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Estudo Continuado Ttulo: Ectoplasma - 04

Associao Afro-Cultural Brasileira Pai Joo de Angola

Um dos elementos bio-energticos mais utilizados por Caboclos, Pretos-Velhos, Exus e Crianas, seja em atividades curativas, harmonizatrias, e, tambm, em neutralizao de demandas, o denominado Ectoplasma. O Ectoplasma, que tem despertado um grande interesse por parte das religies medinicas e de cientistas de todo o mundo, uma substncia material, visvel ou no, consoante sua quantidade e densidade, absorvida/produzida pelo corpo humano a partir da fuso e posterior metabolismo de quatro fluidos, quais sejam fluidos astrais (qumica astral); fluidos da natureza (raios solares, raios lunares, gases etc.); e fluidos orgnicos e inorgnicos de nosso planeta (minerais, vegetais e animais). de conhecimento tambm que o ectoplasma localiza-se nas clulas humanas, constituindo-se como uma parte etrica das mesmas. Esta matria, que em alguns casos de acmulo excessivo, apresenta-se como uma gelia viscosa, de cor branca, semi-lquida e que sai atravs dos principais orifcios do corpo humano (boca, narinas, ouvidos etc.), um dos elementos integrantes de nosso corpo vital (duplo etrico), sendo o envoltrio intermedirio entre o perispirito (corpo astral) e o corpo fsico. o dinamizador da parte bio-fisiolgica do ser humano. Dizem alguns que encontrado em maior quantidade na altura dos centros de fora (chakras) umbilical e bsico. No vamos nos ater a discorrer sobre o emprego de ectoplasma na materializao de espritos e objetos, situaes em que deve haver um grande acmulo de ectoplasma nos doadores desta substncia, mas sim na sua utilizao por parte dos espritos trabalhadores de nossa elevada Umbanda. Os Caboclos, Crianas, Exus e Pretos-Velhos (as quatro formas fludico-perispirituais de manifestao de espritos na Umbanda) costumam utilizar o ectoplasma de seus mdiuns para os mais variados fins (lembre-se: espritos no tm corpo vital, logo no tm ectoplasma). Nos trabalhos de cura, costumam aplic-lo! ! nos centros de fora dos assistentes, a fim de reequilibrar-se o fluxo energtico (absoro e emanao de energias). Nos trabalhos direcionados ao desmanche de baixa magia, as entidades potencializam a substncia ectoplasmtica, deslocando-se a lugares onde est a origem material da feitiaria (objetos vibratoriamente magnetizados), passando a manipular tais materiais, desmagnetizando-os e neutralizando as demandas. Devido aos espritos utilizarem o ectoplasma humano em algumas tarefas onde h a necessidade deste fluido vital, explica-se o fato de muitos mdiuns, ao trmino de uma sesso ou gira, sentirem-se fatigados, cansados, exauridos de energia, e com apetite aguado. Esta situao ocorre em grande parte, e em vrios graus, conforme a quantidade absorvida, em razo da retirada de parte do ectoplasma do mdium por parte dos espritos trabalhadores. um acontecimento natural, facilmente dirimido pela ingesto de lquidos como gua pura, sucos, refrigerantes, comestveis, e, se possvel, ingerir os alimentos em repouso. Aps um curto espao de tempo o ectoplasma volta a seu nvel normal. O Ectoplasma ainda um assunto a ser mais explorado , pois a cada dia surgem novas informaes sobre este nobre fluido que de suma importncia para a Humanidade. Para ns Mdiuns, temos a explicao de manter-

mos nossa conduta com relao qualidade de vida , para podermos manter a maior qualidade do fluido vital ectoplasmtico nos dias que nos for solicitada tal energia, pois e sta ao, est diretamente ligada aos hbitos do indivduo, enquanto membro de uma sociedade heterognea. Portanto, de suma importncia que se proceda ao ritual de concentrao de suas foras assim como o banho de Limpeza para nossos momentos adequados (Giras), e no se abuse de bebidas alcolicas, fumo e sexo, que, se ingeridos ou praticados em demasia, podero influenciar na maior ou menor eficcia e qualidade de determinados trabalhos espirituais.

