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UNIVERSIDADE DE BRASLIA-UNB FACULDADE DE PLANALTINA - FUP LICENCIATURA EM EDUCAO DO CAMPO TURMA ANDRIA PEREIRA

SIDIVALDO OEDER DE OLIVEIRA

RELAO LITERATURA E TERRA NAS OBRAS VIDAS SECAS E A ENXADA

BRASLIA 2013

SIDIVALDO OEDER DE OLIVEIRA

RELAO LITERATURA E TERRA NAS OBRAS VIDAS SECAS E A ENXADA

Monografia de final de curso submetida Faculdade UnB Planaltina, da Universidade de Braslia, como parte dos requisitos necessrios obteno do Grau de Licenciado em Educao do Campo, com habilitao na rea de Linguagens.

Orientadora: Ana Laura dos Reis Corra

BRASLIA 2013

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais Sidney da Cunha Oliveira e Maria Aparecida de Oliveira por todo o apoio e contribuio nesses mais de quatro anos de curso. Ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra por ter proporcionado e ensinado a lutar pelos direitos individuais e, sobretudo os coletivos, sendo, portanto, o principal ator a construir alternativas para que, assim como a tantos outros, me fosse possvel ter acesso ao ensino superior. escola Paulo Freire e ao Assentamento Antnio Conselheiro por me terem acolhido, contribuindo para a minha formao. Ao coletivo de educadores do curso de Licenciatura em Educao do Campo da Faculdade UnB Planaltina pelo esforo a fim de construir caminhos para que fosse possvel a realizao do curso. Aos/ as estudantes da turma Andria Pereira pelo companheirismo e pela troca de conhecimento. banca examinadora, Prof. Dr. Deane Maria Fonsca de Castro e Costa e Prof. Ms. Daniele dos Santos Rosa, pela disposio em colaborar para que o trabalho atinja os objetivos dentro de nossas possibilidades. Ao Professor de Literatura do curso de Licenciatura em Educao do Campo Prof. Dr. Bernard Herman Hess, por ser um agente com grande importncia em nossa formao a ponto de se esforar para alm de seu ofcio, esforo esse que comprova seu compromisso com a classe trabalhadora e com a formao humana. minha orientadora Prof. Dr. Ana Laura Dos Reis Corra, pelo compromisso que assumiu diante da turma Andria Pereira na rea de Linguagens, compromisso esse assumido voluntariamente por acreditar na causa social e na formao contnua do gnero humano a fim de nos tornar cada vez mais humanos. Meus agradecimentos de maneira particular pela orientao a me proporcionar autonomia diante do trabalho e ao mesmo tempo por suas contribuies essenciais para que fosse possvel a realizao desta pesquisa.

RESUMO

Neste trabalho discute-se a relao da literatura com a terra de acordo com a evoluo da forma literria importada, bem como a formao do sistema literrio brasileiro e a contribuio do telrico para essa formao. Essa evoluo garante literatura a possibilidade de amadurecimento a ponto de termos uma literatura autenticamente brasileira com potencial de problematizar a realidade social e consequentemente colocar em evidncia as contradies e assim transcender nossa literatura do singular ao universal. Desse modo, possvel perceber na fase modernista da literatura brasileira, sobretudo nas obras Vidas Secas e A enxada, o resultado dessa evoluo, destacando, especialmente, questes em torno do regionalismo, uma vez que tratar da terra na literatura exige uma abordagem em torno dos aspectos regionalistas, o que torna as duas obras objeto de nossa pesquisa.

Palavras-chave: literatura; sistema literrio; terra; romantismo; modernismo; regionalismo; Vidas Secas; A enxada.

