Fichamento do Livro: Evans-Pritchard, E. Os Nuer. So Paulo: Perspectiva, 1978.[Captulo I - Interesse pelo Gado] Captulo I: Interesse pelo Gado.

Um povo cuja cultura material to simples quanto a do Nuer depende grandemente do meio ambiente. So eminentemente pastoris, (). Algumas tribos cultivam mais, outras menias, de acordo com as condies do solo, com a gua flor da terra e com sua riqueza em gado. () eles so boiadeiros, e o nico trabalho em que tm prazer no cuidar do gado. (P. 23) A atitude do Nuer e seu relacionamento com povos vizinhos so influenciados pelo amor ao gado e pelo desejo de adquiri-lo. (P.23) Cada tribo nuer e cada seo tribal possui seus prprios pastos e reservas de gua, e a ciso poltica relaciona-se intimamente com a distribuio desses recursos naturais, cuja propriedade geralmente vem expressada em termos de cls e linhagens. (P.25) A malha de laos de parentesco que liga os membros das comunidades locais causada pela eficcia de regras exogmicas, frequentemente colocadas em funo de gado. A unio do matrimnio realizada atravs do pagamento em gado e todas as fases do ritual so marcadas pela transferncia ou sacrifcio do mesmo. O status legal dos cnjuges e dos filhos determinado por direitos e obrigaes sobre o gado. (P.25) O gado propriedade das famlias. () medida que cada filho, por ordem de idade, atinge a idade matrimonial, ele se casa retirando vacas do rebanho. O filho seguinte ter de esperar at que o rebanho atinja sua fora inicial para que se possa, por sua vez, casar-se. Quando o chefe da famlia morre, o rebanho ainda continua como centro da vida familiar e os Nuer desaprovam vivamente o fato de desmanch-lo. (P.25) O vnculo de gado entre irmos continua por longo tempo depois que cada um tem sua casa e seus filhos, pois quando a filha de qualquer um deles se casa, os demais recebem uma grande parte de seu dote. (P.26) A importncia do fado na vida e pensamento nuer ainda mais exemplificada nos nomes prprios. Os homens so frequentemente chamados por nomes que dizem respeito forma e cor de seus bois favoritos, e as mulheres recebem nome de bois e das vacas que elas ordenam. () um genealogia nuer pode parecer o inventrio de um kraal. A identificao lingustica de um homem com seu boi predileto no pode deixar de afetar sua atitude para com o animal, e, para os europeus, esse costume constitui a prova mais notvel da mentalidade pastoril dos Nuer. (P. 26) Antes do sculo atual, os Nuer eram muito mais ricos em gado do que so hoje e provvel que cultivassem menos sorgo. Seu rebanho foi prejudicado por repetidos surtos de peste bovina, que ainda dizima os rebanhos. () os Nuer so muito mais ricos em gado do que os Shilluk, mas no to prsperos quanto as mais favorecidas tribos dinka. (P.28) Casamentos e epidemias impedem a acumulao do gado e no existe disparidade na riqueza para ofender o sentimento democrtico do povo. (P. 28/29) Embora o gado tenha muitos usos, ele til principalmente pelo leite que fornece. Leite e sorgo constituem os principais alimentos do Nuer. Em alguns lugares de sua regio, especialmente entre os Lou, difcil que as reservas de sorgo durem o ano todo e, quando se esgotam, as pessoas passam a depender do leite e da pesca. () Aos olhos do Nuer, a situao mais feliz aquela em que uma famlia possui vrias vacas que do leite () . (P.29) () enquanto os laticnios ingleses precisam apenas de leite, os boiadeiros nuer precisam de leite e desejam tambm preservar todos os bezerros. As necessidades humanas tm de se subordinar s necessidades dos bezerros, que constituem o primeiro ponto a ser levado em considerao se se quiser perpetuar o rebanho. (P. 32)

