina queles a quem cura, queles aos quais recompe as energias dos campos energticos biofotnicos anmicos atravs da doao da sua fora superior derivada do vnculo refeito com o Criador da Vida, advertindo ao j convalescente para a imprudncia do comportamento social comprometedor da energia vital (a fora do pecado), atitudes que podem levar ao estado de anemia energtica, s doenas, alertando para uma possvel e futura recada. Mas Jesus disse: Quem me tocou? Como todos negassem, Pedro disse: Mestre, as multides te apertam e te oprimem e dizes: Quem me tocou? Contudo Jesus insistiu: Algum me tocou por que senti que de mim saiu poder. Lucas, 8: 45, 46. Passagem que diz respeito doao de energia feitas pelos homens livres renascidos e poderosos, como Jesus Cristo. A Energia Primordial que banha tudo, at mesmo os universos dimensionais, tem em Si propriedades singulares e desconhecidas dos homens comuns. A Luz um oceano energtico imensurvel, luminoso e consciente, no qual todos ns estamos mergulhados e com o qual temos um vnculo direto, o Paracleto. Uma das propriedades deste vasto campo energtico incognoscvel a de guardar em si mesmo, como se fosse a memria de um supercomputador infinito e incognoscvel, tudo sobre as pessoas, vivas e j falecidas. O presente, o passado e o futuro, realmente inconcebvel. Alguns sbios chamam a esta propriedade da Luz Original de arquivo akshico, de mar de mente, de psicosfera ou chita. Seja l qual for o rtulo dado ao fenmeno, jamais ir definir, refletir ou esclarecer com fidelidade o mistrio profundo desse poder divino da Luz Original. As to festejadas comunicaes entre os vivos e os mortos nas reunies medinicas, onde alegam que os mortos comparecem com as suas singularidades, com fatos e com ocorrncias que surpreendem o vulgo e at mesmo queles que se tm por doutos e sbios, no passam de simples consultas ou acessamentos do duplo etrico no renascido do mdium esprita s informaes contidas no arquivo akshico, no chita ou mar de mente universal. Informaes que o duplo etrico do mdium s vezes capta, traduz e exterioriza, assombrando a todos. Embora possa parecer um milagre, no passa de uma

manipulao desaconselhada e imprudente dos poderes emergentes do Paracleto no renascido do mdium esprita. As regresses s vidas passadas fazem parte deste contexto. No h retorno e sim um acessamento a dados gravados no arquivo akshico, no chita. Existem relatos recentes de hipnlogos aplicadores das chamadas regresses s vidas passadas, que citam casos em que algumas vtimas de seus desatinos dizem que no regrediram ao passado, mas que se viram num futuro prximo, deparando-se com as pessoas correndo assustadas pelas ruas, em desespero total, tresloucadas, num pandemnio terrvel e assustador, tentando fugir do cataclismo natural que, como sabemos, sobrevir ao mundo repentinamente. A psicografia e a arte da pintura medinica so magnficos exemplos desse poder de acessamento do Paracleto ao arquivo akshico. No o esprito ou alma do defunto que retorna ao reino dos mortais e nem a pessoa que regride vidas passadas. Isso no existe. um absurdo e um grande equvoco. Quem se manifesta e atua nesses casos o duplo etrico do mdium, ainda no renascido e atrofiado, que exterioriza uma plida demonstrao dos seus incrveis e, por mais estranhos e fantsticos que possam parecer, naturais poderes. possvel para o duplo etrico de qualquer pessoa, mesmo que ainda no tenha totalizado o ser e renascido, acessar o arquivo akshico e inteirar-se de detalhes de acontecimentos do passado, do presente e do futuro. Por causa das verdades trazidas pelo Conhecimento que se deve ter a morte pessoal na mais alta conta. Com a morte se esvaem todas as nossas possibilidades de evoluir, de renascimento, todas as possibilidades de totalizao da unidade do ser. Com a morte acabam todas as nossas chances de sobrevivncia perene e liberdade. Pelas atitudes avaliamos a postura do ser humano quanto ao Conhecimento revelado, frente possibilidade de renascimento e de iluminao. Pelas nossas prprias atitudes demonstramos e atestamos a que viemos e a qual poder servimos. Sendo contrrios ao renascimento do Paracleto e totalizao do ser mostramos que tambm somos contrrios harmonia existencial e liberdade da iluminao salvadora. E, assim procedendo, ficamos mais e mais submissos e servis aos comandos sutis das potestades predadoras indutoras da runa humana e da morte. Sendo o Paracleto o Cristo a renascer, anticristo todo aquele que se ope sua manifestao. Anticristo a besta humana citada no Apocalipse de Joo. Homens que tentaro denegrir a verdade inerente e que iro comandar os acontecimentos que culminaro no atentado de morte ao Mestre da Justia. Aqui est a sabedoria. Aquele que tem entendimento (competncia mental para compreender) que faa idia do nmero da besta, pois o nmero do homem... Revelaes, 13: 18. Anticristo aquele que em vida procura perpetuar a maldio da morte que foi estabelecida desde a Queda do homem, visando a impedir o ressurgimento ou renascimento do Paracleto, negando e execrando a sua realidade manifesta e incontestvel. Anticristo tambm a mente invasora de Damon, Belial, conselheira e artfice da runa e da desgraa humana; o homem comum que segue os seus conselhos tenebrosos e mortais. o mercenrio fundamentalista radical, intolerante, assassino, atrevido, estpido, intransigente, ignorante, servil e cruel que tenta, atravs dos recursos srdidos e covardes do terrorismo religioso fundamentalista, perenizar o obscurantismo, a impiedade

perversa e velhaca que lhe d dinheiro, prestgio e posio social. tambm o Vigilante cado, citado nos pergaminhos de Qumran. Negar o Paracleto negar a si mesmo. a pior das complacncias, das burrices, asseveram os sbios. Obriga-nos a crer que estamos fazendo grandes coisas quando na verdade estamos mortalmente fechados no nosso constituinte carnal, o comum aconselhado, o anticristo. Todo aquele que se manifesta como opositor realidade pessoal do renascimento, determinando para si mesmo a continuidade da maneira de viver degradada, insalubre, hedionda e hipcrita fundamentada no obscurantismo escravagista milenar, est seguindo os comandos de Damon e , por isso mesmo, o verdadeiro anticristo de si mesmo. Aviltado por convices religiosas patticas e pela barbrie do comportamento social desumano, dramaticamente mortal, serve nica e exclusivamente aos propsitos estabelecidos pela potestade corruptora que o arruna. A religiosidade estril massificadora imposta pelas religies e seitas leva a humanidade a comungar e acreditar numa variedade surpreendente de tolices. Uma, promete a vida eterna no Reino dos Cus aps a morte do corpo biolgico; outra, promete a reencarnao progressiva ou regressiva. Progressiva quando o defunto volta vida em outra encarnao humana, para se aperfeioar, dizem. Regressiva, quando o morto reencarna como um animal inferior, uma cobra, um burro, por exemplo. Alguns lderes religiosos at promovem fiis bombas humanas, prometendo-lhes vida eterna junto ao Altssimo aps o atentado terrorista suicida consumado. Os prncipes das igrejas, pastores, ministros, patriarcas, gurus, demonstram seus dislates e pedantismo enaltecendo o comportamento de personagens bblicos que morreram, defuntos. Uma lengalenga mortal aconselhada cujo objetivo obscurecer as nossas mentes e arrebanhar os nossos corpos dominados, afastando-nos da verdade inerente, do Caminho da Virtude. Esse engrandecimento dos mortos, j praticado por religiosos tendenciosos daquele tempo, foi observado e censurado por Jesus Cristo: Como Deus perguntou: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ora, diz o Cristo, ele no Deus de defuntos, e, sim, de vivos. Laborais em grave erro! Marcos, 12: 26,27. Vossos pais, onde esto eles? E os profetas? Acaso vivem para sempre? Complementa o profeta Zacarias, 1: 5, a respeito da pretensa vida aps a morte prometida pelas religies mistificadoras. H que se ter competncia mental de discernimento para compreender e admitir as palavras dos profetas, emissrios da Luz. A religiosidade estril instalada no mundo uma insanidade comprovada. Quem duvida disso? Nenhum dos lderes e seguidores de seitas e religies professa a sabedoria ensinada pelos grandes profetas. Nenhum deles segue os passos dos mestres iluminados. So aqueles que teatralizam, sacripantas que se fantasiam como clones, que entoam cnticos, que sobem aos montes e que vendem unes em nome do Esprito Criador, buscando angariar prestgio, posio social, sexo e dinheiro. As predies anunciam que o que est montado atualmente pelas faces religiosas ser desmascarado e arruinado sendo o mundo, aps a purga que vir, reunificado com o restabelecimento da correo existencial do homem. A reformulao do comportamento requerida depender da capacidade de conscientizao das pessoas. Atualmente, em alguns lugares no Ocidente, grupos de jovens j se manifestam e se mobilizam adotando um novo padro de comportamento frente

permissividade sexual. Praticam o respeito ao dom de gerao da espcie e a castidade como atributos de comportamento. claro que esses jovens, com a energia sexual disponvel para a compreenso e para a prtica do sonho lcido, tero a fora necessria para o acordamento e reerguimento do Paracleto, o Filho do homem, o Cristo, quando ficarem cientes das revelaes do Conhecimento e de que no precisamos morrer. A erudio do homem comum estril e recheada de parvoces. Vivenciamos o confronto das religies e das ideologias, que difundem a irreligio, o caos, a desarmonia e a ignorncia. Nenhum dos considerados grandes pensadores possui a Fora, o respaldo e o reconhecimento do consenso geral. A desordem poltica e religiosa grassa pela sociedade materialista atulhada de idias contraditrias e espafrdias, onde a ambio pelo poder geopoltico prevalece. Reconhecendo a esterilidade intelectual humana, a devassido dos costumes e a anemia generalizada, o homem livre tem o dever pessoal de reavaliar a sua posio dentro desse contexto terrvel e urgenciar o processo de modificao do comportamento brbaro para poder sobreviver. Para o homem livre totalizado os fenmenos paranormais no so tidos como tal, para ele so coisas naturais. J o homem comum, que no possui a habilidade sensorial evoluda a ponto de compreender tais considerados fenmenos, toma tudo como se fosse coisa milagrosa ou sobrenatural. O seu poder perceptivo comprometido pela falta de energia restringiu a capacidade pessoal de entendimento daquilo que est no mbito do natural e do possvel. Qualquer que seja a definio ou interpretao que o preconceito, o radicalismo intolerante e a ignorncia hostil tenham dado ao Conhecimento, o seu significado verdadeiro : a mais alta cincia ou sabedoria sobre o potencial humano de totalizao e iluminao, embasada no conhecimento e na experincia daqueles que vivenciaram esta verdade insofismvel e fantstica. As revelaes do Conhecimento, essenciais vida plena e perene, no so para serem rechaadas, mas absorvidas; nem contestadas e sim avaliadas e entendidas. O que parece uma srie de revolues , na verdade, uma srie de transformaes e desenvolvimentos bioenergticos naturais ao ser humano. O homem comum percebe apenas aquilo que lhe foi ensinado a perceber. A sua percepo um campo limitado ao convencional porque a anemia, a obtusidade, a necedade e a limitao dos nossos ascendentes e professores nos condicionaram a ser idnticos a eles. E assim passamos a ostentar, como eles, as mesmas limitaes nas nossas aptides naturais. Fomos preparados para valorizar o suprfluo e o no essencial, o que no condiz com a nossa necessidade biolgica de realizao e totalizao do ser. Fomos desviados do verdadeiro objetivo das nossas vidas, que viver. O conhecimento do mundo que chega atravs da nossa sensorialidade anmica, dos nossos sentidos limitados, somente uma poro nfima de um todo possvel. A nossa razo somente o conhecimento limitado e organizado do mundo em que vivemos. Mas no procures respostas racionais para os mistrios do Conhecimento, dizem os sbios. Como a razo deriva, um subproduto da localizao especfica do centro interativo na faixa da percepo e da conscincia, o Conhecimento no pode ser racionalizado. E como o Conhecimento no pode ser racionalizado, resta ao homem livre apenas e somente experinci-lo.

Precisamos vivenciar a realidade do Conhecimento praticando a Grande Obra. imperativo no desperdiarmos a nossa fora vital. O homem comum, para escapar ao destino terrvel a que est condenado pelo antema da morte, precisa aprender as novas idias que esclarecem sobre o seu mundo interior. Idias pertinentes aos homens livres iluminados, idias referentes ao homem livre encarando o desconhecido, enfrentando a sua morte pessoal. O homem comum precisa aprender sobre o centro interativo da percepo e da conscincia. Tem que vivenciar o sonho lcido. Precisa erradicar de vez a estupidez, a ignorncia e a arrogncia que direcionam a sua vida infeliz para a morte. O Esprito Criador manifesta-se a todos os homens com a mesma intensidade e consistncia. Apenas aqueles que possurem um elevado nvel de energia vital acumulada que conseguiro captar o momento, perceber e compreender os sinais ou manifestaes do Criador da Vida. A medida da certeza da compreenso das manifestaes da Luz depender da quantidade de energia acumulada e da clareza do vnculo de conexo pessoal com o Grande Esprito Criador. O homem livre sempre est atento, o que significa estar consciente da trama da vida cotidiana que parece esquisita, estranha interao do momento. Ao presenciar um sinal, um augrio ou manifestao do Criador, a primeira reao do homem livre observar atentamente as pessoas envolvidas no acontecimento e as condies ambientais em torno. Nesses momentos deve usar de moderao, calma, sobriedade e prudncia. Pessoas, animais, pssaros, insetos, rudos, o vento, a luminosidade, a vegetao, as coisas estranhas, tudo poder ter um significado num augrio e somente o nvel de energia adequado que favorecer para a compreenso do pressgio, como na avaliao psicotcnica. Quanto maior o nvel de energia adquirido maior a capacidade de percepo e maior a clareza e o entendimento sobre as indicaes manifestadas pela Luz Criadora. As coincidncias que ocorrem nas nossas vidas so manifestaes do Criador s quais o homem comum nunca d a devida importncia porque nunca aprendeu acerca dessas manifestaes emanadas do Esprito Criador e como interpret-las. Interpretar os pressgios, as manifestaes, os augrios ou sinais fcil para o homem livre energizado que possui o elo pessoal de conexo com o Criador limpo e claro. O alheamento, as dvidas, o engano e o no entendimento ocorrem quando a anemia energtica e os sentimentos pessoais interferem induzindo procrastinao e ao obscurecimento do vnculo pessoal com a Luz Primordial Criadora. Todo o otimismo leviano causa de obstrues e de muitos dissabores no Caminho da Virtude. O homem livre promover o renascimento do Paracleto exclusivamente por aes prticas. S o conhecimento intelectual adquirido atravs das leituras e palestras no bastam e tambm no libertam. E o verdadeiro campo de provas do homem livre audaz o mundo da vida cotidiana. Nesse campo de testes as suas racionalizaes no suportaro a presso originria dos acontecimentos que se desenrolaro na sua vida. Por isso o homem livre tem que enfrentar as adversidades do seu cotidiano diminuindo o gasto energtico, diluindo o impulso emocional exagerado quando dos relacionamentos mais complicados e difceis, quando das suas interaes mais hostis com o meio ambiente, sejam interaes com pessoas, com animais, plantas, insetos, e com a prpria natureza. Sem essa preparao antecipada de treinar a prpria neutralidade, sem a repetio inteligente das restries conscientes dos impulsos emocionais excessivos e inoportunos,

no conseguir interagir nos mundos ultradimensionais onde o seu corpo energtico o levar. Somente quando a impassividade, a prudncia, a calma, a pacincia e a sobriedade nas atitudes dirigirem a sua vida no mundo cotidiano que o homem livre estar preparado e apto, e conseguir superar, impassvel, os desafios dos mundos desconhecidos das outras dimenses. A reformulao do comportamento pessoal, a reenergizao, o acordamento e o renascimento do Paracleto no garantem ao homem livre a liberdade desejada, a iluminao. Muitos dos homens livres do passado no conseguiram dar o salto quntico para a liberdade por causa da diversificao dos seus interesses. Desviaram-se do Caminho da Virtude, do propsito de viver, e se enfraqueceram ao priorizar as coisas do mundo que levam morte. preciso convencer o Esprito Criador do nosso propsito de liberdade total. E no deixando um caminho de retorno vida comum, favorecendo a um eventual escape, um caminho de fuga e retorno para o ordinrio caso as coisas do Caminho da Virtude no ocorram como o esperado, que conseguiremos evoluir na trilha do Conhecimento. O homem livre tem que estar convencido de que somente professando o desprendimento total que se pode ter a energia suficiente para ser verdadeiramente livre. No pode se iludir. Quanto mais energia adquirir e acumular maior ser a capacidade de compreender e arbitrar o prprio futuro e a prpria vida. a nossa nica oportunidade, a nossa nica chance. Alguns homens comuns se destacam exteriorizando poderes incomuns e enigmticos. Um, fala mais de cinquenta idiomas; outro, provoca fenmenos de levitao, desmaterializao de objetos, bilocao, e so capazes de resolver instantaneamente intrincados problemas matemticos. Um deles esclareceu recentemente que quem realiza essas proezas o seu outro eu, a quem ele chama de super-homem. Esses homens ostentam um vigor energtico vital muito superior ao vigor da maioria das pessoas. Talvez um vigor adquirido atravs da gerao, no nascimento; talvez devido a um comportamento natural otimizador das energias corporais; o certo que possuem a configurao energtica corporal mais forte e vigorosa do que a maioria das pessoas. Existem relatos que citam casos de pessoas que passaram a ostentar poderes aps sofrerem acidentes ou vivenciarem situaes de risco traumatizantes, ocorrncias capazes de mover o centro interativo da percepo e da conscincia para posies inusuais na faixa da percepo humana. Os poderes fenomenais ostentados por homens medianos comuns, chamados de paranormais, so naturais ao homem livre possuidor de muita energia vital acumulada. Para aqueles que no possuem a configurao energtica vigorosa existe a possibilidade de readquirir seus dons naturais atravs da reorganizao do comportamento pessoal. As Escrituras Sagradas enumeram uma srie de dons relativos aos homens livres totalizados, renascidos e detentores das foras do Esprito Criador, ou seja, homens que possuem o vnculo pessoal com a Luz restabelecido. E todos ns possumos esse potencial de fora e poder que engrandece o homem e nos d a esperana de dias melhores, onde e quando a liberdade, a paz e a harmonia reinaro e sobrepujaro o obscurantismo mortal que ainda domina a humanidade. A ignorncia ser erradicada. Sero conhecidos os fundamentos que regem a evoluo bioenergtica humana para a vida plena, a Santa Filosofia. A permissividade e a libertinagem desaparecero do mundo. A vida do homem comum, animal viciado e entregue, acabar. A vida coberta de corrupes e de doenas acabar. Todo o conjunto de servios que exploram a sexualidade humana cair em desuso por no mais refletirem o comportamento sexual sadio do ser humano contemporneo da Nova Era. A virgindade e o

celibato sero reconhecidos como virtudes desejveis, sero valorizados e adotados. O homem livre usar a prpria energia de perpetuao da espcie de forma inteligente e apropriada, visando a revivificao ou reerguimento do Paracleto, o duplo etrico poderoso. O novo paradigma. Uma nova vida despontar e a humanidade ver um novo homem em um novo mundo. Todos ns somos possuidores de dois corpos constituintes distintos. O corpo energtico, o esprito, alma ou duplo etrico. E o corpo carnal, denso, biolgico, fsico, que forma o par constituinte e que nervoso, agitado, inseguro, falador, vulnervel e dominado mentalmente pela potestade fornea maligna, Damon. O corpo energtico, o Paracleto, o duplo etrico que todos ns possumos. Est vinculado a tudo e tem o conhecimento natural de quase todas as coisas, tem a sabedoria de quase tudo, pois o incognoscvel do mbito da sabedoria do Deus Criador. Mas no consegue pensar e assim no consegue falar daquilo que sabe. Aquele que sabe no fala. Aquele que fala, no sabe. Esclarece o sbio Lao Tse a respeito dos nossos dois corpos constituintes, os gmeos. Por isso a necessidade de se refazer a aliana entre os nossos dois corpos constituintes um projeto fundamental e urgente para o homem livre sagaz. As obras ou prticas do Conhecimento devem ser realizadas e exercitadas em contnuas, constantes e perseverantes repeties. Tudo o que ns aprendemos na vida resulta de um processo de repetio condicionante e internalizante. Um treino. Para escapar do jugo mortal dos hbitos, do aconselhamento mental maligno de Damon, para escapar da presso constante do condicionamento rigoroso e desvitalizante da socializao temos que, pelo mesmo processo de repetio empregado pelos nossos pais e professores, descondicionarmo-nos das atitudes e dos hbitos que nos esgotam, desenergizam, enfraquecem e impedem para a compreenso do que realmente ns somos: seres prodigiosos, poderosos, mgicos, eternos. Desmantelar os nossos hbitos uma tcnica que facilita a soltura e a fluidez do centro interativo da percepo e da conscincia da sua posio fixa habitual. Embora seja uma tcnica baseada em um comportamento considerado como excntrico precisa ser praticada com um mximo de seriedade e aplicao. Esta tcnica de descondicionamento dos hbitos adquiridos consiste em fazer aquilo que no estamos acostumados a fazer. Por exemplo, se temos o hbito de fumar, ou de sempre usar um relgio de pulso, para exercitar a tcnica de no fazer devemos deixar de pratic-lo. Usar a mo que habitualmente no usamos para fazer as coisas. Mudar a maneira de dar o lao no cordo dos sapatos, fazer longas caminhadas a p em vez de ficar horas prostrado frente televiso ou ao computador; deixar de gritar com as pessoas caso se tenha esse pssimo hbito, e passar a abordar as pessoas com um tom de voz brando e corts, e muitas outras mudanas nas atitudes, dependendo estas alteraes de comportamento da observao, da esperteza, da argcia de vislumbrar a oportunidade de desmantelar um hbito adquirido. Estaremos no fazendo quando utilizamos um comportamento que no faa parte do nosso inventrio pessoal de hbitos e, ao mesmo tempo, estaremos movendo o centro interativo da percepo e da conscincia para posies inusuais e acendendo novos campos energticos, diferentes, na faixa da percepo humana. Usar meias diferentes em cada p, desarticulando o hbito delas precisarem ser sempre iguais, outro exemplo de como desmanchar um hbito condicionado. Claro que no devemos levar o exerccio de desmanche de hbitos ao exagero de se usar sapatos

diferentes em cada p. No aconselhvel chamar a ateno das pessoas para o exerccio de no fazer. As tarefas especficas do Caminho da Virtude tm que ser sigilosas e mantidas em segredo. Devemos nos comportar como se estivssemos de acordo com os hbitos estranhos do meio social em que vivemos e ser dissidentes discretos, espertos, usando o comportamento furtivo, sub-reptcio, secreto. No fazer significa no utilizar itens do nosso velho inventrio de pensamentos e atitudes, de aes e reaes ante as coisas do mundo com que nos deparamos. A prtica da rememorao dinmica regressiva nos permite dispor desse inventrio pessoal desenergizante tornando possvel um momento de pausa, afirmam os sbios. Dizem que quando o homem livre comea a praticar o no fazer novos campos energticos comeam a ser energizados, comeam a acender no duplo etrico, devido mudana de posio do centro interativo da percepo e da conscincia da sua posio habitual. O corpo energtico comea a despertar e responde como resultado dessas novas ligaes energticas. O no fazer efetivo para calar o dilogo interno. Mas ns no podemos mant-los, sustent-los e pratic-los por muito tempo, dizem os sbios. Depois de certo tempo somos obrigados a reiniciar as nossas rotinas. Um no fazer prolongado perde o seu poder e cai dentro do mbito do fazer, vira rotina habitual. Devemos ser espertos nas variaes dos exerccios de no fazer. Os sbios acrescentam que o melhor no fazer a solido. Escutar no escuro com os olhos fechados, conversar com as plantas, observar as sombras, observar a distncia, tambm so no fazeres. A tarefa de no fazer uma interrupo da nossa continuidade. quando utilizamos um item que no faz parte do nosso inventrio pessoal de hbitos e atitudes. Esses momentos nos foram a mudar a nossa ideia daquilo que acreditamos que somos. Existem exerccios sofisticados de no fazer para se obter o descondicionamento do centro interativo da percepo e da conscincia. Quando olhamos um arbusto ou uma rvore a nossa ateno se localiza, imediatamente, na ramificao, no tronco e nas folhas, o que nos d uma sensao imediata de tamanho, do espao ocupado e do volume do vegetal observado. o que ns fomos ensinados a fazer. O desmanche desse hbito consiste em concentrar a ateno e somente olhar o espao livre entre as ramificaes da folhagem e o espao livre entre as folhas. O homem livre precisa ser um observador atento, sagaz e criativo na prtica do desmantelamento da rotina dos hbitos humanos, a prtica do no fazer. Os mestres dizem que o Esprito Criador faz tudo pelo homem livre possuidor de energia armazenada suficiente. Traz-lhe certas coisas do universo dimensional. Uma vez que tenha restaurado sua energia mediante a prtica da rememorao dinmica regressiva, tudo possvel na vida do homem livre. Para onde, como e porque o Esprito Criador move o centro interativo da percepo e da conscincia ningum sabe. O homem livre tem que aquiescer e acatar esse comando superior e acompanhar o movimento agindo impecavelmente sob a presso do Criador da Vida. Isso ocorre quando o homem livre j limpou o seu vnculo pessoal com a Luz Primordial e aprendeu a seguir os Seus desgnios para a sua vida. Se o homem livre cai em lapsos de dilogo interno sobre o que fazer na nova posio do centro interativo, ele retorna posio original inicial. muito importante ser absolutamente fluido, natural. Esse o estado pretendido com todos os exerccios de no fazer. Assim, precisamos ser absolutamente fluidos e naturais. Quando o Criador mover o centro interativo da

percepo e da conscincia do homem livre para uma posio estranha inusual teremos a disciplina de mant-lo na nova posio sem espantos desnecessrios. Se o homem livre possui energia suficiente todas as coisas que o Grande Esprito Criador pe ao seu dispor tornam-se eventos de beleza e poder, dizem os mestres iluminados. O orgulho um impedimento srio para se aceitar as diretrizes de um novo comportamento. preciso excluir a autoimportncia das nossas vidas, pois uma grande parte da nossa energia vital pessoal gasta ou esbanjada no seu sustento. Preocupamo-nos demais com o que as pessoas pensam e falam de ns. Normalmente vivemos injuriados e amargurados pelas aes das pessoas que convivem conosco e conferimos um valor indevido s atitudes delas com relao nossa pessoa. Deve-se deixar que as pessoas sejam elas mesmas e no aquilo que desejamos que elas sejam, e saber que o comportamento digno do homem livre o impede de arbitrar sobre elas, sobre as suas atitudes. O homem livre deve praticar, desde que a situao permita, a no interferncia, a imparcialidade. A autoimportncia ou orgulho pessoal possui inmeras facetas, inmeras maneiras sutis e imperceptveis de emergir e aflorar na nossa personalidade. Variadas mscaras que colocamos descaradamente comprometendo o nosso vigor energtico vital. preciso impedir a exteriorizao do orgulho, mesmo que seja um simples dar de ombros. Precisamos nos observar, ficar espreita do nosso prprio comportamento desvitalizante, identificando e inibindo as nossas manifestaes de auto-importncia e arrogncia. Para trilhar o Caminho da Virtude o homem livre precisa ser honesto e humilde, reconhecendo que, no fundo, ns no sabemos nada sobre o Conhecimento. Uma vez alcanado este grau de discernimento, assunto de pesquisa, de procurar se informar ao mximo. despertar, tomar acordo do Conhecimento, tomar acordo de si. A grande tragdia do homem no a sua condio social, mas a falta de vontade de mudar a si mesmo. A nossa nica sada fazer uma revoluo pessoal contra a nossa prpria estupidez. Fomos programados para viver como bestas, carregando um fardo de costumes sociais e crenas religiosas at morrer. Mas podemos mudar isso, dizem os mestres. A liberdade nos oferece o Caminho da Virtude que nos leva vida plena, que est ao nosso alcance. Se temos a chance melhor aproveit-la, e j! Vamo-nos! O homem livre no deve se deixar fascinar pelo obscurantismo do misticismo pedante, jactancioso, ganancioso e intil. O homem livre no deve trilhar os caminhos de Santiago e nem buscar a iluminao no obscurantismo religioso oriental. No deve caminhar s cegas pelos desertos do mundo porque esses passeios exticos no nos levam Luz. Somente revelam e demonstram uma crendice doentia e uma grande ignorncia, aliadas a deslumbramentos tursticos, mediocridade existencial dos acfalos. O Caminho da Virtude est oculto no nosso dia-a-dia, nas pequenas e nas grandes tramas das nossas vidas, no nvel do nosso relacionamento pessoal e no respeito para com todos os seres viventes de qualquer mundo, para com o nosso planeta me, e para com o Criador da Vida, nas interaes e relacionamentos cotidianos. neste vasto campo do nosso pequeno mundo particular que devemos diligenciar para localizar as imperfeies do nosso comportamento pessoal, as atitudes negligentes e debochadas comprometedoras do nosso vigor energtico. Identificar em ns por onde vaza a nossa preciosa fora vital. Como e atravs de quais atitudes a nossa energia drenada, se desvencilha e se esvai imperceptivelmente. As oraes repetidas ao debulhar das contas, as rezas, os mantras, que induzem a pensamentos cclicos e autossugesto poderosa, as vs repeties condenadas pelos

profetas e cujos efeitos podemos observar quando as multides se aglomeram em grandes peregrinaes com fervor religioso evidente, servem para sustentar as potestades forneas que precisam dessas atitudes geradoras de tenso, ansiedades e preocupaes, para se nutrirem do rebanho e obscurecer o nosso vnculo pessoal com o Criador da Vida. Um comportamento injurioso nossa vitalidade, nossa vida. Todas as prticas ditas espirituais que arregimentam as pessoas em multides so suspeitas de induzirem ao arrebanhamento, o que utilizado pelas potestades para suprir seus interesses malignos. Todos os ismos religiosos so suspeitos de terem sido criados para forar o arrebanhamento do povo. As religies do mundo, todas estreis, obscurantistas, no trazem a salvao ao povo, elas nos levam morte. As grandes peregrinaes, os arrebanhamentos, so direcionamentos inconvenientes da grande fora espiritual dos fiis. a dissipao estril e em massa de um poder, de uma grande fora que deveria estar a servio da totalizao do ser, do reerguimento do Paracleto e no servindo idolatria mpia. Tais movimentos das grandes multides visam a aumentar e explorar o sentimento, a tenso emotiva dos fiis. Orar abstrair, entrar no estado mental de silncio interior com calma e tranquilidade. Conversar com Deus calar o incessante dilogo interno e acessar a Luz Primordial atravs do vnculo do Paracleto. As vs repeties acirram o dilogo interno, obscurecem o nosso vnculo pessoal com o Criador, impedem a nossa conexo pessoal com a Luz. Existe um mantra, na filosofia exotrica oriental, disseminado mundialmente e muito conhecido, que diz: on shanti. Que significa: Eu sou paz. Ora, os adeptos, depois de se colocarem em posies corporais extravagantes e no naturais recitam o mantra on shanti milhares de vezes, incorrendo na prtica j advertida das vs repeties, que tambm o caso das oraes e rezas, pensando que desta maneira reavivaro o vnculo pessoal com o Criador. Por causa desse comportamento aconselhado e estril, equivocado e frustrante, intil, dessas crendices absurdas, tambm observadas na mdia televisiva religiosa, por causa dessa idolatria triste, indecorosa, mercantilista, originadas nas interpretaes religiosas fantasistas e tendenciosas com que o obscurantismo mpio teima em se perpetuar, que estamos mergulhados na ignomnia de uma vida triste e miservel, desastrada, sofrida, aflitiva e sem sentido, mortal. O Paracleto, reabilitado pela prtica das santas privaes, que nos possibilitar ultrapassar os limites impostos pelo estado de anemia energtica em que nos encontramos. O conhecimento sobre esses procedimentos e prticas est disponvel, embora muito fragmentado e quase que ininteligvel, em um rol de publicaes, muitas delas muito bem guardadas por fazerem parte do acervo secreto das irmandades obscurantistas, que no compreendem seus contedos reveladores. Mas somente quem as procura, pesquisa, estuda e pratica que pode usufruir dessa sabedoria. E preciso banir as dvidas da nossa mente para que esse conhecimento, que foi manipulado e perdido, chegue at o nosso poder de discernimento. Banidas as dvidas, tudo se torna possvel. As Escrituras Sagradas dizem que a sabedoria humana loucura para Deus. Isso incontestvel. Essa afirmativa faz referncia ao desenvolvimento tecnolgico utpico, s complexas e diversificadas estruturas sociais, s diversas ideologias polticas e econmicas, todas sem consenso e sem utilidade para o homem livre; as variadas correntes religiosas, comerciais, conluiadas com o banditismo, radicais; coisas que nos prendem materialidade, ao autocentrismo exagerado, autorreflexo. E a autorreflexo o caminho mais curto para o desgaste bioenergtico ilgico, onde no existe mais a possibilidade de renascimento, de totalizao do ser, de iluminao e transcendncia para a liberdade.

A nossa ligao com a autoestima percebida na grande variedade dos nossos interesses e pseudonecessidades. Esses interesses criam dependncias prejudiciais ao nosso ser total devido ao gasto energtico decorrente. Quando avaliamos a nossa conduta pessoal e reformulamos as nossas atitudes descartando as coisas suprfluas deixamos de desperdiar a energia vital com futilidades. Quando praticamos o desprendimento reduzimos a nossa autorreflexo e o dilogo interno que sempre compara os nossos feitos, as nossas perdas e os nossos ganhos com os feitos, as perdas e os ganhos das outras pessoas. Reduzindo o dilogo interno baixamos a nossa ciclagem cerebral e entramos em um estado especial de conscientizao caracterizado pela ausncia de pensamentos estorvantes. Entramos no estado mental de calmaria chamado de silncio interior. Com a chegada ao estado de silncio interior e munidos de muita fora vital, acumulada e disponvel, possibilitamos o afloramento e a atuao do Paracleto no espao liberado do campo da conscientizao. Acreditando ou no, o homem comum est num beco sem sada. Se, aps ficar sabendo das revelaes do Conhecimento, continuar a levar a sua vida enganosamente tranquila e feliz como se no soubesse de nada, estar simplesmente ignorando a ddiva oferecida pelo Criador e tambm a sua morte pessoal, que mais dia menos dia o colher irremediavelmente. Ou, ento, decide por abdicar da falsa tranquilidade da sua vida para seguir o nico caminho vivel para ser percorrido pelo homem, o caminho da liberdade total, o Caminho da Virtude. Que, se percorrido em toda a sua extenso, erradicar a sua morte pessoal e lhe abrir as portas para a realidade da vida plena, dom natural da espcie humana. A liberdade total s alcanada quando o homem livre renascido e tornado sua completitude original transforma-se numa incandescncia luminosa acessando o Campo Energtico Primordial, o Grande Esprito Criador, absorvido pela fora da percepo, e transpe as vrias dimenses sem romper o cordo de trs dobras, o cordo prateado, sem romper a unidade recuperada da sua totalidade, da sua dupla constituio regenerada. A Escritura Sagrada descreve um desses momentos ureos em que o homem livre renascido, o Fnix, no caso Elias, irrompe por todas as dimenses, iluminando-se, transcendendo, libertando-se: Indo Elias e o discpulo Eliseu andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; Elias subiu ao cu num redemoinho de luz (Energias Luminosas, a Luz Primordial).2 Reis, 2: 11. E o prprio Criador acrescenta, atravs do emissrio Isaas: Deixa de existir (na Terra) o justo (o homem livre renascido), e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos so levados (para a Luz, se iluminam, so transportados para o Reino de Deus, para o Paraso Celeste, "Ainda juntarei outros queles que j se encontram reunidos". Isaas, 56: 8) sem que algum considere esse fato, pois o justo levado antes que venha o mal (a morte) e entra na paz (na vida plena).Isaas, 57: 1. O homem livre renascido tem o propsito inflexvel da liberdade total. Deseja transcender dimenses ultrapassando todos os universos no humanos. A sua meta ir alm dos mundos desconhecidos da segunda ateno e se livrar da imposio e do jugo das potestades forneas, do poder destruidor da fora de demolio celular, a fora de dissoluo, e da morte. Ir se encontrar com aqueles que l j se encontram reunidos. Os homens livres totalizados e poderosos, renascidos, so seres sobrehumanos. Representam a maturidade bioenergtica da raa humana. No se pode mentir para eles, pois eles veem atravs de tudo. Atravs do espao,

atravs do tempo, outros mundos fora deste mundo, outros mundos neste mundo e outros mundos fora desta nossa dimenso. So seres mgicos imortais, o homem de luz, citado por Michel de Nostre-Dame na quadra oito da sua primeira Centria: Centria I 8 Quantas vezes sers presa, cidade solar (o microcosmo)? Teu tempo mau se aproxima, mais sers exigido. Sero trocadas as leis vs e brbaras do teu comportamento. O Grande (o Paracleto) reviver as tuas veias. O homem livre tem que assumir o quanto antes a responsabilidade por todas as suas atividades. Cada um de ns diretamente responsvel pelo que faz e por estarmos, todos, sendo convocados para a definio da realizao pessoal, cada atitude, cada gesto que tivermos ir pesar fortemente e determinar a nossa salvao ou a nossa morte. Ceder s foras que regem a nossa natureza terrestre e seguir a corrente da vida comum aconselhada por Damon ser escravo das causas segundas, dos imediatismos dos modismos tolos e fugazes, dos hbitos desenergizantes e mortais. Resistir s influncias desvitalizantes e domin-las construir uma vida imperecvel. Significa a libertao das instabilidades desta nossa vida sofrida, triste e insalubre de homem imortal ainda submisso ao antema da morte. * * * * Os sbios dizem que existe uma tradio oculta sobre uma sabedoria perdida pela humanidade desde a Queda do homem e que nunca esteve disponvel ou foi revelada aberta e claramente ao homem comum, que nunca foi escrita ou descrita detalhadamente, que somente foi passada adiante verbalmente e cujas prticas ficaram fora do alcance do entendimento de todos. Dizem que essa tradio supe: - a existncia de uma revelao primitiva e universal explicando os segredos da natureza humana, o Conhecimento; - a necessidade, antiga, de ocultar essa revelao aos homens, receando-se o abuso da m interpretao e da manipulao indevida e indecorosa do poder adquirido; - a existncia dessa sabedoria secreta, o Conhecimento, antigamente reservada para uns poucos, capacitados por seus dotes pessoais ou indicados pelo prprio Esprito Criador; - a perpetuidade de certos sinais ou ensinamentos que exprimem os mistrios do Conhecimento de forma figurada, hieroglfica, para que os homens livres de todas as pocas possam intelig-los, graas ao alto vigor energtico pessoal e maior capacidade de compreenso; - o ressurgimento, o esclarecimento e a divulgao dessa sabedoria a todos os povos, no limiar da Nova Era, para que a humanidade possa ter a chance de usufruir e vivenciar a vida plena. Sim, existem, h centenas e tambm h milhares de anos, dizem os sbios, vrios alertas aos homens livres de todos os tempos: a metfora sobre o pssaro Fnix; as gravuras e aquarelas de cunho premonitrio repletas de simbolismos alqumicos e os vaticnios do Livro Perdido de Nostradamus, cujo contedo escrito passa pela suspeita de ter sido adulterado pela heresia mpia; a metfora da criao do mundo em sete dias, os nomes dos sete dias da semana, as sete maravilhas do mundo antigo, as sete notas musicais, os sete pecados capitais, as sete igrejas do Livro das Revelaes, os sete planetas

dos alquimistas, os sete vis metais, etc., todos correlacionados, so alguns deles. O ltimo exemplo citado uma estrutura enigmtica em torno do nmero sete, um rol de coisas justamente preparadas por um desgnio superior, que alguns sbios chamam de a Regra, para chamar a ateno e orientar o homem livre sagaz, induzindo-o a buscar o retorno normalidade da sua formao biconstituda original. O enigma da Esfinge, j banalizado, outra sutileza dos sbios da antiguidade. Decifra-me, ou morrers! Prope o enigma. Sintetizado na alegoria da Esfinge est o segredo da Grande Obra, o segredo da imortalidade humana. A Esfinge uma esttua colossal, a representao de um animal fantstico (o ser humano) corpo misto de Leo (Marte), Touro (Vnus), Homem (Mercrio) e com as asas da guia (Sol). No significado das suas partes componentes repousa o mistrio da otimizao energtica e da iluminao, o grande segredo da imortalidade humana. O Leo e o Touro representam a unio das duas energias naturais bsicas necessrias para e aumento do nvel energtico biofotnico vital corporal. A reunio das duas foras, Leo mais o Touro (Marte + Vnus) resulta na fora hermtica de Mercrio, representado pela face humana da Esfinge, o Mercrio humano, cuja conscincia compreendeu a verdade oculta do Conhecimento e lhe deu as asas da guia, smbolo da sua ascendncia Luz Criadora. Os homens livres sbios de outrora conseguiram despertar muitos homens livres de outras pocas para a noo da nossa constituio biconstituda prodigiosa. A humanidade deu ordenao das coisas, disposio do percebido pela nossa conscincia apequenada baseada no sistema cognitivo do corpo biolgico, no comum, a proposio de ser a nica sintaxe ou ordenao original das coisas existentes e tidas como realidade. A conscincia apoucada, diminuda, aconselhada pelas potestades forneas invasoras, firmou essa sintaxe como se ela fosse a nossa sintaxe original primeva. Mas existem outras sintaxes. A sintaxe do homem livre totalizado, renascido, a sintaxe do Paracleto. E essa que a sintaxe original primeva da espcie humana. Ento, quando falamos de transgresso dos fundamentos de conservao de energia vital, estamos no reino da sintaxe do Paracleto. O corpo humano vivo, de aspecto material comparvel a um reator atmico, um complexo bioenergtico de caractersticas desconhecidas da cincia. Foras de fora do sistema bioenergtico do homem se revelam capazes e fortes agentes influenciadores do nosso comportamento. Essas potestades no se manifestam para servir causa da evoluo e da liberdade humana. Pelo contrrio, manifestam-se para a acelerao do nosso ritmo de vida, para o aumento das reaes bioqumicas intracelulares no nosso corpo, para a elevao da taxa de metabolismo basal, para a degradao e enfraquecimento progressivo dos corpos biolgico e energtico, manifestam-se para a runa e para a morte do ser humano ainda no renascido. Todos aqueles que possurem a fora vital maximizada e o propsito firme e irredutvel de passar pela perfeita e incondicional reformulao do comportamento sero favorecidos para subverter a morte pessoal. A transfigurao e tudo aquilo que est relacionado com a iluminao tornar-se-o fatores e processos secundrios. Viro por si, naturalmente, em razo do alto nvel de energia vital economizada e guardada no corpo atravs da prtica das santas privaes, dos novos preceitos comportamentais. rduo para a conscincia se manter firme no Caminho da Virtude. Antes de tudo ela

tem que lutar consigo mesma, tem que proceder a uma grande limpeza nos seus domnios, no campo da conscientizao da sua razo que o campo da memria, e deixar esta parte limpa e liberada vitria sobre si mesma, disposio do Paracleto para o seu afloramento e emerso. Surge no corpo uma energia (Mercrio) e mais duas outras (Vnus e Marte) das quais a primeira procura fugir, enquanto as duas outras, desunidas, a arrastam para baixo. Um grande confronto entre a fora de Mercrio, que deseja a manuteno da normalidade bioenergtica, a totalizao e a liberdade, e as outras duas, que se esforam para conservla embaixo (em baixo nvel energtico). No indiferente que uma ou outra ganhe a batalha, pois Mercrio aspira ao bem e deseja a imortalidade, enquanto as outras duas foras, Vnus e Marte, desunidas, coabitam com a perdio e com a insanidade, com a morte. Os homens comuns que se deixam dominar pelos conselhos das potestades forneas e pelo instinto animal do primata predador em prejuzo do prprio renascimento afogam-se no oceano da vida comum com todas as angstias das doenas, da senilidade e da morte. Os outros homens, os homens livres, que sabem, querem, ousam e guardam silncio, transcendem e desfrutam para sempre das riquezas da energia que conseguiram dominar (guardar silncio calar o dilogo interno). O homem livre prudente, srio e paciente, cultiva o desprendimento e por isso no se prende compulsivamente a nada. livre das amarras existenciais que aprisionam o homem comum. calmo e no tem pressa por causa dos compromissos. No competitivo. Ouve bem e deixa os outros acabarem de falar. capaz de esperar pacientemente que as circunstncias se ajustem s suas necessidades de relacionamento. Experimenta uma coisa de cada vez e tem um respeito profundo a toda forma de vida, a toda a natureza. J o homem comum prisioneiro das coisas que possui. Observamos os homens comuns, vidos, em busca da verdade, da riqueza, da prosperidade material, da harmonia e da paz, em busca da Luz. Filiam-se s seitas com a v esperana de ali encontrar a salvao. Uma busca intil e prxima da amargura, do desespero de filhos que choram, inconscientemente, pela ausncia de ajuda, pelo retorno do Conhecimento, e que anseiam pelo regresso casa do Pai. O que o homem superior (homem livre) procura est em si mesmo; o que o homem inferior (homem comum) procura est nos outros. Ensina a sabedoria de Confcio. Sabedoria que adverte para que no sigamos esses patetas ridculos que pululam pela mdia e pelas cidades do mundo investindo no mercantilismo dos templos e na venda imoral e aviltante de bnos, unes, curas, favorecimento de riquezas, indulgncias plenrias para uma pretensa salvao eterna; homens ocos que a si mesmos denominam bispos, pastores, ministros, de lderes e de mestres espirituais, gurus e prncipes religiosos. So eles os dignitrios da desgraa humana e da morte, e que no tm nada a ver com a vida plena, com a verdade lmpida e maravilhosa, transparente, eterna, verdade que o Cristo ensinou e que eles deturparam com as manipulaes, coaes, achincalhes e fantasias das suas mistificaes escandalosas e agourentas. A salvao est restrita ao entendimento da verdade e na aplicao prtica dessa sabedoria na reformulao do comportamento, com as suas obras afins. Reverenciando e idolatrando a figura humana de Jesus Cristo e dos outros grandes profetas ns no seremos salvos. Ficar sentado durante horas ouvindo a lengalenga enfadonha do

pedantismo evanglico e suas cantorias mesmerizantes tambm no levam sabedoria do Conhecimento que precisamos aprender e praticar. trabalhando duro para o renascimento que poderemos chegar liberdade to desejada. Ou ser que tambm somos analfabetos funcionais, que estamos anmicos demais e com a mente completamente dominada, embotada, imprestvel e obtusa, como a mente dos herdeiros de Nicodemos, que no conseguimos mais entender as revelaes do Conhecimento e da sua eterna verdade? Em breve os homens vero a perplexidade tomar conta do mundo, ante o dilvio dos esclarecimentos relativos ao Conhecimento, relativos nossa realidade bioenergtica e s possibilidades de totalizao da unidade biconstituda do ser e a iluminao. Ai de vs que desejais o dia do Senhor! Para que desejais vs o dia do Senhor? dia de trevas e no de luz. No ser, pois, o dia do Senhor trevas e no luz? No ser completa escurido, sem nenhuma claridade? Ams, 5: 18, 19, 20. Quando do advento da Parusia seremos colhidos de surpresa. Transformemos ento em sabedoria as trevas do obscurantismo mortal no qual estamos mergulhados. Se no reestruturarmos as nossas vidas, em vez de ser dirigidos pela Luz Criadora, estaremos perplexos, perdidos em trevas de ignorncia e submissos s fatalidades do destino reservadas aos dominados e entregues. Faamos ento as nossas listas estratgicas focalizando e destacando, questionando as nossas imperfeies comportamentais degenerativas em prol da maximizao energtica. Elaboremos as listas remissivas da rememorao dinmica regressiva. Exercitemo-nos no descondicionamento dos hbitos, nos no fazeres, e nas contemplaes. Saiamos j dessa inrcia que reduz e arruna o nosso vigor corporal e o nosso potencial oculto. Um dos nossos maiores inimigos a preguia. A inrcia da preguia tem uma embriagus que nos adormece, mas o sono da preguia a manuteno da corrupo e da morte. O homem comum pode destruir ou vivificar as suas faculdades, em toda a sua plenitude, pela negligncia ou no das diretrizes e preceitos comportamentais otimizadores da fora vital. Pode desatrofiar as prprias faculdades sensoriais inertes pelo bom uso daquelas que o comum possui. Existem duas classes de homens: os irresponsveis e os responsveis. Sim, podemos ser mais conscientes do que somos. A nossa mente pode agir e procurar obter para si um poder sensorial mais refinado e sofisticado. Para realizar essa evoluo suprema devemos primeiramente ser responsveis, acordar e sair da inrcia da preguia corruptora da vida insalubre do homem comum que professa o obscurantismo mortal. O homem livre deve restaurar e no usurpar a sua riqueza energtica pessoal. Precisa aprender a manipular a sua percepo, o centro interativo da percepo e da conscincia, atravs de uma disciplina comportamental rgida. No seu mundo s existe energia, e quando a situao crtica ele junta as suas foras para prosseguir e nunca se entrega ao desnimo e nem ao desespero. O seu propsito irrevogvel o da liberdade total e se as coisas se turvarem ele no encontrar alvio ou consolo na compreenso dos outros e nem na autocomiserao. O homem livre sabe que o seu maior adversrio a sua morte e sabe que enquanto estiver vivo tambm estar viva a sua esperana de renascimento e liberdade.

