A imagem da mulher no Estado Novo (1937/1945)

Direo Geral Henrique Villibor Flory Superviso Geral de Editorao Benedita Aparecida Camargo Diagramao Rodrigo Silva Rojas Capa Rodrigo Silva Rojas Reviso Rony Farto Pereira Conselho Editorial Acadmico Coordenao Geral Suely Fadul Villibor Flory Ana Gracinda Queluz UNICSUL Anamaria Fadul USP/UMESP Antonio Celso Ferreira UNESP Antonio Hohlfeldt PUC-RS Antonio Manoel dos Santos Silva UNESP/ UNIMAR Arilda Ribeiro UNESP Benjamim Abdala Junior USP Jussara Suzi A. Nasser Ferreira UNIMAR Letizia Zini Antunes USP/UNESP Levino Bertan UNICAMP/UNOESTE Lucia Maria Gomes Corra Ferri UNESP/UNOESTE Maria Aparecida Brando Santilli USP/ CEE Maria de Ftima Ribeiro UNIMAR Maria do Rosrio Gomes Lima da Silva UNESP Raquel Lazzari Leite Barbosa UNICAMP/UNESP Romildo A. SantAnna UNESP/UNIMAR Soraya Regina Gasparetto Lunardi UNIMAR Sueli Cristina Marquesi PUC-SP Tereza Cariola Correa USP/UNESP Terezinha de Oliveira UNESP/UEM


Semiramis Nahes

A imagem da mulher no Estado Novo (1937/1945)

2007

2007 by Autor(a)

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Accio Jos Santa Rosa (CRB - 8/157) N 145r Nahes, Semiramis Revista FON-FON: a imagem da mulher no Estado Novo (1937-1945) / Semiramis Nahes - So Paulo: Arte & Cincia, 2007 p. 168, 21 cm Bibliografia ISBN 978-85-61165-04-8 1. Mulher Imagem Estado Novo (1937-1945). 2. Mulheres Brasil - Histria 3. Imprensa feminina Revista FON-FON Abordagem do comportamento da mulher. 4. Revistas femininas Brasil Perodo do Estado Novo Pesquisa sobre a mulher do lar. 5. Histria e comunicao Estado Novo Figurao da mulher do lar. I. Ttulo. CDD - 301.412 - 305.42 ndices para catlogo sistemtico 1. 2. 3. 4. Brasil : Mulheres : Histria 301.412 Imprensa feminina : Comunicao : Imagem da Mulher (1937/1945) 301.412 Revista feminina: FON-FON : 1907-1958 305.42 Mulher : Brasil : Condies Sociais : Estado Novo (1937-1945) 305.42

Proibida toda e qualquer reproduo desta edio por qualquer meio ou forma, seja ela eletrnica ou mecnica, fotocpia, gravao ou qualquer meio de reproduo, sem permisso expressa do editor. Todos os direitos desta edio, em lngua portuguesa, reservados Editora Arte & Cincia

Editora Arte & Cincia Rua Treze de Maio, 71 Bela Vista So Paulo SP - CEP 01327-000 Tel.: (011) 3258-3153 www.arteciencia.com.br

Editora UNIMAR Av. Higyno Muzzy Filho, 1001 Campus Universitrio - Marlia - SP Cep 17.525-902 - Fone (14) 2105-4000 www.unimar.com.br

Papel Reciclado: a Universidade de Marlia preservando o meio ambiente.

Agradecimentos
minha querida amiga Prof. Dr. Ana Maria Gottardi, minha mo direita, orientadora no mestrado e em tantos outros trabalhos acadmicos, serei eternamente grata. Prof Dr Suely Fadul Villibor Flory, que me ensina, a cada dia, a importncia do exerccio da tolerncia. UNIMAR, pelo apoio e viabilizao desse projeto.

Dedicatria
Aos meus pais, protagonistas dessa Histria que comea l em casa.

Sumrio

Apresentao 13 Introduo 17 A Era Vargas: da revoluo de 1930 ditadura Imprensa Feminina: alguns conceitos Fon-fon: uma revista para o lar

23
71 95

Revista Fon-fon: a retrica do Estado Novo e a doutrinao da mulher (1937/ 1945) 133 Bibliografia 161

10

As mulheres de hoje esto destronando o mito da feminilidade; comeam a afirmar concretamente sua independncia; mas no sem dificuldade que conseguem viver integralmente sua condio de ser humano. Educadas por mulheres, no seio de um mundo feminino, seu destino normal o casamento que ainda as subordina praticamente ao homem; o prestgio viril est longe de se ter apagado: assenta ainda em slidas bases econmicas e sociais. , pois, necessrio estudar com cuidado o destino tradicional da mulher. Como a mulher faz o aprendizado de sua condio, como a sente, em que universo se acha encerrada, que evases lhe so permitidas, eis o que procurarei escrever. S ento poderemos compreender que problemas se apresentam s mulheres que, herdeiras de um pesado passado, se esforam por forjar um futuro novo. Quando emprego a palavra mulher, ou feminino, no me refiro evidentemente a nenhum arqutipo, a nenhuma essncia imutvel; aps a maior parte de minhas afirmaes cabe subentender: no estado atual da educao e dos costumes. No se trata aqui de enunciar verdades eternas, mas descrever o fundo comum sobre o qual se desenvolve toda existncia feminina singular. No se nasce mulher: torna-se mulher. (Simone de Beauvoir. O Segundo Sexo, 1949)

11

12

Apresentao
Este estudo da professora Semramis Nahes, agora publicado como livro, consiste, com algumas modificaes estruturais, na sua Dissertao de Mestrado, por mim orientada no Curso de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de Marlia Unimar. Nele, a autora intenta captar a imagem feminina no contexto do Estado Novo (1937-1945), os rduos anos da ditadura Vargas, em que a fora e a violncia dominam tanto o cenrio mundial como o nacional. Vemos j, nessa proposio do objeto de anlise, avultar a sua formao de historiadora, o gosto pela reconstituio de poca, com suas determinantes filosficas, sociolgicas, polticas, estticas e culturais. Tendo escolhido, como documento de poca, os magazines femininos, lanou-se a autora a uma ampla pesquisa na Biblioteca Mrio de Andrade, em So Paulo; nos Arquivos do Centro de Documentao da Fundao Getlio Vargas e no Arquivo Nacional, ambos no Rio de Janeiro; para, finalmente encontrlos, microfilmados, na Biblioteca Nacional, tambm no Rio de Janeiro. Entre peridicos como Careta, Cigarra, A Ordem, selecionou a Revista Fon-fon uma revista para o lar, com a sutil percepo de que, desde o subttulo, evidenciava-se o magazine como perfeito porta-voz do discurso ideolgico daquele Estado

13

totalitrio: a estratgia da retirada da mulher do espao pblico, restringindo-a ao espao privado do lar. Pensamos que reside nessa opo por um magazine o maior interesse do estudo em questo, evidenciando a adeso da especialista aos princpios da Histria Nova, ou Nouvelle Histoire no original, fruto do pensamento de historiadores como Peter Burke, Fernand Braudel, Lucien Febvre: uma pesquisa que privilegia no os documentos voluntrios e oficiais, mas a documentao massiva e involuntria; nesse sentido, os documentos se referem vida cotidiana das massas annimas, sua vida produtiva, sua vida comercial, ao seu consumo, s suas crenas, s suas diversas formas de vida social (Reis, 1994, p. 126). Assim, a pesquisa toma um veculo de comunicao miditica, que surge em 1907, sob a gide do progresso, como um rudo novo para a cultura da classe mdia brasileira, ainda que de pretenses literrias e elitistas, assumidamente modernista, em 1922, para demonstrar como, na sua atuao no perodo do Estado Novo, se torna uma cartilha poltico-educacional do governo ditatorial. O texto traa um painel histrico que vai da Revoluo de 30 at o final do Estado Novo, em 1945, a fim de que possamos compreender a ascenso do poltico gacho ao poder ditatorial e a ideologia que orientava o seu governo, para, em seguida, e visando a uma posterior convergncia de idias, conceituar a imprensa feminina e esboar os caminhos histricos por ela percorridos, tanto no mbito internacional como no Brasil. Argumenta a autora, argutamente, que os magazines femininos, embora pouco estudados em cursos relacionados s Cincias Humanas, seja como processo de produo, seja como anlise das publicaes propriamente ditas, so uma importante fonte de dados
14

tanto para socilogos, como para antroplogos, historiadores, psiclogos, literatos. Finalmente, juntando as coordenadas anteriores, escrutina detalhadamente a publicao Fon-fon, com um histrico da sua trajetria, com uma descrio detalhada de seu contedo e aspecto formal, concluindo com uma apreciao dos reflexos ideolgicos da ditadura Vargas, no discurso da revista. Nessa apreciao crtica, a autora ressalta a influncia dos conceitos de Roland Barthes como um detonador de suas anlises, sugerindo como as ideologias dominantes de uma poca, num jogo de mitificao e mistificao, direcionam a cosmoviso pequeno-burguesa. O texto retoma as palavras de Barthes:
O mito no se define pelo objeto de sua mensagem, mas pela maneira como a profere: o mito tem limites formais, mas no substanciais. Logo, tudo pode ser mito? Sim, julgo que sim, pois o universo infinitamente sugestivo. Cada objeto do mundo pode passar de uma existncia fechada, muda, a um estado oral, aberto apropriao da sociedade, pois nenhuma lei, natural ou no, pode impedir-nos de falar das coisas. (1993, p. 131)

e ressalta como o discurso governamental, lanando mo de pessoas e objetos que constituam o imaginrio feminino da poca artistas de cinema, cantores de rdio, poetas populares, produtos de beleza, de uso domstico tudo apropriado pelo sistema, transformando-se em mitos: mito da raa superior, da mens sana in corpore sano, da beleza feminina perfeita, da mater familiae; mitos que se subordinam a um princpio unificador: a ideologia
15

nazista. Desse modo, o texto completa um crculo: demonstra, com um documento do cotidiano feminino da sociedade burguesa do Estado Novo, afirmaes sobre o perodo feitas no seu incio, evidenciando, ao mesmo tempo, que Fon-fon poderia ser uma revista feminina, mas seu discurso no era o das mulheres, era o discurso da classe dominante da poca. Parece-nos oportuna a publicao deste trabalho, num momento em que tanto se contesta o poder de informao da imprensa, de jornais e revistas, com contnua ameaa de criao de uma mdia oficial: sempre bom lembrar o perigo da comunicao tendenciosa, da submisso das mdias a um pensamento nico.

Ana Maria Gottardi

16

Introduo
Com uma focagem histrica, nosso texto busca compreender a imagem da mulher no perodo do Estado Novo por meio de uma revista feminina, pressupondo a insero da mulher no contexto daquele perodo poltico. Nesse sentido, tendo como sujeito a me-mulher comum, ou a mulher do lar, faz-se necessria uma investigao do comportamento feminino durante a ditadura Vargas, por meio da verificao de sua postura dentro da sociedade falocrtica que se institucionalizou, em consequncia da instaurao no pas, de um Estado autoritrio naquele perodo. comum encontrarmos nos anos anteriores Era Vargas (1930/1945), nas dcadas de 10 e 20, trabalhos que ressaltam a mulher operria, politizada, militante, relatos sobre prostituio, mas pouca coisa se sabe sobre a mulher de elite ou a dona de casa. Buscando a figurao da mulher do lar, partimos procura do corpus: na tentativa de unir a Histria e a Comunicao, a escolha foi pelas revistas. Entre as pesquisadas, Careta, A Cigarra, A Ordem, a Revista Fon-fon - uma revista para o lar, optamos pela ltima, que vinha ao encontro do tema proposto para a investigao. Como a Fon-fon um magazine que circula de 1907 a 1958, pudemos observar que o perodo intitulado historicamente como Estado Novo (1937/1945), recorte temporal que escolhemos para ser inves-

17

tigado, o momento onde se enfatiza com maior insistncia a mulher do lar como um dos principais colaboradores do Estado, nitidamente paternalista e machista, bastante caracterstico daquela poca. Assim, a partir do incio da Era Vargas, 1930, que a mulher sai das portas das fbricas, da militncia, ou seja, do espao pblico, persuadida pelo discurso ideolgico do Estado que se firmava na idia do mens sana in corpore sano, programas de aleitamento materno etc. Evidentemente, essa estratgia de retirada da mulher do espao pblico e de retorno ao espao privado do lar fazia parte de um projeto maior, o de um Estado autoritrio, que tinha pressa em se estabelecer, unindo, sob forma de apropriao, o antigo discurso voltado para as massas e propagado pelos anarquistas e comunistas dos anos 20, ao discurso direcionado, agora, s elites industriais dirigentes do pas. A menor propaganda e publicidade por parte do Estado, via Departamento de Imprensa e Propaganda D.I.P , por exemplo, significaria menor induo psicolgica por que:
Para tanto, o Estado muniu-se de uma poltica de burocratizao intensiva da intelectualidade os funcionrios escritores e os escritores funcionrios, dos quais fala Miceli com o fim de efetivar a centralizao do poder simblico, um esforo conjunto de homogeneizao dos discursos do poder, particularmente ideolgico. O Estado abriu ditatorialmente espao para essa camada burocrtica nos meios de comunicao, bem como tratou de criar novos canais para facilitar-lhes seu desempenho. Transmitiu-lhe poder para brecar outros discursos, assim como tratou de criar uma redoma ao poder dos seus eleitos e torn-los impermeveis presso crtica dos adversrios. (Lenharo, 1996, p.54)
18

Se o que se pretende investigar so os papis femininos durante o Estado Novo, torna-se fundamental uma anlise da posio feminina na cena histrica proposta investigao, com o objetivo de reconstituir o discurso racional, real, ou mesmo emotivo, explorando a fala veiculada na imprensa do perodo, muitas vezes atravs da prpria personagem, da prpria mulher, talvez um dos principais expoentes da ditadura Vargas. Com a ajuda de uma documentao especfica sobre o tema e o perodo 1937/45 e o objeto Fon-fon uma revista para o lar - a serem investigados, buscar-se- captar a mentalidade feminina aparente, permitida e presente nos discursos das mulheres donasde-casa, encontrados nesse peridico e em literaturas que caracterizam a mulher ideal para o Estado Novo. Como suporte para esta anlise, buscamos uma fundamentao terica e histrica em estudos de autores recentes que focalizam o perodo em questo. Sero utilizadas, para instrumentalizar as anlises propostas, referncias onde se expem os mltiplos desejos femininos em um s corpo, ou seja, onde se expe a julgamento, por exemplo, a prostituta - mulher das esquinas, a mulher politizada e portanto masculinizada e, enfim, a mulher ideal, a me-mulher, do lar, assexuada, modos como muitas vezes as mulheres aparecem retratadas no contedo da revista em estudo. A Revista Fon-fon torna-se, agora, sem dvida, o marco inicial para o rastreamento de nossa pesquisa, considerando-se ainda que a ausncia de obras quanto ao assunto - a mulher no perodo Vargas - advm, em grande parte, do projeto alienante que se tinha para o pas, pela escassa produo de peridicos especializados e, finalmente, devido ao pssimo estado de conservao e preservao em que normalmente os encontramos, quando os encontramos. Desse modo,
19

concretiza-se a oportunidade de se pesquisar um magazine direcionado s mulheres do lar, j que se trata de um veculo voltado especialmente para a dona de casa, como veremos no decorrer de um estudo minucioso e descritivo dos exemplares semanais da revista. Reunir o material configurou-se como o primeiro passo a ser dado. Para a coleta das fontes, percorremos caminhos mltiplos: Biblioteca Mrio de Andrade, So Paulo; Arquivos do Centro de Documentao da Fundao Getlio Vargas (CPDOC)-Rio de Janeiro; Arquivo Nacional, Rio de Janeiro; para encontr-lo, finalmente, microfilmado, na Biblioteca Nacional, tambm no Rio de Janeiro. O segundo passo foi a consulta do material: muitas horas de leitura dos microfilmes, que nos permitiram localizar a coleo quase completa e intacta. O critrio de leitura e levantamento de dados levou em conta data e ano de publicao das matrias a serem analisadas. Optou-se, nesta etapa, pela reconstruo do sumrio da revista, composto por sees, assuntos e colaboradores, acrescido de uma sucinta resenha da matria em discusso. Definido o corpus, vimo-nos ento em condies de comear a responder s questes e dvidas que, no final, comporiam este trabalho, pois nosso objetivo foi sempre a tentativa de recuperar, num estudo de jornalismo especializado, a memria histrica do perodo, tendo como vis a Fon-fon, revista feminina e nacional. Assim, o percurso foi trilhado em quatro momentos, mais bem definidos como quatro captulos. Um primeiro captulo narra o perodo histrico que serviu como contextualizao ao trabalho, a Era Vargas (1930/1945), dividindo-se em duas partes. Uma primeira parte, da Revoluo de 1930 Ditadura de 1937; uma segunda, fixando-se no perodo do Estado Novo (1937/1945). Para tanto, utilizamos
20

referncias bibliogrficas concernentes Histria do Brasil Contemporneo, expressas em autores como Alcir Lenharo (1986), Robert Levine (2001) e Simon Schwartzman(1984). O segundo captulo discute, primeiramente, conceitos sobre a Imprensa Feminina, para, em seguida, descrever essa imprensa no Brasil. Dulclia S. Buitoni (1990) ser uma ferramenta de suma importncia na elaborao desse captulo, pois quando o assunto imprensa feminina, ainda so poucos os ttulos existentes em nosso pas, principalmente quando se retrata a Era Vargas. Acoplamos a essa referncia dois clssicos da literatura feminina francesa: Anne-Marie Dardigna (1978) e Samra-Martine Bonvoisin et Michle Maignien (1996). Tambm A Revista no Brasil (2000) nortear o captulo, quando o assunto for Imprensa Feminina no Brasil. O terceiro captulo discute a revista Fon-fon - uma revista para o lar. Para isto, optou-se, de incio, por se traar o percurso histrico da revista, para em seguida descrever seu aspecto formal, respaldando-se no eixo terico composto por Luiz Beltro (1992) e Andr Seguin des Hons (1985). Finalmente, no ltimo captulo, centramos a anlise no contedo no perodo de 1937 a 1942, na tentativa de responder a indagaes especficas do texto jornalstico: o que, quem, para quem e como se escreve. Mais ainda, procuramos, como cerne do nosso trabalho, identificar os contornos da mulher da poca e vislumbrar o substrato ideolgico que configura essa imagem. Nesse momento, na busca de apontarmos alguns mitos da poca, foramnos de grande auxlio as idias de Roland Barthes (1993 ). Em sua existncia, sobretudo durante o Estado Novo, Fon-fon discorreu o tempo todo sobre a mulher a mulher-criana, a mu21

lher-adolescente, a mulher-filha, a mulher-namorada, a mulher-noiva, a mulher-esposa, a mulher-me, a mulher-profissional da sade, a mulher-educadora, enfim, a mulher do lar, a mulher ideal. E justamente esse perfil de mulher ideal, traado pela poca e que se tornou cartilha obrigatria a todo pblico feminino, legitimado pelo Estado por meio da Fon-fon, ou melhor, de um canal de comunicao e informao que nos chamou a ateno, a ponto de enfrentarmos o desafio de refazer esse percurso histrico, na tentativa de verificar se esses papis femininos eram legtimos ou no, atravs da fala da prpria mulher. Procuramos verificar se, quando chamadas cena para prestar seu depoimento, dar sua contribuio ou apresentar seus conselhos sobre a posio feminina socialmente correta, ou seja, a atuao ideal da mulher no contexto social, estes correspondem ou no aos seus legtimos desejos. Buscamos, com o peridico Fon-fon, extrair elementos pertinentes poca, em que se mostra evidente uma formatao da mulher no contexto histrico dos anos 30 e 40, de modo a constatar testemunhos de uma realidade controversa, levantar os esteretipos femininos produzidos pela ideologia da poca e a manipulao desses esteretipos pelas publicaes femininas. Enfim, estudamos o conjunto das selees feitas para organizar um discurso dado, identificando as ideologias e principais mitos que o aliceram, e verticalizando na anlise da revista Fon-fon, na qual procuramos, lendo nas entrelinhas, recuperar uma imagem possvel da mulher, compreendendo a imagem fabricada pela revista, como uma mscara a ser afastada para se retomar o real.

22

A Era Vargas: da revoluo de 1930 ditadura

Mesmo sabendo que o perodo analisado o Estado Novo (1937/1945), visualizamos toda a Era Vargas, na tentativa de compreender a sucesso de fatos que compem esse segmento temporal da Histria do Brasil Contemporneo. Desse modo, para explicarmos a ascenso de Getlio Vargas ao poder, preciso, antes, voltar ao perodo da Repblica Velha (1889/1930), para que possamos entender a questo sucessria, ou seja, a poltica do caf-com-leite, tratado poltico entre os dois Estados mais poderosos do Brasil, na poca. Segundo esse tratado, por meio do Partido Republicano Mineiro (PRM) e do Partido Republicano Paulista (PRP), haveria um revezamento, espcie de rodzio das oligarquias mineira e paulista no poder, a cada eleio. Mas, em 1926, Washington Lus, ento presidente de So Paulo, ao contrrio do que era esperado, indicou como seu sucessor um outro paulista, Jlio Prestes, para garantir a continuidade das prticas de proteo ao caf. Ora, Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, pretendente ao poder e representante do Estado de Minas, esperando ser o presidente da Repblica, viu23

se frustrado. Da a ciso entre o PRM e o PRP, os dois partidos que eram a base da Repblica Velha. Imediatamente, Antnio Carlos tomou a si o encargo de articular uma candidatura de oposio. Para isso, buscou o apoio do Rio Grande do Sul. Dessa unio surgiu a Aliana Liberal, que indicou o gacho Getlio Vargas como candidato presidncia da Repblica, e Joo Pessoa, um paraibano, vice-presidncia. Para lanar o nome de seus candidatos, a Aliana Liberal baseou sua campanha na necessidade de reformas polticas, como instituio do voto secreto, direito de voto para as mulheres, anistia poltica, criao de leis trabalhistas para regulamentar a jornada de trabalho e para a assistncia ao trabalhador. Rapidamente, a AL sensibilizou a massa urbana, ganhando apoio at mesmo dos tenentes. Entretanto, nas eleies de 1 de maro de 1930, o candidato eleito foi Jlio Prestes. O inconformismo tomou conta de polticos ento emergentes, como Osvaldo Aranha e Lindolfo Collor - que mais tarde seriam personagens fundamentais para a ditadura do Estado Novo, aos quais se juntariam, ainda, os tenentes Juarez Tvora e Miguel Costa. Porm, um grave acontecimento veio precipitar a revoluo: o assassinato de Joo Pessoa. Joo Pessoa governava o Estado da Paraba desde 1928 e era membro da Aliana Liberal. A sua poltica no Estado sofreu forte oposio de coronis do interior, apoiados pelos paulistas, que os ajudaram com o envio de armas. Seu assassinato, embora motivado por questes pessoais, teve srias conseqncias:
O seu assassinato em junho de 1930, enquanto conversava com amigos numa confeitaria, foi motivado por questes
24

pessoais. No se tratou de um atentado poltico. Mas dado o clima de tenso e de frustrao pela derrota, a morte de Joo Pessoa serviu de bandeira para os aliancistas desencadearem um levante armado contra a oligarquia paulista. (Koshiba, 1996. p.276)

Assim, em 03 de outubro de 1930, toda a oposio se uniu e um movimento militar teve incio no Rio Grande do Sul. No nordeste, sob a liderana de Juarez Tvora, comeou a revoluo que seria conhecida, logo depois, como a Era Vargas, perodo da Histria do Brasil que vai de 1930 a 1945 e no qual o Brasil conhecer o que talvez tenha sido a sua mais rdua ditadura militar, o Estado Novo. Em virtude de seu isolamento, Washington Lus nada podia fazer para se defender, pois o prprio Estado de So Paulo no estava coeso em torno dele. O Partido Democrtico, contrrio ao Partido Republicano Paulista, fazia-lhe oposio. Desse modo, a perspectiva de resistncia contra as tropas do sul, que ameaavam subir, sob o comando do tenente-coronel Gis Monteiro, era nula. A opo, para evitar maiores conseqncias, foi a deposio do ento presidente, que ocorreu em 24 de outubro. Washington Lus partiu para o exlio e Getlio Vargas, chefe do movimento, assumiu a Chefia do Governo Provisrio.
Organiza-se o Governo Provisrio, pelo Decreto Lei n 19.398, espcie de lei bsica at a assinatura da Constituio de 1934. Redigido por Levi Carneiro, tem papel equivalente ao Decreto n 1 da Repblica, redigido por Rui Barbosa. Desaparece o Legislativo, no so reconhecidas as
25

autoridades de outros poderes. Se o mais no dissolvido ou negado, a prtica discricionria atua com as naturais deformaes. O governo garante a propriedade, reconhece os compromissos externos. Getlio firme na conduo da vida pblica, prenunciando o rumo que adotar. Nomeia para os estados gente de sua confiana. Cria o Ministrio do Trabalho, pasta decisiva na sua carreira. O excesso de personalismo leva-os a ter pouca considerao pelo que no contribua para o aumento de sua autoridade. (Iglesias, 1986. p. 40)

O Governo Provisrio, que significava o triunfo da revoluo, vem marcado pelo alinhamento de trs foras polticas. De um lado, as oligarquias tradicionais que perderam o controle do poder; de outro, os tenentes que defendiam a mais completa centralizao do poder; no centro, os militares centralistas, que se diziam mantenedores da ordem. Nesse quadro, na figura ambgua de chefe do Governo Provisrio, desponta Getlio Vargas, equilibrando-se sobre essas tendncias sem, no entanto, definir-se por nenhuma delas. Por causa desse posicionamento, faz concesses aos tenentes, com os quais havia participado dos levantes tenentistas dos anos 20, juntamente com Luiz Carlos Prestes e Juarez Tvora. Este ltimo agiu como interventor, durante o Governo Provisrio, em nada menos que doze Estados, o que lhe valeu o apelido de Vice-rei do Nordeste. Porm, pouco a pouco, o ncleo tenentista foi sendo minado e, no fim da dcada de 30, seria neutralizado pelo crescente prestgio que Vargas concedeu aos militares legalistas, fortes opositores dos tenentes; com estes, Vargas fecharia acordo posterior,
26

quando veio a necessitar de seu apoio para legitimar o golpe do Estado Novo. Vemos assim que o Governo Provisrio no conseguiu solucionar os conflitos gerados em seu interior, pois Vargas no atendeu s reivindicaes dos tenentes, nem tampouco s demandas da oligarquia tradicional, sobretudo a paulista. Os primeiros, organizando-se em clubes polticos, defendiam um esquema de poder altamente ditatorial e totalitrio, adotando medidas econmicas nacionalistas, como a nacionalizao dos bancos estrangeiros e das riquezas minerais. A segunda aspirava ao retorno imediato normalidade constitucional, com a realizao de eleies que supostamente a recolocariam no poder, pois, em sua tica, no contexto da Revoluo de 30, So Paulo foi o grande perdedor, j que a poltica dos governadores o mais forte sustentculo da burguesia cafeeira de So Paulo e a poltica de valorizao do caf, que tinham mantido sua hegemonia at ento, foram postas de lado, com o sucesso da revoluo de 1930 e a crise de 1929. Como se pode deduzir, numa poca politicamente conturbada como essa, as lutas feministas que aparecem nos anos 20, com a ascenso do comunismo na Rssia, as reivindicaes da mulher operria, do sufrgio feminino vo, no Brasil, experimentar uma pausa ou at mesmo um retrocesso, uma vez que poltica tradicionalista e ditadura do Estado Novo interessava, sobremaneira, manter a mulher presa ao lar, a cuidar da prole sem visvel interferncia no caos poltico que se anunciava. A viso da dicotomia feminina: mulher do lar / mulher prostituta, a valorizao dos trabalhos do lar, do cuidado com os filhos e maridos, em detrimento do trabalho fora do lar, so uma conseqncia
27

previsvel do autoritarismo e do cerceamento de liberdades que se anunciava cada vez mais iminente nos anos 30. O direito ao voto e profisso de professora de primeiras letras as normalistas eram as nicas conquistas sociais permitidas, uma vez que preservavam a viso da mulher educadora de crianas; na poca, as carreiras de professor de segundo e terceiro graus eram, predominantemente, exercidas por homens.
O projeto do Plano Nacional de Educao... previa a existncia de um ensino dito domstico, reservado para meninas entre 12 e 18 anos, e que equivaleria a uma forma de ensino mdio feminino. Seu contedo era predominantemente prtico e profissionalizante, e fazia parte, no plano, do captulo destinado ao ensino da cultura de aplicao imediata vida prtica ou ao preparo das profisses tcnicas de artfices. Era, pois, destinado principalmente a mulheres de origem social mais humilde, ainda que pudesse atrair tambm mulheres de origem social mais elevada, que dessa forma poderiam manter-se em regime escolar estritamente segregado. Segundo o plano, o ensino feminino se dividiria em domstico geral (dois ciclos), domstico agrcola (tambm dois ciclos) e domstico industrial. O primeiro ciclo prepararia as mulheres para a vida no lar, o segundo formaria as professoras para esse sistema. (Schwartzman, 1894, p.108)