(1) O nmero e distribuio atuais do gado no permitem que os Nuer levem uma vida inteiramente pastoril como gostariam, como possvel que tenha levado em alguma poca. () o fornecimento dirio mdio de um estbulo provavelmente no passa de seis litros, ou trs quartos de litro por pessoa. Uma economia mista torna-se, portanto, necessria. (2) Alm do mais, a flutuao nos recursos domsticos, devida a epidemias e transmisso de riquezas de casamento, acentua-se ainda mais pelo carter orgnico da dieta principal, uma vez que as vacas apenas produzem leite por um determinado perodo depois do nascimento do bezerro e o fornecimento no constante. () (3) Condies do meio ambiente. (P. 33) Os Nuer tambm se interessam pela carne de gado, cozida ou assada. Eles no criam rebanhos para corte, porm frequentemente sacrifica-se carneiros e bois nas cerimnias. () Quando dos sacrifcios, as pessoas esto mais interessadas no carter de festa do que ao carter religioso dos ritos. (P. 34) Os Nuer gostam muito de carne e declaram que, quando morre uma vaca, os olhos e o corao ficam tristes, mas os dentes e o estmago se alegram. O estmago de um homem reza a Deus, independentemente de sua mente, por tais dons. (P.34) Os dois aspectos seguintes parecem-nos ser significativos: (1) Embora os Nuer normalmente no mantenha seu rebanho a fim de obter alimentos, o fim de cada animal , na verdade, a panela, de modo que eles obtm carne bastante para satisfazerem sua vontade de com-la e no sentem maiores necessidades de caar animais selvagens, atividades a que pouco se dedicam. (2) Exceto quando grassam as epidemias, as ocasies normais de comer carne so rituais e o carter festivo dos ritos que lhes d muito de suas significao para a vida do povo. (P.36) () a cultura material dos Nuer to simples que ela explica uma parte considervel de sua tecnologia e contm itens dos quais os Nuer so altamente dependentes, por exemplo, o uso do esterco como combustvel em uma regio em que difcil se obter bastante combustvel vegetal para cozinhar, () (P.38) () os Nuer preocupam-se diretamente com o gado produtor de dois artigos essenciais para a alimentao: leite e carne. (P. 38) () dificuldade mais evidentes e algumas observaes gerais sobre a habilidade dos Nuer. (P. 40) 1. Uma vez que as vacas no so trazidas de volta aos krals ao meio-dia, os bezerros menores tm de passar sem alimentao. () Os Nuer percebem que o calor e a fumaa dos estbulos no fazem bem ao gado, mas consideram que os mosquitos so ainda piores. (P.40) 2. Um europeu observa imediatamente que a condio da gua potvel na estao seca deixa muito a desejar, especialmente quando ele mesmo que tem de beb-la. () Ao mudarem o acampamento, eles tm de levar em considerao uma srie de qualidade necessrias: pastos, peixes, a colheita da Balanitesaegyptiaca, a segunda colheita de sorgo, etc., alm da condio em que se encontra a gua. (P. 40) 3. Ao contrrio de algumas tribos da frica Oridental, os Nuer no mantm um nmero muito elevado de animais reprodutores. (P. 40) 4. As vitelas no so cobertas seno quando tm trs anos. Os Nuer sabem quando uma vaca est no cio pelo comportamento dela no kraal: fica inquieta, muge, agita e cauda, cheira as vulvas de outras vacas e tenta mont-las. (P.40) Teremos oportunidade de observar mais adiante a ateno que os Nuer do ao gado e a sabedoria dos mtodos empregados. () concluso geral a qual cheguei durante meus estudos: que a habilidade do Nuer para cuidar do gado no poderia, em algum aspecto importante, ser melhorada nas presentes relaes ecolgicas; que, consequentemente, de nada lhes serviria mais conhecimentos do que os que possuem; e que , como se ver, no fosse pela eterna vigilncia e cuidado, o cuidado, o gado no poderia sobreviver s condies desfavorveis do meio ambiente. (P.45)

