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OS SENTIDOS E O POLTICO: A DESIGNAO DA PALAVRA PRECONCEITO NA OBRA CASA GRANDE E SENZALA

Carolina de PAULA MACHADO1

RESUMO: O objetivo de nosso artigo, que est relacionado a nossa pesquisa de doutorado, a analisar os sentidos da palavra preconceito em uma obra clssica da Sociologia brasileira da primeira metade do sculo XX, intitulada Casa Grande e Senzala (Freyre,1933), obra que trata da formao social de Brasil. A anlise ser feita partir da teoria da Semntica do Acontecimento (Guimares, 2002, 2007), a qual considera que os sentidos se constituem na enunciao em relao histria, ao social e poltica. Ns vamos analisar a designao desta palavra utilizando os procedimentos de reescritura e articulao que permitem a constituio dos sentidos da palavra preconceito no texto. Enfim, nos buscamos compreender como a Cincia Social brasileira organiza e regula os sentidos da palavra preconceito considerando-a como um problema poltico que divide a sociedade. Palavras-chave: Preconceito; Enunciao; Designao

RESUME: L'objectif de notre article, qui est lie notre recherche de doctorat, est d'analyser les sens du mot prjug dans un ouvrage classique de la Sociologie brsilienne de la premire moitie du XXme sicle, intitule Casa Grande e Senzala (Freyre, 1933). Cet ouvrage tudie la formation sociale du Brsil. L'analyse sera faite partir de la thorie de la Smantique de l Evnment (Guimares, 2002, 2007), laquelle considre que les sens se constituent dans lnontiation par rapport l'histoire, au social et la politique. Nous allons essayer danalyser la dsignation de ce mot en utilisant des procdures telles que la rescrituration et l'articulation qui permettent la constitution des sens du mot prejug dans le texte. Enfin, nous voulons comprendre comment la Science Sociale brsilienne organise et rgule les sens de ce mot en considrant le prjug comme un problme politique que partage la socit. Mots-Cls: Prjug; nontiation; Dsignation

Analisar os sentidos da palavra preconceito tomando a questo do poltico no interior dos estudos da linguagem possibilita-nos observar as especificidades semnticas dessa palavra. Tomamos como lugar de observao o livro Casa Grande e Senzala (1933), obra clssica da sociologia brasileira. Como fundamentao terica, utilizamos os princpios da Semntica do Acontecimento que nos permite compreender a constituio dos sentidos na sua complexidade por considerarmos o funcionamento da lngua no acontecimento enunciativo. Em vista disso, para ns, os sentidos se constituem no acontecimento de enunciao pela relao com a histria, o social e o poltico. Isso permite que busquemos no um, mas vrios
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Doutoranda do Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp com apoio da CAPES.

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sentidos para a palavra em questo na especificidade de uma obra que trata da formao social do Brasil. Trata-se, portanto, de pensar os sentidos da palavra preconceito inscritos na produo do conhecimento sobre o Brasil considerando que h uma espessura semntica que envolve essa palavra e que no diz respeito a uma definio lexicogrfica, mas histria de sentidos que se constitui na medida em que a histria do nosso pas e da nossa sociedade contada na produo do conhecimento cientfico. Tivemos por objetivo compreender a difusa rede de sentidos que se forma para a palavra em questo utilizando para isso o conceito analtico de domnio semntico de determinao (DSD) que envolve a observao da constituio dos sentidos no funcionamento textual atravs dos procedimentos de reescritura e articulao. A anlise realizada com a descrio desses dois procedimentos que do textualidade ao texto. A partir da descrio dos modos como a palavra preconceito vai sendo significada ao longo do texto, nosso objetivo chegar a sua designao, isto , seus sentidos constitudos no acontecimento enunciativo, de maneira a observarmos a contradio, a no linearidade, o que possibilita compreendermos o modo como as relaes sociais so representadas nessa obra.