O Vampirismo na Obra de Chico Xavier


Por Shirlei Massapust A partir da segunda metade do sculo XX, as obras espritas da FEB (Federao Esprita Brasileira) nos deixaram a 'desagradvel e inquietante' idia 'de que muita gente na Terra vive merc de vampiros invisveis' . Em "Estudando a Mediunidade", Martins Peralva define Vampirismo como a "ao pela qual Espritos involudos, arraigados s paixes inferiores, se imantam organizao psicofsica dos encarnados (e desencarnados), sugando-lhes a substncia vital". Mapeando a literatura encontramos vrios tipos de vampirismo: - De encarnado para encarnado (pessoas do plano fsico). - De desencarnado para desencarnado (espritos, seres do plano extrafsico). - De desencarnado para encarnado. - De encarnado para desencarnado. O vampirismo que causa maiores danos quando um ser extrafsico (esprito), sem tica, reduz espontaneamente seu psicossoma e se instala nos centros ou campo energtico de outro ser, a fim de absorver energia, como tambm causar danos ao corpo fsico, podendo levar morte... Contudo, morrer o menor dos problemas, pois a obssesso permanece aps a ida ao Umbral e continua num processo de desintegrao, prosseguindo em reduo degradante ad perpetum a menos - bvio que o indivduo se redima e aceite a doutrina esprita de Cristo... Pelo menos motivo, o "desajuste mental do homem hodierno" permitiu ao vampirismo tomar "extenso inconcebvel" entre os "encarnados".
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(Parte II) Aps esta preliminar, o texto continua com "mais srios esclarecimentos". Destaquei as partes mais esclarecedoras: "No crculo das enfermidades terrestres, cada espcie de micrbio tem o seu ambiente perfeito [...] No campo infenitesimal, as revelaes obedecem mesma ordem surpreendente [...] As doenas psquicas so muito mais deplorveis. A patognese da alma est dividida em quadros dolorosos. A clera, a intemperana, os desvarios do sexo, as viciaes de vrias matizes, formam criaes inferiores que afetam profundamente a vida ntima. Quase sempre o corpo doente assinala a mente enfermia. A organizao fisiolgica, segundo conhecemos no campo de cogitaes terrestres, no vai alm do vaso de barro, dentro do molde preexistente do corpo espiritual. Atingido o molde em sua estrutura pelos golpes das vibraes inferiores, o vaso refletir imediatamente". "Nas molstias da alma, como nas enfermidades do corpo fsico, antes da afeco existe o ambiente. As aes produzem efeitos, os sentimentos geram criaes, os pensamentos do origem a formas e conseqncias de infinitas expresses. E, em virtude de cada Esprito representar um universo por si, cada um de ns responsvel pela emisso das foras que lanamos em circulao nas correntes da vida. A clera, a desesperao, o dio e o vcio oferecem campo a perigosos germens psquicos na esfera da alma. E, qual acontece no terreno das enfermidades do corpo, o contgio aqui fato consumado, desde que a imprevidncia ou a necessidade de luta estabeleam ambiente propcio, entre companheiros do mesmo nvel. Naturalmente, no campo da matria mais grosseira, essa lei funciona com violncia, enquanto, entre ns, se desenvolve com as modificaes naturais. Alis, no pode ser de outro modo, mesmo porque voc no ignora que muita gente cultiva a vocao para o abismo. Cada viciao particular da personalidade produz as formas sombrias que lhe so conseqentes, e estas, como as plantas inferiores que se alastram no solo, por relaxamento do responsvel, so extensivas s regies prximas, onde no prevalece o esprito de vigilncia e defesa". "O vampirismo mantm considervel expresso, porque, se o Pai sumamente misericordioso, tambm infinitamente justo. Ningum lhe confundir os desgnios, e a morte do corpo quase sempre surpreende a
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alma em terrvel condio parasitria. Desse modo, a promiscuidade entre os encarnados indiferentes Lei Divina e os desencarnados que a ela tm sido indiferentes, muito grande na crosta da Terra. Absolutamente sem preparo e tendo vivido muito mais de sensaes animalizadas que de sentimentos e pensamentos puros, as criaturas humanas, alm do tmulo, em muitssimos casos prosseguem imantadas aos ambientes domsticos que lhes alimentavam o campo emocional. Dolorosa ignorncia prende-lhes os coraes, repletos de particularismos, encarceradas no magnetismo terrestre, enganando a si prprias e fortificando suas antigas iluses. Aos infelizes que caram em semelhante condio de parasitismo, as larvas que voc observou servem de alimento habitual... Semelhantes larvas so portadoras de vigoroso magnetismo animal". "Naturalmente que a fauna microbiana, em anlise, no ser servida em pratos; bastar ao desencarnado agarrar-se aos companheiros de ignorncia, ainda encarnados, como erva daninha aos galhos das rvores, e sugar-lhes a substncia vital". "Se temos sido vampiros insaciveis dos seres frgeis que nos cercam, entre as formas terrenas, abusando de nosso poder racional ante a fraqueza da inteligncia deles, no demais que, por fora da animalidade que conserva desveladamente, venha a cair a maioria das criaturas em situaes enfermias pelo vampirismo das entidades que lhes so afins, na esfera invisvel". Partindo da, Martins Peralva teceu suas explicaes sobre o vampirismo. O mal seria provocado por larvas criadas pelos "excessos fsicos ou mentais" dos quais destaca 'desregamentos emocionais', 'glutonarria', 'excessos alcolicos', 'clera', 'tristeza' e 'dio', excessos sexuais'. Estas larvas se localizam "na parte do corpo onde mais diretamente se refletem os desajustes" atacando os "centros perispirituais" desequilibrados e causando reflexo imediato no corpo fsico: "Pelos excessos, na alimentao ou noutras manifestaes mais caracteristicamente espirituais, de ordem inferior, criaremos tais larvas, com o que atrairemos, para o nosso campo mental e fisiolgico,