() a vaca um parasita dos Nuer, cujas vidas so gastas em garantir o bem-estar dela. () o relacionamento simblico: gado e homens mantm sua vida graas aos servios recprocos. (P.45) O kraal o lugar onde brincam e normalmente elas esto lambuzadas de esterco, no qual rolam e pulam. () Seus sentimentos em relao aos animais esto provavelmente dominados pelo desejo de comida, pois as vacas, ovelhas e cabras satisfazem sem mediao sua fome, frequentemente amamentando-as. (P.48) O contato atravs da alimentao e dos jogos transformou-se em contatos de trabalho. (P.48) A profuso lingustica em determinadas sees da vida um dos sinais pelos quais pode-se facilmente julgar a direo e a fora dos interesses de um povo. () dentre essa grande variedade escolhemos para comentrio uma nica classe: os termos com que descrevem gado, especialmente referindo-se a suas cores. (P.50/51) Alm do vasto vocabulrio referente a cores, distribuio de cores, e associaes de cores, o gado tambm pode ser descrito pelo formato de seus chifres e, j que os chifres dos bois so puxados vontade do dono, existem ao menos seis significaes comuns em uso alm de vrios nomes mais complexos. (P.54) Uma gama ainda maior a permutaes criada por prefixos que denotam o sexo ou idade de um animal. (P.54) Desejo somente ressaltar que esse vocabulrio intricado e volumoso no tcnico e especfico, porm empregado por todos e em muitas situaes da vida social normal. () Minha inteno foi chamar a ateno para ele e mostrar como um estudo do interesse dominante dos Nuer poderia ser abordado a partir desse ngulo. (P.57) Outra maneira pela qual se pode demonstrar o envolvimento dos Nuer com o gado nosso ltimo exemplo notando-se a vontade e a frequncia com que lutam por ele, uma vez que as pessoas arriscam suas vidas por aquilo a que do grande valor- e em termos desses valores. (P.57) Pode-se confiar a um nuer qualquer quantia de dinheiro, libras, libras e mais libras, e ir embora por anos e voltar e ele no ter roubado; mas uma nica vaca isso outra questo. (P.58) Os Nuer dizem que o gado que destri as pessoas, pois mais pessoas morreram por uma vaca do que por qualquer outra causa. (P.58) Pode-se ainda dizer que a grande vulnerabilidade do gado, junto com o extenso vital que ele requer, so compatveis somente com um amplo reconhecimento de convenes somente com um amplo reconhecimento de convenes na soluo de disputas ou, em outras palavras,a existncia de uma organizao tribal que abrange um grande territrio e de algum tipo de sentimento de comunidade que se estende por reas ainda maiores. (P.58) Lutar pela propriedade do gado e tomar gado pelo que se chama de dvidas e ressarcimento de perdas so de ordem um tanto diferentes do que pilhar gado sobre o qual nenhum direito, seno o poder do mais forte, admitido. (P. 59) () explicar a guerra entre os Nuer e Dinka fazendo referncias somente ao gado e pastos simplificar demais. () mas a luta em si somente pode ser totalmente compreendida enquanto processo estrutural e assim que a apresentaremos mais adiante. (P. 59) () sistema ecolgico do qual fazem parte os Nuer e seu gado, para descobrir as contradies em que se pratica a criao de gado e at que ponto a prtica em um determinado meio ambiente influencia a estrutura poltica. (P.59)

Captulo 3: Tempo e Espao

Neste captulo, tornamos a examinar nossa descrio do interesse dos Nuer pelo

gado e a descrio de sua ecologia, e faremos um relato de sua estrutura poltica. As limitaes ecolgicas e outras influenciam suas relaes sociais, mas o valor atribudo s relaes ecolgicas igualmente significativo para a compreenso do sistema social, que um sistema dentro do sistema ecolgico, parcialmente dependente desde e parcialmente existindo por direito prprio. (p. 107)
Em ltima anlise, a maioria, talvez todos, dos conceitos de espao e tempo so

determinados pelo ambiente fsico, mas os valores que eles encarnam constituem apenas uma das muitas possveis respostas a este ambiente e dependem tambm de princpios estruturais, que pertencem a uma ordem diferente de realidade. () Estamos, portanto, interessados principalmente na influncia das relaes ecolgicas sobre essas instituies, mais do que na influncia da estrutura social na conceituao das relaes ecolgicas. (p. 107)
Ao descrever os conceitos nuer de tempo, podemos fazer uma distino entre

aqueles que so principalmente reflexos de suas relaes com o meio ambiente que chamaremos de tempo ecolgico e os que so reflexos de suas relaes mtuas dentro da estrutura social que chamaremos de tempo estrutural. (p. 107 e 108)
Os perodos maiores de tempo so quase que inteiramente estruturais, porque os

acontecimentos que relacionam so mudanas no relacionamento de grupos sociais. Alm disso, o clculo do tempo baseado nas mudanas da natureza e na resposta do homem a elas limita-se a um ciclo anual e, portanto, no pode ser empregado para diferenciar perodos mais longos do que estaes do ano. (p. 108)
O ciclo ecolgico de um ano. () O ano tem duas estaes principais, tot e mai.