1. Acontecimento Enunciativo e o poltico Considerar a enunciao como acontecimento , do nosso ponto de vista, considerar que os sentidos se constituem no acontecimento pelo funcionamento da linguagem de forma a significar algo do real, isto , produzindo sentidos sobre ele. Assim, interessam os sentidos construdos no funcionamento lingstico, pela relao com a histria, com o social e com o poltico. Para Guimares (2002), o acontecimento o que faz diferena na sua prpria ordem. Enquanto diferena o acontecimento no est no tempo, ele temporaliza, isto , ele constitui seu prprio tempo, recorta um passado, um presente e um futuro que lhes so prprios. a temporalidade que lhe prpria que possibilita ao acontecimento ser a diferena na sua prpria ordem, ou seja, nele so recortados sentidos e projetados outros para uma palavra, expresso, enunciado ou texto, de forma que esses sentidos, em cada acontecimento, se do de forma diferente, dependendo do lugar de que cada enunciador enuncia. Ele recorta um passado de enunciaes como memorvel, passado este que convive com o presente do acontecimento, e tem um futuro como a projeo de interpretao.

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Uma caracterstica do acontecimento que ele poltico. Os sentidos recortados no acontecimento significam (do sentido) ao real, e isto se faz como um embate enunciativo. Assim os sentidos no so lineares, so contraditrios, so polticos. Guimares (2002), a partir das consideraes de Rancire (1995), define o poltico como sendo
caracterizado pela contradio de uma normatividade que estabelece (desigualmente) uma diviso do real e a afirmao de pertencimento dos que no esto includos. Deste modo o poltico um conflito entre uma diviso normativa e desigual do real e uma rediviso pela qual os desiguais afirmam seu pertencimento (Guimares, 2002, p. 16).

Considerando essas questes em relao constituio do sentido na enunciao, temos por objetivo compreender o modo como a palavra preconceito designa e o que ela designa, tomando a noo de designao como sendo a
a significao de um nome, mas no enquanto algo abstrato. Seria a significao enquanto algo prprio das relaes de linguagem, mas enquanto uma relao lingstica (simblica) remetida ao real, exposta ao real, ou seja, enquanto uma relao tomada na histria (Guimares, 2002, p. 09).

Desse modo, o sentido no algo que pr-existe palavra, algo que se constitui no acontecimento de sua enunciao, de maneira a mobilizar um passado de enunciaes que traz alguns sentidos selecionados pelo presente deste acontecimento. No jogo desses sentidos conflituosos, no seu embate, temos acesso ao modo como se do as relaes sociais, na viso do autor, Gilberto Freyre, que enuncia como enunciador universal. Vejamos ento, atravs da palavra preconceito, um embate especfico de sentidos em torno dela.

2. Preconceito: entre a religio e a conscincia de raa A palavra preconceito, na obra em questo, repetida muitas vezes formando uma expresso em que ela est conectada a um adjetivo ou a um outro nome atravs da preposio de. Preconceito tambm substituda por outras palavras ou expresses que pelo funcionamento textual e pela histria de sentidos faz com que essas palavras ou expresses estejam relacionadas. A repetio, a substituio de palavras so formas pelas quais o texto vai sendo elaborado, em que sua textualidade vai se formando. A essas formas de constituio da textualidade e da produo de sentidos chamamos de reescriturao.

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As reescrituraes
so procedimentos pelos quais a enunciao de um texto rediz insistentemente o que foi dito. Assim, a textualidade e o sentido das expresses se constituem pelo texto por esta reescriturao infinita da linguagem que se d como finita pelo acontecimento (e sua temporalidade) em que se enuncia (Guimares, 2002, p. 28).