Os sbios ensinam que existem duas maneiras de enfrentar o fato de estarmos vivos. Uma render-se ou entregar-se ao que foi estabelecido como diretriz para a nossa vida pela socializao coercitiva, seja concordando com as suas exigncias, seja estando contra elas. A outra maneira, a mais inteligente, adaptar a nossa situao particular de vida para que ela se ajuste s exigncias da nova configurao energtica corporal desejada. Adaptar o comportamento pessoal moldar a conscincia de estar vivo. Moldando a conscincia podemos economizar a energia suficiente para alcanar e manter o Paracleto, e com ele poderemos mudar a direo e as consequncias da nossa vida. O homem livre que deseja a restaurao da unidade biconstituda pessoal precisa possuir muita energia vital acumulada. No tendo a energia vital disponvel simplesmente ficar discordando das diretrizes comportamentais do Conhecimento e adiando, sem nunca pratic-las, sem experienci-las. Morrer segundo a natureza (do comum), citado no Evangelho, significa uma mudana radical no nosso comportamento habitual enfraquecedor a fim de favorecer a maximizao de fora vital, o acordamento e o renascimento do Paracleto. Significa a erradicao do instinto exagerado de autoconservao, de todos os desejos inferiores, e a desagregao progressiva da nossa autoestima, do autocentrismo da conscincia que privilegia o corpo biolgico denso, o corpo fsico, o comum. Para alcanar o reino do conhecimento total que est alm da linguagem e do pensamento humano, reino especfico do poder sensorial do duplo etrico, e que chamado de conhecimento mudo, o homem livre precisa silenciar o seu lado racional, o seu comum pensador tagarela. Tem que procurar entender que a nossa realidade deveras um conceito cultural preestabelecido e determinado resultante de um longo processo coercitivo imposto e que culmina com o nosso aprisionamento nos meandros do obscurantismo mortal, na ignorncia mais pungente e dramtica, o que impede a nossa chance de evoluo e sobrevivncia. No homem livre renascido, reconstitudo unidade biconstituda original, o poder sensorial expandido e definido, a aliana entre os dois corpos constituintes, comum e energtico, coexiste com as caractersticas individuais do comum, seja o mau humor, a bondade, o esprito jovial e brincalho, o se ser taciturno e esquivo, esquisito, etc. Os nossos dois corpos constituintes da nossa individualidade metafsica, constituintes do eu, so como duas metades de uma mesma laranja e que se completam. S que o comum costuma levar como bagagem, quando da aliana refeita, algumas das suas manias, algumas dessas suas excentricidades ou extravagncias. O homem livre precisa controlar a vaidade pessoal. Deve mudar o enfoque que d normalmente ao trabalho e ao ofcio que exerce, seja ele qual for, o mais humilde ou o mais sofisticado. No deve ser considerado como uma tarefa material. Deve ser visto num sentido mais amplo, como um esforo de adequao da engenhosidade do comum para sobreviver, ensinam os mestres do Conhecimento. Todos os trabalhos e ofcios com o mesmo nvel de importncia e dignidade. A prtica da rememorao dinmica regressiva permite que faamos a avaliao de como as pessoas que convivem conosco nos veem em suas expectativas, esperanas, temores, dvidas, etc. Toda essa estrutura social requer energia para ser gasta na sua sustentao. O homem livre sabe que essa estrutura social o leva acelerao vertiginosa do ritmo de vida, ao estresse e morte. Percebe tambm qual a conduta apropriada e que

intensidade de relacionamento adequada sob esta nova orientao de pouco comprometimento social. Outro sustentculo base da estrutura social a famlia, ter filhos. Para alcanar a liberdade os homens livres precisam reter em si a energia vital e o fazem livrando-se do comprometimento com os modismos sociais desvitalizantes e praticando o celibato revivificador. Os homens livres precisam se desligar dos compromissos sociais de cujas elaboraes e decises no tiveram participao. Precisam se desligar do padro comportamental arrebanhador imposto pelo meio social. Porque assim diz o Senhor: Aos celibatrios, escolhem aquilo que me agrada e abraam a aliana (o comum ao energtico), darei na minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um nome melhor do que filhos e filhas; um nome eterno (a vida eterna) darei a cada um deles, que nunca se apagar. Isaas, 56: 4, 5. O terceiro sustentculo que serve como base para a socializao obscurantista ou realidade diria a importncia que damos a ns mesmos. Todos somos iguais nisso e a autoimportncia algo que nos mantm escravos da socializao, asseguram os sbios. O que mais assusta o primata predador aconselhado, o biolgico, o comum, ter que se despedir da mesmice qual estamos acostumados. Internalizou tanto a socializao que faz, conforme Isaas, da escurido, luz, e da luz, obscuridade. Tudo o que est relacionado socializao humana est predestinado a piorar, dizem os sbios. E certo que a morte est nossa espreita. A nica coisa que resta aos homens livres descartar esse estado existencial comprometedor que se definha rapidamente e seguir o Caminho da Virtude que, conforme o sbio Lao Tse, no conduz nenhum mal. O homem livre reduz todas as suas atividades a um denominador comum: ns todos vamos morrer e, frente nossa morte pessoal, nada no mundo montado pela socializao do comum aconselhado tem maior importncia do que o Conhecimento. E ningum precisa de bispos, de pastores, de gurus, de mestres esotricos ou lderes espirituais para seguir o Caminho da Virtude. Somente precisamos de uma chance de descobrir o Conhecimento e nos interessarmos por ele. A oportunidade mnima ter conscincia dele, da sua importncia, dizem os sbios, pois o Conhecimento no uma coisa esdrxula, esquisita. No Caminho da Virtude o que conta a prtica dos preceitos. O homem livre tem que ser impecvel nas atitudes. Ser impecvel fazer o mximo e algo mais para mudar, para escapar da mesmice social mortal. Ser impecvel fazer o mximo sem voltar atrs. ser coerente com a nossa escolha nas atividades dirias. Os homens comuns precisam ser conduzidos chance mnima do Conhecimento e que lhes sejam dados procedimentos para poderem evoluir. A humanidade, como um todo, precisa ter a noo correta de que a sua atual condio existencial deplorvel e terminal, para assim poder trabalhar nas prticas do Conhecimento com convico inabalvel, acrescentam os sbios instrutores. A nossa conscincia est fortemente reprimida, restringida e ofuscada pelo arbtrio social imposto e pela potestade fornea conselheira da runa que tudo faz para impedir que

limpemos e reatemos o nosso vnculo pessoal com a Luz Primordial. Para escapar dos efeitos mortais dessa agresso e ser o comandante qualificado para zelar pela nossa totalidade ameaada preciso vigiar os momentos nos quais abandonamos o equilbrio emocional, a neutralidade, e nos posicionamos a favor ou contra, nos nossos relacionamentos com o mundo e com as coisas do mundo, adotando a atrao ou a repulso, o amor ou o dio. Tal padro de comportamento adotado no trata de negligenciar a personalidade telrica, o comum, e nem a indispensvel vida terrestre. Temos que reorganizar as diferentes bases ou sustentculos da nossa socializao de maneira que as nossas reaes resultem em atitudes inteligentes de maximizao de energia vital. Significa que precisamos nos desligar parcialmente da nossa natureza terrestre assumindo uma postura mental diversa para com a nossa personalidade telrica, relativa ao jogo sinistro da morte, do querer, do desejar e agir no sentido autoconservador exagerado e especulativo prprios da nossa maneira de ser. Devemos chegar a um estado de solido livremente escolhido, um estado de espera neutro e inteligente, imparcial s emoes. Juntar energias restringindo as nossas emoes prioritrio para o homem livre que pretende se reabilitar da Queda do homem e totalizar o ser. O bem mais imediato que o nvel elevado de energia vital traz a melhoria das defesas naturais do organismo e o rejuvenescimento celular. O sistema imunolgico revigorado levar o homem livre a um estado de sade timo e perene. Compreender o Conhecimento uma tarefa problemtica para o homem comum anmico porque o seu profundo comprometimento com a socializao obscurantista no o deixa ver claramente a importncia da verdade revelada. O nosso comum aconselhado, atolado nos conceitos e preconceitos da socializao, no d o brao a torcer facilmente. No acata naturalmente as diretrizes do Conhecimento, que so: aceitar, assimilar, internalizar, analisar, estudar, organizar e praticar as tarefas ou exerccios especficos. As informaes detalhadas sobre o nosso duplo etrico e sobre as prticas do Conhecimento nunca foram claramente divulgadas e impossvel seguir o Caminho da Virtude se no admitimos a sua existncia e os fundamentos que o regem, as renncias comportamentais a serem praticadas para se alcanar a totalizao da unidade biconstituda do ser, as santas privaes. " ...Porque bem sabemos que a Lei espiritual, eu, todavia, sou carnal, vendido escravido do erro (comportamental). Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir, pois no fao o que prefiro, e, sim, o que no devo. ...Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. ...Desventurado homem que sou! Quem me resgatar do corpo que submisso morte? Romanos, 7: 14,15,19,24. Os homens que professam o Conhecimento nunca divulgaram detalhadamente as suas prticas, a no ser verbalmente e para um nmero restrito de discpulos. Quando vm ao conhecimento pblico as informaes esto diludas, fragmentadas, incompletas, sem sequncias razoveis ao entendimento. Um quebra-cabea para o homem comum medroso e anmico tornado nscio. Muitos questionaro imediatamente a veracidade das revelaes relativas ao duplo etrico, ao Paracleto. Poucos, mais atentos e espertos, dispensaro interesse imediato em

maximizar energia vital e despertar o constituinte energtico para que, depois de alcanarem o vigor energtico exigvel e um poder perceptivo privilegiado, possam voltar sua ateno e interesse para as dvidas e questionamentos. No que o entendimento perfeito das coisas do Conhecimento seja indispensvel, porque parte dele faz parte do contexto relativo ao lado desconhecido humano, fora da sintaxe do comum. Indispensvel e muito importante a prtica dos ensinamentos. E assim, sem a energia vital suficiente nunca conseguiremos evoluir ou compreender e praticar os ensinamentos do Caminho da Virtude. E nunca alcanaremos o status de maturidade bioenergtica inerente raa humana e nem a liberdade da iluminao. Alguns homens e mulheres, considerados como santos pelas seitas e pelo povo possuram realmente muita energia vital e muito poder, adquiridos em virtude das suas vidas regradas. Homens e mulheres que, infelizmente, tendo tudo para concretizar a totalizao, o renascimento e a iluminao, no o fizeram por desconhecerem os fundamentos das verdades naturais que nos contemplam com a possibilidade da vida perene, por no estarem cientes das prticas relativas ao acordamento e renascimento do Paracleto, o Cristo interno constituinte da nossa totalidade biconstituda. Esses homens e mulheres poderosos, por estarem sob a orientao de homens mpios ignorantes e pedantes, no sabiam do valor da grande fora de vida que tinham armazenada e que no souberam utilizar em prol do renascimento e da iluminao. E, onde constatamos e lamentamos a ignorncia do obscurantismo mortal que impediu o renascimento, a totalizao e a iluminao, em vida, daquele ser humano poderoso, os fiis, desencaminhados, idiotizados pelas mistificaes do pedantismo religioso, veem fantasias infames e mergulham de cabea na idolatria condenada pelos profetas, emissrios da Luz Criadora. Eles faro esttuas de reis e de prncipes (da Igreja); profetas e padres ocos elevados. Vemos escrito na Centria III 26, de Michel de Nostre-Dame. Os padres, frades e freiras, alguns atletas e pessoas que tm um comportamento naturalmente sadio e restritivo s paixes humanas, homens de razo, possuem um vigor energtico vital congruente e compatvel para a totalizao e o renascimento. No possuindo a sabedoria relativa s prticas de acordamento e desenvolvimento do Paracleto, passam a vida dilapidando a fortuna energtica que possuem, doando as suas energias e as prprias vidas, por desconhecerem a verdade sobre as possibilidades do renascimento e da iluminao. Conquanto sejam alertados e chamados pelo Criador da Vida, no entendem os Seus sinais, as Suas manifestaes, e no do importncia aos Seus acenos sentindo-se, conforme relatos, at mesmo importunados com as sinalizaes do Supremo Criador. Ignoram o Conhecimento porque foram socializados no engano das mistificaes religiosas dos herdeiros de Nicodemos, que no sabiam e que no sabem o que realmente o Cristo ensinou. So servis ao obscurantismo religioso aconselhado, aceitam os dogmas, as diretrizes e as ameaas impostas pelas lideranas hereges aconselhadas e assim todos so levados inapelavelmente para o dano irreversvel da extino total. mudana requerida ao homem livre no basta o se ter a sabedoria das verdades do Conhecimento e essa mudana necessria no simplesmente uma modificao de estado de esprito ou de ponto de vista. A verdadeira mudana implica numa alterao radical nas atitudes e total transformao do modo de viver. preciso abandonar as rotinas da vida habitual e nos tornarmos guardies do nosso potencial de sobrevivncia e iluminao. O homem livre tem que estar em guarda permanente ante a volubilidade e a rudeza do comportamento humano. A sua dissidncia dissimulada tem que ser implacvel, com

gestos e maneiras refinadas. A sua tarefa mundana apurar disfaradamente as suas atitudes de modo que ningum seja capaz de suspeitar ou reparar no seu procedimento oculto. Observa o prprio comportamento com tenacidade e senso de oportunidade para poder romper o magnetismo desenergizante das suas obsesses. O homem comum, quando adquire alguns dos dons naturais ao ser humano totalizado, invariavelmente usa esses poderes emergentes para manipular as pessoas, as coisas e as situaes sua volta. Entra por um caminho sem sada, onde o dispndio energtico solicitado pela variedade dos seus interesses levianos, as dez mil coisas citadas por Lao Tse, esvazia a possibilidade pessoal de evoluo e discernimento. O homem comum que admite as prticas do obscurantismo um derrotado, pois no conseguiu vencer o obstculo natural que a cobia pelo poder temporal. O medo ante o desconhecido humano, a cobia do poder temporal, a velhice e a morte so os obstculos naturais do Caminho da Virtude. Pela manipulao indevida dos poderes do Paracleto, ainda no renascido, o homem comum arma para si mesmo uma armadilha mortal. O desperdcio da sua preciosa fora vital o incapacitar para reabilitar o constituinte energtico e, assim, o renascimento e a totalizao do ser no podero se concretizar. Ao reformular o prprio comportamento o homem livre reorganiza as suas reaes emocionais habituais, modula o seu retorno interativo quando dos seus relacionamentos. O sentimento bsico continua em si e a alicerar a sua personalidade. A compreenso de que h gasto energtico desnecessrio e no essencial que ir inibir os rompantes emocionais exagerados do nosso egosmo descomunal. O homem livre no reprime os prprios sentimentos. Trata sempre de compreend-los, esperto e calmo, aproveita a oportunidade para ser sbrio, prudente, impecvel e coerente com as suas necessidades de mudanas comportamentais. Tem que ser um observador furtivo dando sempre a impresso do que no . E deve realizar isso com tal perfeio a ponto de que os seus conhecidos acreditem na sua encenao. Um comportamento sub-reptcio, furtivo. Reformula as suas atitudes mundanas alterando ou desviando-se da rotina do comportamento comum e habitual das pessoas, sem lhes dar a perceber e sem tentar insinuar ou sugerir para elas o seu entendimento e a sua deciso pessoal de mudanas comportamentais radicais. O homem livre no dado a discusses e nem a aparecer, discreto em todas as suas atividades de reorganizao do comportamento pessoal. O homem livre observa a si mesmo com argcia, com empenho, com tenacidade, com firmeza, com doura e pacincia extremas. Essa observao do prprio comportamento realizada com a inteno de localizar as imperfeies comportamentais, as atitudes comprometedoras da sua energia vital, para a erradicao imediata daquilo que lhe prejudicial. Alguns sbios do o nome de espreita a esta observao detalhada do prprio comportamento. Qualquer alterao do comportamento costumeiro causa um impacto, um efeito incomum no ser total. Esse efeito cumulativo e desatrela o homem livre da fixao dos hbitos condicionados da sua conscincia que privilegia o comum, o corpo constituinte biolgico. Livrando-se dos hbitos desenergizantes e alterando os valores das coisas que despertam e fazem aflorar a sua sensibilidade em exteriorizaes de aes irrefreveis escapa, pouco a pouco, do jugo subliminar do condicionamento imposto pelo meio social alienado seguidor dos conselhos da potestade fornea. Precisamos assumir urgentemente a responsabilidade pelas nossas atitudes. O que significa no gastar mais a nossa fora vital e o nosso tempo restante de vida em ressentimentos, retaliaes, depresses, choradeiras e abatimentos, se as consequncias

das nossas atividades no forem aquelas que espervamos. preciso restringir ao mnimo a cesso de energia de sustentao emoo emergente. A sobriedade e o equilbrio emocional, a temperana, devem prevalecer deixando que as pessoas que coexistem conosco sejam elas mesmas, sem a interferncia do nosso poder pessoal. A dignidade do homem livre o impede de interagir com os seres humanos como se as pessoas fossem simples objetos manipulveis. O objetivo a ser alcanado pelo homem livre a liberdade total. Cultivando o desprendimento e fazendo sacrifcios de justia o seu caminho no ser impedido pelas mesquinharias inerentes ao poder e ganncia. Obter poder sobre as pessoas no faz parte das atividades do homem livre desprendido. Essas atividades de rapina compem o modo de vida das pessoas que servem submissas e obedientes ao poder corruptor da potestade maligna invasora, Damon, Belial, o anticristo que obstrui a razo humana para a verdade da realidade do renascimento do Paracleto, o nosso Cristo interno constituinte da nossa dupla constituio. No adquirir direito de propriedade sobre qualquer coisa reflexo do grau de desprendimento do homem livre. melhor cultivar a frugalidade e a temperana para se desatrelar do desnecessrio preocupante e do suprfluo. Por si s a reeducao do comportamento permite ao homem livre se isolar das influncias indesejveis. Entregando-se todas as noites a um exame conciso dos pensamentos, incitaes e resolues dirias, cada homem livre pode perceber se em alguma coisa foi influenciado. E de que maneira foi influenciado. Faz tambm a rememorao dinmica regressiva diria. Acima de tudo preciso expulsar da mente os efeitos decorrentes da raiva e do rancor. Podemos ficar com raiva, mas no podemos nos deixar arrastar pelos pensamentos inconsequentes, imprudentes, que levam retaliao e violncia. Devemos procurar controlar os nossos impulsos emocionais de raiva praticando a tolerncia, a resignao, a calma, a bondade, o desprendimento, a temperana, a brandura, a pacincia, a generosidade, a sagacidade, que so os atributos, as virtudes desejveis que impedem a drenagem da nossa valiosa energia vital quando estamos com raiva. A prtica constante das virtudes nos descondiciona dos arroubos irrefletidos provocados pelas emoes. Iraivos e no pequeis (pecar elevar o metabolismo e gastar energia vital levianamente); consultai no travesseiro o vosso corao e sossegai. Oferecei sacrifcios de justia e confiai no Criador da Vida. Salmos, 4: 4, 5. Por mais justificadas que paream ser temos que esquecer as maldades e as retaliaes, precisamos recusar a nos ocuparmos com elas. Seria, em primeiro lugar, desperdiar energia vital e, em segundo lugar, adquirir ligaes perigosas com foras influenciadoras anlogas que propagam-se pelo orbe, pela psicosfera do planeta. Devemos evitar seguir os conselhos ruinosos das potestades forneas malignas que sutilmente infiltram pensamentos na nossa mente e que nos incitam para a violncia. Agir no mundo com o nosso corpo energtico, o Paracleto, incompreensvel razo humana. Nesses momentos a nossa concentrao absoluta naquilo que estamos fazendo. No h a percepo alargada e perifrica que nos distrai. o momento de retrao do comum e quando mergulhamos no estado de silncio interior com a suspenso do dilogo interno. Esse retraimento abre um espao no campo da conscientizao que imediatamente ocupado pelo Paracleto. E quanto maior o nvel de energia vital acumulada e disponvel, maior a desenvoltura e o poder do Paracleto ao se apresentar. O homem livre tem que acreditar que esse elevado estado de conscientizao to real quanto o estado de conscientizao que ostenta quando atua no mundo com o seu comum.

Tem que concordar. Para isso precisa ser irrepreensvel e sbrio no exerccio de todas as suas atividades. Concordar no aceitar tolamente aquilo que foi estabelecido por outros. Concordar ser pragmtico, ao, atitude audaz, experienciar praticando e fazer de novo o que foi realizado pelos homens livres seus antecessores. No instante em que comea a viver totalizado, renascido, completo, abre-se um novo mundo de possibilidades inexploradas, empolgantes, fantsticas, deslumbrantes. Um mundo onde a audcia da liberdade torna-se possvel. Onde o inesperado esperado. a que comea realmente a aventura definitiva do homem livre. O mundo torna-se ilimitado e cheio de assombrosas possibilidades, afirmam os sbios iluminados. assim, se algum est em Cristo (a base da conscincia fundeada no Paracleto), nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. 2 Corntios, 5: 17. Para o homem livre ver perceber diretamente a energia, perceber os campos energticos biofotnicos dos seres vivos com o poder sensorial do seu corpo luminoso renascido tornado completitude natural primeva. Assim que possuir energia vital acumulada ver acontecer por si mesmo, naturalmente. Urgenciar o condicionamento e a funcionalidade do corpo energtico questo apenas de se ter a energia vital armazenada e disponvel. Para chegar a tanto o homem livre reformula o comportamento pessoal e a sua prpria vida. S o conhecimento terico e a memorizao dos ensinamentos no bastam. preciso por o conhecimento adquirido em prtica. As prticas so as obras da f, indispensveis para a revivificao do Paracleto. Os homens livres totalizados superaram a auto-reflexo, o poder magntico das suas conscincias egostas. Desvincularam-se do suprfluo e no refletem mais a nossa humanidade anmica e boal que se expressa em atos repetitivos e montonos, cansativos e mortais. Envergam e utilizam a unidade perceptiva biconstituda regenerada, desatrofiada e funcional, o nosso duplo sistema cognitivo operante. Quando os seus dois corpos constituintes se aliam eles esto preparados para romper as fronteiras da realidade comum e desaparecer, diludos instantaneamente em pura energia, em desmaterializaes sbitas do corpo biolgico, como se ele no fosse feito de matria slida. Usado como meio de transporte, instantneo, esse dom de bilocao, como j dito, foi utilizado por Jesus Cristo vrias vezes, segundo relatos constantes nos evangelhos: E, tendo-o encontrado no outro lado do mar, perguntaram-lhe: Mestre, quando chegaste aqui? Joo, 6: 25. O estigma e a infmia da violncia e da corrupo, predadoras e generalizadas, poluem o orbe e sufocam a humanidade com as suas influncias mortais invisveis e poderosas. Essas influncias esto na psicosfera do planeta e em ns mesmos. Aliadas a outras influncias degenerativas predominantes fluem pelos ambientes induzindo o homem anmico e nscio a praticar ou cumprir as determinaes do seu poder coercitivo mortal. Uma agresso nossa totalidade. Foras mentais externas, sutis, originadas da vastido inconcebvel do cosmo. Seres inteligentes interessados e acostumados a se nutrirem com a nossa valiosa energia de conscincia desde a Queda do homem, que atuam sobre o centro interativo da percepo e da conscincia obrigando, por meio da constncia do seu assdio, a que abdiquemos, sem nem mesmo o saber, do direito de livre escolha ou livre arbtrio sobre as nossas atitudes. Abandonamo-nos coao do condicionamento subliminar ao qual nos expomos todas as vezes que deixamos o nosso centro interativo da percepo e da conscincia ao sabor dos acontecimentos e sem a proteo da auto-observao dos nossos pensamentos, sentimentos e emoes, merc das influncias externas.

Todas as vezes que uma forte emoo ou sentimentos nos domina como se energizssemos em ns um poderoso transmissor/receptor. A partir do momento em que o nosso ser vibre intensamente com a emoo, seja ela qual for, passamos a emitir e a captar ondas mentais e emocionais externas compatveis com ou interessadas no tipo de sentimento e pensamento que estivermos ostentando. Nesses momentos de grande agitao emocional os pensamentos mais inconsequentes fluem pela nossa mente, estimulando ainda mais o estado emocional, influindo nas nossas decises e em nossas atividades. Os nossos pensamentos e as nossas emoes tm, tambm, o poder de captar do mar energtico universal idias e emoes anlogas e congruentes com o tipo de emoo ou pensamento que estivermos sentindo e ostentando, reforando-se. Se no for observada e impedida, a retroalimentao mental emotiva constante induzir ao aumento das aes e do gasto energtico, acarretar a elevao da taxa de metabolismo basal. O lcool e as drogas realam e pioram a situao emocional exagerada. O aumento da violncia urbana generalizada e o nvel de crueldade dos crimes devem-se tambm a esses fatores ocultos, ao poder de influncia das emanaes mentais e emotivas externas atuando, assediando o centro interativo da percepo e da conscincia, posicionando-o. As turbas raivosas, os tumultos e os linchamentos comprovam isso. Digame com quem andas e te direi quem s. Diz a sabedoria popular a respeito das influncias do meio. Por causa dessas influncias externas insidiosas que afetam o centro interativo da percepo e da conscincia que devemos vigiar com rigor e atentamente os nossos pensamentos e sentimentos. Essa observao nos d a chance de localizar e suprimir tendncias comportamentais forneas, induzidas, indesejveis e prejudiciais. Os sbios afirmam que o mistrio do centro interativo da percepo e da conscincia o ponto mais importante do Conhecimento. Que no adianta falarmos sobre o livre arbtrio se no soubermos acerca desse centro energtico de reunio e conscientizao das emanaes livres. O arbtrio sobre as nossas atitudes condio do posicionamento no aleatrio do centro interativo da percepo e da conscincia na faixa da percepo humana. E esse posicionamento do centro interativo na faixa da percepo humana que nos condiciona a ser o que ns somos e a fazer o que ns fazemos. Como os homens comuns desconhecem a existncia do centro interativo, tambm ignoram a possibilidade vivel de manobr-lo, de manipul-lo. Esse desconhecimento deixa o homem comum merc de todas as influncias externas que chegam em assdio at o seu centro interativo da percepo e da conscincia. Submete-se sem desconfiar de que est sendo encabrestado, encadeado, tem o centro interativo condicionado e fixo numa posio quase imutvel onde as doenas, o sofrimento, a dor e a morte so possveis e, quando se depara com algum demonstrando dons naturais, resultado de uma posio inusual alternativa do centro interativo da percepo e da conscincia na faixa da percepo humana, classifica como milagre ou de acontecimento preternatural a esse posicionamento diversificado do centro interativo da percepo e da conscincia da outra pessoa. No sabe e nem desconfia que para o homem livre totalizado esses considerados fenmenos so simplicidades naturais inerentes ao ser humano. O homem livre renascido move o prprio centro interativo da percepo e da conscincia, comandando-o. Essa posio inusual diferenciada do centro interativo na faixa da percepo que lhe possibilita essas proezas prodigiosas. Os sentidos empregados pela conscincia comum apequenada fazem parte de uma pequena poro da faixa da percepo humana onde o centro interativo da percepo e da

conscincia permanece estacionado, fixo, imutvel, impedindo toda a possibilidade de movimentao para outras condies perceptivas. A proprietria absoluta e mantenedora desse posicionamento limitante a nossa conscincia apequenada que privilegia o comum biolgico, descartando todas as possibilidades de movimentao para outras posies na faixa da percepo humana. A nossa conscincia apequenada faz convergir sobre o corpo biolgico toda a nossa potencialidade. Ao se deixar envolver descomedidamente com a imensa variedade de coisas suprfluas que lhe chamam a ateno, as dez mil coisas, o comum restringe as possibilidades de outros aspectos da percepo, limitando a capacidade do nosso ser, a nossa capacidade potencial de vida plena e perene. A diversificao dos interesses do comum aconselhado ocupa a nossa conscincia apequenada induzindo ao gasto energtico desnecessrio, enfraquecendo o nosso ser ainda mais, impedindo as chances de evoluo. Fixando o centro interativo da percepo e da conscincia numa mesma posio a conscincia apequenada prende-o numa posio rgida, quase imutvel, indiferente realidade da vida que flui e passa ao alcance da nossa percepo. Deixamo-nos submeter ante as influncias do mundo e nunca paramos para refletir seriamente sobre a validade dos nossos exageros comportamentais, o que condiciona a nossa totalidade atual pequenez existencial, nossa imaturidade bioenergtica fatal. O homem comum filosofa sobre o arbtrio quando nem mesmo sabe do que est falando. Como pode algum compreender e falar sobre o comportamento humano quando nem mesmo sabe como e porque est agindo? Como pode entender seus prprios atos quando nem mesmo sabe a causa desses efeitos? Somente possuir um conhecimento mais justo e legtimo sobre o prprio arbtrio aqueles que, pelo esforo pessoal de acumular energia vital, conseguirem mover o seu prprio centro interativo deslocando-o por vontade prpria para outra posio desusada na faixa da percepo humana ou alm dela. O homem comum supe que a realidade pode ser conhecida atravs da razo. O homem livre sabe que essa suposio um engano, que o que se pode perceber pela razo o nosso processo de pensamento. Mas que s pela compreenso do que seja a totalizao do ser em seu plano mais sofisticado que podemos remover os limites com que a razo define a realidade. O homem livre cultiva a totalidade do ser e no estabelece necessariamente distino entre o seu lado racional e a sua mente intuitiva. Usa ambas para alcanar a esfera de conhecimento do Paracleto. Para silenciar a mente o homem livre tem que compreender que ser ela mesma que lhe possibilitar revolucionar a sua vida. Que a sua conscincia apequenada que tem que se dar conta da prpria importncia nesse processo e se tornar a guardi, o comandante capaz requerido para zelar pela sua totalidade ameaada. Como vimos, a realidade arranjada construda pelo comum aconselhado h milhares de anos um conceito pr-estabelecido, coercitivo, aprisionador, que culmina com um compromisso entre todos ns, o que impede as nossas outras possibilidades latentes. O homem livre procura desmentir esse acordo de que a realidade ditada e mantida pela nossa razo parcial, pois a razo resultante das nossas limitadas observaes de um todo desconhecido, observaes efetuadas pela nossa mente aconselhada que utiliza o reduzido poder sensorial do corpo biolgico para isso. As Escrituras Sagradas dizem que ns olhamos e que no enxergamos, que somos cegos; e que ouvimos mas que no escutamos, que tambm somos surdos. Por causa das limitaes sensoriais da conscincia apequenada que prioriza as atividades do corpo biolgico. O homem livre trabalha duramente para perceber a realidade fora do contexto daquilo que foi culturalmente determinado. Procura desmentir, desmascarar ou desmistificar a convico desse acordo, o compromisso social preestabelecido de que os nossos sentidos

restritos mais a nossa experincia social que ditam o que percebemos. Pois tudo aquilo que no se ajusta com esse arranjo preestabelecido pelo conjunto das conscincias apequenadas dos povos, tudo o que no pertence a esse acordo, descartado como sem importncia e sem interesse pela mente racional. o que est acontecendo. Mas o homem livre sabe tambm que no basta acreditar nas premissas do Conhecimento. Que no se trata apenas de ler ou de ouvir falar disso por outras pessoas. Sabe que ter que experienciar essas afirmaes. Sabe que ter que comprovar com a sua investida pessoal e solitria nesse reino que a razo parcial da sua conscincia desconhece. O homem livre sabe que quando falamos em modificar hbitos arraigados de comportamento desenergizante no nos referimos ao puritanismo e nem moral alardeada pela hipocrisia dos seres humanos. Que falamos da liberdade que todos ns deveramos exercer em funo do cumprimento da tarefa de totalizar o ser. Sabe que est investido de uma responsabilidade que prioriza a conservao e a maximizao de energia vital corporal a fim de alcanar a maturidade bioenergtica pessoal. A questo da liberdade humana, do livre arbtrio, foi sempre questionada. Johan Wolfgang Von Goethe, em carta a Johan Eckerman, seu amigo, intui a verdade sobre o livre arbtrio. Diz ele: Que sabemos ns, com todo o nosso esprito, do ponto a que chegamos at agora? O homem no nasceu para resolver o problema do mundo, mas para procurar dar-se conta da extenso do problema e manter-se, depois, no limite mximo do que pode conceber. As suas faculdades (limitadas) no so capazes de medir os movimentos do universo, e trabalho intil o de querer abranger o conjunto das coisas com a racionalidade, quando ela apenas um ponto de vista restrito. A inteligncia do homem e a inteligncia da Divindade so duas coisas muito diferentes. Logo que concebemos ao homem a liberdade, acabamos com a oniscincia de Deus (Eu e o Pai somos um. Joo, 10: 3. Diz o Paracleto renascido.); e se, por outro lado, Deus no ignora o que farei, no sou livre de fazer coisa diversa do que Ele sabe. Cito este dilema apenas como exemplo do pouco que sabemos... Nesses termos, s devemos exprimir, entre as verdades mais elevadas, aquelas que podem servir ao bem do mundo. As outras, teremos de guardlas conosco, mas, semelhante aos doces clares dum Sol velado, elas podem espalhar e espalharo o seu brilho sobre o que fazemos. O astrnomo Camille Flamarion complementa: Replicar-me-o, sem dvida, que somos dotados de certa liberdade de ao, que podemos escolher, resolver segundo o motivo preponderante; mas onde fica o livre arbtrio absoluto? No ser cada um de ns levado segundo o seu temperamento, os seus gostos, as suas (?) ideias, as suas preferncias e tambm segundo as circunstncias e a conexo dos acontecimentos? Como nos libertaremos desta escravido? A resposta a esta pergunta vir com a compreenso e a assimilao do que seja a verdade quanto a nossa natureza primordial. Vir com o entendimento da veracidade da existncia e da importncia fundamental do centro interativo da percepo e da conscincia.

No nosso corpo luminoso, no microcosmo, o centro interativo da percepo e da conscincia est localizado numa faixa energtica luminosa estreita e de tonalidade diferente da do restante do corpo luminoso. Para enfocar o mundo da maneira como o fazemos a conscincia apequenada pela anemia energtica seleciona e enfatiza somente algumas das infinitas emanaes externas livres existentes, pois, como j citamos, ela descarta e despreza, devido ao posicionamento fixo condicionado do centro interativo na faixa da percepo humana, a maioria das emanaes livres passveis de serem sensorializadas. As emanaes energticas externas livres captadas pelo centro interativo so reunidas e interpretadas, e resultam na coeso, na coerncia, nexo e uniformidade perceptivas daquilo que foi recebido e aglomerado no centro interativo da percepo e da conscincia; dependendo esta coeso, coerncia, nexo e uniformidade perceptivas, do nvel de energia vital do percebedor e tambm do posicionamento estacionrio fixo do centro interativo da percepo e da conscincia em uma mesma posio na faixa da percepo humana. Lembrem-se do exemplo citado do dial do capacitor de sintonia do rdio receptor e tambm da avaliao do exame psicotcnico. A inteno ou interesse faz com que a nossa percepo rena os indcios perceptivos ou vestgios necessrios compreenso ou racionalizao do que foi percebido. Isso para que a nossa conscincia coloque em foco com coerncia, nexo, coeso e uniformidade perceptivas o mundo que ns percebemos. Os sbios recomendam ao homem livre a prtica de exerccios ou movimentos corporais. O conjunto de movimentos corporais aconselhados readaptados e desenvolvidos por um sbio chins de nome Yang Lujan chama-se Tai Chi Chuan, estilo Yang. Os sbios dizem que os movimentos do Tai Chi Chuan foram descobertos pelos homens livres totalizados do passado quando estavam em um estado especial de conscincia expandida. Os movimentos corporais do Tai Chi Chuan so reconhecidos como uma forma de meditao em movimento e tm o poder de redirecionar a energia para os centros energticos vitais. Seus princpios filosficos se confundem com o Taoismo de Lao Tse e com a Alquimia chinesa do passado remoto. Atravs de suas observaes e avaliaes os homens livres do passado remoto descobriram que tinham estado envolvidos com certos tipos de movimentos corporais em que sentiam um vigor fsico extraordinrio e fascinante. Perceberam que, quando estavam no estado de conscincia expandida, seus corpos se movimentavam involuntariamente de determinadas maneiras e que esses movimentos corporais suaves eram a causa da sensao incomum de bem estar fsico e mental. Afirmaram estarem convencidos de que esses movimentos corporais descobertos eram a herana guardada pelo Esprito Criador para ser revelada e dada queles que estivessem procurando por Ele, pelo Criador da Vida. Esses exerccios e movimentos foram aprendidos pelo sbio oriental chamado Yang Lujan, que os desenvolveu e adaptou dentro do estilo Yang. Os movimentos corporais suaves do Tai Chi Chuan no so meros exerccios fsicos. So tentativas reais de se alcanar um estado mais favorvel de ser. Os movimentos corporais do Tai Chi Chuan intensificam a conscincia do homem livre praticante, independente do conceito que se faa deles. Dizem os sbios que aceitar a prtica dos movimentos do Tai Chi leva o praticante a deixar cair as mscaras da socializao. Que as mscaras da socializao so os compromissos sociais e culturais esdrxulos que somos obrigados a cumprir e que nos impedem de aceitar e alcanar o nosso potencial divino poderoso, a recuperao da nossa unidade biconstituda desfeita desde a Queda do homem, a

recomposio da aliana do comum ao seu Gmeo Precioso, o renascimento ou revivificao do Filho do homem, o Paracleto. Os sbios aconselham para a prtica solitria e individual dos movimentos do Tai Chi Chuan, de preferncia em ambientes fechados, longe das correntes de ar. Dizem que a prtica em grupo nociva e perigosa. Isso porque o grupo de praticantes o prenuncio do arrebanhamento mstico ou religioso pelo qual as potestades forneas tanto se interessam para juntar energia e se servirem, se nutrirem. Portanto, muito cuidado com as solicitaes de prticas de movimentos e de mentalizaes em grupos de praticantes. No se esqueam, o homem livre um ser solitrio que convive com as pessoas, mas que sempre evita participar do arrebanhamento dos grupos ou multides, sejam religiosos ou no. Assim como existem vrias vertentes, vrias tendncias quanto prtica da rememorao dinmica regressiva, seja ela a tradicional ou as atuais mais descompromissadas com as orientaes dos sbios do passado; existem tambm vrias tendncias ou estilos quanto s prticas dos movimentos corporais do Conhecimento. O Tai Chi Chuan, estilo Yang, do sbio Lujan, uma delas. Os sbios asseguram que independente de aceitarmos ou no as premissas do Conhecimento, intuitivamente ns somos obcecados para romper esses padres comportamentais impostos. Que, no fundo, ns temos a intuio de que algo est passando despercebido pelas nossas vidas. E como desconhecemos as orientaes e os preceitos comportamentais do Conhecimento, que so a maneira correta de trilhar o Caminho da Virtude ao reencontro de ns mesmos, estamos obcecados com a procura dessas verdades fundamentais para a nossa vida nas religies pedantes, nos rituais esotricos estreis, nas drogas e nos estimulantes, aconselhados que somos pelas potestades malignas. Os sbios dizem que para adentrar outros universos dimensionais o homem livre precisa de destreza fsica e de prudncia, precisa de um corpo vigoroso e flexvel. Afirmam que estes dois quesitos indispensveis do ao homem livre sobriedade e pique de ao, que so requisitos imprescindveis para se acessar outros reinos da percepo. Entrar no desconhecido e movimentar-se desembaraadamente nas regies desconhecidas dos universos dimensionais requer uma atitude de audcia, mas no de imprudncia. Para estabelecer o equilbrio entre a ousadia e a imprudncia o homem livre precisa ser extremamente sbrio, cauteloso, habilidoso e estar em excelente forma fsica. A Luz Primordial, o Grande Esprito Criador, Campo Energtico Primrio, uma fora impessoal que tem uma quantidade infinita de coisas guardadas para o homem livre que ousar procur-las. A Luz Viva um fator aglutinador, uma fora vibratria perptua que junta os conglomerados de campos energticos que constituem o ser humano em uma unidade coesa e exata. Segundo os sbios, os seres humanos recolhem as emanaes livres do universo e as transformam, atravs dos seus centros interativos da percepo e da conscincia, para onde tais emanaes livres convergem e se aglomeram, em dados sensoriais que so interpretados de acordo com o rigoroso sistema de interpretao do percebido no qual ns fomos socializados, culturalmente treinados. Esse ato mgico de interpretar emanaes livres que so energia pura atravs do centro interativo estacionado numa posio fixa na faixa da percepo humana faz surgir a concepo errnea, a nossa convico equivocada de que o nosso sistema interpretativo que fundamenta a nossa sintaxe o mximo que existe. Que a nossa cognio exclusiva e definitiva, conclusiva. A verdade que a nossa concepo das coisas do mundo no condiz com a realidade das nossas potencialidades. Estamos incapazes, atrofiados, sem a competncia mental para entender e assimilar o

Conhecimento, inabilitados energeticamente para a vida perene e no nos damos conta disso. A maior parte das emanaes livres externas no enfatizadas continuam dentro do alcance do nosso poder sensrio, mas, para o homem comum anmico e sem conhecimento, permanecem descartadas e inativas por toda a sua vida. Um potencial imensurvel inoperante, desperdiado por causa do obscurantismo, por causa da ignorncia do homem comum a respeito de si mesmo. As emanaes livres enfatizadas pela nossa percepo so chamadas de conscincia normal, de racionalidade, este mundo, de realidade ou senso comum. Uma realidade onde convivemos com os infortnios da ignorncia, com as amarguras de todas as doenas e com a morte. As emanaes negligenciadas so o desconhecido, as variadas dimenses, os outros mundos, o fim das doenas, a possibilidade de erradicar a morte pessoal, o inconcebvel. O ponto crucial do Conhecimento a compreenso do segredo do centro interativo da percepo e da conscincia. Tudo depende do poder pessoal do homem livre de conseguir a manipulao desse centro de convergncia energtica. Pode parecer uma coisa irreal, intangvel e incompreensvel para a nossa conscincia apequenada. Assim como a compreenso sobre como e onde guardada a memria de um computador pode ser difcil, mas sabemos que para oper-lo dispensvel esse conhecimento tcnico profundo. E, com as nossas atitudes reformuladas, mesmo que no entendamos bem as coisas relativas ao centro interativo da percepo e da conscincia, que conseguiremos revitalizar o nosso duplo energtico. Feito isso, as coisas relativas ao Conhecimento e de mais difcil entendimento tornar-se-o aceitveis e acessveis. Em dado instante o homem livre renascido percebe que a sua identidade biolgica, o comum aconselhado, se apropriou do comando da totalidade biconstituda do ser descartando o Paracleto (a metfora bblica de Caim e Abel), dominando a conscincia do eu, que nica, mas que influenciada pelo assdio constante das potestades forneas malignas. Constata que atravs de pensamentos invasivos sutis e conflitantes, estressantes, Damon deprecia e sorve metodicamente a nossa energia vital, deixando-nos travados na imbecilidade e no obscurantismo mortal abominvel. Temos obrigatoriamente que concordar com os mestres do Conhecimento. H uma diferena absurda entre os pensamentos dos homens livres sbios da antiguidade e os pensamentos dos homens atuais. Os sbios tinham uma viso realista da percepo e da conscincia porque as concluses sobre o percebido decorriam das suas observaes pessoais do mundo em que viviam. J o homem contemporneo tem uma viso distorcida e irreal da percepo e da conscincia porque seu ponto de vista decorre do seu servilismo ao que est estabelecido pela cultura, pelo meio social em que vive e das suas relaes de dependncia com esse meio social alienado coercitivo. A compreenso das verdades e segredos do Conhecimento nunca estar ao alcance do ser humano que no possua um nvel de energia vital armazenada adequado. O Conhecimento nunca estar acessvel ao ser humano avesso evoluo individual, preconceituoso, preguioso, no habilitado energeticamente, anmico e tmido. A primeira coisa a se fazer para armazenar energia vital praticar a dessocializao pessoal trabalhando para o descondicionamento dos hbitos ou rotinas. Observando e corrigindo o prprio comportamento desde os atos mais simples at as situaes mais srias e crticas.

Os sbios ensinam que existem trs fundamentos ou sustentculos da socializao, j citados, que o homem livre precisa rever e derrubar com a sua dissidncia comportamental furtiva, secreta, discreta, e que so: primeiro, o seu ajustamento ordem social, ou seja, as esperanas, expectativas e temores que as pessoas tm a seu respeito. Segundo, a necessidade biolgica de acasalar para a reproduo da espcie, constituir famlia, ter filhos. E terceiro, o seu sentido de importncia pessoal, a vaidade. No h nada de errado em casar e constituir famlia, dizem os sbios, mas fazendo isso o homem livre dificulta a sua possibilidade de totalizar o ser e seguir para a liberdade da iluminao. Parece que, para os sbios, constituir famlia e ter filhos seria a segunda opo do ser para perpetuar a vida e a conscincia aps a Queda do homem. A primeira opo seria a de recuperar, reconstituir ou revivificar a sua verdadeira identidade bioenergtica e o seu status existencial primordial. Quando o homem livre inicia a prtica da Grande Obra aprende a minimizar a vaidade pessoal. Aprendendo a no se levar a srio conseguir rir de si mesmo, adaptandose a situaes de relacionamento constrangedoras e estressantes sem se desgastar. Consegue uma capacidade superior de harmonizar-se aos relacionamentos, tem o chamado jogo de cintura e dana conforme a msica. No se importando de parecer ridculo e tolo pode iludir qualquer um e superar situaes de relacionamento difceis e perigosas. Pratica o celibato e tambm trabalha ativamente para no se tornar o fator de expectativas, desiluses, esperanas e temores para os outros. O homem livre aprende a ter pacincia sem fim e nunca est com pressa, nunca est disponvel para ningum, nunca est aflito e assim nunca se desespera. Mantm um equilbrio emocional acima do da mdia dos homens, pois j compreende a importncia de zelar pela sua preciosa fora vital. O homem livre tem que: calar, ouvir bem e relaxar; no ligar para a opinio dos outros quanto sua pessoa; cuidar bem da prpria alimentao, saudvel e natural; tomar sol regularmente, sem excessos, tomando o cuidado de sempre usar um chapu para proteger o chakra coronrio; praticar pequenas tarefas de horticultura para entrar em contato direto com a energia da terra; perdoar a todas as ofensas, no retaliando nunca; cultivar o hbito de abster-se de maus pensamentos e da emotividade piegas, pois eles tm poder; afastar a inveja; praticar o celibato, a abstinncia sexual; no ser ambicioso; afastar a preguia, a inrcia; no ser avaro e apegado aos bens materiais, ao dinheiro; cultivar a humildade sincera; ser paciente, tolerante e bondoso; praticar o desprendimento, em todas as suas formas; afastar a tristeza, a depresso, muitas vezes reflexos do amor prprio exagerado; respeitar a todas as formas de vida; estudar o Conhecimento e pratic-lo; afastar a autopiedade intil, a indignao moral ou tristeza cheia de razes, reflexos do orgulho pessoal ferido; erradicar as rotinas da vida; caminhar muito, sem excessos, sem conversar, para a recuperao do tnus muscular e postural; praticar a escuta silenciosa, ouvindo os sons naturais do mundo sua volta, no permitindo que a mente divague, devaneie; praticar a imparcialidade, sendo neutro s circunstncias; descartar as coisas desnecessrias da sua vida; ser prudente, a prudncia a virtude que faz conhecer e evitar a tempo as inconvenincias ou os perigos e, que faz conhecer e praticar o que convm na vida social; ser calmo, sagaz e sbrio; ser sempre reservado e no como um livro aberto para todos; observar atentamente os sinais, as manifestaes do Deus Criador; fazer as refeies

em silncio; evitar o uso de drogas, do fumo e do lcool, fortes agentes depressores da energia vital (O estado de imbecilidade, de dependncia e de degradao cerebral e corporal produzidos pelas drogas utilizado pelas potestades malignas para o declnio do poder em ns e o aniquilamento da inteligncia preservadora da vida do ser humano cado e entregue.); observar ou espreitar o prprio comportamento para identificar o motivo das preocupaes e erradic-los; deixar de frequentar as pessoas que o (a) conheam bem e passar a agir com um comportamento discreto, tornando-se indefinvel e no disponvel para os outros; enfrentar os desafios ou obstculos da vida com naturalidade, sem esquecer que mesmo inesperados eles so necessrios, fazem parte do contexto da vida, so importantes, a tmpera que o homem livre aceita para se tornar fluido e insupervel quando dos seus relacionamentos severos futuros. O homem livre deve aceitar o desafio do Conhecimento, ter uma inteno inflexvel, fixar um propsito, um objetivo a ser alcanado, mantendo sempre a impecabilidade (ser impecvel manter o comportamento coerente com o propsito) e o corao alegre. Os sbios aconselham a prtica assdua da respirao profunda, mentalizando-se a absoro do prana. Ns nos nutrimos de diversas fontes: dos alimentos, da gua que bebemos, da luz e do calor do sol e, principalmente, do ar que respiramos. O prana uma energia que banha o ar que ns respiramos e que pode ser vista facilmente em dias de sol e cu limpo. Sentado (a) ou deitado (a) ao ar livre, fixe o olhar no infinito azul, respire tranquilamente e mantenha a mente alerta, prestando ateno respirao. Voc comear a ver pequenssimos glbulos ou esferas brilhantes e saltitantes na atmosfera, em constante movimentao, milhes delas. Utilize esta imagem para mentalizar e absorver a energia prnica quando praticar a respirao profunda. Os sbios indicam a prtica da respirao completa, profunda, para se obter longevidade e sade. Afirmam que o homem moderno habituou-se a fazer respiraes pouco profundas, o que compromete e minimiza a troca gasosa nos pulmes e que, como consequncia, conduz baixa absoro do prana, o qual, segundo Paracelso, o Liquor Vitae (fluido vital, o princpio da vida), a energia brilhante que banha o ar que respiramos e que tem o poder de coordenar as molculas do corpo biolgico e as rene num organismo saudvel. A respirao profunda feita em trs fases, mentalizando-se a absoro do prana: inala-se o ar pelo nariz, lentamente, silenciosamente, expandindo-se o abdome, o ventre; em seguida, contraindo-se um pouco o abdome, continua-se a inalao de ar lentamente enchendo a parte mediana dos pulmes e continuando, ainda contraindo o abdome e levantando-se os ombros, inala-se o ar enchendo a parte superior dos pulmes. Prende-se a respirao um pouco contando at oito e depois expira-se, soltando o ar lentamente e silenciosamente. O homem livre deve praticar o relaxamento corporal, tambm chamado pelos sbios de meditao transcendental: Em uma posio confortvel, sentado ou deitado, com as roupas afrouxadas, relaxe o corpo, feche os olhos e coloque-os numa posio como se voc estivesse olhando para as sobrancelhas. Relaxe todo o corpo e encoste a ponta da lngua no palato, no cu da boca. Concentre a sua ateno na respirao, que deve ser profunda, lenta, suave e harmoniosa, tranquila. Mantenha a ateno na respirao buscando a integrao da mente com a respirao, a completa quietude interior. O silncio interior resulta da fuso da energia da respirao

