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Marguerita Fahrer: a inveno da mulher moderna nos quadrinhos brasileiros dos anos 1970 DAIANY FERREIRA DANTAS*

Humor, gnero e ambivalncia: as cartunistas e a auto-representao

Margarida, A Incrvel Mulher Moderna surgiu nas pginas da revista Mais!, pelas mos de Marguerita Fahrer, nos anos 70. Com o boom editorial das revistas femininas nas dcadas subseqentes, 70 e 80, surgia no Brasil, a exemplo do que acontecia em outros pases, as figura da mulher moderna, aquela que questionava os velhos arqutipos do feminino, inserindo-se cada vez mais nos dilemas do mundo pblico e deixando em segundo plano sua associao ao mbito privado. Elas incorporavam as propostas libertrias do feminismo, herdadas da contracultura dos 60. As revistas voltadas para as mulheres sempre foram vistas como uma segunda imprensa, que se ocupava de setores editoriais considerados como amenidades, com reportagens girando em torno da temtica de um universo feminino paralelo, repetindo receitas de beleza, sexo e comportamento em matrias frias, que separavam o que interessava s mulheres dos temas da imprensa cotidiana, numa clara dissociao mulher-mundo (BUITONI, 1981:. 5). Tanto nos suplementos de jornais quanto nas revistas, o sentimento de abertura poltica instigava temas polmicos antes rechaados, como a plula, o aborto e a diviso sexual do trabalho (CAVALCANTE, 2001). Nos anos 70, predominava no Brasil o humor poltico do Pasquim, com contedo de ferina oposio ditadura, contava com a contribuio de grandes nomes do cartum nacional, como Ziraldo, Jaguar e Henfil. Em grande parte das vezes que a figura da mulher era evocada, servia aos velhos clichs do objeto de desejo, figurar como adereo meramente decorativo era seu grande apelo dramtico nas tiras. Isso quando os cartunistas no se utilizavam do escrnio para retratarem temas da insero da mulher no mundo pblico, satirizando as desventuras da ento emergente cruzada feminista. A partir dos anos 70, deu-se insero das cartunistas mulheres nesse contexto, havia pequenas incurses destas, nos setores de produo editorial dos quadrinhos, embora sua presenta se tornasse mais evidente nas duas ltimas dcadas do sculo XX. Poucos registros
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Doutoranda em Comunicao pelo Programa de Ps-graduao da UFPE. Docente no Departamento de Comunicao da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.

vigoram de suas primeiras assinaturas e so recorrentes as omisses em virtude de que grande parte dos trabalhos no eram reconhecidamente autorais, na maioria dos casos as cartunistas eram vistas apenas desenhistas que davam forma aos roteiros encaminhados pelas grandes agncias de produo (IANNONE; IANNONE, 1996:51). Como exemplos conhecidos nas antologias e crticas de quadrinhos (Idem, ibid; LUYTEN, 1986), havia cartunistas que publicavam tiras sobre personagens infantis, singelos, longe dos dilemas decorrentes da representao de gnero das personagens femininas. Como Cia Alves Pinto, criadora de O pato, tira publicada por vinte anos no Jornal dos Esportes, Jornal do Brasil, Correio da Manh e Folha de So Paulo, e a mineira Chantall, cujas tiras intituladas Juventude, publicadas no Jornal Estado de Minas, contam as descobertas de um grupo de meninos recm sados da puberdade. Embora seja precipitado afirmar que suas escolhas sejam um sintoma da dificuldade de dar voz s personagens mulheres, ou seja, de autorrepresentao, no deixa de ser um fato intrigante. Curiosamente, as cartunistas que conseguiram difundir seu trabalho em meios de grande circulao optaram por retratar mulheres. Marguerita Fahrer desenhava suas tiras e charges no Brasil dos anos 70, poca de intensa represso poltica.