Vargas reconhecia que sua administrao era provisria e seria substituda por um novo governo, eleito pelo povo, assim que uma nova Constituio pudesse ser escrita. Ao mesmo tem28

po, era evidente que desejava cultivar a aprovao popular que havia obtido, mantendo-se no poder o maior tempo possvel. Alzira Vargas, sua filha, auxiliar de gabinete at 1945, e confidente, afirmava:
De 1930 a 1934 o Brasil foi uma democracia exercida por um Ditador, colocado e mantido no poder pela vontade do povo. Em 1934 e at 1937, tornou-se uma democracia constitucional, exercida por um Presidente eleito pelo congresso, presumidamente a aristocracia do pas. De 1937 a 1945 seria, na pior das hipteses, uma timocracia dirigida democrticamente por um dspota esclarecido, por intermdio de uma constituio outorgada. De 1945 at meados de 1946, embora a constituio estadonovista continuasse inalterada e vigente, sua execuo tomou outro rumo, que no pretendo examinar. Talvez, ainda hoje, algumas pessoas, mais por teimosia que por convico, se perguntem porque insisto em chamar de democrtico todo o governo de meu pai. Se a palavra democracia se tornou sinnimo ou smbolo de vontade popular, no vejo ningum com mais direito ao ttulo de democrata na Histria do Brasil de que Getlio Vargas. Todos os seus atos, mesmo quando dono e senhor da polaca, a esto para o demonstrar. (Peixoto, 1960. p.385)

 A Constituio de 1937 ficou conhecida como polaca por ter semelhanas com a adotada pelos poloneses em 1926, pelo fascismo do general Pilsudski. Essa informao consta em Iglesias, 1986, p.54.
29

Embora de carter risvel, a afirmao acima ilustra a ttica de Vargas, que consistia em apresentar-se como lder do povo, no como agente poltico. Sua convico pessoal da necessidade de harmonizar o conflito de classes e os interesses do capital e do trabalho provinha de noes corporativistas j testadas na Europa e tambm presentes nos textos tenentistas. O historiador e brasilianista americano Robert Levine traa claramente o perfil de Getlio Vargas:
Vargas estabeleceu hierarquias simtricas de associaes para patres e trabalhadores, assegurando um contato institucionalizado entre os dois grupos em todos os nveis, instituindo o Estado como rbitro entre eles. O corporativismo, ao contrrio da democracia liberal, rejeitava a noo de liberdade suprema do indivduo; na atmosfera de uma crescente depresso mundial, e da aparente incapacidade do Brasil de responder s necessidades sociais, Vargas abraou um modelo benevolente e intervencionista de Estado orgnico, considerando a sociedade uma coleo de grupos diferenciados e organizados hierarquicamente segundo o papel produtivo ou econmico que desempenhavam. (2001. p.51)

Por intermdio desse autor, percebemos que o Brasil continuava a ser governado pelas mesmas velhas elites dominantes, homens vestidos com seus ternos de linho branco atrelados oligarquia rural ou s indstrias emergentes; porm, agora, aparentando um estilo diferente, mais burocrtico e mais manipulador. Assim, nesse quadro de descontentamento, conflito e disputa de poder, gerado entre ambas as partes, observa-se a crescente
30

presso por parte da oligarquia paulista, que insistia em ter para So Paulo um interventor civil e paulista, que lhe desse condies de exigir a imediata reconstitucionalizao do pas prometida por Getlio, quando este assumira o poder, em 1930.
Reclamava-se a constitucionalizao por uma Assemblia livremente eleita. Ela tardava, motivo de queixas e crticas. Getlio tem nos tenentes a base do apoio, em um programa de pregao radical contra a velha ordem oligrquica. Da o protesto dos polticos, sempre temerosos de tendncias revolucionrias, para eles visveis no clube 3 de Outubro. O presidente tem m vontade quanto reconduo ordem normal, mas prepara um cdigo eleitoral novo, compreendendo mulheres e maiores de 18 anos, bem como o voto secreto. Tem de convocar a eleio de Constituinte, dia 14 de maio de 1933 prazo que pareceu excessivo. Seria ainda adiado para o fim do ano, por causa do movimento paulista. O mesmo decreto estabeleceu Comisso Especial para anteprojeto da Constituio. (Iglesias, 1986, p. 40)

Apesar das reformas, numa atitude isolada e sem demais adeses por parte da federao, em 09 de julho de 1932, eclodiu em So Paulo a Revoluo Constitucionalista, que durou trs meses. Para reprimir a rebelio paulista, Vargas enfrentou srias dificuldades no setor militar, pois inmeros oficiais do alto escalo recusaram a misso. Percebendo que entre os tenentes o apoio tambm era dbil, Vargas tratou de firmar alianas com os oficiais legalistas e, em 3 de outubro de 1932, em meio a uma
31

crise militar, instaurada devido a divergncias internas no seio do exrcito, Getlio consegue esmagar a revolta paulista. Embora o movimento constitucionalista tenha chegado ao fim, o jogo varguista continuava perturbado pelos paulistas: So Paulo era o Estado que mais contestava a ditadura. Ainda, segundo Iglesias (p. 41), o movimento resultou de ressentimentos regionais e do real desinteresse do presidente pela normalizao poltica. Vista hoje como contestadora da pretensa revoluo de 30 e de carter saudosista, a Revoluo Constitucionalista de 1932 nada mais foi que a evidncia do descontentamento das velhas oligarquias paulistas desalojadas do poder, sobretudo por jovens oficiais, considerados como setores emergentes da sociedade, contra o tradicionalismo, o que vem explicar o carter ambguo desse movimento que nada tinha de popular. Com base no novo Cdigo Eleitoral aprovado por Vargas aps 1930, mas adiado pela Revoluo Constitucionalista, era chegada a hora de realizar as eleies para a Assemblia Constituinte. Estamos em maio de 1933 e estas deveriam ser realizadas em novembro do mesmo ano. A composio da Assemblia representou o ressurgimento das antigas oligarquias estaduais. Junto com elas surgiram os representantes classistas eleitos pelos sindicatos profissionais. Assim, em 16 de julho de 1934, foi promulgada a terceira Constituio brasileira, a segunda da Repblica, e nela se preservavam o federalismo, o presidencialismo e a independncia dos trs poderes: Executivo, Legislativo, Judicirio.

32

No plano do Executivo, nas disposies transitrias, fixouse em carter excepcional a eleio do primeiro presidente pelo voto indireto da prpria Assemblia. Getlio Vargas foi confirmado na presidncia, vencendo seu opositor Borges de Medeiros. A inovao mais notvel do executivo foi a obrigatoriedade da adoo de uma assessoria tcnica para cada ministrio. Extinguiu-se a vice-presidncia. (Koshiba, 1996, p. 279)

Em nosso entendimento, esta parece ser a primeira prova do autoritarismo varguista que se impor no Brasil, aps 1937. Outras no tardaro. Com a proibio da concentrao de estrangeiros numa mesma regio, a poltica de imigrao sofreu restries que se estendiam a judeus, japoneses e outras nacionalidades consideradas indesejveis: estabeleceu-se o limite de 2% sobre as nacionalidades j residentes no pas, isso sem contar perseguies, deportaes, dentre tantas outras barbaridades. A esse respeito, muito bem nos elucida Fernando Morais, em seu livro-reportagem Coraes Sujos, publicado em 2001, ao relatar a histria da imigrao japonesa e a saga da Shind Remmei no Brasil, logo aps a Segunda Guerra, em 1945. Essa poltica de imigrao, parte da obra nacionalizadora dirigida pelo Ministrio das Relaes Exteriores em nome do governo Vargas, tinha como objetivo evitar a formao de quistos raciais. Buscava-se dar uma orientao branca, crist e nacionalista imigrao. De vis anti-semita, ela nos permite observar o carter xenfobo do processo de nacionalizao do pas, pois ela , ao nosso ver, muito simptica ao nazismo alemo, cuja moral estava diretamente marcada pelo cientificismo demogrfico e
33

biolgico. A prpria filosofia da Histria entre os nazistas aponta para uma lei fundamental, que seria o motor das sociedades humanas: a desigualdade das raas e a disputa pelo espao vital.
Mas mesmo entre os da raa superior, uma classe de senhores, como dir Hitler em 1932, se destacar do conjunto dos alemes: parte dos dirigentes, dos heris de guerra e dos soldados SS. Abaixo deles, a nova classe mdia, formada entre a multido dos diferentes militantes do partido. Mais abaixo, a grande massa dos annimos, dos servos. Mais abaixo ainda, os novos escravos modernos os estrangeiros conquistados, os judeus. (Lenharo, 1990, p.74)

Isso tudo era dito bem antes da soluo final que redefiniria a sociologia nazista, atravs do extermnio em massas de judeus, poloneses, russos, ciganos, homossexuais, doentes mentais e doentes incurveis, bandidos comuns e prisioneiros polticos. E, no Brasil, em nome do nacionalismo, propagou-se ainda a estatizao de empresas estrangeiras e nacionais, quando fosse de interesse geral da nao. Sempre era! As companhias estrangeiras de seguros foram nacionalizadas. Por fim, ocorreu a nacionalizao da informao, proibindo-se a utilizao da imprensa por estrangeiros. Com essa atitude, o governo Vargas abre o caminho para a criao do DIP Departamento de Imprensa e Propaganda rgo sensor e legitimador do Estado, que se incumbir da rigorosa censura imprensa do perodo. Essa mesma censura vai nortear o perfil ideolgico de revistas e jornais da poca. No campo feminino, via-se, como indispensvel, reforar o ideal da mulher do lar, da dona e casa esteio da famlia e da
34

nao. De acordo com a ideologia do perodo, a incumbncia bsica da mulher residia no bom desempenho do governo domstico e na assistncia moral famlia, fortalecendo seus laos (Samara, 1986, p. 59). A criao do DIP, que ocorrer em dezembro de 1939, dnos bem uma idia do papel que representavam os modernos instrumentos de comunicao de massa para a ditadura Vargas, principalmente quando ficavam sob a coordenao direta de Lourival Fontes, diretor desse departamento. A centralizao do poder continuar com o DASP Departamento de Administrao e de Servio Pblico criado juntamente com o DIP e que punha nas mos do presidente o controle dos Estados, pela manipulao de todos os cargos pblicos de influncia. Assim, por meio de atitudes e atividades coordenadas dos DIP e DASP, vemos, pouco a pouco, emergir no Brasil o que conhecemos como populismo corporativista, centrado na figura de Getlio Vargas. Precisamos, no entanto, ter o cuidado de separar os conceitos que descrevem o pensamento poltico, desde a poca que nos propomos investigar, da prtica poltica dominante na Amrica Latina at hoje, ou seja, necessrio entender as acepes das palavras para entendermos os movimentos polticos na Amrica Latina, durante o sculo XX. A palavra populismo, por exemplo, tem sido usada para caracterizar uma variedade de estilos polticos, pois na Amrica Latina o populismo tomou as mais variadas formas, todas caracterizando-se por terem uma base urbana, constiturem uma coalizo
35

de muitas classes, serem hierrquicas, cooptadoras, ad hoc e no revolucionrias (Levine, 2001, p.22). Se olharmos para a histria do pensamento poltico na Amrica Latina, fica mais fcil compreendermos a discusso de Robert Levine sobre o populismo e o corporativismo latino-americanos, j que a o populismo, com sua diversidade, explicito nas figuras exaltadas e carismticas que prometiam atender s queixas populares e construir uma solidariedade social. Como exemplo, podemos citar Juan Pern, na Argentina (1946/1955); Carlos Ibaez (1927/1931 e 1952/1953), no Chile; Jorge Eliser Gaitan, na Colmbia, cujo assassinato em 1948 provocou uma rebelio civil violenta; Haya de la Torre, no Peru (1930), cujo destino poltico foi menos bem sucedido, porque no chegou ao poder, mesmo com a vontade popular; Lzaro Crdenas (1934/1940), no Mxico, este vitorioso, embora sua liderana poltica tenha sido herdada da ideologia zapatista da Revoluo Mexicana e, por que no, Getlio Vargas (1930/1945 e 1951/1954), no Brasil. Todos esses lderes representaram modelos de regimes populistas baseados num homem forte, que tendia a deixar de lado os pormenores da democracia, ignorando os interesses de classes, fossem elas quais fossem. No que diz respeito ao populismo varguista, so inmeras as pginas da Historia do Brasil Contemporneo onde vm retratados inmeros momentos de cooptao das massas. Revistas, jornais, fotografias, manifestaes cvicas estampam imagens que reforam o retrato ideolgico da nao ideal e, sobretudo, de mulher ideal ou, ainda, do comportamento e a postura da mulher. Os melhores exemplos eram as mulheres ou as filhas do poder; tais como Evita, na Argentina, e Alzira Vargas, no Brasil: essas mulheres
36

so utilizadas para o contraponto da ao social, benemrita e espordica, para conquistar o povo. Robert Levine (2001, p. 23) afirma que todo movimento populista nacionalista, mas com freqncia carece de ideologia ou programa consistentes, pois o que vemos so lideres populistas que costumam adotar como prtica poltica um emaranhado de questes que atendam, sempre, aos interesses do momento, normalmente os seus. Fato que transforma esse estilo poltico em uma liderana centrada na figura nica, normalmente na do dirigente do pas, ou do presidente da Repblica e, quase nunca, na poltica partidria ou de interesse social. No que diz respeito aos polticos populistas latino-americanos, inclinavam-se estes a usar as organizaes trabalhistas para seus prprios fins. No caso do Brasil, isto claro, pois Getlio no apenas se apropriou dos sindicatos livres, como tambm das demandas dos trabalhadores, devolvendo-as estabelecidas atravs dos sindicatos patronais que criou quando subiu ao poder, sobretudo a partir de 1937. Com isso, desafiava no s os sindicatos mas tambm as elites dominantes, que pregavam a preservao da estabilidade social com um controle rgido dos trabalhadores, propiciando aos industriais do capitalismo, emergente no Brasil, trabalhadores disciplinados e dceis, cujos salrios deveriam permanecer baixos. Esse fato, somado ao excesso de mo de obra existente no pas naquele momento, proporcionaria uma alta taxa de acumulao de capital, o que Marx j havia definido, no
 Pode-se aprimorar o conceito marxista sobre a mais valia em Marx, K. Teorias da mais valia, volumes1, 2 e 3. Histria crtica do pensamento econmico. So Paulo: Difel, 1983.
37

sculo XIX, como mais valia, ou seja, o excedente de produo que ofereceria ao dono da fbrica uma alta taxa de acumulao do capital. s mulheres a Era Vargas preparou, cuidadosamente, um projeto pedaggico, uma cartilha de retorno das mulheres ao lar, lugar de onde poderiam servir a ptria e a famlia ao mesmo tempo. Servindo a famlia, estariam, imediatamente, servindo a nao. Voltadas para os problemas domsticos, alienadas do contexto poltico, alheias aos problemas sociais e apenas com a funo de me / esposa / educadora, no lhes era permitida qualquer afinidade ou semelhana com as funes masculinas ou da ptria. Portanto, esse retorno da mulher ao espao privado do lar representou um retrocesso significativo em relao s conquistas femininas adquiridas na dcada de 20.

Estado Novo: 1937/1945

Para configurar um retrato do Brasil ps 37, torna-se imprescindvel conhecer as causas facilitadoras do Golpe do Estado Novo. Pensando, primeiramente, na conjuntura internacional, preciso ressaltar alguns pontos. Aps o trmino da Primeira Guerra Mundial (1914/1918), sobretudo no perodo do entreguerras, comearam a se fortalecer na Europa tendncias polticas contrrias aos iderios burgueses, oriundos da Revoluo Francesa de 1789, que proclamavam liberdade, igualdade e
 Para aprofundar os estudos sobre Revoluo Francesa pode-se consultar Vovelle, M. Breve Histria da Revoluo Francesa. So Paulo: Presena, 1986.
38

fraternidade. A ideologia burguesa passou a ser criticada tanto pela direita, com suas tendncias fascista e nazista, quanto pela esquerda marxista. A crtica que partia da direita buscava, atravs de um regime ultranacionalista, belicoso e ditatorial, uma sada para a crise do capitalismo sem, contudo, extingui-lo. A crtica que partia da esquerda preconizava a superao do capitalismo, com a tomada do poder pela classe operria, fato este que transformaria a sociedade, j que isto significaria o fim da propriedade privada, dos meios de produo e, tambm, o fim da explorao do trabalho assalariado. Essas duas faces polticas refletiram-se no Brasil com a formao da Ao Integralista Brasileira (A.I.B), de tendncia totalitarista e nazi-fascista, e da Aliana Libertadora Nacional (A.L.N), de tendncia autoritarista e marxista. Esses dois partidos polticos eram muito diferentes dos at ento existentes,

 Fascismo foi um sistema poltico, nacionalista, antidemocrtico, antiliberal e totalitrio implantado na Itlia por Benito Mussolini (1883-1945), depois da Primeira Guerra Mundial. Nazismo foi um sistema poltico tambm totalitrio, implantado na Alemanha pelo Partido Nacional Socialista, de 1933 a 1945, liderado por Adolf Hitler (1889-1945), baseado especialmente no nacionalismo exacerbado e no arianismo. Bertonha, J.J. Fascismo, nazismo e integralismo. So Paulo: tica, 2000, elucida didaticamente esses conceitos.  Marxismo um sistema doutrinrio materialista e dialtico de anlise da realidade, cujos princpios bsicos foram formulados pelo terico e economista alemo Karl Marx (1818-1883). Uma leitura de introduo ao marxismo encontra-se em Paulo Netto, Jos. O que Marxismo. So Paulo: Brasiliense,1987.
39

pois possuam um programa poltico bem definido, coisa que os outros no tinham. Lembremo-nos de que o que existia antes como partido eram as velhas alianas oligrquicas coronelsticas, com seus conflitos regionais, e a principal caracterstica desses novos partidos era exatamente a substituio dos antagonismos regionais pelos antagonismos de classes. Porm, mesmo que o surgimento desses partidos polticos significasse a modernizao das estruturas partidrias brasileiras, ainda no havia espao para a participao feminina nos quadros polticos do pas. Na Era Vargas, as mulheres no esto nos partidos polticos, a militncia feminina que marcou a dcada de 20 desaparece. Campanhas massificantes promovidas pelo governo, como as de amamentao, dentre outras, que indicam o retorno das mulheres ao espao privado do lar, foram endossadas, at mesmo, pela esquerda brasileira. Doutrinariamente, o integralismo recomendava um governo ditatorial, ultranacionalista, com base na hegemonia de um nico partido, a A. I. B., obediente a um nico chefe. Os fundamentos dessa doutrina encontravam-se no Manifesto Nao Brasileira. Escrito em 1932 e de autoria de Plnio Salgado, principal expoente do integralismo, esse manifesto saa em defesa da Ptria, de Deus e da Famlia, isto , do nacionalismo exagerado ou chauvinismo, da civilizao crist e do patriarca O integralismo foi um movimento poltico brasileiro de extrema-direita baseado nos moldes do fascismo, fundado por Plnio Salgado (1895-1975), em 1932, e extinto por Getlio Vargas, em 1937. Dentre muitos trabalhos que fazem referncia a esse tema, encontra-se o livro de Freitas, M.C de. Integralismo o fascismo caboclo. SP: cone, 1998. Ele traz referncias que permitem observar as semelhanas entre o fascismo italiano e o integralismo brasileiro.
40

lismo. De carter acentuadamente machista, ainda que nas entrelinhas, o discurso integralista acaba por reforar a ideologia dominante: a mulher ideal era a mulher do lar: me quase beatificada, esposa dcil, filha obediente. Esse projeto de mulher adentraria o Estado Novo e se aperfeioaria por meio de uma intensa campanha do Ministrio da Educao, que via na figura feminina um de seus principais aliados, quando o assunto era a Educao Nacional. O Ministro da Educao, em conferncia proferida por ocasio do centenrio do Colgio Pedro II, em 02 de dezembro de 1937, saa pessoalmente em favor desse projeto:
Os poderes pblicos devem ter em mira que a educao, tendo por finalidade preparar o individuo para a vida moral poltica e econmica da nao, precisa considerar diversamente o homem e a mulher. Cumpre reconhecer que no mundo moderno um e outro so chamados mesma quantidade de esforo pela obra comum, pois a mulher mostrou-se capaz de tarefas as mais difceis e penosas outrora retiradas de sua participao. A educao a ser dada aos dois h, porm, de diferir na medida em que diferem os destinos que a Providncia lhes deu. Assim, se o homem deve ser preparado com tmpera de teor militar para os negcios e as lutas, a educao feminina ter outra finalidade que o preparo para a vida do lar. A famlia constituda pelo casamento indissolvel a base de nossa organizao social e por isto colocada sob a proteo especial do Estado. Ora, a mulher que funda e conserva a famlia, como tambm por sua mos que a famlia se destri. Ao Estado, pois, compete,
41

na educao que lhes ministra prepar-la conscientemente para esta grave misso. (Capanema, apud Schwartzman, 1984, p.107)

Como se pode observar, Capanema reservava s mulheres um tratamento especial e que, durante o Estado Novo, se desdobraria em dois segmentos similares: de um lado, proteo famlia, quando a colocava sob a proteo do Estado; de outro, deveria ser dada mulher uma educao adequada ao seu papel familiar, ou seja, adequada ao Estado, evidentemente. Com o apoio das oligarquias tradicionais, da alta hierarquia militar e do alto clero, ou seja, do conservadorismo, o integralismo se amparava no dio aos comunistas e no anti-semitismo para exaltar a tenso emocional de seus partidrios. Enfim, o perigo vermelho era visto por toda parte e isto era o que alimentava o esprito vigilante e o fervor partidrio, sinnimo do carter violento da Ao Integralista Brasileira. Carter no menos violento possua a Igreja, que deveria oferecer ao novo regime uma ideologia que lhe desse sustentao, por meio de contedos morais sem os quais o Estado no conseguiria consolidar seu projeto doutrinador. Para tanto, uma nfase maior deveria ser dada educao religiosa das mulheres. Devia-se pedir Igreja, no somente inspirao, mas, tambm, modelos e quadros de disciplina e ordem espiritual (Schwartzman, 1984, p.44). Assim, na profunda amizade existente entre o Ministro da Educao, Gustavo Capanema, e o pensador catlico Alceu de Amoroso Lima, pode-se traduzir essa aliana Estado/Igreja como tempos de reforma.
42

Os tempos de reforma ocorriam simultaneamente aos da ao, mas consistiam, basicamente, na elaborao de um grande painel de normas, regulamentos e projetos para a reformulao total do sistema educacional do pas. Era aqui, mais do que em qualquer outra rea, que o pacto do Ministrio da Educao com a Igreja se revelava com toda sua fora. (Schwartzman, 1984, p.173)

No que diz respeito s mulheres, o resultado da aliana entre Estado-Ministrio da Educao/Igreja-clericalismo conservadoracionista pe em marcha um projeto falocrtico-opressor, que via a figura feminina como mera coadjuvante do universo masculino. Vejam-se a educao que recebiam, a formao religiosa, os assuntos das revistas femininas que sempre valorizavam o lar, os maridos, os filhos, os figurinos, a vaidade, o cinema, dentre tantos outros temas, e que raramente traziam reportagens com fundo poltico-ideolgico. A confirmao dessa observao explcita em uma seo de Fon-fon intitulada Saber ser me:
A misso feminina na vida importantssima; a mulher auxiliar do homem, alem de ser sua companheira, e seu papel, na vida, glorioso... A mulher tem a seu cargo crear e repartir a felicidade. Fazendo felizes seus filhos e seu marido...Os deveres a ella impostos, pela grandiosidade mesma da sua misso na vida, devem ser aceitos sem revolta e realizar-se com alegria. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

A ascenso dos totalitarismos de direita, quase que no mundo todo, motivou o aparecimento de frentes antifascistas repre43

sentadas pelos partidos comunistas que tinham como objetivo aglutinar todos aqueles que, por uma razo ou outra, eram contrrios ao fascismo. O Partido Comunista do Brasil, fundado em 1920, que, a partir de 1922 se transformaria no Partido Comunista Brasileiro, adotou essa tendncia e formou a frente antifascista brasileira, resultando na Aliana Nacional Libertadora, cujo principal dirigente era o agora ex-tenente e membro da cpula do PCB, Luis Carlos Prestes, o Cavaleiro da Esperana. Com um crescimento vertiginoso, despertando o receio das camadas dirigentes do pas, a Aliana Nacional Libertadora representa o interesse no s da esquerda brasileira mas, nesse momento, tambm do prprio Getlio Vargas, que se utiliza da ANL para fortalecer seu poder. Depois, por meio de interveno policial, invade suas sedes, fecha-as e, no satisfeito, prende seus lderes. Esse fato impede a atuao da ANL na legalidade e, automaticamente, joga-a na clandestinidade. Ainda que breve, a observao do historiador Thomas Skidmore ajuda a entender o agitado momento poltico da poca:
Muito significativo o fato de que o integralismo e a Aliana Nacional Libertadora constituam os principais movimentos polticos nacionais de aguda orientao ideolgica. Os componentes da descosida Aliana Liberal, que haviam feito a Revoluo de 1930, no passavam de polticos locais, unidos apenas pelo desejo comum de derrubar a estreita elite governante da Repblica Velha. Agora tinham sido

 Jorge Amado retrata Luz Carlos Prestes em um de seus romances histricos: Vida de Luiz Carlos Prestes: o cavaleiro da esperana. SP: Martins, 1945.
44

eclipsados por movimentos nacionais mais ambiciosos, mais disciplinados, de bases mais amplas e mais radicais. (Skidmore apud Tota, 1987, p. 17)

Outra causa facilitadora do Golpe de 37 foi o que a Histria do Brasil classifica como Intentona Comunista. Esse levante armado o resultado da forte represso policial para com a ANL, fato este que leva o PCB, representante da esquerda radical do pas, em uma manifestao de revide poltico, a optar pelo mtodo insurrecional. Em si mesmo, o levante armado de 1935, cujos personagens maiores so Luis Carlos Prestes e sua mulher, Olga Benrio Prestes, foi um fiasco. Comeou j fadado ao fracasso no dia 23 de novembro, em Natal, Rio Grande do Norte, antecipando-se a uma iniciativa coordenada a partir do Rio de Janeiro. Seguiramse rebelies no Recife e no Rio, mas foram logo dominadas pelas foras legais. O episdio de 1935 teve srias conseqncias, pois abriu caminho para amplas medidas repressivas e para a escalada do autoritarismo, no Brasil. Para combater os levantes comunistas, Getlio Vargas decretou, em novembro, o estado de stio, que se prolongaria at o ano seguinte. Era o pretexto de que necessitava para conduzir o pas ditadura.
[...] pretexto, porque Vargas sabia de antemo dos planos insurrecionais do PCB atravs de elementos da poltica infiltrados no partido. E serviu-se do levante comunista mal concebido, mal planejado e mal executado, sem a mnima chance de vitria para atingir seus objetivos pessoais.
45

Utilizando o argumento da ameaa comunista, preparou, pacientemente, seu prprio caminho. (Koshiba, 1996, p.285)

Como salientado anteriormente, no curso da insurreio, o governo pedira ao Congresso a decretao do estado de stio por sessenta dias. Porm, para Boris Fausto (1998, p. 361), o estado de guerra, a que foi equiparado o estado de stio, seria sucessivamente prorrogado at junho de 1937. Como conseqncia, a partir de 1936, vimos a polcia invadir o Congresso, prender parlamentares que apoiavam a ANL ou que simplesmente nutriam simpatia por ela e criar rgos e mecanismos de represso; enfim, o que se tem a Getlio Vargas construindo a passarela que o levar ao poder e pela qual ir desfilar livremente, de 1937 a 1945, sem qualquer oposio, sem qualquer opositor. Para isso, pouco a pouco, muniu-se de um aparato poltico, jurdico e comunicacional que, mais tarde, viria a ser o alicerce do Estado Novo. Mas, antes de chegar ao poder, em 1937, Getlio deveria, ainda, enfrentar as eleies presidenciais que aconteceriam em 1938. Desde o incio da campanha eleitoral para a sucesso presidencial, a oligarquia paulista lanou seu candidato, Armando Sales de Oliveira. Os getulistas defendiam a candidatura de Jos Amrico. Porm, nenhum deles sequer passava pelos planos de Vargas que, como sabido, pretendia permanecer no poder. Para isso, contava com o apoio de Exrcito, sobretudo com o General Dutra, seu ministro da Guerra que, em 1945, ser um dos conspiradores que depor Vargas e o substituir no poder.

