ELIAS, Norbert; SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade.

Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. A obra Os estabelecidos e os outsiders, publicada no ano de 1965, apresenta o estudo, realizado na dcada de 1950, de uma pequena cidade ao sul da Inglaterra, de nome fictcio Winston Parva. O objetivo de Elias e Scotson, na obra, compreender, atravs do uso de fontes diversas, tais quais estatsticas, entrevistas, documentos e etnografia, a lgica da configurao social e das relaes de interdependncia que se verificam na cidade. Violncia, discriminao e excluso social so caractersticas que se depreendem da anlise social realizada. De qualquer modo, a situao verificada em Winston Parva tida como paradigmtica das que se manifestam em inmeras outras cidades em processo de industrializao, razo pela qual o estudo etnogrfico foi o mtodo escolhido para permear toda a investigao realizada. A etnografia uma descrio densa. O etngrafo encara uma multiplicidade de estruturas conceituais complexas, muitas das quais esto sobrepostas ou entrelaadas entre si, estruturas que so, ao mesmo tempo irregulares, estranhas e no explcitas, as quais o etngrafo deve captar para depois explic-las.[2] Desse modo, trata-se de um trabalho de observao, a partir do qual possvel compreender a realidade observada e fazer proposies nos planos micro e macro. Winston Parva dividia-se em trs zonas, trs bairros distintos. Na zona 1, habitavam as pessoas mais privilegiadas economicamente, cuja ascenso social permitiu que elas se mudassem para a rea de classe mdia da cidade, deixando, assim, a zona 2; nas zonas 2 e 3, residiam os operrios das fbricas locais. Entretanto, por detrs da aparente semelhana existente entre os residentes dessas duas ltimas reas da cidade, profundas disparidades foram verificadas entre seus grupos, uma vez que os habitantes da zona 2, territrio mais antigo de Winston Parva, consideravam-se superiores aos demais pelo simples fato de habitarem o local h mais tempo. No existiam, pois, diferenas tnicas, nos nveis de desenvolvimento econmico ou educacional, nem mesmo de atividade profissional entre esses sujeitos, mas, mesmo assim, os habitantes da zona 2, chamada por eles prprios de aldeia, negavam-se a manter contato com os recm-chegados da zona 3, o loteamento, exatamente pelo fato de serem recm-chegados, de serem outsiders na terra daqueles estabelecidos.[3] Fato que essa configurao social mostrar sua influncia em inmeros aspectos da vida daqueles grupos, tais como em sua organizao familiar, ndices de criminalidade, relao entre os vizinhos, entre outras, passando a ser considerada essencial na anlise desenvolvida no livro. Insta salientar que, a princpio, o objetivo dos autores da obra era desvendar o porqu da significativa diferena nos ndices de atos infracionais praticados em cada zona da cidade. Entretanto, eles abandonaram tal tarefa ao se darem conta de que todas as caractersticas que emanavam daquela organizao social decorriam de sua forma de configurao, do modo como aquela sociedade se organizava, sendo esta a base da anlise configuracional por eles proposta. Fica evidente, na obra, que a maior coeso entre os membros das zonas habitacionais 1 e 2 facultava a excluso e a estigmatizao dos membros da zona 3. Nesse diapaso, os autores chamam a ateno para a diferenciao existente entre preconceito individual e a estigmatizao grupal praticada em Winston Parva. Aquela tem sua raiz na personalidade dos indivduos, enquanto que essa, pela qual um grupo rotula negativamente outro, tem como elemento fundamental a instabilidade do equilbrio do poder entre agrupamentos sociais distintos. O estigma pode ser caracterizado como um mecanismo a priori de identificao do indivduo, que permite seu conhecimento sem a necessidade de que um contato mais do que superficial seja com