com a conscincia do praticante, ou seja, da integrao da mente com a respirao. Com o corpo todo relaxado e conservando os olhos fechados, como se estivessem olhando para as sobrancelhas e a ponta da lngua encostada no cu da boca, mergulhe nesse estado de integrao entre a mente e o corpo at atingir o estado de extrema quietude, respirando profundamente, lentamente, silenciosamente. No processo da meditao o praticante no pode dar continuidade ao pensamento que surge em sua mente, o dilogo interno, no momento em que estiver procurando se concentrar na respirao. No se deve alimentar pensamentos com outros pensamentos. A pessoa alimenta um pensamento quando d continuidade ou rejeita rapidamente o pensamento que surge. Na primeira situao, isso significa deixar-se levar por quimeras incutidas na nossa mente pela potestade fornea, Damon. E, na segunda situao, brigar com o pensamento que chega. Em ambas as situaes o praticante da meditao transcendental ou relaxamento ter sado do estado de meditao ou silncio interior para conversar com o pensamento, refora o dilogo interno. Para eliminar a interferncia fornea e controlar rapidamente o pensamento, to logo ele aparea na mente, preciso tomar conscincia da sua existncia e, imediatamente, ignor-lo, voltando sem demora a ateno para a respirao. A mente concentrada na respirao tem o poder de controlar e anular os pensamentos. Para se conseguir isso preciso no abandonar e manter o estado de relaxamento corporal. Aps a chegada no estado de silncio interior fica-se nesse estado de conscincia por mais ou menos trinta minutos e encerra-se o exerccio. A finalidade da prtica da meditao transcendental ou relaxamento corporal alcanar o estado de silncio interior. Alcanado o estado de silncio interior, tudo o mais depender do nvel de energia vital do praticante e do grau de limpeza do seu vnculo pessoal com o Criador da Vida. Outra tcnica para se obter o relaxamento corporal : deitado, com as roupas afrouxadas no corpo e com os olhos fechados, mantendo-os como se estivessem olhando para as sobrancelhas, fazendo a respirao profunda, lenta e silenciosa, j citada, contraise instantaneamente todo o corpo e relaxa-se imediatamente. A seguir, presta-se ateno e a sentir os dedos do p esquerdo, relaxando-os mais. Depois, relaxar o peito do p esquerdo, a sola do p, o tornozelo esquerdo, subindo o relaxamento para a perna, sentindo-a relaxada, flcida e respirando profundamente, lentamente. Relaxar a panturrilha esquerda ou barriga da perna. Relaxar o joelho esquerdo, a parte traseira da coxa, relaxar toda a coxa esquerda. Fazer o mesmo procedimento de relaxamento lento com a perna direita, iniciando com os dedos do p direito e ir subindo lentamente, tranquilamente, o relaxamento at a coxa direita, mantendo a respirao profunda, silenciosa, lenta e harmoniosa e os olhos fechados como aconselhado. Passar ento a ateno para o baixo ventre, relaxando os rgos genitais. Relaxar os msculos das ndegas, relaxar o abdmen e a parte inferior das costas. Relaxar os msculos do peito e tambm os msculos da parte superior das costas, continuando respirando lentamente e profundamente, silenciosamente. Relaxar a mo e o brao esquerdo at o cotovelo, depois, at o ombro, sentindo todo o brao esquerdo relaxado. Relaxar a mo direita e o brao direito at o cotovelo e at o ombro direito, sentindo ambos os braos relaxados at os ombros. Relaxar o pescoo e o queixo, afrouxando a mandbula, deixando-a cada e solta. Relaxar

os msculos da nuca e de todo o pescoo. Relaxar tambm os msculos do rosto, das bochechas. Relaxar os msculos da testa e todo o couro cabeludo, da testa at a nuca. Ainda com os olhos fechados como se estivessem olhando para as sobrancelhas e mantendo a respirao profunda e completa, com o corpo todo relaxado, sentindo o ar frio entrando nos pulmes e, quando da expirao, sentir como ele foi aquecido, saindo morno pelas narinas. Continuar com a ateno na respirao, profunda, suave e harmoniosa, e manter-se neste estado de relaxamento corporal por trinta minutos. A prtica do relaxamento muscular corporal e essa posio especfica dos olhos, prestando-se ateno na respirao, leva ao aquietamento do dilogo interno, ao chamado estado de silncio interior, onde mergulhamos numa escurido sensorial silenciosa absoluta. o estado mental em que o centro interativo da percepo e da conscincia pode ser desatrelado da sua posio habitual fixa. O homem livre precisa apagar a sua histria pessoal, mesmo que conviva com as pessoas no pode se deixar ser previsvel e nem deixar que as outras pessoas saibam tudo sobre a sua vida. Tem que se impor um processo de mudanas comportamentais, um descondicionamento do centro interativo da sua posio fixa. Um modo de agir que rompe com os padres, com o acordado com o meio social. Uma ciso sagaz, oculta, dissimulada e prudente. O homem livre faz um inventrio intelectual durante toda a sua vida, enche a memria com lembranas e valores. Depois, ao encontrar as revelaes do Conhecimento, ri-se de muitas dessas aquisies racionais dispensveis. Faz uma lista desses descartveis e remove, com a reformulao das atitudes, esses entulhos desnecessrios s suas atividades mundanas, deixando que o constituinte energtico, o Paracleto, reivindique a parte do inventrio que foi desobstruda e limpa. No se desfaz das aquisies da sua conscincia apequenada, simplesmente atribui menores importncias substituindo os falsos valores da sua bagagem existencial. O no se importar mais com o que as pessoas falam e pensam de ns, deixar de ser o torcedor fantico de uma modalidade esportiva, so bons exemplos do que foi exposto. O nosso inventrio pessoal rico em aquisies ridculas e dispensveis. Assim, sobriamente, prudentemente, adotando o comportamento moderado diferenciado, desprendido, o homem livre se destaca sem aparecer. Descarta as tolices da sua vida e armazena energia vital. Pratica a rememorao dinmica regressiva e quando finda essa tarefa est totalmente desprendido e sem vaidades, capacitado para conviver com o homem comum sem tentar impor a ele a sua dissidncia comportamental discreta, seu conhecimento e o seu poder. O homem livre observa e vive no mundo com harmonia, extrema pacincia e simplicidade, pois o seu propsito de liberdade inflexvel. Reconstri as bases da sua vida pessoal buscando a restaurao da unidade perceptiva biconstituda com todo o seu poder sensorial regenerado, a maturidade humana. Vimos que no podemos falar do pensamento livre. Ele hoje se explica pelas influncias externas, aliengenas; pelas tendncias dos sentimentos, da emotividade. Mantemos uma conversa mental ntima, interna, a respeito das nossas prprias sensibilidades. A inteligncia predadora fornea invasiva incute em ns pensamentos degenerativos que tomamos como se fossem nossos prprios pensamentos. assim que Damon ou Belial promove o nosso envolvimento com as dez mil coisas, abarrotando o nosso inventrio pessoal da memria com coisas suprfluas enfraquecedoras e mortais, trazendo a acelerao vertiginosa do ritmo de vida. A intensidade com que nos dedicamos aos nossos

interesses, aos nossos muitos afazeres, nos abate energeticamente, nos torna nscios e nos mata. Essa atividade mental intensa do dilogo interno, de reciclar pensamentos aliengenas dando nfase e significado especial a eles, posiciona e retm o centro interativo da percepo e da conscincia numa posio fixa imutvel, de interesse das potestades, sem a capacidade de soltura e fluidez desejveis necessrias para o seu deslocamento pela faixa da percepo humana, que o objetivo a ser alcanado pelo homem livre. Com a manuteno do dilogo interno acirrado no existe espao para a condio de silncio interior, condio necessria para acessarmos o Paracleto. O homem livre busca o estado de quietude mental para possibilitar a emerso do Paracleto, o que o levar ampliao dos limites da sua percepo, agora regenerada composio biconstituda original. O estado de silncio interior significa o cancelamento do dilogo interno e dessa maneira acessar um estado sensorial em que a percepo no depende dos sentidos usuais. O que funciona durante o estado de silncio interior o nosso outro nvel de ateno, o nosso outro sistema cognitivo, que alguns sbios chamam de segunda ateno e que inerente ao Paracleto. Algo que todos ns possumos e que foi suprimido da nossa totalidade no pelos prprios homens, mas por uma influncia externa poderosa, pela interferncia maligna e predadora das potestades forneas, Damon ou Belial, como queiram, que nos dominam, escravizam e matam, asseguram os sbios. O silncio interno a meta e a base de tudo para os homens livres. Todas as prticas do Conhecimento conduzem a esta base que no se revela a menos que um querer profundo de liberdade mova o homem livre. Quando alcanam o estado de silncio interior retornam natureza primordial de si mesmos. o momento no qual, de escravos sociais, tranformam-se realmente em homens livres, capazes de feitos de percepo prodigiosos. Os homens e as mulheres livres renascidos e totalizados no morrem, transcendem, se iluminam. Se vo em conscincia e energia. Levam tudo o que so, toda a sua biconstituio regenerada, e no deixam nada pra trs. Os homens escolheram, influenciados pela sutil presena mental invasiva, pensando serem seus prprios pensamentos, e embasados na cultura obscurantista, a ambio materialista, a libertinagem, a violncia cruel, a misria, a fome, as doenas, as guerras, a depredao do planeta, a morte biolgica e a dissoluo do corpo energtico, escolheram a desgraa, a perpetuao do antema da morte. A compreenso de que podemos reverter este quadro existencial terrvel e dramtico atravs da negao a essa influncia mental hostil levar o homem livre a priorizar o comportamento saudvel correto. Se podemos usufruir da ddiva da vida plena e perene prometida sem que seja preciso sofrer os danos da morte biolgica e a dissoluo do corpo energtico, ento para que morrer? Se podemos, atravs da reeducao do comportamento pessoal comprometedor da nossa vitalidade, alcanar a maturidade humana, a reunificao dos nossos corpos constituintes em uma unidade poderosa, e chegar a uma felicidade existencial inimaginvel, para que ento desgastarmo-nos tentando dar sentido e importncia a uma maneira de viver insalubre que clere e fatalmente ir nos destruir?

 melhor desfrutar de todo o nosso potencial de vida e de toda a nossa plenitude bioenergtica funcional. bem melhor erradicar tudo aquilo que seja prejudicial ao bem estar energtico e vida plena. "Mas, convertendo-se o perverso (atravs da prtica da rememorao dinmica regressiva) da perversidade que cometeu, e praticando o que reto e justo (os preceitos do Conhecimento, as santas privaes), conservar ele a sua alma em vida. Pois se considera, e se converte de todas as transgresses que cometeu, certamente viver, no morrer. Lanai de vs todas as vossas transgresses com que transgredistes (atravs da prtica da rememorao dinmica regressiva), e criai em vs um corao novo e esprito novo, pois, por que morrereis? Porque eu no tenho prazer na morte de ningum, diz o Criador da Vida, portanto, convertei-vos e vivei! Ezequiel, 18: 27, 28, 31, 32. O pior que pode nos acontecer ter que morrer. A potestade se compraz, se deleita com a nossa morte e, j que a morte o nosso destino, somos livres para ser o que quisermos ser. Dissidentes, homens livres, por exemplo. J que seremos privados de tudo quando da nossa morte no temos tempo para perder. Estamos livres para enfrentar e assimilar a verdade fantstica do Conhecimento, a nossa nica chance de sobrevivncia e salvao. O esforo ou o trabalho para ser feliz ou infeliz, vitorioso ou derrotado na vida, o mesmo. J que o esforo o mesmo, pois vitoriosos e derrotados na vida se encontram e se definham nas doenas, na velhice e na morte, estulto aquele que abdica da chance real da imortalidade. Mas, para vivenciar a esperana da liberdade total, da iluminao, dizem os sbios, o homem livre precisa desprender-se de tudo. E esse desprendimento no alimentar a bolsa das lideranas religiosas pedantes com interesse numa pretensa indulgncia, uno, bno e salvao eterna aps a morte. No ofender o Criador da Vida com o comrcio infame dos dzimos e das ofertas, feitos em Seu nome com as seitas enlouquecidas pelo dinheiro fcil, pela ganncia. Ser desprendido anular o eu pessoal. dar urgncia e assumir as prticas dos preceitos do Conhecimento revelado, aceitar a responsabilidade da evoluo bioenergtica do ser. anular o eu pessoal destronando o egocentrismo, a vaidade. Nostradamus prediz a incredulidade do povo arrebanhado, apanhado de surpresa pelo contedo das revelaes da verdade: Pressgio 134 Por doena (anemia, incapacidade mental para entender), muitos no acreditaro, desde crianas at autoridades. Ddiva dada a indignos. A Nova Lei desprezada... Os homens livres devem cultivar o propsito irredutvel de alcanar a maturidade bioenergtica pessoal, a totalizao do ser e a liberdade salvadora da iluminao, coisas que nos pertencem por direito face ser quem ns somos. Os homens livres parecem ser pessoas mundanas com interesses mundanos, mas so dissidentes sagazes e discretos e tm o propsito inflexvel e o ideal da liberdade total em vida. No refletem mais os impulsos, as necessidades, os sentimentos e as emoes do homem comum. No Caminho da Virtude mantm a determinao irredutvel, a perseverana, o interesse e a vontade inquebrantveis, uma pacincia ilimitada. Com elas eles realizam o que quiserem realizar.

Os mestres asseguram que o objetivo da rememorao dinmica regressiva remover pressuposies bsicas de comportamento, as dez mil coisas, segundo Lao Tse, que aceitamos ao longo das nossas vidas. Enquanto elas no forem removidas no poderemos impedir que o poder das nossas recordaes, o poder do magnetismo das nossas experincias de vida que compem o inventrio pessoal de recordaes, obscurea a percepo. Ns vivemos fundamentados no nosso inventrio pessoal adquirido ao longo das nossas vidas. Ele constitudo de memrias, recordaes. O nosso mundo particular uma enorme tela de lembranas da linearidade, da sequncia das nossas experincias de vida enquanto fomos socializados. Se determinadas suposies so removidas do nosso inventrio o poder magntico das recordaes no apenas trocado, mas at mesmo cancelado. Os sbios asseguram que quando juntamos energia podemos mudar os nossos conceitos em relao ao mundo e ao nosso corpo, criando espao no inventrio para outras possibilidades. Que a chance de no morrer uma dessas possibilidades. Cada um de ns um depsito gigantesco de lembranas. Nele esto armazenadas idias, sentimentos, dilogos mentais e padres de comportamento que nos fragilizam. A rememorao dinmica regressiva, ao nos devolver a energia perdida quando dos nossos relacionamentos do passado, esvazia o inventrio da nossa memria somente do seu poder magntico de influncia, nos deixando fortes e prontos para saber quem realmente ns somos. Os sbios dizem que a rememorao dinmica d ao mar de mente universal o que a Luz Primordial busca: as nossas experincias de vida. Asseguram que atravs da rememorao dinmica regressiva podemos adquirir um grau de controle que nos permite separar as nossas experincias de vida da nossa fora vital. Para eles essas duas foras no esto definitivamente ligadas, que s esto unidas acidentalmente e que podemos separlas. A ignorncia a respeito do Conhecimento e dos seus segredos cerceia a verdade e nos impede de separar as duas foras e, assim, ns perdemos as nossas vidas onde se esperaria que cedssemos somente as nossas experincias de vida. Rememorar significa dar ao Criador da Vida a prpria coisa que Ele procura: as nossas experincias de vida. A conscincia que ampliamos atravs das nossas experincias de vida. A cpia perfeita e fiel dela. Os sbios asseguram que muitos dos homens e mulheres livres do passado conseguiram alcanar este objetivo, conservar a fora vital pessoal aps terem cedido Luz Criadora a gravao das experincias de vida no arquivo akshico, atravs da prtica aplicada da rememorao dinmica regressiva. Os sbios afirmam que isso significa que esses homens e mulheres conseguiram subverter a morte pessoal, retiveram a fora vital em si mesmos e se iluminaram, como descreve a metfora do pssaro Fnix, desaparecendo em um turbilho de energias luminosas onde e quando quiseram, embarcando rumo liberdade e conservando as suas individualidades biconstitudas recuperadas e totalizadas. Ento conhecers a Glria Eterna com seus segredos maravilhosos e a potncia de Suas obras. E tu, inclui a pobreza das tuas obras na memria do tempo (no arquivo akshico, a prtica da rememorao dinmica regressiva), pois vir o decreto gravado e toda visita ser inscrita, porque o decreto foi gravado pelo Senhor Deus por todos os tempos... E o livro da memria (o arquivo akshico) est escrito em Sua presena

pelos que cumprem Sua palavra (seus preceitos). Um trecho revelador, da Composio Sapiencial, dos pergaminhos de Qumran. Reiteramos que existe uma Fora Inconcebvel que faz com que os organismos vivam emprestando-lhes energia para o enriquecimento e a evoluo das conscincias dos seres. Essa Fora Divina poderosa enriquece a conscincia dos seres atravs do processo de se estar vivo e viver a vida, atravs de todas as nossas experincias de vida. E Ela que remove e extingue a conscincia do eu do ser humano no renascido e totalizado, os males ou danos da primeira e da segunda morte, quando o nosso eu deixa de existir para sempre. Quando da morte biolgica a conscientizao de todas as experincias de vida do ser no renascido entra num processo de desvanecimento, juntamente com a conscincia de existir, de ser. Para evitar os danos da primeira e da segunda morte, para sobreviver, o homem livre precisa satisfazer o Criador da Vida com uma cpia perfeita da completitude das suas experincias de vida. Uma cpia perfeita elaborada atravs do recurso da rememorao dinmica regressiva. Ao registrar no arquivo akshico (o Livro da Memria Divina) a cpia perfeita e fiel da conscientizao de todas as nossas experincias de vida o Supremo Criador nos deixa livres para expandir a percepo e a conscincia a caminho da liberdade. Lanai de vs todas as vossas transgresses com que transgredistes, e criai em vs um corao novo e esprito novo; pois, por que morrereis? Ezequiel, 18: 31. Eu, eu mesmo, sou o que apago a vossas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro. Desperta-me a memria (a prtica da rememorao dinmica); entremos juntos em juzo; apresenta as tuas razes, para que possas justificar-te. Isaas, 43: 25, 26. Um alento do Criador atravs dos seus emissrios. Os sbios dizem que a prtica dos preceitos do Conhecimento nos proporciona voltar a utilizar o poder cognitivo do Paracleto e a perceber energia diretamente. Como vimos, ensinam vrias prticas que levam movimentao do centro interativo da percepo e da conscincia da sua posio estacionria fixa habitual: a rememorao dinmica regressiva; o controle emocional, observando a "gnese das emoes", o "banho-maria" dos alquimistas; o descondicionamento dos hbitos ou "no fazer o que se est acostumado a fazer"; a contemplao; vivenciar a disciplina e as atitudes impecveis; a meditao transcendental ou prtica do silncio interior; a observao ou espreita do prprio comportamento, as nossas fraquezas, para a erradicao das atividades comprometedoras de energia vital; saber utilizar inteligentemente o relacionamento hostil e severo com as pessoas intratveis, abdicando das retaliaes; sonhar o sonho lcido; praticar os movimentos corporais do Tai - Chi - Chuan, estilo Yang Lujan; executar as tcnicas respiratrias sem precisar utilizar posies corporais extravagantes, etc. A vantagem do homem livre, dizem os sbios, que ele acredita nas proposies das revelaes do Conhecimento. Mas, obviamente, no pode simplesmente dizer que acredita e deixar por isso mesmo. Acreditar sem esforo, sem fazer nada, apenas o desobrigaria de examinar a sua situao existencial pessoal. O homem livre tem que se envolver em acreditar. Tem que ser pragmtico, atuante, homem de ao, tem que praticar as santas privaes, as orientaes do Conhecimento. A morte o fator indispensvel em termos que acreditar nas revelaes da verdade. Sem essa conscincia de que vamos morrer tudo banal, trivial, comum. s porque a

morte est nossa espreita que temos que acreditar que o mundo mesmo um mistrio insondvel, conforme disse Goethe, e que, se h uma chance de escapar da morte temos que tentar o escape. Temos que acreditar nisso e trabalhar duro para nos salvar. Sim, verdade, possumos o potencial da imortalidade. Somos seres sencientes fotossensveis especializados, percebedores, um complexo bioenergtico sofisticado e desconhecido de ns mesmos, dotados para a transcendncia dimensional, o chamado salto quntico, e para interaes com os mundos desconhecidos das outras dimenses. Nostradamus aborda esse tema na Centria I 33: Perto de uma grande passagem dimensional (pres d`um grand pont de plaine spatieuse) o Grande Leo (o Mestre da Justia), com as suas foras multiplicadas, abater os refratrios aos rigores corporais (s santas privaes). Por medo, o povo fechar as portas para ele. Mas, desgraadamente, desconhecemos essas caractersticas inerentes nossa natureza. Perdemos a memria do que ns somos e do que fomos. Nada sabemos sobre esse potencial imensurvel oculto. Ignoramos que a nossa existncia dentro dos padres atuais de obscurantismo intil, que vivemos e que morremos como verdadeiros abortos da natureza, sem vivenciar o renascimento e a maturidade do ser, sem experienciar a vida plena vinculada Luz Primordial. E por ignorar esta verdade transcendental e eterna, no acreditando na restaurao da unidade biconstituda do ser, no renascimento do Paracleto, na iluminao salvadora e muito menos na imortalidade, o ser humano continua condenado ao terrvel antema da morte eterna. **** Disse Jesus: Se fizerdes nascer em vs aquele que possus, ele vos salvar. Mas, se no possuirdes em vs a este, ento sereis mortos por aquele que no possus.
Palavras de Jesus, o vivo, segundo Tom .

Parte II AS PROFECIAS O desconhecimento da verdade relativa natureza do homem, o obscurantismo implantado, a manipulao religiosa direcionada para a massificao, para o embrutecimento e para o domnio de explorao, o que est estabelecido desde que ineptos desautorizados arvoraram-se como detentores e herdeiros perptuos da sabedoria divina que eles mesmos ignoram. Prepotentes, pretensiosos, pedantes, obsessivos, gananciosos, arrogantes, invejosos, jactanciosos, desavergonhados, mistificadores, maliciosos, interesseiros, fingidos, cruis e receosos do que est para vir. o poder tenebroso escondido, raivoso e temeroso por causa da gravidade do teor das predies que anunciam para este incio de milnio o levantamento de uma barreira de impedimento, um limite demarcado desde antigamente e que prev o momento do surgimento dos homens livres totalizados com a difuso do Conhecimento, as revelaes da verdade. Uma ameaa irreligio e s potestades dominantes. Haver grande apreenso das lideranas mpias que manobram o povo manipulando as suas mentes anmicas e inertes. Receio do desmascaramento inevitvel que sobrevir quando o Conhecimento e a sua verdade insofismvel forem estendidos a todos os homens, sem distines. O povo desorientado, desencaminhado, no entende o significado da palavra ressurreio, vista nas Escrituras Sagradas. O vocbulo "ressurreio" a traduo da palavra hebraica techi.yath.ham.me.tim, que significa revivificao dos mortos (Deixai aos mortos o enterrar os seus prprios mortos. Mateus, 8: 22.) Esta ressurreio refere-se aos mortos que enterram os seus prprios mortos. Refere-se s pessoas que esto vivas e que j so consideradas como mortas porque no tm o Paracleto renascido, o Cristo interno revivificado e reerguido da atrofia mortal em que est, a corporalidade biconstituda regenerada, totalizada. A palavra revivificao no se refere ressurreio de defuntos e sim ao reerguimento ou ressurgimento do Paracleto. Ressurreio tambm a traduo da palavra grega a.na.st.sis, que significa ficar de p novamente, e que referente ao reerguimento do Paracleto daquele que, sem ele renascido, j estava praticamente morto. necessrio receber a ressurreio (promover a revivificao do Paracleto) enquanto vivem. Cita o Evangelho de Felipe, dos manuscritos de Nag Hammadi. Os telogos, os patriarcas, os eclesisticos, os pastores, os ministros, os gurus e lderes da irreligio que campeia pelo mundo desconhecem o valor e o significado destas verdades anunciadas pelos profetas, emissrios da Luz Criadora. Jesus de Nazar, j sendo o Cristo renascido, encontrou dificuldades e impedimentos para se fazer compreender, para explicar e ver aceitos seus ensinamentos. A anemia geral, o obscurantismo, o necedade, trazidos pela ingerncia das potestades, j dominavam h muito tempo. Ainda hoje o Cristo no compreendido pelos telogos e nem mesmo pelos lderes religiosos, todos ineptos, incapazes. Quanto ressurreio, diz o Paracleto, no tendes lido no Livro de Moiss, no trecho referente sara, como Deus lhe perguntou: Eu sou o Deus

de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ora, diz o Paracleto, Ele no Deus de defuntos e, sim, de vivos. Laborais em grave erro. Marcos, 12: 26, 27. Defuntos no tornaro a viver, sombras no ressuscitam. Antecipava Isaas, 26: 14. H que se ter competncia mental para compreender as palavras dos profetas. O Cristo diz que depois da morte biolgica e depois da desintegrao do duplo etrico no renascido, o dano da segunda morte, no h mais nada. No h vida junto ao Altssimo, no h reencarnao, no h ida para o inferno. Todas essas sandices, esses dislates, so produtos das mistificaes religiosas engendradas por mentes anmicas aconselhadas. E mais: ... Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e Joo. Levou-os a ss, parte, a um alto monte. Foi transfigurado diante deles. As suas vestes se tornaram resplandecentes e sobremodo brancas (Jesus mostrou-lhes seu corpo energtico luminoso), como nenhum lavandeiro na Terra poderia alvejar... Apareceu-lhes Elias com Moiss (dois que conquistaram a totalizao e a iluminao) e estavam falando com Jesus... Ao descerem do monte, ordenou-lhes Jesus que no divulgassem as coisas que tinham visto, at o dia quando o Filho do homem ressuscitasse dentre os mortos. Eles guardaram a recomendao, perguntando uns aos outros o que seria o ressuscitar dentre os mortos. Marcos, 9: 2, 3, 4, 9, 10. Por causa da no compreenso dos ensinamentos contidos nas palavras dos profetas, por causa da ignorncia disseminada e imposta pelos mistificadores quanto aos fundamentos da vida, que estamos desviados do Caminho da Virtude, do Caminho da Luz. Os lderes religiosos transgridem ao se investirem de uma liderana desautorizada para a qual no tm a mnima competncia, conforme podemos deduzir deste trecho das Escrituras: ... Ai de vs, intrpretes da Lei! Porque tomaste a chave do Conhecimento; contudo, vs mesmos no entraste e impedistes os que estavam entrando. Ai de vs, intrpretes da Lei! Porque sobrecarregais os homens com fardos superiores s suas foras, mas vs mesmos nem com um dedo os tocais... Lucas, 11: 46-51. So severas as advertncias aos religiosos pervertidos que guiam o povo para o embrutecimento e para o caos. Os pergaminhos de Mar Morto deixam entrever o porqu do temor das lideranas religiosas do mundo: Toda a diferena entre o bem e o mal... O mistrio da perversidade. Toda a sua sabedoria. E no conhecem o mistrio da existncia, nem compreendem as coisas antigas. E no sabem o que vai lhes acontecer; e no salvaro suas almas do mistrio futuro. E este ser para ns o sinal de que isto suceder. Quando os

engendradores da iniquidade (as potestades, as religies e as seitas mistificadoras) forem impedidos, a impiedade se desvanecer diante da justia, como se desvanece as trevas diante da luz. E a justia ser revelada como o Sol regulamenta o mundo. E todos os que refreiam os mistrios maravilhosos no existiro mais. E o Conhecimento encher o mundo, e no haver jamais loucura. Esta palavra se cumprir certamente, a predio verdadeira, e nisto se mostrar que irrevogvel. No odeiam os povos a perversidade? E, no entanto, todos caminham pela sua mo. No sai da boca dos povos o louvor verdade? E, no entanto, h por acaso um lbio e uma lngua que persevere nela? Quem deseja ser despojado injustamente da sua fortuna? E, no entanto, qual o povo que no oprime o seu vizinho? Onde est o povo que no despojou outro da sua fortuna? Esta sentena est no Livro dos Mistrios dos pergaminhos do Mar Morto, nos manuscritos de Qumran. As inmeras predies so alertas emitidos pelo Criador. Advertem para a falncia existencial humana, chamam a nossa ateno para a decadncia dos costumes elementares da vida natural sadia. Avisam para a chegada de um personagem singular investido das foras da Luz Criadora, o ungido do Senhor, o Mestre da Justia, que reformular o comportamento de autoextermnio da humanidade propondo o novo paradigma. As profecias alertam que naqueles dias, quando os homens livres assimilarem a verdade revelada, compreenderemos, finalmente, que a designao os mortos, contida nos evangelhos cristos, refere-se a toda a humanidade decada, dbil e desconhecedora do potencial de sobrevivncia inerente, da nossa condio original de seres luminosos e eternos. Entenderemos que, sem o Conhecimento, ns sempre fomos e sempre seremos como os animais inferiores, que morrem, conforme o salmista. As palavras das predies dizem ainda que os homens mpios, contrrios ao Conhecimento revelado, contrrios ao ressurgimento do Paracleto sagrado, inimigos do Cristo redentor da humanidade decada e refratrios verdade emergente, contrrios aliana operacional da nossa unidade corporal biconstituda, tentaro, usando de todos as maneiras abjetas possveis, manter o estado atual de alienao mental mortal e degradao energtica que modula o comportamento de toda a humanidade dominada e servil a Damon. A grande atividade de contestao verdade manifesta do Conhecimento e ao Paracleto ser a insurreio dos mortos, onde a impiedade arregimentar os seus seguidores devotos insultando e afrontando o Supremo Criador da Vida, insuflando o povo acfalo a resistir, cercear, renegar, denegrir e execrar os preceitos divinos que orientam a humanidade para a recuperao da nossa herana natural perdida, para o retorno unidade perceptiva original, nossa normalidade existencial. As predies advertem para o fato de estarmos sendo guiados e liderados por ineptos pedantes e oportunistas. Cego guiando cego, e que, por isso, trilhamos o caminho do engano e dos embustes, das burlas religiosas, das mentiras das bnos, unes e indulgncias plenrias distribudas e pagas, onde ningum professa o Conhecimento Sagrado, o Cristianismo verdadeiro, a realidade da totalizao e do renascimento ficando,

desta maneira vexatria imprudente e terrvel, expostos s indues malignas dos parasitos forneos e dos parasitos religiosos, merc das leis naturais restritivas e mortais do nosso mundo. Alertam para a mente fornea predadora e corruptora, Belial, Damon, verdadeiro anticristo da espcie humana, porquanto interfere no nosso pensamento e na nossa evoluo natural fragilizando e perpetuando a morte do ser humano. Contrariando e impedindo a diretriz divina do renascimento. Poder maligno que induz ignorncia, ao fundamentalismo dito religioso, violncia e morte, impedindo que vivenciemos a nossa condio existencial primordial sublime. As profecias adiantam que, por estarmos vivenciando a mais aviltante e degradante materialidade, ultrapassando todos os limites do bom senso e da prudncia, seremos chamados responsabilidade por causa das nossas atividades transviadas, incoerentes e desumanas. O Supremo Criador da Vida, como veremos nas predies, chama a nossa ateno para o seu silncio e para que no nos deixemos enganar pelo aparente desinteresse superior. Mas sim que dediquemos ateno especial aos acontecimentos atuais, pois os Seus vaticnios esto a se realizar, e que ainda h tempo para a concretizao da obra de reestruturao do comportamento pessoal falido, "a Grande Obra", o que encerrar a nossa desventura e nos habilitar para o retorno forma de vida original. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for tirado, e revelada a abominao desoladora, haver ainda mais mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado o que espera e chega (praticando os preceitos do Conhecimento, as santas privaes) at mil trezentos e trinta e cinco dias. Daniel, 12: 11, 12. A palavra da profecia atual e intemporal. Se assim no o fosse no haveria sentido algum na preservao destas notificaes do Supremo Criador dentro dos textos das Escrituras Sagradas. Procuro despertar com lembranas a vossa mente esclarecida. 2 Pedro, 3: 1, 2. As profecias so advertncias diretas, so alertas feitos pelo prprio Criador da Vida, dirigidas humanidade debilitada e que so indiscutivelmente inquietantes, como poderemos constatar nestes pequenos trechos alados dos escritos profticos: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que til, e te guia pelo caminho em que deves andar. Pisar debaixo dos ps a todos os presos na Terra (ns, seres de luz presos nesta dimenso, neste mundo restrito), perverter o direito dos homens perante o Altssimo, subverter o homem no seu pleito (arruinar a sua possibilidade de renascimento e de iluminao), no o veria o Senhor? A quem, pois, se ensinaria o Conhecimento? E a quem se daria a entender o que se ouviu? Acaso s criancinhas, e aos que foram afastados dos seios maternos? Vai, pois, escreve isso numa tabuinha perante eles, escreve-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente.

Ento se abriro os olhos dos cegos e se desimpediro os ouvidos dos surdos. Lembrai-vos disso, e tendes nimo; tomai-o a srio, prevaricadores. Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade; que eu sou Deus e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade... Ouv-me, vs que sois de obstinado corao, que estais longe da justia: Fao chegar a minha justia, e no est longe; a minha salvao no tardar. Por muito tempo me calei, estive em silncio, e me contive. Mas de quem tiveste receio ou temor, para que mentisse, e no lembraste de mim, nem de mim te importasses? No , por acaso, porque me calo, e isso desde muito tempo, e no me temes? Assim ser a palavra que sair da minha boca; no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a designei. Assim diz o Senhor: Mantende o juzo, e fazei justia (ao Paracleto), porque a minha salvao est prestes a vir, e a minha justia prestes a manifestar-se. Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para que no possa escutar. Trazei e anunciai-nos as coisas que ho de acontecer,; relatai-nos as profecias anteriores, para que atentemos para elas, e saibamos que se cumpriram, ou fazei-nos ouvir coisas futuras. Assim diz o Senhor, Rei da Terra, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, e alm de mim no h outro Deus. Quem h, como eu, feito predies desde que estabeleci o mais antigo povo? Que o declare e exponha perante mim! Esse que anuncie as coisas futuras, as coisas eu ho de vir! No vos assombreis, nem temais; acaso desde aquele tempo no vo-lo fiz ouvir, no vo-lo anunciei; vs sois as minhas testemunhas. H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea. Eis que fao coisa nova, que est saindo luz, porventura no o percebeis? Que tendes vs comigo? isso vingana que quereis contra mim? Se assim me quereis vingar, farei, sem demora, cair sobre a vossa cabea a vossa vingana. Naquele dia, diz o Senhor, far-se- ouvir um grito, e um uivo e grande lamento em toda a Terra. Eis que naqueles dias e naquele tempo, em que mudarei a sorte das cidades da Terra. Congregarei todas as naes e entrarei em juzo contra elas por causa do meu povo e da minha herana. Porque tudo isso pode, cada vez mais, afetar os homens. Tudo est encaminhado.

Eis que os olhos do Senhor esto sobre este reino, e eu o destruirei da sobre a face da Terra, no o destruirei de todo. Aborrecei o mal e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o Senhor, Deus dos Exrcitos, se compadea do restante do corpo. Isso lhes sobrevir por causa da sua soberba, porque zombaram, e se gabaram contra o povo do Senhor dos Exrcitos. Jurou o Senhor pela glria da Terra: Eu no me esquecerei de todas as suas obras, para sempre! Por causa disso no estremecer a Terra? E no se enlutar todo aquele que nela habita? Na verdade, as naes se enfureceram; chegou, porm a tua ira, o tempo determinado para serem julgados os mortais, para se dar a recompensa aos teus servos (os homens livres), aos profetas, aos puros e aos que temem o teu nome, assim aos pequenos como aos grandes, e para destrures os que destroem a Terra. Na verdade vos digo que no passar esta gerao, sem que tudo isso acontea. Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro. Portanto, assim te farei, povo da Terra. Prepara-te para te encontrar com o teu Deus. Como veremos, so muitas, inquietantes e extremamente graves as advertncias das predies. Uma prova de considerao especial. Uma vasta apresentao de conselhos para que resguardemos a nossa totalidade dos acontecimentos preocupantes que viro. Adversidades que surgiro repentinamente no mundo. Em nossa retrospectiva das profecias intercalaremos predies bblicas com outros vaticnios no originrios do cnone das Escrituras Sagradas, identificando, quando possvel, o mensageiro e a poca na qual foram veiculadas as mensagem dos Emissrios Divinos. Todas as coisas escritas outrora foram escritas para a nossa instruo, para que, por intermdio da nossa perseverana e por intermdio do consolo das Escrituras, tivssemos esperana. Romanos, 15: 14. Para facilitar a compreenso dos textos abreviamos as predies no alterando o sentido da mensagem do emissrio, mas frisando e realando, conforme o nosso pouco entendimento, o essencial das advertncias contidas neles. Sempre com a inteno de tornar o texto mais facilitado e compreensvel faremos algumas inseres e observaes por meio de lembretes, negrito e parnteses: Veio a palavra do Senhor por intermdio do seu profeta Ageu, dizendo: Quem h entre vs, que tendo edificado (renascido), viu esta casa (o corpo) na sua primeira glria (totalizado, regenerado biconstituio corporal totalizada, como o era antes da Queda do homem")? E como a vedes agora (o corpo dos homens comuns)? No como coisa de nada aos vossos olhos? Ora, pois, s forte diz o Senhor, s forte tu, Sumo Sacerdote (Pedro II), e todo o povo da Terra. S forte, diz o Senhor dos Exrcitos, segundo a palavra da aliana que fiz convosco. O meu esprito habita no meio de vs, no temais.

Pois assim diz o Senhor dos Exrcitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei abalar o cu, a terra, o mar e a terra seca; farei abalar as naes; e as coisas preciosas de todas as naes, viro, e encherei de glria esta casa, diz o Senhor dos Exrcitos. Minha a prata, meu o ouro (referncia s duas energias naturais bsicas e no aos metais preciosos). A glria desta ltima casa (o corpo totalizado, renascido) ser maior do que a da primeira casa, e neste lugar darei a paz (a vida perene, eterna), diz o Senhor dos Exrcitos.
Ageu, sculo VI a.C.

Guerra entre os prncipes (da Igreja) e os sditos, entre o dogma e o erro, a luz e as trevas, o pobre e o rico. Um grandioso acontecimento se est preparando no Cu, para fazer pasmar a gente. Far-se- uma grande reforma entre as naes, e o mundo ir misturar-se como um oceano... Russos, prussianos, alemes, poloneses, cossacos, franceses e italianos (todos os povos) faro uma mistura, e l na China e na ndia findaro a rebeldia... Mas invocaro a verdadeira religio para que haja copiosa enchente... Nunca o povo se afervorou to forte, nunca se viu um lobo (um homem, o Mestre da Justia) igual a este. Momento mais forte que o reboar do trovo, de rumor, alarido e pnico. Um raio despontar em seguida, para consolar os tmidos, os que sentem o gelo entre os ossos. A Rssia e a Inglaterra tornar-se-o crists. A Itlia ser pacificada, o turco cair por terra. Conquistaro os lugares sagrados da Santa Palestina, e no alto das cpulas erguerse- a Cruz. Depois, paz universal!
So Joo Bosco, dom Bosco, (1815 1888).

O ferro e o fogo envolvem a Babilnia gaulesa (Paris), que cai, afogada em sangue. Em seguida, sero destrudas a segunda e a terceira cidades do pas. Brilha, ento, a divina misericrdia, porque a Justia Suprema j abateu todos os maus. Chega o nobre exilado (o Mestre da Justia). Sobe ao trono dos seus antepassados. Recupera a coroa de lrios reflorescida. Destri os filhos do bruto, cuja memria ser para sempre apagada. Coloca a tiara pontifica sobre a cabea de um Santo Pontfice (Pedro II), sobrecarregado de amargura e aflies. Os dois, unidos de corao e de alma, faro triunfar a reforma do mundo. Oh! Dulcssima paz!
So Cesrio, arcebispo de Arles (470 542).

Sentena revelada ao profeta Habacuc: At quando, Senhor, clamarei eu, e tu no me escutars? Gritar-te-ei: Violncia! E no me salvars? Porque mostras a iniquidade, e me fazes ver a opresso? Pois a destruio e a violncia esto diante de mim; h contendas e o litgio se suscita. Por esta causa a lei se afrouxa, e a justia nunca se manifesta; porque o perverso cerca o justo, a justia torcida. No s tu desde a eternidade, o Senhor meu Deus? No morreremos. Senhor, para executar o juzo puseste aquele povo (os homens livres). Tu, Rocha, o puseste para servir de disciplina. Tu s to puro de olhos que no podes ver o mal, e a opresso no podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente, e te calas quando o perverso destri aquele que mais justo do que ele? Por que fazes os homens como os peixes do mar, como os rpteis que no tm quem os governe? A todos levanta o inimigo com anzol, pesca-os de arrasto e os ajunta na sua rede varredoura; por isso ele se alegra e se regozija. Por isso oferece sacrifcios sua rede, e queima incenso sua varredoura; porque ela enriqueceu a sua poro, e tem gordura a sua comida. Acaso continuar, por isso, esvaziando as sua rede e matando sem piedade os povos? (Referncia ao pedantismo religioso instalado no mundo e que desvia o povo do Caminho da Virtude, da salvao.) O Senhor me respondeu e disse: Escreve esta viso, grava-a sobre tbuas, para que corra (se apronte, se apresse) aquele que l. Porque a viso est para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para o fim, e no falhar; se tardar espera-o, porque certamente vir, no tardar. Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua fidelidade (s obras, s praticas do Conhecimento, s santas privaes). Assim como o vinho enganoso (drena as energias do corpo), to pouco permanece o arrogante, cuja gananciosa boca se escancara como o sepulcro e, como a morte que no se esconde; ele ajunta para si todas as naes e congrega os povos. ... No levantaro, pois, todos esses contra ele um provrbio, um dito zombador: Diro: Ai daquele que acumula o que no seu, e daquele que a si mesmo se carrega de penhores! No se levantaro de repente os seus credores? E no despertaro (os renascidos) os que ho de te abalar? Tu lhes servirs de despojo. Visto como despojaste a muitas naes, todos os mais povos te despojaro a ti, por causa do sangue dos homens, e da violncia contra a Terra, contra a cidade, e contra todos os seus moradores. Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para por em lugar alto o seu ninho, a fim de livrar-se das garras do mal!

Vergonha maquinaste para a tua casa; destruindo tu a muitos povos, pecaste contra a tua alma (contra o Paracleto). Porque a pedra clamar da parede, e a trave lhe responder do madeiramento. ... Ai daquele que edifica a cidade com sangue, e a fundamenta com iniquidade! No vem do Senhor dos Exrcitos que as naes labutem para o fogo (a purga que vir) e os povos se fadiguem em vo? (Para o Criador da Vida no existe sentido na sabedoria humana, no desenvolvimento tecnolgico utpico que magnetiza a mente, coisas que reforam os elos que nos prendem s dez mil coisas preocupantes, superficialidade das coisas materiais, inibindo o nosso potencial pessoal desconhecido que permite acessar a totalidade, a perenidade da nossa vida. A sabedoria tecnolgica humana condiciona a humanidade a estar submissa fora de dissoluo, situao aceita por todos, condio onde no h sobreviventes.) Pois a Terra se encher do conhecimento da glria do Senhor (as revelaes do Conhecimento, o renascimento e a possibilidade da iluminao) assim como as guas cobrem o mar. Ai daqueles que do de beber ao seu companheiro, misturando bebida o seu furor, e que o embebeda para lhe contemplar as vergonhas! Sers farto de oprbrio em vez de honra. Chegar a tua vez de tomares o clice da mo direita do Senhor, e a ignomnia cair sobre a tua glria. Porque a violncia contra a Terra te cobrir, e a destruio que fizeste dos animais selvagens te assombrar, por causa do sangue dos homens, e da violncia contra a Terra, contra a cidade e contra todos os seus moradores. Que aproveita o dolo, visto que o seu artfice o esculpiu? E a imagem de fundio, mestra de mentiras, para que o artfice confie na obra, fazendo dolos mudos? Ai daqueles que diz madeira: Acorda! E pedra muda: Desperta! Pode o dolo ensinar? Eis que est coberto de ouro e de prata, mas no seu interior no h flego nenhum. O Senhor, porm, est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a Terra.
Habacuc (sculo VI a.C.)

Na suprema desolao do mundo reinar Pedro Romano, ltimo pontfice do Deus verdadeiro! Roma criminosa ser destruda e o Juiz Tremendo julgar triunfante todos os povos.
Monge de Pdua (1527)

Perguntaram-lhe: Mestre, quando suceder isto? E que sinal haver de quando estas coisas estiverem para se cumprir? Respondeu ele: Vede que no sejais enganados; porque muitos viro em meu nome, dizendo: Sou eu! E tambm: Chegou a hora! No os sigais. Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois necessrio que primeiro aconteam estas coisas, mas o fim no ser logo.

Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino contra reino; haver terremotos, epidemias e fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais no cu. Antes, porm, de todas estas coisas, lanaro mo de vs e vos perseguiro... Assentai, pois, em vossos coraes, de no vos preocupardes com o que haveis de responder; porque eu vos darei boca e sabedoria qual no podero resistir nem contradizer todos quantos vos opuserem. E sereis entregues at por vossos prprios pais, irmos, parentes e amigos; mataro alguns dentre vs. De todos sereis odiados por causa do meu nome (o Paracleto, o Filho do homem, o Cristo). na vossa perseverana que ganhareis as vossas almas (A reestruturao do comportamento pessoal com a prtica das santas privaes e tambm das prticas de acordamento e reoperacionalizao do Paracleto atravs das obras do Conhecimento.). Quando, porm, virdes a cidade sitiada de exrcitos, sabei que est prxima a sua devastao. Porque estes so os dias de vingana, para se cumprir o que est escrito (nas predies). Sinais no sol, na lua e nas estrelas; sobre a Terra, angstia entre as naes em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas. Homens desmaiaro de terror e pela expectativa das coisas que sobreviro ao mundo; pois os poderes dos Cus estaro abalados. Ento se ver o Filho do homem vindo com poder e grande glria. Assim, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que est prximo o Reino de Deus. Em verdade vos digo que no passar esta gerao, sem que tudo isso acontea. Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro. Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem sobrecarregados com as consequncias das orgias, da embriagus e das preocupaes deste mundo, para que aquele dia no venha sobre vs repentinamente, como um lao. Pois h de vir sobre todos os que vivem sobre a face de toda a Terra. Vigiai, pois, todo o tempo, para que possais escapar de todas estas coisas que tm de suceder, e estar de p na presena do Filho do homem.
Jesus de Nazar, o Paracleto, o Cristo.

O negcio importante no passou ainda. Paris ser destruda e queimada definitivamente; entretanto no o ser inteiramente. Mas haver coisas mais terrveis do que aquelas que vistes. Haver um limite que a destruio no ultrapassar; no sei onde ser, mas ns estaremos alm. No durar muito tempo. Pensaro que tudo est perdido, mas o bom Deus salvar tudo... Ser um sinal do juzo final. Paris ser punida, como tambm duas ou trs cidades. O castigo que no ter convertido a primeira vez ser to claro agora, que ho de reconhec-lo, e o povo se converter.

Deus vir em auxlio; os bons (os homens livres) triunfaro quando se anunciar a volta do Grande Rei (o Mestre da Justia). Este restabelecer uma paz e uma prosperidade sem iguais. A religio reflorescer mais do que nunca! Neste tempo os franceses sero divididos em duas faces, uma contra a outra. (Uma, a favor do Movimento Filosfico renovador da Nova Era; outra, a favor do continusmo maligno do caos religioso atual e que as seitas mpias tentaro manter a todo custo.) No sei por que vos digo estas coisas, porm, uma vez chegado o tempo, vs vos lembrareis disto, e ficareis sossegados. Os primeiros anos sero nefastos. Perseguiro a (nova) religio nos anos 1, 2, 3 e 4. Depois Deus ajudar, e a paz ser restituda. Provavelmente teremos que sofrer as consequncias de uma guerra civil ou estrangeira (a Igreja militar no acatar as diretrizes do dito para a Nova Era).
So Joo Maria Vianney, o cura d`Ars (1850).

Sobe, espada! Contra a Terra duas vezes rebelde (as duas vindas, a de Jesus de Nazar e a prxima vinda, a do Mestre da Justia, contestadas pela irreligio estabelecida no mundo), sobe contra ela e contra os habitantes da Terra como castigo; assola irresistivelmente, destri tudo aps eles, diz o Senhor, e faze tudo o que te mandei. H na Terra o estrondo de batalhas e de grande destruio. Como est quebrado, feito em pedaos o martelo de toda a Terra! Como se tornou Babilnia objeto de espanto entre as naes! Lancei-te o lao, Babilnia (referncia especfica Igreja, autora do atentado contra o Mestre da Justia), e foste presa e no soubeste. Foste surpreendida e apanhada, porque contra o Senhor te entremeteste. O Senhor abriu o seu arsenal e tirou dele as armas da sua indignao; porque o Senhor dos Exrcitos tem obra a realizar na Terra... Matai a espada todos os seus touros, os seus valentes; desam eles para o matadouro; ai deles! Pois chegado o seu dia, o tempo do seu castigo. Ouve-se a voz dos que fugiram e escaparam da terra de Babilnia, para anunciar a vingana do Senhor nosso Deus. Convocai contra Babilnia a multido dos que manejam armas; acampai-vos contra ela em redor, ningum escape. Retribu-lhe segundo a sua obra! Conforme tudo o que fez, assim farei a ela, porque se houve arrogantemente contra o Senhor Deus. Portanto cairo os seus jovens nas suas praas, e todos os seus homens de guerra sero reduzidos a silncio naqueles dias, diz o Senhor. Eis que sou contra ti, orgulhosa, diz o Senhor Deus dos Exrcitos; porque veio o teu dia, o tempo em que te ei de castigar. Ento tropear o soberbo, e cair, e ningum haver que o levante; porei fogo s suas cidades, o qual consumir todos os seus arredores. Assim diz o Senhor: Os filhos da terra sofrem opresso juntamente; todos os que os levam cativos, os retm; e recusam-se a deix-los ir; mas o seu Redentor forte, o Senhor

dos Exrcitos o seu nome; certamente pleitear a causa deles, para aquietar a Terra e inquietar os moradores de Babilnia. A espada vir contra os mpios, diz o Senhor, e sobre os moradores de Babilnia, sobre os seus prncipes (da Igreja), sobre os seus sbios. A espada vir sobre os gabarolas e ficaro insensatos; vir sobre os valentes dela, e ficaro aterrorizados. A espada vir sobre os seus cavalos e sobre os seus carros, e sobre todo o misto de gente, que est no meio dela, e este ser como mulheres; a espada vir sobre os tesouros dela, e sero saqueados. A espada vir sobre as guas, e estas secaro; porque a Terra de imagens de escultura (a idolatria), e os seus moradores enlouqueceram por estas coisas horrveis. Como quando Deus destruiu a Sodoma e Gomorra, e as suas cidades vizinhas, diz o Senhor. Eis que sobe o leozinho da floresta jordnica ao encontro do rebanho em pasto verde (referncia cabalstica reunio das duas energias), assim, num momento, arroj-la-ei dali, e l estabelecerei a quem eu escolher. Pois, quem semelhante a mim? Quem me pedir contas? E quem o pastor (o lder religioso) que me poder resistir? Portanto, ouvi o conselho do Senhor, que ele decretou contra Babilnia, e os desgnios, que ele formou contra a terra dos mpios; certamente at os menores do rebanho sero arrastados, e as suas moradas espantadas por causa deles. Ao estrondo da tomada de Babilnia estremeceu a Terra, e o grito se ouviu entre as naes. Enviarei padejadores contra a cidade, que a padejaro, e despejaro a sua terra; porque viro contra ela em redor no dia da calamidade. O guerreiro engatilhe a sua arma contra o que o faz com a sua, e contra o que presume da sua couraa... ...destru todo o seu exrcito. Caiam mortos os mpios e atravessados nas ruas. Porque toda a Terra no se enviuvou do seu Deus, do Senhor dos Exrcitos; mas a terra dos mpios est cheia de culpas perante o Senhor. Fugi do meio de Babilnia, e cada um salve a sua vida; no pereais na sua maldade; porque tempo de vingana do Senhor: ele lhe dar a sua paga. Babilnia era um copo de ouro nas mos do Senhor, o qual embriagava toda a Terra; do seu vinho beberam as naes, por isso enlouqueceram. O Senhor trouxe a nossa justia luz (o Conhecimento, revelado); vinde e anunciemos na Terra a obra do Senhor. tu, que habitas sobre muitas guas (energias), rica em tesouros! Chegou o seu fim, a medida da sua avareza. Jurou o Senhor dos Exrcitos por si mesmo, dizendo: Encher-te-ei, certamente, de homens, como de gafanhotos, e eles cantaro sobre ti o eia! dos que pisam uvas. Ele fez a Terra pelo seu poder; estabeleceu o mundo por sua sabedoria, e com a sua inteligncia estendeu os cus. Fazendo ele ribombar o trovo, logo h tumulto de guas no cu, e sobem os vapores das extremidades da Terra; ele cria relmpagos para a chuva, e dos seus depsitos faz sair o vento.