Tot, de meados de maro a meados de setembro, corresponde grosseiramente ao aumento na curva de precipitao de chuvas. Mai comea no declinar das chuvas, de meados de setembro a meados de maro. (p. 108)
O conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que das mudanas

climticas que as determinam, e o ano consiste para os Nuer num perodo de residncia na aldeia (cieng) e em outro de residncia no acampamento (wec). (p. 109)
Sendo as necessidades do gado e as variaes no suprimento de alimentos que

traduzem principalmente o ritmo ecolgico para o ritmo social do ano, e o contraste entre o modo de vida no auge das chuvas e no auge da seca que fornece os plos conceituais na contagem do tempo. (p. 109)
Nuer adotam tot e mai enquanto metades de seu ano e falam tambm das estaes

rwil w jiom. Rwil o perodo de mudana do acampamento para a aldeia. () Jion o perodo em que o persistente vento do norte comea a soprar e as pessoas colhem o que plantaram. (p. 109)
O calendrio uma relao entre um ciclo de atividades e um ciclo conceitual e os

dois no podem ser isolados, j que o ciclo conceitual depende do ciclo de atividades do qual deriva seu sentido e funo. Assim, um sistema de doze meses no afeta os Nuer, pois o calendrio est ancorado ao ciclo de mudanas ecolgicas. (p; 113)

No h unidades de tempo dentro do ms, dia e noite. As pessoas indicam a

ocorrncia de um acontecimento h mais de um dia ou dois fazendo referncia a algum outro acontecimento que tenha ocorrido ao mesmo tempo ou contando o nmero dos sonos intercorrentes ou, o que menos comum, dos sis. () Quando os Nuer desejam definir a ocorrncia de um acontecimento com vrios dias de antecedncia, tal como uma dana ou casamento, eles o fazem tomando como referncia as fases da lua. (p. 113)
O relgio dirio o gado, o crculo de tarefas pastoris, e a hora do dia e a passagem

do tempo durante o dia so para o Nuer, fundamentalmente, a sucesso dessas tarefas e suas relaes mtuas. (p. 114)
A contagem de tempo ecolgico totalmente determinada pelo movimento dos

corpos celestes, mas apenas algumas de suas unidades e notaes baseiam-se diretamente nesses movimentos e presta-se ateno e selecionam-se tais pontos somente porque so significativos para as atividades sociais. So as prprias atividades, notadamente as de tipo econmico, que constituem as bases do sistema e fornecem a maioria de suas unidades e notaes, e a passagem do tempo percebida na relao que uma atividade mantm com as outras. (p. 115)
Podemos concluir que o sistema nuer de contagem de tempo dentro do ciclo anual e

das partes do ciclo consiste numa srie de concepes das mudanas naturais e que a seleo de pontos de referncia determinada pela significao que essas mudanas naturais tm para as atividades humanas. (p. 116)
Existe, contudo, um ponto onde podemos dizer que os conceitos de tempo cessam de

ser determinados por fatores ecolgicos e tornam-se mais determinados pelas interrelaes estruturais, no sendo mais um reflexo da dependncia do homem da natureza, mas um reflexo da interao de grupos sociais. (p. 118)
Existem seis conjuntos em existncia, os nomes dos conjuntos no so cclicos e a

ordem dos conjuntos extintos logo esquecida, de modo que a contagem por conjuntos etrios possui sete unidades que abrangem um perodo de algo menos do que um sculo. (p. 119)
O movimento do tempo estrutural , em certo sentido, uma iluso, pois a estrutura