ele realizado, tendo em vista o enquadramento a categorizaes de antemo estabelecidas pela sociedade.[4] um atributo derrogatrio imputado imagem social de um indivduo ou grupo e visto como instrumento de controle social.[5] Nesse sentido, o estigma envolve no tanto um conjunto de indivduos concretos que podem ser divididos em duas pilhas, a de estigmatizados e a de normais, quanto um processo social de dois papeis no qual cada indivduo participa de ambos, pelo menos em algumas conexes e em algumas fases da vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas, e sim perspectivas que so geradas em situaes sociais durante os contatos mistos, em virtude de normas no cumpridas que provavelmente atuam sobre o encontro.[6] Portanto, o estigma no ruim em si, mas serve para diferenciar negativamente um ou vrios sujeitos de determinado grupo comparado. Em outras palavras, serve para reforar a normalidade deste. Esse processo de estigmatizao fica bastante evidente em Winston Parva, sendo ele vital para reforar a superioridade dos habitantes das zonas 1 e 2 em relao aos da zona 3, em outras palavras, para preservar seu status social privilegiado.[7] Em contrapartida, como preo pela mantena do reconhecimento desejado, os membros dos grupos superiores tornam-se refns de seu papel, pois ficam obrigados a reafirmar a todo o tempo - sua identificao e integrao grupal, e tambm a preservar o valor maior do seu grupo, limitando, assim, sua esfera de liberdade nas aes pessoais. Fato que a importncia da opinio interna de um agrupamento sobre o ato de seus membros to determinante para que essa pessoa mantenha seu status que ela acaba servindo como forma de autocontrole individual. Por sua vez, o negativamente estigmatizado encarado como pessoa que est inabilitada para a aceitao social plena; um indivduo que poderia ter sido facilmente recebido na relao social cotidiana possui um trao que se pode impor ateno e afastar aqueles que ele encontra, destruindo a possibilidade de conhecimento de outros atributos seus. O estigma, pois, limita sensivelmente as possibilidades de agir do sujeito e torna verossmil todas as caractersticas negativas atribudas ao estigmatizado. A conduta dos seres considerados normais perante o indivduo estigmatizado discriminatria e excludente, utilizando-se, ainda, de termos pejorativos para referenci-lo. Assim, visando a adequarse ao padro de normalidade social, o estigmatizado pode esforar-se para ser aceito pelo grupo; em outros casos, em contrapartida, pode ele assumir uma postura de fuga da realidade, que a ele to desfavorvel, ou comportar-se de modo combativo. Nesse sentido, a pessoa estigmatizada algumas vezes vacila entre o retraimento e a agressividade, correndo de uma para a outra, tornando manifesta, assim, uma modalidade fundamental na qual a interao face-a-face pode tornar-se muito violenta.[8] Argyle explica essa relao, que envolve o sujeito estigmatizado e suas interaes. Na vida cotidiana, as pessoas categorizam umas s outras e respondem a essa categorizao com diferentes tipos de interao, a depender de seu contedo favorvel ou desfavorvel. Sendo esse fator comum, o indivduo aprende a prever a qualificao que receber e ver-se nesses termos, no que se denomina sua autoimagem, representativa de como ele se percebe. Ocorre que essa categorizao pode ser negativa ou positiva, de maior ou menor prestgio, o que tambm previsto pelo sujeito e se torna sua autoestima, extenso em que uma pessoa tem atitudes favorveis em relao a si mesma, baseada nas reaes dos outros.

Esses processos cognitivos tornam-se determinantes das interaes sociais, uma vez que a autoimagem s pode ser mantida se os outros a aceitam e reagem a ela de maneira apropriada.[9] Assim, como pice de todo esse processo, a reao social adversa gerada pelo estigma pode transformar a concepo que o indivduo tem de si prprio. No raro ele se torna autodepreciativo e desenvolve um auto-dio. Em outros termos, a situao especial do estigmatizado que a sociedade lhe diz que ele um membro do grupo mais amplo, o que significa que um ser humano normal, mas tambm que ele , at certo ponto, diferente, e que seria absurdo negar essa diferena. A diferena, em si, deriva da sociedade, porque, em geral, antes que uma diferena seja importante ela deve ser coletivamente conceptualizada pela sociedade como um todo.[10] Portanto, de acordo com os mecanismos acima mencionados, os rtulos aplicados aos habitantes da zona 3 acabam sendo incorporados prpria descrio desse grupo, materializando-se. Trata-se de uma viso negativa que provocou a condenao global do loteamento. No que se refere aos hbitos de asseio pessoal, por exemplo, sua rea de residncia fica conhecida como beco dos ratos, em virtude da rotulao daqueles sujeitos como sujos e anti-higinicos, o que faz com que os outros creiam ser esta uma caracterstica real dos excludos. Ainda nesse processo de inferiorizao, exercem funo precpua as fofocas depreciativas e a maculao da autoimagem dos outsiders. Aquelas permitem que as generalizaes negativas se espalhem e sejam tomadas como verdadeiras, enquanto que estas minam qualquer possibilidade de defesa e unio entre os membros do grupo