A reescriturao faz com que uma palavra ou expresso seja interpretada como sendo diferente de si, predicando algo diferente a essa palavra ou expresso que est sendo reescriturada. nessa medida que, por exemplo, a expresso escrpulos de raa uma reescritura de preconceito nos recortes que analisamos, sendo a expresso de raa uma caracterstica atribuda a escrpulos, estabelecendo-se um tipo especfico de preconceito. Alm da reescriturao, h um outro procedimento atravs do qual as palavras so relacionadas umas s outras no funcionamento textual, relao esta que tambm faz parte da constituio do sentido de uma palavra. Trata-se do procedimento de articulao que diz respeito s relaes prprias das contigidades locais. De como o funcionamento de certas formas afetam outras que elas no redizem (Guimares, 2007, p. 88). A questo fundamental que esses dois procedimentos englobam que eles realizam uma operao essencial para a constituio dos sentidos que a predicao. As palavras ou expresses com as quais a palavra analisada reescrita ou est articulada estabelecem uma predicao, isto , algo do seu sentido atribudo palavra reescriturada, determinando-a. Com a descrio desses dois procedimentos, chegamos ao domnio semntico de determinao (DSD). Ele constitui-se das relaes de determinao entre as palavras que resultam das reescrituras e articulaes. O DSD, um mapa das relaes semnticas percorridas ao longo do texto, representa a designao da palavra, isto , o sentido constitudo pelas relaes de linguagem histrica e socialmente determinados, recortados no acontecimento enunciativo na voz de um enunciador que se representa como se estivesse fora da histria. Para representar o DSD, utilizamos os seguintes sinais: , que em qualquer direo significa determina; , trao entre duas palavras que simboliza a relao de sinonmia, ________ trao maior que divide o DSD representando o domnio de antonmia no DSD formado.

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2.1 Descrio do funcionamento semntico-enunciativo Selecionamos alguns recortes em que h a presena da palavra preconceito na obra de maneira a destacar duas determinaes semnticas que trazem uma relao de sentidos particular histria da formao social e poltica do Brasil e que aparecem no texto de Freyre, nos sentidos da palavra analisada. De um lado, h determinaes que remetem a sentidos do discurso religioso, especificamente do cristianismo, que acompanha o discurso da colonizao do Brasil. Por outro lado, h determinaes que recortam sentidos do discurso cientfico, atravs, por exemplo, da reescritura conscincia de raa. Raa um conceito prprio da teoria evolucionista em voga no sculo XIX e no incio do sculo XX no Brasil. Com isso, buscamos mostrar a contradio pelo embate dos sentidos que vo sendo incorporados historicamente, no domnio semntico de preconceito, de maneira a dar um sentido especfico s relaes sociais no Brasil.

O primeiro recorte o seguinte:

1. A falta da gente, que o afligia mais do que a qualquer outro colonizador, forando-o imediata miscigenao contra o que no o indispunham, alis, escrpulos de raa, apenas preconceitos religiosos foi para o portugus vantagem na sua obra de conquista e colonizao dos trpicos. Vantagem para a sua melhor adaptao, seno biolgica, social(Freyre, 1996, p. 75) No recorte 1, temos a sequncia com a seguinte articulao: 1a)contra o que (a miscigenao) no o indispunham, alis, escrpulos de raa, apenas preconceitos religiosos Podemos parafrasear a sequncia acima como segue: Escrpulos de raa no indispem os portugueses contra a miscigenao, apenas preconceitos religiosos. O que nos permite ver os seguintes elementos de sentido: a) Os portugueses se indispem contra a miscigenao b) no so os escrpulos de raa que indispem os portugueses contra a miscigenao c) apenas preconceitos religiosos indispem os portugueses contra a miscigenao

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Por estas parfrases podemos considerar a um pressuposto2 (os portugueses se indispem contra a miscigenao), no quadro do qual se afirma (b) e (c), que se articulam atravs do apenas. Essa articulao estabelece uma relao de argumentao que nega o primeiro argumento para introduzir um outro de maneira atenuada, os preconceitos religiosos. Ocorre, ento, a substituio dos escrpulos de raa (que seria um motivo forte contra a miscigenao) para uma expresso que seria menos forte, atenuada pelo advrbio apenas, a expresso preconceitos religiosos. Desse modo, consideramos que escrpulos uma reescritura de preconceitos, que atravs da articulao realizada por apenas, atenua o sentido de preconceito. Por outro lado, preconceitos religiosos aparece no caso como uma reecriturao especificadora de preconceitos, o que nos leva a considerar que o sintagma nominal escrpulos de raa seja uma reescritura por substituio de preconceito, uma vez que uma expresso substituda pela outra atravs da articulao com o advrbio apenas, ambas para explicar ou justificar a indisposio dos portugueses contra a miscigenao, sendo a primeira relacionada questo racial e a segunda questo religiosa. Passemos agora ao prximo recorte: 2) Apressam-na entre gentes mais atrasadas, os puritanos ingleses querendo conservar-se imaculados do contato sexual e social de povos que lhes repugnavam pela diferena de cor e de costumes e que evocavam sua conscincia de raa e de cristos o espantalho da miscigenao e do paganismo dissoluto. Os portugueses, alm de menos ardentes na ortodoxia que os espanhis e menos estritos que os ingleses nos preconceitos de cor e de moral crist, vieram defrontar-se na Amrica, no com nenhum povo articulado em imprio ou em sistema j vigoroso de cultura moral e material (...) (Freyre, 1996, p. 157).