permanece bastante constante e a percepo do tempo no mais do que o movimento de pessoas, freqentemente enquanto grupos, atravs da estrutura. Assim, os conjuntos etrios sucedem-se uns aos outros para sempre, mas jamais h mais de seis existindo ao mesmo tempo e as posies relativas ocupadas por esses seis conjuntos so, a todo o momento, pontos estruturais fixos atravs dos quais passam conjuntos reais de pessoas em eterna sucesso. (p. 120)
O sistema nuer de linhagens pode ser considerado como um sistema fixo, havendo

um nmero constante de graus entre pessoas vivas e o fundador cl, e tendo as linhagens uma posio de parentesco constante umas com as outras. Seja qual for o nmero de geraes que se segue umas s outras, a profundidade e ampliao das linhagens no aumenta a menos que haja mudanas estruturais. (p. 120 e 121)
O espao ecolgico mais do que a mera distncia fsica, embora seja afetado por

ela, pois tambm calculado por meio do carter da regio que se situa entre grupos locais e por meio da relao dessa regio com as exigncias biolgicas de seus membros. () A distncia ecolgica uma relao entre comunidades definida em termos de densidade e distribuio, e com referncia a gua, vegetao, vida animal e de insetos e assim por diante. (p. 122)
Por distncia estrutural queremos dizer, a distncia entre grupos de pessoas dentro de

um sistema social, expressa em termos de valores. A natureza da regio determina a distribuio das aldeias e, por conseguinte, a distncia entre elas, porm os valores limitam e definem a distribuio em termos estruturais e fornecem um conjunto diferente de distncia. (p. 123)
Os primeiros acampamentos podem ser encontrados quase que em qualquer parte e

muitas vezes abrangem somente algumas moradias; pode-se saber, contudo, qual a localizao dos acampamentos maiores, formados quando a estao j est mais avanada, porque existem somente alguns poucos lugares onde h gua bastante. O tamanho daqueles depende principalmente da quantidade de gua e de pastos, e sua populao varia de cerca de uma centena a vrios milhares de pessoas. (p. 125)
As condies fsicas que so responsveis pela escassez de alimentos e tambm uma

tecnologia simples provocam uma baixa densidade e uma distribuio esparsa das reas de fixao. A falta de coeso poltica e de desenvolvimento pode ser relacionada com a densidade e distribuio dos Nuer, e, alm do mais, em termos gerais, sua simplicidade estrutural tambm pode ser devida s mesmas condies. (p. 125)
O tamanho dos trechos de terreno mais elevado e as distncias entre eles permitem,

em algumas partes da terra nuer, uma concentrao maior e mais compacta do que em outras. (p. 125 e 126)
Onde h relatividade grande densidade de populao nas chuvas, existe tambm a

tendncia a haver maior necessidade, na estiagem, de mudanas prematuras e distantes para novos pastos. Essa necessidade fora ao reconhecimento de um valor tribal comum por grandes reas e permite-nos compreender melhor como que, apesar de uma necessria falta de coeso poltica entre as tribos, elas freqentemente possuem uma populao to grande e ocupam um territrio to vasto. (p. 126)
Uma aldeia compreende uma comunidade, vinculada pela residncia comum e por

uma rede de parentesco e laos de afinidades, cujos membros formam acampamento comum, cooperam em muitas atividades e fazem as refeies estbulos e abrigos contra o vento dos outros. Uma aldeia o menor grupo nuer no especificamente de ordem de parentesco e a unidade poltica da terra Nuer. (p. 127)

um nos que dos

Um grande acampamento recebe um nome de acordo com a linhagem que

predomina nele e segundo a comunidade da aldeia que o ocupa, e pequenos acampamentos algumas vezes recebem o nome de um ancio de importncia que ali tenha construdo seu abrigo contra o vento. () No s as pessoas de um acampamento vivem num grupo mais compacto do que as pessoas de uma aldeia,

mas tambm que na vida do acampamento h contatos mais freqentes entre seus membros e maior coordenao de suas atividades. (p. 129)
Cada tribo possui um nome que tanto se refere a seus membros, quanto regio que

ocupa. Cada uma tem seu territrio particular e possui e defende seus prprios locais de construo, seus pastos, reservas de gua e reservatrios de peixes. () Os membros de uma tribo tm um sentimento comum para com sua regio e, portanto, para com os demais membros. Esse sentimento evidencia-se no orgulho com que falam de sua tribo enquanto objeto de sua lealdade, na depreciao jocosa de outras tribos e na indicao de variaes culturais em sua prpria tribo como smbolos de sua singularidade. (p. 132)
A luta entre as diferentes tribos nuer era de carter diverso da luta entre Nuer e