46

Todavia, o Congresso Nacional, percebendo as manobras golpistas de Vargas, o impediu de renovar o estado de stio; portanto, deveria haver eleio presidencial. Mas, para forar a situao, ou melhor, para que o Congresso permanecesse fechado, Vargas simulou a farsa do Plano Cohen. De origem incerta, tratava-se de um plano, supostamente comunista, que visava ao assassinato de personalidades importantes, a fim de tomar o poder.
Um oficial integralista o capito Olmpio Mouro Filho foi surpreendido, ou deixou-se surpreender, em setembro de 1937, datilografando no Ministrio da Guerra um plano de insurreio comunista. O autor do documento seria um certo Cohen nome marcadamente judaico -... Aparentemente, o plano era uma fantasia a ser publicada em um boletim da Ao Integralista Brasileira, mostrando como seria uma insurreio comunista e como reagiriam os integralistas diante dela. A insurreio provocaria massacres, saques e depredaes, desrespeito aos lares, incndios de igrejas, etc. (Fausto, 1998, p. 363)

O fato que, de obra de fico, o documento foi transformado em realidade. Passando das mos dos integralistas ao exrcito, foi transmitido pela Hora do Brasil e publicado nos jornais. Os efeitos da divulgao foram imediatos. Diante da ameaa vermelha, o governo pediu o estado de guerra, e o Congresso concedeu. Estavam criadas as condies para o Golpe de 37. Vargas buscou e conseguiu o apoio de que necessitava. Novamente alianado com Minas Gerais e o Nordeste, como
47

em 1930, anunciava que a situao poltica do Brasil no comportava a realizao de eleies, sendo ainda necessrio dissolver a Cmara e o Senado. A partir da, a oposio se mobilizou, fixando-se na figura de Armando Salles de Oliveira que, nesse momento, j havendo percebido o quo difcil seria viabilizar sua candidatura presidncia, lanou um manifesto aos chefes militares, apelando para que impedissem a execuo do golpe e pedindo a manuteno da legalidade. Esse gesto serviu apenas para apress-lo. Sob o pretexto de que o texto estava sendo distribudo nos quartis, Getlio e a cpula militar anteciparam o golpe, que havia sido marcado para a data cvica de 15 de novembro. Assim, no dia 10 de novembro de 1937, tropas da polcia militar cercaram o Congresso, impedindo a entrada dos congressistas. No mesmo dia, Vargas anunciou uma nova etapa na vida poltica do pas e a entrada em vigor de uma nova carta constitucional, elaborada pelo futuro ministro da Justia, Francisco Campos. Os partidos polticos foram dissolvidos. Era o incio do Estado Novo, implantado no estilo autoritrio, sem grandes mobilizaes e legitimado pela Polaca em 1937.
Uma Constituio outorgada, instituindo o Estado Novo nome do regime portugus que vem da chamada Revoluo Nacional de 1926, passa pela chegada ao poder de Salazar e de vez estabelecido pela Repblica Unitria e Corporativa em 33. A nova carta brasileira feita pelo ministro Francisco Campos, poltico mineiro de conhecido corte reacionrio. maneira de alguns textos europeus corporativistas, com Executivo e um pretenso Legislativo, anuncia
48

uma nova ordem, de acordo com certos princpios vigentes no mundo direitista, nunca submetidos a qualquer aprovao. Para que, se esta vista como coisa do passado, a ser substituda por um regime que apela para a fora, a mstica de nao predestinada ou de raa superior, conduzida por um homem com caractersticas de dominador que deve ser acatado como chefe, condutor de um Estado ao qual tudo deve servir? (Iglesias, 1986, p. 54)

No que concerne ao movimento popular e aos comunistas, estes tinham sido abatidos e banidos sem poder reagir. J a classe dominante aceitava o golpe considerando-o at benfico, pois sabia que os interesses do Estado iam ao encontro dos seus. O novo regime teria ainda que se ocupar dos integralistas, que haviam apoiado o golpe e esperavam ver seu mentor, Plnio Salgado, no ministrio da Educao, um dos ministrios mais importantes da Era Vargas. Mas, para esse cargo, Getlio j havia pensado em Gustavo Capanema, personagem fundamental na manuteno do Estado Novo. Com as esperanas cortadas e sentindo-se trado, em maio de 1938, um grupo de integralistas toma de assalto o Palcio da Guanabara, residncia do presidente, na tentativa de dep-lo.Tiro pra l, tiro pra c, os integralistas acabaram sendo cercados pela guarda presidencial e, no choque, muitos morreram fuzilados nos jardins do palcio. Sufocadas as oposies, estava instalada a ditadura. Consolidava-se um processo j esboado desde o incio do governo de Vargas, que visava ao autoritarismo poltico e concentrao de poder nas mos do Estado. A partir da, este procurou agir diretamente em todos os setores da vida do pas: da economia
49

 educao, da sade regulamentao do trabalho, das comunicaes aos esportes. Diversos rgos foram criados em torno desses setores, a burocratizao caminhou a passos largos, afastando cada vez mais a sociedade das decises relativas a aspectos fundamentais da sua vida. O fortalecimento do Estado era o argumento usado pelo Estado Novo, para justificar o discurso poltico produzido na poca. Segundo ele, somente um Estado forte e centralizado seria capaz de promover a to necessria reorganizao social, condio para superar o atraso do pas e promover o desenvolvimento nacional, ou seja, o que importava era fazer avanar o processo de industrializao do pas sem, contudo, pr em risco a estrutura de poder j existente, resguardando assim os interesses da burguesia e produzindo uma total concentrao das massas em torno do Estado. Porm, o Estado Novo procurava passar a idia de que sua poltica estava defendendo, na verdade, os interesses da nao. Da a necessidade de se criar um regime de colaborao nacional de que todos os setores sociais deveriam participar. Afinal, segundo a ideologia estadonovista, todos faziam parte da nao:
Ao integrar todos os brasileiros, de operrios a patres, como componentes da nao, mascaravam-se as contradies de classes e os interesses divergentes. Com esse objetivo, procurava-se incentivar o nacionalismo, o civismo e o patriotismo. A importncia do indivduo estava reconhecida enquanto integrante da nao. Em nome dos interesses nacionais se davam todas as realizaes. Por trs da idia de

50

nao, a represso s desigualdades sociais, a dominao. (Bercito, 1990, p.10)

Essas idias inspiram-se na ideologia fascista, que dominava grande parte da Europa, na poca; como ele, o Estado Novo tambm pregava o Estado Forte, o nacionalismo exacerbado, o indivduo absorvido pela nao. O golpe de 1937, conforme Lourdes Sola, no representou a vitria de um partido organizado, nem teve apoio ativo das massas. Careceu, por outro lado, de fora e coerncia ideolgica. A instaurao do Estado Novo foi um golpe de elites poltico-dominantes contra elites polticoeconmicas (1969, p. 259). Nesse sentido, o golpe que, atravs de decreto, dissolveu todos os partidos polticos e fechou o Congresso, bem elucidativo. De acordo com a interpretao estadonovista, todos os partidos polticos eram artificiosas combinaes de carter jurdico e formal e tinham objetivos meramente eleitorais; portanto, no atendiam aos reais sentimentos do povo brasileiro. Entretanto, no devemos nos esquecer de que essas consideraes no podem ser aplicadas AIB e ANL pois, como se observou anteriormente, ambas tinham superado os partidos at ento existentes, meros legitimadores das velhas oligarquias tradicionais. Contra a AIB e a ANL as acusaes eram outras: elas propagavam ideologias e reproduziam doutrinas contrrias s postuladas pelo novo regime Assim, como no havia um partido com o perfil do Estado Novo, a instaurao do novo regime era a soluo ideal, j que ele vinha em nome da nao, para atender s suas aspiraes e

51

necessidades, devendo estar em contato direto com o povo; melhor dizendo, deveria ser a voz do povo. Podemos afirmar, ento, que o pano de fundo da ideologia do Estado Novo, foi o mito da nao e do povo, duas entidades sem expresso que por si s no significavam nada. Na verdade, esse foi o momento em que, por meio de um esquema ditatorial brutal, se procurou suprimir os localismos e, em seu lugar, viabilizar um projeto scio, econmico, poltico e ideolgico legitimamente nacional. Identificando nao e povo, e ambos com o ditador, sem a distncia interposta pelos partidos, o Estado Novo tinha a iluso de que o povo governaria a si prprio e a nao se reencontraria. O ditador era ento a encarnao viva do povo e da nao. Nesse instante, o chefe da nao passava a ser patro, pai, marido fiel; o que colocava a mulher sombra da Histria do Brasil Contemporneo, sobretudo quando se trata de sua imagem ou participao como cidad, nos anos 30 e 40. Assim que, nos anos 30, os regimes fascistas, o nazismo e o stalinismo, no necessariamente identificados entre si, intercambiam frmulas e experincias que pretendem congelar os focos de tenso da histria, a luta operria, por exemplo, e resolver, definitivamente, a questo social, redimindo da explorao as populaes trabalhadoras. Para esse combate, o Estado Novo se apresenta como nico sujeito histrico adequado ao pas para aquele momento e, ao mesmo tempo, o corretor da sua linha e evoluo histrica (Lenharo, 1986. p. 14).
 Sobre Stalin e o regime socialista implantado na Rssia, aps a Revoluo de 1917, ver: Martens, L. Stalin um novo olhar.Rio de Janeiro: Revan, 2003.

52

A partir da, institui-se um estado de emergncia que permitir ao presidente suspender imunidades parlamentares, encarcerar, exilar, invadir lares, instaurar a pena de morte no pas e legalizar a censura para os meios de comunicao jornais, rdio, cinema. Sob o signo da mentira, o Estado Novo plantou suas razes. Ao justificar o golpe como uma necessidade que vinha ao encontro das aspiraes do povo brasileiro, cinicamente se armou um quadro de terror e ameaas que se estendia a toda a sociedade. Quando do golpe de 37, a grande Organizao Burocrtica mostrou-se portadora de mais um novo e poderoso artefato do poder a mquina da propaganda. Por meio de imagens, sons, fotografias e reportagens, veiculadas nos cinemas, rdios, jornais e peridicos, publicidade e propaganda, juntas, vo, pouco a pouco, traar o modelo ideal de nao, de sociedade civil e de mulher que se pretendia, indo, deste modo, ao encontro do nacionalismo autoritarista que ambicionava legitimar-se no Brasil daquele perodo. Na Fon-fon, esse perfil a ser seguido aparece, explicitamente, nas reportagens que constantemente estereotipavam as mulheres, jogando-as, sempre, na condio de ora sagradas ora profanas, ora anjos ora demnios, o que consideramos ser uma viso machista, institucionalizada e que acompanha o pensamento social desde a Idade Mdia. o que evidencia este extrato de matria da seo Saber ser Me:
Esse sentimento do dever a cumprir corresponde a uma lei superior e imperiosa que deve sempre affirmar-se na alma feminina e pela qual, e para a qual, a mulher deve a fora e a coragem necessrias para saber rejeitar e repellir toda
53

inflencia social e externa que possa enfraquecl-a e, assim, perturbar sua consciencia do dever. Quatro palavras: s pensar nos outros...quer dizer realizar o problema espiritual do que constitue a vida e a ventura de cada um dos seres queridos. Quando uma me no cumpre esses deveres no merece o nome de me. Quando uma mulher, que tem um filho, innocente e pequenino a estender-lhe os bracinhos, chamando-lhe: Mame, - deixa essa criana para procurar alegria ou ventura fora do lar, ella commete o maior dos crimes, a maior das faltas e com isso apenas consegue encher sua alma de decepes bem cruis e profundas amarguras. (Fon-Fon, 21/ 12/40, p.16)

H muitos indicativos de que, mesmo antes do golpe, pensava-se em uma articulada e eficiente organizao da propaganda. Aps 37, entretanto, essa mquina se expande e se aperfeioa, consoante a introduo de novos elementos essenciais sua implementao e, cada vez mais, direcionada para atuar como mquina de dominao. Concordamos com Lenharo, quando ele diz:
introduo do cinismo e da mentira como recursos de dominao poltica, cingem-se num mesmo plano a censura, a delao, a tortura. Projeta-se para a sociedade, atravs dos meios de comunicao, uma s imagem de si mesma, imersa num mundo de fico, a competir com o mundo de sua realidade.O peso do passado fora afastado; a sociedade
54

antes dividida e conflituosa, agora, encontrava o caminho da paz e do equilbrio; o trabalhador, por sua vez, finalmente tinha a seu favor um Estado protetor e justo; a nao reencontrava-se consigo mesma e abria-se confiante para o progresso econmico. (1986, p.38)

Mais tarde, porm, quando as dificuldades aparecerem, ou seja, quando a explorao do trabalho tornar-se evidente, o desemprego decorrente da economia de guerra se tornar uma fatalidade, a desvalorizao do mnimo for inevitavelmente percebida nas altas taxas de inflao, a dura realidade brasileira aparecer como o fim do sonho da ilha de paz e prosperidade que teria sido o Estado Novo. Dentro do projeto de legitimao de um Estado corporativista, ainda so criados o DASP e o DIP. O Departamento Administrativo do Servio Pblico DASP instituda em 1938, tinha como finalidade dar ao Estado um aparato burocrtico e racional da administrao pblica, ou seja, tratava-se de modernizar a burocracia e de pr fim ao carter poltico do recrutamento do funcionalismo, partindo do imperativo tcnico da neutralidade do servio e do servidor publico (Avelar, 1976. p.290). Com esse Departamento, generalizou-se um sistema de mritos, isto , a contratao de pessoal passou a ser feita por meio de concursos e provas de habilitao. Podemos entender essa ttica burocrtica como sendo tambm uma forma de controle do trabalhador, ou seja, ele seria engendrado em um dos mecanismos de cooptao do aparelhamento do Estado. Se o DASP tinha como objetivo o controle burocrtico do poder, o DIP Departamento de Imprensa e Propaganda
55

 foi criado, por sua vez, em 1939, com a finalidade do controle ideolgico. Para tanto, exercia a censura total dos meios de comunicao, jornal, peridicos, rdio, cinema, teatro, literatura e demais manifestaes culturais, com o que difundia na sociedade o medo do perigo comunista, sustentando um clima de insegurana que justificava o novo regime. Alm de restries liberdade de pensamento, atuou efetivamente na difuso de idias e realizaes do governo, por meio de programas de radiodifuso, concurso de monografias, promoo de eventos cvicos, cartilhas educacionais, ensino religioso, publicaes, imprensa, cine-jornais, colocando-se, assim, os meios de comunicao de massa disponveis a servio do Poder Executivo, buscando-se estabelecer mecanismos de persuaso, com a finalidade de garantir a adeso total das massas ao regime. Em Fon-fon uma revista para o lar, o DIP encontra um peridico aliado. Embora seja uma revista feminina, a maior parte do seu contedo escrito por intelectuais de reconhecimento nacional, como Mario Poppe, Gustavo Barroso, dentre tantos outros colaboradores do projeto de uma cultura nacionalista que o Estado Novo tinha para o pas. Dessa forma, ampliava-se o controle social levado alm da represso pura e simples. Alm disso, o DIP trabalhava na construo da imagem do presidente, tornando-o, sempre, uma figura favorvel. Com esse fim, foi instituda a Hora do Brasil, emisso radiofnica obrigatria. Porm, a intolerncia s diferenas e diversificao da informao, base do novo regime, era completa. Qualquer oposio ideolgica era rigorosamente reprimida. Oficialmente, o DIP tinha por fim
56

[...] centralizar, coordenar, orientar, e superintender a propaganda nacional interna e externa e servir permanentemente como elemento auxiliar de informao dos ministrios e entidades pblicas e privadas, na parte que interessa propaganda nacional. (Tota, 1987. p34)

Era o que rezava o item a, do artigo 1 do Decreto de criao do Departamento:

[...] c) fazer a censura do teatro, do cinema, de funes recreativas e esportivas de qualquer natureza, da radio difuso, da literatura social e poltica, e da imprensa quando a esta forem cominadas as penalidades previstas pela lei; d) estimular a produo de filmes nacionais; e) classificar os filmes educativos e os nacionais, para a concesso de prmios e favores[...]; o) promover, organizar, patrocinar ou auxiliar manifestaes cvicas e festas populares com intuito patritico, educativo ou propaganda turstica, concertos, conferncias, exposies demonstrativas das atividades do governo, bem como mostras de arte de individualidades nacionais e estrangeiras; p) organizar e dirigir o programa de rdio-difuso oficial do governo [...]. (Tota, 1987, p.35)

Finalmente, para percebermos com clareza as funes e as reas de atuao do DIP, ainda esclarecemos que, segundo o Art. 3, este ser constitudo de:
57

a) Diviso de Divulgao; b) Diviso de Radiodifuso; c) Diviso de Cinema e Teatro; d) Diviso de Turismo; e) Diviso de Imprensa; f) Servios auxiliares, que so os de comunicaes, Contabilidade, Tesouraria, Material, Filmoteca, Discoteca, Biblioteca. (Tota, 1987, p.35)

No obstante o forte controle da vida cultural no pas, a produo artstica do perodo era intensa. Rdio e cinema eram a diverso popular. No rdio, os programas de auditrio, as novelas e os musicais eram os preferidos. Apesar da censura, a msica popular brasileira, assim como a indstria fonogrfica, tomou um grande impulso devido popularizao dos cantores de rdio. As vozes de Carmem Miranda e o Bando da Lua, Carmlia Alves, Emilinha Borba, Marlene, Dalva de Oliveira, Linda e Dircinha Batista, Dolores Duram, Isaurinha Garcia, Francisco Alves, Orlando Silva, Silvio Caldas, Vicente Celestino, dentre tantos outros, entravam nos lares brasileiros atravs das composies de Ary Barroso, Ataulfo Alves, Erivelto Martins, Lamartine Babo, Mario Lago, Noel Rosa, veiculadas pelas rdios Mayrink Veiga e Nacional, no Rio de Janeiro, e Record e Tupi, em So Paulo. Os corsos, os ranchos e os primeiros desfiles oficiais das escolas de samba espalhavam a animao do carnaval. Marchinhas como Ta, AEIOU, Linda Morena, Cccccc-r, ainda hoje cantadas, foram feitas especialmente para alegrar os bailes carnavalescos de ento. Porm, se Villa-Lobos era o compositor oficial do regime, o samba descia o morro e comeava ganhar
58

importncia nacional, a despeito da resistncia da elite brasileira. Em uma enquete, promovida por Fon-fon, intitulada O que o radio: factor de educao ou diverso?, Mario Lago assim responde a uma das perguntas:
P. Que pensa do samba como expresso da nossa musica popular? R. Sou de opinio de que no ha o que pensar de musica popular, isto , musica que caracteriza um povo. Gosta-se ou no. Eu adoro o samba. O que no se pde fazer divagaes, comparaes entre a Nona Symphonia e O que que a bahiana tem, nem negar o samba como expresso de nossa musica popular sob a allegao de sua origem africana.Pergunto eu: estrangeiro com no sei quantos annos de Brasil, conservando ainda o sotaque de origem, se naturalizar-se brasileiro no pde ser funccionario publico? Pde. Por que ento negar-se brasilidade ao samba, que veio do jongo africano (v l!), passou por mil e uma transformaes e j no mais nada do que foi? Concordo que a sua apresentao seja pobre, que no haja cuidado na seleo... Mas a culpa no do samba, coitado. das fbricas de discos, dos cantores que no sabem escolher repertorio, da censura [...]. (Fon - fon, 17/06/1939, p.32)

Pelo rdio tambm chegavam as notcias do Brasil e do mundo, atravs da voz de Hrom Domingos, o Reprter Esso, que ia ao ar em emisso nacional todos os dias das 19:00 s 20:00 horas.

59

V-se, em Fon-fon, que o cinema notabilizava os mitos de Hollywood, como Clark Gable, Montgomery Cliff, Robert Taylor, Tyrone Power, Ginger Rogers, Greta Garbo, Loretta Young, Joan Crawford, Marlene Dietrich... No Brasil, a produo de filmes nacionais crescia vertiginosamente, por meio de companhias como Atlntida e Cindia que, em seu quadro de astros e estrelas, contava com Anselmo Duarte, Grande Otelo, Oscarito, Procpio Ferreira, Eliane Macedo, Helosa Helena, Maria Amaro, Tnia Carrero,... A mulher vai ocupando espaos, mas no se deve esquecer que as mulheres de teatro e cinema eram, muitas vezes, marginalizadas ou mesmo consideradas prostitutas, reforando dessa maneira, os preconceitos e tabus da mulher do lar. Mesmo que implicitamente, Fon-Fon garante essa observao quando em suas matrias supervaloriza a mulher dona de casa. O teatro de revista, cujo expoente mximo foi a companhia de Carlos Machado, e suas vedetes Consuelo Leandro, Eva Todor, Mara Rbia, Virgnia Lane, os cassinos e as festas promovidas pelo Estado Novo, demarcavam um territrio diferente, uma outra forma de diverso, cujo intuito era a diverso das elites milionrias do pas, e na qual a censura no se fazia presente. A diverso popular era o futebol, que levava grandes massas aos estdios, como o recm-construdo Pacaembu, na So Paulo que no podia parar. Alm desse tipo de construo, os modernos viadutos, a verticalizao da construo civil, obras muitas vezes de expresso internacional, como a Pampulha, em Belo Horizonte, marcam a chegada macia dos migrantes ao Sudeste do Brasil, cujo processo de urbanizao se intensificava, transformando o Brasil em um pas mais moderno, mais urbano, mais
60

industrial. A posio da mulher comea a mudar lentamente, mas ideologicamente persiste a dicotomia na sua viso e idealizase a mulher como me e esposa perfeita. Enquanto durou, o Estado Novo promoveu eventos pblicos que tinham por objetivo disseminar as realizaes do governo e instituir um clima de comunho coletiva. O episdio de inaugurao do estdio do Pacaembu, descrito pelo articulista Martins Capistrano, refora essa afirmao:
A tarde macia de abril estende-se, voluptuosamente, sobre o vale de Pacaemb. Uma brisa gostosa de primavera sopra de leste, acariciando, mansamente, com ternuras humanas, a paisagem paulistana. Sbado festivo, engalanado de magnificncia e poesia... O entusiasmo silencioso de quem sobe o caminho florido de mocidade e alegria um poema que a natureza recita no deslumbramento estival da sua claridade majestosa. Um poema da raa forte e feliz que al se movimenta para glorificar a obra colossal onde palpita, vitoriosa, a grandeza de So Paulo. Comea o desfile da juventude esportiva que veio de longe ou de perto iluminar esta festa olmpica. Passam os clubes, os colgios, as unidades militares, as associaes de classe, que cultivam a educao fsica, formando contingentes de soldados dos esportes. Dez mil atletas vo passar aqu, elegantes, vigorosos, sob os aplausos deste mundo disciplinado e ardente que olha, do alto, a fascinao da mocidade enfeitando a tarde de Pacaemb. Campinas, Piracicaba, Amparo, Taubat, Cruzeiro, Rio Preto, Piedade, Pindamonhangaba e tantas outras localida61

des distantes do interior aparecem nos pavilhes dos clubes que marcham ao lado dos clubes da capital. uma solidariedade esportiva que comove. Por isso mesmo, bonito o ambiente que esta festa apresenta s cem mil pessoas comodamente instaladas nas arquibancadas do estdio. Agora, depois de falar o prefeito de S. Paulo, e quando o presidente da Repblica declara inaugurado o maior estdio do pas e do continente, h uma revoada matinal de pombos, na tarde que finda... E as aves que sobem, s centenas, para o cu azul, como se brotassem da terra, verde fecundada pela vibrao cvica da mocidade em festa, levam, nas asas brancas, a saudao de So Paulo ao Brasil que o admira e exalta, ao Brasil que veio aplaudir, com entusiasmo, a glria e o monumento de Pacaemb [... ]. (Fon-fon, 18/05/1940, )

Era uma prtica do governo fazer-se presente por meio de visitas do presidente, em pessoa, a indstrias, a inauguraes, a obras caritativas, em grandes eventos de massas comemorativos das datas nacionais. Nesse caso especfico, uma das datas nacionais mais importantes era o 1 de abril, aniversrio de Getlio Vargas, ou o Dia do Presidente. Outras tambm se faziam importantes como, por exemplo, o Dia do trabalho (1 de maio), Semana da Raa e da Ptria (setembro), a Revoluo de 30 (3 de outubro), o aniversrio da implantao do Estado Novo (10 de novembro). Essas comemoraes ocorriam, habitualmente, em grandes estdios ou grandes avenidas, lugares onde se pudessem arregi62

mentar as massas em um mesmo espao e, em unssono, a voz do Presidente chegaria ao corao da nao de uma s vez, de um s modo, o que julgamos ser uma verdadeira demonstrao de cooptao das massas, o Brasil que pensa e pulsa junto com o Presidente, ou melhor, de acordo com o presidente que, no podemos nos esquecer, possua origem caudilhista. Essas comemoraes constavam de desfiles escolares, operrios, militares, demonstrao de educao fsica, canto orfenico, bandas e, no centro das festividades, no papel principal, autoridades do governo e o prprio Getlio, que, para esses momentos, reservava o anncio de medidas populares, como a do salrio mnimo. s grandes massas urbanas que acorriam a esses eventos reservavase o papel de coadjuvantes, porm indispensveis, no papel de representantes da adeso coletiva ao regime. Enfim, podemos notar que, por meio da fala dos prprios atores que compem a Histria do perodo e que so tambm os sujeitos da Histria, pouco a pouco, com o sucesso do Estado Novo, estabelece-se no pas a ideologia nacionalista da Era Vargas, calcada no mito: mens sana in corpore sano. o que nos demonstra o documento abaixo:
[...] o dia da Raa, o desfile da mocidade do Brasil...; dos mais longnquos recantos da cidade apressam-se grupos lacres de jovens que se destinam grande concentrao; a msica marcial das canes patriticas, os vivas de alegria que se cruzam e se confundem, as milhares de bandeiras que drapejam farfalhantes do ao ambiente um entusiasmo febril, comunicativo, que empolga, galvaniza...; a multido enche as ruas, desloca-se de um lugar para outro, movi63

menta-se sempre, vida por aplaudir o grande espetculo... Os jovens de cabea erguida, atitude correta, passo firme, marcham garbosamente, sorridentes e belos, disciplinados e convictos, uma esplndida viso do que ser o Brasil glorioso do amanh; e cantam com veemncia e f as velhas canes que lembram as mais caras tradies da Ptria, os feitos mais arrojados dos criadores da nacionalidade. O povo delira traduzindo no calor de suas palmas prolongadas o entusiasmo que lhe inspira esse captulo majestoso de civismo...,anima-os com o fervor dos seus aplausos, com as lgrimas de sua comoo. (Hollanda apud Bercito, 1990, p.50)