O excesso voluptuoso em Marguerita Fahrer

Nascida em Sydney, Austrlia, em 1950, filha de um casal de judeus poloneses sobreviventes do holocausto sua me era o nmero A-26.427 em Auschwitz -, Marguerita Fahrer emigrou para o Brasil ainda aos quatro anos. Aqui recebeu educao e descobriu a arte. Desenhista desde criana, ganhou seu primeiro concurso de ilustraes aos nove anos. Sobrevivendo desde os treze anos de sua habilidade, antes dos trinta havia conseguido acumular prmios e funes na emergente imprensa brasileira dos anos 1970. Foi diagramadora do Jornal A Tarde, produziu os desenhos para a abertura da Novela O Rebu, da Rede Globo, teve uma pgina de humor na Revista Manchete e criou Margarida, a incrvel mulher moderna, publicada pela Revista Mais!, naquela dcada. Vive em Nova York desde 1976, onde publica e expe esporadicamente seus trabalhos em multimdia. Suas esculturas e instalaes refletem o seu exlio migrante, a dor, a condio humana em tempos de individualismo, tocando em feridas abertas como a guerra, o holocausto, o caos urbano, a violncia e a opresso. Segundo a prpria Marguerita, foi a primeira cartunista mulher a trabalhar para a TV.

No Brasil, chegou a ter suas mulheres circenses e voluptuosas comparadas s musas de Toulouse Lautrec, pela crtica do Jornal da Tarde. Mas, quando seu trabalho foi tema da revista Graphis (1976), espcie de Bblia sua do design, surpreendeu-se ao ver que se referiam aos seus traos como tipicamente sul-americanos, por possurem toda a exuberncia e esplendor de um carnaval no Rio (Idem, Ibid). A personagem Margarida era a tpica mulher do final dos anos 1970, aquela que gozava dos benefcios da luta feminista e realizava a transio de um sujeito que se deslocava do privado para o pblico, somando s atribuies de me, esposa e dona de casa, as aspiraes de incluso no mercado de trabalho, o sonho do salrio prprio, de consumir s prprias custas, guiar automveis e ter o sexo no como obrigao conjugal, mas fonte de satisfao. As tiras selecionadas foram publicadas na revista Mais!, publicao da Editora 3 de So Paulo, de maro a dezembro de 1975, ano nomeado pela ONU como Internacional da Mulher. O peridico possua uma tiragem pequena, era formada por profissionais oriundos da Editora Abril e tentava atingir leitoras mais exigentes que a mdia as ento consumidoras de Cludia, Capricho e Carcia, que lideravam o mercado da imprensa dita feminina para isso, trazia um editorial marcado por algumas propostas intelectuais (Buitoni, 1981:106). A Incrvel Mulher Moderna usava decotes e vestidos. Era loira, de cabelos volumosos, curvas amplas, seios levemente cados e mamilos salientes, um exagerado nariz saltando do rosto, dentes excessivos que sobravam na boca, longas unhas, dedos e articulaes irregulares. Margarida estava longe de ser uma pin-up, no entanto, seu aspecto grotesco no a inibe no exerccio da seduo, o corpo avantajado e desproporcional um atributo, serve como diferencial grfico dos padres de beleza pregados at ento. Era aquilo que a desviava da normatizao e demarcava a sua alteridade. Publicada numa revista de variedades que tinha o pblico feminino como alvo estratgico, foi em 1975, declarado Ano Internacional da Mulher, que assistimos sua oportuna incurso no mundo dos quadrinhos. Era tempo da difuso dos movimentos feministas, livros como A Mstica Feminina (1966) de Betty Friedan cruzavam oceanos, grupos polticos e coletivos de mulheres reuniam-se para debater uma agenda comum.

Figura 1 (FAHRER, 2004)

Nesse contexto, Margarida lana seu olhar desde a esfera domstica. Numa tira sobre um congresso nacional de mulheres (FIGURA 1), a mulher moderna mostra que est se deslocando. L jornais, sabe o que se passa mundo afora, conhece as revolues, as estatsticas, o sistema, mas ainda no mundo privado que trava o acirrado dilogo do contemporneo. Contestada pelo marido sobre o tal congresso bettyfriediano, Margarida exprime toda a sua ambivalncia de mulher atingida pelo embate no mundo pblico, a quem a conquista do poder demanda o nus da crtica pblica. Enquanto ela observa o jornal matinal postura estereotipada como dos maridos o companheiro ao seu lado v-se relegado s funes domsticas do feminino: o tric, as receitas de beleza, o cuidado com a alimentao e os filhos. Numa atitude sutil, ela descobre o colo e mostra que veste um suti. No momento em que os movimentos de mulheres conclamavam a queim-los, Margarida parece advertir: feminista, mas nem tanto. A notoriedade social era associada perda dos atributos de feminilidade (BOURDIEU, 2002), tais como a beleza, por exemplo, at ento, a mais constante forma de poder exercida pelas mulheres. Serem reconhecidas como seres humanos completos equivalia a perder o status de objeto adorado. A cmoda diferena gradativa que coloca as mulheres no devir encantado da espera e no no af da busca. Ao declarar, entre suspiros, sua predileo por Alain Delon, diante dos debates polticos que esgaram os limites de seu lugar no mundo pblico, a mulher enuncia seu conflito entre a prazerosa e redentora admirao romntica e, do lado inverso, o risco de transformar em oponente seu parceiro natural. Entre agradar o parceiro e fazer-se enxergar

