30/04/13

Narrativas Indgenas > A chegada dos brancos > Narrativa Desana

Narrativa Desana
Nosso saber no est nos livros!
por Luiz Gomes Lana O depoimento de Luiz Gomes Lana foi coletado em portugus pela antroploga Dominique Buchillet (antroploga, Institut de Recherche pour le Dveloppement en Cooperation - IRD) em Braslia, junho de 1992, e publicado em francs na revista Ethnies. Droits de lHomme et Peuples autochtones (Paris: Survival International France, n spcial Chroniques dune conqute, 1993 n 14, pp. 19-21).

Para ns, os Imiko-mas, A Gente do Universo, isto , os Desana, a humanidade inteira, ou seja tanto os ndios quanto os brancos, tm a mesma origem. Quando Pamiri-gasiru, a Canoa-de-Transformao chegou em Diperagobe wi, [Cachoeira de Ipanor, mdio rio Uaups, regio do alto rio Negro] os ancestrais da humanidade, j em forma humana, comearam a sair pelo buraco. O ancestral daqueles que iriam ser os brancos tambm estava nesta canoa. Ele foi o ltimo a sair. Yeb-gmi, o nosso demiurgo, o mandou na direo do sul, dizendo que l ele poderia fazer a guerra, ele poderia roubar e atacar as pessoas para sobreviver. Para ns, que somos os irmos maiores dos brancos, ele deu a ordem de ficarmos calmos, vivermos unidos e de maneira pacfica. Mas para o homem branco, ele deu a ordem de ganhar a sua vida pela violncia, de fazer a guerra, de matar. Assim, quando os primeiros brancos chegaram na regio, os nossos avs j sabiam que eles vinham para fazer a guerra, porque Yeb-gmi havia dito para o ancestral deles ganhar a sua vida pela violncia. Ns, ns somos calmos, ns no fazemos a guerra! Ns vivemos de maneira pacfica. Mas o branco gosta de violncia. Ele gosta de fazer a guerra, ele gosta de batalhar, ele gosta de matar, ele gosta de se apropriar das coisas dos outros pela violncia. A gente sabe muito bem como ele violento! Yeb-gmi lhe deu uma espingarda como arma. A espingarda o poder do branco. Yeb-gmi lhe disse que ele poderia obter todo o que queria com essa espingarda. Com o branco, saiu tambm da Canoa-de-Transformao o missionrio. Os dois saram juntos! por isso que, quando os nossos avs viram o branco chegar com a espingarda, eles j sabiam que ele estaria com o missionrio. E, de fato, quando o homem branco apareceu aqui, na nossa terra [regio do alto rio Negro], ele estava acompanhado do missionrio. Ns j sabamos que o missionrio chegaria com o branco porque Yeb-gmi o havia dito! Para o missionrio, ele deu um livro [a bblia] para ele poder viver. Por isso, quando os nossos ancestrais viram pela primeira vez o missionrio com seu livro, eles j sabiam que esse livro era o poder dele, a sua arma. Ns sabemos muito bem que o livro [Bblia] a arma do missionrio. O outro branco possua como arma uma espingarda. Com essa espingarda ele pratica todo tipo de violncia. A gente v muito bem que Yeb-gmi falou a verdade! Ele tinha falado que o homem branco faria sua vida roubando, matando, fazendo a guerra... isso que ns vemos hoje em dia. Ns vemos o branco entrar na nossa terra procura de ouro, de cassiterita... Ele entra no nosso territrio com violncia. Ele quer ser o proprietrio de todas essas coisas!

Entre a bblia e a espingarda: imagem desana do homem branco

por Dominique Buchillet
Os Desana, cuja autodenominao Imiko-mas Gente do Universo, so um dos 15 grupos indgenas da famlia lingstica Tukano oriental que moram, com outros povos das famlias lingsticas Arawak e Maku, na regio do rio Negro, noroeste amaznico. Somando aproximando 1.500 pessoas no Brasil, os Desana dividem-se em umas 60 comunidades e stios espalhados nas margens do rio Tiqui e seus afluentes, como, por exemplo, os igaraps Umari, Cucura e Castanha. H tambm algumas comunidades desana em afluentes do rio Papuri, como, por exemplo, nos igaraps Turi, Ing e Urucu da margem brasileira, e do rio Uaups, como o igarap Japur. Os Desana esto ligados aos outros povos da regio por um estreito sistema de relaes matrimoniais e/ou de trocas econmicas e

pib.socioambiental.org/pt/c/no-brasil-atual/narrativas-indigenas/narrativa-desana