ABSTRACT

This paper discusses the relationship between literature and the earth in accordance with the evolution of literary form imported as well as the formation of the Brazilian literary system and the contribution of telluric for this training. This development ensures the literature the possibility of maturing to the point of having an authentically Brazilian literature to discuss the potential of social reality and consequently put on evidence of the contradictions and thus transcend our singular to the universal literature. Thus, it is possible to realize the modernist phase of Brazilian literature, especially the works Vidas secas and " A enxada", the result of this evolution, highlighting in particular issues around regionalism since the land deal in literature requires an approach around the regionalist aspects, which makes the two works object of our research. Keywords: literature, literary system; land, romanticism, modernism, regionalism; Vidas secas; A enxada.

SUMRIO

INTRODUO........................................................................................................................07

CAPTULO I - TRADIO DA TERRA NA LITERATURA BRASILEIRA........................12 1.1 - Literatura, um terreno em disputa.....................................................................................19 1.2 - A influncia do regionalismo na literatura brasileira........................................................25

CAPTULO II - VIDAS SECAS, UMA OPO ESTTICA, MAS TAMBM POLTICA................................................................................................................................30 2.1 - Vidas secas e a evoluo do romance brasileiro...............................................................30 2.2- Representao do personagem popular, sobretudo do campons: a voz do povo por meio do outro de classe......................................................................................................................36 2.3- Aspectos realistas da obra Vidas secas..............................................................................49

CAPTULO III - LIMITES E IMPOSSIBILIDADES DO TRABALHADOR NO CONTO A ENXADA................................................................................................................................54 3.1-. A enxada: entre pitoresco e transfigurao...................................................................54 3.2- Histria e fico, as possibilidades do realismo em A enxada.......................................67

CONSIDERAES FINAIS....................................................................................................79

BIBLIOGRAFIA......................................................................................................................82

INTRODUO

O presente trabalho consiste em analisar a relao da literatura com a terra nas obras Vidas secas, de Graciliano Ramos, e A enxada, de Bernardo Elis. Vidas secas um romance de Graciliano Ramos publicado em 1938. O romance narra a histria de uma famlia de retirantes nordestinos fugindo da seca. A obra tem como protagonista o pai de famlia Fabiano, um vaqueiro simples e de grande sensibilidade, embora tenha uma vida bastante difcil que o faz ser um homem forte, capaz de enfrentar dificuldades extremas. Fabiano e sua famlia vivem margem da sociedade, o vaqueiro um homem da terra, est enraizado, plantado no cho onde pisa como o apresenta o narrador. O personagem se confunde com a natureza onde vive, entretanto, um espao que da natureza, e que por tanto deveria ser um espao livre para se viver, no pertence a este homem, segundo as convenes estabelecidas pela sociedade de classes. O romance termina com a famlia a sonhar com uma vida nova na cidade. A enxada se refere ao ttulo de um conto de Bernardo Elis, escritor goiano; a obra foi publicada em 1966, momento de grandes impasses na luta dos camponeses no Brasil, limitados pela ditadura militar. Bernardo Elis, assim como Graciliano Ramos, foi feliz ao escrever uma obra com grande relevncia por narrar fatos significativos na vida do ser humano. A obra narra a histria de um trabalhador rural que no possui a terra, e muito menos os meios para cultiv-la, falta para o trabalhador uma enxada para que possa cultivar a lavoura de um fazendeiro a quem o trabalhador foi entregue como pagamento de uma dvida. O trabalhador procurar essa enxada, que, por fim, no encontrar, e assim usa seu prprio corpo como ferramenta de trabalho. Por no ser possvel terminar o trabalho durante o tempo limitado pelo fazendeiro, o trabalhador pagar com sua prpria vida. O conto aponta os limites daquele momento em relao luta pela emancipao do trabalhador e do prprio pas. Diferentemente de Vidas secas, no h problemas de causa natural referentes s dificuldades do trabalhador, o que significa que tambm em Vidas secas o problema no est limitado estiagem, mas ligado s prprias condies presentes nas relaes de poder entre proprietrio e trabalhador, que fazem com que os personagens tenham uma vida seca. Desse modo, o trabalho tem como objetivo analisar a ligao e influencia da matria local 7