No enunciado 2, temos seguintes sequncias: 2a) (...) povos que lhes (ingleses) repugnavam pela diferena de cor e de costumes e que evocavam sua conscincia de raa e de cristos o espantalho da miscigenao e do paganismo dissoluto.

Conforme o conceito de pressuposto de Ducrot (1987). Para ele, o pressupostos fazem parte do sentido do enunciado e no estariam determinados apenas na significao da frase da qual o enunciado a realizao, como ele defendia anteriormente.

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2b) Os portugueses, alm de menos ardentes na ortodoxia que os espanhis e menos estritos que os ingleses nos preconceitos de cor e de moral crist, vieram defrontar-se na Amrica,(...) As expresses diferena de cor e de costumes, conscincia de raa e de cristos e preconceito de raa e de cor tm a mesma construo sinttica: so articuladas pela conjuno e e os substantivos diferena, conscincia e preconceito no aparecem na segunda parte da expresso, esto elpticos. Estabelece-se uma relao entre as expresses pela repetio da construo sinttica. Na expresso 2a temos cor e costumes que vo ser reescritos respectivamente por raa e por moral crist. Preconceito de cor e de moral crist uma reescritura de conscincia de raa e de cristos. O que faz com que conscincia seja a um eufemismo para preconceito e a caracterizao de cor seja um eufemismo para de raa. Assim pode-se dizer que h na sequncia o seguinte: os ingleses tm preconceito de raa e de cor. Por outro lado, o preconceito de cor e de moral crist (conscincia de raa e de cristos) apresentado como a razo para a repugnncia dos Ingleses pelas diferenas de cor e costume. Assim pode-se dizer que a est: os ingleses tm repugnncia por diferenas de cor e costume pois tm preconceito de cor de moral crist.

Segue agora o prximo recorte: 3) Longe de ser o livre animal imaginado pelos romnticos, o selvagem da Amrica, aqui surpreendido em plena nudez e nomadismo, vivia no meio de sombras de preconceito e de medo; muitos dos quais nossa cultura mestia absorveu, depurando-os de sua parte mais grosseira ou indigesta. assim, que a noo de caiporismo, to ligado vida psquica do brasileiro de hoje, deriva-se da crena amerndia no gnio agourento do caipora;(...) (Freyre, 1996, p. 172)

Observamos agora preconceito sendo reescrito por repetio atravs de uma forma nominalizada, a expresso sombras de preconceito. De preconceito um adjunto adnominal que caracteriza o substantivo sombras funcionando como um adjetivo. A expresso de preconceito est articulada pela conjuno e a de medo. O que relaciona, de certo modo, o sentido de preconceito ao sentido de medo. Na sequncia do enunciado, o autor continua com um exemplo. Segundo ele, dessas sombras de preconceito e de medo o que foi absorvido pela nossa cultura mestia, foi a noo