Todo o homem se tornou estpido e no tem Conhecimento; todo ourives envergonhado pela sua imagem que ele esculpiu; pois as suas imagens so mentira, e nelas no h flego. Vaidade so, obra ridcula; no tempo do seu castigo viro a perecer. Pagarei Babilnia, e a todos os moradores mpios, toda a sua maldade, que fizeram na Terra, ante os vossos prprios olhos, diz o Senhor. Eis que sou contra ti, monte que destri (monte Aventino, Roma), diz o Senhor, que destris toda a Terra; estenderei a minha mo contra ti, e ti revolverei das rochas, e farei de ti um monte de chamas. Estremece a Terra e se contorce em dores, porque cada um dos desgnios do Senhor est firme contra Babilnia, para fazer da terra da Babilnia uma desolao, sem que haja quem nela habite. Os valentes de Babilnia cessaro de guerrear, permanecem nas suas fortalezas, desfaleceu-lhes a fora, tornaram-se como mulheres. Esto em chamas as suas moradas, quebrados os seus ferrolhos. Sai um correio ao encontro de outro correio, uma mensagem ao encontro de outra mensagem, para anunciar o fato ao chefe de Babilnia que a sua cidade foi tomada de todos os lados, que os vaus esto ocupados, e as defesas queimadas a fogo: Os filhos de Babilnia so como a eira que aplanada e pisada; ainda um pouco, o tempo da ceifa lhe vir. A violncia que se fez a mim e minha carne caia sobre Babilnia (a Igreja, autora do atentado de morte contra o Mestre da Justia); o meu sangue caia sobre os moradores da Terra. Babilnia se transformar em montes de runas, morada de chacais, objeto de espanto e de assobio, e no haver quem nela habite. Ainda que rujam como lees e rosnem como cachorros... estando eles enganados, preparar-lhes-ei um banquete, embriag-los-ei para que se regozijem e durmam sono eterno, diz o Senhor. Falos-ei descer como cordeiros no matadouro, como carneiros e bodes. Como foi tomada Babilnia? Apanhada de surpresa a glria de toda a Terra! Como se tornou Babilnia objeto de espanto entre as naes! O mar (a gravidade das consequncias do atentado de morte) vindo sobre Babilnia, coberta est com o tumulto das ondas. Castigarei Belial (Damon, potestade incitadora do atentado) em Babilnia, e farei que lance da sua boca o que havia tragado, e numa mais concorrero a ele as naes; tambm o muro de Babilnia caiu. Sai do meio dela, povo meu, e salve cada um a sua vida do brasume da ira do Senhor. No desfalea o vosso corao, no temais o rumor que se h de ouvir na Terra, pois vir num ano um rumor, noutro ano outro rumor; haver violncia na Terra, dominador contra dominador. Portanto, eis que vm dias, em que castigarei as imagens de escultura de Babilnia, toda a sua terra ser envergonhada, e todos os seus cairo trespassados no meio dela. Os cus e a terra, e tudo quanto neles h, jubilaro sobre Babilnia, porque do norte viro destruidores, diz o Senhor.

Vs, que escapaste da morte, ide-vos, no pareis; de longe lembrai-vos do Senhor... Portanto, eis que vem dias, diz o Senhor, em que castigarei as imagens de escultura; gemero os trespassados em toda a Terra. Ainda que Babilnia subisse aos cus, e ainda que fortificassem no alto (no espao) a sua fortaleza, de mim viriam destruidores contra ela, diz o Senhor. De Babilnia se ouvem gritos, e da terra dos mpios o rudo de grande destruio. Porque o Senhor destri Babilnia e faz perecer nela a sua grande voz; bramaro as ondas do inimigo em muitas lutas, ouvir-se- o tumulto da sua voz. O destruidor vem contra ela, contra Babilnia; os seus valentes esto presos, j esto quebradas as suas armas; porque o Senhor, Deus que d a paga, certamente lhe retribuir (Babilnia o designativo das religies, pases, cidades e povos, os mpios citados nos pergaminhos de Qumran, que afrontaro e atacaro o Mestre da Justia.). Embriagarei os seus prncipes (das Igrejas), os seus sbios, os seus governantes, seus vice-reis e seus valentes; dormiro sono eterno e no acordaro, diz o Rei, cujo nome Senhor dos Exrcitos. Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Os largos muros de Babilnia sero derrubados totalmente, e as suas altas portas sero abrasadas pelo fogo; assim trabalharam os povos em vo, e para o fogo se afadigaram as naes (Por causa do atentado que cometero contra o Mestre da Justia, que vir orientar a humanidade decada, o Criador da Vida, conforme Suas prprias palavras, sacudir a Terra. Promover grandes comoes ambientais e grandes perturbaes atmosfricas no planeta, os oceanos aterrorizaro a todos. E para sobreviver hecatombe que ocorrer o homem livre precisar desenvolver e disponibilizar o Paracleto, o seu duplo etrico. Vai, povo meu, entra nos teus quartos e fecha as portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Isaas, 20: 23. Uma referncia sutil, um aviso de sentido oculto sobre a entrada no estado de silncio interior ou no sonho lcido, que fala da necessidade de disponibilizar o Paracleto e acessar a Luz.) Escreveu pois Jeremias, o profeta, num livro, todo o mal que havia de cair sobre Babilnia. Assim ser destruda e no se levantar, por causa do mal que ei de trazer sobre ela; e os seus adoradores sucumbiro. Assim diz o Senhor dos Exrcitos. At aqui as palavras de Jeremias.
Jeremias (cerca de 620 a.C.).

O povo crer que o fim est prximo, que o cetro (poder eclesistico) ser transferido para outras mos, e o meu povo se alegrar. Porque Deus justo, embora permitindo, de vez em quando, crueldades e depredaes, todos os povos espoliados, aqueles que tiverem acreditado nele recuperaro o que tiverem perdido e mais alguma coisa como recompensa na Terra. Inmeras regies, onde tudo foi incendiado e ensanguentado, sero salvas de uma maneira providencial por seus heroicos defensores. Mesmo a regio de Lutlia (Paris) ser salva por causa das suas montanhas benditas e das suas mulheres piedosas, embora todos tenham pensado que estava condenada runa. Ento os povos iro para as montanhas e daro graas a Deus. Porque os homens tero visto tais abominaes terrveis desta guerra, que as

geraes futuras nunca mais a desejaro. Ai, porm, daqueles que no temem o anticristo (Damon, poder mental forneo, insinuante, contrrio ao advento do Cristo, do Paracleto), porque ele o pai daqueles que no tm receio de cometer crimes. Ele ser a causa ainda de muitas matanas, e ainda muitas lgrimas sero derramadas. Mas a era da paz de ferro (a fora de Marte) ter chegado, e os dois cornos da Lua (as duas energias maximizadas no corpo telrico do ungido) sero vistos, juntando-se em forma de cruz, pois, nestes dias, homens assustados adoraro a Deus, em toda a f, e o Sol brilhar com resplendor desacostumado.
Santa Odila (sculo VII)

Paris ser incendiada; Marselha submersa. Vede o Sena? Quantas pessoas sero ali atiradas! A maioria vir atirar-se desvairada, fugindo do fogo, que estar como que suspenso sobre a cidade. Haver quarteires em que o fogo do cu estar como que suspenso acima das casas, mas no destruir nada, enquanto em outros, at as pedras se tornaro cinzas.
Melanie, pastora vidente da Virgem de La Salete (1846).

Na ltima perseguio da sagrada Igreja Romana reinar Pedro Romano que apascentar suas ovelhas entre muitas tribulaes; passadas as quais a cidade das sete colinas ser destruda, e o Juiz Tremendo julgar o povo.
So Malaquias (1138)

Palavra do Senhor ao profeta Zacarias: O vosso Senhor se irou em extremo contra os vossos pais. Portanto dizei-lhes: Assim fala o Senhor dos Exrcitos: Tornai-vos para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, e eu me tornarei para vs outros. No sejais como vossos pais, a quem chamavam os primeiros profetas, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Convertei-vos agora dos maus caminhos e das vossas m obras; mas no me ouviram, nem atenderam. ... Vossos pais, onde esto eles? E os profetas, acaso vivem para sempre? Contudo as minhas palavras e os meus estatutos, que eu prescrevi aos profetas, meus servos, no alcanaram os vossos pais? ... Em toda a Terra, diz o Senhor, dois teros dela sero eliminados, e perecero; mas a terceira parte restar nela. Farei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a porei prova, como se pe a prova o ouro; ela invocar meu nome e eu a ouvirei; direi: o meu povo, e ela dir: o senhor meu Deus. Eis que vem o dia do Senhor, em que os despojos se repartiro no meio de ti. Acontecer naquele dia singular, conhecido do Senhor; no ser nem dia nem noite, mas haver luz tarde.

O Senhor ser Rei sobre a Terra; naquele dia um s ser o Senhor, e um s ser o seu nome. Naquele dia tambm haver da parte do Senhor grande confuso entre eles (a surpresa, a incredulidade, o espanto, depois a perplexidade ante as evidncias das mistificaes e burlas religiosas, e o arrependimento tardio do crime execrvel cometido); cada um agarrar a mo do seu prximo, cada um levantar a mo contra o seu prximo. Todos os que restarem das naes subiro de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a festa dos tabernculos. Se alguns dos povos no subir para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, no vir para este povo a chuva. Este ser o castigo de todas as naes que no subirem a celebrar a festa dos tabernculos. Naquele dia j no haver mercador nas casas do Senhor dos Exrcitos.
Zacarias (cerca de520 a.C.)

No sei como foi; eu vi o Santo Padre numa casa muito grande, de joelhos diante de uma mesa, com as mos no rosto a chorar; fora da casa estava uma multido e alguns atiravam-lhe pedras, outros rogavam-lhe pragas e diziam-se muitos palavres (referncia a Pedro II, o papa que vir a ser rejeitado e ridicularizado pelos prncipes da Igreja). No v tanta estrada, tantos caminhos e campos cheios de gente a chorar com fome e no tm o que comer? ...No mundo h muitas guerras e discrdias, as guerras no so seno castigos pelos erros dos homens. ...Se a gente se emendar (acolher o Conhecimento revelado e urgenciar as tarefas para o renascimento do Paracleto), ainda Nosso Senhor valer ao mundo; mas, se no se emendar, vir o castigo. Nosso Senhor est profundamente indignado com os pecados e os crimes que se cometem em Portugal. Por isto, um terrvel cataclismo de ordem social ameaa o nosso pas, e principalmente, a cidade de Lisboa. Desencadear-se-, segundo parece, uma guerra civil de carter anarquista, acompanhada de saques, morticnios, incndios e devastaes de toda espcie. A capital converter-se- numa verdadeira imagem do inferno. Na ocasio em que a Divina Justia ofendida (com o atentado de morte que se vir a praticar) inflingir to pavoroso castigo, todos aqueles que o puderem fazer, fujam dessa cidade. Esse castigo, agora predito (1920) convm que seja anunciado pouco a pouco e com a devida discrio. Madrinha (madre Maria da Purificao Godinho), pea muito pelos pecadores! Pea muito pelos padres! Pea muito pelos religiosos! Os padres s deveriam ocupar-se das coisas da Igreja. Os padres deveriam ser puros, muito puros.

Minha madrinha, pea muito pelos governos! Ai dos que perseguem a Religio de Nosso Senhor! (o Cristianismo da Nova Era) Se o governo deixasse em paz a Igreja e desse liberdade Santa Religio, era abenoado por Deus. Os pecados que levam as almas perdio so os pecados da carne... Os pecados do mundo so grandes. Se os homens soubessem o que a vida eterna fariam tudo para reformular as suas vidas.
Jacinta Marto, Ftima (1920).

... Que ser dos homens sem os animais? Se todos os animais desaparecessem, o homem morreria de solido espiritual. Porque tudo isto pode, cada vez mais, afetar os homens. Tudo est encaminhado. ... Deveis ensinar a vossos filhos que o cho onde pisam simboliza as cinzas dos nossos ancestrais. Para que eles respeitem a Terra, ensinais a eles que ela rica pela vida dos seres de todas as espcies. Ensinai a eles o que ensinamos aos nossos: que a Terra nossa me. Quando um homem cospe sobre a terra, est cuspindo em si mesmo. ... De uma coisa tenho certeza: A Terra no pertence ao homem branco, o homem branco que pertence Terra. Disso temos certeza. Tudo est associado. O que fere a Terra fere tambm os filhos da Terra. O homem no tece a teia da vida: antes um de seus fios. O que quer que faa a essa teia, faz a si prprio. ... Mesmo o homem branco, a quem Deus acompanha, e com quem conversa como amigo, no pode fugir a este destino comum. Talvez, apesar de tudo, sejamos todos irmos, ns o veremos. ... De uma coisa sabemos e que talvez o homem branco venha a descobrir um dia: Nosso Deus o mesmo Deus. Podeis pensar que somente vs o possus, como desejais possuir a Terra, mas no podeis. Ele o Deus do homem e a sua compaixo igual tanto para o homem branco, quanto para o homem vermelho. Esta Terra querida dele, e ofender a Terra insultar o seu Criador.
Chefe ndio Seatle, da nao Dwamish (1854).

Palavra do Senhor, que foi dirigida a Joel: Ouvi isto, vs velhos, e escutai, todos os habitantes da Terra: Aconteceu isto em vossos dias? Ou nos dias dos vossos pais? Narrai isto a vossos filhos, e vossos filhos o faam a seus filhos, e os filhos destes outra gerao. brios, despertai-vos, e chorai. Uivai todos os que bebeis vinho, por causa do mosto, porque est ele tirado da vossa boca. (Aqui o Criador, atravs do seu emissrio Joel,

discorre sobre a Queda do homem. A grande perda do Conhecimento; fala sobre os oportunistas mpios aconselhados, pedantes, as seitas e as religies estabelecidas, com todos os seus lderes, que desencaminharam o grande povo.) Porque veio um povo contra a minha terra, poderoso e inumervel; os seus dentes so dentes de leo, e tm queixais de leoa. Fez da minha vide uma assolao, destruiu a minha figueira, tirou-lhe a casca, que lanou por terra; os seus sarmentos se fizeram brancos. Cortada est da casa do Senhor (o corpo) a oferta de manjares e libaes (a anemia energtica). O campo est assolado, e a terra destruda; porque o cereal est destrudo, e a vide se secou, as olivas murcharam (referncias figuradas falta das trs foras). Envergonhai-vos, lavradores; uivai, vinhateiros, sobre o trigo e sobre a cevada; porque cessou a messe do campo. A vide secou, a figueira murchou, a romeira tambm, e a palmeira e a macieira; todas as rvores do campo se secaram, e j no h alegria entre os filhos dos homens. Promulgai um santo jejum (as santas privaes), convocai uma assemblia solene, congregai os ancios, todos os moradores da Terra, para a casa do Senhor vosso Deus, e clamai ao Senhor. Ah! Que dia! Porque o dia do Senhor est perto, e vem como assolao do Todopoderoso. Acaso no est destrudo o alimento (o po e o vinho, smbolos das duas energias) diante dos vossos olhos? E da casa do nosso Deus a alegria e o regozijo? (A Queda do homem, a reduo da nossa totalidade biconstituda, estado existencial que estabeleceu o antema da morte.) ... Perturbem-se todos os moradores da Terra, porque o dia do Senhor vem, est prximo: dia de escurido e densas trevas, dia de nuvens e negrido! Como a alva por cima dos montes, assim se difunde um povo grande e poderoso (os homens livres), qual desde tempo antigo nunca houve, nem depois dele haver pelos anos adiante, de gerao em gerao. frente dele vai um fogo devorador, atrs, chama que abrasa. Diante dele a terra como um jardim do dem, mas atrs dele um deserto desolado. Nada lhe escapa. Diante dele tremem os povos; todos os rostos empalidecem. Diante dele treme a terra e os cus se abalam; o sol e a lua escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor. O Senhor levanta a sua voz diante do seu exrcito; porque muitssimo grande o seu acampamento; porque poderoso quem escuta as suas ordens; sim, grande o dia do Senhor, e muito terrvel! Quem o poder suportar? ... Ainda assim, agora mesmo, diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso corao; e com jejuns (comportamentais, as santas privaes, absteno do comportamento inquo, no o jejum de alimentos) com choro e com pranto. Rasgai os vossos coraes (restringir o mpeto emocional), e no as vossas vestes (histeria, falta de controle das emoes), e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal. Quem sabe no se arrepender, e deixar aps si uma beno, uma oferta de

manjares (energias) e libaes para o Senhor vosso Deus? Tocai a trombeta, proclamai um santo jejum (as santas privaes), proclamai uma aliana solene (entre os dois corpos constituintes da nossa totalidade). Poupa o teu povo, Senhor, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que as naes faam escrnio dele. Porque ho de te dizer entre os povos: Onde est o vosso Deus? E ento o Senhor se mostrou zeloso da sua terra, compadeceu-se do seu povo e, respondendo, lhe disse: Eis que vos envio o cereal (o trigo, o po, smbolo da energia que vem do cu), e o vinho (smbolo da energia telrica efluente da terra), e o leo (Mercrio, a terceira fora, resultante da reunio das duas outras, o po mais o vinho, no vaso, no clice sagrado ou Santo Graal, que o smbolo ou representao do nosso corpo energtico de luz.), e deles sereis fartos, e no vos entregarei mais ao oprbrio das naes (referncia sobre o restabelecimento do vnculo com o Criador para a superao dos obstculos). ... No temas, Terra, regozija-te e alegra-te. Porque o Senhor faz grandes coisas. Comereis abundantemente e vos fartareis (nutrir de energias), e louvareis o nome do Senhor vosso Deus, que se houve maravilhosamente convosco; o seu povo jamais ser envergonhado. Sabereis que eu estou no corpo, e que eu sou o Senhor vosso Deus, e na h outro; e o meu povo jamais ser envergonhado. (A divinizao do homem livre totalizado, renascido, conforme o sufi all Halladj.) Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne. Vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo (o sonho lcido), e vossos jovens tero vises; e at sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Esprito naqueles dias. Mostrarei prodgios no cu e na terra; sangue, fogo e colunas de fumaa. O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor. E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor (atravs do comportamento digno, das santas privaes, do cumprimento dos estatutos e diretrizes ou preceitos comportamentais das Tbuas da Lei, o Declogo, e do Conhecimento, e no atravs de aglomeraes religiosas, de oraes, de cantorias e ladainhas, de coisas que no regeneram o nosso vnculo pessoal com o Criador), ser salvo; porque na Terra estaro entre os que forem salvos, assim como o Senhor prometeu, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar. Eis que naqueles dias, e naquele tempo, em que mudarei a sorte das cidades da Terra, convocarei todas as naes e entrarei em juzo contra elas, por causa do meu povo, e da minha herana. Que tendes vs comigo? isso vingana que quereis contra mim? Se assim quereis me vingar, farei, sem demora, cair sobre a vossa cabea a vossa vingana. (Referncia ao atentado de morte ao Mestre da Justia.) Visto que levaste a minha prata e o meu ouro (as energias) e as minhas jias preciosas (o povo humilde e crdulo) meteste nos vossos templos, e vendestes os filhos das cidades, para apart-los para longe dos meus procedimentos, eis que os farei nascer do lugar para onde os vendestes, e farei cair a vossa vingana sobre a vossa prpria cabea. ... Proclamai isto entre as naes, apregoai guerra santa (a luta contra as sete influncias mortais que nos subjugam, a prtica das santas privaes); fazei

renascer os valentes (o Paracleto, o Cristo, o Filho do homem); cheguem-se, subam todos os guerreiros (da Luz). Forjai foras das vossas atividades, e poder das vossas atitudes reformuladas; diga o fraco: EU SOU FORTE! ... Apressai-vos, e vindes, todos os povos em redor, e congregai-vos; para ali, Senhor, faze descer os valentes. Multides no vale da deciso! Porque o dia do Senhor est perto, no vale da deciso. Levantem-se as naes, e sigam para o vale da deciso; porque ali me assentarei, para julgar as naes ao derredor. O Senhor brada, e se far ouvir, e os cus e a terra tremero; mas a Luz ser o refgio do seu povo.
Joel (760 a.C.)

Cada vez mais os homens se esquecero dos seus espritos (do Paracleto, do Cristo) para ocuparem-se apenas dos seus corpos. A maior corrupo reinar sobre a Terra. Os homens tornar-se-o como animais ferozes, sedentos das coisas dos seus irmos (o roubo, a inveja, a ganncia, os assassinatos, as guerras, a maldade, a crueldade desumana acentuada e acelerada)... O poder dos poderosos, grandes e pequenos, cair. Os oceanos rugiro... Pases desaparecero, povos inteiros morrero... Fome, epidemias, crimes desconhecidos das leis, como o mundo nunca tinha visto. Os excludos levantar-se-o, e a ateno de todos neles se fixar (o povo humilde marginalizado, empobrecido, sem casa, sem terra, sem nada). Milhares de homens trocaro pela fome, pela doena e pela morte as algemas da escravido e das humilhaes (as marchas dos sem terra, j vistas no mundo). As estradas sero percorridas por eles, de um lado para outro... As famlias separadas. A fidelidade e o amor desaparecero... Haver nevoeiro e tempestades. A Terra tremer. As maiores, as mais belas cidades acabaro pelo fogo. Uma, duas, trs... Sobre a Terra tombaro a noite e a morte... Ento enviarei um povo presentemente desconhecido (os homens livres), cuja mo forte moldar as ms ervas da loucura e do vcio; e conduzir os que ficarem fiis ao esprito do homem (o Paracleto), na batalha contra o mal (a reformulao do comportamento pessoal, a prtica das santas privaes). E fundaro uma Nova Era sobre a Terra, purificada pela morte das naes...
Melquisedec Profecia do Tibet

Nesse tempo se levantar Miguel, o Grande Prncipe (o Mestre da Justia), o defensor dos filhos do teu povo, e haver tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at aquele tempo; mas naquele tempo ser salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro (da memria, no arquivo akshico, no chita, atravs da rememorao dinmica regressiva).

Muitos dos que dormem no p da terra (o Paracleto, atrofiado, inativo no corpo biolgico, e no os defuntos humanos) revivificaro. Os que forem espertos, pois, resplandecero, com o fulgor do firmamento; e os que a muitos conduzirem justia, sempre e eternamente. Muitos sero purificados, embranquecidos (reenergizados, da cor da luz do Sol) e testados; mas os perversos procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os espertos entendero. Quando se acabar a destruio da fora (quando regenerarmos a nossa unidade corporal biconstituda e no nos submetermos mais aos comandos mentais das potestades forneas) do povo santo, estas coisas todas se cumpriro. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio (induo morte devido ao domnio mental exercido por Damon ou Belial, a potestade invasora, parasitos mortais que nos oprimem para a debilidade atravs do comportamento injurioso nossa energia vital corporal) for removido, e revelada a abominao desoladora... Tu, porm, segue o teu caminho at o fim (a perseverana na prtica dos preceitos do Conhecimento, as santas privaes); pois descansars, e, te levantars, para receber tua herana.
Daniel (cerca de 610 a.C.)

Vossa gerao ser maravilhosa sobre a Terra, entre a qual vir um, que ser como o Sol entre as estrelas... Reformar a Igreja de Deus... Far o domnio do mundo temporal e espiritual, e reger a Igreja de Deus. ... Se vai aproximando a hora em que a Divina Majestade visitar o mundo com a Nova Religio da Santa Cruz... Purificar a humanidade, convertendo todos Lei de Deus; ser o fundador do reino universal de Deus na Terra ou da Nova Religio, em que todos adoraro o verdadeiro Deus. Ser o iniciador de um modo de pensar e de agir, de princpios, como nunca houve.
So Francisco de Paula (1462)

Palavras, que, em viso, vieram a Ams. Assim diz o Senhor: Por trs transgresses (mau uso das trs energias naturais), e por quatro (Vnus, Marte, Mercrio e o Sol, energias no resguardadas no corpo, no economizadas, transgredidas as leis da vida perene e saudvel) no susterei o castigo (o antema da morte), porque os juzes vendem o justo por dinheiro, e condenam o necessitado por um par de sandlias. Suspiram pelo p da terra sobre a cabea dos pobres, e pervertem os caminhos dos mansos; um homem e um pai coabitam com a mesma jovem, e assim profanam meu santo nome. E se deitam aos ps de qualquer altar sobre roupas empenhadas, e na casa do seu Deus bebem o vinho dos que foram multados. Eis que farei a terra oscilar em baixo de vs como oscila um carro carregado de feixe.

E o mais corajoso entre os valentes fugir nu naquele dia. Certamente o Senhor Deus no far coisa alguma, sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas. ... Rugiu o leo, quem no temer? Falou o Senhor Deus, quem no profetizar? Subverti alguns dentre vs, e vs fostes como um tio, retirados da fogueira: contudo no vos convertestes a mim, diz o Senhor. Portanto, assim te farei, povo da Terra. Prepara-te para te encontrar com o teu Deus. Porque ele quem forma os montes, e cria o vento, e declara ao homem qual o seu pensamento; e faz da manh trevas, e pisa os altos da Terra: O Senhor dos Exrcitos o seu nome. ele que faz sbita destruio sobre o forte, e a runa contra a fortaleza. Aborreceis na porta o que vos repreende, e abominais o que fala sinceramente. Portanto, visto que pisais o pobre exigis tributo (os dzimos e os valores extorquidos dos fiis humildes), no habitareis na casa de pedras lavradas que tendes edificado; nem bebereis do vinho das vides desejveis que tendes plantado. Porque sei serem muitas as vossas transgresses, e graves os vossos pecados; afligis o justo, tomais suborno, e rejeitais os necessitados na porta. Portanto, o que for prudente guarda silncio, porque tempo mau. Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e assim o Senhor, o Deus dos Exrcitos, se compadea do resto do corpo. ... Portanto, assim diz o Senhor, o Senhor dos Exrcitos: Em todas as praas haver pranto; e em todas as ruas diro: Ai! Ai! E ao lavrador chamaro para o pranto, e para o choro os que sabem prantear. E em todas as vinhas haver pranto; porque passarei pelo meio de ti, diz o Senhor. Ai de vs, que desejais o dia do Senhor! Para que desejais vs o dia do Senhor? dia de trevas e no de luz. Como se um homem fugisse diante de um leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostando a mo parede, fosse mordido por uma cobra (Simbologias referentes ao Conhecimento, aplicao das energias da terra e do cu na Grande Obra; sabedoria perdida pela humanidade desde a Queda do homem.). No ser, pois, o dia do Senhor trevas e no luz? No ser completa escurido (a ignorncia predominante no mundo), sem nenhuma claridade? ... Detesto, desprezo as tuas festas, e com as vossas assemblias solenes no tenho nenhum prazer (um alerta ao evangelismo dos mistificadores mpios que burlam os nscios com as suas msicas, oraes e cantorias mesmerizantes, trgicas e mortais, em festas e reunies arrebanhadoras que nada significam e que nada valem). Afasta de mim as ostentaes das tuas canes; porque no ouvirei as melodias dos teus instrumentos. Antes corra o juzo como as guas, e o justia como o ribeiro perene (Obedecer as prticas dos preceitos comportamentais do Conhecimento revelado e promover o renascimento do Paracleto.). Por isso vos desterrarei, diz o Senhor, cujo nome Deus dos Exrcitos. ... Ai dos que andam vontade, e dos que vivem sem receio; homens notveis das principais naes do mundo. Vs que imaginais estar longe o dia mau, e fazeis chegar o trono da violncia; os que

dormis em camas de marfim, e vos espreguiais sobre os vossos leitos; que cantais toa ao som da lira e inventais instrumentos msicos para vs mesmos; que bebeis vinho em taas, e vos ungis com os mais excelentes leos; mas no vos afligis com a runa de Jos (Referncia ao abandono proposital, pelas elites do mundo, do povo humilde, desassistido socialmente, banido, doentes e famintos.). Portanto, agora ireis em cativeiro entre os primeiros que foram levados cativos e cessaro as pndegas dos espreguiadores. Jurou o Senhor Deus, por si mesmo, o Senhor dos Exrcitos, e disse: Abomino a soberba, e odeio os seus castelos; e abandonarei as cidades e tudo o que nelas existem. Pois eis que o Senhor ordena e ser destroada em runas a casa grande, e a pequena feita em pedaos. Pois eis que levantarei sobre vs uma nao (os homens livres) que vos dominar. (No a opresso pela fora, mas a opresso do exemplo do desmantelamento e desmistificao dos dogmas inquos estabelecidos pelos homens mpios aconselhados. Decadncias como a valorizao abjeta dada riqueza e ao acmulo de bens materiais, raa, ao desenvolvimento tecnolgico fantasista e utpico, s mistificaes escandalosas chamadas de religies e seitas, s filosofias de vida inconsequentes que nada significam e que no valem nada, ao poder temporal ilusrio e fugaz, tecnologia armamentista, aos genocdios, aos infanticdios e demais barbaridades praticadas pelos seres humanos.) ...O Senhor me fez ver isto: Eis aqui um cesto de frutos de vero. E perguntou; O que vs, Ams? E eu respondi: Um cesto de frutos de vero. Ento o Senhor me disse: Chegou o fim para o meu povo; e jamais eu passarei por ele. Os cnticos nos templos naquele dia sero uivos, diz o Senhor Deus; multiplicar-se-o os cadveres; em todos os lugares sero lanados fora. Silncio! ... Ouvis isto, vs que tendes gana do necessitado, e destrus os miserveis da Terra, dizendo: Quando passar a lua nova, para vendermos o gro? E o sbado, para abrirmos os celeiros, aumentarmos nossas vendas, e procedendo dolosamente com balanas enganadoras, para comprarmos os pobres por dinheiro, e os necessitados por um par de sandlias, e vendermos o refugo do trigo? Jurou o Senhor Deus pela glria da Terra: Eu no me esquecerei de todas as tuas obras para sempre. Por causa disso no estremecer a Terra? E no se enlutar todo aquele que habita nela? (referncia ao atentado de morte ao Mestre da Justia) Suceder naquele dia, diz o Senhor, farei que o sol se ponha ao meio-dia, e entenebrecerei a Terra em dia claro. Converterei as vossas festas em luto, e todos os seus cnticos em lamentaes (as comemoraes, as festas que se realizaro aps o atentado de morte); porei pano de saco sobre todos os lombos, e calva sobre toda cabea; e farei que isso seja como luto por filho nico, luto cujo fim ser como dia de amargura. Eis que vem dias, diz o Senhor, em que enviarei fome sobre a terra; no de po, nem de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. Andaro de mar a mar, e do norte at o oriente; correro por toda parte, procurando pela palavra do Senhor, e no a acharo. Naquele dia as virgens formosas e os jovens desmaiaro de sede de conhecimento. Os que juram pelos dolos, eles mesmos cairo, e no se levantaro, jamais. Vi o Senhor, que estava em p junto ao altar; e me disse: Fere os capitis e

estremecero os umbrais, e faze tudo em pedao sobre a cabea de todos eles; matarei espada at o ltimo deles; nenhum deles fugir, nenhum escapar (uma advertncia sria aos religiosos e militares autores do atentado). Ainda que desam ao mais profundo abismo, a minha mo os tirar de l; e se subirem ao espao, de l os farei descer. Se se esconderem no cume do monte, de l busc-los-ei, e de l os tirarei, e se dos meus olhos se ocultarem no fundo do mar, de l darei ordem serpente (energia eletrificada) e ela os morder. Se forem para o cativeiro diante dos seus inimigos, ali darei ordem espada, e ela os matar; porei os meus olhos sobre eles para o mal e no para o bem. Porque o Senhor, o Senhor dos Exrcitos, o que fere a Terra, e ela se derrete, e todos os que habitam nela se enlutaro. Eis que os olhos do Senhor esto contra este reino pecador, e eu os destruirei de toda a face da Terra; no os destruirei de todo. (Todos aqueles que se prevenirem reformulando o comportamento pessoal elevaro o nvel de energia vital do corpo e entendero que somente praticando os preceitos e estatutos divinos, as instrues das Tbuas da Lei, o Declogo, as santas privaes, e esforando-se tenazmente dentro do propsito da maximizao energtica, que chegaremos Luz Primordial. A chance da liberdade est em ns mesmos e em ns mesmos que devemos busc-la, dando vida e funcionalidade ao Paracleto. O que o homem superior procura est em si mesmo, o que o homem inferior procura est nos outros, diz a sabedoria de Confcio. E a verdade. A iluminao e a vida perene somente podero ser conquistadas se regenerarmos e totalizarmos o nosso ser pessoal em vida, reerguendo ou revivificando o Paracleto, que o nosso corpo constituinte energtico integralizado totalidade e que ser capaz de nos levar iluminao. Eu sou a porta, quem entrar por mim, ser salvo; entrar e sair, e achar sustento. Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Diz o Paracleto, o Cristo, o Filho do homem. A chance da iluminao no pode ser comprada por ofertas e dzimos e nem pela opulncia de grandes fortunas. conquistada atravs do esforo pessoal, com propsito, com sagacidade, com garra, com um querer profundo e muito empenho. Portanto, no precisamos seguir ningum. Nem andar em rebanhos manipulveis. Precisamos trilhar sozinhos o bom caminho, praticando os preceitos divinos, aplicando-nos no comportamento digno, da humildade sincera, da bondade, da concrdia, da prudncia, da brandura, o caminho da antiga instruo, o Caminho da Virtude; nico que nos leva ao aumento das energias corporais e ao renascimento, para estarmos preparados quando Ele chegar.) Todos os pecadores do meu povo morrero espada, os quais dizem: O mal no nos alcanar nem nos encontrar. Eis que vm dias, diz o Senhor, em que mudarei a sorte do meu povo.
Ams (750 a.C.)

Formar-se-o, em Frana, dois partidos, que se guerrearo at a morte. O sangue correr em rios, em muitas cidades; os elementos da natureza sero perturbados; ser como um pequeno juzo final. Quando tudo parecer perdido, tudo ser salvo. Quando desta catstrofe, que parece ser geral, e no s reduzida Frana, Paris ser inteiramente destruda.
Padre jesuita Nectou,sculo XIX.

Vi Paris com seus monumentos e igrejas, iluminada por um sol resplendoroso. Depois, de repente, com um rudo terrvel, uma torrente de fogo se precipitou para o centro da cidade. Juro, diante de Deus, sobre os Santos Evangelhos, que uma tempestade de fogo, monstruosa, se precipitar como um raio, e aniquilar todos os quarteires do centro.
Watrin (1855)

A Frana ser desunida internamente, e faltar-lhe- todo o socorro. O anjo no repor a espada na bainha, seno depois de ter castigado todas as naes. A grande cidade pecadora (Paris) ser destruda pelo fogo. O anjo do Senhor avisar todos os justos de Paris. Ningum saber de onde vem o fogo. Todos os maus perecero. Mas isso no durar muito. Um prncipe conhecido s por Deus e que est fazendo penitncia no deserto aparecer quase milagrosamente.
Irm Marianne Gautier, a pastora de Saint Afrique (1846).

O dia em que os parisienses devero se esconder diante do Senhor ser anunciado pela morte de um personagem importante, que ficar insepulto.
Isre

E a Luz Primordial abrandar. Ser considerado o pastor de todos os homens (o Mestre da Justia). Mal nenhum existir no seu corao. Ele lhes discernir o carter na primeira gerao. E destruir o mal. Suprimir a semente da herana... Onde est este homem hoje? Dormindo, por acaso? Ateno: o seu poder invisvel.
Ipuwer, sbio egpcio, sculos a.C.

Ai de ti! Grande Paris! O fogo j te destri! Os justos, todavia, no morrero! O lugar do crime ser purgado pelo fogo. O grande rio levou suas guas rubras para o mar... Vinde, jovem prncipe! Saia da ilha do vosso cativeiro. Una o leo flor branca, venha! Ento, em Frana, ser visto um s pastor. O homem poderoso, auxiliado por Deus, se estabelecer bem. Muitas leis sbias restauraro a paz. Se pensar que Deus est com ele, de tanto prudente e sbio que ser.
Abadia de Orval, Luxemburgo ( 1554).

 Paris! O lugar do crime no deve ser purgado pelo fogo?

Madre Maylian, superiora da Imaculada Conceio (sc. XIX).

Palavra do Senhor, que veio a Sofonias: De fato, consumirei todas as coisas sobre a face da Terra, diz o Senhor. (Referncia ao cataclismo natural quando do atentado ao Mestre da Justia.) Consumirei os homens e os animais, consumirei as aves do cu e os peixes do mar, e as ofensas com os perversos; e exterminarei os homens de sobre a face da Terra, diz o Senhor. Estenderei a minha mo contra a Terra e contra todos os seus habitantes; exterminarei deste lugar o resto de Baal, o nome dos ministrantes de dolos e os sacerdotes, e os que sobre o eirado adoram o exrcito dos cus (os astrlogos) e os que adoram o Senhor e juram por ele; e os que deixam de seguir ao Senhor, e os que no buscam nem perguntam por ele. ... Cala-te diante do Senhor Deus, porque o dia do Senhor est perto, pois o Senhor preparou o sacrifcio, e santificou os seus convidados. No dia do Senhor, ei de castigar os oficiais e os filhos do rei, e todos os que trajam vestimentas estrangeiras (que no regeneraram o corpo de luz, o Paracleto, o duplo etrico ou Santo Graal). Castigarei, tambm, naquele dia, todos aqueles que sobem o pedestal dos dolos, e enchem de violncia e engano a casa dos seus senhores. Naquele dia, diz o Senhor, far-se- ouvir um grito, e um uivo e grande lamento deste toda a Terra. Uivai vs, moradores da terra, porque todo o povo est arruinado (sem o Conhecimento e anmico, sem energias), todos os que pesam prata (esbanjam as energias telricas do corpo, Vnus) so destrudos. Naquele tempo esquadrinharei a Terra com lanternas, e castigarei os homens que esto apegados borra do vinho, e dizem no corao: O Senhor no faz bem nem mal. Est perto o grande dia do Senhor; est perto e muito se apressa. Ateno! O dia do senhor amargo e nele clama at o homem poderoso. Aquele dia dia de indignao, dia de angstia, e dia de alvoroo e desolao, dia de escurido e negrume, dia de nuvens e densas trevas... Trarei angstia sobre os homens, e eles andaro como cegos, porque foram contra o Senhor; e o sangue deles se derrama no p, e a sua carne ser atirada como esterco. Nem a sua prata nem o seu ouro (aqui a referncia sobre o poder corruptor dos bens materiais, o poder corruptor do dinheiro) os poder livrar no dia da indignao do Senhor, mas pelo fogo do seu zelo ser consumida, porque certamente far destruio total e repentina sobre todos os moradores da Terra. Concentra-te e examina-te, nao, que no tens pudor, antes que saia o decreto, pois o dia se vai como a palha; antes que venha sobre ti o furor da ira do Senhor, sim, antes que venha sobre ti o dia da ira do Senhor. Buscai o Senhor (limpeza do vnculo pessoal com a Luz Criadora), vs todos os

mansos (o equilbrio emocional exercido, a temperana da Grande Obra, o Marte dcil) da Terra, que cumpris o seu juzo (seguindo os preceitos comportamentais otimizadores de energia vital, as santas privaes), buscai a mansido; porventura podereis escondervos no dia da ira do Senhor? Porque a Terra ficar desamparada e deserta. Ai dos que habitam no litoral! A palavra do Senhor ser contra vs outros, e vos farei destruir, at que no haja um morador sequer. O litoral ser de pastagens, com refgio para os pastores, e currais para os rebanhos. O litoral pertencer ao restante do povo da Terra; nele apascentaro os seus rebanhos, e tarde se deitaro nas casas; porque o Senhor seu Deus atender para eles e lhes mudar a sorte. Portanto, to certo como eu vivo, diz o Senhor dos Exrcitos, o Deus da Terra, as cidades sero como Sodoma, e seus filhos como Gomorra, campo de urtigas, poos de sal, e assolao perptua; o restante do meu povo o saquear, e os sobreviventes da minha nao os possuiro. Isso lhes sobrevir por causa da sua soberba, porque escarneceram, e se gabaram contra o povo do Senhor (os homens livres). O Senhor ser terrvel contra eles, porque aniquilar todos os deuses da Terra; todas as naes, cada uma no seu lugar, o adoraro. Ai da cidade opressora, da rebelde e manchada! No atende a ningum, no aceita disciplina, no confia no Senhor, nem se aproxima do seu Deus. Os seus prncipes so lees rugidores no meio dela, os seus juzes so lobos do cair da noite, que no deixam os ossos para serem rodos no dia seguinte. Os seus profetas so levianos, homens prfidos; os seus sacerdotes profanam o santurio, e violam a lei. O Senhor justo, no meio dela; ele no comete iniquidade; manh aps manh traz ele o seu juzo luz; no falha, mas o inquo no conhece a vergonha. Ele dizia: certamente me temers, e aceitars a disciplina, e assim a sua morada no seria destruda, segundo eu havia determinado; mas eles se levantaram de madrugada e corromperam todos os seus atos. Esperai-me, pois, assim diz o Senhor, no dia em que se levantar para o despojo; porque a minha resoluo ajuntar todas as naes e congregar os reinos; para sobre eles fazer cair a minha maldio e todo o furor da minha ira; pois toda a Terra ser devorada pelo fogo do meu zelo. Ento darei lbios puros aos povos, para que todos invoquem o nome do Senhor, e o sirvam de comum acordo. Naquele dia no te envergonhars de nenhuma das tuas obras, com que te rebelaste contra mim; ento tirarei do meio de ti os que exultam na sua soberba, e tu nunca mais te ensorbebecers no meu santo monte. Mas deixarei no meio de ti um povo modesto e humilde (os homens livres), que confia no Senhor. Os restantes do povo no cometero iniquidade, nem proferiro mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa, porque sero apascentados, deitar-se-o e no haver quem os espante. O Senhor Deus estar no meio de ti, poderoso para salvar-te; ele se deleitar em ti com alegria; renovar-se-o no seu amor, regozijar-se- em ti com jbilo. Os que esto entristecidos por se acharem afastados das festas solenes, eu os congregarei; esses que so de ti e sobre os que pesam injrias.

Eis que, naquele tempo, procederei contra todos os que te afligem; salvarei os que no sabem andar (que ainda no tenham conseguido, mesmo tentando, tornar funcional o duplo etrico constituinte, o Paracleto), e recolherei os excludos, e farei deles um louvor e um nome em toda a terra que sofreram ignomnia. Naquele tempo eu vos farei voltar e vos recolherei; certamente farei de vs um nome e um louvor entre todos os povos da Terra, quando eu vos mudar a sorte diante dos vossos olhos, diz o Senhor.
Sofonias (625 a.C.)

Desencadear-se- tremendo cataclismo. Falar-se- muito em dinheiro (a crise econmica mundial que se avizinha). Aparecero muitos escritos abominveis contra a religio (contra o Movimento, a Nova Filosofia da Nova Era). Discusses ardentes entre escritores de sentimentos opostos. Rios de sangue correro em vrios pontos da Frana. O Sena levar suas ondas rubras at o mar. Paris ser repleta de assassinatos. As igrejas sero fechadas. Estes males duraro trs meses. Tudo parecer estar perdido. Acontecer um milagre, que ningum poder negar. Os maus sero esmagados. Muitos se convertero. Um Rei, segundo o corao de Deus, subir ao trono. Seu reinado ser longo. A Frana prosperar. A religio (a Santa Filosofia da Nova Era) ser honrada.
Padre Voclin (1838)

Sentena pronunciada pelo Senhor contra as naes, por intermdio do seu profeta Malaquias: ... Agora, sacerdotes, para vs outros este mandamento. Se no ouvirdes, e se no propuserdes no vosso corao dar honra ao meu nome, diz o Criador, enviarei sobre vs a maldio, e amaldioarei as vossas bnos. J as tenho amaldioado, porque vs propondes isso no corao. Eis que vos reprovarei a descendncia, atirarei excrementos aos vossos rostos, excremento dos vossos sacrifcios, e para junto deste sereis levados. Ento sabereis que vos enviei este mandamento, para que a minha aliana continue, diz o Esprito Criador. Minha aliana de vida e de paz (restabelecimento do vnculo energtico com a Luz). Porque os lbios dos sacerdotes devem possuir o Conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar instruo (Lembrem-se de Nicodemos, em Joo, 3: 18; os sacerdotes, ainda hoje, ignoram e nada sabem a respeito do renascimento, nada sabem a respeito do Conhecimento ensinado por Jesus Cristo no seu Evangelho.), porque ele o mensageiro de Deus. Mas vs vos tendes desviado do caminho, e, por vossa instruo, tendes feito tropear a muitos; violaste a aliana, diz o Senhor dos Exrcitos.

Por isso tambm vos farei desprezveis e indignos diante de todo o povo, visto que no guardaste os meus caminhos e vos mostrastes parciais na aplicao da lei. Enfadais o Senhor com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o enfadamos? Nisto que pensais. Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do Senhor, e desses que ele se agrada; ou ainda: Onde est o Deus do juzo? Eis que vos envio o meu mensageiro que preparar o caminho diante de mim; de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais. O Anjo da Aliana a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos Exrcitos. (Referncia ao Mestre da Justia, o ungido do Senhor.) Mas quem poder suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do ourives e como a potassa dos lavandeiros. Assentar-se-, como derretedor e purificador de prata (energia telrica); purificar os filhos (os homens livres), e os refinar como ouro e prata (as duas energias); eles traro ao Senhor justas ofertas. Ento a oferta (de energias) do povo (homens livres) ser agradvel ao Senhor, como nos dias antigos (de antes da Queda do homem), como nos primeiros anos. Chegar-me-ei a vs outros com juzos; serei testemunha veloz contra os feiticeiros, contra os adlteros, contra os que juram falsamente, contra os que defraudam o salrio do povo e oprimem as vivas e os rfos, e torcem o direito do estrangeiro, e no me temem, diz o Senhor dos Exrcitos. ... Porque eu, o Senhor, no mudo; por isso vs no sois consumidos. Desde os dias dos vossos pais (desde a antiguidade) vos desviastes dos meus estatutos (do Declogo e demais juzos), e no os guardastes; tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs outros, diz o Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? Nos dzimos e nas ofertas. Com a maldio (o antema da morte, terrvel, os danos da primeira e da segunda morte) sois amaldioados, porque me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os dzimos (as energias corporais otimizadas, aumentadas) casa do tesouro (ao nosso corpo energtico, o duplo etrico ou Santo Graal, atravs da prtica dos preceitos, as santas privaes), para que haja alimentos em minha casa (reserva de fora vital), e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu (portais dimensionais), e no derramar sobre vs bnos sem medida. ... As vossas palavras foram duras para mim, diz o Senhor; mas vs dizeis: que temos falado contra ti? Vs dizeis: Intil servir a Deus; que nos aproveitou termos cuidado de guardar seus preceitos, e em andar de luto diante do Senhor dos Exrcitos? Ora, pois, ns refutamos por feliz os soberbos; tambm os que cometem impiedade prosperam, sim, eles tentam o Senhor e escapam. Ento os que temiam o Senhor falavam uns aos outros; o Senhor atentava e ouvia; havia um memorial" (gravado pela rememorao dinmica no arquivo akshico) diante dele para os que temem ao Senhor, e para os que lembram o Seu nome. Eles (os homens livres) sero particular tesouro naquele dia que preparei, diz o Senhor dos Exrcitos, poup-los-ei como um homem poupa seu filho que o serve.

Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o que no o serve (precisamos dar urgncia prtica da rememorao dinmica). Pois eis que vem o dia, e arde como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que cometem perversidades, sero como restolho; o dia que vem os abrasar, diz o Senhor, de sorte que no lhes deixar nenhum ramo. Mas para vs outros, que temeis o meu nome, nascer o Sol da Justia, trazendo a salvao nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria. Pisareis os perversos, porque se faro em cinzas debaixo das plantas dos vossos ps, naquele dia que preparei, diz o Senhor dos Exrcitos. Lembrai-vos da Lei de Moiss, meu servo, a qual lhe prescrevi em Horeb, a saber, estatutos e juzos (inclusive o Declogo). Eis que enviarei um profeta, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor; ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos pais; para que eu no venha e fira a Terra com maldio.
Malaquias (cerca de 470 a.C.)

"Ests predestinado a ser rodeado por muitas adversidades. Tens o nome de uma pedra ( Pedro II). E s uma pedra larga e delgada. Cairs sob o castigo que quebrou todos os imprios (a inveja, a ambio, a fora bruta, a ignorncia). E a tua sabedoria, no final do tempos, ser definida como loucura."
Paracelso, 1536.

Deus ser propcio. Sozinho, de longe vir e, inesperadamente, o inesperado redimir. frica dominada, Bizncio subvertida. A casa de Deus recuperada. Tudo ser mudado.
So frei Gil de Santarm (1185 1265)

Por isso restabelecei as mos descadas e os joelhos trpegos (restaurar as energias corporais); e fazei caminhos retos para os vossos ps, para que no se extravie o que trpego, antes porm seja salvo. Segui a paz com todos, e as santas privaes, sem as quais ningum ver o Senhor. Ora, tendes chegado ao fogo palpvel (Luz Primordial, Campo Energtico Primordial, o Grande Esprito Criador, o Altssimo) e escurido, e s trevas, e tempestade, e ao clangor de trombeta (referncia ao rudo quando da entrada no estado de silncio interior, acessamento ao Paracleto e Luz), e ao som de palavras tais que, quantos a ouviram suplicaram que no se lhes falasse mais, pois, j no suportavam o que lhes era ordenado.

At um animal, se tocar o monte, ser punido (referncia e advertncia quanto mudana da base ou posto de comando da conscincia, do comum para o Paracleto, para o duplo etrico; necessidade, antes, de praticar as santas privaes).
So Paulo (cerca de 60 d.C.)