como algo alm do objeto, uma terceira opo, aparentemente mais ingnua e devocional, diverte, mas tambm contesta. O feminismo, e suas associaes com o grotesco feminino, no pode ser citado sem o risco de ferir a resguardada imagem da mulher. Em entrevista a Oriana Falacci, na Revista Realidade, em 1971, Betty Friedan descrita como um senhora feia de 46 anos (CAVALCANTE, 2002:120). A busca pelo poder destituiria as mulheres de sua feminilidade, as confrontaria com a virilidade virulenta do mundo pblico, colocando-as margem da idoneidade do belo sexo. A beleza, vista no Sculo XIX como vocao das mulheres e representada ento como contida num corpo imaculado de alabastro e no eurocentrismo das feies clssicas, no Sculo XX padronizada pelas revistas femininas e suas receitas cosmtico-consumistas de perfeio. Um artifcio de afirmao social difcil de ser contrariado (LIPOVETSKY, 2000). Desregrada, Margarida fere olhos e ouvidos, contradizendo aquilo que se espera da mulher moderna. Tensionada pela transio entre o privado e o pblico, a mulher que habita o cenrio onde insurgem os movimentos sociais de mulheres um ser que se deforma e fragmenta, num deslocamento inconsciente em busca de um espao que as contemple. A promessa de felicidade no outro requer um corpo moldado para o outro, pois, a pretensa feminilidade muitas vezes no mais que uma forma de aquiescncia em relao s expectativas masculinas, reais ou supostas, principalmente em termos de engrandecimento do ego. (BOURDIEU, 2002:82). Hbrida, compreende que ganhar a armadura para alar-se no conflito significa perder o prncipe. Boquiaberta, com seus dentes transbordantes e seu nariz pontiagudo, ela mostra seu escndalo diante do que v. Mas, em vez de assumir o embate filosfico e poltico de gnero, ri da prpria condio. Um riso alardeado nos requintes burlescos de sua figura transgressora e carnavalesca. A angstia, o medo da histeria, a perda de controle para dizer que a mulher moderna est desgovernada. E isto se nota no apenas na contradio de seu discurso, mas nos clios rijos, nos cabelos esvoaantes, nos seios flcidos pendendo do decote e nos dentes que escancaram na boca o riso. Quem era essa mulher moderna? No mais a donzela romntica, enclausuradas na castidade moldada pelos espartilhos, objetivadas pelo amor corts. Margarida transita entre as imagens clssica e moderna. Tal deslocamento pode ser observado numa tira que narra uma viagem Paris (FIGURA 2). A personagem tem ao fundo ttulos de fices sexistas

estampadas nas placas das lojas, nas vitrines. poca das divas do cinema ertico francs, que explorava porno-romances como Emanuelle e Histoire dO.

Figura 2 (FAHRER, 2004) Contestando os homens que sonham em aprision-las com uma corrente no pescoo, como argumenta sua interlocutora: umas criaturas incapazes de dar carinho, com medo de perder o poder. A mulher moderna dos anos 70 destila os discursos de emancipao, mas, ao final, no sabe ainda como ir tomar partido deles. Correntes so smbolos do sexismo, mas se as correntes fossem de Cartier, ah!... voil!, diz Margarida, enquanto cantarola os versos de La vie em rose, hino do amor romntico consagrado na voz de Edith Piaf. As correntes evocadas pela personagem so, sobretudo, sociais. Representam o valor simblico na fresta entre a sedutora objetivao pelo prisma do desejo aqui nitidamente fetichista e a ngreme subjetivao das categorias sexuais do mundo pblico. A feminilidade exuberante de Margarida, seu apego ao brilho e ao glamour, em contraste com o corpo grotesco, sua ambivalncia diante da reconhecida vocao para a seduo e o apelo da suposta emancipao negociada pela modernidade mostram as tenses de um sujeito que est se fragmentando. Tomar partido do riso e da ambigidade frente ao drama poltico encampado pelas mulheres nos anos 70 o grande artifcio da personagem bem como da cartunista. o que a permite transitar nas fronteiras masculinistas da imprensa, sem obliterar as transformaes que ocorrem na sociedade. Para alm da fronteira que intercala a carga social investida na categoria mulher e a roupagem fictcia de personagem inscrita num esteretipo, a contradio de sua condio rompe com o sentido de um efeito institucional de gnero, ento normatizado

para delimitar o antagonismo entre homens e mulheres, que disputam na arena pblica os direitos civis, numa atitude performativa de descontinuidade do gnero construdo.