inferiorizado, os quais no esboam nenhuma reao contra a qualificao negativa que lhes foi aplicada. Vale ressaltar que os autores identificaram uma estreita relao entre a fofoca praticada e a estrutura da comunidade onde ela se realiza. A aldeia necessitava de um fluxo constante de fofocas para manter-se em funcionamento e a maior coeso social entre os membros desse grupo facilitava sua difuso. Aqui, pois, ela aparece como um mecanismo integrador e reafirmador da superioridade grupal. No loteamento, em contrapartida, a falta de coeso e at mesmo de contato entre seus residentes, bem como a desconfiana que uns tinham em relao aos outros, em decorrncia da imagem gerada pelo estigma, obstaculizavam seu exerccio. Conforme mencionado, a prpria organizao familiar diferia substancialmente nas zonas 2 e 3. Naquela, as famlias eram mais unidas e dependentes, sendo central nesse contexto a figura da me, a qual tinha a capacidade de unir vrios ncleos familiares distintos (famlias ampliadas). Sendo assim, a mesma coeso identificada no seio social tambm se apresentava no mbito familiar. Nessa, entretanto, as famlias eram pequenas e viviam de forma isolada, uma vez que a conformao ao estigma aplicado fazia com que se evitasse contato com os vizinhos no confiveis. Tal constatao permitiu aos autores desmistificar a ideia de que a famlia unidade bsica e primria de qualquer sociedade, ficando evidente, em contrapartida, ser ela produto da comunidade que a abraa. Pode-se defluir, ento, do cenrio traado, que o controle social informal era bastante mais forte na aldeia. Todas as caractersticas do bairro corroboravam para que a vigilncia fosse mais eficaz: a forte coeso entre os membros, o fato de eles participarem de associaes comunitrias e as fofocas, utilizadas como instrumento de regulao de condutas. No loteamento, porm, nada disso se verificava. O estigma que carregavam fazia com que os prprios vizinhos temessem uns aos outros e a falta de agremiaes na comunidade e de espaos conjuntos de lazer faziam com que o contato entre os co-habitantes no se estabelecesse, impedindo a efetivao de um controle social informal.

, pois, diante de todo esse contexto que se pode explicar as diferenas nos ndices de criminalidade juvenil nas zonas de habitao 2 e 3. O controle social informal da criminalidade realizado pelas instituies da sociedade civil, tais como a famlia, a escola e os habitantes do bairro, no intuito de zelar pela observncia das normas sociais, ainda que atravs de sanes. Pode ser realizado em dualidade com o controle social formal, outro extremo do poder de controle, exercido por rgos pblicos encarregados da represso da criminalidade, tais como a Polcia, o Ministrio Pblico e o Poder Judicirio. Sobre este se sobressai por ser mais efetivo e menos seletivo e estigmatizante. Onde falha o controle social informal, sobressai a criminalidade. Ademais, a autoimagem negativa, desenvolvida pelos jovens da zona 3 em decorrncia do estigma por eles suportado, fazia com que muitos deles, intencionalmente, se amoldassem representao construda e agissem buscando sua correspondncia. Portanto, o delito no passava da adequao ao papel que lhes fora atribudo pela sociedade. Em relao gangue os garotos, composta por membros da zona 3, pode-se dizer que eles eram rejeitados por se portarem mal e se portavam mal porque eram rejeitados. Apropriando-se das palavras dos escritores, pode-se dizer que o palco dos conflitos e tenses psicolgicos individuais era ligado ao dos conflitos e tenses sociais.[11] Desse modo, o que os autores constataram foi que as tentativas de estudar os delinqentes, explic-los e fazer previses a seu respeito, unicamente com base em critrios individuais, atravs de diagnsticos psicolgicos no corroborados por diagnsticos sociolgicos, no costumam ser dignas de confiana. que as condies de reproduo contnua dos grupos de jovens delinqentes encontram-se na estrutura da sociedade e particularmente na das comunidades onde moram grupos de famlias com filhos delinquentes e onde essas crianas crescem.[12] . Portanto, o livro consegue identificar e elucidar as relaes de poder, dependncia e excluso existentes em uma sociedade e suas implicaes em todos os nveis de sua organizao, bem como em todos os aspectos da vida dos habitantes. Pode-se concluir que sua grande mensagem e sua atualidade consiste na crtica que apresenta acerca da polaridade conceitual entre individuo e sociedade, psicologia e sociologia, a qual, nos dias atuais, ainda se tenta desmistificar.