Se o discurso poltico era parte integrante da manipulao ideolgica do Estado Novo, os meios de comunicao tambm no poderiam deixar de s-lo. O rdio, a imprensa, o cinema foram igualmente usados como instrumentos de controle e formao da opinio pblica. O rdio, maior instrumento de comunicao de massa da poca, foi utilizado, obstinadamente, na propaganda e difuso de idias do regime, sobretudo aps a encampao da Rdio Nacional pelo governo. A partir desse momento, ela tambm passava a ser um aparelho de difuso ideolgica, trabalhando em defesa da integrao nacional. Por entendermos o quo imperativa a veracidade das fontes em trabalhos cientficos, julgamos necessrio, ainda, utilizar um trecho de um discurso de Lourival Fontes que, pensamos, elucida nossa afirmao:

64

No podemos desestimar a obra da propaganda e de cultura realizada pelo rdio e, principalmente, a sua ao extra-escolar; basta dizer que o rdio chega at onde no chegam a escola e a imprensa, isto : aos pontos mais longnquos do pas e, at, compreenso do analfabeto [...]. (Fontes apud Saroldi e Moreira, 1988, p.13)

Para enfatizarmos essa idia de legitimao do poder pelos meios de comunicao, ou seja, com o exerccio de uma prtica poltica massificante, com perfis autoritaristas e paternalistas, utilizamos um discurso de Getlio:
[...] Impe-se necessrio ampliar os trabalhos relativos a divulgao, sob os seus diversos aspectos. No interior, torna-se necessrio realizar uma obra inadivel de educao cvico-poltica, reforando o conhecimento do regime democrtico e seu funcionamento, dando a conhecer, em toda extenso do pas, qual a orientao de seus dirigentes e o alcance das medidas administrativas em curso...O governo da Unio procurar estender-se...de modo que sejam instalados aparelhos rdios-receptores, providos de alto-falantes, em condies de facilitar a todos os brasileiros, sem distino de sexo,(grifo nosso, por acreditarmos que esta seja uma aluso s mulheres) nem de idade, momentos de educao poltica e social, informes teis aos seus negcios e toda sorte de notcias tendentes a entrelaar os interesses diversos da nao...A iniciativa mais se recomenda quando consideramos o fato de no existir no Brasil imprensa de divulgao nacional... radiotelefonia est reservado o papel
65

de interessar todos por tudo quanto se passa no Brasil[...]. (Vargas, 1937, p. 39)

Em compasso com os pases do Eixo, a construo da Grande Nao, jovem, forte e higinica, tinha em Getlio seu guia maior. Da o fato de sua imagem ser excessivamente cultivada pela mquina de propaganda do regime. Nas publicaes oficiais, nos eventos de massa, nas fotografias afixadas por toda parte, enaltecia-se a figura do presidente, tal qual, na Europa, a de Hitler e Mussolini. Seu talento de lder carismtico era reforado ora apresentando-o como homem do povo, ora dotando-o de qualidades excepcionais, pois naquele momento, com um projeto poltico-ideolgico, por que no dizer didtico-pedaggico, construa-se a imagem do lder identificado com os interesses nacionais, capaz de empreender todas as reformas urgentes para o pas naquele perodo. Como dissemos, fosse como fosse, Vargas era apresentado como o pai dos trabalhadores, aquele que, com a legislao trabalhista e reformas sociais, defendia os interesses dos mais desfavorecidos, sem, no entanto, desagradar burguesia industrial emergente no Brasil daquele momento; o que lhe valeu o ttulo de pai dos pobres. Acrescentemos, entretanto, me dos ricos. A notoriedade desse mito do povo se constatar mesmo aps sua deposio (em 1945), quando, em 1950, volta a governar o pas, pelos braos do povo, ou seja, por meio de eleio presidencial direta, permanecendo no poder at 1954, quando comete suicdio, deixando estas palavras na carta-testamento: Saio da vida para entrar na Histria.

66

Conquanto a forte popularidade desse lder poltico, os efeitos da Segunda Guerra Mundial fazem-se sentir no pas. O fracasso das exportaes, devido ao conflito na Europa, somado identificao de Vargas com lderes autoritrios e totalitrios do Antigo Continente, abrir caminho para uma forte crise interna que levar sua deposio. Por conseguinte, a entrada do Brasil na Guerra ao lado dos Aliados, no foi suficiente para a manuteno do Estado Novo e, conseqentemente, a permanncia de Vargas no poder. Assim sendo, os reflexos do fim da Guerra em 1945 e, por conseguinte, o fim dos regimes nazi-fascistas na Europa estimulam o processo de abertura poltica no pas. Nem mesmo a polcia secreta do Estado Novo, representada por Filinto Muller, especialista em prticas violentas, como torturas, deportaes e assassinatos de presos polticos, foi capaz de conter as agitaes pela redemocratizao que ganhavam espao naquele momento. Esse fato, ao nosso ver, evidencia o descompasso da vida poltica do pas. A partir da, as contradies do regime comeam a aparecer, dando incio ao processo de democratizao do pas, promovendo a formao de agremiaes e de novos partidos polticos que exprimiam os anseios sociais, at ento refreados pelo gosto esttico-poltico estadonovista. o caso da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), que surge em 1943. Logo em seguida, em 1945, ano decisivo para o Estado Novo, surge o Partido Social Democrtico (PSD), mantido pela mquina do Estado, por iniciativa da burocracia, a servio do prprio Getulio e de seus interventores nos Estados. Ainda nesse ano funda-se o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), tambm sob a inspirao de Vargas,
67

do Ministrio do Trabalho e da burocracia sindical. Seu objetivo era reunir as massas trabalhadoras sob o estandarte getulista. O nico partido a fazer oposio ao regime era a Unio Democrtica Nacional (UDN). Fundada em 1944, era composta por personagens antigetulistas: antigos liberais constitucionais como Armando Sales, proprietrios de jornais, como Julio de Mesquita O Estado de S. Paulo, ou Assis Chateaubriant - Correio da Manh, e a burguesia agro-exportadora, prejudicada em seus lucros pelo intervencionismo do Estado na economia. Ainda em 45, ante as constantes presses da opinio pblica, no restava outra sada a Vargas seno decretar anistia aos presos polticos, mantidos rigorosamente distantes dos olhos da sociedade durante os oito anos de permanncia do Estado Novo. Vale aqui observar que, logo aps a anistia, o apoio ao governo por parte do Partido Comunista Brasileiro (PCB), representado na figura de Luis Carlos Prestes, foi um dos fatos mais controversos daqueles anos. Isto se explica por caractersticas nacionalistas do PCB e, sobretudo, pela orientao vinda de Moscou, pois a se traou a diretiva de que os partidos comunistas de todo o mundo deveriam apoiar os governos de seus pases, integrantes da frente antifascista, fossem elas ditaduras ou democracias (Fausto, 1998, p 386). Porm, em alguns meses, o calendrio de transio pacfica, desejado por Getlio Vargas, sofreria alguns atropelos devido a uma seqncia de fatos e pelas diferenas de percepes dos grupos polticos envolvidos no processo de redemocratizao do pas, pois oposio no interessava a idia de um processo de transio para a democracia, encaminhada por um chefe de governo autoritrio.

68

De sua parte, surpreendendo a todos, ou seja, a oposio liberal, Vargas, percebendo a perda de sustentao do regime, sobretudo na cpula militar, passou a apoiar com maior amplitude as massas populares urbanas. Em uma iniciativa promovida pelos trabalhistas, pelos pelegos sindicais e com o apoio dos comunistas, mudou o norte da sucesso presidencial. Foi quando se expandiu a pregao do queremismo (Queremos Getlio). Os queremistas saram s ruas defendendo a instalao de uma Assemblia Nacional Constituinte, com Getlio no poder. Posteriormente deveriam ocorrer eleies diretas, nas quais Getlio Vargas deveria concorrer. O queremismo fornecia, portanto, o respaldo de que ele precisava para continuar no poder, quer como ditador, quer como presidente eleito. Porm, temendo essa espetacular demonstrao de populismo, seus opositores, a UDN e os militares, trataram de apressar sua queda. No entanto, nesse momento de mudanas gradativas, a mulher recomea sua conquista do espao pblico. Entre o final dos anos 40 e o ps-guerra, ela ir demarcar presena nas universidades e ocupar cargos no mercado de trabalho, antes destinados somente aos homens. A queda de Vargas, em outubro de 1945, foi o resultado de um jogo poltico muito complexo. Forado a renunciar, ele se retirou do poder, obrigado, ainda, a declarar publicamente que concordava com sua sada. Vale a pena observar o que a Histria nos mostra. O suporte dos militares que o apoiaram na Revoluo de 1930, por exemplo, os generais Gis Monteiro e Eurico Gaspar Dutra, foi um dos fortes legitimadores do golpe que levou a sua deposio. Essas e outras circunstncias fizeram com que a transio para o regime democrtico, que se instalar no pas a partir de 1946, representasse no apenas uma ruptura com
69

o passado, mas, tambm, uma mudana de rumos, mantendo-se muitas continuidades; 1964 dir. Definidas as linhas mestras histrico-sociais do perodo 1937/1945, temos condies de compreender melhor a imprensa feminina, que se fez presente no Brasil do Estado Novo, contextualizando-se a revista Fon-Fon entre as demais revistas femininas do mesmo perodo.

70

Imprensa Feminina: alguns conceitos

A imprensa feminina, sobretudo a de poca, embora pouco estudada nos cursos de Comunicao no Brasil, ou em qualquer outro relacionado s Cincias Humanas, seja como processo de produo, seja como anlise das publicaes que a constituem, um assunto pertinente e estimulante para uma viso mais completa e profunda de um perodo histrico, devido s articulaes sociais, econmicas, culturais e ideolgicas que esto implcitas em sua estruturao. De outro modo, ela parte de um mercado em constante expanso, com inmeros produtos surgindo a cada ano, muitas vezes sob formas bastante novas e instigantes. Assim, a imprensa feminina uma fatia de mercado e um campo de investigao que merece ser analisado, no apenas por pesquisadores de Comunicao ou Histria, mas, tambm, por socilogos, antroplogos, psiclogos, literatos, enfim, por todos em quem essa produo multifacetada provoca interesse. Mesmo pesquisando um magazine de poca, necessrio comearmos a perceber o que essa imprensa representa no mundo atual, assim como o que ela representava no perodo subme-

71

tido investigao. No podemos aceitar, devido a nossa prpria condio feminina, que hoje ou no passado histrico elas se resumam, ou se resumiam, a receitas culinrias e contos de amor. No que concerne a Fon-Fon, ou a muitos magazines atuais, suas funes no so transparentes. Acreditamos que tais publicaes no visam apenas a conselhos prticos do cotidiano ou lazer da mulher, existe sempre uma funo ideolgica atrs de cada magazine. Seja ela uma funo ideolgica que segue o posicionamento poltico da empresa que representa, seja ela uma funo ideolgica do Estado, pois no espelho da imprensa feminina as imagens e as verdades so muitas. (Buitoni, 1990, p. 5). Desse modo, debruar-se sobre essa imprensa, analis-la, um trabalho que julgamos til para compreender o contexto da sociedade brasileira, e, num primeiro momento, pretendemos estabelecer seu lugar conceitual dentro do fenmeno imprensa, ou seja, o que imprensa feminina e o que o gnero magazine representa nesse contexto. Um segundo passo ser esboar os caminhos histricos que esse tipo de publicao percorreu, no Brasil e no mundo, pois, com o percurso histrico estrangeiro que julgamos necessrio incluir para situar a evoluo da imprensa feminina brasileira, mostraremos como surgiram e se desenvolveram, no pas, revistas e jornais para mulheres. Analisaremos ainda alguns pontos que pensamos ser fundamentais reflexo sobre essa produo, que freqentemente se debate entre a esttica da utilidade e a esttica da futilidade (Buitoni, 1990, p. 06), sobretudo no que diz respeito a um magazine inserido em um perodo histrico to conturbado como foi a Era Vargas.
72

A bibliografia a respeito revela-se escassa, pois, embora estudos sobre o gnero feminino exista e, hoje, sejam muitos, trabalhos especficos sobre peridicos de poca para mulheres so poucos. Entendemos imprensa feminina como uma imprensa rotulada pelo sexo, ou seja, uma imprensa destinada a mulheres: seu rtulo, suas publicaes, seu contedo, seu formato, tanto na imprensa escrita, como no rdio, na tv, na Internet, definem a mdia dirigida s mulheres, segundo Dulclia S. Buitoni, como conceito definitivamente sexuado, ou seja, sexo do pblicoalvo faz parte de sua natureza. Assim, a mulher legitima o conceito de imprensa feminina como um veculo especializado e do pblico feminino, seja no papel de receptora da mensagem, seja como produtora, mesmo que, muitas vezes, nessa condio, no produza veculos destinados somente a mulheres. Mas o elemento definidor do conceito ainda o sexo de suas consumidoras. Isso no acontece e nem aconteceu no passado, com a imprensa em geral. Mesmo que na sua quase totalidade a maior parte de pblico leitor tenha sido masculino, os jornais eram destinados a um pblico pertencente a ambos os sexos, pois a idia de pblico especfico, como hoje se tem, at o sculo XX no existia, porque a mulher no era sequer considerada.
No nos esqueamos de que o pblico uma conceituao deste sculo, e ligada quase sempre a vrias camadas sociais. Enquanto a imprensa feminina teve em vista desde logo a mulher, a imprensa masculina, dirigida ao homem, s veio

73

a construir-se bem depois, em funo da segmentao de mercado. (Buitoni, 1990, p. 8)

Mesmo assim, comum contrapor-se imprensa em geral e imprensa feminina, valorizando-se muito mais a primeira. A imprensa em geral visaria, dessa forma, ao conjunto do pblico e no a um sexo determinado, e se conceituaria como o verdadeiro jornalismo, lugar onde se lida com o fato poltico no lugar do entretenimento, da futilidade ou, ainda, da alienao, pois, para muitos, ainda hoje, imprensa feminina resume-se a revistas de moda, culinria, poesia, moldes e figurinos, horscopo, consultrio sentimental, contos, crnicas, reportagens, fofocas, jardinagem, educao infantil, sade, maquilagem, dentre tantos outros assuntos que abordam o rotulado universo feminino. Compreendemos ento que, segundo essa concepo, imprensa feminina no seria, portanto, considerada jornalismo e, ainda hoje, com o desenvolvimento da publicidade, esse veculo serviria apenas como espao para publicao de anncios. Isto no poderia ser considerado jornalismo feminino, pois, como j foi dito, jornalismo necessariamente o fato, o debate, a anlise, a notcia dita objetiva ou, mais modernamente, a informao; ou seja, os peridicos femininos, tratados como jornalismo de amenidades, quase nunca esto atrs do fato. Nessa contraposio entre jornalismo em geral e jornalismo feminino, julgamos oportuno registrar algumas consideraes que lemos em Reportagem: a arte da investigao, de Maria Ceclia Guirado:

74

O fato jornalstico , geralmente, aquele que irrompe do sistema social, permitindo compreender a estrutura e o funcionamento da rede de relaes a que pertence. O reprter , em nosso entender, o profissional de comunicao que mais exercita a conscincia para captar fenmenos. O treinamento para compreender esses fatos e despertar nova ateno sobre eles se d no exerccio cuidadoso da profisso. Sendo assim, no caberia ao jornalista apenas o papel de transmitir informao, mas o de selecionar um qu informar e um como informar. (1993, p. 77)

Ainda mais, citando Clvis Rossi, continua a autora:

A profisso de jornalista uma fascinante batalha pela conquista das mentes e coraes de seus alvos: leitores, telespectadores ou ouvintes. Com a inteno de atingir os leitores e ainda satisfazer a empresa de comunicao, o reprter levado a seguir certas regras que acabam por limitar, de algum modo, seu processo de elaborao da reportagem. Em nome dos conceitos de clareza, objetividade, veracidade e atualidade fundam-se os alicerces da prtica jornalstica. (1993, p. 77)

Desse modo, com base nesses conceitos, pensamos que, se no jornalismo feminino, de alguma forma, a atualidade e o desejo de entender a sua estrutura e relaes no o objetivo primrio, a luta pela conquista das mentes e coraes dos leitores, luta inerente ao processo comunicativo, uma constante. Assim, ainda que seus contedos estejam desvinculados de certa forma
75

do fato imediato, no esto desvinculados da atualidade, se pensarmos por exemplo num de seus objetivos radicais, que o de propor modelos:
Lune des fonctions principales de la presse fminine est de proposer des modeles culturels et des modes de vie parce quelle incite ses lectrices choisir des biens de consommations et faonne ainsi leurs besoins. (Bonvoisin; Maignien, 1996, p. 5)

E mais, consideramos ainda que, embora a imprensa feminina no tenha a preocupao da notcia, no se desliga do mundo e preocupa-se com a anlise dos fatos novos, dentro de um sistema estrutural de relaes que compem o universo feminino, na nsia de compreend-los e fornec-los ao pblico-alvo, numa perspectiva at certo ponto didtica, quase sempre num sentido normatizador e indutor dos desejos femininos. Dentro do universo de interesses que compem a imprensa feminina, moda, beleza, culinria, decorao, sexo, corpo, dietas, salientamos o primeiro, a moda, para ilustrarmos esse jogo da comunicao. A moda impulsiona a imprensa feminina e, ao mesmo tempo, por ela impulsionada. Tem a obrigao de ser atual, entretanto, em funo das tendncias de mercado, sua atualidade pr-fabricada. Quando a imprensa feminina d espao a pessoas ligadas a acontecimentos atuais, geralmente astros de
 Uma das funes principais da imprensa feminina de propor modelos culturais e modos de vida, porque ela incita suas leitoras a escolher bens de consumo e formatar assim suas necessidades. (traduo nossa)
76

TV, utiliza o que Evelyne Sullerot chama de atualidade romanesca, que cria um clima de fico em torno de atos e sentimentos (Sullerot, apud Buitoni, 1990, p.13), por mais reais que paream, pois o que movimenta a imprensa feminina a novidade que, bem trabalhada, capaz de legitimar qualquer objeto. Mas atual aqui apenas sinnimo de novo, mediador de novidade e no de momento situado no tempo (Buitoni, 1990, p.14). Outra discusso, ainda hoje, gira em torno do que jornalismo especializado; como dissemos, as classificaes tradicionais costumam opor a imprensa em geral que visa ao conjunto do pblico sem grandes distines de sexo, classe, atividade - imprensa especializada. E dentro desse campo de discusso tambm est a imprensa feminina, indagando-se se o jornalismo feminino considerado especializado ou no. Roland E. Wolseley (1972), estudioso norte-americano de jornalismo, separa as revistas em dois grupos: para consumidores ou de interesse geral e especializadas, caso em que estariam as femininas. J Maurice Duverger (1976) subdivide a imprensa especializada em imprensa de pblico especializado e imprensa de assunto especializado . Ele afirma que imprensa feminina assunto especializado, assim como peridicos esportivos, literrios, revistas de TV, dentre outros, de modo que o contedo seria responsvel pela sua classificao. Porm, acreditamos que o contedo pode ajudar na sua caracterizao de imprensa feminina, sem enquadr-la, no entanto, como imprensa de assunto especializado, argumentao legitimada pelo que nos explica Buitoni:

77

Imprensa de interesse geral, imprensa de pblico especializado, imprensa de assunto especializado, nenhuma definio adequada ao tipo de mdia que ora analisamos. Interesse geral no seria, embora homens tambm sejam leitores de veculos femininos. Mulheres no constituem um pblico especializado; alm disso, no d para falar em especializao de assunto, porque a gama possvel de matrias muito grande. (1990, p.15)

Assim, como a autora, sabemos que qualquer tipo de publicao de interesse feminino atrai as mulheres. So interesses conexos que habitualmente envolvem moda, casa, corao. Portanto, algumas classificaes seriam corretas, mas no esgotam o assunto. Finalmente, como ltima problematizao da questo, lembremos a proximidade, e at identificao, do conceito de famlia com o gnero feminino. Como sabemos, existem inmeras publicaes direcionadas famlia que na verdade so lidas predominantemente por mulheres. Ento, seriam essas publicaes imprensa feminina, diriam uns. Ou revistas direcionadas para a famlia, diriam outros. Enfim, reafirmamos o que pensamos ser a mediao dessa discusso concernente ao lugar da imprensa feminina: vale muito mais a pena pensar suas funes que tentar classific-la em algum patamar jornalstico. Ainda existe uma outra questo sobre o lugar da imprensa feminina, o conceito de segmentao de mercado. Relativamente novo, vem sendo usado empiricamente pelas editoras brasileiras, oriundo de estudos mercadolgicos que visam determinar a que fatia de pblico pertencem e que pblico pretendem atingir.
78

Nessa setorizao podem entrar desde categorias de sexo, classe social, idade, mulheres solteiras, executivas, etc, numa classificao minuciosa, que revela o requinte da mdia atual. Lembremos que Fon-fon j revelava essa preocupao quando afirmava ser uma revista para lar. Por outro lado, importante observar que a segmentao de mercado serve para definir o pblico desta ou daquela revista, mas no serve para distinguir a imprensa feminina de outras imprensas, pois, se assim fosse, onde se encaixaria a imprensa feminina? Evelyne Sullerot pergunta:
Que um peridico destinado s mulheres? aquele que j anuncia isso tudo no ttulo, como Elle? E as revistas que se dedicam mais moda, como Vogue? E as que trazem literatura sentimental (Nous Deux, Confidences)? (Sullerot, apud: Buitoni, 1990, p.16)

Num contraponto a essas perguntas retricas, Sullerto acaba por classificar como femininos os peridicos que se proclamam destinados clientela feminina e que foram concebidos objetivando um pblico feminino. Assim, imprensa feminina aquela dirigida e pensada para mulheres, caso em que se enquadra o nosso objeto de anlise, Fon-fon. Entretanto, o ser escrita para, no implica em ser escrita por mulheres, o que um fato comum em qualquer corpo editorial das revistas femininas. Isto, para Fon-fon, pesa consideravelmente, pois foi pensada e escrita, na quase totalidade, por homens, a fina flor da intelectualidade brasileira do perodo, oriundos do nacionalismo modernista dos anos 20. De qualquer forma, isto um reflexo da alienao feminina da poca, do seu
79

afastamento das reas da cultura e do poder; a mulher era para ser dirigida e no dirigir. Outra proposta e outro jornalismo a imprensa feminista, que se distingue por defender uma causa, um jornalismo engajado, que se dirige a um pblico em geral. At aqui vimos seguindo numa linha de pensamento que buscou definir em que categoria de jornalismo a imprensa feminina se encaixa. A partir deste momento, tentaremos definir o termo revista, na acepo da palavra. Habitualmente, utiliza-se o termo jornal para cadernos sem capa dura, impresso em papel mais barato e revista para formatos mais elaborados, ou seja, capa dura, papel de melhor qualidade. Esse item da apresentao material no , entretanto, a nica diferena entre eles: tambm o contedo tratado de modo distinto. No passado, a revista se relacionava mais com o contedo do que com o formato, pois, na prtica, era difcil distingui-la dos jornais pelo aspecto visual: do ponto de vista grfico, ambos eram muito semelhantes. Considerava-se revista publicaes que, mesmo tendo feitio de jornal, oferecesse maior variedade no seu contedo: fico, poesia; no caso da imprensa feminina, conselhos prticos, modas. Enfim, para as revistas, matrias de entretenimento; para os jornais, textos de opinio, discusso de idias, polmicas. A palavra inglesa magazine, em francs magazine, de origem rabe, al-mahzan, armazm, e em portugus revista: designava as publicaes de contedo diversificado. Algumas revistas mantinham a palavra armazm em seu ttulo e realmente traziam mercadorias variadas, como o caso do Novellista Brasileiro ou Armazm de Novellas Escolhidas, de 1851. Todavia, os primei80

ros peridicos, inclusive os femininos, traziam consigo o nome de jornal, embora fossem revistas. o caso de Jornal Scientifico, Econmico e Litterario ou Colleco de Varias Peas, Memorias, Relaoens, Viagens, Poesias, Anedotas, que circulou em 1826, assim como o Jornal das Senhoras, publicado de 1825 a 1855. A partir do sculo XX, com o progresso da indstria grfica, as revistas comearam a apurar seu aspecto visual. A introduo de gravuras, de ilustraes e, sobretudo, da fotografia, permitiu a associao do lazer e do luxo idia de revista. Tudo isso, somado ao desenvolvimento das tcnicas de impresso, possibilitou que a imprensa feminina se tornasse uma mdia cada vez mais visual e, tambm, elegesse a revista como seu veculo por excelncia. Revista ilustrao. cor, jogo, prazer, linguagem mais pessoal, variedade: a imprensa feminina usa tudo isso. O desenvolvimento industrial trouxe consigo o aprimoramento da publicidade, ferramenta primordial na vendagem de revistas femininas, j que, ali, os anunciantes de cosmticos, moda, produtos pessoais, para a famlia e para a casa, encontraram sua fatia de mercado no mundo capitalista, criando, assim, o hbito do consumo traduzido como ideologia.
Esse armazm sortido e agradvel, que a revista, sempre apresenta uma fruio; da seu carter de feminizao do produto impresso. Acima de tudo, a leitura de uma revista parece mais gostosa que a de um jornal, seja pelo contedo ou at pela forma como lida. No se lem revistas somente pela informao; muitas vezes, o ato de folhe-las j um prazer. (Buitoni, 1990, p.18)

81

Associando fotografia com texto imagtico, a partir do momento em que, nas revistas, as imagens deixam de ser estticas - gravuras - e ganham movimento fotografia tornamse jornalsticas, influenciadas pelo cinema, pelos quadrinhos, pelo progresso tcnico. Entretanto, nos magazines femininos do perodo, como vemos em Fon-fon, A Cigarra, Frou-Frou, Jornal das Moas, dentre outros, com fotos de pessoas que possam ser particularizadas, da artista famosa a me de famlia, o recurso da fotografia busca documentar a realidade e o cotidiano. Alm disso, as fotos de moda, beleza, decorao, temas relacionados fantasia, ou ainda, aos mitos hollywoodianos, passam a ser a corporificao de um ideal a ser imitado. Imagem e texto compem uma atrativa parceria dentro da revista, sobretudo se ela for feminina. Um outro conceito a ser considerado em relao s revistas femininas, alm da noo de jornalismo especializado, o chamado jornalismo de servio, expresso corrente significando toda matria ou informao que atribua algum significado ou preste algum servio vida cotidiana. Alguns exemplos de jornalismo de servio: publicaes de horrios de espetculos, roteiros de viagens, dicas de gastronomia, livros, decorao, cinema, culinria, aparelhos eletrnicos, carros, endereos etc. Na maioria das revistas femininas brasileiras, usa-se o termo genrico de servio para o conjunto de editorias tradicionais, o trip moda, beleza e decorao. Ainda que muito empregada no jargo jornalstico, no uma expresso muito clara, podendo dar margem a diferentes interpretaes, no existindo, ainda, uma discusso terica a respeito da sua natureza. Segundo Buitoni (1990), os poucos
82

autores que se referem a jornalismo de servio, geralmente norteamericanos, relacionam o termo com a utilidade pessoal que tem para o leitor. Alis, o que no de se admirar, dado o esprito prtico do norte-americano.
O conceito em questo, nasceu nos Estados Unidos, provavelmente relacionado imprensa feminina. A definio parece estar centrada na utilidade com reflexos no cotidiano do leitor. Acena-se com a possibilidade de realizao imediata, poupa-se trabalho, presta-se servio a mais. Receitas culinrias no so jornalismo de servio, por exemplo. prprio da seo de cozinha fornecer receitas e cardpios de um modo didtico. Logicamente h servio genrico s leitoras, mas parte intrnseca da natureza de tal editoria. (p.20)

Didatismo tambm um outro conceito que complica as delimitaes. Mostrar o passo-a-passo da feitura de um bolo tem um fundo didtico, porm no servio. Servio poupa trabalho ao receptor. Assim, uma matria que compara vrios tipos de geladeira, micro-ondas, ou qualquer eletro-domstico, existente no mercado, trazendo seu parecer ou de tcnicos especializados no assunto, isso sim jornalismo se servio, pois possui pesquisa anterior, faz testes que o consumidor comum no poderia fazer, em resumo, poupa tempo, trabalho e ainda oferece uma srie de informaes a quem vai escolher o produto. O que o distingue de qualquer jornalismo investigativo o seu objetivo prtico, a sua ligao direta com os afazeres do cotidiano das pessoas.