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de caiporismo que ele explica ser derivada de uma crena amerndia. O desdobramento do enunciado se d com o exemplo da crena amerndia na existncia do caipora. Na expresso nominalizada sombras de preconceito, preconceito determina e determinado por sombras. Podemos parafrasear esse sintagma nominal pelas formas verbalizadas o preconceito produz sombras / o preconceito tem sombras/ o preconceito sombrio. Considerando a histria de sentidos dessa palavra pelas suas enunciaes, podemos dizer que o substantivo sombras tem como parte de seus sentidos a falta de luz, ou iluminao insuficiente. Temos ento que sombras uma metfora para iluminao insuficiente ou falta de luz, expresso que, por sua vez, no passado de enunciaes que recortado nesse acontecimento da palavra preconceito, funciona com metfora para a falta de conhecimento ou ignorncia, pois na memria de sentidos, o movimento filosfico era chamado Iluminista por dar a luz do conhecimento, por iluminar as trevas da ignorncia, isto , na concepo iluminista o conhecimento acabaria com a ignorncia. Desse modo, a expresso sombras de preconceito passa a ter como parte de seus sentidos, atravs de uma relao metafrica, a ignorncia, a falta de conhecimento. Crena tambm tem, como parte de seus sentidos, a falta de conhecimento, isto , trata-se de acreditar sem ter fundamentos, conhecimento sobre os fatos. Assim, por essa relao de sentido e pela determinao de sombras, crena amerndia reescreve por substituio preconceito. Assim, vamos considerar que crena amerndia sinnima, neste acontecimento, de falta de conhecimento, e que essa relao determina preconceito. Passemos agora ao quarto e ltimo recorte que selecionamos: 4) As crnicas no indicam nenhuma discriminao ou segregao inspirada por preconceito de cor ou de raa contra os ndios; o regime que os padres adotaram parece ter sido o de fraternal mistura dos alunos. O colgio estabelecido por Nbrega na Bahia d Varnhagen como freqentado por filhos de colonos, meninos rfos vindos de Lisboa e pis da terra (Freyre, 1996, pp.223-224).

Destacamos a seguinte sequncia: 4) As crnicas no indicam nenhuma discriminao ou segregao inspirada por preconceito de cor ou de raa contra os ndios;

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Preconceito reescrito por repetio e est articulado de cor que o caracteriza. A expresso preconceito de cor ainda est articulada pela conjuno ou por de raa e preconceito reescrito por elipse. A conjuno ou, nesse caso, permite que raa possa ser substituda por cor, em certa medida, sinnimas nesse acontecimento. Assim, preconceito de raa reescreve por repetio por sinonmia preconceito de cor. Nesse acontecimento, essas expresses funcionam como sinnimas. Discriminao aparece articulada pela conjuno ou segregao, numa relao de relativa sinonmia nesse acontecimento. Observamos ento que elas so predicadas pelo preconceito de cor sinnimo de preconceito de raa atravs do verbo inspirar. Assim, discriminao ou segregao predicam preconceito, determinando-o nesse acontecimento, de forma a trazer como parte do seus sentidos a questo da excluso dos ndios. E nesse caso, se havia a excluso por discriminao ou segregao, no era por causa da cor ou da raa.

Com essa descrio chegamos ento ao seguinte domnio semntico de determinao (DSD) da palavra preconceito, que representa a sua designao a partir dos recortes analisados acima: Domnio semntico de determinao Segregao Discriminao exclusivismo de raa ou de cultura ----------------| Prec. de raa Prec. de cor conscincia de raa Falta de preconceito | Prec. de moral crist conscincia de cristos conhecimento (crena) ---------------- escrpulos

A partir desse domnio semntico de determinao, podemos discernir a especificidade da designao da palavra preconceito na obra em questo. Nele, preconceito determinado pela falta de conhecimento e por crena e por segregao e pela discriminao. ainda determinado por escrpulos, que funciona como uma reescritura de preconceito.

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Com a substituio de escrpulos de raa por preconceitos religiosos atravs da articulao apenas ocorre uma eufemizao de preconceito. Depois, temos a determinao exclusivismo de raa ou de cultura que determina o preconceito de raa, preconceitos religiosos, de moral crist, preconceito de cor. Preconceito de cor reescreve conscincia de raa determinado-a e preconceito de moral crist reescreve conscincia de cristos. Nessa reescriturao, conscincia um eufemismo para preconceito.