Aps a guerra e a transformao radical, o triunfo da Religio ser de tal forma grande, que no se ter visto coisa semelhante. Todas as injustias sero reparadas. As leis civis sero adaptadas s leis divinas e s leis da (renovada) Igreja Crist (A Santa Filosofia da Nova Era).
Irm Mariana do convento de Blois (1800)

Viso de Obadias. Assim disse o Senhor Deus: Temos ouvido as novas do Senhor, e s naes foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos contra o mal para derrot-lo. Eis que te fiz pequeno entre as naes; s muito desprezado. A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes do teu corao: Quem me deitar por terra? Se te elevares como guias, e puseres teu ninho entre as estrelas (no espao), de l te derrubarei, diz o Senhor. Se viessem a ti ladres, os roubadores da noite, como sers destrudo, no furtariam s o que lhes bastasse? Como, porm, foram roubados os bens do povo! Como foram esquadrinhados os seus tesouros escondidos (as energias corporais, referncia ao pedantismo religioso e evanglico que explora e enfraquece o povo nscio, humilde e crdulo). ... Todos os seus aliados te levaram para fora dos teus limites; os que gozam da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti; os que comem o teu po pem armadilhas para teus ps; no h na Terra compreenso (sobre o Conhecimento). No parecer, naquele dia, diz o Senhor, que farei perecer os sbios e a sabedoria dos homens? Os teus valentes estaro atemorizados. Por causa da violncia feita a teu irmo, cobrir-te- a vergonha, e tu sers exterminado para sempre. ... Mas tu no devias ter olhado com prazer o dia do teu irmo, o dia da tua calamidade; nem te alegrado sobre os filhos da Terra, no dia da tua runa; nem lanado mo dos seus bens, no dia da tua calamidade; no devias ter parado nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem entregue os que lhes restassem, no dia da angstia. Porque o dia do Senhor est prestes a vir sobre todas as naes: Como tu fizestes, assim ser contigo; o teu mal feito tornar sobre a tua cabea.
Obadias (cerca de 610 a.C.)

Palavra do Senhor, que veio a Miquias: Ouvi todos vs, prestai ateno, Terra e tudo o que ela contm, e seja o Senhor Deus testemunha contra vs outros, o Senhor desde o seu santo templo. Tudo por causa da transgresso (o no acatamento e no cumprimento do novo dito comportamental, dos estatutos, juzos e preceitos; a anulao da aliana e o atentado de morte perpetrado injustamente) e dos pecados do povo. Por isso farei da Terra um monto de escombros; farei rebolar as suas pedras para o vale, e descobrirei os seus fundamentos. Todas as suas imagens de escultura sero despedaadas, e todos os salrios de sua impureza sero queimados pelo fogo, e de todos os seus dolos farei uma runa, porque a preo da prostituio os ajuntou, e a este preo volvero. Por isso lamento e uivo, ando despojado e nu, fao lamentaes e pranto. Porque as suas feridas so incurveis; o mal chegou e estendeu-se sobre o povo (o domnio mental sutil maligno e mortal da potestade, Damon). Ai daqueles que nos seus leitos imaginam a iniquidade e maquinam o mal; luz da alva o praticam, porque o poder est em sua mo! Cobiam as terras, e as arrebatam, e casas, e as tomam; assim fazem violncia a um homem e sua casa, a uma pessoa e sua herana. Portanto, assim diz o Senhor: Eis que projeto mal contra esta famlia, do qual no tirareis o vosso pescoo; e no andareis altivamente, porque o tempo ser mau... Naquele dia, se levantar contra vs outros um provrbio, se levantar pranto lastimoso, e se dir: Estamos inteiramente desolados! A poro da minha famlia Deus a troca! Como me despoja! Reparte os nossos campos aos rebeldes! Portanto, no ters, na congregao do Senhor, quem, pela sorte, lanando o cordel, mea possesses. No babujeis, dizem eles. No babujeis tais coisas, porque a desgraa no cair sobre ns; tais coisas anunciadas no alcanaro a nossa casa. Est irritado o Esprito do Senhor? So estas as suas obras? Sim, as minhas palavras fazem o bem ao que anda retamente; mas h pouco se levantou o meu povo como inimigo; alm da roupa roubais a capa queles que passam seguros, sem pensar em guerra. Lanais fora as mulheres do meu povo dos seus lares queridos; dos filhinhos delas tirais a minha glria para sempre. Levantai-vos e ide-vos embora, porque no o lugar aqui de descanso; ide-vos por causa da imundcie que destri, sim, que destri dolorosamente. Se houver algum que, seguindo o vento da falsidade, mentindo, diga: Eu te profetizarei do vinho e da bebida forte, ser este tal o profeta deste povo. ... Certamente te ajuntarei todo; certamente congregarei o restante; coloc-los-ei todos juntos, como ovelhas no aprisco, como rebanho no meio dos pastos; faro grande rudo por causa da multido dos homens. Subir diante deles (dos homens livres) o que abre caminho, eles rompero, entraro nos portais e sairo por eles; e o seu Rei ir adiante deles, e o Senhor sua frente. ... Disse eu: Ouvi agora vs, cabeas, e vs, chefes: No a vs outros que compete saber o Conhecimento? Os que aborreceis o bem, e amais o mal; e deles arrancais a couro, e tudo o que eles

tm? Que explorais o meu povo, e lhes arrancais o couro, e todos os seus bens e tudo o que eles tm? (Referncia ao tratamento religioso desumano dado ao grande povo excludo, explorado, roubado, escravizado, pobre e abandonado.) Ento os poderosos chamaro o Senhor, mas no os ouvir, antes esconder deles a sua face naquele tempo, visto que eles fizeram mal nas suas obras. Assim diz o Senhor dos seus profetas que fazem errar o meu povo, que clamam: Paz! Quando tm o que mastigar; mas apregoam guerra santa contra aqueles que nada lhes metem na boca. Portanto, se vos far noite sem viso, e tereis trevas sem adivinhao; por-se- o sol sobre os profetas, e sobre eles se enegrecer o dia. Os videntes se envergonharo, e os adivinhadores se confundiro; sim, todos eles cobriro os seus bigodes, porque no h resposta de Deus. Eu, porm, estou cheio do poder do Esprito do Senhor, cheio de conhecimento e de fora, pra declarar s naes a sua transgresso e ao homem o seu pecado. Ouvi agora isto, vs, cabeas, e vs, chefes, que detestais o Conhecimento e perverteis tudo o que direito: Os seus cabeas do sentenas por subornos, os seus sacerdotes ensinam (?) por interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; a ainda encostam-se ao Senhor dizendo: No est o Senhor no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir. Portanto, por causa de vs, a Terra ser lavrada como um campo, e as cidades se tornaro um monto de runas, e o monte (Aventino, Roma) numa colina coberta de mato. Mas nos ltimos dias acontecer que a casa do Senhor ser restabelecida, e para ela afluiro os povos. Iro muitas naes, e diro: Vinde casa de Deus, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas. Ele (o ungido do Senhor, o Mestre da Justia) julgar entre muitos povos, e corrigir naes poderosas e longnquas; estes convertero suas armas em relhas de arado; uma nao no levantar armas contra outra nao, nem aprendero mais a guerra. Mas assentar-se- cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, e no haver quem os espante, porque a boca do Senhor dos Exrcitos o disse. Naquele dia, congregarei os que andam errado, e recolherei os excludos e os que eu afligira. Dos que andam errado farei a parte restante, e dos que foram arrojados para longe, uma poderosa nao; e o Senhor reinar na Terra desde agora e para sempre. E h de surgir o que h de reinar na Terra (o Mestre da Justia, o Salvador, que com grande e dramtico esforo resgatar a humanidade decada do jugo tenebroso de Belial, de Damon), e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Este ser a nossa paz. A tua mo se exaltar sobre os adversrios; e todos os seus inimigos sero eliminados. E suceder, naquele dia, diz o Senhor, que eu eliminarei do meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros de guerra; e destruirei as cidades da tua terra, e deitarei abaixo as tuas fortalezas; e eliminarei as feitiarias da tua mo; e no ters adivinhadores; do meio de ti eliminarei as imagens de escultura e as tua colunas, e tu j no te inclinars diante das obras das tuas mos; eliminarei do meio de ti os teus postes-

dolos, e destruirei as tuas cidades. Com a ira e com o furor tomarei vingana sobre as naes que no obedeceram. ... Ouvi agora, diz o Senhor: Levanta-te e defende a tua casa (o corpo) perante os montes, e ouam os outeiros a tua voz. Ouvi, montes, a controvrsia do Senhor, e vs, durveis fundamentos da Terra, porque o Senhor tem controvrsia com seu povo. Ele te declarou, homem, o que bom; e o que que o Senhor pede de ti, seno que pratiques a justia (as santas privaes) e ames a misericrdia (ao Paracleto, ao irmo interior esquecido, o Cristo) e andes humildemente com o teu Deus. A voz do Senhor clama cidade: Ouvi, povo, aquele que a cita. Ainda h na casa do mpio tesouros da impiedade? Poderei eu inocentar balanas falsas? E bolsas de pesos enganosos? Porque os ricos da cidade esto cheios de violncia, e os seus habitantes cheios de mentiras, e a lngua deles enganosa na sua boca. Assim tambm passarei eu a ferir-te e te deixarei desolada por causa dos teus pecados. Comers e no fartars; a fome estar nas tuas entranhas; removers os teus bens, mas no os livrars, e aquilo que livrares, eu o entregarei espada. Semears, contudo no segars; pisars a azeitonas, porm no te ungirs com azeite; pisars a vindima, no entanto no lhe bebers o vinho. Porque observaste os estatutos dos perversos e todas as suas obras, e andaste no conselho deles; para que eu faa de ti uma desolao, e dos habitantes da tua cidade, um alvo de vaias. Assim trarei sobre vs o insulto dos povos. Pereceu na Terra o piedoso, e no h entre os homens um que seja reto: todos espreitam para derramarem o sangue. Cada um caa o seu irmo com rede. As suas mos esto sobre o mal e o fazem diligentemente; o prncipe exige condenao, o juiz aceita suborno, o grande fala dos maus desejos da sua alma, e assim juntamente urdem o caminho. O melhor deles como um espinheiro; o mais reto pior do que uma sebe de espinhos. ... chegado o dia anunciado por tuas sentinelas, o dia do teu castigo; a est a confuso deles. No creiais no amigo, nem confieis no companheiro. Guarda a porta da tua boca quela que reclina sobre o teu peito. Porque o filho despreza o pai, a filha se levanta contra a me, a nora contra a sogra; os inimigos do homem (livre) so os da sua prpria casa. ... Sofrerei a ira do Senhor porque pequei contra ele, at que julgue a minha causa, e execute o meu direito; ele me tirar para a Luz, e eu verei a sua justia. Todavia a Terra ser posta em desolao, por causa dos seus moradores, por causa do fruto das suas obras. Apascenta o povo com a tua vara, o rebanho da tua herana, que mora a ss no bosque, no meio da terra frtil; apascenta-o como nos dias de outrora. Eu lhes mostrarei maravilhas, como nos dias de outrora. As naes vero isso e se envergonharo de todo o seu poder; poro a mo sobre a boca, e os seus ouvidos ficaro surdos.

Lambero o p como serpentes; como rpteis da terra, tremendo, sairo dos seus esconderijos, e tremendo viro ao Senhor nosso Deus; e tero medo de ti. Quem, Deus, semelhante a ti, que perdoas a iniquidade, e te esqueces da transgresso do restante da tua herana? O Senhor no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na misericrdia. Tornar a ter compaixo de ns; pisar aos ps as nossas iniquidades, e lanar todos os nossos pecados nas profundezas do mar (de Luz, ao arquivo akshico, se praticarmos a rememorao dinmica regressiva). Mostrar ao povo a fidelidade e a misericrdia, as quais juraste a nossos pais desde os dias antigos.
Miquias (cerca de 690 a.C.)

... Pois os cus e a terra escutaro o seu Messias, e tudo o que h neles no se apartar dos preceitos santos. Alentai-vos os que buscam o Senhor em seu servio! Acaso no encontrareis nisso o Senhor, vs, todos os que esperam em seu corao? Porque o Senhor observa os piedosos, e chamar pelo nome os justos, e sobre os pobres pousar o seu Esprito, e aos fiis (na prtica do Conhecimento, as santas privaes) os renovar na sua fora. Pois honrar os piedosos (os homens livres) sobre o trono da realeza eterna, libertando os prisioneiros (do domnio de Damon), dando vista aos cegos (queles que no sabiam sobre o Conhecimento), endireitando os torcidos. Para sempre aderirei aos que esperam (praticando os preceitos santos, as santas privaes). Em sua misericrdia Ele julgar e a ningum ser atrasado o fruto da sua obra boa (a Grande Obra), e o Senhor operar aes gloriosas como no existiram, como Ele disse, pois curar os feridos, e os mortos (aqueles que ainda esto anmicos, sem energias suficientes para revitalizar o Paracleto, mas que esto se esforando na prtica dos preceitos, das santas privaes) os far viver, anunciar as boas notcias aos humildes, cumular os indigentes, conduzir os expulsos... Exulta a Terra em todos os lugares...
Apocalipse Messinico - manuscritos de Qumran

A opresso vir sobre a Terra... ... e grandes matanas nas cidades... ... e ser grande (o ungido) sobre a Terra... ... e todos o serviro... ...Grande ser chamado e ser designado como seu nome. Como centelha de uma viso, assim ser o reino deles (o poder corrompido e fugaz dos homens mpios); reinaro sobre a Terra e arrasaro tudo; um povo arrasar outro povo e uma cidade arrasar outra cidade. At que se levante o povo de Deus (os homens livres, renascidos e poderosos) e tudo descanse da espada. Seu reino ser um reino eterno, e todos os seus caminhos em verdade e direito. A Terra estar na verdade e todos construiro a paz. Cessaro as guerras na Terra, e todas as cidades lhe rendero homenagem. Far (Deus) a guerra com ele; por todos os povos em suas mos e arrojar todos

diante dele (do Mestre da Justia). Seu domnio ser um domnio eterno...
Apocalipse Aramaico manuscritos de Qumran

... Sua interpretao para os ltimos dias se refere aos cativos (toda a humanidade decada, trpega, sem o Conhecimento, submissa ao poder nefasto da fora de dissoluo e de Damon), dos quais diz: Para proclamar a liberdade aos cativos (ao nosso irmo constituinte, o Paracleto). ... Ele proclamar para eles a liberdade para libert-los da dvida de todas as suas iniquidades (pela rememorao dinmica regressiva). ... Para exaltar no processo os puros de Deus (os homens livres) pelo domnio do Conhecimento, como est escrito sobre ele nos Salmos de Davi, que diz: Elohin se ergue na assemblia de Deus, no meio dos deuses (homens livres renascidos e poderosos) estabelece o seu julgamento. Sobre ela retornar s alturas, Deus julgar todos os povos. E o que diz: At quando julgareis injustamente, e tomareis partido pela causa dos maus? Sua interpretao relativa a Damon (potestade maligna corruptora) e aos espritos (os homens comuns) que o seguem, que foram rebeldes apartando-se dos mandamentos de Deus, para cometer o mal (Chegou o momento de julgar este mundo, e agora o seu prncipe, Damon, ser expulso. ... Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no maligno. Joo, 12: 31 e 5: 19.) Porm Ele (o Mestre da Justia) executar a vingana dos juzos de Deus nesse dia, e eles sero libertados das mos de Damon e das mos de todos os espritos maus (os homens mpios). Em sua ajuda viro todos os filhos da justia (os homens livres, renascidos); Ele quem prevalecer nesse dia sobre todos os filhos de Deus, e Ele presidir a assembleia. Este ser o dia da paz da qual falou Deus desde antigamente pelas palavras de Isaas, o profeta, que disse: Que belos so sobre os montes os ps do proclamador que anuncia a paz, do proclamador do bem que anuncia a salvao, dizendo a todos: Teu Deus reina. Sua interpretao: O proclamador o ungido do Esprito do qual falou Daniel... ...e o proclamador do bem que anuncia a salvao aquele do qual est escrito que Ele (o Senhor Deus) enviar para consolar os aflitos, para vigiar sobre os aflitos da Terra. Para consolar os aflitos, sua interpretao: Para instru-los em todos os tempos do mundo...
Melquisedec manuscritos de Qumran

... E os filhos da justia (os homens livres) resplandecero em todos os confins da Terra, iro iluminados at o final de todos os tempos de trevas; e no tempo de Deus sua grandeza excelsa brilhar durante os tempos eternos para a paz e a bno, gloria e gozo, e longos dias para os filhos da Luz. E no dia em que carem os maus, haver um combate e destruio feroz diante de Deus, pois este ser o dia fixado por Ele desde antigamente para a guerra de extermnio

contra os filhos das trevas (todos aqueles que rejeitarem e no acatarem os preceitos divinos do Conhecimento). Nesse dia se enfrentaro para grande destruio a congregao dos filhos da Luz (homens livres, alguns renascidos e poderosos) e a tropa dos homens comuns (os seguidores dos poderes do obscurantismo mortal). Os filhos da Luz e os homens das trevas guerrearo, entre o grito de imensa multido e o clamor dos filhos da Luz e dos homens comuns, no dia da calamidade. Ser um tempo de aflio para todo o povo redimido por Deus. De todas as suas adversidades, nenhuma ser como esta, desde sua acelerao at que se complete a redeno eterna.
Regra de Guerra Manuscritos de Qumran

Ouvi, cus, e d ouvido, Terra! Porque o Senhor quem fala: Criei filhos, e os engrandeci, mas eles esto revoltados contra mim. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento o dono da sua manjedoura; mas o meu povo no tem Conhecimento, o meu povo no entende. Ai desta raa pecaminosa, povo carregado de iniquidade, raa de malignos, filhos corruptores; abandonaram o Senhor, blasfemaram e voltaram atrs. Porque haveis de ainda ser feridos, visto que continuais em rebeldia? (Esta citao refere-se calamidade que vir, a purga, a paga, apesar da opo humana pela necedade e pela morte inexorvel.) Toda cabea est doente (anmica, alienada) e todo corao enfermo. Quando vindes para comparecer perante mim, quem vos requereu o s pisardes nos meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e tambm as luas novas, os sbados, e a convocao das assemblias, no posso suportar iniquidade associada ao ajuntamento solene. As vossas solenidades, j me so pesadas; estou cansado de sofr-las. (Advertncia s Igrejas, s seitas e religies e ao pedantismo evanglico.) Pelo que, quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; sim, quando multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos: cessai de fazer o mal. Aprendei a fazer o bem; atendei justia, repreendei o opressor. (Repreenso ao constituinte comum pessoal, opressor do Paracleto, e no repreenso s pessoas.) ... Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l. (Referncia regenerao do corpo energtico pela rememorao dinmica regressiva, tornando-o sua colorao energtica pujante branca natural.) Se quiserdes, se me ouvirdes, diz o Senhor; comereis o melhor desta Terra (Porque o po de Deus o que desce do cu e d vida aos homens. Joo, 6: 33.). Mas se recusardes,

e fordes rebeldes (contrrio ao Conhecimento e ao advento do Paracleto) sereis mortos; porque a boca do Senhor o disse. O Senhor entra em juzo contra os ancios do seu povo, e contra os seus prncipes (das religies e seitas que oprimem o povo com a falsidade do pedantismo mortal). Vs sois os que consumistes esta vinha (o povo acfalo e humilde); o que roubaste do pobre est em vossas casas. Que h convosco que esmagais o meu povo e moeis a face dos pobres? Diz o Senhor, o Senhor dos Exrcitos. Ai dos que ao mal (ao que est estabelecido pelas seitas e religies) chamam bem, e ao bem (revelado) mal; que fazem da escurido luz, e da luz, escurido; que pem o amargo por doce, e o doce (o Conhecimento) por amargo! Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos, e prudentes em seu prprio conceito. Ai dos que so heris para beber vinho, e valentes para misturar bebida forte; os quais por subornos justificam o perverso, e ao justo negam a justia! Pelo que, como a lngua de fogo consome o restolho, e a erva seca se desfaz pela chama, assim ser a sua raiz como podrido, e a sua flor se esvaecer como p; porquanto rejeitaram a lei do Senhor e desprezaram a palavra do ungido do Senhor. Por isso se acende a ira do Senhor contra o seu povo, povo contra o qual estende a sua mo, e o fere, de modo que tremem as montanhas e os seus cadveres so como monturo no meio das ruas. Com tudo isso no se aplaca a sua ira, mas ainda est estendida a Sua mo. (Referncia paga, as calamidades que sobreviro ao mundo por causa do atentado de morte contra o Mestre da Justia.) Ele arvorar o estandarte para as naes distantes, e lhes assobiar para que venham das extremidades da Terra; e vm apressadamente. No h entre eles cansados, nem quem tropece; ningum cochila nem dorme; no se lhe desata o cinto, nem se lhe rompe das sandlias a correia. O seu rugido como o do leo; rugem como os filhos do leo, e, rosnando, arrebatam a presa, e a levam, e no h quem as livre. Bramam contra eles naquele dia, como o bramido do mar, se algum olhar para a Terra, eis que s h trevas e angstia, e a luz se escurece em densas nuvens. ... Pelo que o Senhor no se regozija com os jovens deles e no se compadece dos seus rfos e das suas vivas, porque todos eles so mpios e malfazejos, e toda boca profere doidices. Com tudo isso no se aparta a sua ira, e a mo Dele continua estendida. Por causa do ira do Senhor dos Exrcitos a Terra ser desolada e o povo pasto para o fogo; ningum poupa a seu irmo. Abocanha direita, e ainda tem fome, devora esquerda, e no se farta (a explorao do homem pelo homem, o capitalismo selvagem e a escravido do ser humano). Ai dos que decretam leis injustas, dos que escrevem leis de opresso, para negarem justia aos pobres, arrebatarem o direito dos aflitos do povo, a fim de despojarem as vivas e roubarem os rfos! Mas que fareis vs outros, no dia do castigo, da calamidade que vem de longe? A quem recorrereis para obter socorro e onde deixareis a vossa glria? (Advertncia aos lderes das religies e das seitas, aqueles que enganam e esbulham o povo.) Nada mais vos resta seno dobrar-vos entre os prisioneiros e cair entre os mortos. Com tudo isso no se aparta a sua ira, e a mo Dele continua estendida.

... Quebrou o Senhor a vara dos perversos e o cetro dos dominadores, que feriam o povo com furor, com golpes incessantes, e com ira dominam as naes, com perseguio irreprimvel. J agora est sossegada toda a Terra! Todos exultam de alegria. At os ciprestes se alegram sobre ti, e os cedros do Lbano exclamam: Desde que tu chegaste ningum j sobe contra ns para nos cortar. O alm, desde o mais profundo, se perturba por ti, para te sair ao encontro na tua chegada; Ele, por tua causa, desperta as sombras e todos os prncipes da Terra, e faz levantar dos seus tronos a todos os reis das naes. ... Derrubada est na cova a tua soberba, tambm o som da tua harpa; por baixo de ti uma cama de gusanos, e os vermes so a tua coberta. Como caste do cu, estrela da manh (a Queda do homem), filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, na extremidade do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. (A presuno do homem, do comum, atarefado com a materialidade do obscurantismo mortal, com o desenvolvimento tecnolgico utpico, fantasista.) Contudo, sers precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo abismo. Os que te virem te contemplaro, ho de fitar-te e dizer-te: este o homem que fazia estremecer a terra, e tremer os reinos? Que punhas o mundo como um deserto, e assolava as suas cidades? Que seus cativos no deixava ir para suas casas? Todos os reis das naes, sim, todos eles, jazem com honra, cada um no seu tmulo (ironia divina). Preparai a matana para os filhos por causa da maldade de seus pais, para que no se levantem e possuam a Terra, e encham o mundo de cidades. Levantar-me-ei contra eles, diz o Senhor dos Exrcitos; exterminarei de Babilnia o nome e os sobreviventes, os descendentes e a posteridade, diz o Senhor; varr-la-ei com a vassoura da destruio, diz o Senhor dos Exrcitos (aqui Babilnia representa o caos religioso reinante e a socializao obscurantista mortal). Quando o homem violento tiver fim, a destruio for desfeita e o opressor (Damon) deixar a Terra, ento um trono se firmar em benignidade e sobre ele se assentar com fidelidade um que julgue, busque o juzo e no tarde em fazer justia. ... Eis que o Senhor devasta e desola a Terra, transtorna a sua superfcie, e lhe dispersa os moradores. O que suceder ao povo suceder ao sacerdote; ao empregado, como ao seu patro; serva, como sua dona; ao comprador, como ao vendedor; ao que empresta, como ao que toma emprestado; ao credor como ao devedor. A Terra ser de todo devastada e totalmente saqueada, porque o Senhor quem proferiu esta palavra. A Terra pranteia e se murcha; o mundo enfraquece e se murcha; tornam-se anmicos os mais altos povos da Terra. Na verdade, a Terra est contaminada por causa dos seus moradores (a poluio mental e emotiva da psicosfera), porquanto transgridem as leis (as santas privaes), violam os estatutos (o Declogo) e quebram a aliana eterna (o vnculo pessoal do Paracleto com o Criador, que est obstrudo e inoperante).

Por isso a maldio consome a Terra, e os que se acham nela se tornam culpados; por isso sero queimados os moradores da Terra; e poucos homens restaro. ... Terror, cova e lao vm sobre ti, morador da Terra. E ser que aquele que fugir da voz do terror cair na cova, e se sair da cova, o lao o prender; porque as represas do alto se abrem, e tremem os fundamentos da Terra. ...A Terra est de todo debilitada, ela totalmente se rompe, a Terra violentaente se move. A Terra cambaleia como um bbado, e balanceia como rede de dormir (referncia ao cataclismo, ao abalo dos elementos, quando do atentado ao Mestre da Justia). ... Naquele dia o Senhor castigar, no cu, as hostes celestes, e os reis da terra, na Terra. Sero ajuntados como presos em masmorra, e encerrados num crcere, e sero castigados depois de muitos dias. A lua se envergonhar e o sol se confundir quando o Senhor dos Exrcitos reinar no mundo; haver glria. Pelo que os povos fortes te glorificaro e as cidades das naes opressoras te temer. Porque foste a fortaleza do pobre, e a fortaleza do necessitado na sua angstia; refgio contra a tempestade, e sombra contra o calor; porque dos tiranos o bufo como a tempestade contra o muro, como o calor em lugar seco. Tu abaters o mpeto dos estranhos; como se abranda o calor pela sombra de espessa nuvem, assim como o hino triunfal dos tiranos ser aniquilado. O Senhor dos Exrcitos dar a todos os povos um banquete, uma festa. Destruir a soberba que envolve todos os povos, e o vu (da ignorncia) que est exposto sobre todas as naes. Far desaparecer a morte para sempre, e assim enxugar o Senhor as lgrimas de todos os rostos (daqueles que praticarem os preceitos do Conhecimento), e tirar de toda a Terra a injria do seu povo, porque o Senhor falou. Naquele dia se dir: Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e ele nos salvar; este o Senhor, a quem aguardvamos; na sua salvao exaltaremos e nos alegraremos. ... Os vossos mortos e tambm o meu cadver vivero e ressuscitaro (Deixai aos mortos o enterrar... Mateus, 8: 22, referncia ao nosso corpo biolgico que, sem o renascimento, sem o Paracleto revivido, considerado morto); despertai e exultai os que habitais o p (o Paracleto, que habita no corpo carnal, o p; e no aqueles que j sofreram os danos da primeira e da segunda morte), porque o teu orvalho (energias do cu), Deus, ser como o orvalho da vida, e a terra (referncia ao nosso corpo carnal, o barro) dar a luz (far renascer) os seus mortos (o Paracleto). (O Criador considera o planeta Terra como um grande cemitrio porque, anmicos, alienados, sem o Conhecimento, no atingimos a maturidade humana, no alcanamos a totalizao biconstituda do ser e no renascemos, sendo, assim, considerados, chamados e dados como mortos.) ... Vai, pois, povo meu (os homens livres, suficientemente evoludos e praticantes do silncio interior e do sonho lcido), entra nos teus quartos e fecha as portas sobre ti (entrar no estado de silncio interior ou acessar o sonho lcido, acessar o Paracleto, mudar o nvel de conscientizao, o foco da conscincia, do comum biolgico para o nvel operacional do corpo energtico, do Paracleto); esconde-te s por um momento, at que passe a ira. (A humanidade est condicionada e habituada, desde

a Queda do homem, a perceber socialmente com a sensorialidade restrita administrada pela conscincia quando est baseada no comum biolgico, no nosso corpo fsico, e aconselhada pela conscincia fornea de Damon. Ter que aprender a mudar a base da sua percepo atravs da maximizao energtica, repondo os seus recursos energticos naturais do duplo como um novo apoio para a sua percepo, para assim ter condies de sobreviver e restabelecer o status existencial natural perdido.) Pois eis que o Senhor sair do seu lugar para castigar a iniquidade dos moradores da Terra. Mortos no tornaro a viver, sombras no ressuscitam. Por isso os castigaste e destruste, e lhes fizeste perecer toda memria. ... A quem, pois, se ensinaria o Conhecimento? E a quem se daria a entender o que se ouviu? Acaso s criancinhas, e aos que foram afastados dos seios maternos? Ouvi, pois, a palavra do Senhor, homens escarnecedores, que dominais o povo. Porquanto dizeis: Fizemos aliana com a morte, e com o alm fizemos acordo; quando passar o dilvio do aoite, no chegar a ns porque por nosso refgio temos a mentira, e debaixo da falsidade nos temos escondido. Portanto assim diz o Senhor: Eis que assentei na Terra uma pedra, pedra j provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada; aquele que compreender no foge (no adia as prticas do Conhecimento). Farei justia regra, e justia a prumo; a saraiva varrer o refgio da mentira e as guas arrastaro o esconderijo. A vossa aliana com a morte ser anulada, e o vosso acordo com a sepultura no subsistir; e, quando o dilvio do aoite passar, sereis (os mpios, refratrios ao Conhecimento) esmagados por ele. Porque o Senhor se levantar e se irar, para realizar a sua obra, a sua obra estranha, e para executar o seu ato, o seu ato inaudito. Agora, pois, no escarneais, para que os vossos grilhes no se faam mais fortes; porque ao Senhor, ouvi falar de uma destruio, e esta j est determinada sobre toda a Terra. Do Senhor dos Exrcitos vem o castigo com troves, com terremotos, grande estrondo, tufo de vento, tempestade e chamas devoradoras. ... O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim, e com sua boca e com seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim e o seu temor para comigo consiste somente em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu, continuarei a fazer obras maravilhosas no meio deste povo? Sim, obras maravilhosas e um prodgio; de maneira que a sabedoria dos seus sbios perecer, e a prudncia dos seus prudentes se esconder. Ai dos que escondem profundamente o seu propsito do Senhor, e as suas obras fazem s ocultas, e dizem: Quem nos v? Quem nos conhece? Que perversidade a vossa! Como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse ao seu artfice: Ele no me fez; e a coisa feita dissesse do seu oleiro: Ele nada sabe. Porventura dentro em pouco (aps as tribulaes) no se converter a Terra em pomar e o pomar no ser tido como bosque? Naquele dia os surdos ouviro as palavras do livro, e os cegos (surdos e cegos so todos os homens que ignoram o Conhecimento e a sua verdade) livres j da escurido e das trevas (do obscurantismo mortal, da ignorncia) as vero.

Os mansos (os que tm controle emocional) tero regozijo sobre regozijo no Senhor, e os pobres entre os homens se alegraro. Pois o tirano reduzido a nada, o escarnecedor j no existe, e j se acham eliminados todos os que cogitam da impiedade, os quais, por causa de uma palavra condenam um homem, os que pem armadilhas ao que repreende na porta, e os que sem motivo negam ao justo o seu direito. Mas quando eles e seus filhos virem as obras das minhas mos no meio deles, santificaro o meu nome; e temero, diz o Senhor. E os que erram de esprito viro a ter entendimento, e os murmuradores ho de aceitar instruo. Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que executam planos que no procedem de mim, e fazem aliana sem a minha aprovao, para acrescentar pecado sobre pecado! Todos sero envergonhados dum povo que de nada lhes valer, no servir de ajuda nem de proveito, porm de vergonha e de oprbrio (advertncia quanto s religies e seitas evanglicas pedantes e prepotentes). Sentena contra a besta do sul. Atravs da terra da aflio e angstia de onde vem a leoa, o leo, a vbora e a serpente voadora, levando sobro os ombros dos jumentos as sua riquezas (referncia cabalstica s religies ocidentais mercantilistas), e sobre corcovas de camelos os seus tesouros, a um povo que de nada lhes aproveitar. Vai, pois, escreve numa tabuinha perante eles, escreve-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente. Porque povo rebelde este, filhos mentirosos, filhos que no querem ouvir a Lei do Senhor. Eles dizem aos videntes: No tenhais vises; e aos profetas: No profetizeis para ns o que reto; dizei-nos coisas aprazveis, profetizai-nos iluses; desviai-nos dos caminhos, apartai-nos das veredas, no nos faleis mais do Senhor. Pelo que assim diz o Senhor: Visto que rejeitais esta palavra, confiais na opresso e na perversidade, e sobre isso vos apoiais, portanto, esta maldade vos ser como a brecha de um muro alto, que, formando uma barriga, est prestes a cair, e cuja queda vem de repente, num momento. O Senhor o quebrar como quebra o vaso do oleiro, despedaando-o sem nada lhe poupar; no se achar entre os seus cacos um que sirva para tomar fogo da lareira ou tirar gua da poa. Porque assim diz o Senhor: Em vos converterdes e em sossegardes, est a vossa salvao; na tranquilidade e na confiana a vossa fora, mas no o quisestes. Antes dizeis: No, sobre cavalos fugiremos; portanto fugireis; e, sobre os cavalos ligeiros cavalgaremos; sim, ligeiros sero os vossos perseguidores. Mil homens fugiro pela ameaa de apenas um; pela ameaa de cinco todos vs fugireis, at que sejais deixados como o mastro no cume do monte, e como o estandarte no outeiro. ... Por isso o Senhor espera, para ter misericrdia de vs, e se detm para se compadecer de vs, porque o Senhor Deus de justia, bem-aventurado todos que nele esperam. ... Quando te desviares para a direita e quando te desvirares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma palavra, uma voz dizendo: Este o caminho, andai por

ele. A luz da Lua ser como a do Sol, e a do Sol, sete vezes maior, como a luz dos sete dias (as sete influncias mortais ou pecados capitais), no dia em que o Senhor atar a ferida do seu povo, e curar a chaga do golpe que ele deu. Eis que o nome do Senhor vem de longe, ardendo na sua ira, no meio de espessas nuvens; os seus lbios esto cheios de indignao, e a sua lngua como fogo devorador. A sua respirao como torrente que transborda e chega at o pescoo, para peneirar as naes com peneira de destruio; um freio de fazer errar estar no queixo dos povos. O Senhor far ouvir a sua voz majestosa, e far ver o golpe seu brao, que desce com indignao de ira, no meio de chamas devoradoras, chuvas torrenciais, tempestade e pedra de saraiva. Porque h muito est preparada a fogueira, preparada para o rei, a pira profunda e larga, com fogo e lenha em abundncia; o assopro do Senhor como torrente de enxofre a acender. Eis que os seus heris pranteiam de fora; e os mensageiros da paz esto chorando amargamente. As estradas esto desoladas, cessam os que passam por elas; rompem-se as alianas, e as cidades so desprezadas, j no se faz caso do homem. A Terra treme e desfalece. Agora me levantarei, diz o Senhor, levantar-meei a mim mesmo, agora serei exaltado. Concebeste palha, dareis luz restolho; o vosso bufo enfurecido fogo que vos h de devorar. Os povos sero queimados como se queima a cal, como espinhos cortados ardero no fogo. Ouvi, vs os que estais longe, o que tenho feito; e vs, que estais perto, reconhecei o meu poder. Os pecadores da Terra se assombram, o tremor se apodera dos mpios; e eles perguntam: Quem dentre vs habitar com o fogo devorador? Quem dentre vs habitar com chamas eternas? O que anda em justia e fala o que reto; que despreza o ganho de opresso; e com um gesto de irmo recusa aceitar suborno; o que tapa os ouvidos para no ouvir falar de homicdios, e fecha os olhos para no ver o mal. Este habitar nas alturas; o seu po (a fora do cu) lhe ser dado, e suas guas (energias) sero certas. Os teus olhos vero o Rei (o Esprito Criador, o Altssimo) na sua formosura, vero a terra que se estende at longe (Ainda juntarei outros queles que (l) j se acham reunidos. Isaas, 56: 8.). O teu corao se recordar dos terrores, dizendo: Onde est aquele que registrou, o que pesou tributo? Mas o Senhor ali nos ser grandioso, far as vezes de rios e correntes (o mar de Luz Primordial); barco nenhum de remo passar por ele, o navio grande por ele no navegar. Nenhum morador da terra dir: Estou doente, porque o povo que habita nela perdoar-se-lhe- a sua iniquidade. (Esta referncia sobre o lugar especial citado acima, a terra que se estende at longe, uma terra em um mundo alm, alm dos nossos sonhos lcidos mais ousados.)

Chegai-vos, naes, para ouvir, e vs, povos, escutai; oua a Terra a sua plenitude, o mundo e tudo quanto produz. Porque a indignao do Senhor est contra todas as naes, e o seu furor contra todos os exrcitos delas; ele as destinou para a destruio e as entregou matana. Os seus mortos sero lanados fora, dos seus cadveres subir o mau cheiro, e do sangue deles os montes se inundaro. Todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se enrolaro como um pergaminho; todo o seu exrcito cair, como cai a folha da vide e a folha da figueira. Porque a minha espada se embriagou nos cus; eis que, para exercer juzo, desce sobre a terra e sobre o povo que destinei para a destruio. Porque ser o dia da vingana do Senhor, ano de retribuio pela causa da Terra. (Quando do atentado de morte ao Mestre da Justia.) Estender-se- sobre ela a ordem da destruio e o prumo da runa. Mas o pelicano e o ourio a possuiro, o bufo e o corvo habitaro nela. Nos seus palcios crescero espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; ser uma habitao de chacais, morada de avestruzes. As feras do deserto se encontraro com as hienas, aninhar-se- a coruja, por os seus ovos e os chocar, e na sombra abrigar os seus filhotes; tambm ali os abutres se ajuntaro, um com o outro. Buscai no livro do Senhor, e lede, nenhuma dessas criaturas faltar; porque a boca do Senhor o ordenou, e o seu Esprito mesmo as ajuntar. Porque Ele lanou as sortes a favor delas, e a sua mo lhes repartiu a terra como um cordel: para sempre a possuiro, atravs de geraes habitaro nela. O deserto e a terra se alegraro; o ermo exultar e florescer como o narciso. Florescer abundantemente, jubilar de alegria, e exultar; deu-se-lhes a glria, o esplendor; eles vero a glria do Senhor, o esplendor do nosso Deus. Fortalecei as mos frouxas, e firmai os joelhos vacilantes (juntar energias com a prtica das santas privaes e dos preceitos do Conhecimento). Dizei aos desalentados de corao: Sedes fortes! No temais! Eis o vosso Deus. A vingana vem, retribuio de Deus; Ele vem e vos salvar. Ento se abriro os olhos dos cegos e se desimpediro os ouvidos dos surdos (o reencontro com o Conhecimento e com a verdade). A areia esbraseada se transformar em lagos, e a terra sedenta em mananciais e guas; onde outrora viviam os chacais crescer a erva com canas e juncos. E haver um bom caminho (o mar de Luz Primordial), caminho que se chamar Caminho Santo; o imundo (o homem anmico, sem energias) no passar por ele, ser somente para o seu povo (os homens livres, aqueles que tenham conseguido totalizar o ser); quem por ele caminhe no errar, nem mesmo o louco. Ali no haver leo, animal feroz no passar por ele, nem se achar nele; mas os resgatados (os homens livres totalizados, completos) passaro por ele. Os remidos do Senhor voltaro, e viro com cnticos de jbilo; alegria eterna coroar as suas cabeas; gozo e alegria alcanaro, e deles fugir a tristeza e o gemido. ... Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao corao, bradai que j findo o tempo da sua milcia, que a sua iniquidade ser perdoada e que j recebeu em dobro das mos do Senhor, por todos os seus pecados. Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo a

vereda do nosso Deus (a anunciao do novo paradigma). Todo o vale ser aterrado, e nivelado todos os montes e outeiros (novos conceitos, novas diretrizes comportamentais); o que tortuoso ser retificado, e todos os lugares escabrosos, aplanados. A glria do Senhor se manifestar, e toda carne a ver, pois a boca do Senhor o disse. Uma voz diz: Clama! E algum pergunta: Que ei de clamar? Toda a carne erva, e toda glria como a flor da erva; seca-se a erva, e caem as flores, soprando nelas o hlito do Senhor. Na verdade o povo erva; seca-se a erva, cai a sua flor, mas a palavra do nosso Criador permanece eternamente. Tu, que anuncias boas novas, sobe a um monte alto! Tu, que anuncias boas novas Terra, ergue a tua voz, e dize s cidades: Eis a o vosso Deus. Eis que o Senhor vir com poder, e o seu brao dominar, eis que o seu prmio est com Ele, e diante Dele a sua recompensa. ... Quem na concha das mos mediu as guas, e tomou medidas dos cus a palmos? Quem guiou o Esprito do Senhor? Ou como seu conselheiro ensinou? Com quem tomou Ele conselho para que Lhe desse compreenso? Quem O instruiu na vereda do juzo e Lhe ensinou a sabedoria e Lhe mostrou o caminho do entendimento? Eis que todas as naes so consideradas por Ele como um pingo que cai dum balde, e como gro de p na balana. Todas as naes so perante Ele como coisa que no nada; Ele as considera menos do que nada, como um vcuo. Com quem compareis a Deus? Ou que coisa semelhante confrontareis com Ele? O artfice funde a imagem, e o ourives a cobre de ouro, e grilhes de prata forja para ela. O sacerdote idlatra escolhe a madeira que no se corrompe e busca um artfice perito para assentar uma imagem esculpida que no oscile. Acaso no sabeis? Porventura no ouvis? No vos tem sido anunciado desde o princpio, ou no atentaste para os fundamentos da Terra? ... Ele o que est sentado sobre a redondeza da Terra, cujos moradores so como gafanhotos; ele que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda para neles habitar; Ele que reduz a nada os prncipes, e torna em nulidade os juzos da Terra. Mal foram plantadas e semeadas, mal se arraigou na terra o seu tronco, j se secam, quando um sopro passa por eles, e uma tempestade os leva como palha. A quem, pois, me compareis para que eu lhe seja igual? Diz o Senhor. Levantai os vossos olhos, e vede. Quem criou estas coisas? Por que, pois, dizes, e falas: O meu caminho est encoberto ao Senhor, e o meu direito passa despercebido ao meu Deus. No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nem se cansa e nem se fadiga? No se pode esquadrinhar o seu entendimento. Faz forte o cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. Os jovens se cansam e se fadigam, os moos exaustos caem, mas os que esperam no Senhor (reestruturando o corpo energtico) renovam as suas energias, sobem com asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se fadigam. Calai-vos perante mim. E os povos renovem as suas energias, cheguem-se, e

ento falem; cheguemos e pleiteemos juntos. (A prtica da rememorao dinmica regressiva.) Quem suscitou do Oriente aquele a cujos passos segue a vitria? Quem faz com que as naes se lhe submetam, e que ele calque aos ps os reis, e com a sua espada os transforma em p, e com o seu arco em palha que o vento arrebata? Persegue-os e passa adiante em segurana, por um caminho que seus ps jamais trilharam.(O mar de Luz Primordial, ambiente do Paracleto, do peixe.) Quem fez e executou tudo isso? Aquele que desde o princpio tem chamado as geraes existncia, eu, o Senhor, o primeiro, e com os ltimos, eu mesmo. Os pases do mar viram isto e temeram, os fins da terra tremeram, aproximaram--se e vieram. Um ao outro ajudou, e ao seu prximo disse: S forte! Mas tu, servo meu, tu a quem elegi, tu a quem tomei das extremidades da Terra e chamei dos seus cantos mais remotos, e a quem disse: Tu s meu servo, eu te escolhi e no te rejeitei, no temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te sustento com a minha destra fiel. Porque eu, o Senhor teu Deus, te tomo pela tua mo direita, e te digo: No temas, que eu te ajudo. Eis que farei de ti um trilho cortante e novo, armado de lminas duplas; os montes trilhars e moers, e os outeiros reduzirs a palha. Tu os padejars e o vento os levar, e redemoinho os espalhar; tu te alegrars no Senhor e te gloriars. Os aflitos e os necessitados buscam guas (energias), e no as h, e a sua lngua se seca de sede; mas eu, o Senhor, os ouvirei, eu o Deus Criador, no os desampararei. Abrirei os rios nos altos desnudos, fontes nos meios dos vales; tornarei o deserto em aude de guas, e a terra seca em mananciais. Para que todos vejam e saibam, considerem e juntamente entendam que a mo do Senhor fez isso. Apresentai a vossa demanda, diz o Senhor: Trazei-nos e anunciai-nos as coisas que ho de acontecer; relatai-nos as profecias anteriores, para que atentemos para elas, e saibamos que se cumpriram, ou fazei-nos ouvir coisas futuras. Anunciai-nos as coisas que ho de vir, para que saibamos que sois deuses; fazei bem ou fazei mal, para que nos assombremos, e juntamente o veremos. Eis que sois menos do que nada e menos do que nada o que fazeis; abominao quem vos escolhe. Do norte suscito a um, e ele vem; a um desde o nascimento do sol, e ele invocar o meu nome. Pisar magistrados como lodo, e como oleiro a argila. Quem anunciou isto desde o princpio, para que o possamos saber, e antecipadamente, para que digamos: isso mesmo. Mas no h quem anuncie, nem to pouco quem manifeste, nem ainda quem oua as vossas palavras. Eu sou o primeiro que disse Terra: Eis! Ei-los a! E Terra dou um mensageiro de boas novas. Quando eu olho, no h ningum; nem mesmo entre eles (entre os prncipes das religies, entre os lideres das seitas, pastores, bispos, ministros e gurus) no h conselheiros a quem eu pergunte e me responda.

Eis que todos so nada; e as suas obras so coisa nenhuma; as suas imagens de fundio, vento e vcuo. Eis aqui o meu servo, a quem sustento; o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz; pus sobre ele o meu Esprito, e ele promulgar o direito para o povo sem conhecimento. No clamar nem gritar, nem far ouvir sua voz na praa. No esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega; em verdade divulgar o direito (o Conhecimento). No desanimar nem se quebrar at que ponha na Terra o direito; e as terras do mar aguardaro a sua doutrina. (Referncias feitas ao Mestre da Justia, o ungido do Senhor, que vir para ajudar a humanidade decada e errante.) Assim diz o Criador da Vida, o Senhor Deus, que criou os cus e os estendeu, formou a Terra, e a tudo quanto produz; que d flego da vida ao povo que nela est, e o esprito aos que andam nela. Eu, o Senhor, te chamei em justia, tomar-te-ei pela mo, e te guardarei, e te farei mediador do pacto com o povo, e luz para o povo sem conhecimento, para abrires os olhos aos cegos, para tirares da priso os que jazem nas trevas (todos aqueles que ignoram o Conhecimento, que esto submissos ao obscurantismo maligno e mortal). Eu sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois, no a darei a outrem, nem a minha honra s imagens de escultura. Eis que as primeiras predies j se cumpriram e novas coisas eu vos anuncio; e, antes que sucedam, eu vo-las farei ouvir. Cantai ao Senhor um cntico novo, e o seu louvor at as extremidades da Terra, vs os que navegais pelo mar, e tudo quanto h nele, vs, terras do mar, e seus moradores. Alcem a voz do deserto, as suas cidades, e as aldeias habitadas; exultem os que habitam nas rochas, e clamem do cume dos montes; dem honra ao Senhor, e anunciem a sua glria nas terras do mar. ... O Senhor sair como valente, despertar o seu zelo como homem de guerra; clamar, lanar forte grito de guerra, e mostrar sua fora contra os inimigos. ... Por muito tempo me calei, estive em silncio, e me contive; mas agora darei gritos como a que est de parto, e ao mesmo tempo ofegarei e estarei esbaforido. Os montes e outeiros devastarei, e toda a sua erva farei secar; tornarei os rios em terra firme, e secarei os lagos. Guiarei os cegos (ns, que ignoramos o Conhecimento) por um caminho que no conhecem, f-los-ei andar por veredas desconhecidas; tornarei as trevas em luz perante eles, e os caminhos escabrosos, planos. Estas coisas farei, e jamais os desampararei. Tornaro atrs e confundir-se-o de vergonha os que confiam em imagens de escultura, e s imagens de fundio dizem: Vs sois nossos deuses. Surdos, ouvi, e vs, cegos, olhai, para que possam ver. Quem cego, como o meu servo, ou surdo, como o meu mensageiro, a quem envio? Quem cego como o meu amigo, e cego como o servo do Senhor? Tu vs muitas coisas, mas no as observas; ainda que tendes ouvidos abertos, nada ouves. Foi do agrado do Senhor, por amor da sua prpria justia, engrandecer a lei, e faz-la gloriosa. No obstante, um povo roubado e saqueado (de suas energias); todos esto enlaados em cavernas, e escondidos em crceres (mergulhados nas trevas do

obscurantismo, a metfora da caverna, de Plato); so postos como presa, ningum h que os livre; por despojo, e ningum diz: Restitui. Quem h entre vs que oua isto? Quem atenda e oua o que h de ser depois? Mas agora, diz o Senhor, que te criou, que te formou: No temas, porque eu te resgatei; chamei-te pelo teu nome, tu s meu. Quando passares pela gua (Luz Primria, campo energtico de Luz Primordial) eu serei contigo; quando pelos rios (foras telricas adversas) eles no te submergiro; quando passares pelo fogo (da purga que vir), no te queimar, nem a chama arder em ti. Porque eu sou o Senhor, o teu salvador. Visto que foste precioso aos meus olhos, digno de honra, e eu te amei, darei homens por ti (pelo ungido, pelo Mestre da Justia) e os povos pela tua vida (a grande calamidade, a punio divina que se abater sobre todos ns aps o atentado de morte). No temas, pois, eu sou contigo, trarei a tua descendncia (os homens livres) desde o Oriente, e a ajuntarei desde o Ocidente. Direi ao norte: Entrega. E ao sul: No retenhas; trazei meus filhos (homens livres) de longe e minhas filhas (mulheres livres) das extremidades da Terra; a todos que so chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glria, e formei e fiz. Traze o povo que, ainda que tenha olhos, cego, e surdo, ainda que tenha ouvidos. Todas as naes se congreguem, e os povos se renam; quem dentre vs pode anunciar isto, e fazer-nos ouvir as predies antigas? Apresentem-se as testemunhas, e por elas se justifiquem, e para que se oua e diga: Verdade . Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que saibas e me creias e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim nenhum Deus se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador. Eu anunciei a salvao, e realizei-a e a fiz ouvir; deus estranho no houve entre vs; pois vs mesmos sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eu sou Deus. Ainda antes que houvesse dia, eu era; e nenhum h que possa livrar algum das minhas mos: agindo eu, quem o impedir? Assim diz o Senhor, o que vos redime, o SANTO: Por amor de vs enviarei inimigos contra a cidade, e a todos os de l farei embarcar como fugitivos, isto , os mpios, nos navios com os quais se vangloriavam. Eu sou o Senhor, vosso SANTO, vosso Rei. Assim diz o Senhor, o que outrora preparou um caminho no mar, e nas guas impetuosas, uma vereda. O que fez sair o carro e o cavalo, o exrcito e a fora jazem juntamente l, e jamais se levantaro; esto extintos, apagados como uma mecha de candeeiro (referncia passagem do povo hebreu, guiados por Moiss, pelo meio do mar, e destruio dos exrcitos do fara). No vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas. Eis que fao coisa nova, que est saindo luz, porventura no e percebeis? Eis que porei um caminho no deserto, e rios no ermo. Os animais do campo me glorificaro, os chacais e os filhotes de avestruzes; porque porei gua no deserto; e rios no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu escolhido, e ao povo que porei para mim (os homens livres) para celebrar o meu louvor. ... Eu mesmo sou o que apago as suas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro.