83

 Um outro exemplo de servio a seo de respostas s cartas de consultas das leitoras, presente na maioria das revistas femininas. Estas tambm prestam servios, pois esclarecem questes que, a princpio, so individuais e, por fim, acabam por dirimirem dvidas coletivas. De acordo com Buitoni, jornalismo de servio no se define pelo assunto, mas pela maneira de veicul-lo. De qualquer modo, est intimamente ligado economia de consumo (1990, p. 21).

A Imprensa Feminina: origem e percurso histrico

Para apreciarmos alguns aspectos da Histria da Imprensa Feminina, traando uma trajetria internacional, que constitui a origem e o modelo de nossos peridicos e revistas destinados mulher, utilizamos a Revista do Brasil (2000), Andr Seguin des Hons (1985) e Dulclia Buitoni (1990). na Inglaterra que surge o primeiro peridico feminino, o Ladys Mercury, 1693. Algumas caractersticas, que vo se perpetuar ao longo dos sculos, j surgem a, como o consultrio sentimental, seo que propicia um canal de expresso confessional para as leitoras que vivem numa poca de grande opresso. Um outro campo de interesse que orienta essas publicaes desde seu surgimento a literatura; no nos esqueamos de que a mulher a grande leitora de poesia e dos romances romnticos. Em 1770, publica-se na Itlia Toilette, seguida por outras que enfatizavam a vida familiar, a mulher como materfamilias. Na Frana, o primeiro peridico de que se tem notcia o Courrier de la Nouveaut, de 1758, seguido logo, em 1759, pelo Jour84

nal des Dames et des Modes. Ser nesse pas que as publicaes femininas crescero com intensidade, e, como no poderia deixar de ser, tambm a ser que aparecero as sees de moda, ilustradas por gravuras. Na realidade, sero as publicaes francesas, com uma viso moderna, que serviro de modelo para a iniciativa brasileira. Em 1774, aparece na Alemanha a primeira publicao, Akademie der Grazien. As revistas alems, acrescentam uma outra seo, que vem dos almanaques, e que at hoje constitui um sucesso absoluto, presente em praticamente todas as revistas do gnero: o horscopo. J a tendncia para a moda vai se afirmar na publicao austraca Die Elegante, que circula em Viena, de 1842 a 1871. Se compararmos com a produo europia, o primeiro jornal feminino norte-americano surge bem mais tarde, em 1828, o Ladies Magazine. Por outro lado, ser o ttulo dessa publicao, que se perpetuar como nome das publicaes tipo revista: magazine. Alm disso, ser o tino comercial norte-americano e o seu caracterstico pragmatismo, que transformaro a imprensa feminina, que at meados do sculo XIX era um produto de elite, num produto popular, disponvel para as classes sociais menos privilegiadas. As publicaes tornam-se mais acessveis, agora no mais vendidas apenas por assinatura, mas disponveis para a venda nas livrarias e outros pontos comerciais. Note-se que j em 1830, o semanrio Ladys Home Journal vendia 700 mil exemplares. A imprensa feminista propriamente dita, de orientao poltica, batalhando em defesa dos direitos femininos, surge na Alemanha, na Itlia, e, principalmente, na Frana, como decorrn85

cia natural dos princpios libertrios da Revoluo de 1789. So bem ilustrativos do esprito feminista os ttulos de algumas publicaes: La Voix des Femmes (1848) e La Politique des Femmes (1848), depois transformado em LOpinion des Femmes, cujos princpios defendidos eram os mesmos da Revoluo: liberdade, igualdade, fraternidade. Aqui no Brasil, a permisso para o funcionamento da imprensa chega apenas no sculo XIX e j em 1827 aparece o primeiro peridico feminino, o carioca O Espelho Diamantino, enfocando poltica, literatura, arte e moda, como j demonstra o subttulo Peridico de Poltica, Literattura, Bellas Artes, Theatro e Modas Dedicado as Senhoras Brasileiras, cujo primeiro nmero criticava no seu editorial:
pretender manter as mulheres em um estado de estupidez [...] pouco acima dos animais domsticos [...] seria uma empresa to injusta como prejudicial ao bem da humanidade. (A Revista no Brasil, p.157)

Esse incio auspicioso vem culminar neste dado atual: as revistas femininas constituem o setor mais importante do mercado editorial brasileiro, ampliando o seu leque de interesses com um grande nmero de assuntos antes considerados apenas da alada masculina, como a economia, por exemplo. quelas primeiras publicaes seguiram-se Jornal de Variedades (1835), Relatos de Novellas (1838) e Espelho das Bellas (1841), todas publicadas em Recife, Pernambuco. A preocupao com a moda reponta em Correio das Modas, de 1839, com figurinos pintados mo, e em A Marmota, de
86

1849, onde os modelos apareciam nas primeiras litografias impressas no Brasil, ambas as publicaes do Rio de Janeiro. Com artigos de uma certa ideologia feminista, surge, em 1852, o Jornal das Senhoras, cujo objetivo exarado em seu editorial era cooperar com todas as foras para o melhoramento social e para a emancipao moral da mulher (A Revista do Brasil, p.158). Outras publicaes que refletiram a ideologia feminista so fruto do esforo da luta de mulheres de viso, cuja iniciativa e capacidade de ao contrariavam o patriarcalismo que dominava a sociedade brasileira da poca. A professora mineira Francisca Senhorinha da Motta Diniz publica, em Campanha, Minas Gerais, O Sexo Feminino, em 1873. Lutava pela emancipao da mulher por meio da educao dizendo:
Em vez de pais de famlia mandarem ensinar suas filhas a coser, engomar, lavar, cozinhar, varrer a casa etc, etc., mandem-lhes ensinar a ler, a escrever, contar, gramtica da lngua nacional perfeitamente, e depois, economia e medicina domstica, a puericultura.(Buitoni, 1990, p. 52)

Idias revolucionrias para a poca, trouxeram em sua esteira outros ttulos, como A Famlia, editada em 1888, em So Paulo, por Josephina de Azevedo, irm do poeta lvares de Azevedo, incentivadora da participao poltica da mulher, ela mesma militante abolicionista e republicana.Com idias contestadoras, defendia na sociedade tacanha da poca a instituio

87

do divrcio, ampliando a sua rea de atuao com palestras por todo o Brasil. O progresso da Colnia, a presena da corte no Rio, intensifica a vida social dos centros maiores, de modo que as mulheres sentem necessidade de se vestir para festas, seguindo a influncia francesa, o que traz mais e mais pginas de moda para as revistas femininas. Sobretudo no eixo Rio/So Paulo, as revistas tambm se multiplicam com nomes como: A Camlia, A Violeta, O Lrio, A Crislida, A Borboleta, O Beija-flor, A Esmeralda, A Grinalda, O Leque, O Espelho, Primavera. A moda marcou o perfil editorial da maior revista feminina da poca, A Estao, de 1880. Esta substitui a francesa La Saison, que, vendida aqui no mesmo perodo, ditava as regras do bem-vestir. Entretanto, uma outra vertente marcava tambm essas revistas, a literatura. A Estao, por exemplo, publica em forma de folhetim o romance de Machado de Assis, Quincas Borba, de 1886 a 1891. A revista mensal paulista, A Mensageira, (1897-1900) tem como foco principal a literatura. Isso nos leva a um outro tipo de publicao que tinha como pblico-alvo preferencial as mulheres: os folhetins, cujo momento culminante foi em meados do sculo XIX. De seo variada de um jornal, o termo passa a designar o prprio romance que nesse espao passa a ser publicado. Comea aqui, em 1838, com a publicao de O Capito Paulo, traduzido do francs, no Jornal do Commrcio. Jos de Alencar outro grande escritor brasileiro que usa do expediente da publicao seriada para seu romance Cinco Minutos: redator-chefe do Correio Mercantil, a publica o texto,
88

durante o ms de dezembro de 1846. J no ano seguinte, em janeiro, comea a publicar O Guarani, com grande sucesso. A chegada do sculo XX marca uma mudana radical das revistas: a fotografia passa a ser utilizada pela imprensa brasileira, o que proporciona publicaes repletas de ilustraes. Por outro lado, as publicaes popularizam-se, por uma srie de fatores, como o crescimento da pequena burguesia, a elevao do nvel cultural da sociedade, o progresso e melhoria da vida urbana. Surgem ttulos como A Revista da Semana (1901), Kosmos (1904), ambas no Rio de Janeiro, com excelente produo grfica, e Fon-Fon, em 1907, que estudaremos no prximo captulo. A primeira grande revista para o pblico feminino, a surgir, ser Revista Feminina, em 1914, criada por uma mulher, Virgulina de Souza Salles, de tradicional famlia paulista. Trazia um variado leque de opes:
Sees de culinria (sob o ttulo O Menu do Meu Marido), moda sade, beleza, ... crnicas e poemas de autores como Jlia Lopes de Almeida, Olavo Bilac e Coelho Neto. As leitoras trocavam entre si informaes sobre sade e crises sentimentais. Consulta tpica: Meu noivo um rapaz honesto, porm no o amo; caso ou no caso?. (A Revista no Brasil, p.162)

A Revista Feminina inovou, principalmente pelo seu esquema comercial, o que permitiu sua circulao por 22 anos.
A revista era propriedade da Empresa Feminina Brasileira, que fabricava e comercializava produtos destinados mu89

lheres, desde cremes de beleza a livros de culinria, romances, etc. (Buitoni, 1990, p.44)

Entretanto, a revista caracterizava-se pelo conservadorismo, condenando a agressividade das suffragettes inglesas, e evitando temas polmicos; alm disso, adotava uma tica masculina na viso do mundo feminino, trazendo muitos textos escritos por homens com pseudnimos femininos. Esse conservadorismo caracteriza outras publicaes da poca, como A Cigarra, que publicou o parecer do mdico Fernando de Magalhes, segundo o qual a natureza contrria emancipao ativa da mulher na vida pblica, porque a destina para ser esposa e me. (A Revista no Brasil, p.164), ou Jornal das Moas, ttulo mais vendido em 1940, que julgava a mulher apta somente para ser professora, enfermeira ou funcionria pblica. Uma revista lanada no Rio de Janeiro, em 1921, Scena Muda, atrai os leitores com o enfoque da cultura cinematogrfica e o resumo de filmes, inaugurando uma tendncia que vai se tornar cada vez mais forte e mais presente nas publicaes femininas. E quando falamos em cinema, falamos em cinema norte-americano, muita influncia cultural do perodo. Surge ento uma novidade europia que ter muita importncia na imprensa feminina, a fotonovela. Esse produto acentua uma tendncia de sentimentalizar as publicaes femininas, enfatizando a temtica do amor e da paixo e estruturando-se em enredos de conflitos amorosos. Assim, lemos em Buitoni:
Primeiro, as revistas apresentavam histrias romnticas em quadrinhos desenhados; depois vieram as fotos. A idia sur90

giu na Itlia, sendo logo adotada na Frana. No Brasil, a revista Grande Hotel, da Editora Vecchi, lanada em 1947 com o mesmo nome de uma similar italiana, tambm publicou primeiramente histrias de amor em quadrinhos desenhados; fotonovela s em 1951. (p.48)

Um grande lanamento foi Capricho, da Editora Abril, em 1952, em So Paulo, que se destacou ao publicar a fotonovela completa, em vez de em captulos. No Rio, a Editora Bloch lana Stimo Cu, em 1958, cuja novidade eram as fotonovelas nacionais. A Editora Abril lana, em 1959, a primeira publicao de prestao de servios, Manequim, uma revista de moldes, que continua at hoje. Nessa mesma linha surgem, no final dos anos 1980, Criativa e Mxima. Cludia surge em 1961, uma criao dessa mesma editora, dirigida a um pblico especfico, a mulher de classe mdia urbana. A publicao retoma os assuntos tradicionais destinados ao pblico feminino: moda, cozinha, casa, psicologia, literatura, com estilo mais moderno. Impressionava pela abundante publicidade e pela luxuosa apresentao. A revista toma uma outra dimenso a partir de 1963, com a incluso de numa nova colaboradora, a psicloga e jornalista gacha Carmem da Silva. Com uma viso feminista, discute ela a questo da alienao feminina, abordando abertamente temas como a insatisfao sexual da mulher, a dependncia econmica, a frustrao afetiva, a subordinao ao marido. Seus posicionamentos obtm uma forte aceitao por parte dos leitores e contribuem para o sucesso da revista. Porm, tanto Cludia como outras semelhantes que se seguem, como Desfile, da Editora Bloch, mais
91

tarde Elle, tambm da Abril, e Marie Claire, da Editora Globo, constituem, pelo pblico a que se destinam e pela amplitude de sua rea de difuso, os principais veculos publicitrios da imprensa escrita. So verdadeiros catlogos publicitrios e suas leitoras, consumidoras em potencial. Por esse motivo, provavelmente, as revistas oscilam entre uma viso liberadora da mulher e um grande conservadorismo na estrutura das sees e no tradicionalismo dos assuntos tratados. A revista Nova (1973), da Editora Abril, cpia brasileira da americana Cosmopolitan, enfatiza a temtica do sexo e da sexualidade, redigida num estilo mais agressivo: uma de suas frmulas tratar os temas baseando-se em casos e experincias concretos, reais ou inventados, propondo uma imagem de mulher realizada profissionalmente, mas que conserva sua atividades femininas tradicionais (cuidado dos filhos, cuidado da casa, beleza). Essa preocupao com o sexo reponta tambm em Carcia, de janeiro de 1975, Editora Abril, destinada a um pblico mais jovem e mais popular. Dirigida classe mdia alta, de grande poder aquisitivo, a revista Vogue traz publicidade de grandes marcas e trata de temas que interessam mulher de sociedade, evitando as sees que contemplem os problemas comuns de uma me e dona-de-casa. Na contramo dessas publicaes que obedecem ao esprito consumista da sociedade atual, esto os jornais feministas, que lutam pela sobrevivncia. Como estes, temos Mulherio (1981), inicialmente da Fundao Carlos Chagas; Maria, Maria, jornal do grupo Brasil Mulher de Salvador (1984) e Maria, do Movimento 8 de Maro, de Curitiba.

92

Independente de seu contedo, alienantes ou engajadas, as revistas e publicaes femininas constituem um setor poderoso da imprensa escrita: poderoso, no sentido econmico, como um setor em franco desenvolvimento; poderoso tambm como influncia ideolgica, formador de opinies e comportamentos femininos, ao mesmo tempo que criador de mitos.

93

94

Fon-fon: uma revista para o lar

Inserida no contexto histrico que interessa nossa anlise, o Estado Novo-1937/1945, voltamos agora o foco para o seu contedo especfico e para o aspecto formal que caracteriza itens que daro corpo e voz Revista Fon-fon uma revista para o lar, bem como para seu percurso durante as dcadas de 30 e 40. Finalmente, tentaremos apontar os reflexos ideolgicos do perodo estadonovista nas matrias publicadas pela revista. Para efeito de comparao, dentre os vrios magazines pesquisados na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, no momento da coleta dos dados, pode-se verificar que as revistas brasileiras foram muito mais sensveis s transformaes ocorridas na Histria da Imprensa brasileira do sculo XX que os jornais dirios. Transformaes que entendemos serem naturais, espontneas, j que o pas passava por mudanas significantes em seus quadros econmicos, polticos e sociais, evidentemente narradas na imprensa peridica, diria, semanal ou mensal e que, pouco a pouco, iriam refletir os modos de pensar e de sentir da sociedade, vista pela histria como uma das maiores fontes de sustentao do regime Vargas. A partir do incio do sculo XX, os cotidianos de So Paulo e Rio de Janeiro encaminham-se, lenta e progressivamente, para
95

o que so hoje, focando sua ateno no estilo, objetivos e posies conservadoras, somadas hegemonia dos grandes jornais sobre o mercado. Parte dos jornais da dcada de 30 circula ainda hoje. Alguns seculares, como o Estado, por exemplo, significando que o peso das tradies antigas imprimiram uma marca que at hoje persiste na Histria da Imprensa no Brasil. Com as revistas a histria outra. As constantes transformaes da cena histrica eram facilmente observveis nos peridicos. Isso quer dizer que medida que o pas se modificava, novas revistas surgiam tambm modificadas, decorrentes do galopante desenvolvimento industrial que o pas experimentou, nos primeiros 30 anos do sculo passado. Seguin des Hons situa tais modificaes, que se estendem por todo o sculo XX, em trs perodos:
On pourrait distinguer trois priodes, si lon emploie le mot priode en se situant au-del de la simple chronologie. Ce sont em fait trois systme de presse-magazine, trois structures distinctes de revues qui on exist. Toutefois chaque systme na ps supprim le prcdent. On rencontre encore aujourdhui des revues qui appartiennent un systme pass, des lments anciens qui subsistent au sein du moderne. (1985, p.26) 10

10 Poder-se-ia distinguir trs perodos, se usa a palavra perodo situando-

se alm da simples cronologia. So na verdade trs sistemas de imprensamagazine, trs estruturas distintas de revistas que existiram. Entretanto, cada sistema no suprimiu o precedente. Encontram-se ainda hoje revistas que pertencem a um sistema passado, elementos antigos que subsistem no seio do moderno. (traduo nossa)
96

Esses perodos identificam trs geraes de revistas. A primeira, que corresponderia ao perodo do entreguerras, se caracterizou pela identificao com os modelos polticos da poca, citados no primeiro captulo, e com as tradicionais revistas de generalidades e entretenimento existentes, entre as quais se situam Fon-fon (1907/1958), O Malho (1902/1954), Jornal das Moas (1914/1961), A Cigarra (1914/1956) e muitas outras; todas identificadas com o elitismo literrio, comum a esses dois tipos de revistas e herana do sculo XIX. o que se observa em Evanidade... , seo de Fon-fon que trazia, como ttulo, A Neve da Saudade Dans le Jardin de Ma Jeunesse il Neigera Toutes les Nuits...
Nevar, sim... Uma neve que um sudrio branco e subtil, a cair dentro da minha mocidade. H de cair, sempre e sempre, porque ella a neve da saudade de uns olhos cor de bronze... Quando as noites so assim, povoadas de mysterios a lua transparente e redonda, as estrelas de alabastro, piscando no alto, as sombras fugitivas e diaphanas ella, a creatura de sorriso triste e dolorido, que me enche a imaginao atormentada...Nasce, ento, na minha alma, esta immensa saudade branca e fria, que toda neve como as suas mos feitas de sda e perfume [...]. De todo o nosso bello sonho, s o que nos fica de positivo e real: esta saudade, que uma neve tranquilla,a cair, sempre e sempre, Dans le jardin de ma jeunesse[...]. (Fon-fon, 27/08/1924)

97

A segunda gerao de revistas brasileiras surge entre 1945 e o fim dos anos 60. Essa gerao seria constituda por um sistema bem definido e amparado pela trilogia foto-magazine de atualidades Manchete, Cruzeiro -, revista de cultura Selees do Readers Digest, Coletanea, - e presse du coeur Grande Hotel, Jornal das Moas. A modernidade grfica, anunciada no ps-guerra, aparece neste Teste de Bom Senso:
Suponhamos que voc venha a saber que seu marido a engana, mas tudo no passa de uma aventura banal, como h tantas na vida dos homens. Que faria voc? 1. Uma violenta cena de cimes? 2. Fingiria ignorar tudo e esmerar-se-ia no cuidado pessoal para atra-lo? 3. Deixaria a casa imediatamente? Resposta

A primeira resposta revela um temperamento incontrolado e com isso se arrisca a perder o marido, que, aps uma dessas pequenas infidelidades, volta mais carinhoso e com um certo remorso.

A segunda resposta a mais acertada. Com isso atrairia

novamente seu marido e tudo se solucionaria inteligentemente.

A terceira a mais insensata. Qual mulher inteligente

que deixa o marido s porque sabe de uma infidelidade? O temperamento poligmico do homem uma verdade;
98

portanto, intil combat-lo. Trata-se de um fato biolgico que para ele no tem importncia. (Jornal das Moas, 17/04/1952)

Finalmente, a terceira gerao aparece no final dos anos 60 e constitui, como a segunda, uma trilogia que rene news magazine Realidade, Veja imprensa feminina Cludia, Nova e imprensa masculina Status, Play Boy. Para exemplificar, escolheu-se um extrato de matria no assinada de Realidade, cujo ttulo era: O tropicalismo nosso, viu?
Trs anos atrs, quando Roberto Carlos fez o Brasil desejar que tudo mais fosse para o inferno, ningum o levou muito a srio. Mas era evidente que um ciclo cultural se estava fechando.[...] As exposies Opinio, no rio, e Propostas 66, em So Paulo, vieram simplesmente confirmar a impresso deixada pela Bienal de 1965[...] Isto foi vlido at que, em 1967, o Teatro Oficina levou cena O rei da vela, de Oswald de Andrade[...] Terra em Transe, embora feito em 1966, ainda hoje divide a crtica e o pblico. [...] Quando do lanamento do disco Tropiclia, em agosto de 1968[...]. (Realidade, dezembro, 1968, p.174).

De acordo com as concepes acima, observamos que as trs geraes de imprensa magazine assemelham-se e correspondem s configuraes ideolgicas distintas que compuseram o Brasil, durante o sculo XX. Desse modo, podemos afirmar que revistas so, normalmente, o reflexo ideolgico de sua poca. Para melhor compreender essa afirmao, basta folhear uma revista
99

de poca. Logo se percebe sua dimenso obsoleta, ultrapassada, nostlgica, muito mais evidente que em jornais dirios, onde, contrariamente s revistas, trabalham com o fato imediato em detrimento da reportagem. Efetivamente, a estrutura de mercado da imprensa magazine, no Brasil, somada rapidez das constantes transformaes econmicas que se operam no pas, proporciona uma permanente renovao desse segmento. Parece ser muito mais fcil criar um novo ttulo, lanar uma nova revista, que recompor ou remodelar uma antiga. Capa, paginao, aspecto visual e grfico, critrios de escolha dos temas, publicidade, conferem um conjunto de caractersticas que se articulam em volta de uma entidade maior intitulada Cultura Brasileira. Fon-fon, magazine semanal de vida longa dentro do contexto da Histria da Imprensa Feminina brasileira, nasce no Rio de Janeiro, em abril de 1907, especificamente na Rua da Assemblia, 62, hoje Rua Repblica do Peru, 63. Nessa rua, Mrio Pederneiras, Gonzaga Duque e Lima Campos fundaram a revista, cujo ttulo proclama, como marca de progresso, um rudo novo para a cidade, o das buzinas dos automveis da capital que se industrializava vertiginosamente. A sucursal de So Paulo ficava a cargo de Wether Ferinello e localizava-se na rua So Bento, 220. Em Paris, o responsvel pela sua distribuio era o Comptoir International de Publicit. Sob a responsabilidade de Garon & C. Lavindrey, esse balco de distribuio se localizava na 9, Rue Tronchet. Em Londres, sua distribuio era em Ludgable Hill. Esse intercmbio nacional e internacional justifica-se devido ao fato de grande parte da inte-

100

ligncia brasileira dessa poca estar fixada na regio Sudeste do pas e no eixo cultural Londres-Paris. Peridico semanal, comercializado a 1000 Ris, no Brasil, Fon-fon, desde o incio at seu fim, em agosto de 1958, era considerado uma espcie de usufruto da imprensa brasileira, j que, passando de grupo a grupo, jamais interrompendo sua periodicidade, ele se vem transmitindo, regularmente, de gerao gerao, - e sempre conduzindo com o mesmo devotamento sincero e o mesmo enternecido desvlo. Era o que afirmava, nesse nmero da revista, o intelectual Bastos Portela, em uma de suas crnicas de 1942, intitulada Mario Poppe, em que este rendia uma homenagem pstuma ao amigo que viera a falecer. Depois da gerao Pederneiras, o semanrio passou direo de um outro grupo brilhante, ou seja, a constelao literria composta por Olegrio Mariano, Felipe Oliveira, lvaro Moreyra, Eduardo Guimaraens, Hermes Fontes e Ronald de Carvalho. Nesse momento, dcada de 10, j se pode observar a presena do esprito modernista no apenas em Fon-fon, mas, tambm, em revistas do perodo, como O Malho (1908), Careta (1908), Jornal das Moas (1914), A Cigarra (1916), dentre muitas outras. Assumidamente modernista em 1922, Fon-fon, foi entregue ao esprito dinmico, progressista e ativo, de Srgio Silva, que seguiu com ela, como proprietrio e diretor, at seu encerramento. Do grupo de Srgio Silva, faziam parte Gustavo Barroso, cuja funo era a de diretor-literrio, Martins Capistrano, redatorsecretrio, o poeta Hermes Fontes, Elcas Lopes, Mario Poppe e Bastos Portela, notando-se que muitos destes, escrevendo por meio de pseudnimos, permitiam, desse modo, dobrar o nmero de sees da revista e, portanto, reforar seu carter nacionalista,
101

legitimado na dcada seguinte. o caso de Gustavo Barroso, o Joo do Norte de Pginas da Histria, ou Bastos Portela, o Yves de Deixe-me Ler Sua Mo. Com essa equipe, Fon-fon definiu a linha ideolgica que a comps durante toda a Era Vargas, sendo que a maior parte desses intelectuais, alguns deles oriundos do Modernismo, nela permaneceram at sua ltima edio. Sobre a exaltao da cultura nacional, lembrando os ritos indgenas, vejamos o contedo do discurso de Joo do Norte em Mysterios Antigos:
Todos os historiadores antigos e todos os historiadores da antiguidade constantemente se referem aos mysterios das velhas religies, nos quaes os philosophos, os soberanos, os homens de certa categoria eram iniciados e sobre os quaes guardavam o maior segredo. Vejamos rapidamente que mysterios eram esses. Em primeiro lugar, os mysterios egypcios, cujas cerimonias rituaes procediam principalmente do famoso Livro dos Mortos, que se dizia ter sido escripto por Tot, o escriba dos deuses... Em segundo lugar, os mysterios gregos, que se realizavam em Eleusis, em que se reproduzia a aventura de Demeter Kor ou Ceres indo aos infernos em busca de sua filha Persefona ou Proserpina... Havia ainda na Grecia os mysterios de Dionysio ou Bccho, cujo cerimonial, mais grosseiro, comportava verdadeiras orgias: os dos Cabiras, tambm orgacos, com a adorao do symbolo da fecundidade...

102

Em terceiro logar, os mysterios persas da religio solar de Mithra, que mergulhava no dualismo oriental de Zoroastro... Os mysterios de Mithra foram os ultimos mysterios do paganismo moribundo... Entre os indios tupys, no Brasil, tambem havia mysterios iniciaticos celebrados no culto at hoje ainda nada estudado do Gurupari, sendo digno de nota o facto das mulheres no poderem conhecel-os, o que tambem se dava nos da Persia, da Grecia e do Egypto. (Fon - Fon, 30/10/1937, p.26).