3. Algumas consideraes Observamos que se forma uma complexa rede de sentidos atravs dos diversos tipos de preconceito enumerados, num conflito de sentidos que mostra algo das relaes sociais tal como so representadas pelo enunciador a partir do lugar em que se nega o preconceito de cor e de raa afirmando-se o preconceito religioso. Podemos reconhecer a primeira diviso dos sentidos entre escrpulos de raa e preconceitos religiosos, em que o primeiro, em que escrpulos funciona como uma reescritura de preconceito. Os Ecrpulos de raa so negados e a expresso substituda por preconceitos religiosos atravs da articulao apenas ocorrendo uma suavizao do sentido de preconceito. Nesse embate, nesse jogo dos sentidos, algo do real est sendo representado, o conflito entre colonizadores portugueses e os missionrios jesutas no que diz respeito ao modo de conduzir as relaes dos colonizadores com ndios e negros. Em outro momento, preconceito reescreve conscincia, esta funcionando como um eufemismo para preconceito. Assim, h uma tendncia em se suavizar os sentidos de preconceito seja substituindo-o por outra palavra, sendo substituindo o preconceito de raa pelo religioso. A reescritura sombras de preconceito remete falta de conhecimento e podemos relacionala formao etimolgica de preconceito, ou seja, conceito formado antecipadamente devido falta de conhecimento, s crenas, ignorncia. Outros sentidos tambm constroem uma designao especfica para preconceito. As predicaes discriminao e segregao recortam um sentido especfico palavra que remete excluso de ndios e negros por conta do preconceito de cor e do preconceito de raa. Embora esses tipos de preconceito sejam negados durante a colonizao, como vimos na substituio de raa por religio, temos que preconceito produz a excluso atravs da discriminao e da segregao. Ou seja, j fazem parte do domnio semntico de preconceito, em 1933, a

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discriminao e a segregao, no se restringindo apenas ao sentido etimolgico de formar-se um conceito antecipado. Uma outra questo que aparece a relao de sinonmia entre preconceito de raa e preconceito de cor. A questo racial ainda compreendida de maneira biolgica, um indcio fsico que o determina. O preconceito religioso pode ser substitudo por costumes, ou seja, estaria no mbito cultural. Ambos os tipos de preconceito so determinados pelo exclusivismo, isto , somente uma raa e uma religio prevalecem, que no caso de nossa histria, tratam-se dos brancos e a religio catlica. Atravs da articulao com o advrbio apenas, o preconceito racial e de cor estaria sendo substitudo pelo preconceito religioso que suaviza a relao dos portugueses colonizadores com os ndios e negros, j que o preconceito religioso parece se restringir, no texto em queto, aos padres missionrios e no dizer respeito aos colonizadores portugueses. Seria ele, o preconceito religioso, um dos empecilhos miscigenao, mistura de raas na formao da sociedade brasileira. O preconceito racial e, por sua vez, o preconceito de cor, ficam apagados, o que permitiria a mistura, o intercurso entre brancos, negros e ndios. Mas africanos e ndios faziam parte da nossa sociedade, na poca da colnia, enquanto escravos, e mesmo havendo o intercurso no havia o casamento, isto , para a sociedade isso no era oficializado. E depois, com a Independncia e a Repblica, nem mesmo como trabalhadores eles vo poder subsistir, sendo substitudos pelos imigrantes europeus, entre outros. Juridicamente eles no eram tratados como iguais, o que os situa como uma parcela da populao que fica excluda da sociedade.

REFERNCIAS DUCROT, O. O dizer e o dito. Campinas, So Paulo: Pontes, 1987. GUIMARES, E. Domnio Semntico de Determinao. In : Guimares, E. e Mollica, M. C. (orgs). Campinas, SP : Pontes Editores e RG Editores, 2007. _____ . Semntica do Acontecimento. Campinas, SP: Pontes, 2002. FREYRE, G. Casa Grande e Senzala. 51a edio, So Paulo: Global, 2006. RANCIRE, J. La Msantente : Politique et philosophie. Paris : dititons Galile, 1995.