Desperta-me a memria (a prtica da rememorao dinmica regressiva); entremos juntos em juzo; apresenta as tuas razes (rememorar os sentimentos quando das interaes) para que possas justificar-te. Teu primeiro pai pecou, e os teus guias (os lderes religiosos do mundo, ignorantes do Conhecimento) torceram a verdade contra mim Pelo que profanarei os prncipes do santurio (os religiosos); e os entregarei destruio e abjeo extrema. Agora, pois, ouve, servo meu, a quem escolhi: Assim diz o Senhor que te criou e te formou desde o ventre, e que te ajuda: No temas, servo meu (o Mestre da Justia), a quem escolhi. Porque derramarei gua sobre o deserto, e torrentes sobre a terra seca; derramarei meu Esprito sobre a tua posteridade e a minha bno sobre os teus descendentes (os homens livres); e brotaro como erva, como salgueiros junto s torrentes de guas. Assim diz o Senhor, Rei da Terra, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus. Quem h, como eu, feito predies desde que estabeleci o mais antigo povo? Que o declare e o exponha perante mim! Esse que anuncie as coisas futuras, as coisas que ho de vir. No vos assombreis, nem temais; acaso desde aquele tempo no vo-lo fiz ouvir, e no vo-lo anunciei? Vs sois as minhas testemunhas. H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea. ... Todos os artfices de imagens e esculturas so nada, e as suas coisas preferidas so de nenhum prstimo; eles mesmos so testemunhas de que elas no veem nem entendem, para que eles sejam confundidos. Quem formaria um deus ou fundiria uma imagem de escultura que de nenhum prstimo. (O povo acfalo, nscio, distante dos preceitos divinos, influenciados pelas lideranas religiosas aconselhadas, desenvolveu o fervor injurioso da adorao s imagens e esculturas.) Eis que todos os seus seguidores sero confundidos, pois os mesmos artfices (os santeiros) no passam de homens; ajuntem-se todos, e se apresentem, espantem-se e sejam uma envergonhados. O ferreiro faz o machado, trabalha nas brasas, forma um dolo a martelo, forja-o com a fora do seu brao; ele tem fome, e a sua fora falta; no bebe gua, e desfalece. O artfice em madeira estende o cordel, com o lpis esboa uma imagem; alisa-a com a plaina, marca com o compasso, e faz semelhana e beleza de um homem, que possa morar em sua casa. Um homem corta para si cedros, toma um cipreste ou um carvalho, fazendo escolha entre rvores do bosque; planta um pinheiro, e a chuva o faz crescer. Tais rvores servem ao homem para queimar; com parte da sua madeira se aquenta, e coze o po, e tambm faz um deus e se prostra diante dele, esculpe uma imagem e se ajoelha diante dela. Metade queima no fogo, e com o carvo coze a carne para comer; assa-a, e farta--se; tambm se aquenta e diz: Ah! J me aquento, contemplo a luz. Ento do resto faz um deus, uma imagem de escultura; ajoelha-se diante dela, prostra-se, e lhe dirige a sua orao, dizendo: Livra-me porque tu s meu deus. Nada sabem, nem entendem; porque se lhes grudaram os olhos, para que no vejam, e os seus coraes j no podem entender.

Nenhum deles cai em si, j no h o conhecimento e nem compreenso para dizer: Metade queimei no fogo, e cozi po sobre as suas brasas, assei sobre elas carne, e a comi; faria eu do resto uma abominao? Ajoelhar-meia diante de um pedao de rvore? Tal homem se apascenta de cinzas; o seu corao enganado o iludiu; de maneira que no pode livrar a sua alma, nem dizer: No mentira o em que confio? ... Lembre-se destas coisas, porquanto s meu servo! Eu te formei, tu s meu servo, no me esquecerei de ti. Desfao as tuas transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem (atravs da prtica da rememorao dinmica regressiva); torna-te para mim, porque eu te remi. Regozijai-vos, cus, porque o Senhor fez isto; exultai, vs, profundezas da terra, retumbai de jbilo, vs, montes, vs bosques e todas as suas rvores, porque o Senhor remiu seus filhos. Assim diz o Senhor, que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o Senhor que fao todas as coisas, que sozinho estendi os cus, e sozinho espraiei a terra; que desfao os sinais dos profetizadores de mentira, e enlouqueo os adivinhos; que fao tornar atrs os sbios, cujo saber converto em loucuras; que confirmo a palavra do meu servo, e cumpro o conselho dos meus mensageiros, os profetas; que digo s profundezas das guas: Seca-te, e eu secarei os teus rios; que digo ao meu ungido: Ele o meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz. ... Assim diz o Senhor ao seu ungido, a quem tomou pela mo direita, para abater as naes ante a sua face; e descingir os lombos dos monarcas, para abrir diante dele os portais, que no se fecharo. Eu irei adiante de ti, endireitando os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze, e despedaarei as trancas de ferro; dar-te-ei dos tesouros escondidos, e as riquezas encobertas (energias), para que saibas que eu sou o Senhor, o Deus, que te chama pelo nome. Por amor do meu servo e do meu escolhido, eu te chamei pelo teu nome, e te pus o sobrenome, ainda que no me conheces. Para que se saiba que at o sol nascente e at o poente, que alm de mim no h outro; eu sou o Senhor e no h outro. Eu formo a luz, e crio as trevas; fao a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, fao todas as coisas. ... Destilai, cus, dessas alturas, e as nuvens chovam justia; abra-se a terra e produza a salvao, e juntamente com ela brote a justia; eu, o Senhor, as criei. Ai daquele que contende com o seu Criador! E no passa de um caco de argila entre os outros cacos. Acaso dir a argila ao que lhe d forma: Que fazes? Ou: A tua obra no tem ala. Assim diz o Senhor, o SANTO, aquele que o formou: Quereis, acaso, saber as coisas futuras? Quereis dar ordem acerca dos meus filhos e acerca das obras das minhas mos? Eu fiz a Terra e criei nela o homem; as minhas mos estenderam os cus, e a todos os seus exrcitos (o universo estelar, o cosmo) dei as minhas ordens. Eu, na minha justia, fiz surgir o ungido, e todos os seus caminhos endireitarei; ele edificar a minha cidade, e libertar os meus exilados, no por preo nem por presentes, diz o Senhor dos Exrcitos. Assim diz o Senhor: As riquezas, as mercadorias, e os homens de grande estatura

passaro ao teu poder e sero teus; seguir-te-o, iro em grilhes, e diante de ti se prostraro e te faro as suas splicas, dizendo: S contigo est Deus, e no h outro que seja Deus. Verdadeiramente tu s Deus misterioso (O Esprito Criador), Deus da Terra, Salvador. Envergonhar-se-o, e sero confundidos todos eles; cairo um a um em desonra os que fabricam dolos. Porm sers salvo pelo Senhor com salvao eterna; no sereis envergonhados e nem confundidos em toda a eternidade. Porque assim diz o Senhor que criou os cus, o nico Deus, que formou a Terra, que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor, e no h outro. No falei em segredo, nem em lugar algum de trevas na Terra; no disse descendncia: Buscai-me em vo; eu, o Senhor, falo a verdade e proclamo o que direito. Congregai-vos, e vinde; chegai-vos todos juntos, os que escapastes das naes; nada sabem (sobre o Conhecimento) os que carregam o lenho das suas imagens de escultura, e fazem splicas a um deus que no pode salvar. Declarai e apresentai as vossas razes. Que tomem conselho uns com os outros. Quem fez isto desde a antiguidade? Quem desde aquele tempo anunciou? Porventura no o fiz eu, o Senhor? Pois no h outro Deus, seno eu. Deus justo e salvador no h alm de mim. Olhai para mim e sede salvos, vs, todos os termos da Terra; porque eu sou Deus e no h outro. Por mim mesmo tenho jurado; da minha boca saiu o que justo, e a minha palavra no voltar atrs. Diante de mim se dobrar todo joelho, e jurar toda lngua. De mim se dir: To somente no Senhor h justia e fora; at ele viro e sero envergonhados os que se irritam contra ele. Mas no Senhor ser justificado todo o renascido, e nele se gloriar. Belial se encurva, Nebo se abaixa; os dolos so postos sobre os animais, sobre as bestas; as cargas que costumveis levar so canseiras para as bestas j cansadas. Esses juntamente se abaixam e se encurvam, no podem salvar a carga; eles mesmos entram em cativeiro. Ouv-me, vs, a quem desde o nascimento carrego e levo nos braos desde o ventre materno. At a vossa velhice eu serei o mesmo, e ainda at as vossas cs eu vos carregarei; j o tenho feito; levar-vosei, pois, carregar-vos-ei e vos salvarei. A quem me compareis para que eu lhe seja igual? E que coisa semelhante confrontareis comigo? ... Os que gastam o ouro da bolsa, e pesam prata nas balanas, assalariam o ourives para que faa um deus, e diante dele se prostram e se inclinam, sobre os ombros o tomam, levam-no e o pem no lugar, e a ele fica; do seu lugar no se move; recorrem a ele, mas nenhuma resposta d, e a ningum livra da aflio. Lembrai-vos disto e, tendes nimo; levai-o a srio, prevaricadores. Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade; que eu sou Deus e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade. Que chamo a ave de rapina desde o Oriente, e de uma terra longnqua o homem do

meu conselho. Eu disse, eu tambm o cumprirei; tomei este propsito, tambm o executarei. Ouv-me, vs que sois de obstinado corao, que estais longe da justia. Fao chegar a minha justia, e no est longe; a minha salvao no tardar. ... Desce e assenta-te no p, grande cidade; assenta-te no cho, pois j no h trono, porque nunca mais te chamars mimosa e delicada. As tuas vergonhas sero descobertas e se ver o teu oprbrio, tomarei a vingana, e no pouparei a homem algum. Quanto ao nosso Redentor, o Senhor dos Exrcitos o seu nome, o SANTO. Assenta-te, calada, e entra nas trevas, porque nunca mais sers chamada senhora de reinos (um alerta Igreja). Muito me aborreci contra o meu povo, profanei a minha herana, e os entreguei na tua mo, porm no usaste com eles de misericrdia, e at sobre os velhos fizeste muito pesado o jugo. E disseste: Eu serei senhora para sempre! At agora no tomaste a srio estas coisas, nem te lembraste do teu fim. Ouvi isto, pois, tu que s dada a prazeres, que habitas segura, que dizes consigo mesma: Eu s, e alm de mim no h outra; no ficarei sem ficarei viva, nem conhecerei a perda de filhos. Mas ambas estas coisas viro sobre ti num momento, no mesmo dia, perda de filhos e viuvez; viro em cheio sobre ti, apesar da multido das tuas feitiarias, e da abundncia dos teus muitos encantamentos. Porque confiaste na maldade e disseste: No h quem me veja. A tua sabedoria e a tua cincia, isso te fez desviar, e disseste contigo mesma: Eu s, e alm de mim no h outra. Pelo que sobre ti vir o mal que por encantamento no sabers conjurar, tal calamidade cair sobre ti, da qual por expiao no te poders livrar; porque sobre ti de repente vir tamanha desolao como no imaginavas (um alerta dirigido Igreja e demais religies e seitas do mundo). Deixa-te estar com teus encantamentos, e com a multido das tuas feitiarias em que te fatigaste desde a tua mocidade; talvez possas tirar proveito, talvez com isso inspirar terror. J ests cansada da multido das tuas consultas! Levantem-se, pois, agora os que dissecam os cus e fitam os astros (os astrlogos), os quais em cada lua nova predizem o que h de vir sobre ti. Eis que sero como restolho, o fogo os queimar. No podero livrar-se do poder das chamas (da purga que vir); nenhuma brasa restar para se aquentarem, nem fogo para que diante dele se assentem. Assim ser para contigo aqueles com que te fatigaste, aqueles com que negociaste desde a tua mocidade; dispersar-se-o, cambaleantes, cada qual pelo seu caminho, ningum se salvar. Ouvi isto. As primeiras coisas desde a antiguidade as anunciei. Sim, pronunciou-as a minha boca, e eu as fiz ouvir; de repente agi, e elas se cumpriram. D-me ouvidos, tu, a quem chamei; eu sou o mesmo, sou o primeiro, e tambm o ltimo. Tambm a minha mo fundou a terra, e a minha destra estendeu os cus; quando eu os chamar eles se apresentaro juntos.

Ajuntai-vos todos vs, e ouvi! Quem dentre eles tem anunciado estas coisas? O Senhor o amou, e executar a sua vontade contra a grande cidade, e o seu brao contra os inimigos. Eu, eu tenho falado; tambm j o chamei. Eu o trouxe e farei prspero o seu caminho. Assim diz o Senhor, o teu Redentor: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que til, e te guia pelo caminho em que deves andar. Sa da grande cidade, fugi de entre o seu povo, e anunciai isto com voz de jbilo. Proclamai-o, e levai-o at o fim da Terra; dizei: O Senhor remiu o seu servo. ... Ouve-me, terras do mar, e vs, povos de longe, escutai! O Senhor me chamou desde o meu nascimento, desde o ventre de minha me fez meno do meu nome; fez a minha boca como espada aguda, na sombra da sua mo me escondeu; fez-me como uma flecha polida, e me guardou na sua aljava, e me disse: Tu s meu servo, por quem hei de ser glorificado. Eu mesmo disse: Debalde e vmente gastei as minhas foras; todavia o meu direito est perante o Senhor, a minha recompensa perante o meu Deus. Mas agora diz o Senhor, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne a trazer (o Paracleto), e reunir (o corpo biolgico) a ele, porque eu sou glorificado perante o Senhor, e o meu Deus a minha fora. Sim, diz Ele: Pouco seres o meu servo, para restaurares os povos e tornares a trazer os remanescentes; tambm te dei como luz para os mpios, para seres a minha salvao at a extremidade da Terra. Assim diz o Senhor, o Redentor, ao que desprezado, ao aborrecido das naes, ao servo dos tiranos: Os reis te vero, e os prncipes (religiosos) se levantaro; e eles te adoraro por amor ao Senhor, que fiel, que te escolheu (referncia ao Mestre da Justia). ... Diz ainda o Senhor: No tempo aceitvel eu te ouvi e te socorri no dia da salvao; guardar-te-ei e te farei mediador da aliana do povo; para restaurares a Terra e lhe repartires as herdades assoladas; para dizeres aos presos (atrelados ao antema da morte): Sa, e aos que esto em trevas (sem o Conhecimento): Aparecei. No tero fome nem sede; nada os afligir; porque o que deles se compadece os guiar, e os conduzir fonte das guas (das energias). Transformarei todos os meus montes em caminhos, e as minhas veredas sero elevadas. Eis que estes viro de longe, e eis que aqueles do norte e do ocidente, e aqueles outros da China. Cantai, cus, alegra-te, Terra, e vs, montes, rompei em cnticos, porque o Senhor consolou o seu povo, e dos seus aflitos se compadece. Mas o ungido (aquele que h de vir quando da Parsia) diz: O Senhor me desamparou, o Senhor esqueceu-se de mim. Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que no se compadece do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das minhas mos te gravei. Os teus filhos (os homens livres) viro apressadamente, ao passo que os teus destruidores e os teus assoladores se retiram do teu meio. Levanta os teus olhos ao redor e olha: Todos estes que se ajuntam vm a ti. To certo como eu vivo, diz o Senhor, de todos estes vestirs como dum ornamento, e deles te cingirs como noiva. At mesmo os teus filhos, que de ti foram tirados (pela prtica do celibato, a abstinncia

sexual) diro aos teus ouvidos: Muito estreito para mim este lugar, d-me espao em que eu habite. E dirs consigo mesmo: Quem me gerou estes? Pois estava desfilhado e celibatrio, em exlio e repelido; quem, pois, me criou estes? Fui deixado sozinho; estes onde estavam? Assim diz o Senhor: Eis que levantarei a minha mo para as naes, a ante os povos arvorarei a minha causa; eles traro os teus filhos (homens livres) nos braos e as tuas filhas (mulheres livres) sero levadas nos ombros. Reis sero os teus aios, e rainhas as tuas amas; diante de ti se inclinaro com o rosto em terra e lambero o p dos teus ps; sabers que eu sou o Senhor, e que os que esperam por mim no sero envergonhados. Tirar-se-ia a presa ao valente? Acaso os presos poderiam fugir ao tirano? (Referncia ao jugo religioso imposto pelas seitas e religies, que no aceitaro as orientaes do dito para o novo tempo.) Mas assim diz o Senhor: Por certo que os presos se tiraro ao valente, e a presa do tirano escapar, porque eu contenderei com os que contendem contigo, e salvarei os teus filhos. Perto est a justia, aparece a minha salvao, e os meus braos dominaro os povos; as terras do mar me aguardam e no meu brao esperam. Levantai os vossos olhos para os cus, e olhai para a terra em baixo, porque os cus desaparecero como a fumaa, e a terra envelhecer como um vestido, e os seus moradores morrero como mosquitos, mas a minha salvao durar para sempre, e a minha justia no ser anulada. Ouv-me, pois, vs, que conheceis a justia (o Conhecimento), vs, povo (os homens livres), em cujo corao est a minha lei: No temais o oprbrio dos homens, nem vos turbeis por causa das injrias. Porque a traa os roer como a um vestido, e o bicho os comer com a l; mas a minha justia durar para sempre, e a minha salvao para todas as geraes. ... Desperta, desperta, arma-te com as energias do brao do Senhor (a prtica dos preceitos). Assim voltaro os resgatados do Senhor, e viro com jbilo, e eterna alegria lhes coroar as cabeas; o regozijo e a alegria os alcanaro, e deles fugiro a dor e o gemido. ... Eu sou aquele que vos consola; quem, pois, s tu, para que temas o homem, que mortal, ou o Filho do homem (o Paracleto) que no passa de erva? Quem s tu que te esqueces do Senhor que te criou, que estendeu os cus e fundou a terra, e temes continuamente todo dia o furor do tirano, que se prepara para destruir? Onde est o furor do tirano? O exilado cativo (o Paracleto) depressa ser libertado, l no morrer, l no descer sepultura; o seu po (as energias do cu) no lhe faltar. Pois eu sou o Senhor, que agito o mar, de modo que bramam as suas ondas o Senhor dos Exrcitos o meu nome. Ponho as minhas palavras na tua boca; e te protejo com a sombra da minha mo, para que estenda novos cus e funde nova terra (o novo paradigma), e diga a todos: Tu s o meu povo. Desperta, desperta, levanta-te, homem, que da mo do Senhor bebeste o clice da sua ira, o clice do atordoamento, e o esgotaste. Eis que tomo da sua mo o clice do atordoamento, o clice do meu furor, jamais dele bebers; p-lo-ei na mo dos que te atormentaram, que disseram tua alma: Abaixa-te, para que passemos sobre ti; e tu puseste as tuas costas como cho e como rua para os

transeuntes. Desperta, desperta, reveste-te da tua fortaleza (energias), veste-te das tuas roupagens formosas (o corpo de luz revigorado)... Sacode-te do p (do predomnio do comum, biolgico), levanta-te (o Paracleto), e toma assento; solta-te dos grilhes do teu pescoo. Porque assim diz o Senhor: Por nada fostes vendidos; e sem dinheiro sereis resgatados. Por isso o meu povo saber o meu nome; portanto naquele dia saber que sou eu quem fala: Eis-me aqui. Agora, que farei eu aqui, diz o Senhor, visto ter sido o meu povo levado sem preo; os seus tiranos sobre ele do uivos, diz o Senhor; e o meu nome blasfemado incessantemente todo dia. Quo formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz ouvir a salvao que diz Terra: O teu Deus reina! Eis os gritos dos seus vigias! Eles erguem a voz, juntamente exultam: porque seus prprios olhos distintamente veem o retorno do Senhor Terra (Referncia Parsia, segunda vinda.). O Senhor desnudou o seu brao vista de todas as naes; e todos os confins da Terra vero a salvao do nosso Deus. ... Eis que o meu servo (o Mestre da Justia) proceder com prudncia; ser exaltado e elevado, e muito sublime. Assim causar admirao s naes, e os reis fecharo as suas bocas por causa dele; porque tudo aquilo que no lhes foi anunciado vero, e aquilo que no ouviram entendero. Ah! Todos vs que tendes sede (do Conhecimento), vinde s guas (energias); e vs os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite (as duas energias, simbolizadas). Por que gastais o vosso dinheiro naquilo que no po e o vosso suor naquilo que no satisfaz ?(referncia ao comrcio ilcito dos dzimos) Ouv-me atentamente, comei o que bom, e vos deleitais com finos manjares (as energias). Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; porque convosco farei uma aliana eterna, que consiste nas fiis misericrdias prometidas (o renascimento, a iluminao, a perpetuao da vida e da memria subvertendo a morte biolgica). Eis que vos dei por testemunho do meu povo, como prncipe e governador de povos. Eis que chamars a uma nao que no conheces, e uma nao que nunca te conheceu correr para junto de ti, por amor ao Senhor, o teu Deus, que te glorificou. Buscai o Senhor enquanto se pode achar (advertncia quanto urgncia na reformulao do comportamento pessoal), invocai-o enquanto est perto. Deixe o perverso o seu caminho, o inquo os seus pensamentos, converta-se Luz (A prtica dos preceitos e juzos do Conhecimento, da rememorao dinmica regressiva, da desestruturao das rotinas, das prticas da contemplao e da meditao transcendental, do sonho lcido, etc.; prticas essenciais para a regenerao energtica, para o renascimento do Paracleto e reatamento do vnculo com o Esprito Criador.), que se compadecer dele, e volte-se para o nosso Deus, porque rico em perdoar. Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor.

Porque, assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. Porque, assim como descem a chuva e a neve do cu, e para l no tornam, sem que primeiro reguem a terra e a fecundem e faam brotar, para dar semente ao semeador e po ao que come. Assim ser a palavra que sair da minha boca, no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a designei. Assim diz o Senhor: Mantende o juzo, e fazei justia (ao Paracleto, ao Filho do homem, o gmeo energtico constituinte da nossa totalidade, o Cristo), porque a minha salvao est prestes a vir, e a minha justia prestes a manifestar-se. Bem-aventurado o homem (o comum) que faz isso, e o Filho do homem que nisto se firma, que guarda a sua mo de cometer algum mal. No fale o estrangeiro, que se houver chegado ao Senhor, dizendo: O Senhor, com efeito, me separar do meu povo; nem to pouco diga o celibatrio: Eis que sou uma rvore seca. Porque assim diz o Senhor: Aos celibatrios, escolhem aquilo que me agrada (a regenerao da unidade sensorial com a reintegrao do corpo energtico constituinte totalidade do ser, o renascimento, a reativao do vnculo com o Deus Criador), darei a minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um nome melhor do que filhos; um nome eterno (a vida eterna) darei a cada um deles, que nunca se apagar. Assim diz o Senhor: ... Ainda juntarei outros ao que j se acham reunidos (Homens livres como Enoque, Elias, Moiss, Lao Tse, Jesus Cristo e outros, que vivenciaram o estado de maturidade humana, o estado de completitude bioenergtica, o renascimento e a iluminao. "Apareceu-lhes Elias com Moiss e estavam falando com Jesus..." Marcos, 9: 4.). ... Vs, todos os homens da Terra, indistintamente, todos, venham comer (adquirir o Conhecimento e nutrir-se com o po de Deus, a energia proveniente do Cu, vital para o renascimento do Paracleto). Os que vos oprimem so cegos, nada sabem; todos so como ces mudos, no podem ladrar; sonhadores preguiosos, gostam de dormir. Tais ces so gulosos, nunca se fartam, so pastores que nada compreendem, e todos se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganncia, todos, sem exceo. (So duras e graves as palavras do Grande Esprito, o Criador, dirigidas aos lderes religiosos do mundo, aos prncipes das Igrejas, pastores, bispos, ministros e gurus. H que se ter competncia energtica e humildade para se admitir esta verdade flagrante.) Vinde, dizem eles, e nos encharcaremos de bebida forte; o dia de amanh ser como este, e ainda melhor e mais famoso. ... Deixa de existir (na Terra) o justo, e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos (os homens livres renascidos) so levados (Enoque, Elias, Isaas e outros foram conduzidos pelo Criador, se iluminaram) sem que algum considere esse fato, pois o justo levado antes que venha o mal (antes que venham os danos da primeira e da segunda morte) e entra na paz; descansam nos seus leitos os que andam em retido. ... Mas, chegai-vos para aqui, vs os filhos da agoureira, descendncia da adltera e

da prostituta (os refratrios ao Conhecimento, os mpios, incrdulos). De quem debochais? Contra quem escancarais a boca, e deitais para fora a lngua? Porventura no sois filhos da transgresso, descendncia da falsidade, que vos abrasais na concupiscncia junto aos terebintos, debaixo de cada rvore frondosa, e sacrificais os filhos (os abortos induzidos) nos vales, nas fendas dos penhascos? Por entre as pedras dos rios est a tua parte; estas, estas te cairo por sorte; sobre elas tambm derramas a tua libao, e lhes apresenta ofertas de manjares (feitiarias). Contentar-me-ia eu com estas coisas? ... Detrs das portas e das umbreiras pes os teus smbolos erticos, puxas as cobertas, sobes ao leito e o alargas para os adlteros; dize-lhes as tuas exigncias, amaslhes a coabitao e lhes mira a nudez. ... Na tua longa viagem te cansas, mas no dizes: em vo; achas o que buscas; por isso no desanimes. Mas, de que tiveste receio ou temor, para que mentisses, e no te lembrasses de mim, nem de mim te importasses? No , acaso, porque me calo, e desde muito tempo, e no me temes? ... Quando clamares, a tua coleo de dolos que te livre! Leva-los- o vento; um assopro os arrebatar a todos, mas o que confia em mim herdar a terra, e possuir o meu santo monte. Dir-se-: Aterrai, aterrai e preparai o caminho; tirai os tropeos do meu povo. Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de SANTO: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e vivificar o corao dos arrependidos. Pois no contenderei para sempre, nem me indignarei continuamente; porque, do contrrio, o esprito definharia diante de mim, e o flego da vida que eu criei. Por causa da indignidade da sua cobia eu me indignei e feri o povo; escondi a face, e indignei-me, mas rebelde, seguiu ele o caminho da sua escolha. Eu tenho visto os seus caminhos e os sararei; tambm o guiarei, e tornarei a dar consolao, a saber, aos que deles choram. Com os frutos dos meus lbios criei a paz, para os que esto longe e para os que esto perto, diz o Senhor, eu o sararei. Mas os perversos so como o mar agitado, que no se pode aquietar, cujas guas lanam de si lama e lodo. Para o perverso, diz o meu Deus, no h salvao. ... Clama a pleno pulmes, no te detenhas, ergue a tua voz como a trombeta, e anuncia ao meu povo a sua transgresso, e a toda a Terra os seus erros. Mesmo neste estado (de anmicos de energia, no renascidos) ainda me procuram dia-a-dia, tm prazer em saber os meus caminhos; como povo que pratica a justia, e no deixa o direito do seu Deus, perguntam-me: Por que jejuamos ns, e tu no atentas para isso? Por que ns afligimos as nossas almas, e tu no o levas em conta? Eis que no dia em que jejuais cuidais dos vossos prprios interesses e exigis que se faa todo o vosso trabalho. Eis que jejuais para contendas e rixas, e para ferirdes com o punho inquo; jejuando assim como hoje no se far ouvir a vossa voz no alto. Seria este o jejum que escolhi, que o homem um dia aflija a sua alma, incline a sua cabea como o junco e estenda debaixo de si pano de saco e cinza? Chamaria tu a isto de jejum e dia aceitvel para o Senhor Deus? Porventura no este o jejum que escolhi, que soltes os grilhes da impiedade, desfaas as amarras da servido, deixe livre os oprimidos e

desfaas o jugo? (Referncia quanto ao erro de entendimento do que seja o jejum, que os nscios entendem como absteno de alimentos. O jejum, conforme o Criador da Vida, so as santas privaes, o jejum de comportamento injurioso ao nosso nvel energtico vital. deixar de agir como todo mundo, escravo da socializao obscurantista. deixar de agir contra os preceitos comportamentais do Declogo, praticando as obras da fidelidade, do Conhecimento, reformulando o comportamento insalubre mortal. Jejuar combater e anular, em ns mesmos, as indues permissivas das influncias mortais, a absteno de comportamento inquo.) Ento romper a tua luz (fora) como a alva, a tua cura brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti, e a glria do Senhor ser a tua retaguarda; ento clamars, e o Senhor te responder: Eis-me aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o dedo que ameaa, o falar injurioso; se abrires a tua alma ao faminto (ao Paracleto), e fartares a tua alma aflita (com energias), ento a tua luz nascer nas trevas, e a tua escurido ser como meio-dia (o corpo energtico revigorado, regenerado). (Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; estava nu e me vestistes. Mateus, 25: 35, 36.) O Senhor o guiar continuamente, fartar a tua alma at em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como um manancial, cujas guas (energias) jamais faltam. Os teus filhos (os homens livres) edificaro as antigas runas; levantars os fundamentos de muitas geraes, e sers chamado reparador de brechas, e restaurador de veredas para que o pas se torne habitvel. Se desviares o teu p de profanar a vida, e de cuidar dos teus prprios interesses, no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs, ento te deleitars no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da Terra, e te sustentarei; porque a boca do Senhor o disse. Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para que no possa ouvir. Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus (o vnculo interrompido); e os vossos pecados (impedem, turbam o vnculo) encobrem o meu rosto de vs, para que no vos oua. Porque as vossas mos esto contaminadas com sangue; e os vossos dedos de iniquidade; e os vossos lbios falam mentiras, a vossa lngua profere maldade. Ningum h que clame pela justia; ningum que comparea em juzo e em verdade (em defesa do Cristo, do Paracleto); confiam no que nulo, e andam falando mentiras; concebem o mal e do luz iniquidade. Os seus ps correm para o mal; so velozes para derramar o sangue inocente; e os seus pensamentos so pensamentos de perverso; nos seus caminhos h desolao e abatimento. Desconhecem o Caminho da Paz, no h justia nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; quem anda por elas no conhece a paz. Por isso est longe de ns o Conhecimento; e a justia no nos alcana; esperamos pela Luz, eis que s h trevas; pelo Resplendor, mas andamos na escurido (entregues ignorncia, ao obscurantismo). Apalpamos as paredes como cegos, sim, como os que no tm olhos andamos

apalpando; tropeamos ao meio-dia como nas trevas, e entre os robustos somos como mortos. ... Esperamos o Conhecimento, e no o h; esperamos pela salvao, e ela est longe de ns. Porque as nossas transgresses se multiplicam perante Ti, e os nossos pecados comprovam contra ns, porque as nossas transgresses esto conosco ( preciso urgenciar a prtica da rememorao dinmica regressiva) e conhecemos as nossas iniquidades; como o prevaricar, o mentir contra o nosso Senhor, o retirarmo-nos do nosso Deus, o pregar opresso e rebeldia, o conceber e proferir no corao palavras de falsidade. Pelo que o direito se retirou e a justia se ps ao longe; porque a verdade anda tropeando pelas praas e a retido no pode entrar. Sim, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal tratado como presa. O Senhor viu isso e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia ajudante algum, e admirou-se de que no houvesse um s intercessor; pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua justia o susteve. Vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da salvao na cabea; ps sobre si a vestidura da vingana; e se cobriu de zelo, como um manto. Segundo as obras deles, assim retribuir; o furor aos seus adversrios, e o devido aos seus inimigos; dar-lhes- a paga. Temero, pois, o nome do Senhor desde o poente; e a sua glria desde o nascimento do sol; pois vir como torrente impetuosa, impelida pelo Esprito do Senhor. Vir o Redentor (o Paracleto, o Cristo, o Filho do homem) aos que se converterem, diz o Senhor. Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor: O meu Esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na sua boca, no se apartaro dela, nem da de teus filhos, nem da dos filhos dos teus filhos, no se apartaro desde agora e para todo o sempre, diz o Senhor; resplandece, porque vem a tua luz, e a glria do Senhor nasce sobre ti. Porque eis que as trevas cobrem a Terra, e a escurido os povos; mas sobre ti aparece resplendente o Senhor, e a sua Glria se v sobre ti. As naes se encaminham para a tua luz, e os reis para o resplendor que te nasceu. Levanta os olhos e v; todos estes que se ajuntam e vm ter contigo; teus filhos (os homens livres) chegam de longe, e tuas filhas (as mulheres livres) so trazidas nos braos. Ento o vers, e sers radiante de alegria; o teu corao estremecer e se dilatar de jbilo, porque a abundncia do mar (as energias) se tornar a ti, e as riquezas das naes (o povo) viro a ter contigo. A multido te cobrir; todos traro ouro (energias) e incenso e publicaro os louvores do Senhor. Todos se reuniro junto de ti; servir-te-o os homens livres (os cordeiros, os mansos); para o meu agrado subiro ao meu altar, e eu tornarei mais gloriosa a casa (o corpo) da minha glria. Certamente as terras do mar me aguardaro; viro primeiro os navios para trazerem seus filhos de longe, e com eles a sua prata e o seu ouro (as duas energias), para a santificao do nome do Senhor, teu Deus, o SANTO, que te glorificou.

Todos os do teu povo sero justos, para sempre herdaro a terra, sero renovos por mim plantados, obra das minhas mos, para que eu seja glorificado. O menor vir a ser mil, e o mnimo uma mo forte; eu o Senhor, a seu tempo farei isso prontamente. ... O Esprito do Senhor est sobre mim; porque o Senhor me corrigiu, para pregar as boas novas ao quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, e proclamar libertao aos cativos (o Paracleto), e a por em liberdade os encadeados. A apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os que choram, e a por sobre os que na Terra esto de luto uma coroa em vez de cinzas; leo de alegria em vez de pranto, veste de louvor em vez de esprito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia, plantados pelo Senhor para sua glria. Edificaro os lugares antigamente assolados, restauraro os de antes destrudos, e renovaro as cidades arruinadas, destrudas de gerao em gerao (referncia Queda do homem e decadncia existencial da humanidade). Em lugar de vergonha tereis dupla honra (a regenerao da nossa corporalidade biconstituda primeva em uma unidade funcional, o renascimento do Paracleto), em lugar de afronta (a morte) exultareis na sua herana; por isso na terra (no corpo) possuireis o dobro (a aliana refeita, o corpo biolgico e o corpo energtico integralizados e atuantes, operando conjuntamente) e tereis eterna alegria. Porque eu, o Senhor, amo o juzo, e odeio a iniquidade do roubo; dar-lhe-ei fielmente a sua recompensa e com eles firmarei aliana eterna. ... Por amor Terra no me calarei... At que saia a tua justia como um resplendor, a tua salvao como uma tocha poderosa. As naes vero a tua justia, e todos os reis a tua glria; e ser chamado por um nome novo, que a boca do Senhor designar (referncia ao Mestre da Justia). Sers uma coroa de glria na mo do Senhor, um diadema real na mo de Deus. ... Fui buscado dos que no perguntavam por mim; fui achado daqueles que no me buscavam; a um povo que no se chama do meu nome eu disse: Eis-me aqui. Eis-me aqui. Estendi as minhas mos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que no bom, seguindo os seus prprios pensamentos; povo que continuamente me irrita abertamente, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre altares de tijolos; que mora entre as sepulturas e passa a noite em lugares misteriosos. Povo que diz: Fica onde ests, no te chegues a mim, porque sou mais santo do que tu. s no meu nariz como fumo de fogo que arde o dia todo (Um alerta arrogncia evanglica e ao pedantismo religioso). Eis que est escrito diante de mim e no me calarei; mas eu pagarei, vingar-me-ei totalmente das vossas iniquidades, e juntamente das iniquidades dos vossos pais, diz o Senhor, os quais queimaram incenso nos montes, e me afrontaram nos outeiros; pelo que eu vos medirei totalmente a paga devido s suas obras antigas. Farei sair um herdeiro (o Mestre da Justia), que possua os seus montes; e os meus eleitos herdaro a Terra e os meus servos habitaro nela. ... Mas vs outros, que vos apartais do Senhor, os que preparais mesa para a deusa Fortuna, e misturais vinho para o deus Destino, tambm vos destinarei espada, e todos vos curvareis matana; porquanto chamei e no respondestes, falei, e no atendestes;

mas fizestes o que mau perante mim, e escolhestes aquilo em que no tenho prazer. Pelo que assim diz o Senhor: eis que os meus servos (os homens livres) comero (o po de Deus), mas vs padecereis fome; eis que os meus servos bebero, mas vs tereis sede (da verdade, do Conhecimento); os meus servos se alegraro, mas vs vos envergonhareis. Os homens livres cantaro por terem o corao alegre, mas vs gritareis pela tristeza do vosso corao, e uivareis pela angstia do esprito. ... Pois eis que vos crio novos cus e nova terra. E no haver lembrana das coisas passadas, jamais haver memria delas. Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para a Terra alegria, e para o povo regozijo. E exultarei por causa da Terra, e folgarei do meu povo, e nunca mais se ouvir falar de choro ou de clamor (a morte ser erradicada da vida do homem livre praticante das santas privaes, a Grande Obra). Como algum a quem sua me consola, assim eu vos consolarei, e na Terra vs sereis consolados. Porque eis que o Senhor vir em fogo, e os seus carros como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor, e a sua repreenso em chamas de fogo, porque com fogo e com a sua espada entrar o Senhor em juzo contra toda a carne; e sero muitos os mortos da parte do Senhor. Porque conheo as tuas obras e os teus pensamentos, e venho para ajuntar as naes e as lnguas, elas viro, e contemplaro a minha glria.
Isaas (sculo VIII a.C.)

Eu vi uma nuvem to negra, que fiquei espantada. Cobria toda a Frana, e na nuvem ouvi vozes que cruzavam gritando: Viva a Repblica (o atual poder religioso telrico corrompido)! Outras, pelo contrrio: Viva o Reinado (o novo dito, a Nova Era)! o Grande Rei (o Mestre da Justia). Que Deus o conserve! Ao mesmo tempo, houve uma batalha, mas to violenta que jamais ningum imaginar. O sangue corria, especialmente do lado oriental, porque o ocidente parecia mais tranquilo. Ouvi anunciar os meses de Maio, Junho e Julho. Os mpios (a Igreja militar) queriam exterminar todos os ministros de Deus e todos os legitimistas (os cardeais dissidentes e os homens livres). J soltavam o grito da vitria, quando, de repente, os bons foram reanimados por auxlio do Cu, e os mpios foram derrotados. Vi a capital (Paris) queimada, pilhada e saqueada. Aterrorizei-me, mas a Voz disse: No temas; tenho intenes misericordiosas para com a Frana e dar-lhes-ei um Rei, segundo o meu corao. O tempo desta catstrofe no passar de trs meses. O mundo inteiro ficar espantado diante da destruio da mais bela cidade... soberba... por seus crimes. Eu a abominava. Todos os males cairo de uma vez sobre ela, e num instante.
Predio de uma religiosa trapista (1816)

Agora a voz do Cu para o Pastor dos Pastores (o Mestre da Justia): Tu ests na grande conferncia com os teus assessores, mas o inimigo do bem no fica quieto um instante. Ele estuda e pratica todas as artes contra ti. Semear a discrdia entre os teus assessores, criar inimigos entre os meus filhos. As potncias do sculo vomitaro fogo e gostariam que as palavras fossem sufocadas na garganta dos guardies da minha lei. Isso no acontecer... ...Que farei? Dispersarei o rebanho para que os sentados na cadeira de Moiss procurem bons pastos e o rebanho, docilmente, oua e se alimente. Mas sobre o rebanho e sobre os pastores pesar a minha mo. A carestia e a peste faro com que as mes chorem o sangue dos filhos e dos maridos mortos em terra inimiga. ...A guerra, a epidemia e a fome so flagelos com os quais sero castigados a soberba e a malcia dos homens.
Dom Bosco (1870)

Os homens desdenharo as maravilhas do universo. No olharo para o cu. Preferiro as trevas Luz, a morte vida. O religioso ser como um louco; o mpio como sbio; o pior como melhor. Direitos novos, irreligio. Mentiras, guerras e rapinas, tudo contra a natureza do ser interior (o Paracleto, o Filho do homem, o Cristo). A Terra no ter mais equilbrio; o ar entorpecer; o curso dos astros perturbar-se-. A terra no produzir. Ser a decadncia do mundo. Ento o Senhor e Pai por fim corrupo geral, por gua, fogo, guerras e epidemias, restituindo ao mundo a sua primeira glria.
Hermes Trismegisto

Andou Enoque com Deus... e Deus tomou-o para si. Gnesis, 5: 24. Deixa de existir (na Terra) o justo (se ilumina), e no h quem se impressione com isso, e os homens piedosos (homens livres) so levados (transcendem, se iluminam) sem que algum considere este fato... Isaas, 57: 1. Pela f Enoque foi transportado para no morrer. Hebreus, 11: 5. So poucas as referncias vistas nas Escrituras Sagradas acerca do homem livre totalizado, renascido, praticante da arte do sonho lcido, chamado Enoque. Assim, ficamos agradavelmente surpresos quando nos deparamos com as palavras do iluminado Enoque nos manuscritos de Qumran: Palavras de beno com as quais abenoou Enoque os eleitos justos (os homens livres) que estaro presentes no dia da aflio para remover todos os inimigos mpios, enquanto os justos sero salvos. Enoque, varo justo e a quem foi revelada a viso do SANTO (do Esprito Criador) e do Cu, pronunciou seus orculos dizendo: A viso do Senhor do Cu me foi revelada e ouvi todas as palavras dos Vigilantes e dos Puros e, porque escutei deles, eu soube e compreendi tudo. No falarei para esta gerao (a gerao dele), mas para uma gerao futura (a

nossa gerao). Agora falo a respeito dos eleitos (os homens livres renascidos, totalizados), sobre eles pronuncio os meus orculos, dizendo: Sair o Grande Senhor da sua morada, e o Deus eterno descer sobre a Terra e aparecer com seu grande exrcito, e surgir na fora do seu poder do alto dos Cus. Todos os mpios tremero e sero castigados. ... E agora vou falar-lhes, filhos meus, e vos mostrarei todos os caminhos da justia e todos os caminhos da violncia, e de novo vo-los mostrarei para que saibais o que vai suceder. Agora, filhos meus (os homens livres), escutai-me e escolhei os caminhos da justia (o Caminho da Virtude) para andar por eles... porque vo para a destruio total os que andam pelos caminhos da injustia. O que escreveu e deu a Matusalm, seu filho, e a todos os seus irmos, Enoque, o escriba distinto e o mais sbio dos homens, o escolhido entre os filhos da Terra para julgar as suas obras. Ele escreveu aos filhos dos seus filhos, e s geraes futuras, a todos os que habitam na Terra, para que faam o bem e a paz: No vos turbeis em vosso esprito por causa dos tempos, porque o Grande Senhor deu um tempo para tudo. ... A respeito dos filhos da justia (os homens livres) e acerca do Eleito do Mundo (o Mestre da Justia), que cresceu de uma planta da verdade e da justia, eu vos falarei e vos informarei, filhos meus, eu mesmo, Enoque. Eu, Enoque, nasci o stimo na primeira semana, e at a minha poca a justia ainda estava firme. Depois de mim, vir a semana segunda, na qual crescero a mentira e a violncia... porm todas as suas obras estaro no erro. Ao final, sero escolhidos os eleitos como testemunho da justia da planta da justia eterna; lhes ser dada sabedoria e conhecimento setuplicado... ... E depois disto, a semana nova. Nela se revelar a justia e o juzo justo para todos os filhos da Terra inteira. Todos os que praticam a impiedade desaparecero... mas os homens vero o justo caminho eterno. E depois disto, a semana dcima. Em sua stima parte ser o juzo eterno e o tempo do grande juzo, e executar a vingana em meio aos puros... Quando ele vier com a mirade dos seus puros para executar o juzo contra todos; destruir todos os mpios e culpar toda carne por todas as suas obras mpias que cometeram por palavra e obra, e por todas as palavras arrogantes e duras que pecadores e mpios dirigiram contra ele...
Enoque,manuscritos de Qumran (cerca de 3800 a.C.).

Este chegar quando um nmero predeterminado de eleitos for alcanado. Ento o Senhor Celestial tomar seu lugar no trono da glria... O Livro dos Livros (o arquivo akshico, o chita) - o registro das boas e das ms aes de cada indivduo (lembrem-se da importncia fundamental da rememorao dinmica regressiva) ser aberto e haver o julgamento. Esta ser a tarefa do Filho do homem (o Mestre da Justia): Ele pronunciar as sentenas sobre os vivos e os mortos (os homens livres renascidos e os homens comuns "os mortos")... Por meio dos seus julgamentos o Mestre da Justia realizar a purificao da Terra. No s os pecadores humanos, mas tambm os Vigilantes cados, aqueles que desencaminharam o mundo, sero afastados para sempre e todas as suas obras sero extintas da face da Terra. Todo o mal desaparecer vencido pela fora do ungido...

Por fim o Senhor Celestial transformar o cu e a terra em uma luz e uma beno eterna... O Filho do homem viver no meio deles, e com ele os justos iro morar, para todo o sempre. Eles prprios sero transformados... E sero imortais. Os escolhidos permanecero na Luz da Vida Eterna; e no haver fim para os seus dias.
Do apcrifo O Livro de Enoque (cerca de 3800 a.C.).

O reino do mundo se tornou do Nosso Senhor e do seu Cristo (o Paracleto, o Filho do homem), e ele reinar pelos sculos dos sculos. Graas te damos, Senhor Deus, Todo Poderoso, que s e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar. Na verdade, as naes se enfureceram; chegou, porm, a tua ira, e o tempo determinado para serem julgados os mortos (Mortos so todos aqueles que permanecerem contrrios, refratrios e alheios ao Conhecimento contido nas revelaes; considerado como morto porque sem o renascimento do Paracleto, o Cristo ou Filho do homem, no existe chance alguma de sobrevivncia.), para se dar o prmio aos teus servos, os profetas, aos puros (homens livres) e aos que temem teu nome, assim como aos pequeninos como aos grandes, e para arruinares os que destroem a Terra.
Joo, Revelaes.

Este edificar uma casa em meu nome (a reestruturao da corporalidade biconstituda, a maturidade humana), e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. ... Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre (a vida perene, eterna). Segundo todas estas palavras, e conforme a toda esta viso, assim falou Natan a Davi.
Natan (cerca de 990 a.C.)

Por isso tambm de um, alis, j morto, saiu uma posteridade to numerosa como as estrelas do cu, e inumervel como a areia que est na praia dos mares. Todos eles morreram na f, sem ter obtido as promessas (Nenhum deles renasceu, no totalizaram o ser e, assim, no conquistaram as condies bioenergticas ideais para a iluminao.); vendo-as, porm, de longe, e saudando-as, e confessando que eram peregrinos e estrangeiros sobre a Terra. Porque os que falam desse modo manifestam estar procurando uma ptria (o lar original). E, se, na verdade, se lembrassem daquela de onde saram, teriam a oportunidade de voltar. Mas agora (os homens livres) suspiram por uma ptria superior. Por isso Deus no se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma cidade(a terra que se v desde longe).
Paulo, Epstola aos Hebreus.

Eis que vm dias, diz o Senhor, e firmarei nova aliana. No conforme a aliana que fiz com vossos pais; porquanto eles anularam a minha aliana (A Queda do homem, quando o ser humano desfez a aliana entre os seus dois corpos constituintes priorizando as atividades do corpo biolgico, o comum, ao seguir os ditames de Damon, dilapidando as prprias energias vitais corporais ao se submeter aos modismos da socializao, ao obscurantismo cruel e devasso, onde desvirtuou o sentido da vida e anulou o vnculo do Paracleto com o Esprito Criador da Vida. O comportamento insalubre e mortal trouxe como consequncia nefasta a anemia energtica e a perda do poder da conscincia, devido atrofia progressiva dos nossos centros energticos vitais e rgos sensoriais responsveis pela percepo inerente ao duplo etrico, ao Paracleto, a perda do poder de detectar aquilo que hoje est no campo do conhecimento desconhecido. partir do momento da Queda deixamos de ostentar a nossa natureza real e passamos a ser seres incompletos, atuando no nosso universo dimensional usando somente a parcialidade sensria inerente ao corpo biolgico, o comum. Desde o momento da Queda passamos a viver anmicos, atrofiados, assediados brutalmente pela mente fornea predadora e sujeitos morte biolgica e extino do duplo etrico, que o dano da segunda morte. O fim. Por isso que devemos recuperar com urgncia o nosso status bioenergtico primevo, devemos recuperar a nossa unidade sensorial perdida, a capacidade total da percepo, seguindo os estatutos e preceitos estabelecidos pelo Criador.) Porque esta a aliana que firmarei com o povo, depois daqueles dias, diz o Senhor. Na mente lhes imprimirei minhas leis, e tambm no corao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conheo o Senhor. Pois perdoarei as suas iniquidades, e dos seus pecados jamais me lembrarei (esse perdo total alcanado atravs do comportamento correto e digno, as santas privaes, atravs da prtica dos preceitos estabelecidos desde antigamente, da rememorao dinmica regressiva aliada respirao regeneradora; por intermdio da contemplao, da meditao transcendental, dos movimentos do Tai Chi Chuan do sbio Lujan, dos descondicionamentos dos hbitos e atravs da prtica do sonho lcido.). Assim diz o Senhor dos Exrcitos, que d o Sol para a luz do dia, e as leis fixas Lua e s estrelas para a luz da noite, que agita e faz bramir as ondas. Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o Senhor, deixar tambm o povo de ser uma nao (imperecvel e eterna) diante de mim para sempre.
Jeremias (cerca de 620 a.C.)