Para ilustrar a coluna Deixe-me Ler Suas Mos, de Yves, vejamos uma de suas respostas a uma leitora:
NIHIL (Casada) Infelizmente as suas provas no offerecem margem a estudo: esto imperfeitas. Mas, vale a pena insistir no decalque, ou ento ser melhor mandar ler sua mo. Essa sua capacidade de aco e esse espirito resoluto, franco, agitado, - prompto para a luta, - tm uma significao preciosa para V.Ex., que physicamente frgil. De resto, bem sabe que teimosa e decidida. Tudo isso diz cousas preciosas que esto ligadas ao futuro. O resto [...]. (Fon - fon, 29/06/1940, p. 3)

Fon-fon intitulava-se como uma revista literria e ilustrada. Possuidora de uma caracterstica acentuadamente elitista, comum aos grandes magazines de informao da poca, essa caracterstica reside em sua natureza seletiva e temtica, pois,
103

mesmo sendo endereada a um pblico varivel e exclusivamente feminino, ou seja, burguesia e classe mdia, ela ainda estava impregnada pelo elitismo cultural que marca a imprensa do sculo XIX. Na compreenso de SODR, o noticirio, nessa poca, era redigido de forma difcil, empolada. O jornalismo feito ainda por literatos confundido com literatura, e no pior sentido (1999, p.283). Observa-se em seu contedo o uso excessivo de uma linguagem pesquisada, cientificista. Porm, a abusiva preocupao com as belles-lettres, o conformismo moralizador, o interesse pelos acontecimentos mundanos, garantem seu estilo e o de muitas outras revistas do perodo denominado entreguerras. Transformadas em tendncia, revistas como a Fon-fon passam a ditar um novo modelo de comportamento. Lazer, recreao, entretenimento, moda, humor, nfase na famlia, presse du coeur, esto, agora, profundamente ligados ao cotidiano de uma sociedade burguesa, segura de seus valores ainda recentes, e conseqncia da revoluo industrial em curso no pas. Jornalismo de variedades, como se pode ver em seus sumrios no assduos, Fon-fon ora presta servio, em sees como: Culinria de Bom Gosto, Conselhos s Mes, Pgina do Lar; ora literria, como tambm se pode observar em sees como: Chronica Semanal, Contos Ilustrados, Escriptores e Livros; ora opinativa, quando, por meio de fotos, publicidade e super-adjetivao, emite a sua opinio, que a mesma do Estado, sobre acontecimentos, quaisquer que sejam. Isso faz desse peridico uma publicao tendenciosa, que dirige a opinio do leitor por meio de um discurso persuasivo e inflamado, caracterstica diversa do jornalismo atual, de influncia americana, com lead e linguagem objetiva.
104

O jornalismo, em qualquer das suas manifestaes, busca satisfazer a trs necessidades do esprito humano, integrado na vida social, a saber: 1. informar-se do novo, do imprevisto, do original e atravs dele ou por causa dele, recordar-se do passado, do j sabido, do quase perdido nos arcanos da memria; 2. receber uma mensagem de advertncia ou orientao, isto alertar-se para o futuro, para a ao; 3. entreter-se, descansar das preocupaes, no humour, na fico, na poesia, nas belas letras, na arte. Da a extenso do campo jornalstico a todos os quadrantes da atividade humana, a todos os seres, s coisas e natureza, a todos os domnios da inteligncia e da sensibilidade. Os fatos em que se baseia a obra jornalstica, aqueles que, por suas caractersticas ou pelo seu contedo, despertam o interesse humano ou ateno das massas, no so exclusividade de um determinado setor, de uma nica pessoa, de um agrupamento, de uma classe ou de um pas; para transformar estes fatos em notcias, em mensagens ou em entretenimento, h que o jornalista obt-los onde quer que se registrem, porque o jornalismo deve ser a mais completa sntese de tudo quanto interessa e reclama o organismo social. (Beltro, 1992, p. 74)

No que diz respeito a Fon-fon, imprensa e Estado, juntos, compreenderam as funes do jornalismo, seja ele dirio, seja peridico, apropriaram-se de sua definio, devolvendo, sociedade, a informao que satisfizesse os seus interesses polticos ou particulares, ao contrrio do que afirma Beltro, de que a imprensa deve refletir o interesse pblico. Assim, a Fon-fon cola105

bora em um trabalho conjunto que objetiva construir a mentalidade da sociedade brasileira dos anos 30 e 40, mentalidade esta que relegou mulher o papel de coadjuvante na cena histrica do perodo em discusso. Pode-se ver, constantemente, em suas matrias, um leve esnobismo em relao aos ambientes populares ou provincianos e s camadas populares; a pauta da revista, que se transformava em preocupao social, passava a ser os bons modos, a etiqueta, a politesse francesa, referncias s discusses mundanas da poca, como os ltimos acontecimentos de Hollywood, as intrigas tramadas nas esferas polticas, enfim, o magazine veiculava tudo o que era preciso saber para poder fazer parte da boa sociedade. Muito parecido com o que vemos hoje, em revistas como Caras, Cludia e Vogue. Porm, no se pode esquecer que a sociedade que se construa, no Brasil da Era Vargas, era embalada pelo paternalismo, pelo machismo, calcada no autoritarismo e em muitos outros ismos, que ditavam valores ideolgicos, reforados em magazines como a Fon-fon, endossando, assim, o projeto totalizante, dominador e aglutinador das massas, que fez parte da nossa histria at bem recentemente. Em consonncia com Beltro:
Ora, se o jornalismo abrange o que ocorreu e o que poder ocorrer, o que se pensou e o que se poder pensar, nem sempre constitui um relato puro e simples, mas se reveste, igualmente, do aspecto de uma exposio interpretada. A mera informao, sem juzo que a valorize, e a interprete, faria do jornalismo uma algaravia sem ordem nem conserto e deixaria ao leitor a pesada carga de buscar os porqus
106

e os para qus do que acontece. Quantos leitores esto capacitados para este trabalho valorizador? (1992, p.79)

Nesse perodo, Fon-fon se transformou em uma cartilha poltico-educacional obrigatria, que deveria ser seguida incondicionalmente, oferecendo ao pblico feminino uma cultura de entretenimento, portanto, alienante, pouco questionadora, por meio de publicaes como: receitas culinrias, bordados, propaganda, conselhos sobre qual a melhor postura feminina diante do homem (que conviesse a ele, logicamente), alm de folhetins, americanos ou ingleses, focando suas lentes, sobremaneira, nas imagens. Moda, moldes e fotografia mencionavam, explicitamente, todas as regras do saber-viver, do bom gosto, enfim, regras estas que todas as jovens de boa famlia deveriam conhecer, para realizar um bom casamento e ter um bom comportamento social. De acordo com o que se afirmou acima, pode-se observar que, medida que o progresso industrial avanava, trazia para a sociedade hbitos modernos a serem seguidos e que podiam, facilmente, ser ensinados pela imprensa. O advento do capitalismo, no Brasil, possibilitou, sem dvida, o surgimento da imprensaempresa em substituio da imprensa artesanal, que se fazia no pas at os primeiros trinta anos do sculo passado. Porm, ser moderno na forma no significava ser moderno no contedo. o que se v em Fon-fon. Mesmo utilizando recursos como a fotografia, a informao por meio da imagem no lugar da ilustrao, que a caracterizou nas dcadas de 10 e 20; mesmo com os avanos em seu projeto grfico, o uso generalizado das cores, a partir desta dcada de 30, que lhe possibilitou uma maior
107

visibilidade e aumento de tiragem e pblico, Fon-fon continuava e continuou, at seus ltimos dias, sendo um magazine de ecletismo cultural; embora todos esses avanos tcnicos, seu contedo era ainda tradicional, aristocrtico, dando pouco espao atualidade e ao acontecimento, fossem eles nacionais ou internacionais. Reflexo da vida literria, cultural e intelectual do pas, com contos, reportagens, folhetins, notcias da semana ligadas elite, a preocupao desse peridico era oferecer ao leitor o que estava na moda e ao gosto do dia. aqui o lugar onde podem ser observadas as aspiraes dessa nova classe social, de origem industrial, que se instalava no Brasil desse perodo. Aburguesamento traduzido como inveja do que vem de fora, inveja social, inveja intelectual, inveja tpica de sociedades possuidoras de um capitalismo perifrico ou terceiro-mundista. Essa cultura estrangeira, muito mais desejada que contestada, confere sociedade brasileira da poca um carter acrtico, oficialista e institucionalizado, impresso na Histria por meio dos veculos de comunicao disponveis a se prestarem a esse papel. Seguin des Hons sustenta o que se afirmou:
Linstauration de la dictature de lEstado Novo em 1937, et l controle systmatique tabli legard de la presse, accentua ce caractere officialiste des revues. Certaines disparurent la fin des anns 50, em raison de leur dphasage progressif avec ls nouvelles ralits sociales et idologique... Dautres grandes revues... passrent progressivement um rang secondaire (1985, p.28)11

11 A instaurao da ditadura do Estado Novo, em 1937, e o controle sistemtico estabelecido em relao imprensa, acentua o carter oficialista das revistas. Algumas
108

A citao acima suficientemente clara e nos permite entender o que aconteceu com o Brasil aps o golpe do Estado Novo. Utilizando-se de todos os meios de comunicao disponveis poca, e tendo-os como principais aliados, o governo colocou em campo um projeto poltico sustentado por uma intensa propaganda ideolgica, exacerbadamente nacionalista e alienante, que o mergulhou num processo de aculturao, talvez o mais longo e violento que o pas j conheceu, pois essa realidade comear a mudar somente no final do segundo perodo da Era Vargas, quando Getlio, numa demonstrao de fora junto aos seus opositores da UDN, vendo que no podia mais sustentar seu projeto nacional desenvolvimentista, tampouco conter os avanos econmico-liberais em marcha e os movimentos sociais, num ato de reconhecimento de sua derrota, suicida-se com um tiro no corao, em agosto de 1954. Coincidentemente, no muito mais tarde, Fon-fon, deixa uma legio de rfs e vivas, quando interrompe sua circulao, em 1958.

O percurso da Fon-fon nos anos 30 e 40

Se considerarmos as transformaes sociais ocorridas no Brasil a partir da dcada de 30, como decorrncia do processo de industrializao que transformava o pas, mais perto chegaremos de compreender as modificaes culturais vividas pela sociedade desse perodo. Passando por esse processo iniciado na dcada anterior, o Brasil, todavia, desde o sculo XIX, vivia momentos de integrao
desaparecem no fim dos anos 50, em razo de sua defasagem progressiva com as novas realidades sociais e ideolgicas... Outras grandes revistas... passaram progressivamente a um ranque secundrio. (traduo nossa)
109

s transformaes do mundo ocidental. Profundamente influenciado pela cultura europia, para o universo intelectual brasileiro, fazer-se francs significava aceitar as idias da Revoluo Francesa, aceitar os ideais burgueses que esta proclamava. Assim sendo, pode-se justificar o excesso de francesismo, ou seja, excesso de expresses francesas predominantes na revista. O prprio nome, Fon-fon, alm de fazer referncia ao desenvolvimento urbano, s ruas cheias de carros que klaxonavam por todos os lados, anunciando o desenvolvimento industrial, tambm fazia aluso ao universo feminino; afinal Fon-Fon: a revista feita para o lar , escolhera, como ttulo que a designasse, uma palavra muito prxima a froufrou, que na lngua francesa pode significar tanto o bruit lger produit par le frlement ou le froissement dune toffe soyeuse, de plumes12, como tambm os ornamentos das vestimentas femininas, os frou-frous, ou fru-frus, to recomendados pela moda ditada na Fon-fon. Mesmo que, desde sua origem, Fon-fon tenha sido uma revista de cultura, com preocupaes literrias, destinada s mulheres de classe mdia e burguesa, a partir da Era Vargas, e mais acentuadamente no perodo do Estado Novo, passa a fazer, em suas matrias, uma campanha massiva de reforo do papel de me, de boa esposa, de dona de casa, enfim, o anjo do lar que no tem sexualidade e, portanto, devia repudiar sua condio de ser sexual, j que este era um papel destinado s mulheres excessivamente independentes ou s prostitutas que percorriam
12 Rudo leve, produzido pelo roar ou amassar de um tecido sedoso, de plumas. (traduo nossa)
110

as cidades nos anos 20, vistas como o perigo venreo e alvo predileto da sociedade higienista dessa dcada. Esta mentalidade adentrar os anos 30, promovendo a domesticao da sexualidade feminina, como se percebe em sees do tipo Pagina do Lar, O Que Voc Deve Saber, Conselho s Mes ou A Arte de Ser Bela, onde, comumente, encontravam-se matrias com este nvel de contedo: conselhos, bordados, asseio, postura ideal, enfim, valores republicanos dessa sociedade higienista, detentora de um discurso mdico-religioso-educacional, que foi completamente recuperado pela Era Vargas, sobretudo nos anos mais duros, 1937/45, quando Sade, Educao, Igreja e Meios de Comunicao tornaram-se os principais rgos de controle social do Estado. Em Pagina do Lar, Silvia Watteau oferece alguns conselhos em Moda e Belleza Femininas, os quais julgamos pertinentes para ilustrar o que se afirmou acima:
No achamos aconselhaveis certos tratamentos de belleza para as jovens de pouca idade porque, para ellas, o essencial a cultura physica que lhes garantir sade e desenvolvimento adequado. As pinturas e os crmes no tm nenhum valor quando se tem 15 anos. No maquillage dever-se- pensar alguns annos depois. E, de facto, no ha coisa mais absurda que se ver uma mocinha, quase uma adolescente, carregada de cosmeticos e com o rosto pintado como uma mascara, as unhas sangrando verniz, os labios rubicundamente atrevidos, etc. (Fon - fon, 10/03/1938, p.52)

111

Ou, ainda na mesma matria, em Normas Sociaes, Silvia Watteau continua:

Sempre que se d o brao, cabe ao cavalheiro offerecer o direito e no o esquerdo, embora em certas capitaes europas seja de estylo este ultimo. (Fon - fon, 10/03/1938, p.52)

Em A Arte de Ser Bela, a atriz Lucille Ball quem oferece as dicas de asseio e beleza feminina. Diz a matria intitulada Unhas Bonitas:
Lucille Ball, que a manicura de suas proprias mos, ensina que a aplicao do esmalte o mais importante no tratamento das unhas. Diariamente, a querida estrla examina sua unhas. Se alguma est com o esmalte estalado, ela repara o dano aplicando um pouco de esmalte, para reavivar o j existente. Lucille assevera que o verniz muito fcil de aplicar se se segue a direo da unha (como demonstra a fotografia), dando somente quatro pinceladas ao longo da unha e uma pincelada na base.Aplique sempre ,aconselha ainda Lucille, uma base transparente, antes e depois do esmalte, para que lhe dure mais a pintura. Deixe que seque bem, remova, com um algodo molhado em liquido limpador, o esmalte suprfluo... e estar a mulher elegante pronta para sair, com suas unhas imaculadas . (Fon-fon, 28/02/1942, p. 46)

Fon-fon, assim como o rdio, conviveu com o controle e dominao da Era Vargas, formando o grupo dos intelectuais, conscientes
112

e consentidos, que garantiu, com seus veculos, a via de sobrevivncia do regime, dando visibilidade e legitimidade ao discurso ideolgico paradoxal que se pregava no perodo. Esse discurso se estendia ao gnero feminino, quando determinava que as mulheres deviam ser ao mesmo tempo dirigidas e dirigentes, profissionais e mes espirituais, disciplinadas e disciplinadoras. A exemplo do Estado, que pretendia zelar pela nao, a mulher devia zelar pela Famlia. Fiorin refora essa tese de formaes ideolgicas e formaes discursivas do Estado, quando argumenta:
H, numa formao social, tantas formaes discursivas quantas forem as formaes ideolgicas. No devemos esquecer-nos de que assim como a ideologia dominante da classe dominante, o discurso dominante o da classe dominante. As vises de mundo no se desvinculam da linguagem, porque a ideologia vista como algo imanente realidade indissocivel da linguagem. As idias e, por conseguinte, os discursos so expresso da vida real. A realidade exprime-se pelos discursos. (1990, p. 33).

Entre os anos 30 e 40, o que se v nas matrias de Fon-fon, so mulheres excludas do processo de criao cultural. Mulheres sujeitas autoridade e autoria masculina. No comum v-las escrever em magazines direcionados a um pblico-alvo, ou melhor, a uma classe social, que representa os anseios da burguesia desse perodo. Quando aparecem escritos de mulheres, o contedo to masculino que desconfiamos de que estss mulheres sejam personagens inventadas pelos escritores-articulistas desses peridicos. o que demonstra a matria O Radio e a

113

Famlia Brasileira, sob a direo de Diva Paulo. Ivete Ribeiro, responde a uma enquete sobre as funes do rdio da seguinte forma:
P. Como tornar o radio interessante para as moas? R. Ensinando s meninas de hoje que devem preferir um bom programma de musica fina, literatura e noticias uteis, a certos programmas de sambas idiotas, s vezes offerecidos aos ouvintes em horas das chamadas Infantis, onde s se cantam cousas sobre barraces, orgias e amores canalhas. De outra forma, no sei [...]. (Fon - fon, 21/02/1940, p.22)

Mulheres em evidncia, normalmente, eram aquelas que faziam parte da sociedade burguesa. Nesse momento, apareciam prestando servios aos setores sociais pobres e carentes, ou na prtica da filantropia. Escolares - meninas e normalistas - em desfiles ptrios, deviam ter conscincia de que seriam formadas para a nao, o que significava, tambm, serem formadas para o lar, pois, nesse momento, j no se sabe mais se o Estado a continuao do lar ou o lar a continuao do Estado. Em matria sobre a inaugurao do Estdio do Pacaemb, o articulista Martins Capistrano assim se refere s mulheres:
So Paulo est, inteirinho, nestas ruas inquietas que circundam o estdio; nestes sorrisos femininos que iluminam e perfumam a melancolia dos homens; no rumor destas palmas que sadam os esportistas em marcha para o recinto do campo; na graa rutilante destas garotas de calo ou de uniforme escolar que desfilam tambm pela pista mo-

114

vimentada como uma afirmao da energia e do valor da mulher bandeirante. (Fon-fon, 18/05/1940, p.18)

Percebemos uma contradio no texto de Capistrano, pois, ao mesmo tempo em que incita a mulher a mostrar seu valor e energia, trazendo mesmo para enfatiz-los a imagem corajosa e destemida dos antepassados bandeirantes, atribui-lhe um modesto papel de coadjuvante, iluminar e perfumar a melancolia dos homens, salientando a graa rutilante destas garotas de calo, reafirmando a beleza feminina como uma graa concedida aos homens. De acordo com esse raciocnio, como seria possvel s mulheres se constiturem como seres sociais? Ainda mais, tecerem uma identidade feminina, se um de seus maiores veculos de representao, juntamente com o rdio, as tratava, quando tratava, como seres humanos possuidores de uma identidade servil? O que se v em Fon-fon, ou em muitas revistas dessa poca, a construo masculina da identidade da mulher; conseqncia, talvez, da fraca percepo de sua condio social, sexual e individual.
No toa que, at recentemente, falar das trabalhadoras urbanas no Brasil [ou do gnero feminino] significava retratar um mundo de opresso e explorao demasiada, em que elas apareciam como figuras vitimizadas e sem nenhuma possibilidade de resistncia. Sem rosto, sem corpo, a operria [a mulher] foi transformada numa figura passiva, sem expresso poltica nem contorno pessoal. (Rago, 2001, p.579)

Nestas bases, observa-se que as elites intelectuais e polticas das primeiras dcadas do sculo XX procuraram redefinir o
115

lugar das mulheres na sociedade. Num momento em que a crescente modernizao das cidades abria novas perspectivas econmicas para a sociedade, formava-se um novo modelo de esfera pblica, pautada em modelos de comportamentos europeus, especialmente ingls e francs. Porm, diferentemente do que se passava no velho Continente, aqui a mentalidade matuta do Brasil Colonial permaneceu. Mesmo com o vertiginoso crescimento da imprensaempresa e a conseqente multiplicidade de jornais e peridicos que circulavam no pas imprensa feminina, imprensa infantil seu papel ainda era o de produzir e divulgar uma cultura genuinamente brasileira, nos moldes da obra Casa Grande e Senzala, impregnada pelo verde-amarelismo modernista, e que no ameaasse os ptrios poderes pblicos. Finalmente, que no abrisse as portas das percepes sociais que pudessem vir a questionar o modo de fazer esse Brasil moderno, decorrente da Revoluo de 30 e sofisticado a partir de 37. Nesse contexto, Fon-fon viveu a etapa mais luminosa de sua longa vida de magazine. Em algumas matrias ou em fotografias, pode-se observar que, entre as jovens que provinham das camadas mdias e altas, muitas se tornavam professoras, enfermeiras, pianistas, escritoras, diretoras de instituies culturais. Aos poucos, as mulheres iam ocupando espaos de trabalho permitidos. o que anunciava Fon-fon, em 26/09/42. Num nmero dedicado exclusivamente s enfermeiras, Martins Capistrano comeava a matria cujo ttulo j anunciava seu contedo: Ana Nri: a sublime enfermeira. Alm de exaltar sua importncia em tempos de guerra, estimulava era profisso, ideal mulheres que queriam ser teis ao pas, lembrando todas que Ana Nri foi a primeira enfermeira na Guerra do Paraguai.
116

Matrias como esta reforam o que se falou anteriormente sobre a construo do espao pblico moderno, definido como esfera essencialmente masculina e do qual, segundo Margareth Rago, as mulheres participavam apenas como coadjuvantes, na condio de auxiliares, assistentes, enfermeiras, secretrias, ou seja, exercendo as funes consideradas menos importantes nos campos produtivos que lhes eram abertos (2001, p.603). Se atualmente as mulheres ocupam o espao pblico com legitimidade, porque, por meio de prticas sociais diversas, muitas delas contraditrias, acabaram por produzir um sentido. As mulheres hoje se constituem no somente pelas suas prticas cotidianas imediatas, mas tambm pelas histrias que atravessaram desde o Brasil Colnia, passando pelo Imprio, pela Repblica e por todo o Sculo XX. A partir de 1942, Fon-fon muda seu foco. Com a entrada, at certo ponto forada, do Brasil na Segunda Guerra Mundial ao lado dos Aliados, no lugar de matrias que antes enfatizavam os papis femininos ideais, ou reportagens cujos contedos de cunho nazi-fascistas eram traduzidos como escancaradas manifestaes de apoio aos pases do Eixo, agora, o que se observa, que o olhar masculino sobre a revista, pretensamente camuflado nos anos anteriores, nesse momento ganha visibilidade. No lugar de textos onde se enaltecia a me-esposa-rainha do lar, entra em pauta o brasileiro guerreiro forte em msculos e esprito guardio da Nao que vai guerra e voltar vitoriosa. A revista adquire um novo formato. Focada no contedo, como Selees do Readers Digest, segunda gerao de revistas que narraro a sociedade brasileira a partir dos anos 50, Fon-fon redefinir
117

seus contornos de acordo com as demandas da sociedade brasileira dos anos dourados.

Fon-fon: contedo e aspecto formal

Fon-fon, peridico semanal, comea a circular em 1907 e assim vai at 1958, ininterruptamente. Feliz na escolha de seu nome, j que este anunciava o desenvolvimento do pas, proporcionado pela industrializao que trazia fbricas de carros e roupas, buzinas e fru-frus, possua as medidas formais das revistas da poca: 27 x 19 cm. As capas, no incio, eram em cores; ton sur ton ou combinao de cores. A partir de 1914, a maior parte delas passa ser responsabilidade de Di Cavalcanti. Inspiradas na ilustrao e nas gravuras caractersticas da Belle poque, elas sofrem alteraes, no curso de sua existncia.

Fon-fon 1912
118

Fon-fon 1927

Nos anos 30, com a entrada da fotografia na imprensa, Fonfon ganha ritmo e movimento e passa a acompanhar as tendncias do cinema. No lugar da ilustrao artesanal e em cores pastis, as capas ganham fotografias com astros e estrelas de Hollywood, no seu majestoso estilo cinemascope. Como a fotografia ainda era em preto e branco, algumas delas ganhavam retoques coloridos feitos a mo. Preto e branco tambm era seu o contedo.

Fon-fon 1930

Fon-fon 1940

Quanto diagramao, os tipos so variados, j que, com a diversificao das matrias, no havia uma padronizao. Obedecendo ao rebuscamento rococ do sculo XVIII, signo de virtuosidade na sociedade brasileira do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, grande parte dos textos de Fon-fon aparecia emoldurada, quando se tratava das matrias de destaque.
119

Fon-fon 20/08/1927

Fon-fon 10/01/1942

O sumrio inconstante, ora aparece, ora no, alm de no obedecer a uma ordem de distribuio das matrias e no possuir lugar fixo dentro da revista. Melhor dizendo, no obedece periodicidade do magazine. Voltaremos a essa questo, no momento em que analisarmos seu contedo detalhadamente.

Fon-fon 10/01/1942

120

Fon-fon 10/01/1942

Ao contrrio do sumrio, a publicidade, mistura de texto e imagem, muitas vezes apresentando apenas texto, muito destacada e muito presente. Numa revista onde havia entre 40 e 50 pginas, a quantidade de propaganda, constantemente, correspondia ao dobro do nmero de pginas. Desse modo, pode-se pensar que, como hoje, a publicidade, muito mais do que as assinaturas, o que sustentava ento as revistas, interferindo, de certo modo, no seu contedo.

Fon-fon 10/01/1942

Fon-fon 10/01/1942

No se tem informao sobre a tiragem da revista. De 1907 a 1942, ela custava 1$000 ris, preo de venda avulsa. Depois dessa data, pensa-se que ela passou a custar 1Cr$, ou seja, 1 cruzeiro, pois, a partir de 1942, o Ris, moeda vigente no pas, substitudo pelo Cruzeiro, que permanece at 1986.

121

Fon-fon 10/01/1942

Fon-fon 10/01/1942

Havia, tambm, a possibilidade de assinar a Fon-fon por um semestre 16$000 , ou, a 43$000 , por um ano. Estes eram os preos de venda para todo o pas. Segundo Seguin des Hons (1985, anexos), Fon-fon era a terceira revista mais vendida ou mais lida do pas. Em primeiro lugar, vinha O Cruzeiro e, em segundo, A Cigarra. Assim como o sumrio, o expediente de Fon-fon no ocupa lugar fixo na revista. Como a diagramao, ele mvel, ou, muitas vezes, no aparece.

122

Sua impresso, redao e oficina localizava-se no mesmo endereo de distribuio: Rua da Assemblia, 62. Rio de Janeiro.