1/3

30/04/13

Narrativas Indgenas > A chegada dos brancos > Narrativa Desana

Para ns, que somos os irmos maiores do homem branco, Yeb-gmi deu o poder da memria, a faculdade de guardar tudo na memria, os cantos, as danas, as cerimnias, as rezas para curar as doenas... Ns guardamos tudo isso na nossa memria! Nosso saber no est nos livros! Mas ao branco, que foi o ltimo a sair da Canoa-deTransformao, ele deu o poder da escrita. Com os livros, ele poderia obter tudo o que ele precisaria, ele havia dito. por isso que o homem branco chegou na nossa terra com a escrita, com os livros. Assim, Yebgmi havia dito! Yeb-gmi queria tambm que a humanidade fosse imortal. Ele queria que a humanidade fosse como so hoje em dia as aranhas, as cobras, as centopias, os camares. Estes, quando velhos, trocam de pele e voltam a ser jovens. Yeb-gmi queria tambm que a humanidade trocasse de pele, mas ele no conseguiu. Ele havia dado aos ancestrais da humanidade uma cuia de ipadu [Erythroxylum coca var. ipadu] para lamber. Quando eles viram aranhas, escorpies e outros insetos venenosos na beira da cuia, os ancestrais da humanidade no tiveram coragem de se aproximar. Mas as aranhas, as centopias, os escorpies no hesitaram e comeram o ipadu. por isso que eles trocam de pele quando velhos. o ipadu que lhes deu o poder de trocar de pele! Havia tambm uma grande bacia de gua. Yeb-gmi mandou os ancestrais da humanidade tomar banho. O ancestral do branco se precipitou, e se banhou. Se os ndios, seus irmos maiores, tivessem sido os primeiros a tomar banho, a pele do seu corpo teria virado branca, como a pele do homem branco. Mas quando os ndios se decidiram a tomar banho, a bacia virou e eles somente conseguiram molhar a planta dos ps e a palma das mos. por isso que ns, os ndios, temos a planta dos ps e a palma das mos brancas! O branco, o nosso irmo menor, tem a pele branca porque ele foi o primeiro a tomar banho na bacia. Foi isso o que os nossos avs contaram!

cerimoniais. Torami-kehri, cujo nome portugus Luiz Gomes Lana, autor desse depoimento, pertence ao cl Kehripra, os Filhos do Sonho, que mora na comunidade de So Joo Batista no rio Tiqui. Nascido em 1947, Luiz o filho primognito de Firmiano Arantes Lana e de Emlia Gomes (mulher tukano), e casado com Catarina Castro (mulher tukano) com quem tem cinco filhos. Toramikehri e seu pai j falecido Umusi Prkumu (Firmiano Arantes Lana) so autores da coletnea de narrativas mticas Antes o Mundo no existia. Mitologia dos antigos Desana-Kehripra (Unirt/Foirn, 1995, 2a. edio; 1a. edio pela Livraria Cultura Editora, 1980). Aps vrios anos como capito de So Joo Batista, ele fundou em 1990 a Unirt (Unio das Naes Indgenas do Rio Tiqui), uma organizao indgena filiada Foirn (Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro), da qual foi o presidente at 1994. Os principais objetivos da organizao eram a demarcao do territrio indgena e a revitalizao da cultura da regio. Em 1992, ele construiu num terreno elevado, prximo de So Joo, uma maloca no estilo tradicional, que deveria servir de espao de exposio e para a formao cultural dos jovens. De acordo com a tradio oral dos Desana, comum a outros povos Tukano orientais, os ancestrais da humanidade subiram o curso dos rios Amazonas, Negro, Uaups e seus afluentes, partindo do Oceano Atlntico numa canoa - a "Canoa-de-Transformao". Durante a viagem, iam parando em numerosas casas de transformao, nas quais faziam festas. A viagem sub-aqutica na Canoa-de-Transformao assimilada humanizao e maturao progressiva dos

Imprimir |

Enviar |

Salvar este link no Delicious |

Reportar erros

pib.socioambiental.org/pt/c/no-brasil-atual/narrativas-indigenas/narrativa-desana

2/3

30/04/13

Narrativas Indgenas > A chegada dos brancos > Narrativa Desana

ancestrais da humanidade. Eles saram por terra, entre as cachoeiras de Ipanor, no mdio rio Uaups. Foi nesse lugar que a diferenciao entre brancos e ndios aconteceu. O ancestral dos brancos foi ento em direo ao sul, enquanto os ndios subiram o curso dos rios e afluentes procurando um lugar bom para viver.

pib.socioambiental.org/pt/c/no-brasil-atual/narrativas-indigenas/narrativa-desana

3/3