Margarida fala

A fala um recurso dramtico de expresso para Margarida. Verborrgica, despeja as suas angstias diante de interlocutores, ora silenciosos, ora estarrecidos. No div do psicanalista, discutindo a relao ou observando o mundo das janelas de seu prdio, ela dispara as suas palavras. H um protagonismo a, conquistado, que parece querer desfazer esses sintomas de histeria dos quais as mulheres pr-modernas foram impregnadas. Era tempo de discutir o sexo. A sexualidade feminina, aps a afirmao da plula, deixava de ser tabu. Inmeros livros tratavam do tema em vias mais ou menos conservadoras. As mulheres discutiam aborto, assumiam divrcios, indo morar sozinhas e ingressando no mercado de trabalho (VENTURA, 1988). Havia algo de belicoso no corpo de uma mulher. Como observamos na tira em que ela indaga ao Dr. Freudstein (FIGURA 3), do alto do div: Por que ns mulheres deveramos curar nossa solido com uma s pessoa se to difcil encontrar sexo e paixo s com um homem....

Figura 3 (FAHRER, 2004) A psicanlise como cura social de suas culpas tambm remete ao problema sem nome proposto por Friedan, que analisava o freqente rtulo de esquizofrnica impingido s

mulheres americanas nos anos 60, quando estas recebiam toda espcie de conselhos do crescente exrcito de consultores matrimoniais, psicoterapeutas e psiclogos, sobre a melhor maneira de se adaptar ao papel de dona de casa (FRIEDAN, 1971, p. 26). Quase metade do espao do quadrinho preenchido pelo corpo grotesco e voluptuoso da personagem, uma substncia polpuda e disforme frente aos olhos assustados do psicanalista. Aviltante e perigosa, pelo que representa fisicamente e pelo que suscita ao corporificar as novas ideologias, reivindicando um mundo s avessas. O corpo, corrompido e permevel, to mais sedutor quanto menos puro, o instrumento de contestao dos ditames austeros das cincias reguladoras. Alm do sexo, h a cobrana do afeto. Desejar uma relao satisfatria com o parceiro demandar uma percepo sobre si prpria que v alm da adorao cavalheiresca devotada Mulher-objeto. Marguerita traz para dentro do quadrinho o olhar estarrecido do leitor voyer, aquele que se alimenta da viso do outro e o confronta com as queixas da mulher moderna, que permanece alerta, mesmo diante do silncio: Amor, temos um problema a enfrentar. Vivemos uma vida paralela, parecemos apenas dois amigos, e, no entanto, nos amamos.. O amor corts e a redeno da mulher numa suposta felicidade conjugal j no respondem mais s expectativas. H um mundo catico para alm das paredes do privado, que descortina a falsa paz domstica dos matrimnios, vendidos nas fbulas femininas, da literatura moderna do Sculo XIX, do cinema cannico e das revistas para mulheres ainda como o felizes para sempre. Afinal, quando fechamos a porta, as cortinas, entramos no nosso mundinho, construdo nossa maneira, a comecei a perceber que o problema era mais srio. No momento em que se comeava a discutir a dominao simblica e a igualdade poltica, a negligncia do parceiro contestada pela insistncia da personagem. Margarida cerra os olhos e franze a testa, chora e fala at faz-lo dormir embalado por sua inquietao. Em algumas tiras seus interlocutores so passivos, em outras esto presentes apenas ouvindo as muitas frases da personagem, que estampam grande parte do quadrinho. Ela parece estar discursando em favor de uma causa, direciona o alvo, mas no expressa nitidamente a resposta do interlocutor, que se limita, na maioria das vezes, a algumas expresses de espanto. Ser uma mulher moderna no suficiente, este novo lugar de onde se fala to ou mais inquietante que o silncio, no que diz respeito incerteza, quanto pensam seus interlocutores.