Fon-fon tinha a paginao oscilante. As pginas ora eram numeradas, ora no, o que dificulta a pesquisa. No entanto, o nmero de pginas era regular, girando, desde 1907 at 1958, em torno de 50 pginas, quantidade que se mantm no perodo do Estado Novo. Em Fon-fon no havia espao definido para as sees, mas o que se via eram assuntos soltos. Assim, no havia uma ordem de distribuio dos textos, de sorte uma crnica poderia vir no meio da revista e um conto no final, o que no caracteriza uma seo especfica, ou seja, literria. Provavelmente os assuntos seriam distribudos segundo sua ordem de importncia. O que havia, enfim, era um sumrio/seo que muda, a partir de 1939. A seguir, veremos como ele era de 1907 a 1939, e como ficou at 1958. Desse modo, pode-se ilustrar o perodo que investigamos:
Fon-Fon 1907/1938 O conto Brasileiro Deixe-me Ler Sua Mo Saibam Todos Fon-Fon 1939/1958 Triboulet romance hitorico- de Michel Zvaco em serie Chronica Semanal Conto ilustrado

123

Escriptores e Livros

Paginas: de sociedade, de interiores modernos, infantis e de noivas Sees: Fon-fon feminino, seo de modas com um suplemento anexo de moldes, riscos e bordados De Hollywood: Cinema PR1- fon-fon: Radio Deixe-me Ler Sua Mo: Chiromancia A Arte de ser Bela: Conselhos de Beleza Paginas do Lar: Conselhos Domesticos Conselhos Infantil s Mes: Pagina Medico

Conto Ilustrado De Hollywood A Arte de Ser Bela Cinema Modas (Figurinos) Bordados Culinaria de Bom Gosto Conselhos s mes Notas de Arte Pantheon de Artistas Pagina do Lar Galeria Poetica Seara Alegre Coisas e Fatos Curiosos O Que Se Deve Saber Pagina da Historia Mulheres Celebres PR1-fon-fon Chronica Semanal

Notas de Arte: Critica de Arte Culinaria de Bom Gosto Seara Alegre: Cruzadas Humorismo/Palavras

A anlise do aspecto formal da revista permite concluir que a orientao jornalstica da Fon-fon era precria e amadora. Esse fato demonstra a maneira singular de fazer imprensa magazine,
124

no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. As falhas de programao e estruturao da revista, por parte do grupo que a editava, evidenciam-se nas falhas de impresso, diagramao, paginao, enfim, confuso prpria de uma poca em que as pessoas estavam apenas aprendendo a fazer jornalismo, j que o que se tinha antes era literatura impressa e ilustrada, seja sob a forma de imprensa diria , seja semanal, caso em que encontra Fon-fon. Pode-se afirmar que, desde o surgimento at o final, Fonfon um magazine que valoriza o contedo literrio. Seu estilo, s vezes literrio, s vezes informativo/noticioso, confirma seu carter hbrido e seu interesse esttico-literrio, herdado do Modernismo. esse hibridismo que a coloca em uma fronteira entre jornalismo e literatura e personaliza seu estilo. A inteno literria j se anuncia no nmero inaugural, que se inicia com um soneto de Emlio de Menezes, segundo lemos em Histria da Imprensa no Brasil, de Nelson Werneck Sodr, que ainda nos informa da extrao literria do grupo fundador da revista:
Se o primeiro grupo simbolista do Rio reunira-se, entre 1890 e 1892, na Folha Popular, ... o ltimo, integrado principalmente por Lima Campos, Gonzaga Duque, Mrio Pederneiras, lvaro Moreyra e Hermes Fontes, foi responsvel pelo aparecimento, em 1907, da revista Fon-Fon. Pederneiras, Duque e Lima Campos dirigiram-na, at 1914; lvaro, da por diante. (1999, p.301-302)

Assim, podemos, talvez, considerar Fon-fon como uma revista de elitismo cultural, com grande preocupao com a litera125

tura e as artes, dando grande nfase ao estilo de sua linguagem, um lugar particular e de destaque no mbito da imprensa feminina brasileira. Fon-fon, uma revista para o lar, no fala apenas do universo feminino ou do lar, como sugere seu nome. Tampouco se ocupa apenas da notcia. A presena de outros temas como poltica, histria, cinema, sociedade, educao, higiene, crnicas, contos e folhetins, dentre tantos outros, confere-lhe seu carter ecltico. Para ilustrar o ecletismo dos assuntos que constituam sua parte, escolhemos algumas sees como exemplo: Poltica obedincia ao real, ao estabelecido, ou seja, ao regime Vargas. A matria So Paulo e as Foras Armadas exalta o nacionalismo como dever:
Nosso imperialismo accentuou o presidente Vargas, consiste na penetrao de nosso interior, em valorizar nossas abandonadas e enormes fontes de pureza. Tudo, portanto, que se fizer em prol do progresso e desenvolvimento do Brasil obra do mais acendrado patriotismo. No outro, de resto, o pensamento do interventor Adhemar de Barros, elle mesmo official da reserva do nosso Exercito. (Fon-fon, 26/06/1940, p.05)

Carta ao Magisterio Brasileiro refora essa exaltao, por meio da educao:

126

Professores do Brasil: Chegou a hora de reunir e solidarizar todas as fras vivas das reservas nacionais. Chegou o momento da mobilizao conciente dos valores vigorosos do patriotismo brasileiro... S o magistrio nacional, perfeitamente integrado no esprito do Estado Novo, poder consubstanciar as esperanas do Presidente da Repblica em alterar os mtodos retrogrados de educao, todos les eivados de doutrinas estranhas e corruptoras da nossa nacionalidade e forrar a defesa da raa com a prtica positiva de hbitos virs. (Fon-fon, 12/12/1942, p.07)

Comportamento Pregava a postura ideal na mulher, tanto no espao pblico quanto no espao privado. No conto A Esposa de Howard Smith, isso claro:
A porta tremeu quando a jovem empurrou violentamente, como se protestasse contra esse tratamento a que no estava habituada. Que ocorria? Que se passara entre Felipe e sua esposa? Ah, sim! Ele lhe havia dito que era uma vergonha que ela no soubesse cozinhar, arrumar a casa[...] etc. (Fonfon, 04/01/1941, p.65)

Na seo Pagina do Lar, vejamos o conselho de Silvia Watteau Para as Mes:

As reaces emocionaes de uma criana ante a vida, especialmente a inveja, a colera, a dor e o medo, no devem ser exploradas pelos adultos como motivos de divertimento ou
127

de conveniencia. Essas reaces tendem s fazer-se habituaes e, confundidas na personalidade mesma da criana, no podem ser extirpadas nunca. Os Paes e os demais adultos da casa devem ajudar a criana a adquirir um sentimento de confiana na vida em geral, e a desenvolver um sentido de segurana. Prudentes em excesso, as crianas timidas so habitualmente aquellas que sse encontram em relao inferior aos seus proximos. (Fon-fon, 10/03/1938, p.52)

Sociedade Normalmente esta seo, com fotos, trazia cenas de acontecimentos mundanos vividos no cotidiano pela elite dominante do pas.

Fon-Fon 10/01/1942

128

 Lazer e Cultura Matrias que traziam notas sobre cinema, celebridades, poesia, arte, literatura, artes plsticas... A seo Cinema Brasileiro traz notcia sobre o lanamento de um filme nacional:
Nunca dentro de uma mesma moldura luminosa, se encontraram uma morena to irresistivel e uma to seductora loira, como O Samba e a Vida, o novo filme brasileiro da Cindia que todas as curiosidades esto esperando com impaciencia. Se uma um beijo do luar a outra um grito dos tropicos: e se o oiro reluzente que cobre a cabea de Maria Amaro fascina, a negra noite dos cabellos de Heloisa Helena seduz. (Fon-fon, 23/10/1937, no pag.)

Em Mulheres Celebres, a matria dedicada a Sarah Bernhardt:

Chamava-se na verdade Rosina Bernard. Tomou o nome de Sarah Berhnardt no theatro. Era parisiense. Nasceu em 1844 sob o reinado burguez de Luiz Fillipe. Em 1862, com 18 anos, estreou na Comedia Franceza. Grande exito. Depois, trabalhou no Gymnasio, na Porta de So Martinho e no Odeon... Sarah Bernhardt visitou o Rio de Janeiro e recebeu uma ovao extraordinaria dos cariocas. Os estudantes puxaram pelas ruas o seu carro. Durante os ultimos tempos de sua vida, a grande artista do palco sempre se referia com emoo e agrado ao seu triumpho na capital do Brasil. Aqui ela representou o Aiglon, deslumbrando a plata. Sarah

129

Bernhardt morreu velha e coberta de gloria conquistada pelo seu assombroso talento. (Fon-fon, 25/12/1937, p.4)

Humor A seo de Humor existe em Fon-fon desde o comeo. Em alguns nmeros ela no aparece, mas, a partir de 1939, ela presena constante. So piadas ingnuas e, quase sempre, ilustradas.

Fon-Fon 07/02/1942

Em resumo, percebemos que o contedo de Fon-fon abre duas vertentes; de um lado, as matrias; notcias, informao, resenhas, crtica de livros prestao de servio, publicidade, hu-

130

mor, poltica, garantem revista o carter jornalstico; de outro lado, as ilustraes, os folhetins, as crnicas, os contos, a preocupao com a linguagem, do-lhe um carter literrio, o que a situa como uma revista de cultura.

131

132

Revista Fon-fon: a retrica do Estado Novo e a doutrinao da mulher (1937/ 1945)

Lanando um olhar crtico sobre o discurso de Fon-fon, buscamos apontar os reflexos ideolgicos do perodo estadonovista nas matrias nela publicadas. Essa proposta justifica-se pelo entendimento de que os magazines so um elemento de mdia significativo, no panorama histrico e cultural de uma sociedade. O livro Mitologias, de Roland Barthes, foi o detonador desse enfoque crtico, que procura mostrar como as ideologias predominantes da poca, num trabalho de mitificao e mistificao, dirigem a cosmoviso pequeno-burguesa. Apropriamo-nos das consideraes de Barthes sobre o mito, para iniciar nossas reflexes:
O mito no se define pelo objeto de sua mensagem, mas pela maneira como a profere: o mito tem limites formais, mas no substanciais. Logo, tudo pode ser mito? Sim, julgo que sim, pois o universo infinitamente sugestivo. Cada objeto do mundo pode passar de uma existncia fechada, muda, a um estado oral, aberto apropriao da sociedade, pois nenhuma lei, natural ou no, pode impedir-nos de falar
133

das coisas. Uma rvore uma rvore, dita por Minou Drouet, j no exatamente uma rvore, uma rvore decorada, adaptada a um certo consumo, investida de complacncias literrias, de revoltas, de imagens, em suma, de um uso social que se acrescenta pura matria. (1993, p.131)

Da leitura dos textos da Fon-fon, percebemos que esse uso aleatrio de seres e objetos que fazem parte de nosso mundo, com o objetivo de transform-los em vetores de idias e preceitos, um fazer que obedece a um princpio unificador: a ideologia nazi-fascista. Isso s confirma o domnio e a ingerncia do regime ditatorial de Vargas sobre os meios de comunicao, e a sua clara adeso ao nazismo, antes que fosse coagido a enfileirarse com os Aliados. A seo Scriptores e Livros, como no poderia deixar de ser, propicia uma viso entusiasta de mitos nazistas, como o arianismo, o mito da raa superior, j anunciada no ttulo de um dos livros de poesia resenhados por Mario Poppe, Rythmo Ariano, e na ascendncia germnica do poeta, W. Buschmann. As palavras do poeta ao resenhador so iluminadoras:
Rythmo Ariano no anti-semitismo [sic]; apenas a reivindicao consciente da arte indo-europa, grego-latina ou germanica, por opposico a todos os africanismos subconscientes, inclusive e principalmente o rythmo cassange que assola e deprime o Brasil moderno. (Fon-fon, 22/10/1938, p.10)

134

Ao reafirmar o arianismo, o poeta revela o preconceito contra a raa e a cultura negras, que ele mesmo reconhece como uma das influncias radicais da sociedade brasileira. De outra maneira, peca ele pela ingenuidade na sua justificativa preconceituosa para isolar as origens puras da raa humana, contra os elementos poluidores que vm de outros continentes, principalmente o africano. Esse preconceito encontra-se na raiz de um outro mito repisado intensamente, at mesmo na publicidade da revista, o das virtudes superiores da cor branca, como smbolo da limpeza total, nos sentidos fsico e espiritual. Sem falar na qualidade discutvel dos versos, at risvel, do ponto de vista crtico, h maneira primria como o poeta W. Buschmann defende o mito da raa superior, com referncias nada sutis a detalhes da raa germnica, como nestes versos de Estrella cadente:
Timida appario, levanta um pouco a fronte, Verte nesta penumbra uma esmola de luz Para que me illumine o sombrio horizonte A saudade sem par dos teus olhos azues. (Fon-fon, 22/10/1938, p.10)

Ou neste outro poema, A uma banhista loura, em que as caractersticas raciais se completam:
Ao sol da praia vi-te, arteira fada, Com os cabellos esplendidos fulgindo, - peccado loiro ou symbolo bemvindo; Do sol de amor de uma alma enamorada... (Fon-fon, 22/10/1938, p.10)
135

em que, talvez revelia, o processo de mitificao denuncia-se na expresso : symbolo bemvindo. Mas, voltando resenha, salienta ela que os versos do autor representavam a reabilitao da inteligncia brasileira, em consonncia com o Brasil moderno que se pretende. Essa idia de modernidade, de renovao, de exaltao da razo, aporta no mito do progresso cientfico, no elogio das transformaes radicais que renegam o passado, que norteiam o futurismo, dando suporte filosfico ao fascismo italiano. A preocupao com a pureza racial, o nacionalismo exacerbado, ressaltada na seo PR1-fon-fon, numa matria de Alziro Zarur, A imprensa constructiva e uma carta do Ministro Gustavo Capanema (Fon-fon, 04/05/1940, p.20), em expresses como a alma impolluta dos brasileiros legtimos e defensores da nacionalidade. A preocupao com o aprimoramento da raa evidencia-se na carta do Ministro com sua preocupao com a famlia, a diverso sadia, a formao moral e cultural, tudo tendo em vista o Brasil Novo, ou seja, o Brasil da Era Vargas. Cria-se dessa forma um novo mito, o da Famlia Brasileira, os brasileiros puros, arianos, em oposio aos brasileiros desfibrados, expresso que sugere o preconceito contra a miscigenao. A matria que comenta a inaugurao do estdio do Pacaembu, o grande meeting cvico-esportivo, inaugural da maior e mais imponente praa de esportes da Amrica do Sul (Fon-fon, 18/05/1940, p.18), ressalta uma preocupao do governo ligada a uma das pedras-de-toque do regime nazi-fascista, o mito mens sana in corpore sano, do culto ao corpo, competitividade esportiva, que, no fundo, refora o domnio da lei da sobrevivncia do mais forte, que orienta a preocupao com o aprimoramento da
136

raa. Notem-se, na matria, as expresses do texto como raa forte e feliz, festa olmpica, Bandeiras que flabelam, o rytmo dos hinos, representantes da mocidade e da raa, vibrao cvica, que criam, em conjunto, um clima eufrico de glorificao da raa, cuja perfeio sugerida pela ligao com a raa grega, smbolo da perfeio fsica e modelo esttico do perodo: As torres olmpicas so sentinelas de granito que guardam, hierticas, a majestade do campo de jogos. Esse nacionalismo exacerbado traz como conseqncia natural a xenofobia e o esprito guerreiro, de defesa da Ptria, sem contar que a violncia outro dos vetores da poca. Assim, nessa esteira, vem a glorificao do Exrcito, como na matria, sem assinatura, So Paulo e as Foras Armadas, que se refere aos gloriosos Exrcito e Marinha Nacionaes; e continua: o dever do Brasil dedicar todas as atenes sua defesa, a misso das populaes civis uma funo paramilitar, isto , de preparao intensiva na adaptao ao esprito severo da caserna; finalmente, concluindo:
Tudo, portanto, que se fizer em prol do progresso e desenvolvimento das foras armadas do Brasil obra do mais acendrado patriotismo. (Fon-fon, 29/06/1940, p.5)

Considerando-se que tudo isso vem numa revista feminina, e a mulher a grande influncia na famlia, mesmo na poca machista que focalizamos, so idias de patriotismo, de defesa da nacionalidade, de repdio ao diferente e ao estrangeiro, que o regime autoritrio deseja incutir no povo brasileiro, ironicamente numa clara imitao de exemplos que vm de fora, do arianismo e do nazi-fascismo europeu.
137

Tais mitos da poca, aprimoramento da raa, nacionalismo exagerado, fora do Estado, eclodem com toda clareza e prepotncia na matria Carta ao Magisterio Brasileiro, assinada por um professor, Deodato de Moraes, que faz aluso rea educacional, em um texto de incitamento ao dever cvico daqueles responsveis pela formao da juventude, para que se engajem na grande campanha da brasilidade. Integrando os educadores nas foras vivas das reservas nacionais, apela para mais um sacrifcio pela preparao da juventude e educao do povo. Na realidade, o texto uma declarao de princpios do Estado Novo, estabelecendo seu teor autoritrio e centralizador:
Assim, a Justia, a Economia, a Finana, como a Cultura e a Educao, so servios centralizados, que antepem o interesse pblico ao interesse privado: o Estado a Justia, como a Economia a Finana, a Cultura a prpria Educao. O Cidado deixa de existir como parcela isolada com direitos privados, uma vez que stes direitos colidam com os intersses do Estado. (Fon-fon, 12/12/1942, p.4)

A liberdade individual questionada e inferiorizada em relao a uma pretensa coletividade, sob cuja denominao reponta o interesse do Estado:
O Estado no reconhece os direitos dos indivduos contra a coletividade. Os indivduos no tm direitos, tm deveres! Os direitos pertencem coletividade! O Estado, sobrepondo-se luta de intersses, garante os direitos da coletividade

138

e faz cumprir os deveres para com ela. O Estado no quer, no reconhece luta de classes. (p.4, grifo nosso)

A tendncia populista do governo Vargas, o seu pretenso papel de realizador das aspiraes populares, fica claro neste trecho, da mesma matria, que mostra at que ponto o Estado ousava,na sua impunidade:
A figura excelsa do Presidente Getlio Vargas traou, na constituio de 1937, os rumos seguros para a grandeza, integridade e segurana da nossa Ptria. Fundou o Estado Nacionalista Autoritrio com o apoio das Foras Armadas e cedendo aos desejos da opinio nacional. (p.4, grifo nosso) Finalmente, o artigo termina com os dez mandamentos dos Legionrios da Brasilidade, uma profisso da f estadonovista, entre cujos ditames lemos: 2- Cultuar a raa em seu dinamismo eugnico; 4- Nacionalizar os mtodos e sistemas educativos, colocando a escola brasileira dentro das realidades brasileiras, 9- Combater, por todos os meios, as ideologias exticas, os agentes indisfarveis da nossa desagregao e do nosso desvalor e os envenenadores do nosso esprito defensivo e nimo herico pela integridade nacional; 10- Demonstrar, positivamente, e desenvolver, por todos os modos, no nimo popular, o culto familia, o respeito s autoridades constitudas, o esprito de disciplina consciente e a camaradagem franca e leal. (p.7)
139

Desse modo, percebemos a Fon-fon como um veculo de divulgao e doutrinao ideolgica, carter que reforado por imagens de dinamismo herico e guerreiro, fotos de paradas militares, numa exibio de fora semelhante aos grandes eventos do nazi-fascismo.

Fon-Fon 16/09/1939

Alm dessa doutrinao explcita, encontramos mensagens mais discretas e sutis, como em artigos de crtica de arte, como esse Pantheon de Artistas (Fon-fon, 23/10/1937, p.28), de Reis Camacho, em que o articulista faz uma aproximao entre Alemanha e Itlia, por meio dos pintores Wilhelm de Herle e Giotto, apresentando o primeiro como um discpulo menos dotado do gnio italiano, mas com obra que socialmente quase se equivalem porque, fundador da Escola de Colnia, o mestre allemo symbo140

liza o incio do renascimento das artes plsticas tudescas como o florentino o das artes plasticas italianas . Assim, ao mesmo tempo em que afirma o valor social da arte, a sua importncia como fato cultural, termina aludindo misso dos pases no campo artstico; separados no passado, Wilhelm e Giotto vivem reunidos no futuro como grandes typos da arte inicial da Renascena , afirmao que, pelo contexto histrico-poltico, leva-nos viso de uma Alemanha e Itlia ideologicamente reunidas no nazi-fascismo. Percebemos, portanto, essa revista como um exemplo de mdia impressa, funcionando como elemento divulgador de uma ideologia. No o nico, porm; em seus artigos, aponta para um outro tipo de mdia que representa, para a poca, a importncia que hoje tem a televiso, a ponto de os detentores da sua manipulao constiturem-se em formadores de opinio: essa mdia o rdio, que na poca goza de intensa popularidade e atinge todas as camadas sociais e os mais recnditos lugares. Na realidade, na poca, o rdio rivalizava com o cinema; temos novamente o articulista Alziro Zarur a salientar sua importncia, em PR1-fon-fon, afirmando: dizer o rdio, muito mais que o cinema, o suggestionador por excellencia das massas. E continua sua perorao trazendo, com o exemplo, nada mais nada menos que Mussolini:
Mussolini comprehendeu essa utilidade incontrastvel: por meio do rdio elle est organizando notavel plano para defesa da sua terra e do seu povo, em caso de guerra inesperada. De facto: que outro transmissor de instruces ou brados de alarme poder substituir o radio? Como transmitir o aviso urgente de um bombardeio? Como evitar as consequencias
141

de uma tempestade ou de um massacre imminente? Como ensinar ao povo as regras de civismo e hygiene? Quem poder unir, de norte a sul de ste a oeste, os Estados de um pas immenso como o Brasil? Principalmente o rdio. Foi o que Mussolini sentiu, para a maior glria da gloriosa Itlia. O melhor factor de unidade nacional o radio. o mais poderoso educador das massas o radio.(Fon-fon, 20/11/1937, p.28)

Fica claro nesse texto, de onde vm nossos exemplos na rea da poltica, e os grandes mitos da poca: Mussolini, o fascismo, a Itlia fascista. So esses os parmetros a serem seguidos pelo Brasil para alcanar o mesmo status de pas glorioso O uso do rdio como instrumento de propaganda fica evidente no texto que se segue: ao tecer comentrios sobre Ilka Labarthe, identifica-a, na mesma matria, como colaboradora prestimosa de Lourival Fontes no Departamento de Propaganda, influindo no progresso crescente da Hora do Brasil. Vemos aqui a presena feminina atuando nos instrumentos de propaganda ideolgica do governo. A conscincia da importncia do rdio como meio de comunicao e divulgao de idias leva a revista Fon-fon a associarse a ele, numa anteviso das modernas potncias miditicas, que acumulam todas as mdias: as impressas, como jornais, revistas e livros; o rdio; a televiso; e, s vezes, at mesmo o cinema. Na matria O Rdio e a Famlia Brasileira, assim a articulista Diva Paulo comenta a atuao da Fon-fon e os seus laos de intercmbio e patrocnio com o rdio:

142

Fon-fon, a revista das iniciativas elevadas e victoriosas, que elegeu os principes da poesia brasileira Olavo Bilac, Alberto de Oliveira e Olegrio Mariano; a revista de elite que fundou uma seco radiophonica para collaborar na obra de engrandecimento do nosso rdio realizando um concurso entre os ouvintes, para seleccionar os melhores valores do broadcasting, nos diversos sectores, Fon-fon que acabou de encerrar to brilhantemente a enqute intitulada Que o rdio: fator de educao ou diverso?, inspirou-me a iniciativa desta enqute feminina. (Fon-fon, 21/02/1940, p.22)

Por outro ngulo, essa enquete revela faces diversas do modo de enfrentar a questo. De um lado, a escritora Iveta Ribeiro, representante da intellectualidade feminina, que responde enquete, deixa claro, numa de suas respostas, uma tendncia encampao dessa mdia pelo governo, sugerindo uma proteo que cheira a censura: obter dos Poderes Pblicos uma lei de proteco especial as estaes emissoras, lutar para alcanar uma emancipao economica pela proteco do rdio official, livrando-se, da escravizao do anuncio. Contrapondo-se a ela, a voz esclarecida do bacharel em Direito, jornalista e compositor Mario Lago, em resposta mesma enquete, admitindo a possibilidade da funo educacional do rdio, considera tambm o aspecto da diverso, defende o samba como expresso da msica popular brasileira e, finalmente, deixa claro o seu repdio a qualquer tipo de estatizao, defendendo o modelo americano que na poca era o melhor exemplo de liberdade e democracia:

143

P: Qual a orientao que deve ter o broadcasting: commercial, como nos Estados Unidos, ou official, como na Itlia? R: Nem se discute: commercial! O resto morte do rdio, na certa [...]. (Fon-fon, 17/06/1939, p.32)

curioso observarmos como se discutia, na poca, a questo da programao radiofnica; muito parecido como hoje, quando se discute a programao televisiva: a boa ou a m influncia por ela exercida na famlia. o que mostra a Enqute Feminina da jovem idealista que se inicia promissoriamente no jornalismo e nas letras patrias, Diva Paulo, em PR1 fon-fon:
O sector feminino, especialmente, coisa quasi inteiramente abandonada. A pobre famlia brasileira que oua, se quiser, o que se faz geralmente para homens, e homens sabe Deus de que barro. (Fon-fon, 17/02/1940, p. 20)

a preocupao da revista Fon-fon com seu pblico, a conscincia de sua importncia como veculo de comunicao, como formadora de opinio, que a leva a idealizar e publicar essa enquete para questionar a programao daquela outra mdia, o rdio:
Visando agitar essenovo mundo que a imensa plata feminina deste Brasil vastssimo, Fon-fon apresentar em seu prximo nmero uma, ba surpresa s sua distinctas leitoras: uma enquete feminina, dedicada s radio-ouvintes de todo paz. (Fon-fon, 17/02/1940, p.20)

144

Com o objetivo de divulgar o pensamento da mulher brasileira culta, sobre os problemas da radio-diffuso nacional, e desenvolver no pblico feminino a capacidade de analyse e seleo da matria irradiada. Vemos assim, nesse momento, a revista assumindo seu papel como imprensa feminina, com publicaes dirigidas a um pblico especfico. Considerando a questo do rdio por um outro prisma, veremos que ele um poderoso criador de mitos da poca: os cantores e cantoras da poca, as vozes celebradas que criavam legies de fs, que chegavam a verdadeiras disputas na defesa da superioridade de seus dolos. As grandes cantoras tornam-se, ento, mitos a serem reverenciados, aplaudidos, imitados, imagens que extrapolam a prpria individualidade, atingindo ndices de perfeio, perfeio que caracteriza um dos objetivos da poca. Mas, retornando revista Fon-fon, qual a imagem da mulher que se depreende do seu texto e de suas imagens? Na realidade, percebemos duas proposies que aparentemente se confrontam, mas que, a uma segunda anlise, podem se harmonizar de uma forma engenhosa. Desenha-se, de um lado, obedecendo a uma sociedade e uma cultura de cunho machista, o mito da mater familiae, como se observa na seo Saber ser Me, para quem:
A misso feminina na vida importantssima; a mulher auxiliar do homem, alem de ser sua companheira, e seu papel, na vida, glorioso, como vemos no artigo, Saber ser me. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

145

Seu papel secundrio fica claro: auxiliar, companheira, do protagonista, o homem. Entretanto, esse plano secundrio deve ser visto como um privilgio, um papel glorioso. A pedra de toque de seu comportamento o sentimento de renncia:
Tudo na vida so deveres. E quem mais deve pensar nessa verdade a mulher. Para ella a vida uma cadeia de deveres continuados e mais vale que supporte suas obrigaes conformada e alegremente do que as considerar pesadas ou excessivas e exercl-as de m vontade ou, mesmo, desprezalas. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

Essa renncia chega a englobar a prpria individualidade: pensar nos outros, viver para os outros, esquecendo-se de si mesma. interessante observar-se a retrica do texto, ou melhor, a retrica dessa doutrinao ideolgica da mulher para a renncia, que enfatiza a glria da misso feminina, que, pela impreciso e abstrao do termo, deve ser a felicidade eterna: a mulher perde a vida mas ascende aos cus. Esse mito da rainha do lar surge em outros contextos, como na seo Pgina do Lar, onde lemos:
Quem procurar julgar uma mulher pela sua casa no se enganar nunca, porque a mulher, sem o querer, transmite sua prpria alma casa em que vive, seja esta pequena ou grande, rica ou pobre. (Fon-fon, 19/03/1938, p.52)

Nessa simbiose, chega-se s raias da coisificao. Como sua vida so os deveres, as regras de comportamento so uma conse-

146

qncia, e essa mesma seo prima pelos conselhos-ordem que sugerem o permitido, do tipo:
altamente distincto uma senhorita, em algumas tardes domingueiras reunir em casa, para um ch, as pessoas de suas relaes. Esse momento pode ser aproveitado para uma grata tertulia, de que podero participar alguns rapazes, improvisando-se, se se deseja, um pequeno baile intimo. Para essas reunies basta levar um vestidinho de tarde, pois comparecer em trajes de grande luxo constituiria uma nota discordante. (p.52)

Em consonncia com esse papel secundrio da mulher numa sociedade machista, ela pintada como um ser geneticamente inferior, especialmente no aspecto racional; ela fraca da cabea. Em mais de uma seo percebemos esse retrato feminino. No conto, j citado, A Esposa, a personagem, alm do fato de ser marcada pelo seu papel secundrio, de companheira do homem, representa a ignorncia, a ingenuidade, a inocncia feminina, tornando-se objeto de riso do marido. O conto relata assim uma briga de recm-casados:
Ele lhe havia dito que era uma vergonha que ela no soubesse cozinhar, arrumar a casa... etc. Felipe no lhe dera tempo de reagir, porque, impulsivamente, se dirigia para a porta e, fechando-a com estrpito, saiu de casa...Sempre chorando, Majorie foi recolhendo todas as cousas e depois, com uma deciso repentina foi at a elegante secretria sobre a qual, nessa manha, j havia colocado flores, e escreveu
147

rapidamente um bilhetinho para Felipe, que talvez regressasse... Felipe: nosso casamento foi um grande erro. Vou para a casa de meus pais e no voltarei nunca mais, porque te odeio. Recolherei o resto de minhas cousas quando no estiveres em casa. Majorie. Tomou um txi, ao chegar estao, pensou que esquecera o Mickey Mouse de veludo que tanta sorte lhe trazia e, novamente, tomou o taxi para voltar a casa... Afinal, eram apenas cinco horas e Felipe no chegaria ainda em casa.Mais uma vez ela se atirou ns cama, chorando desconsoladamente, quando, de repente, sentiu que o elevador parava na porta de seu apartamento. Quem seria? Oh, Deus! Ele no deveria encontr-la em casa! Rapidamente, ... ela meteu-se debaixo da cama... justamente quando a chave girava na fechadura e Felipe entrava chamando-a... De repente Majorie viu que os ps do marido se detinham diante da linda secretria, e que ele lia a carta... Felipe comeou a cantar, enquanto se dirigia para a cozinha: Que sorte! Que sorte! Minha mulher foi embora!... Sempre cantando, Felipe se aproximou do telefone e, discando um nmero falou com uma pessoa, que ela supoz ser uma mulher, convidando-a para jantar com ele ... Viu que, antes de sair, Felipe se detinha, de novo, diante da secretria, para escrever alguma cousa... Rpida, a moa saiu debaixo da cama e correu a ler o que o jovem esposo lhe havia escrito, certa que se tratava do rompimento definitivo...No papel, Felipe escrevera: Meu amor, vi-te embaixo da cama, e por isso fiz tda essa comdia... Perdoas-me? Adoro-te e vou comprar alguma coisa para o jantar. At j Felipe. (Fonfon, 04/01/1941, p.65)
148

Essa viso aprofunda-se na matria altamente preconceituosa de Bastos Portela, A logica das Mulheres , cujo ttulo irnico, pois o que o texto diz que as mulheres no tem lgica! E diz o autor que no discute com as saias , numa metonmia perversamente coisificante; ou admite que o sexo do rouge pode ter cabea, pois Maria Antonietta foi guilhotinada, num sarcasmo de gosto discutvel. Cria no texto a imagem do feminino como sinnimo de sentimental, emocional, irracional; da mulher bela e encantadora, porm burra; da mulher-objeto, distrao para os homens, ou seja, repouso do guerreiro:
Eu fazia essas consideraes, ainda ha poucos dias, quando uma jovem tentou contradizer-me: Quem no presta so os homens!... disse-me ella, definitiva e spera. Declarei que no costumava discutir assumptos accacianos. Principalmente com saias... frisei. Por que? offendeu-se a dama. No perco tempo com ellas. E ajuntei: Mesmo porque, s com as mulheres, vale a pena perder tempo... Mas, agindo... E sem falar... No sei si ella apprehendeu o sentido da malicia. Si me no entendeu, pelo menos fingiu que sim. Porque sorriu amarello por baixo do baton. (Fon-fon, 18/09/1937, no pag.)