e da terra na forma literria brasileira- no pretendemos traar um panorama geral, mas sim elencar aspectos principais considerando a anlise das duas obras dentro do sistema literrio brasileiro. Alm disso, ainda pretendemos neste trabalho, perceber qual a forma construda pelos autores das obras Vidas secas e A enxada, para tratar das questes da terra, a fim de apontar as contradies sociais presentes na sociedade de classes, bem como explorar os artifcios estticos dos escritores a fim de representar e dar voz ao personagem popular, sobretudo campons, possibilitando uma interpretao profunda do Brasil. A pesquisa est dividida em trs captulos. No primeiro captulo sero abordadas questes genricas da literatura brasileira em sua relao com a terra, enfatizando especialmente o perodo da formao da nossa literatura. Segundo critrios e objetivos do trabalho, a terra ser abordada tanto no sentido literal, como terra no sentido de espao geogrfico nacional de um povo. Nesse captulo ser analisada a forma com que os escritores, em diferentes pocas, trataram das questes que envolvem a terra, considerando-se as diferenas estticas do Romantismo ao Modernismo, mas sem a anlise de obras literrias, e, sim, por meio da discusso crtica do processo formativo da tradio literria brasileira. No que diz respeito ao Romantismo, ser feito um esforo de percebermos o empenho dos escritores em idealizar uma nao, em busca da emancipao nacional e do respeito internacional por meio da exaltao dos aspectos referentes ao pas. Questes em torno do modernismo sero abordadas no segundo captulo. Buscaremos ressaltar a maturidade da literatura brasileira, consciente dos impasses e contradies, que se fizeram presentes nas obras de que se caracterizaram por um modelo de representao realista, isto , que buscavam expressar os problemas humanos em sua complexidade. Ainda no primeiro captulo, ser necessrio abordar o problema do regionalismo, sua importncia para a literatura brasileira, uma vez que as obras analisadas nesta pesquisa tm clara ligao com o regionalismo, o problematizam e o renovam, em relao ao regionalismo pitoresco que vigorava no incio de nossa literatura. No segundo captulo, alm de uma pequena abordagem sobre o modernismo na literatura brasileira, ser feita a anlise do romance Vidas secas, levando-se em considerao a forma literria que Graciliano Ramos criou a fim de apresentar as contradies de nosso pas por meio de uma famlia nordestina, apresentando dilemas para alm da temtica regionalista, caracterstica dessa obra. O romance aponta os limites da luta de classes; nele, o narrador apresenta essa temtica, mas no de forma explcita, como um discurso panfletrio, mas, 8

antes, chama a ateno do leitor para os grandes problemas da sociedade brasileira, ao narrar a vida de Fabiano e sua famlia. No terceiro captulo, ser feita a anlise do conto A enxada, de Bernardo lis, colocando em evidncia os problemas humanos que destroem a prpria condio humana. Procuraremos demonstrar como a forma literria evidencia o quanto o modo de produo capitalista sobrepe o objeto ao sujeito, num processo de reificao e alienao, onde o prprio sujeito vira objeto em uma relao de extrema explorao do homem pelo homem. Para tanto, abordaremos de que forma as opes estticas de lis aproveitam o legado do sistema literrio brasileiro para, servindo-se do regionalismo pitoresco e do naturalismo, superar as formas anteriores e alcanar uma representao literria eficaz. Alm disso, discutiremos tambm os dilemas do prprio fazer artstico na sociedade reificada, o que, considerando-se as peculiaridades da vida brasileira, tambm esbarra nos limites do capitalismo atual e universalizado. Na concluso, faremos uma breve considerao em torno do trabalho, procurando ressaltar a fora da relao entre terra e forma literria, na literatura brasileira, mesmo considerando-se que as grandes produes de nossa literatura foram em sua maioria urbanas. A tradio de nossa literatura carrega caractersticas bastante fortes de nossa terra, as paisagens, a fauna, a flora, o indianismo etc. Todavia, no poderia ser diferente, j que o contexto e a dinmica de nosso pas desde a colonizao deixam em evidencia esses aspectos, alm de que, aspectos naturais da terra so fatores determinantes para a vida. O telrico central em nossa literatura, e tem contribudo de forma significativa para a consolidao do sistema literrio brasileiro. Alm dos aspectos da caracterstica, da terra, nossa literatura se relaciona de maneira significativa com as questes de cunho nacional, ou melhor, a evidncia da necessidade de luta pela independncia, a emancipao nacional, e as contradies nacionais como, por exemplo, a questo agrria; em meio a tanta terra e tanta riqueza, a maior parte da populao no tinha e at hoje no tem um local para morar e trabalhar dignamente. Essas questes apontam problemas que vo alm de problemas nacionais, esse recorte aponta questes de cunho universal, como os grandes problemas humanos presentes no atual modo de produo. A literatura brasileira tem apresentado isso, s vezes de forma idealista, e s vezes de forma consciente, chamando a ateno para os impasses e impossibilidades a serem enfrentados pelos homens na luta por uma vida efetivamente humana. Perceber as impossibilidades significa buscar outras maneiras de se chegar possibilidade. 9