entidades ociosas. O estmago, o fgado, o aparelho digestivo, etc. passaro a constituir delicioso pasto (e repasto, tambm...) para tais Espritos [...]. Com o mesmo automatismo com que, ao meio-dia, buscamos, num restaurante ou em nossa prpria casa, o alimento indispensvel ao corpo, tais entidades buscaro e encontraro sempre, em ns, aquilo de que necessitam, aquilo de que se nutrem, as larvas criadas pelos nossos pensamentos e aes"; "Assim sendo, de conformidade com a natureza de nossa vida mental, fornecemos alimento para as entidades no esclarecidas. Somos os seus sustentadores, os que lhes asseguram a economia organopsquica". Em outra instncia, Chico Xavier recebeu instrues em 28 de outubro de 1954, passadas pelo "nosso Instrutor Espiritual Dr. Francisco de Menezes Dias da Cruz, que nos enriqueceu os estudos, palestrando em torno do tema que ele prprio definiu por 'parasitose mental' [...] estabelecendo um paralelo entre o parasitismo no campo fsico e o vampirismo no campo espiritual": "No vampirismo, devemos considerar igualmente os fatores externos e internos, compreendendo, porm, que, na esfera da alma, os primeiros dependem dos segundos, porquanto no h influenciao exterior deprimente para a criatura, quando a prpria criatura no se deprime"; "Toda forma de vampirismo est vinculada mente deficitria, ociosa ou inerte, que se rende, desajustada, s sugestes inferiores que a exploram sem defensiva". O vampiro precisa estar em 'sintonia' com sua 'vtima' ou, falando de forma simples: preciso ser convidado a entrar, no numa residncia, mas em seu corpo e sua vida. Tal 'convite' pode ser feito de forma inconsciente atravs da desmesura. Para todos os casos h um nico remdio para a 'garantia de nossa higiene mento-psquica': os "antisspticos do Evangelho". Todos aqueles que no so bons espritas cristos cairo no tenebroso Umbral, passando vida e ps-vida merc dos vampiros obssessores...

Mais sobre o assunto:

Textos da Federao Esprita Brasileira Textos do "esprito Andr Luiz" psicografados por Chico Xavier:

Vampiro (In: Nosso Lar, cap 31) Vampirismo (In Missionrios da Luz, cap. 4) Texto do "esprito do Dr. Dias da Cruz" psicografados por Chico Xavier: Parasitose Mental (In: Instrues Psicofnicas, cap. 34) Texto do esprito de "Augusto dos Anjos" psicografado por Waldo Vieira: Obssesso (In: Antologia dos Imortais) Comentrios aos textos psicografados por Chico Xavier: Vampirismo, por Martins Peralva (In: Estudando a Mediunidade, cap 8) Vampirismo, por Marlene Rossi (In: Revista Crist de Espiritismo, n 12)

P/Rubens Buratto; Coordenao: Pai Ivan.


Ns no somos seres humanos em uma jornada espiritual ! Somos seres espirituais em uma jornada humana

(Stephen R. Covey)