Na matria que trata da inaugurao do Estdio do Pacaembu, essa concepo da mulher est clara tambm. Leia-se: Sor149

risos femininos que iluminam e perfumam a melancolia dos homens (Fon-fon, 18/05/1940, p.18), frase em que percebemos a viso da mulher como sexo frgil, encantador, sem profundidade sequer para sentir melancolia, apenas objeto para consolar e distrair os homens. E desta outra obrigao ou dever, de ser o lenitivo dos homens, surge o outro mito que, aparentemente, libera as mulheres, o mito da beleza feminina. Aparentemente, porque tambm aqui vem a obrigao e as regras, surgindo sees como: A Arte de ser Bela, que ensina truques de beleza, como os da atriz Lucille Ball, que oferece dicas mulher que anseia ter mos bonitas e com unhas que realcem (Fon-fon, 28/02/1942, p.46), ou os de Miss Leeds, especialista de Hollywood, que ensina como fazer, corretamente, o desenho das sobrancelhas (Fon-fon, 22/04/1939, p.10) e, ainda, a seo de Modas e Moldes, com os modelos prprios para a manh, a tarde e a noite:

Fon-Fon 24/06/1939

Fon-Fon 24/06/1939

150

Fon-Fon 24/06/1939

Fon-Fon 24/06/1939

Veremos que os mitos femininos de beleza, desde o passado, tiveram origem nas artes, como a escultura, com o padro de beleza grego; na pintura, com as mulheres opulentas de Rubens; na dana e no teatro, no final do sculo XIX, com Isadora Duncan e Sarah Bernhardt, que surgem na Fon-fon, na seo Mulheres Clebres (25/12/1937, p.04) e finalmente, no sculo XX, no cinema, principalmente o cinema de Hollywood. A revista, no perodo que investigamos, traz fotos de belas atrizes como Ginger Rogers, Anne Gwynne, chegando ao ponto de criar a mulher ideal formada pelo que as diversas atrizes hollywoodianas possuem de mais belo. Assim, a matria Que tm ellas... que eu no tenho? (Fon-fon, 15/10/1938, p. 24-25) traz Os Cabellos de Dorothy Lamour, A Bcca de Joan (Crawford), A Esbeltez de Carole Lombard, Os Olhos de Loretta Young, As Frmas de Mae West, Os Ps de Greta Garbo. As atrizes hollywoodianas, novos padres de beleza, criam o conceito de sex-appeal, uma

151

qualidade complexa que envolve charme, graa, poder de atrao do sexo oposto, um mito de beleza muito mais dinmico, em contraste com padres estticos do passado. A conscincia de uma mudana de valores reponta no comentrio sobre Greta Garbo, em que se fala de um novo cnone de belleza, justamente porque o comentrio glorifica os ps grandes da atriz, quando, tradicionalmente, admiravam-se os ps diminutos das mulheres. Possivelmente, com o mito hollywoodiano, surja o padro de beleza moderno. O papel do cinema, e a entenda-se Hollywood, explicita-se numa outra matria, Voltar o espartilho? Diz o texto: On revient toujours .... E por isso que Hollywood est pensando , ou chegou a pensar, na volta dos espartilhos. (Fon-fon, 22/06/1940, p.32). Ainda que a idia tenha partido de Paris, a difuso ficaria a cargo de Hollywood. O fato em si no relevante, importante perceber-se o papel assumido pelo cinema hollywoodiano como ditador dos cnones de beleza feminina, de criador de modas e mitos do universo da mulher, fato que j aponta para um fenmeno que s tender a aumentar com o passar do tempo, formando-se a classe que hoje se conhece como vtimas da moda, as mulheres que seguem os ditames da moda de forma obsessiva. Ainda que mudando os centros e os meios irradiadores de influncia, passando-se para a televiso e para as grandes modelos de fama mundial, este um fenmeno que chega com grande fora at os dias atuais. Na poca, a centralizao de Hollywood tamanha, que o mito representativo da graa, do gingado, da beleza efusiva da mulher brasileira, uma figura estereotipada, criada na meca do cinema, Carmem Miranda. Que, diga-se de passagem, nem mesmo brasileira, mas portuguesa, o que j revela
152

a incapacidade americana para conhecer ou reconhecer qualquer cultura abaixo do Equador. Ainda falando de cinema, uma outra seo, Cinema Brasileiro, comentando o filme O Samba e a Vida, da Cindia, d voz a alguns outros mitos brasileiros: a alegria do nosso povo, bem tropical, bem como o mito do Rio de Janeiro como a Cidade Maravilhosa, cidade que a palavra maravilhosa, pallida para classificar (Fon-fon, 23/10/1937, no pg.). Tudo segundo aquela linha de grandiosidade que rege um certo complexo de inferioridade brasileiro, que se compensa na crena de que tudo aqui maior, melhor, mais belo (o maior rio do mundo, a maior floresta do mundo etc.). Um outro mito que a matria sugere, j aqui um fenmeno mundial, o mito da modernidade, um espetculo to bonito e to moderno, a busca incessante pelo novo, pelo atual, ou seja, estar em consonncia com a atualidade. Um aspecto dessa modernidade, que ressalta da leitura da revista, a importncia que a publicidade j apresenta na mdia da poca. Na realidade, essa leitura nos possibilita fazer algumas consideraes sobre a publicidade em dois veculos de comunicao: as publicidades da revistas, logicamente, e as consideraes feitas em alguns artigos sobre a influncia dos patrocinadores dos programas radiofnicos. Assim, no caso dessa ltima mdia, a seo PR1 fon-fon atribui aos patrocinadores o baixo nvel de qualidade da programao:
Reflexo expressivo de um commercio muito pobre, o radio brasileiro adoptou o criterio de agradar maioria . Na opinio dos cavalheirescos e conspcuos annunciantes,
153

quem compra mesmo o Z Povinho, muito amigo das quinquilharias nada alm de dois mil ris...E, dentro deste respeitavel ponto de vista, que v s favas a cultura, que se damne o bom gosto que v para o diabo a educao... Dahi o processo geralmente seguido, cuja marca a banalidade esmagadora da maioria dos programmas. Dahi essa atmosfera de estagnao, que caracteriza o broadcasting . Dahi a quasi nenhuma vontade de criar, de fazer algo novo, em proveito dos ouvintes.(Fon-fon, 17/02/1940, p.20)

Era sobre a referida questo que argumentavam Mario Lago e Iveta Ribeiro, ainda que o primeiro concordasse que a qualidade da programao deixava a desejar e defendesse o rdio independente, ao contrrio de Iveta, que v na estatizao a soluo para o caso, libertando essa mdia da escravizao do annuncio. Na realidade, a discusso sobre a qualidade da programao de um meio de comunicao de massa atualssima, mudandose para a mdia de maior penetrao no momento, a televiso. Quanto publicidade da revista Fon-fon, ao contrrio do que hoje acontece, percebemos que se apia mais no texto que na imagem, o que perfeitamente compreensvel, dados os recursos tcnicos incipientes. Veja-se, como exemplo, a publicidade do remdio Gastorina, (29/04/1940, no pag.), que traz um longo texto em que so elencados sete benefcios trazidos pelo produto, sem qualquer imagem ilustrativa. Ou, de outro lado, a publicidade do creme dental Eucalol (03/08/1940, no pag.), que oferece ao pblico, numa mensagem breve, caricatura de pgina inteira de Carmem Miranda.

154

Fon-Fon 29/06/1940

Fon-fon 03/08/1940

Em verdade, a importncia do texto permite que este possa carregar um sentido mais complexo, e, muitas vezes, sob a mensagem de superfcie, percebemos uma propaganda subliminar da ideologia da poca. Assim, num grande nmero de textos de publicidade, a nfase na qualidade da pureza, que entra em consonncia com a preocupao de pureza racial da ideologia da poca: o batom Michel, to puro que pode se ingerido, pode-se at comer (Fonfon, 19/03/1938, p.52); o sabonete Reuter, o que existe no gnero de mais puro (Fon-fon, 29/06/1940, no pg.); o composto para bolos A Patroa purssimo (Fon-fon, 12/12/1942, p.04). J o produto mata-moscas Flit (Fon-fon, 29/06/1940, p.05) representado alegoricamente pela imagem de um soldado cuja arma o jato do inseticida, na sua defesa da limpeza, da pureza, da eugenia, enfim; essa alegoria demonstra o valor atribudo, na poca,

155

s Foras Armadas, a sua importncia na defesa da integridade da raa e da nao brasileira. O mito mens sana in corpore sano reponta, na publicidade de Fandorine, remdio para os males femininos, a que o texto se refere como sua melhor AMIGA, assim mesmo, no feminino, numa concordncia que foge ao carter masculino da palavra remdio. O mito evidencia-se no texto: A sade desequilibrada , na mulher, a origem de muitas infelicidades. O lar desunido... a velhice prematura... a neurasthenia freqente... (Fon-fon, 23/12/1937, p. 04).

Fon-Fon 09/03/1938

Fon-Fon 29/04/1940

156

Fon-Fon 02/12/1942

Fon-fon 29/06/1940

Em resumo, pensando, em conjunto, na influncia da publicidade, dos artigos e das imagens e fotos, voltamos a Barthes, quando diz:
Na realidade, aquilo que permite ao leitor consumir o mito inocentemente o fato de ele no ver no mito um sistema semiolgico, mas sim um sistema indutivo: onde existe apenas uma equivalncia, ele v uma espcie de processo causal: o significante e o significado mantm, para ele, relaes naturais. Pode exprimir-se esta confuso de um outro modo: todo o sistema semiolgico um sistema de valores; ora, o consumidor do mito considera a significao como um sistema de fatos: o mito lido como um sistema fatual, quando apenas um sistema semiolgico (1993, p.152).

157

Esse trecho esclarece bem o processo usado pelo poder autoritrio para difundir sua ideologia, os mitos so apresentados como fatos e no como elementos de significao. Assim, por exemplo, o mito da raa superior: a Alemanha domina os outros povos, porque o povo alemo puro e superior, e no se examina o outro lado da questo, as circunstncias scio-poltico-culturais que levam a essa dominao durante uma poca, independente da herana hereditria do povo, que nem to pura quanto querem fazer crer. Do mesmo modo, o mito mens sana in corpore sano: ainda que a sade fsica contribua para um esprito tranqilo, um corpo perfeito, trabalhado, que atinge performances que vo alm do normal, no garante um esprito superior, uma percepo e razo privilegiadas, uma razo privilegiada, como fica claro na observao da nossa poca atual. Apresenta-se, desse modo, uma relao de causa e efeito falaz e enganosa, mas que o poder da propaganda, calcada nos efeitos semiolgicos pr-fabricados por uma m-conscincia, acaba por tornar fatos e verdades aceitas, suposies sem qualquer fundamento lgico ou histrico. Em suma, considerando a revista Fon-fon representante brasileira do surto de magazines femininos que, desde o seu surgimento, s tende a aumentar, passando a constituir hoje um segmento dos mais importantes no mbito dos veculos da mdia impressa, conclumos que, tendo como pblico-alvo o segmento feminino, as mulheres foram chamadas ao dilogo tendo como veculo um magazine escrito e dirigido por homens, intelectuais a servio do Estado Novo. Seus escritos deveriam, dessa forma, fazer parte do universo masculino mesmo nos momentos em que relatam o mundo feminino e suas particularidades, um mundo
158

composto de desejos, frustraes, lutas, enfim, modos de ver e de viver a vida e tudo o que ela encerra. Havia um projeto nacionalista em curso e mesmo que conservador e autoritrio, a nao como um todo deveria colaborar para seu sucesso, inclusive as mulheres por meio de seu testemunho. Desse modo, seria uma revista feminina, mas seu discurso no era o das mulheres, era o discurso da classe dominante da poca. Assim, apesar de podermos dizer que durante todo o tempo de sua existncia, mas, sobretudo, no perodo do Estado Novo, Fon-fon discursava para as mulheres - etiqueta, moda, comportamento, conselhos, culinria, educao sentimental, literatura, arte e at mesmo poltica, eram assuntos comuns em seus nmeros -, o que se pode observar, nos contedos das matrias analisadas, foi que estas vinham imbudas de uma forte conotao ideolgica. Juntamente com o Estado, e a leia-se, tambm, Educao e Sade, e com a Igreja, esse veculo de comunicao proclamava dentro e fora do Brasil os ditames da ditadura Vargas, contribuindo, dessa maneira, para a consolidao do autoritarismo que assolou o pas nos anos 30 e 40 em sua primeira fase, e nos anos 60 e 70, num segundo momento. No perodo at 1942, a ideologia predominante nas matrias o nazi-fascismo, com os mitos da poca: a raa superior; a busca da perfeio; a pureza, identificada na cor branca; o mens sana in corpore sano; o nacionalismo exacerbado; o autoritarismo; o populismo. Essa ideologia manifesta-se, como apontamos, num discurso machista de doutrinao da mulher, chamada a representar seu papel no contexto do Brasil Novo: me de famlia, formadora de novas geraes e apoio dos verdadeiros protagonistas da Histria, os homens.
159

De 1942 at seu final, a ditadura Vargas muda o discurso: obrigada a enfileirar-se com os Aliados, sua preocupao maior passa a ser fazer a apologia dos Estados Unidos e do americam way of life, j que estes tornaram-se nossos maiores credores. Notcias e fotografias, que traavam o mapa da Guerra na Europa, folhetins, contos e crnicas assinados por escritores americanos, tomaram o lugar do francesismo exagerado que ocupava a revista at ento. Quanto s mulheres, estas passam a ocupar o papel de coadjuvantes dos heris que, nesse momento, marcam forte presena nessa revista feminina, sejam eles americanos ou brasileiros que foram ao campo de batalha. A presena da mulher ser marcada, principalmente, pelos mitos femininos de Hollywood, que levavam conforto aos combatentes, ora nos filmes, ora em presena, no front. Colaborar com a consolidao da atroz ditadura que assolou o pas nos anos 30 e 40 pode ter sido a maneira que Fon-fon encontrou para sobreviver durante a Era Vargas, sobremaneira durante o Estado Novo. Ou, talvez, ela fosse simptica a esse regime poltico. Todavia, no se pode deixar de dizer que, quaisquer que sejam suas intenes, a revista, a maior parte do tempo, existiu como substrato ideolgico daquele Estado autoritarista.

160

AMADO, J. Vida de Luiz Carlos Prestes: o cavaleiro da esperana. So Paulo: Martins, 1945. ARENDT, H. Entre o passado e o futuro. 2. ed. So Paulo: Perspectiva,1979. ______. Origens do totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. A REVISTA NO BRASIL. So Paulo: Abril, 2000. ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1981. ______. O tempo da histria. 3. ed.Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989. ARIS, P., BJIN, A. (Orgs). Sexualidades ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1987. BAHIA, J. Jornal, Histria e tcnica: as tcnicas do jornalismo. 4 ed. rev. So Paulo: tica, 1990. BARTHES, R. Mitologias. 9 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1993. BASSANEZI, C. Revistas femininas e o ideal de felicidade conjugal (1945-1964). Cadernos Pagu. Campinas, SP: IFCH/UNICAMP, n 1, p.111-149, 1993.

161

BELTRO, L. Iniciao filosofia do jornalismo. So Paulo: Edusp/Com.Arte, 1992. BERCITO, S.D.R. Nos tempos de Getlio: da Revoluo de 30 ao fim do Estado Novo. So Paulo: Atual, 1990. ______. O Brasil na dcada de 40. SP: tica, 1999. BERTONHA, J.J. Fascismo, nazismo e integralismo. So Paulo: tica, 2000. BONVOISIN, S. M.; MAIGNIEN, M. La presse fminine. 2me.d. Paris: PUF, 1996. BOUGNOUX, D. Introduction aux sciences de la communication. Paris: La Dcouverte, 1998. BOURDON, J. Introduction aux mdias. 2me d. Paris: Montchrestien, 2000. BRAGA, J.L., FAUSTO NETO, A.; PORTO, S.D. (Orgs). A encenao dos sentidos: mdia, cultura e poltica. Rio de Janeiro: Diadorim, 1995. BUITONI, D.S. Imprensa feminina no Brasil. 2 ed. So Paulo: tica, 1990. BURKE, P. A Revoluo Francesa da historiografia: a Escola dos Annales 1929-1989. So Paulo: Editora Unesp, 1991. CAPELATO, M.H. O movimento de 1932 e a causa paulista. So Paulo: Brasiliense, 1981. CARELLI, M. Cultures croises: histoire des changes culturels entre la France et le Brsil de la decouverte aux temps modernes. Paris: Nathan, 1993. CASTELO BRANCO, R.; MARTENSEN, R.L.; REIS, F. Histria da propaganda no Brasil. So Paulo: T.A.Queiroz, 1990. CHARON, J.M. La presse magazine. Paris: La Dcouverte, 1999.
162

CHAU, M.; CARVALHO FRANCO, M.S. Ideologia e mobilizao popular. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. CHAU, M. Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. 7 ed. So Paulo: Cortez, 1997. COIMBRA, O. O texto da reportagem impressa: um curso sobre sua estrutura. So Paulo: tica, 1993. COLETIVO NTC.; MARCONDES FILHO, C. (Coord). Pensar-pulsar: cultura comunicacional, tecnologias, velocidade. So Paulo: NTC, 1996. DARDIGNA, A-M. La presse fminine : fonction idologique. Paris: Franois Maspero, 1978. DERVILLE, G. Le pouvoir des mdias: mithes et ralits. Grenoble: PUG, 1997. DUVERGER, M. Cincia poltica: teoria e mtodo. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. ECO, U. Como se faz uma tese. So Paulo: Perspectiva, 1989. ESTEVES, M.A. Meninas perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro da Belle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. FAUSTO, B. Histria do Brasil. So Paulo: Edusp, 1998. FIORIN, J.L. Linguagem e ideologia. 2 ed. So Paulo: tica, 1990. FOUCAULT, M. Histria da sexualidade, 3: o cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1985. ______. Microfsica do poder. 14 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1999. ______. Vigiar e punir: nascimento da priso. 19 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999.

163

FREEDBERG, D. Le pouvoir des images. Paris: Gerard Monfort, 1998. FREITAS, M.C de. Integralismo o fascismo caboclo. So Paulo: cone, 1998. GUATTARI, F. Revoluo molecular: pulsaes polticas do desejo. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. GUIRADO, M.C. REPORTAGEM: a arte da investigao. So Paulo, 1993.118p. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Semitica) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. HERMS. Communication et Politique. Paris: CNRS, v.17-18, 1995. 425p. HOLLANDA, L. Um povo desfila, Educao fsica, set. 1941. IN: BERCITO, S.D.R. Nos tempos de Getlio: da Revoluo de 30 ao fim do Estado Novo. So Paulo: Atual, 1990. IGLESIAS, F. Constituintes e constituies. So Paulo: Brasiliense, 1986. JEUDY, H-P. A ironia da comunicao. Porto Alegre: Sulina, 2001. KOSHIBA, L. Histria do Brasil. 7 ed. rev e atual. So Paulo: Atual, 1996. LE GOFF, J. A Histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990. LENHARO, A. Sacralizao da poltica. So Paulo: Pioneira, 1996. ______. Nazismo: o triunfo da vontade. 2 ed. So Paulo: tica, 1990. LEVINE, R. Pai dos pobres ? o Brasil e a era Vargas. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

164

LOPES, G. (Org). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999. MAINGUENEAU, D. Anlise de texto em comunicao. So Paulo: Cortez, 2002. MARCONDES, C. Quem manipula quem? Poder e massas na indstria da cultura. 5. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1992. MARSHALL, L. O jornalismo na era da publicidade. So Paulo: Summus, 2003. MARTENS, L. Stalin um novo olhar. Rio de Janeiro: Revan, 2003. MARTIN-BARBERO, J. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997. MATTELART, A.; MATTELART, M. Histoire des thories de la communication. Paris: La Dcouverte, 1995. MARX, K. Teorias da mais valia-volumes 1, 2 e 3. Histria crtica de pensamento econmico. So Paulo: Difel, 1983. MELO, J.M.de. A opinio no jornalismo brasileiro. 2 ed. rev. Petrpolis: Vozes, 1994. MEYER, M. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. MOISS, M. A criao literria. Prosa II. 16 ed. rev. e atual. So Paulo: Cultrix, 2000. MORAIS, F. Coraes sujos. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. MUNIZ SODR.; FERRARI, M.H.; O texto nos meios de comunicao: tcnica de redao. Rio de Janeiro: Alves, 1987. NETTO, J.P. O que marxismo. So Paulo: Brasiliense, 1987. NEVEU, E. Une societ de communication? Paris: Montchrestien, 1997.
165

______. Sociologie du journalisme. Paris: La Dcouverte, 2001. PECAUT, D.; SORJ, B. Mtamorphoses de la rprsentation politique au Brsil et en Europe. Paris: CNRS, 1991. PEDLER, E. Sociologie da la communication. Paris: Nathan, 2000. PEIXOTO, A.V do A. Getlio Vargas, meu pai. Rio Grande do Sul: Globo, 1960. PERROT, M. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. ______. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2007. PIZA, D. Jornalismo cultural. So Paulo: Contexto, 2003. PRADO, M.L. O populismo na Amrica Latina. So Paulo: Brasiliense, 1981. PRIORE, M del. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2004. QUEIROZ, R. Caminho de pedras. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1937. ______. As trs Marias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939. RABAA, C.A.;, BARBOSA, G. Dicionrio de comunicao. So Paulo: tica, 1995. RAGO, L.M. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. ______. Trabalho feminino e sexualidade. In: Histria das mulheres no Brasil. 4 ed. So Paulo: Contexto, 2001. REBOUL, O. Introduo retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1998. REIS, Jos Carlos. Tempo, histria e evaso. Campinas: Papirus, 1994.
166

REVISTA FON-FON. Empresa Fon-fon e Selecta. Rio de Janeiro: 1937/1942. REVISTA REALIDADE, So Paulo: Abril, 1968. S, J. de. A crnica. So Paulo: tica, 1997. SAMARA, E. de M. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986. SAROLDI, L.C.; MOREIRA, S.V. Rdio Nacional, o Brasil em Sintonia. 2 ed. Rio de Janeiro: Martins Fontes/FUNARTE, 1988. SCALZO, M. Jornalismo de revista. So Paulo: Contexto, 2003. SCHWARTZMAN, S. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra ; So Paulo: Edusp, 1984. SEGUIN des HONS, A. Le Brsil: presse et histoire 19301985. Paris: Harmattan, 1985. SKIDMORE, T. Brasil de Getlio a Castelo 1930-1964. So Paulo: Paz e Terra, 1996. SODR, N.W. Histria da imprensa no Brasil. 4 ed. atual. Rio de Janeiro: Mauad, 1999. SOLA, L. O golpe de 37 e o Estado Novo. In: MOTA, C.G. Brasil em perspectiva. So Paulo: Difel, 2001. STEARNS, N.P. Histria das Relaes de Gnero. So Paulo: Contexto, 2007. SULLEROT, E. La presse fminine. Paris: Colin, 1963. TOTA, A.P. O Estado Novo. So Paulo: Brasiliense, 1987. TRAVANCAS, I. O livro no jornal: suplementos literrios dos jornais franceses e brasileiros nos anos 90. So Paulo: Ateli Editorial, 2001. TRONCA, I. Revoluo de 1930: a dominao oculta. 7 ed. So Paulo: Brasiliense, 1990.
167

TUCCI CARNEIRO, M.L. O anti-semitismo na Era Vargas: fantasmas de uma gerao (1930-1945). So Paulo: Brasiliense, 1988. VAINFAS, R. Histria e sexualidade no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1986. VEYNE, P.M. Como se escreve a histria. 2 ed. Braslia: Edunb, 1992. VILAS BOAS, S. O estilo magazine: o texto em revista. So Paulo: Summus, 1996. VOVELLE, M. Breve Histria da Revoluo Francesa. So Paulo: Presena, 1986 WOLSELEY, R. E. Undertanding magazines. Iowa: AMES, 1972. WOLTON, D. Penser la communication. Paris: Flammarion, 1997. ______. Pensar a comunicao. Braslia/DF: UNB, 2004.

168

169

170

171

Papel Reciclado: a Universidade de Marlia preservando o meio ambiente.

172