Fazer uma anlise esttica nessa perspectiva possibilita apresentar a fora da literatura de colocar em evidencia as contradies de nosso pas, que carrega em sua base econmica a agricultura e pecuria, por meio de uma linguagem que tende a negar a naturalizao dos fatos chegando essncia, evidenciando a causa, mas de forma diferente da linguagem cotidiana, que tende a mostrar a consequncia sem chegar causa que marginaliza, desumaniza e oprime aqueles que no tiveram, assim como ainda no tm, a oportunidade de ter acesso ao bem mais importante para a grande maioria dos seres vivos, a terra. Nessa perspectiva, a anlise a ser realizada nesta pesquisa tem como base terica diversos autores, entre eles os principais so: Antonio Candido, Hermenegildo Bastos, Luiz Bueno, Georg Lukcs. A obra de Antonio Candido importante na medida em que nos aponta a imposio da forma literria europeia que se chocou com a matria local, e assim se constituiu uma literatura brasileira, que precisou lidar com elementos tpicos da terra; alm disso, o mesmo autor aponta a ideia de ptria pretendida pelos escritores brasileiros por meio da exaltao da terra, o que no nos garante de certo uma verdadeira ptria. Embasados no crtico Hermenegildo Bastos, buscaremos demonstrar que a literatura um terreno em permanente disputa, pois antes de se colocar a representao da realidade, o escritor o representante de um determinado grupo social. Recorreremos tambm a sua anlise da obra Vidas secas, na qual Bastos, com base em Antonio Candido, que tambm ser considerado por ns na anlise de Vidas secas, aponta a questo da representao do outro, o narrador que procura dar voz ao personagem popular por meio de artifcios com discurso subtendido entre narrador e personagem. Para a anlise do conto A enxada, nos apoiaremos nas discusses sobre regionalismo, considerando autores que se dedicaram a esse tema, como Antonio Candido, Lgia Chiappini, entre outros. Tambm nos servir de ponto de partida o trabalho das professoras Ana Laura dos Reis Corra e Deane M. Fonseca de Castro e Costa acerca do conto A enxada, de Bernardo lis. As autoras analisam a obra mostrando o movimento entre os aspectos regionais, locais e cosmopolitas na obra, na medida em que fala do mundo do trabalho e da reificao da produo humana, consequentemente da reificao do prprio sujeito. A teoria de Georg Lukcs sobre o realismo como modo de representao literria tambm ser importante para esta pesquisa, na medida em que o filsofo aponta questes relevantes do realismo literrio, considerando como verdadeira obra de arte aquela que narra, 10