Eis que veio a palavra do Senhor a Ezequiel, dizendo: Que tende vs, vs que, acerca da Terra, proferis este provrbio: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos que se embotaram? (Referncia ao ditado popular de que os filhos que pagam pelos erros dos pais, assim como, filho de peixe peixinho , aluso influncia gentica quanto aos atributos de personalidade e de carter, influncias que herdamos geneticamente dos nossos pais e avs. A herana gentica relativa ao carter e s atitudes no so determinantes, mas, sim, fortes influenciadores do comportamento, podendo mesmo serem passveis de autocontrole e minimizadas, compreendidas e, atravs de atitudes repetitivas restritivas contrrias exteriorizao do comportamento indesejado herdado geneticamente, erradicadas e extirpadas do inventrio comportamental habitual, do contexto comportamental que prioriza a maximizao energtica, vital para o renascimento e totalizao da unidade

corporal biconstituda, vital para a restaurao e reunificao do nosso duplo sistema cognitivo. No se deve simplesmente praticar a represso de sentimentos, o cerceamento puro e simples da atividade comprometedora da nossa vitalidade. Precisamos conhecer o fator comprometedor e usar de esperteza e oportunismo para a rpida identificao e abortagem da atitude indesejada, compreendendo que a atitude que nos abate energeticamente impede a nossa evoluo pessoal rumo ao renascimento, que o que mais importa.) To certo como eu vivo, diz o Senhor, jamais direis este provrbio. Eis que todas as almas (o corpo energtico, o Paracleto) so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha, a alma que pecar (que se desenergizar, que enfraquecer), essa morrer. Sendo, pois, o homem justo, e fazendo juzo... ...andando nos meus estatutos (praticando o Declogo, as santas privaes e as prticas do Conhecimento, ou seja, ter um propsito de viver firme e irredutvel) guardando os meus juzos e procedendo retamente, o tal justo certamente viver, diz o Senhor. ... Se fizer os meus juzos e andar nos meus estatutos, o tal no morrer pela iniquidade do pai; certamente viver. Quanto ao pai, porque praticou extorso, roubou os bens do prximo e fez o que no era bom no meio do seu povo, eis que morrer na iniquidade. ... Mas dizeis: Porque no leva o filho a iniquidade do pai? Porque o filho fez o que reto e guardou os meus estatutos e os praticou, e por isso viver (Aquele que no praticar os preceitos, as obras relativas ao Conhecimento, no adquirir o nvel energtico vital suficiente para reenergizar o duplo etrico, o Paracleto, o Filho do homem, o Cristo, e, assim, no renascer, no se levantar do reino dos mortais, morrer.). A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniquidade do pai (Herdar pela herana gentica direta e pelo atavismo, mas, com a adoo do comportamento restritivo s emoes, reformulando as atitudes comprometedoras da fora vital, se reabilitar energeticamente para o renascimento do Paracleto.), nem o pai a iniquidade do filho; a justia do justo (o comportamento correto otimizador de energia vital, as santas privaes, as prticas do Conhecimento) ficar sobre ele, e a perverso do pervertido cair sobre este. ... Mas, se o perverso se converter de todos os pecados que cometeu (praticando a rememorao dinmica regressiva, praticando as santas privaes, cumprindo e praticando os estatutos comportamentais superiores), fizer o que reto e justo, certamente viver, no ser morto. De todas as transgresses que cometeu no haver lembrana contra ele; pela justia que praticou viver. (Quando desobedecemos aos preceitos comportamentais dos estatutos e juzos do Deus Criador, entregues a Moiss em Horeb, e que so fundamentais, transgredimos as leis naturais de conservao de energia vital corporal, o que degrada o nosso vigor bioenergtico pessoal em prejuzo do potencial de renascimento. A anemia energtica instalada impede a evoluo no caminho da completitude do nosso poder sensrio natural expandido, obsta o renascimento ou reerguimento do Paracleto. Podemos recuperar o nosso status bioenergtico primevo desde que trabalhemos na inverso da condio antinatural atual de degradao da totalidade do ser. Com a reformulao do comportamento falido refazemos a aliana entre os dois corpos constituintes da nossa totalidade, os gmeos, que operaro conjuntamente em proveito do ser totalizado para a plenitude da nossa maturidade bioenergtica.)

Acaso tenho eu prazer na morte do perverso, diz o Senhor, no desejo eu antes que ele se converta dos seus caminhos e viva? Mas desviando-se o justo da sua justia, e cometendo iniquidade, fazendo segundo todas as abominaes que faz o perverso, acaso viver? De todos os atos de justia que tiver praticado no se far memria; na sua transgresso com que transgrediu, e no seu pecado que cometeu, neles morrer. (Exatamente como ocorreu com todos os nossos antepassados, que morreram desconhecendo as prprias possibilidades, desrespeitando os estatutos e juzos do Criador e no adquirindo o vigor energtico necessrio ao renascimento. O pecado a ao ou atitude que nos enfraquece energeticamente. Nossos antepassados morreram, foram para o nada. P voltando ao p e o esprito luminoso, o duplo etrico, o Paracleto, desintegrando-se no Campo Energtico Primordial, sem memria e sem identidade, absorvido pelo universo. Somente o ser humano renascido, reerguido ou ressuscitado de entre os mortais, que no est mais sujeito s leis naturais que regem a vida e a morte nesta nossa dimenso. Dimenso qual ns, que continuamos refratrios ao conhecimento revelado, estamos dramaticamente presos, condenados extino da nossa totalidade pelo antema da morte. Os homens renascidos, totalizados, como Jesus de Nazar, j no esto agrilhoados como ns, a morte no os toca mais. A sua demonstrao desse estado de ser superior, incompreendida, o padecimento do calvrio, confirmada pela sua regenerao corporal dos traumas sofridos e posterior iluminao: Vs sois c de baixo, diz o Paracleto, o Cristo renascido, eu sou l de cima. Vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou.) No entanto dizeis: O caminho do Senhor no direito. Ouvi agora: No o meu caminho direito? No so os vossos caminhos tortuosos? Desviando-se o justo da sua justia, e cometendo iniquidade, morrer por causa dela; na iniquidade que cometeu morrer. Mas, convertendo-se o perverso da perversidade que cometeu, e praticando o que reto e justo, conservar ele a sua alma em vida. (Lembrem-se, os nossos dois corpos constituintes so indisssociveis. Se um sobreviver, o outro tambm sobreviver.) Pois se considera, e se converte de todas as transgresses que cometeu (atravs da prtica da rememorao dinmica), certamente viver, no ser morto. Portanto, eis que vos julgarei, e cada um segundo os seus caminhos, diz o Senhor. Convertei-vos e desviai-vos de todas as vossas transgresses; e a iniquidade no vos ser tropeo. Lanai de vs todas as transgresses com que transgredistes (a prtica da rememorao dinmica regressiva), e criai em vs um corao novo e esprito novo; pois, por que morrereis? Porque no tenho prazer na morte de ningum, diz o Senhor. Portanto, convertei-vos e vivei. Veio ainda a palavra do Senhor a Ezequiel, dizendo: tu, Filho do homem, assim diz o Senhor Deus, acerca da Terra: Haver fim! O fim vem sobre os quatro cantos da Terra. Agora vem sobre ti, enviarei sobre ti a minha ira, e te julgarei segundo os teus caminhos, e farei cair sobre ti todas as abominaes. Os meus olhos no te pouparo, nem

terei piedade, mas porei sobre ti os teus caminhos, e as tuas abominaes estaro no meio de ti. Sabereis que eu sou o Senhor (advertncia a todos os povos). Assim diz o Senhor: Mal aps mal, eis que vm. Haver fim, vem o fim, despertou-se contra ti; vem a tua sentena, habitante da Terra, Vem o tempo, chegado do dia da turbao, e no da alegria, sobre os montes. Agora em breve derramarei o meu furor sobre ti, cumprirei a minha ira contra ti, julgar-te-ei segundo os teus caminhos, e porei sobre ti todas as abominaes. Os meus olhos no te pouparo, nem terei piedade; segundo os teus caminhos, assim te castigarei, e as tuas abominaes estaro no meio de ti. Sabereis que eu, o Senhor, que firo. Eis o dia, eis que vem; brotou a tua sentena, j floresceu a vara, reverdeceu a soberba. Levantou-se a violncia para servir de vara perversa; nada restar deles, nem das suas riquezas, nem dos seus rumores, nem da sua glria (advertncia aos autores do atentado de morte ao Mestre da Justia). Vem o tempo, chegado o dia; o que compra no se alegre, e o que vende no se entristea; porque a ira ardente est sobre a multido deles. Porque o que vende no tornar a possuir aquilo que vendeu, por mais que viva; porque a profecia contra a multido no voltar atrs; ningum fortalece a sua vida com a sua prpria perverso. Tocaram a trombeta prepararam tudo, mas no h quem v peleja, porque toda a minha ira ardente est sobre a multido deles. Fora est a espada, dentro a epidemia e a fome; o que est no campo morre espada, o que est na cidade a fome e a epidemia consomem. Se alguns deles fugindo escaparem, estaro pelos montes, como pombas dos vales, todos gemendo, cada um por sua perverso. Todas as mos se tornaro dbeis e todos os joelhos em gua. Cingir-se-o de pano de saco e o horror os cobrir; em todo rosto haver vergonha e calva em todas as cabeas. A sua prata lanaro pelas ruas e o seu ouro lhes ser como sujeira; nem as suas riquezas os poder livrar no dia da indignao do Senhor; elas no saciaro a sua fome nem lhes enchero o estmago, por que isso lhes foi o tropeo para cair em perverso. De tais preciosas jias fizeram seu objeto de soberba e fabricaram suas abominveis imagens e seus dolos detestveis; portanto eu fiz que isso lhes fosse por sujeira, e os entregarei nas mos dos estrangeiros, por presa, e aos perversos da terra, por despojo; eles o profanaro. Desviarei deles o meu rosto e profanaro o meu recesso (os templos); nele entraro profanadores e o saquearo. Faze aliana (com o Paracleto), porque a Terra est cheia de crimes de sangue, e a cidade cheia de violncia. Farei vir os piores de entre as naes, que possuiro as suas casas; farei cessar a arrogncia dos valentes, e os seus lugares santos sero profanados. Vem a destruio; eles buscaro a paz, mas no h nenhuma. Vir misria sobre misria, e se levantar rumor sobre rumor; buscaro vises de profetas; mas dos sacerdotes perecer a lei e dos ancios o

conselho. O rei se lamentar, e o prncipe (religioso) se vestir de horror, e as mos do povo da Terra tremero de medo; segundo o seu caminho lhes farei, e com os seus prprios juzos os julgarei; e sabero que eu sou o SENHOR.
Ezequiel (cerca de 590 a.C.)

E vimos, numa Luz imensa que Deus, algo semelhante e como se veem as pessoas num espelho quando se lhes passam por diante, um bispo vestido de branco, tivemos o pressentimento que era o Santo Padre, vrios outros bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande cruz de troncos toscos como se fosse de sobreiro com casca. O Santo Padre (Pedro II), antes de chegar a, atravessou uma grande cidade em runas e, meio trmulo, com andar vacilante, acabrunhado pela dor e pena, ia orando pela alma dos mortos que encontrava pelo caminho. Chegando ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos ps da cruz, foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns atrs dos outros, os bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas e vrias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de vrias classes e posies...
Irm Lcia, o 3 segredo de Ftima, 1917.

O Novo Mundo dever levar em conta esta predio e preparar-se para receb-la, pois o Velho Mundo cada vez sofrer maior influncia do Novo. No s da Amrica do Norte, com a sua industrializao em grande escala, mas tambm da Amrica do Sul, com seus recursos infinitos e seus ardentes sentimentos latinos. A Amrica Latina ser chamada a acatar graves responsabilidades e a contribuir com alguns dos fatores vitais para a situao de todo o mundo de amanh. O mundo ser atrado para a rbita de uma personalidade estupenda que, tenho a convico, j est preparada nos bastidores espera de uma deixa das estrelas no deveis sorrir indulgentemente, pois s podeis curvar a cabea diante de um homem sagrado e que surgir no cenrio deste mundo, para cumprir seu brilhante destino: a restaurao da unidade e da harmonia na vida do homem. No me julgueis inclinado a predies esotricas. Nunca me interessei por vaticnios que no tivessem fundamentos rigorosamente objetivos; mas esta predio de um dirigente do mundo de tal ordem que, ao faz-la, posso apenas afirmar o que sei e, como vs, esperar a sua manifestao especfica.
Edward Lindoe, 1938.

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N O S T R A D A M U S: A P A R S I A Parsia: do grego pa.rou.si.a, que significa presena, estar realmente presente. Quando a sabedoria e o juzo levarem compreenso da verdade e pesarem poderosamente no comportamento dos homens esclarecidos, os mpios e as potestades avaliaro tal estado de conscientizao como uma ameaa ao poder temporal do qual se acham investidos. No abriro mo das suas convices, posto que interesses escusos estaro por detrs das suas intenes e objees, contrrios verdade manifesta do Conhecimento e opostos reestruturao do ser humano arrebanhado sobre o qual prevalecem. Tentaro impossibilitar a viabilidade do renascimento, a liberdade e a iluminao. Temero pelo prprio futuro, tornado dramtico e funesto pelas graves predies emanadas do Supremo Criador da Vida. Estamos submissos s potestades, ao erro crasso, escravos de um sistema de coisas montado desde tempos imemoriais e preciso nos indignarmos e dar um basta, acabar com esse estado de servido consentida. A obrigatoriedade de profundas mudanas comportamentais, o novo paradigma, fundamentais para que possamos nos desembaraar do jugo tenebroso e do estado de lassido perene em que nos encontramos, ser passvel de descrdito, de zombarias, de censura, de preconceito, de proibies e restries, pelo arbtrio e pela fora, o que nos faz lembrar novamente da metfora da caverna, de Plato. Atitudes que eles, os mortos, homens ocos refratrios verdade revelada, assumiro como bandeira, numa temerria e v tentativa de impedir o movimento filosfico que surgir e perpetuar o obscurantismo mortal e a necedade, no desejando o renascimento do Paracleto, o Cristo, o Filho do homem, e que a posterior condio de liberdade seja efetivada e estabelecida no mundo. Renascimento que levar todos aqueles que se interessarem e praticarem os preceitos do Conhecimento a comungar com o Supremo Criador a herana divina da vida e da memria, em vida, distino com a qual fomos agraciados desde o momento da nossa gerao, do nosso nascimento para a vida. Apesar da negao e do repdio ao Paracleto ele se estabelecer e nos orientar no novo comportamento para a Nova Era, a sua Santa Filosofia. O Mestre da Justia, o ungido da Luz Primordial, se apresentar ao mundo com os poderes do Supremo Criador a amparlo. Superar todos os obstculos postos em seu caminho pela impiedade profana defensora do obscurantismo mortal. Conduzir a humanidade para a suprema realizao do renascimento e da iluminao.
* - Quadra repetida, j citada anteriormente.

Centria III 35 Do mais profundo do Ocidente da Europa, de pais pobres, um novo menino nascer. Pelo que falar seduzir um grande grupo. Sua fama crescer muito no Oriente. Centria V 41 Nascido sombra de um dia escuro ele ser soberano em governo e em bondade. E far renascer, com seu sangue, a antiga urna

(o corpo energtico, o Graal, o Paracleto), renovando o sculo de Ouro com (o poder de) Jpiter. Centria II 87 Um prncipe germano (irmo, o gmeo), acima do trono dourado, vir de uma terra distante. A servido e as energias se encontram. A religio, subjugada, no mais admirada. Centria V 74 O gmeo renascido se tornar poderoso. Sobrepujar a fora estrangeira (as potestades e as sete influncias mortais) para obter para si grande poder, devolvendo ao corpo a sua antiga glria. Centria I 50 Da trplice aliana energtica nascer um homem que far da quinta-feira o seu dia de festa. Seu conceito, renome, governo e autoridade crescero por terra e por mar. Levar grande perturbao ao Oriente (s religies). Centria X 71 O homem renascido ostentar muito poder quando vierem venerar s quintas-feiras. Aquele que veio jamais foi to magnfico. Das quatro partes (do mundo) viro honr-lo. Centria V 50 No ano em que os dois irmos da Flor-de-lis estiverem prontos um deles retornar Igreja. Aberta a passagem latina, as montanhas tremero. Pacto entre os dois contra os fortes adversrios. Centria V 79 A Pomba Sagrada vir a baixar as suas asas na chegada do Grande Legislador (o Mestre da Justia). Ele levantar os humildes e humilhar os rebeldes. Ningum igual a Ele aparecer de novo na Terra. Centria V 53 A Lei do Sol, lutando contra a sexualidade corrompida, apropria-se do esprito da profecia: Nem um nem outro sero compreendidos. Pela Luz chegar a Lei do Grande Messias. Centria I 40 * A mentira enganando e dissimulando a loucura (as religies hereges) fez o homem modificar as leis (da vida). Surgir aquele que desejar o restabelecimento

(do direito, do correto), trocando os valores e os significados. Pressgio 100 * O dilvio aproxima-se. Peste bovina, nova. Multiplicam-se as seitas. Aos homens a alegria iluso. Leis sem lei, que se pem antes da prova. Humilhaes, emboscadas, gestos tresloucados. Centria VIII 16 Onde o Hrcules estruturar a sua barca (o seu corpo energtico, a barca de Mercrio), subitamente uma grande afluncia (de foras) se ver. Essa onda cobrir a nau romana (a Igreja). No existir lugar na Terra sem a sua influncia. Centria VIII 78 * Um homem (o Mestre da Justia), com a lngua da repreenso, vir ao santurio de Deus. Abrir as portas aos hereges e far aparecer a igreja militar. Centria VII 14 * A topografia vir expor os erros, as cabeas se abriro para o Conhecimento. Pululam as seitas. Surge a Santa Filosofia, para todos, sem excees. Pressgio 104 Alegre momento, doce furor s religies. Trs foras prevalecem, em quatro aquietam-se no sangue. Caminhos enfraquecidos, o mundo sem um meio para chegar ao sagrado. Alegre momento, diz Nostradamus. Ora, ao comearem tais coisas a suceder, exultai e erguei as vossas cabeas, porque a vossa redeno est prxima. Diz o Cristo, Lucas, 21: 28. Centria VI 99 * Junto s energias encontraro antigas verdades. Os inimigos intelectuais se tornaro confusos. Mentalmente doentes, se revoltaro por meio de embustes (sofismas). O acesso ao alto lhes ser vedado. Centria V 96 * No centro do mundo o poder da rosa. Por novos fatos correr sangue do povo. Para falar a verdade, ser um cala a boca. A salvao chegar tarde na necessidade. Centria I 8 * Quantas vezes sers presa, cidade solar (o microcosmo, o ser humano). Teu tempo mau se aproxima, mais sers exigido.

Sero trocadas as leis vs e brbaras do teu comportamento. O Grande (o Paracleto) reviver as tuas veias. Centria X 10 * Manchada por assassinatos e enormes adultrios, (Tasche de meurdre, enormes adulteres) grandes inimigos de todo o gnero humano, (grand ennemy de tout le genre humain) a humanidade atual pior do que a do passado. (que fera pire qu`ayeuls, oncles, ne peres.) Em guerras, crimes, corrupo, sanguinrios e desumanos. (En fer, feu, eau, sanguin et inhumain.) Centria III 65 * Quando os fundamentos do Cristianismo forem encontrados um pontfice ser eleito (Pedro II), rapidamente. No ser aprovado pelos homens poderosos por causa da anemia instalada no sangue. Centria I 61 * O Imprio dos homens, miservel e infeliz, ser devastado pelo novo magistrado (o Mestre da Justia). Seu grande poder abolir a morte. Os gmeos faro a extino desse grande pacto. A vossa aliana com a morte ser anulada, e o vosso pacto com a sepultura no existir mais. Palavras do Criador, em Isaas, 28: 18. Centria V 46 Os chapus vermelhos (os cardeais) levantaro querelas e suspeitas quando for eleito o repreensor (o Mestre da Justia). Produzir-se- contra ele grandes sofismas (argumentos falsos). Centria IX 57 * No lugar da cruz (reunio energtica) um Rei se estabelecer, formular uma lei para mudar o antema (a maldio da morte). Enquanto o cu troveja to barulhentamente, no novo portal o Rei se manter. Centria X 74 * Depois da passagem do grande nmero sete (ano 2000, conforme os estudiosos da cronologia de Nostradamus) aparecero os primeiros movimentos da hecatombe. No longe das comemoraes do grande milnio (ano 2000), quando os que entraram sairo dos seus tmulos (o renascimento ou reerguimento do Paracleto). Centria I 45 * O mundo est confuso e dividido pelas seitas. O inventor ser exaltado pelos esclarecimentos dos fatos antigos. Os seguidores das seitas desaprovaro o delator.

As bestas preparam a cena e o enredo. Pressgio 83 * A cristandade abalada e muitos debates. A sede da seita, considerada idlatra, aborrecida. O mal existente visto como o bem, a viso que impera a da morte. Morte no Oriente, a epidemia, a fome, maus tratos. Ai dos que ao mal (que est estabelecido pelas seitas e religies) chamam bem, e ao bem (a verdade emergente) mal; que fazem da escurido luz, e da luz, obscuridade... Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos. Adverte o Criador, em Isaas, 5: 20. Pressgio 95 Maro Entre os reis (os lderes) o dio surgir. Divergncias e guerras comearo. Grandes mudanas, novo tumulto crescer. A maneira de viver do povo ser contrariada. Centria II 47 O inimigo grande e antigo (Damon) duelar para matar o peixe. O Infinito subjugar os poderosos. Pedras, chuva. Oculto sob o velocino. Em vo so acalmados pela morte anunciada. Pressgio 107 * Entre os grandes (da Igreja) nascer grande discrdia. O clero cria um grande caso, um braseiro. As seitas surgiro em srie, discordando (dos divinos fundamentos). Todo o povo em discusses, mudanas e ofensas. Centria III 67 * Uma nova seita de filsofos surgir (os homens livres) desprezando a morte, honrarias e riquezas. Os grandes gmeos no tero limites, contaro com o apoio dos seguidores e da imprensa (presse = a mdia independente). Pressgio 97 * Tempos inconstantes, febres, epidemias, esgotamento (anemia geral). Debates aguerridos, tempos desoladores, sem engano. Afundamento (das religies, do paradigma social). Aos prncipes (dissidentes da Igreja) rigores menores (as santas privaes). Felizes o Rei e os grandes (homens livres). Os outros temero a morte. Centria V 19 A grande realeza dourada de Jpiter, elevado. Rompida a paz, pelo jovem (o gmeo renascido)

aberto o conflito. O povo aflito suplicar por uma chefia. A terra ser coberta pelo sangue brbaro. Centria VIII 90 * Quando for descoberto o sentido oculto da cruz, no lugar do sagrado (do Paracleto) veremos um boi cornudo (o comum). Pela energia do sexo (Vnus, economizada) ser levado ao auge, ao apogeu. Pelo Rei, a ordem vigente no mais prevalecer. Centria IV 32 * Em tempos e lugares em que a carne (o comum, biolgico) for trocada pelo peixe (smbolo cristo do Paracleto, do Cristo) a lei (do comportamento) comum ser feita ao contrrio. Antigos conservadorismos sero erradicados, removidos. As coisas comuns sero deixadas para trs. Centria II 8 * Templos sagrados pela antiga faco romana rejeitaro os profundos fundamentos. (rejetteront les gouffres fondements.) Sero abolidas as primeiras leis, humanas, e expurgados quase todos os cultos aos santos. Pressgio 51 Maio A paz da boca pr fora ser interrompida. A ltima cartada provocar forte levante. O Grande Conjurado no ser interrompido e a nova aliana ser aprovada. Centria I 53 * Quando a fonte das energias for anunciada veremos o grande povo sofrendo. A sua lei santa (humana) em total runa. (Iludida) por outras leis toda a Cristandade. Centria VII 35 * Por ter escolhido o engano por tanto tempo o grande povo vir a lamentar, em aflio. No desejar mais ser guiado por eles (pelos lderes religiosos pedantes). Decepcionados pelos que professam a sua crena. Centria III 76 O corao (do povo), cativo. Poucos aceitaro a verdade. Os irmos nascero. Proliferam as seitas. Faro (os gmeos) retornar a paga do verdadeiro dzimo. Aproxima-se a hora, o batismo (religioso) ser abolido. Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais... nos dzimos e nas ofertas.

Trazei todos os dzimos (todas as energias juntadas e acumuladas no corpo) casa do tesouro (o corpo energtico ou Santo Graal) para que haja mantimentos (reserva de fora, vitalidade) em minha casa (no corpo) e provai-me nisto, diz o Senhor, se eu no vos abrir as janelas do cu... Malaquias, 3: 8, 9, 10. Como cita a Escritura Sagrada, o verdadeiro dzimo a oferta energtica, a doao da nossa energia vital para o Cristo interno, o Paracleto, e no a apropriao dos bens e do dinheiro do povo praticado pelas seitas e religies velhacas. Centria III 95 A lei comum cair. Vir outra lei, mais sedutora. Um homem ser o primeiro a ceder, pela ddiva e pela palavra a uma lei mais atraente. Centria XII 55 * Tristes conselhos, hipocrisias, deslealdades, adviro perversos, a nova lei ser contestada e trada. O povo amotinado, selvagem e briguento, tanto nos lugarejos quanto nas cidades, todos odiando a paz. Centria V 43 * A grande condenao do clero no est longe. Em todos os lugares sero arruinados. Humilhados at o fim por aqueles da imprensa (pela mdia). Centria VIII 100 * Uma abundncia de lgrimas derramadas (pela Cristandade, perplexa), o alto posto abaixo e o baixo, engrandecido. Era muito grande a f na vida eterna, perdida. Morrero de angstia e aflio, por causa do terrvel erro. Centria I 56 * Vocs vero, cedo ou tarde, grandes mudanas ocorrerem, horrores extremados e vinganas. Se a fora do corpo for retamente usada (as santas privaes) o Cu (a Luz Primordial) se aproximar daqueles que tiverem esta inclinao. Pressgio 134 * Por doena (anemia, incapacidade para entender, muitos no acreditaro). Desde crianas at autoridades. Ddiva dada a indgnos, a Nova Lei desprezada. Os tempos antigos (de antes da Queda) eram melhores, o Rei (o Paracleto) melhor do que o contrrio (o comum). Centria VIII 17 * Aqueles que estiverem bem de vida sero subitamente rebaixados. O corpo se apodera dos inimigos (as sete influncias mortais, dominadas). O mundo posto em polvorosa pelas trs energias. Fome, fogo, sangue, doenas e todos os males em dobro.

Centria II 90 * O reino da morte trocado pelo reino da vida. A Lei ser mais severa do que a servido. Seu corpo clamar com gritos e lamentos (devido s santas privaes). Os dois irmos sero inimigos na luta. Centria I 25 * Perdido por muitos sculos, encontrado (o Conhecimento). O Pastor (Pasteur = Pastor) honrado como um semideus assim que a Lua termine o seu grande ciclo. Por outros ventos (interesses) ser desacreditado. E resgatar (do erro, da impiedade) todos os filhos da sua gerao, e ser enviado aos filhos do seu povo. Sua palavra como a palavra dos cus, e seus ensinamentos, segundo a vontade de Deus. Seu Sol eterno brilhar e sua luz iluminar em todos os confins da Terra; sobre as trevas, brilhar o seu Sol. Ento desaparecer a ignorncia da Terra, e a obscuridade de todo o orbe. Proferiro contra ele (o Mestre da Justia) muitas palavras e abundncia de mentiras; inventaro histrias contra ele, e proferiro toda sorte de infmias contra ele. Sua gerao erradicar o mal... estabelecida na mentira e na violncia. O povo estar errante (desencaminhado) em seus dias e ficaro perplexos... Testamento de Levi, dos manuscritos de Qumran. Centria II 65 * A economia em baixa, grande calamidade, no Ocidente e na Europa acontecer. Mercrio apoiando Saturno, arruinando. O fogo, a epidemia e o cativeiro. A sexta praga a crise econmica; o comrcio caminha para o seu fim porque a roda do carro no tem mais o seu eixo: a confiana. Entre a sexta e a stima praga no haver repouso (alvio, descanso). A stima praga acabar quando nascer, no parto; os homens pensaro que tudo estar perdido. O ano de 1789 no abateu seno a Frana. O que vem vindo abater o mundo. Confuso imensa sobre o mar agitado. Tudo o que estiver sobre o barco (a Igreja) ser engolido. Pedro (II, o novo papa que vir) ter confiana. A barca sai da tempestade e volta calma. Predio de Madeleine Porsat, em 1843. Centria I 51 Chefe de ries, Jpiter com Saturno, alis, por longo sculo, (as guerras passadas, do sculo XX) seu maligno poder retornar. Deus eterno, que mudanas! Frana e Itlia, quantas emoes! ries tem como smbolo o carneiro, o cordeiro de Deus, que corresponde ao Marte abrandado, ira apaziguada.

Centria X 46 Vida, sorte, morte do ouro (do Paracleto) vilania indgna. Ele no ser eleito se no contar com a fora do sexo. O corpo (o comum) comanda a sexualidade (o celibato). Saturno devolver o Conhecimento ao povo corrompido. Centria VI 69 A grande piedade chega rapidamente. Os que esto sem foras sero obrigados a economizar. Nus, esfomeados, com frio, com sede e dispersos, aos bandos, passaro pelos obstculos para sobreviver, causando grande escndalo. Quando os homens livres receberem, compreenderem e acatarem a sabedoria do Conhecimento trabalharo ativamente para reconquistar a plenitude da maturidade bioenergtica. Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem de coisa alguma, nem to pouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento. Eclesistes, 9: 5. O terceiro e o quarto versos predizem o que j est sendo presenciado: o desespero e o rancor dos aflitos abandonados, sem terra, sem teto, sem nada, famintos, humilhados, explorados, roubados, escravizados, maltratados, banidos, excludos da chance mnima de uma vida digna e desprezados por serem pobres, sem escolaridade, humildes e sem recursos. Centria I 80 De Saturno de Ouro, esplendor celeste, vir uma forte influncia. Depois, das trs energias poderosas nascer uma fora colossal. Maro, Abril, Maio e Junho, sofrimentos e ameaas. Centria I 4 Pelo Universo ser feito um monarca que ter pouca paz e vida curta. Ser quando a Igreja entrar em crise, governada para seu grande prejuzo. Roma perder o cetro por causa da obsesso dos seus impulsivos condutores. Predio de Kelner, em 1623. Na suprema desolao do mundo reinar Pedro II, ltimo pontfice do Deus Verdadeiro. Roma criminosa ser destruda, e o Juiz Tremendo julgar todos os povos. Predio do monge de Pdua. Centria V 65 Surgindo de sbito, o medo ser grande. O principal do assunto, oculto. A conscincia poderosa no ser mais vista. Ento, pouco a pouco, os grandes (do clero) se irritaro. Pressgio 63 Recomeo, renascimento. O mal se assusta. O sangue por baixo (anemia energtica). As faces viciosas. A falta de conhecimento aterrorizar os mais pedantes (pedante o lder religioso que se expressa ostentando

uma sabedoria que no possui). Perda, dio, horror. Far cair os devotos religiosos. Centria X 65 * Oh! Grande Roma! Tua runa se aproxima! No dos teus muros, mas do teu sangue e substncia, a aspereza das letras far em ti horrvel baixa. Ferro aguado enterrado at o cabo. Centria V 31 * Pela terra de tica (pelas letras), autoridade da sapincia, que presentemente a rosa do mundo: runa do pontificado e da sua grande superioridade. Ser sbito o naufrgio nas ondas. tica, na antiga Grcia, onde escritores e oradores geniais como squilo, Iscrates, Licurgo, Demstenes e outros cultivavam o aticismo, um estilo literrio singular que se caracterizava pela conciso da linguagem breve e direta e tambm pela sobriedade. A predio anuncia que as letras tero um importante papel a desempenhar na histria futura da humanidade. Centria VI 3 * Em Frana, onde o recm-nascido (o Paracleto) se aventura, haver grande discrdia no imprio (da Igreja). Por causa dos religiosos ele remover o comando e a ordem. Centria II 69 O Grande Imperador, usando a ao determinada, vendo a discrdia da grande monarquia (a Igreja), far, com as suas trs foras, florir o poder contra o chefe da grande hierarquia. Centria X 18 A casa de Lorena cede a Vendome. O alto (o Paracleto), ridicularizado e o baixo (o comum), engrandecido. O filho de Mammom (riqueza adquirida injustamente) ser eleito em Roma. Os dois grandes no aparecero. Pressgio 87 Marte (o Mestre da Justia) e os prelados (dissidentes), unidos, no sero impedidos. As concluses dos tratados so enfraquecidas pelos acordos. Os maiorais (do clero) confusos pelos dons inerentes ao homem. Dignos indignos. Seus bens imerecidos sero embargados. Pressgio 135 Maio O Filho se aproxima do Pai: Leis superiores severas. A grande aliana, ao latente (ao Paracleto) dada prioridade. Insultos dos religiosos, inimigos da verdade revelada. Os amigos (o clero dissidente) e as mulheres contra tais resmungos.

Centria II 12 Os olhos deles fechados, abertos para a velha fantasia. O Grande Imperador punir seus desatinos. O hbito (as vestes dos religiosos) ser abolido. Reaver o tesouro dos templos (o povo) da em diante. Pressgio 108 Conjuraes secretas, mudanas por toda a parte, as seitas conspiram secretamente. Chuvas, o vendaval, os orgulhosos sentiro na pele. Os rios inundaro, epidemias de peste. Centria V 83 Aqueles que se comprometero a destruir o reinado sem paralelo, potente e invencvel, o faro pela fraude. Trs noites de advertncia quando o maior deles, mesa, ler a Bblia. Centria X 33 A faco religiosa, de longas batinas, vir a esconder sob elas agudos punhais (traio e morte). O comandante assumir o seu lugar, desdobrado. Ser descoberto pelos jovens e (pelos) aduladores. Centria X 50 Um dia, em Frana, o Movimento descobrir Saturno e as trs energias no corpo. Todos estaro sob o dilvio (das revelaes). O Grande Homem (o Mestre da Justia) ser trado. Centria I 88 O Divino Mal surpreender o grande prncipe (da Igreja). Seu apoio e crdito diminuiro subitamente. O conselho morrer por causa dos tonsurados (o clero). Um pouco depois ele far a aliana. Centria VI 72 Pelo furor da simulada emoo divina a doutrina do Grande ser violentada. Juzes desejaro condenar tal doutrina, a vtima sacrificada ao povo ignorante. Centria X 30 Parente e sangue do sagrado recm-revelado, pelo seu cognome (Mestre da Justia) sustenta os fundamentos e o novo paradigma. Sero caados, mortos e destitudos. Em vermelho e preto (Marte e Vnus, as duas foras) se converter o povo. Pressgio 50 Abril Os eclesisticos no ficaro contentes com a eleio porque sero modificados os seus costumes. A conduta dos homens do lago Lman no ser aprovada.

Tramaro secretamente para mat-lo. Centria XII 65 Dominar um furor constrangedor. Todo corao tremer, a Frana sujeita a um terrvel evento. O atentado, outros mil vai trazer. Em Gironda e Garona, nada haver mais horrvel. Centria X 12 Eleito como papa, ser ridicularizado. Sbito, inesperado, comovente, rpido e tmido, ser levado morte por causa da sua bondade e mansido. A noite da sua morte ser a guia do terror. Pressgio 99 Julho Os eclesisticos se revoltam por causa do conclio. Os cardeais incitaro o povo contra eles. E um deles (dos cardeais) mostrar a sua verdadeira face. Centria X 57 O rebelado no conhecer o cetro. Ainda no haver um mais ordinrio e cruel. No existir. Os jovens desacreditaro os maiorais (do clero). Por suas alianas baniro a negra morte. Pressgio 54 Setembro Os eclesisticos sero privados de suas vestes, o que aumentar o esprito belicoso. O Pai Libertador arrasar com a chama. As seitas sero rodas at o mago. Centria VIII 48 Saturno em Cncer, Jpiter com Marte em fevereiro, o Profeta salvador da Terra. Seu corpo sitiado por trs lados. Perto da revelao, luta e conflito mortal. Centria X 43 O muito bom, demasiado tempo de bondade sincera. Faz e desfaz prontamente, sbita negligncia. Precipitadamente acreditar no falso acordo (com os religiosos). Ser levado morte por sua bondade. Centria II 57 Antes do conflito o Grande tombar. O Grande morte, morte por demais sbita e lamentada. Nascido imperfeito, a maior parte nadar. Perto do rio de sangue, a terra tinta. Centria I 57 Por grandes discrdias eles (o clero) se revoltaro. Acordo rompido, ele levanta o rosto para o Cu. A boca sangrando, dentro do prprio sangue cair.

No cho o corpo daquele que ostentava a Fora. Centria V 40 O sangue real ser derramado, constrangendo franceses e italianos. Esperar-se- que o final seja bem rpido. E que a lembrana da Palavra seja apagada. Centria I 26 O seguinte pressgio surge em hora noturna. O Grande tomba de dia atingido por um trovo (tiro). O atentado predito pelo portador de um pleito. Conflitos em Frana, em Londres. Itlia corruptora. Nostradamus diz que este terrvel pressgio sobre o atentado ao Mestre da Justia lhe veio noite, como podemos ver no primeiro verso da quadra. Centria VIII 73 O grande atingido pelo soldado brbaro, injustamente, no longe da morte. A cobia ser a causa, me do fato. Conspiradores e o mundo tomados por grande remorso. Centria I 68 * Oh! Que terrveis e infelizes momentos! As trs energias, inocentes, no se livraro do veneno da suspeita. O mal protegido pela tradio. Ser entregue ao horror pelos carrascos bbados. Centria XI 45 O golpe de Marte, pelo traidor, parente do sanguessuga, estranhamente dado ao Grande. Todo o mundo assombrado. De forma violenta e premeditada ser dado o golpe contra o lobo e, de tais fatos, se ver uma sada. Centria I 15 * Marte ameaa com a fora da ira, setenta vezes far derramar o sangue. Auge e runa dos eclesisticos, e muitos no vo mais querer ouvir falar deles. Centria XI 35 A (Nova) Religio ficar imensamente triste com a morte, me e tutora do sangue que a deixou. Senhoras e senhores feitos crianas rfs. Pelos espies e traidores sero fortemente surpreendidos nos burgos, vilas e castelos. Deus Todo-poderoso os guarde dos males. Centria II 98 Aquele que de sangue da vtima prxima sacrificada respinga o prprio rosto,

Marte, poderoso, avisa, por pressgio, ser posto morte pelo crime compromissado cometido. Centria IX 2 Do alto do Monte Aventino (em Roma) a Voz ouvida: Fujam! Fujam! Todos os dois lados! A ira (de Deus) ser aplacada com o sangue dos vermelhos (dos cardeais). De Rimini, Prato, abatidos os romanos. Centria XI 34 Prncipes e senhores, todos se faro guerra. Primo, co-irmo, irmo contra irmo. Finda a proteo dos felizes franceses, por causa da atrocidade cometida, enorme e amaldioada. Os prncipes das Igrejas, to amveis, (De Hierusalem les princes tant aymables,) se ressentiro pela bolsa sem dinheiro. (se ressentiront sur la bourse sans fond.) Centria VI 23 O esprito do reino minado e depreciado. O povo se rebelar contra o seu Rei (instituido o novo paradigma). Paz, fatores novos, as Leis Sagradas tornam-se mais rgidas. Nunca Paris esteve em tal provao. Centria IV 11 Aquele que se investe de grande responsabilidade ser induzido a justiar, em alguns casos. Os doze vermelhos (cardeais), por baixo do pano, assassinaro. (Les douze rouges, meutre se viendront fouiller la nappe.) Sob morte, morte ser perpetrada. (Soubs meutre, meutre se viendra perpetrer.) A predio diz que os membros do clero no aceitaro os fundamentos divinos e que agiro, s ocultas, por baixo do pano, cometendo atos criminosos hediondos e atrozes. Sob estas condies terrveis e imperdoveis, o brao do Senhor e Criador se far presente, conforme suas prprias palavras: ... Pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve... Segundo as obras deles, assim retribuir; furor aos seus adversrios, e o devido aos seus inimigos... Isaas, 56: 16, 17, 18. Pressgio 111 * Viuvez para homens e mulheres. A vida dos monarcas em perigo. Peste, fome, lutas e grandes perigos. Mudanas sociais, religiosas, os humildes contestam os grandes. Centria II 44 * A guia rechaada de entre os pavilhes. Por outros (pelas seitas e religies) inutilmente caada. Devolver o senso religio insensata dos brutos dos cmbalos, tubos e chocalhos.

Centria XII 59 Os acordos, os pactos, sero totalmente rompidos. Os amotinados poluiro para a discrdia. dios antigos, tudo foi corrompido. A nica esperana da Frana ser a concrdia. Centria I 70 Inundaes, fome, lutas, no cessaro. Uma religio muito grande trair o Grande Monarca. As aes iniciadas em Frana terminaro l. Augrio secreto para que um seja poupado. Pressgio 113 O Grande, ferido. Muitos mortos ao redor. A morte se aproxima com a neve mais branca. Tudo infecundo, os gros morrem pela abundncia de gua. Os cereais j no sero suficientes. Pressgio 20 Mar sobre a terra, a f e a lealdade rompidas. Pilhagens, naufrgios, catstrofe, a cidade tumultuada. Orgulho, ato cruel, farta ambio. O fraco, ofendido: os causadores dos males, impunes. Centria V 21 Pelo bito do monarca latino, aquele que ser socorrido pelo Reino, o fogo (celeste) brilhar. Dividido o butim. A morte pblica aos insolentes negligentes. Centria IX 11 Erradamente viro para matar o justo, publicamente e do meio, extinto. Uma grande calamidade nascer naquele lugar (Paris), que os juzes (que condenaram) sero obrigados a fugir. Centria III 7 Os fugitivos, fogo do cu cair sobre eles. O conflito prximo dos corvos astuciosos. Da Terra um grito, socorro, auxlio celeste. Quando os combatentes estiverem junto aos muros. Centria II 53 O grande mal no cessar at que a morte seja vingada. O sangue do justo, a presa, sem crime. A Igreja fingir no ter participado da afronta. Pressgio 110 Maio O povo mido em debates e lamentos pelas mulheres e defuntos da grande luta. Martrio de um grande. Festejada a fraqueza

(a necedade, a anemia, etc.). As grandes igrejas sero expulsas da Terra. Centria X 55 Os infelizes conluios celebrados por todos. Grande alegria, mas, ao final, infelicidade. A virgem e a sua me (a Igreja) sero desdenhadas. O Apolo, morto; a Igreja ficar numa situao lastimvel. Pressgios 99/57 Dezembro O mundo em perigo e os reis (e governantes) se felicitando. A morte do justo ser comemorada com banquetes. O povo ficar irritado por causa da Igreja e dos governantes. Grande mortandade entre os clrigos emudecidos. Passadas as dores, sero feitas supremas alianas. Centria XI 32 Vinho s mancheias, muito bom para os soldados (autores do atentado). Sobreviro lgrimas e suspiros, pranto, gritos, todos alarmados. O Cu far chover em profuso e tudo ser levado de roldo: fogo, gua e sangue. O cu e o cho a rugir e estremecer, nenhum ser vivente jamais viu o que vai ver. Enquanto estiverem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio, e de nenhum modo escaparo. 1 Tessalonicenses, 5: 3. Ento haver grande tormento e amargura, tal como nunca ocorreu desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco ocorrer de novo. Mateus, 24: 21. "... e farei que isso seja como luto por filho nico, luto cujo fim ser como dia de amargura." Ams, 8: 10. Centria I 46 Perto de Aix, Lestore e Mirande, o grande fogo cair do cu por trs noites. A causa ser muito maravilhosa. Bem pouco depois a terra tremer. Centria II 15 Um pouco antes do trucidamento do Monarca, Castor e Plux (os gmeos), unidos, formam brilhante luz. O poder no corpo, por terra e por mar, ser esvaziado. O corpo impedido de agir. Centria V 77 * Todas as honras dos eclesisticos sero mudadas pelo poder de Marte. Ao Eleito da Luz (Roy de France) ser devolvida a Fora. Centria VIII 40 O sangue do justo com as foras da terra e do cu, para sobrepujar as leis humanas.

No novo lago (corpo de luz, Graal) mergulhar os desejos. Depois, marchar contra os fortes adversrios. Centria X 76 O grande senado distinguir com pompas a um que, depois, ser vencido e expulso. Seus adeptos sero proscritos com alarde. Os inimigos, destitudos. Seus bens tornados pblicos. Centria X 26 O sucessor vingar seu belo irmo ocupar o posto, sombra da vingana. Obstculo ocidental, seu sangue morto injuriosamente. Por longo tempo a Inglaterra continuar com a Frana. Centria II 40 Um pouco depois, no por longo intervalo, por terra e por mar ocorrer grande tumulto. Muitos maiores sero as pugnas navais, fogo, bestialidade, que faro o maior insulto (ao Deus Criador). Centria III 37 Antes da investida ser feito um discurso. Pegos os prncipes (da Igreja). O Grande decepcionado pelos seus embustes. A muralha antiga (a Igreja) cai ante o Poder. Por fogo e sangue. Poucos recebero perdo. Pressgio 60 Abril O tempo da purga (da paga), pestilncia, tempestades. Os brbaros do povo, ofendidos. Furor e invases. Males infinitos para esse ms aprestam. E os muito grandes, exceto dois, ridicularizados. Centria VI 81 Lgrimas, gritos e queixas, uivos de terror. Corao desumano, cruel, negro e frio: os povos habitantes das ilhas, o sangue se espalha, castigo, perdo para ningum. A barbrie do povo, os piores dentre o povo aproveitaro o momento, crtico, para espalhar o terror, a pilhagem e a morte, indistintamente e em muitos lugares do mundo. Fujam de Paris, de Lisboa, de Roma. Fujam das grandes cidades, alertam as predies. Centria VI 96 A grande cidade abandonada aos soldados. Nunca houve um tumulto mortal to prximo. Oh! Que terrvel calamidade se aproxima; exceto um, a ofensa no ser perdoada. Centria X 90 O tirano desumano morrer sem religio.

O Salvador bondoso ser posto em seu lugar. Todo o senado estar sob sua mo. Irritar o astucioso maligno. Centria I 77 De duas foras nascer o Grande que depois morrer, atingido por um homem comum. Os poderes ocenicos propagaro a morte (maremotos) por seu homem. As foras junto com a pedra (Pedro II). Centria III 1 Depois do combate e da batalha naval as energias de Netuno (o mar) em seu ponto mais alto, de sobreaviso: os vermelhos (os cardeais) ficaro plidos de medo. O grande oceano em estado de terror. Centria II 100 Dentro das ilhas haver horrvel tumulto, do qual se ouvir o rudo da luta. To grande ser a ameaa de saques que os mpios se reuniro em grande aliana. Centria XI 36 Um grande rumor se ouvir em Frana. Os fracos desejam obter o poder. Lngua melosa, verdadeiros camalees. Os toca fogos (os clrigos) acendem as velas. Passos alegres reportaro as novidades de quem a picada parecer do escorpio. Centria IV 18 Os maiores letrados sobre os fatos celestes (os profetas) sero reprovados pelos prncipes (religiosos) ignorantes. Sero punidos (os prncipes) por um dito (do Imperador), caados como celerados e mortos aonde forem encontrados. Centria VIII 98 Dos homens da igreja o sangue ser espalhado como gua, em abundncia, e por longo tempo no ser estancado. Infortnio! Para o clero, runa e dor. Mais uma advertncia aos clrigos mpios. O atentado contra o Mestre da Justia e a seus amigos trar graves consequncias aos autores das atrocidades, anuncia a predio. Centria IX 31 Tremor de terra em Mortara, a Inglaterra meio submersa. A paz adormecida, a guerra acordada. Dentro do corpo, alianas, dimenses abertas.

Centria III 69 Um grande exrcito, conduzido por jovens, vir a se render s mos do inimigo. O (Paracleto) que nasceu em meio aos homens comuns, moderar os opostos e os tornar amigos. Centria IX 63 Queixumes e lgrimas, gritos e grandes lamentaes, perto de Narbonne, Bayone e em Foix. Oh! Que terrveis calamidades e mudanas. No terminar at que Marte evolua vrias vezes (na quadra Marte simboliza o gldio, a fria da ira do Criador). Centria IV 24 Dentro do corpo sagrado a voz da conscincia agir. A chama humana brilhar como a Luz de Deus. Os santos templos sero destrudos pelos impuros. Sozinho, Ele far o sangue mpio tingir a terra. Centria X 20 Todos os amigos (os religiosos) tero tomado partido. Pela rudeza dos escritos colocar a morte para saquear. O bem est esquecido porque o povo s v o grande nada (a morte). O povo, sem futuro, tanto ultrajado pela uno romana. Centria IX 51 Contrrios, os vermelhos (os cardeais dissidentes) mudaro de lado. Fogo, gua, ferro, o acordo pela paz enfraquecer. Aqueles que tramam estaro a ponto de morrer. Exceto um que, sobretudo, arruinar o mundo. Os eclesisticos se posicionaro. Uns, dissidentes do pedantismo religioso mpio, a favor da verdade revelada e do Paracleto, do Cristo; os outros, tradicionalistas hereges, se juntaro e se manifestaro contrrios ao conhecimento emergente revelado. Lutaro pelo continusmo da irreligio e do caos social instalado no mundo, lutaro pela morte, aconselhados por Damon. As outras seitas hereges, oportunistas, aproveitaro o momento para se promoverem. Herege o ser humano contrrio ao que foi estabelecido pelo Cristo com relao ao Deus Criador, Seus preceitos, desgnios e manifestaes. Centria VI 9 * Haver escndalos nos templos sagrados, contados como honrarias e dignos de louvor. O fim vir atravs de estranhos tormentos, trazidos por algum (o Mestre da Justia) impregnado e ostentando a Fora. Centria III 82 O sul da Frana, dos Alpes Costa Azul, ser fortemente devastado por terra e por mar.