Dinka. A luta intertribal era considerada mais feroz e mais perigosa, mas estava sujeita a certas convenes: mulheres e crianas nada sofriam casas e estbulos no eram destrudos e no se faziam prisioneiros. E, tambm, os demais Nuer no eram considerados como presa natural, como eram os Dinka. (p. 133)
Outra caracterstica definidora de uma tribo que, dentro dela, existe cut, riqueza

paga como ressarcimento de um homicdio, e os Nuer explicam o valor tribal em termos dela. Assim, os membros da tribo Lou dizem que, entre eles, existe a indenizao de sangue. () Entre membros de uma tribo h tambm ruok, ressarcimento por danos que no so homicdios, embora a obrigao de pag-lo seja menos enfatizada ou executada, enquanto que entre uma tribo e outra no se reconhece qualquer obrigao desse gnero. Podemos, portanto, dizer que existe lei, no sentido limitado e relativo, entre membros de uma tribo, mas no h lei entre tribos. (p. 135)
Alm desses sistemas de relaes polticas diretas, todo o povo nuer se v como uma

comunidade nica e sua cultura, como uma cultura nica. A oposio aos vizinhos d aos Nuer uma conscincia de grupo e um forte sentimento de serem exclusivos. Sabese que algum Nuer por sua cultura, que muito homognea. () Todos os Nuer vivem num territrio contnuo. No h sees isoladas. Contudo seu sentimento de comunidade mais profundo do que o reconhecimento da identidade cultural. (p. 136)
Os limites da tribo no so, portanto, os limites do intercmbio social, e existem

muitos vnculos entre os membros de uma tribo e os membros de outra. Por meio da associao ao sistema de cls e pela proximidade, os membros de uma tribo podem considerar-se mais prximos de uma segunda do que de uma terceira. (p. 137)
A estrutura poltica dos Nuer somente pode ser compreendida quando colocada em

relao a de seus vizinhos, com quem formam um nico sistema poltico. Tribos nuer e dinka contguas so segmentos dentro de uma estrutura comum, tanto quanto o so os segmentos de uma mesma tribo nuer. Seu relacionamento social de hostilidade, que encontra sua expresso na guerra. (p. 138)
As nicas relaes estrangeiras que se pode dizer terem sido expressas por guerras

constantes eram as com as vrias tribos dinka que fazem fronteira com a terra dos

Nuer. () A luta entre os dois povos tem sido incessante desde tempos imemoriais e parece ter atingido um estgio de equilbrio antes que a conquista europia o pertubasse. (p. 141)
A guerra entre Dinka e Nuer no meramente um conflito de interesses, mas

tambm um relacionamento estrutural entre os dois povos; e tal relacionamento requer um certo reconhecimento, por ambos os lados, de que cada um, at determinado ponto, a partilha dos sentimentos e hbitos do outro. Somos levados por essa reflexo a notar que as relaes polticas so profundamente influenciadas pelo grau de diferenciao cultural existente entre os Nuer e seus vizinhos. Quanto mais prximos dos Nuer esto os povos em termos de subsistncia, lngua e costumes, mais intimamente os Nuer os encaram, mais facilmente iniciam relaes de hostilidade com eles e mais facilmente fundem-se a eles. (p. 143 e 144)
Fornecemos uma descrio sumria dessas unidades do espao estrutural em sua

dimenso poltica ou territorial e chamamos a ateno para a influncia da ecologia na distribuio e, da, nos valores atribudos distribuio, inter-relao entre os quais se encontra o sistema poltico. Esse sistema, contudo, no to simples como ns o apresentamos, pois os valores no so simples, e agora, tentamos enfrentar algumas das dificuldades que havamos deixado de lado. (p. 148)