Margarida Pensa As aquarelas de Marguerita se derramam sobre um mundo cinza. Onde a cor disputa espao de forma desigual com as estruturas imponentes de concreto. As conexes entre o pblico e o privado so sutis. Geralmente retratada dentro de seu apartamento, numa atmosfera familiar, ela encontra os escapes para interagir com o mundo l fora. Comentando as notcias do jornal, contemplando o mundo de sua janela ela observa e constri seu discurso de transio entre o isolamento poltico da vida domstica e os ardis ainda no decifrados da vida pblica. Nessa transio, a cartunista aproxima-se embora de forma tnue de um discurso muito em voga do feminismo cultural da poca: a de que as mulheres levariam ao mundo pblico seu potencial pacificador e seu cuidado com a famlia, sendo as mais humanamente ligadas s questes da natureza, da infncia e da solidariedade, seriam tambm melhores administradoras dos recursos civis (OLIVEIRA, 1999: 60). Ao abordar a conscincia urbana (FIGURA 4), a personagem enfatiza o cuidado com as crianas e com a natureza em oposio fria predadora do crescimento tecnolgico, uma anttese bastante comum e presente nos panfletos feministas dos anos 70: Acabaram de arrancar a ltima rvore do bairro! Como que as crianas vo imaginar uma rvore. Para ver o cu, vamos precisar olhar em fotos de revistas coloridas. Esta cidade cada vez mais escurece, sem pssaros, sem espao, essas caixas de sapato de cimento. Esses apartamentos de alto luxo onde s cabem pigmeus?, questiona a personagem, que impe como soluo simblica uma muda em sua cama de casal, no espao que a separa do marido.

Figura 4 (FAHRER, 2004)

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Assim ela negocia a sobrevivncia do verde e dos sonhos com aquele que, indiretamente, ocupa uma posio social ainda vista como oposta a sua. Margarida traz a contradio das mulheres urbanas do Brasil de seu tempo, um pas terceiro-mundista de colonizao patriarcal onde um feminismo tardio, infiltrando-se no limiar dos anos 1970, comea a se instalar no seio da classe mdia, questionando os seus valores e os papis delimitados por suas instituies. Seu corpo de exuberncia grotesca, seu discurso inflamado e verborrgico, sua conscincia social muitas vezes contrastantes com a funo no lar e a noo de mulher ento esboada pela cartunista delineiam as presses desse ser social que comea a descentrar-se, a abandonar uma feminilidade preservada em funo do poder legado pelo amor corts, e j dialoga com a pecha da virilidade atribuda quelas que se aventuram no mundo pblico. Com estes apontamentos iniciais, podemos constatar que a primeira proclamada mulher moderna dos quadrinhos nacionais tratava-se de uma personagem que acintosamente expressava sintomas das contradies e tenses de uma poca em que os papis sociais de homens e mulheres eram redefinidos e negociados. Bem como, resgatamos um pouco da memria e contribuies de Marguerita Fahrer, afirmando a hiptese de sua relevncia para a Histria das Histrias em Quadrinhos no Brasil.

Referncias

BOURDIEU, P. A dominao masculina. Bertrand Brasil: Rio de Janeiro, 2002. BUITONI, D. H. S. Mulher de Papel. Loyola: So Paulo, 1981. CAVALCANTE, I. F. Faces da Mulher no Brasil nas dcadas de 60 e 70. Tese de doutorado. UFRN: Natal, 2002. OLIVEIRA, R. D. de. Elogio da diferena o feminino emergente. Brasiliense: So Paulo, 1999. FAHRER, M. Imagens de Margarida. [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <daiany_d@yahoo.com> em 08 ago. 2005. FRIEDAN, B. A Mstica Feminina. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. IANNONE, L. R.; IANNONE, R. A. O Mundo das Histrias em Quadrinhos. 5a Edio, Moderna: So Paulo, 1996. LIPOVETSKY, G. A terceira mulher. Companhia das Letras: So Paulo, 2000.

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LUYTEN, S. B. O que Histrias em Quadrinhos. Brasiliense: So Paulo, 1986. VENTURA, Z. 1968 : o ano que no terminou. 15a ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988.

Peridicos

Revista Graphis. Vol. 51 No. 179. 1975/76. Revista Mais!. Editora 3, Rio de Janeiro, Mar/ 1975 a Dez/1975