O tempo ser propcio para os salteadores. Saques, mortes, prises, pilhagens sem leis de guerra. Invocam o nome do Senhor, porm no em verdade nem em justia, e profanam o corpo com as suas impurezas e com a desolao da abominao. Grande castigo haver contra as obras dessa gerao, da parte do Senhor, que os entregar espada, ao juzo, priso, rapina, para serem destrudos. Suscitar contra eles os pecadores das naes, que no tero piedade nem misericrdia para com eles, no respeitaro ningum... Trechos do Livro dos Jubileus, dos manuscritos de Qumran. Outra predio terrvel que alerta para a gravidade dos acontecimentos que se desenrolaro na Europa e em todo o mundo. A violncia que se me fez a mim e minha carne caia sobre Babilnia... Diz o Altssimo, o Deus Criador. Jeremias, 51: 35. Babilnia so todas as religies, e pases e povos que se insurgiro, premeditaro e praticaro as atrocidades do atentado ao Mestre da Justia. Centria X 86 Como um Grifo vir o Rei da Europa, acompanhado dos homens livres. De vermelho e de branco (os cardeais dissidentes e os homens livres) conduzir grande tropa, e ir contra o governo de Babilnia (a Igreja militar). Pressgio 43 Setembro Virgens e vivas. Vossos bons tempos se aproximam. Mas no ser da maneira como vocs pensam. Leis rpidas nas suas novas abordagens. Confiscados os bens e as abastanas. Bens devolvidos, haver o pior. Pressgio 126 Chuva forte e excessiva, abundncia de bens. O homem justo feroz, as mulheres so poupadas do perigo. Granizo, chuvas e troves: o povo da Frana, deprimido. Lutaro pelo mal; a morte os corrigir. Centria IV 54 A Itlia, a Espanha e os ingleses tremero. Jamais houve um trovo to apavorante. De um, de nome que nunca foi o de um rei francs, (que) ser atencioso com as mulheres estrangeiras. Pressgio 84 Terra a tremer, morte, prodgio, monstruosidades: cativos sem nmero, derrota, vitria. Quem for por mar mau encontro ter. Ferro contra ferro, ao mal se ope o mal. Centria X 1 O inimigo, o inimigo da promessa divina (do renascimento) no se manter. Os cativos, retidos:

morte premeditada, aceita. E o resto em camisa. Condenado o restante por ter ajudado. Pressgio 118 Aos maiorais, professores da f, seu estado e sua seita, morte desonrosa e violncia. As duas grandes Igrejas, muitos rumores e decadncia. Massacre, vizinhos em litgio, sem comando os servos da Igreja. Pressgio 28 Rompida a fidelidade religiosa. Os inimigos, por interesse, promovero os inimigos. O fogo do Cu arder na Terra interrompendo as manobras noturnas. Os chefes levam o povo s lamentaes. Centria IX 44 Abandonem! Fujam de Genebra! Todos! O Saturno de Ouro em ferro (o gldio, a espada vingadora) se transformar. Quem estiver contra o Rei ser exterminado! Todos! Antes dos acontecimentos aparecero sinais no cu. Centria X 60 Eu choro por Nice, Mnaco, Pisa, Gnova, Savia, Siena, Cpua, Mdena, Malta: Por recurso extremo o gldio acima do sangue. Fogo, a terra tremer, gua, oposio infeliz. Centria I 20 Tours, Orleans, Blois, Reims e Nantes, cidades abatidas pela sbita mudana. Pelos de lngua estrangeira sero armados acampamentos. Rios e portos, as rdeas da terra e do cu tremero. Centria II 81 Pelo fogo do Cu a cidade (Paris) arrasada. Ameaado mais uma vez o corpo do homem puro (Deucalio). A barbrie salteadora afligir a Sardenha depois que o equilbrio (Libra) for abandonado. Centria X 7 grande luta que eles preparam em Nancy, o Grande Homem dir que subjugar a todos. Os britnicos derrotados pelas energias. Passaro fome por longo tempo. Centria II 2 As foras mpias faro s foras da Luz tanto prejuzo quanto estas fizeram de bem Frana. Destruda a grande antena (torre Eiffel), pendurada sobre a brancura. Quando o Imperador revelar quantos prncipes

foram capturados. Centria II 3 Pelo calor sobre o mar, em Negrepont (mar Egeu) os peixes ficaro meio cozidos. Os habitantes viro a comer deles enquanto em Rhodes e em Gnova faltar comida. Centria XI 33 Bem pouco depois ser muito grande a misria. Pouco gro sobrar sobre a terra. Aos viventes este um triste pressgio. Sero comidas razes e sementes dos bosques. Centria II 4 Depois de Mnaco at a Siclia todas as praias estaro desoladas. No haver subrbio, nem vilas, nem cidades, que pela barbrie no sejam pilhadas e roubadas. Centria I 72 De toda Marselha os habitantes mudaro. Fuga e perseguio at perto de Lyon. Narbonne e Toulouse insultadas pelos vermelhos (pelos cardeais). Os cativos e os mortos sero perto de um milho. Centria II 6 Perto do porto, dentro de duas cidades, ocorrero dois grandes flagelos como jamais foram vistos. Fome, dentro a epidemia, gente expulsa pela fora, gritaro por socorro ao Grande Deus Imortal. Centria II 31 Na Campnia o Cassilin (rio Volturno, Cpua) transbordar tanto que somente se ver as guas cobrindo os campos. Antes e depois da longa chuva no ser visto nada verde, s a copa das rvores. Centria III 63 O poder de Roma ser posto abaixo. Seu grande vizinho seguir os seus passos. dios secretos e debates civis prolongaro a estupidez desses bufes. Centria III 59 O imprio brbaro (a Igreja) tomado pela terceira fora (Mercrio). A maior parte do seu sangue levada morte. O sistema envelhecido morrer, abatido pela Luz. Aquele que por medo (purificar) o sangue (atravs das santas privaes) no ser morto.

(Pour peur que sang par le sang ne soit mort.) Centria II 30 Um homem far reviver o antigo dio contra Roma. Promover o renascimento causando assombro no mundo. Nunca coisa pior foi contada pelos jornais. Ento, assediar a Igreja e os romanos. Eu (o Paracleto, o Cristo revivificado) sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Eu sou a porta, quem entrar por mim, ser salvo; entrar e sair e achar sustento. Quando o povo desencaminhado compreender o significado destas palavras do Cristo, do Paracleto, ser como uma imensa represa se rompendo. Um sentimento avassalador de desengano, de frustrao, de angstia, de desespero, de aflio, de injria e raiva tomar conta de muitos. Ficaro perplexos, desnorteados e desesperados ante a terrvel verdade revelada. A falta de boa vontade, de humildade sincera, a incapacidade para aceitar o que bvio, a inveja, a ganncia, a ambio pelo poder, o continusmo mortal imposto pelas lideranas religiosas hereges e obsessivas precipitaro o mundo nos mais cruis e terrveis acontecimentos. Centria I 24 Na cidade nova (o corpo renovado) ele estar meditando para condenar. A ave de rapina (a guia, o Paracleto) se oferece ao Cu. Depois da vitria perdoar os cativos. Cremona e Mntua sujeitas a grandes males. Centria II 99 Territrio romano, que compreendeu a profecia, pelos franceses, pela fora, sero humilhados. Porm, antes, tremer a nao francesa. O poder do Imperador ir muito longe. Centria III 12 Enchentes do rio Ebro, P, Tejo e Rdano, e nos lagos de Genebra e Arezzo. Os dois grandes chefes e cidades de Garonna, capturas, mortes, afogamentos. Saqueados os bens das pessoas. Centria III 15 Corao, vigor, glria. O corpo mudar. De todos os lados a oposio dos adversrios. O renascido subjugar a Frana pela morte. Um grande regente ser, desde ento, opositor. Centria III 17 O monte Aventino ser visto queimar, noite. O cu obscurecido subitamente em Flandres. Quando o papa expulsar um cardeal seus homens da Igreja cometero escndalos. Centria III 18 Aps a chuva leitosa, bastante prolongada,

muitos lugares de Reims sero batidos pelos raios. Oh! Que conflito sangrento deles se aproxima. Pais e filhos de reis no ousaro se aproximar. Centria III 81 O Grande Orador, sem limites e ousado, ser eleito chefe das energias. A ousadia da sua demanda, as passagens rompidas, deixar o povo pasmo de medo. Centria I 97 * Aquilo que nem as armas e nem a chama poderiam acabar, ser encerrado por um discurso tranquilo, num conclio. Dormindo, no sonhar, o rei ver: mais inimigos irados, sangue militar. Centria I 34 A guia voar para a janela (o portal da iluminao), antes do conflito amedrontar os franceses. Uns tero boa opinio sobre ele; outros, m. E outros ficaro indecisos. O grupo mais fraco o ter como um bom augrio. Centria III 23 Se, Frana, cruzares o mar Ligrio (no Mediterrneo), tu te vers sitiada entre as ilhas e mares: foras contrrias, mais no mar Adritico. Ignorncia, tu roers os teus ossos. Centria III 24 Com a expedio haver grande confuso. Perdas de homens e de bens, inumerveis. No deves nunca fazer esta tentativa; Frana, procura recordar as minhas profecias. Centria V 81 O Imperador sobre a cidade de Paris. Sete meses depois haver um augrio noturno. A oposio cair sob raios e troves, em sete dias os inimigos viro aos portes. Pressgio 34 1559 Medo. O Grande Conquistador, renascido, passa o mar. Sem trono, crescer. Seitas. Ser sagrado alm mar pelos homens mais brilhantes. Epidemia, lamentos, fogo, o sinal do Imperador. Vitria conquistada na cidade de Paris. Centria III 49 Reino da Frana, sers muito modificado. Para outros costumes e outras leis sers mudado. Para lugares estrangeiros ser mudado o Novo Imprio. As duas foras te faro o pior.

Centria II 72 O exrcito francs ser humilhado na Itlia. De todos os lados conflitos e grandes danos. Fujam, habitantes de Roma! Oh! A Frana repelida. Perto de Ticino e do Rubicon, luta incerta. Centria VI 4 A Frana ter o seu destino alterado, no conservar mais o poder religioso de Roma. Tudo ser transformado, exceto a antiga lngua. Mudanas, lutas, misria, fome e pilhagens. Centria III 100 O homem menos honrado entre os franceses ser vitorioso contra os seus inimigos. Perscrutar a regio com o seu poder. Com um golpe levar a morte ao traidor invejoso. Centria III 52 Haver chuva por muito tempo no campo, e na Aplia uma grande estiagem. O galo (a Frana) ver a guia, a asa mal acabada. Pelo Leo (pelo Imperador) ser colocado em dificuldades. CentriaIV 5 A Frana e a Espanha se uniro. Combate muito intenso, o grande desastre est prximo. No haver corao to bravo que no trema. Fora, paz, levadas a cabo pelo Poder Divino. Centria VI 28 O Grande Rei entrar em Roma liderando as foras exiladas e banidas. O Grande Pastor por morte todos os homens que, nos Alpes, se unirem pela Frana. Centria VII 19 O Forte no entrar em combate. A vitria ser proporcionada pelo rutilante metal (o gldio de Marte). Seu feito ser debatido por longo tempo. Para o povo, algo estranho e amedrontador. Centria VI 97 O cu queimar a quarenta e cinco graus, o fogo se aproxima da grande cidade. Subitamente saltar do espao grande fogaru, quando vier por prova os franceses. Centria VII 34 Um grande desgosto tomar conta dos franceses.

Coraes vaidosos, acreditaro em coisas imprudentes. No haver nem po, nem sal, nem vinho, gua, veneno nem cerveja. Os maiorais, capturados; fome, frio e necessidades. Centria III 14 Pelo surgimento de um valente personagem a Frana ser enfraquecida, por culpa dos lderes infelizes. Honra, riqueza, dificuldades em sua velha idade, por ter acreditado nos conselhos do homem mistificador (no clero). Pressgio 138 Agosto Os inimigos secretos sero aprisionados. Reis e magistrados sero privados do poder. Doena curada, olhos, nariz (a arrogncia). A vida de muitos. Os dois grandes iro bem longe em m hora (para o povo e as religies). Centria I 64 Durante a noite, quando eles virem o homem renascido, pensaro ter visto o sol. Barulhos, gritos e luta so percebidos no Cu. Ser difcil dialogar com as bestas ignorantes. Centria III 84 A grande cidade ficar bastante arruinada. Dos habitantes nenhum sequer ter. Muro, sexo, templo, virgens profanadas. Por ferro, fogo, epidemia; morre o povo fantico religioso. Centria VIII 2 Condon, Auch, e ao redor de Mirande, eu vejo o fogo vindo do Cu que as circunda. Sol e Marte juntos com Leo, depois cairo raios e grandes granizos. Um muro tomba dentro de Garonne. Centria VIII 10 Sair de Lausanne um fedor do qual ningum saber a origem. Afastar toda a populao da cidade. O fogo ser visto no cu; derrotado o povo estrangeiro. Centria VIII 35 Dentro, entrada de Garonne e Baise, e na floresta, no longe de Damazan: o mar coberto de gelo, depois, granizo e ventos do norte. Gelo nos Dordonais, fora de poca. Centria III 40 * O grande teatro vir a ser montado, os dados jogados e as redes estendidas. O Imperador vir abater demasiadamente.

Com os fundamentos arruinar aquela que h muito tempo estava abalada. Centria VII 8 * Primavera (hemisfrio norte). Fuja, fuja! Para bem longe de Roma! O conflito ocorrer: sangue derramado; presos os maiores prncipes (da Igreja). Nem o templo e nem a perverso sexual sero perdoados. Centria VI 1 Em torno dos Pirineus, grandes multides de povos estrangeiros viro socorrer o novo Imperador: perto de Garonne e at o templo de Mas, na tormenta. Um lder romano o temer. Centria IX 67 No alto dos montes e em torno do Imperador, centenas reunidos ao redor da Valente Rocha. A fora casta estar no corpo renovado. Os romanos faro assemblias contra o Cristo. (Contre le Crist romans foi assemblez.) Centria VI 18 O Grande (o Cristo, o Paracleto), desprezado pelos materialistas, sobrevive por desgnio e no por sabedoria dos patriarcas (religiosos). Ele e o seu povo (os homens livres) sero elevados ao Reino. Aqueles que invejam o Cristo sero perdoados. (Grace donne gent Crist envie.) Centria II 18 Notcias de chuvas, sbitas e impetuosas, impediro o encontro dos dois exrcitos. Granizos do cu e fogo faro um mar de pedras. O fim dos sete (pases), subitamente, por terra e por mar. Pressgio 40 Junho As sete (influncias), no corpo, sucesso mortal. Gelo, tempestades, epidemias, o mal e a fria enfrentaro. O Imperador do mundo por todos em fuga e subjugar os antigos conquistadores. Centria IV 43 * Ser ouvido no Cu o rumor do confronto. No mesmo ano os inimigos (as seitas e as religies) viro discutir, injustamente, as Santas Leis. Pelos raios e pela guerra os fiis (os fanticos religiosos) sero mortos. Centria IV 48 As plancies da Itlia, frteis e espaosas, produziro tantas moscas e gafanhotos que a luz do sol se nublar. Devoraro tudo e grande pestilncia vir deles.

Pressgio 98 O povo fugir dos lugares atingidos pela guerra e pelas epidemias. O vento da histria mudar. A morte de trs grandes. Raios do Cu contra os eclesisticos, corridos. O sistema envelhecido, morte, declina pouco a pouco. Centria IV 67 Quando Saturno e Marte estiverem juntos (no Graal), em combusto, o ar ser fortemente ressecado pelo fogo desconhecido e ardente. Em sua longa trajetria queimar uma grande rea. Chuva escassa, ventos quentes, guerras, incurses. Centria VIII 11 O grande povo alquebrado e sem foras (a anemia energtica), quando do poder telrico desfeito. O fogo queimar a baslica. O Grande Homem, por sua valentia, por Veneza morte. Pressgio 140 * Os reis e magistrados juntam esforos pelos mortos (pelos mpios). Moas adoecero, tudo por anemia e sexo. As energias fortalecero os grandes homens (os homens livres). Sofrimento do povo, os inimigos (os pecados capitais) servem ao mestre (atravs das prticas das santas privaes). Composio, reunio de todas as energias (no corpo). Centria VI 94 Quando os comandos de guerra forem proibidos o Imperador, irado, fragmentar a sede (da Igreja). Um refresco de morango adoado com acar. A gua afligir. A morte anuncia-se, prxima. Centria X 67 O tremor ser mais forte no ms de Maio. Saturno, Capricrnio, Jpiter, Mercrio em Touro: Vnus em Cncer, Marte dcil (todas as energias reunidas, aglutinadas). Ento cairo granizos maiores do que ovos. Pressgio 103 Antigos conceitos cairo por causa da atividade de Marte. A epidemia acalmada, outra maior comea. A comida escasseia, pouco a colher. O povo frtil morre, alegria dos pastores. Centria III 70 A grande Bretanha, da Frana Inglaterra, ser coberta por grandes inundaes. A grande liga de guerreiros (o povo frtil) lutar.

Para enfrent-los os outros se uniro. Centria IX 49 Ghent e Bruxelas marcharo contra Anturpia. O Parlamento de Londres por seu rei morte; o sal e o vinho (as duas energias) se oporo a ele. Por causa deles o mundo ser conturbado. Centria VIII 3 (Complemento) Oh! Que horror! Ai de mim, piedade! E a haver para muita gente: nunca se viu, jamais, tal amizade, que tero os lobos (o mpios), a correr, atarefados. Centria IX 55 O Ocidente prepara uma terrvel guerra, no ano seguinte vir a epidemia: to forte e terrvel que jovens, velhos e nem animais sobrevivero. Sangue, fogo, Mercrio e Marte, Jpiter (o renascido) em Frana. Centria X 66 O primeiro ministro de Londres com a fora dos USA, ilha da Esccia trar temperaturas de frio. O rei rebelde ter um to falso anticristo que meter a todos em problemas. O fato de acreditar no pedantismo religioso mpio, nas burlas e nas fantasias dos seus dogmas, o erro de designar o Mestre da Justia, o eleito de Deus, como um anticristo, trar dramticas consequncias para todos, pois terrveis calamidades desabaro sobre a humanidade prfida, surpreendendo a todos. Centria IV 50 O equilbrio (Libra) ver reinar os Ocidentais. Conservaro o poder do cu e da terra. Da sia no surgiro ameaas. As sete (potncias soberanas) perdero o comando. Centria II 64 Fome, sede e misria em Genebra. A esperana vir j quase no fim. A lei da ajuda vir na hora crtica. O Poder (de Deus) no ser bem acolhido. Centria II 1 Em direo Frana, por assaltos de ingleses e franceses, sero levadas a efeito grandes incurses. A chuva gelada aterrorizar os mpios, o forte povo telrico far grandes invases. Centria II 14 Em Tours e Gien, guardados por olhos penetrantes, descobriro, de longe, a grande serenidade.

Ela e seu squito entraro no porto. Combates, incitao, potncia soberana. Centria X- 27 Por Jpiter (pelo Paracleto) e um grande Hrcules (o comum) as religies sero desmascaradas fora. Todos estaro recuados, afastados (da Luz Divina, do Criador da Vida). Espada, fuga, guia. No vencero o ungido e o seu grande poder. Centria V 42 Marte, elevado ao seu mais alto ponto, de sobreaviso, far recuar os nscios franceses. Os italianos sero tomados pelo pavor. Os partidrios da guia sero prudentes. Centria II 79 O barba crespa e negra habilmente subjugar os cruis e orgulhosos. O Grande Imperador resgatar todos os cativos do poder telrico. Centria IV 35 Extinto o fogo, as virgens trairo a maior parte dos do novo bando. Fulge o ferro, as armas protegem o Imperador. Os contrrios, noite, tramam seus propsitos. Centria II 39 Um ano antes do conflito italiano, alemes, franceses e espanhis apoiaro o mais forte. Cair a escola, casa da impiedade, onde, exceto alguns poucos, eles sufocaro de morte. Centria II 97 Romano pontfice (Pedro II), evita aproximar-te de uma cidade banhada por dois rios. Teu sangue vir a sair pela boca; teu e dos teus, quando florescer a rosa. Centria IX 52 A paz se aproxima, vinda de um lado. A guerra nunca foi levada a tanto. Homens e mulheres lamentam, sangue inocente na terra. E assim ser por toda a Frana. Centria VI 24 Marte e o Poder estaro reunidos no solstcio de vero (hemisfrio norte), calamitosa luta. Um pouco depois ser ungido o Imperador. Pacificar a Terra por um longo tempo.

Centria X 38 * O prazer do sexo no existir no corpo. O homem convertido controlar a libido. O Hrcules, por causa dos franceses, ser duplicado. Pelo pavor render a guarda sua (do Vaticano). Centria X 6 Com as enchentes que ocorrero eles acreditaro que Deucalio renasce. Do Colosso (do Paracleto) se afasta a maioria. No sepulcro de Vesta (no corpo) aparece o poder que estava extinto. Centria II 45 * Os cus choram pelo renascido. Perto do cu sangue humano derramado (o atentado ao Mestre da Justia). muito tarde para a maioria do povo renascer, por causa da morte. Cedo, porm tarde (para muitos) chega o socorro esperado. Centria X 82 Gritos, rogos, lgrimas, viro dos excludos, faces enlouquecidas durante o ltimo assalto. Em torno do parque faro trincheiras. Reprimidos os vivos e mortos no primeiro assalto. Centria VIII 96 A religio estril, sem nenhum fruto, ser recebida entre os seus adeptos. A Igreja, filha do caos, ser perseguida. Miservel e triste, cortaro as suas asas. Centria V I 25 A monarquia do grande pescador (a Igreja) ser contrariada por Marte, ser perturbada e arruinada. O jovem preto e vermelho (com as energias) assumir a hierarquia. Os profetas iro por dias nevoentos. Centria II 91 Ao amanhecer um grande fogo ser visto; trovoadas e luzes se estendero para o norte. Dentro de uma rea, morte. Gritos se ouviro. Pelo gldio, o fogo, a fome, morte aos (autores) do atentado. Centria II 92 Fogo da cor de ouro vir do Cu e ser visto na terra, atingida pelo de alto nascimento, um feito maravilhoso! Grande mortandade de pessoas, capturado o chefe. Escndalos de morte, o orgulhoso escapa. Centria I 9

Do Oriente vir o corao prfido (mercenrios saqueadores). Irritaro o Imperador e os que herdarem Roma. Viro acompanhados de grande multido: templos melites (Capadcia) e ilhas sero evacuadas. Pressgio 41 Julho A barbrie predadora pilhar. Calor, grande seca, espantoso. Ser um acontecimento jamais visto. As foras (auxiliares) sero bem vistas. O Imperador convencer os nove pases. Centria VII 6 Npoles, Palermo e toda a Siclia, pelas mos da turba brbara se tornaro desabitadas. Crsega, Salerno e a ilha de Sardenha, fome, epidemia, guerra, o fim do extenso mal. Pressgio 53 Peste, fome, fogo e calor no cessaro. Raios, grandes granizos, o cu todo atingido. dito, arresto, anulada a lei arrogante. Apanhado o chefe (do clero) mistificador e sua gente. Pressgio 129 Finalmente o inimigo to temido (a turba saqueadora) se retira... deixando gritos e lgrimas aps a pilhagem. Cessa a confuso sobre a terra e o mar. (Desses acontecimentos surge a nova) filosofia, robustecida. Os jovialistas (homens livres) chegando, confrontadas todas as religies. Centria VI 58 Entre os dois poderes, distanciados um do outro, estando o povo afastado da lucidez da Luz: grande indignao, simultnea, irromper entre os dois. Isso, quando as ilhas e a Frana forem libertadas, rendidas. Centria II 68 Do norte os esforos sero grandes e o oceano ter as passagens abertas, A ilha ser reintegrada ao reino. Londres tremer pela revelao daquilo que estava oculto. Pressgio 109 Alastram-se as epidemias, as seitas se batem. Clima moderado, invernos curtos. Haver debates sobre as predies e as religies. Inundaes, males, provocados os mortais. Centria I 3 * Quando as religies carem ante o turbilho, suas faces sero cobertas pelo manto (da verdade):

a era materialista ser humilhada pelos homens livres. Os brancos (homens livres) e os vermelhos (cardeais dissidentes) estabelecero a nova ordem. Centria II 20 Irmos e irms (das seitas), cativos em diversos lugares, encontrar-se-o passando frente ao Imperador. Sero observados o desagrado e a teimosia (a arrogncia) vistos em seus queixos, narizes e testas. Centria I 44 * Em breve voltaro as santas privaes. Os que forem contrrios, (anmicos, no renascero e) morrero. No haver mais monges, padres ou novios. A era melflua (a Nova Era) ser mais querida do que a era das seitas. Centria II 10 * Antes que se passe muito tempo tudo estar organizado; espera-se um sculo bem difcil. O status dos falsos e dos lderes ser modificado. Poucos desejaro manter as suas posturas. Centria II 85 * A velha forma brbara de viver sob novas e severas leis; o Imperador impe a sua coragem e a sua valentia. O pequeno torna-se grande, persevera. Rumor das energias no Cu, a fora csmica no sangue. Centria X 84 * A natureza (humana) se elevar alto, alto, no baixo. O tardio retorno (do Paracleto) far com que os magoados (o povo sofrido e aflito) fiquem contentes. A reconciliao no ser feita sem debates, pelo emprego e desperdcio de muito tempo. Pressgio 67 * Religio, paz, amor e concrdia, desejo oculto, para o bom vir. Nem todos conquistaro a aliana. Os altivos e os humildes. Os altivos sero vigiados. Centria IX 66 Haver paz, unio e mudanas. O status social e os ofcios que eram baixos sero valorizados. Aqueles do alto sero rebaixados. Endireitar o caminho, o primeiro tormento (as santas privaes). A luta cessar, processos civis, debates. Centria I 96 * Um homem ser acusado de destruir os templos e as seitas alterados pelas fantasias.

Prejudicar mais as camadas ignorantes do que os espertos. Pelos discursos reparar os danos causados. Centria VII 17 * O Prncipe (o Imperador), raro de piedade e clemncia, (Le Prince de rare piti et clemmence) vir trocar pela morte o grande conhecimento. (viendra changer par mort grand cognoissance.) Influenciado pelo Grande, o mundo descansar (Par Grand repos le regne, travaill) depois que o grande erro (das religies) for divulgado. (lors que le grand tost sera estrill.) Centria VI 93 O prelado avarento, atropelado pela ambio, pensar que nada bastante grande (para si mesmo). Ele e os seus espies sero todos apanhados. Os que exploram o povo veem tudo ao contrrio. Pressgio 116 Os poderosos j no sero tantos. Grandes mudanas, comoes, crimes, epidemias. O pouco, dividido; presses, constantes cobranas. Uma forte nevasca molestar no ms oposto. Centria II 56 Aquilo que nem a epidemia e nem a guerra poderiam definir ser extinto, abatido pelo Cu. Depois da derrota, tentando se agarrar aos recifes, o padre morrer quando vir a runa da Igreja. Pressgio 127 Luta, a paga cessa com a morte dos revoltosos. O Grande Pai libertador no exagerar. Os maus sero apanhados pelos piores (pela turba brbara). Mais do que nunca a vida triunfar em Frana. Centria X 93 Um homem renovado aceitar a mudana. L e mais prximos transferiro o comando (da totalidade). Os gmeos retero (em si) as foras dominadas (economizadas, cativas). Junto aos dois pilares ser encontrado o adversrio das seitas. Centria II 13 * O corpo sem alma no ser mais sacrificado. O dia da morte (renncia do comum) ser quando do renascimento. O Esprito Divino far a alma se encher de alegria vendo o Verbo Divino em Sua eternidade. Centria I 38 O vitorioso alcanar a guia e o Sol

(o renascimento e a iluminao). Os derrotados vero o vazio. Nem clamores e nem gritos detero o julgamento. Punio. Paz, ao final, se conseguida a tempo. Derrotado o homem tmido, dominado, cado, preconceituoso, medroso, nscio, rebelde e refratrio verdade emergente. aquele que, temeroso, no se interessa e nem busca a reformulao do comportamento pessoal para maximizar a sua energia vital, receoso do poder superior que existe em si mesmo, o Paracleto. Seu desleixo existencial lhe trar a morte como recompensa merecida. Os justos sero libertados pelo Conhecimento. Provrbios, 11: 7, 9. O homem que se desvia do caminho do Conhecimento, na congregao dos mortos repousar. Provrbios, 21: 26. Centria VIII 34 * Aps a vitria do Paracleto sobre o comum (leo contra leo) haver grande economia de foras (no corpo). Destruio e decadncia no stimo milnio (ano 1000 ao ano 2000). Luta, luz no mausolo (na Terra), morte e tmulo. Conforme as predies haver o declnio das religies estreis. Quando do atentado ocorrer um cataclismo, uma conturbao dos elementos da natureza. A cronologia desse tempo limtrofe determinado ou Jubileu da Liberdade, conforme os cristos, onde o Cristo e a sua doutrina milenarista reinaro, se dar por volta do incio deste milnio, segundo os estudiosos dessa cronologia bblica. Centria II 55 O Grande, pouco valorizado durante o conflito. Ao fim, realizar maravilhas. Enquanto o comandante verifica o que conveniente, durante o banquete abater o orgulhoso. Centria II 80 Aps o conflito do lesado eloquente rapidamente se tramar algo a respeito. No permitida a liberdade aos maiorais. Os inimigos sero perdoados, cada um a seu tempo. Centria I 14 * Do povo servil vir palavrrio, canes e protestos, por seus prncipes e senhores cativos: futuramente esses idiotas acfalos sero acolhidos por discursos divinos. Centria V 61 O filho do grande (o Paracleto), no tanto por seu nascimento, subjugar os maiorais (da Igreja): far tremer todos aqueles sob seu julgamento e levar o fogo at o poder mais senil. Centria V 62 Ver-se- derramamento de sangue sobre as pedras. O Sol (a Luz) orientar o Saturno ocidental. Guerra perto de Orgon, grande mal vir sobre Roma.

O povo refratrio e mpio vencido. As trs foras reunidas. Centria V 73 A Igreja ser perseguida por Deus (Persecutes ser de Dieu l`eglise) e os templos santos sero despojados. As religies deixaram o homem nu. rabes e poloneses (muulmanos e cristos) sero reunidos. Centria II 71 Os homens livres viro para a Itlia para livrar da fome (de Conhecimento) todos os povos. Na hora necessria os franceses lhes faltaro. A vida depende da compreenso: o Rei (o Paracleto) se dispe. Centria IV 77 O Imperador do mundo pacificar a Itlia. O Rei cristo do mundo unir o reino. Centria X 78 * Sbita tristeza transforma-se em sbita alegria. Ser em Roma. A Graa, alcanada. Duelo, gritos, choro, lgrimas e jbilo pela renovao do sangue. Os adversrios ficaro surpresos e sero afastados. Centria I 76 O Imperador ser chamado por um nome selvagem que, das trs irms (das trs energias), receber como destino. Ele falar ao grande povo com palavras e feitos e, mais do que ningum, ter fama e respeito. Centria I 92 Sob um homem a paz ser aclamada em todo o mundo. Haver pilhagens e rebelies, por pouco tempo. Por causa de uma recusa, cidade, terra e mar cercados. Mortos e cativos sero um tero de milho. Pressgio 35 * O que era grande j no . A religio sob a tormenta. Tumultos, comoes, e aps, grande abundncia. Abolida a grande seita. Renovao. Os velhos, espantados. Eleito o ingrato. Morte, pranto, alegria e aliana. Pressgio 38 Abril O Rei, vitorioso, ser saudado Imperador. Ele far derrubar a falsa crena existente. O sangue a matria que far o Rei vencedor. O povo orgulhoso se tornar humilde e ir chorar, comovido. O caminho do renascimento a purificao atravs da prtica dos preceitos e estatutos do Conhecimento. Est depurao conseguida quando evitamos o desperdcio da nossa fora vital utilizando um comportamento especfico, as santas privaes. As energias

economizadas pelo comportamento restritivo s emoes exageradas ficam como que impregnadas no sangue. E no fazendo uso de transfuses sanguneas que podemos reenergizar o nosso sangue elevando a sua densidade energtica. A transfuso s traria obscurecimentos, por causa da influncia gentica e do atavismo do sangue doador, assunto visto na Maturidade Humana. Na quadra, a purificao do sangue aquela obtida com a reestruturao do comportamento quando passamos a orientar as nossas atitudes guiados pelos preceitos e juzos ensinados pelo Criador, incluindo o Declogo, dados a Moiss. Centria III 27 Um prncipe (o Imperador) ser poderoso no Ocidente. Vir fascinar o povo francs. Sbio nos mistrios ser condescendente, interpretar os escritos para o povo. Centria XI 28 O Rei far a Pscoa na quaresma. A Grande Medicina, viro explicaes, todos estaro perplexos. Ao mesmo tempo uma pessoa ser convocada, mas, certamente, um dos dois comparecer. Centria III 26 Eles fizeram esttuas de reis e de prncipes (da Igreja). Profetas e padres ocos (sem o Paracleto renascido) elevados. Um homem com as foras do cu e da terra, severo (o Mestre da Justia). As profecias sero interpretadas. Centria III 22 Por seis dias o assalto feito frente cidade. Ela ser libertada depois de dura batalha. Trs a rendero e a eles perdoaro. O resto ao fogo e morte, cobrana. Centria II 34 A ira insensata do combate furioso far os gmeos mostrarem e fazerem reluzir as suas armas. Abandonados, feridos; curioso: o duelo orgulhoso causar dano Frana. Centria III 38 O povo francs e uma nao estrangeira, alm das montanhas, sero capturados, mortos e subjugados. No ms contrrio e prximo da colheita acordos sero feitos pelos seus senhores. Centria X 77 Banidos os membros das seitas. Seus pertences entregues aos adversrios. Todas as suas boas aes consideradas erradas; suas foras, desmembradas, entregues turba brbara. Pressgio 75 Setembro

Os tradicionalistas sero perdoados e voltaro por meio de um acordo conjunto. Os que no concordarem no sero dignos de confiana. No se confiar mais neles e muitos sero expulsos. Pressgio 101 * O Conhecimento arrasar a Igreja. Os bens roubados (pela turba) e fim da abundncia do consumo. Escaparo cobertos por mantos. A sorte dos jovens e dos idosos mudar. Pressgio 102 * A boca e a garganta em eloquentes ataques. Das sete influncias cinco exalam e destilam prejuzos. O tormento se prolonga; quem no estiver anmico ser influenciado pela verdade. A grande (religio) que deslumbrava a todos morre definitivamente. Centria IV 12 Postos para correr, os grandes (do clero) seguem a rota de fuga. Fora da Glia (Frana) por todos sero caados. As tropas sero reunidas e reduzidas. No sero perseguidas mais alm. Centria IV 47 Quando o Imperador estiver exercitando a sua mo sangrenta pelo fogo, pela guerra, todo o povo estar apavorado ao ver os mais importantes pendurados pelo pescoo e pelos ps. Centria IV 13 Sero trazidos relatos de grandes perdas. As notcias dos fatos assustaro a todos. Bandos unidos contra os revoltosos. A dupla falange abandonar os grandes. Centria II 70 * O raio do Cu se estender. A morte na forma de palavras (as revelaes), grande execuo: a pedra na rvore, dominado o povo orgulhoso. Os brutos humanos, os monstros, pagaro pelos seus crimes. Centria X 73 O tempo presente e o passado sero julgados pelo grande Jupiteriano (o Mestre da Justia). O mundo tardiamente lhe ser entregue pelo clero jurista e desleal. Centria I 81 * Da tropa humana os homens livres sero apartados, de julgamentos e conselhos, separados:

Os seus destinos sero diversificados quando apartados. Os homens comuns, os mortos, banidos e espalhados. A quadra prediz que aqueles que no acatarem o novo dito comportamental continuaro como antes, mergulhados na anemia energtica profunda, nas mesmice comportamental. Submissos s potestades e fora telrica de dissoluo que nos conduzem para a morte inexorvel. Porque no tenho prazer na morte de ningum. Portanto, convertei-vos e vivei. Diz o Criador, em Ezequiel, 18: 32. A quadra diz que os homens livres, por esforo perseverante, a si mesmos apartaro dos homens refratrios sabedoria revelada pelos profetas. Homens comuns aconselhados que no tm e nem cultivam a humildade que acata a Luz, humildade que vence o orgulho boal suicida que est baseado nas mistificaes e no erro. Centria IX 59 No corpo, que tem o sangue como condutor da fora, a fertilidade (o celibato) colher a vida. A Grande Lei nascida que ser aclamada far italianos e franceses se doerem de inveja. Centria VII 1 * A arca do tesouro (o corpo energtico) descoberta pelos homens livres. A Luz alcanada pelos renascidos. Ser comentado o feito real. O antigo corpo (o Paracleto) ao povo antigo. Centria VII 1 (complemento) * Reforada a sede (o corpo). Manobras e manipulaes. Trocar o sagrado pelo sagrado e passar sobre o gabarola (o comum). Quando possuir mais recursos ser elevado ao trono. Centria IX 50 Mercrio (o Paracleto) vir a ocupar o seu alto posto deixando para trs um pouco da sua revolta: O vermelho (o cardinalato) enfraquecido; interrompido o mal. O jovem amedrontador e terror dos mpios. Centria I 47 Os sermes do lago Lman aborrecero (o clero). Levaro dias, meses, anos, a resolver o que poderia ser breve. Ento, tudo estar definhando. Os juzes condenaro as suas prprias leis vazias. Centria II 29 O Imperador sair do seu lugar. Atravessar os montes e chegar Frana. Cruzar atravs do cu, da gua e da neve. E a todos atingir com o seu basto (seu poder). Pressgio 115 * As quatro foras alcanaro a totalizao:

fim das doenas e da morte (para os renascidos). Por causa das angstias os dois se aliam. Runa, morte e fome, exlio e perplexidade. Pressgio 32 Novembro * A sexualidade encontrar a sua real natureza. Os homens livres trabalham maximizando suas energias. Muito celibato. Pranteada a morte do Grande pelos afastados do Reino. Aceito o Grande Paracleto. Centria X 95 Para a Espanha vir o Imperador, poderoso, que subjugar o sul por terra e por mar. Esse ato far diminuir a fora do crescente. Baixar as asas do povo da sexta-feira. Centria X 96 A religio de nome dos mares (pacfica) vencer contra a seita do filhos do profeta. Os sectrios, obstinados e deplorveis, temero dois. Feridos por Aleph e Aleph (os gmeos). Centria IV 86 * No ano em que Saturno estiver no Graal com o Sol, o Imperador forte e poderoso ser recebido em Reims e em Aix e ungido. Aps as conquistas magoar os inocentes. Centria IX 33 Hrcules, o Rei de Roma e da Dinamarca, trs vezes lder da Frana, denominado. A Itlia tremer, e a cidade de Veneza. O Primeiro de Todos os Monarcas, renomado. Centria XI 26 Dois irmos sero da mesma ordem eclesistica, e um deles por a Frana pique. Mais um golpe claro, afligir um grande mal. As energias nas mos, at mesmo as das sete (influncias capitais). Nada maior prolongar a sua vida. Centria V 39 Nascido do verdadeiro ramo da Flor-de-lis, posto e assumindo como herdeiro do Poder (da Luz): Seu sangue antigo, longamente estruturado (pelas santas privaes), far florir a Fora Inextinguvel (O Poder da Luz Primordial). Centria IX 90 Dos grandes gmeos um comandante se submeter ao socorro dissimulado (disfarado, oculto). Um Rei dos Reis, auxlio de Pannonie.

Sua revolta far do sangue o Grande Caminho. (Que su revolte fera de sang Grand Cours.) Centria IV 90 Os gmeos no podero juntar-se aos idosos. Fome, sede, dvidas to fortes os vir abater. Carne, po, nem vveres ou outros gneros. Nesse instante tremero Ticino e Milo. Centria VI 42 O grande imprio materialista ser deixado para o Rei que, de fato, far mais: Para os italianos estender o seu poder. Eles sero governados com prudncia, contrafeitos. Centria VI 78 A guia ser aclamada pelos romanos. Saudada em altos brados a vitria do Imperador. Pvia, Gnova e Milo no concordaro. Depois, eles mesmos, reivindicaro o Grande Rei. Centria I 11 As trs foras estaro suprindo os sentidos, os sentimentos e as aes. Guerra, fogo, depois o dilvio aos nobres romanos. Purga, gestos tresloucados, morte por causa da debilidade do crebro. Centria II 28 O Grande homem e profeta far da segunda-feira o seu dia de repouso. Longe viajar em veementes provas, livrando da imposio o grande povo. Centria III 97 Nova Lei ocupar a Terra (novas leis comportamentais, novo paradigma). O grande imprio brbaro ser corrodo depois que o Poder determinar o tempo. Pressgio 119 Perdas, grandes falatrios, e no sem violncia. Todos esses da f, mais as religies. Os maiorais perdem a vida, a honra e o cavalo. As duas religies caem por culpa das faces. Centria II 41 A grande estrela brilhar por sete dias, a sombra de dois sis aparecer: o grande mastim uivar por toda a noite quando o Grande Pontfice mudar de terra. Centria X 75

Tanto esperado, jamais voltar Europa. Ele aparecer na sia. Sado da liga do grande Hermes Trismegisto. (Um de la ligue issu du grand Hermes.) Sobrepujar todos os grandes do Oriente. Centria X 79 Os antigos caminhos sero todos enfeitados quando Ele for a Memphis conferenciar. O Grande Mercrio da Flor-de-lis, o Hrcules, far tremer toda a terra, o mar e todas as regies. Centria X 80 No grande reino do Grande Rei reinante, pelas energias os portais de Jpiter sero abertos. Pelo Paracleto e pelo comum, juntamente. O corpo totalizado, um dia sereno. Centria VIII 15 Vir do norte um grande esforo pelo Imperador, o que cobrir de vergonha toda a Europa e quase todos os povos. As duas Igrejas (da Nova Era x as atuais) sero postas em tal caminho que reforaro os homens: ou para a vida, ou para a morte. Centria VI 70 O Grande Imperador ser o chefe do mundo. Muito e por demais severo, amado e duplamente temido. Sua fama e a sua glria iro alm do cu. E ficar contente com o ttulo de Vitorioso. Centria VII 12 O Grande Gmeo por fim luta e reunir os banidos perante Deus. Libertar os cativos e arrasar os inimigos. Centria I 95 * Um gmeo ser encontrado no templo do corpo, originrio do sangue de um celibatrio. Pelo poder e pela potncia das suas palavras pediro que seja elevado o gmeo renascido. Centria VI 71 Quando vierem homenagear o Grande Rei, antes que ele entregue a sua alma ( iluminao), o que menos se vir a lamentar ser pela coragem, pelo esprito, pela fora, do que pela coroa (pela posio abdicada). Centria X 87 O Grande Rei vir a ocupar o porto (alcanar o seu objetivo), mostrar ao povo o seu gnio (extraordinrio valor). O grande imprio (das religies) ser levado morte.

Pelo (poder do) mar (de Luz), todas desaparecero. Centria IV 31 A fora prateada (telrica) sob controle, o jovem sbio percebeu em sua mente: Convidado pelas suas energias interiores para se iluminar. Seus olhos no sul, as mos no peito, seu corpo na Luz. Centria X 89 Jbilo dos homens, redescoberta a fonte energtica (o duplo etrico ou Graal). Os muros de tijolos sero reconstrudos em mrmore. Sade, frutos abundantes, alegria (geral), tempos melfluos (renovados). Centria III 91/92 A rvore que estava morta e ressecada h muito tempo florescer novamente em uma noite. O mundo se aproxima do seu ltimo perodo. Saturno se atrasa de novo no seu retorno. Centria III 94 Por quinhentos anos mais se falar nele como ornamento da sua poca. Ento uma grande revelao ser feita. Agradar muito ao povo daquele sculo. Esta predio, escrita em 1555, diz de Michel de Nostre-Dame, acentua a sua fama notria e fala da grande novidade, as revelaes sobre a nossa potencialidade latente, que ser levada a todos os povos. Centria III 4 Quando estiver prxima a grande teimosia dos comuns de um ao outro no haver grande distncia. Insensibilidade, frieza, perigos rondam as fronteiras. Missa ou predio? Comea a confuso. Centria X 32 Ao Grande Imprio todos devero pertencer. Um, acima dos outros, o vir obter. (referncia ao Mestre da Justia) Mais um pouco de tempo e o seu reino ser estabelecido. Centria II 27 * Do Cu, o Verbo Divino atingir a humanidade, que no ter condio de avanar (por causa da anemia generalizada): Da revelao do segredo que estava oculto que marcharo para frente e para o alto. Centria I 48 Quando vinte anos se tiverem passado

do reinado telrico, outro (o Paracleto) ocupar o seu reino. Quando a Luz reformular os tempos de lassido. Ento, minha profecia estar terminada e consumada. **** Dieu se sert ici de ma bouche pour t`annoncer la verit: si ma prediction te touch, rendez grace sa divinit. Deus se serve aqui da minha boca para te anunciar a verdade: se a minha predio te toca, renda graas sua divindade. Michel de Nostredame (1503 1566)

Eplogo Apesar de detentores do dom natural da vida plena e perene ns perdemos a noo desse atributo caracterstico da nossa espcie e no vivenciamos mais a nossa natureza magnfica e prodigiosa. Excessos comportamentais devastadores, induzidos pela nossa socializao comandada, minaram a corporalidade biconstituda do ente humano e reduziram gravemente o nosso poder cognitivo, a nossa capacidade natural de percepo e conscincia. Vivemos influenciados pelas potestades que nos conduzem para o caos existencial, para a desorientao que termina na terrvel realidade da morte implacvel. Estamos morrendo desconhecendo a verdade inerente ao ser humano e no nos damos conta disso. Os poderosos pensamentos invasivos conflitantes de Damon e a socializao obscurantista milenar predominam e impedem a possibilidade de atentarmos para a nossa natureza fantstica e singular. Impedem o retorno ao nosso meio ambiente original. Os sbios dizem que, uma vez que o Conhecimento chegue s mos do grande povo, ser inevitvel que muitas cabeas comecem a question-lo e a analis-lo, praticando as suas premissas, e a experimentar com a prpria percepo, descobrindo assim todo o potencial de que somos capazes. Os homens livres sero sacudidos da mesmice existencial do comportamento social devasso ante a importncia e a gravidade do que foi evidenciado quanto ao nosso potencial de vida plena, de sobrevivncia, de iluminao. Os mestres reafirmam que o homem livre precisa se despir da socializao obscurantista imposta e esforar-se para alcanar o objetivo estabelecido pelos homens livres iluminados seus antecessores. Revelam que esta inteno dos homens iluminados no admite a derrota, pois os homens livres tm o Caminho da Virtude para seguir. O Conhecimento est sendo trazido ao mundo para a elevao da conscincia das pessoas. Uma p de cal sobre as vertentes religiosas mpias ignorantes e sobre a socializao obscurantista que nos foram impingidas pelas associaes dos homens com a criatura fornea dominante, Damon. Comear um novo ciclo, correspondente renovao dos paradigmas culturais. As pessoas tm que se preparar para a transio energtica que ocorrer no mundo. Aqueles que no tiverem a disciplina necessria para trilhar ou aprender o Conhecimento perecero. Entretanto, dizem os sbios, para alcanar esta inteno clara e poderosa o homem livre tem que recompor todo o seu ser, o que exige compreenso e poder. A compreenso, afirmam, provm da prtica de rememorao dinmica regressiva, e o poder obtido atravs das atitudes impecveis que confirmem o desejo de mudar. Desta maneira nica partiremos para a liberdade. preciso recompor a nossa corporalidade biconstituda original o quanto antes, urgentemente. Surpreendentemente os homens do respaldo a um amontoado de ideologias, filosofias e doutrinas religiosas engendradas por homens comuns aconselhados, ocos, considerados pelos nscios como grandes pensadores ou espiritualistas, que nos confundem, que nos exploram e nos atrapalham com as suas vs filosofias, que no tm importncia e nem utilidade para o processo evolutivo humano. E descartam, como coisa suprflua e sem importncia, os estatutos e juzos estabelecidos desde antigamente, sem nunca questionar e analisar objetivamente, investigar seriamente e avaliar corretamente a importncia

fundamental e vital das diretrizes comportamentais determinadas. Pelo que vimos, conclumos que houve uma manipulao indevida e imprpria por parte dos telogos nscios e religiosos pedantes, escondimentos e modificaes na interpretao e na redao dos textos sagrados buscando vantagens pessoais e corporativas, o que nos afastou do Caminho da Virtude. As revelaes do Conhecimento, o Caminho da Virtude, so provenientes de um nvel superior de conscincia. So manifestaes do Esprito Criador. O Ente Supremo sinaliza para ns com a possibilidade da imortalidade, uma vida imperecvel ps-iluminao, com a preservao da nossa conscincia e da nossa individualidade biconstituda regenerada, totalizada. "Se os homens soubessem o que a vida eterna, fariam tudo para reformular as suas vidas." Observa a vidente de Ftima. "E, se, na verdade, se lembrassem de onde saram, teriam oportunidade de voltar." Asseveram as Escrituras Sagradas. So palavras reconfortantes e reveladoras que falam de uma possibilidade sempre existente para aqueles que alcanarem o renascimento do Paracleto, a totalizao do ser e a iluminao. Palavras benditas que insinuam uma realidade ou mundo original alm das indagaes e teorias da Mecnica Quntica, muito alm dos nossos sonhos lcidos mais ousados. Como citamos no prefcio: "Todos os recursos que temos em ns, colocados pelo Criador da Vida, tm um sentido sublime e so para serem utilizados. Se no fosse assim ns no os teramos, eles no existiriam", garantem os sbios. As predies e os ensinamentos do Conhecimento so demonstraes evidentes do comando superior do Grande Deus Criador. E quando o Supremo Regente de Tudo manifesta o Seu interesse e o Seu poder certo que Seus prognsticos e determinaes so para serem levados na mais alta considerao e respeito. So alertas que insistem em chamar a nossa ateno para que nos recoloquemos numa situao existencial favorvel, no Caminho da Virtude. Advertem para os perigos iminentes que nos ameaam e de que maneira podemos evit-los. O ser humano, aconselhado por Damon, no deseja ser livre e eterno. Prefere a comodidade doentia e escravizante do conhecido, prefere a vida sem sentido, sofrida, mortal, a enfrentar a amedrontadora liberdade, onde o estado de vida eterna e conscincia plena o aguardam. Est cado e perdeu totalmente a noo das coisas realmente importantes. Estamos desencaminhados, sob o jugo das potestades malignas. No vemos nas religies a salvao desejada. Estamos subjugados e dominados por Damon. "Mantende-vos firmes contra as maquinaes de Damon, porque temos uma luta, no contra o sangue e a carne, mas contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as potestades malignas." Efsios, 6: 11, 12. "Sede sbrios e vigilantes. Damon, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar." 1 Pedro, 5: 18. A verdade inerente ao ser humano independe de acreditarmos ou no nela. Ela . Estamos insuficientemente instrudos e preciso esclarecer as dvidas que persistem. Precisamos pesquisar e nos instruir. O homem livre deve priorizar a restaurao da sua corporalidade biconstituda, precisa reabilitar e disponibilizar o Paracleto. uma questo urgente de sobrevivncia.

Frente a tudo isso o homem livre tem o dever pessoal de se informar ao mximo sobre tudo aquilo que diga respeito ao conhecimento encontrado e possibilidade de perenizar a sua prpria vida. Precisa reformular o seu comportamento individual atravs da obra, porque a sua redeno depende desse trabalho solitrio incansvel e persistente. preciso ter em mente que os preceitos e juzos comportamentais dados a Moiss, em Horeb, embora paream anacrnicos, no o so, permanecem atualssimos e correspondem s diretrizes bioenergticas bsicas de comportamento para que possamos reorientar as nossas vidas e chegar liberdade e iluminao salvadora. * * * * A concluso do assunto, tudo tendo sido ouvido, : Teme a Deus, guarda os Seus mandamentos. Pois este o dever de todo homem. Eclesistes, 12: 13.

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