sobretudo, fatos significativos para o ser humano, apontando o percurso da histria em movimento, nesse sentido, a centralidade da vida humana implica em evidenciar e contrapor a fetichizao da mercadoria, e consequentemente a alienao do ser humano. Sero utilizados como fontes de pesquisa tambm outros escritores que se encarregaram de refletir sobre a esttica lucakcsiana, como Ranieri Carli. Vidas secas e A enxada foram escolhidas como obras de anlise para este trabalho, pela sua relevncia no que diz respeito ao aspecto da ligao entre terra e literatura, pois tm foco central temticas relacionadas ao homem e sua relao com as foras produtivas. Em nossa tradio literria, Vidas secas extremamente relevante para o problema central desta pesquisa terra e literatura , por abordar literariamente questes ligadas a uma realidade especfica, que, na obra, alcanam tambm uma dimenso universal. A enxada um conto menos conhecido que Vidas secas, entretanto com grande importncia para termos um panorama mais diverso de fatores literrios articulados produo da vida, sobretudo da terra. Logo, elegemos para anlise essas duas obras, ambas ligadas aos problemas do regionalismo e do modernismo depois de 1930, mas produzidas em pocas e regies distintas, o que nos possibilita uma abordagem a partir do amadurecimento de nossa literatura e

consequentemente da conscincia dilacerada de atraso, como procuraremos demonstrar nos trs captulos que compem esta Monografia.

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CAPTULO I TRADIO DA TERRA NA LITERATURA BRASILEIRA

A literatura brasileira segue uma tradio herdada da literatura europeia, sobretudo portuguesa como escreveu Antonio Candido, mas o mesmo Autor ir dizer que essa tradio est mais estreitamente relacionada com a forma. Contudo, o contedo de nossa literatura no pde deixar de inserir caractersticas da terra e de seu povo, isso far, entre outros elementos, com que nossa literatura seja diferente da literatura portuguesa. Assim diz Antonio Candido:

A histria da literatura brasileira em grande parte a histria de uma imposio cultural que foi aos poucos gerando expresso literria diferente, embora em correlao estreita com os centros civilizadores da Europa. (CANDIDO, 1999. p. 13.).

So os aspectos de nossa terra que nos possibilitaro uma literatura diferente. Na prosa do Romantismo, podemos perceber como o narrador pausa a narrao com um objetivo nico; descrever a cor local, paisagens animais etc. Esses fatores que focam a matria local, no entanto, apresentaro vrias contradies, uma delas diz respeito exaltao de uma terra que de fato possua belezas grandiosas, entretanto, poltica e socialmente, essa terra no era, assim como ainda no , to boa como escreveram os romnticos. Outra contradio que os prprios brasileiros no tinham acesso nossa literatura, j que a grande maioria da sociedade no podia frequentar a escola, e por isso, era analfabeta, sendo, portanto, inacessvel um bem cultural importante para o entendimento da realidade nacional em diversos aspectos. Os prprios brasileiros no podiam ler as obras que tratavam da realidade nacional. Essas e outras contradies a serem abordadas no decorrer deste trabalho iro gerar grandes debates na crtica de nossa literatura. A literatura brasileira carrega uma tradio, sobretudo no que diz respeito forma, advinda da literatura europeia, condio essa que deriva da imposio colonial; o que no poderia ser diferente, j que essa terra foi invadida, tomada dos nativos. Nossos escritores at o Romantismo, e de certa forma tambm no Modernismo, sempre foram influenciados por modelos importados. Logo, a influncia da matria local nem sempre esteve coerente com o 12

que de fato ocorria no Brasil, alm de que os critrios e conceitos para a caracterizao da terra eram criados a partir desse olhar estrangeiro. Nesse sentido, a cor local no era independente, ela dependia do olhar do outro. A exaltao da terra, por exemplo, apesar de ter sido uma tentativa de afirmao nacional presente no Romantismo, j se fazia presente na literatura rcade ou mesmo em manifestaes literrias anteriores. Ainda no incio da colonizao, perodo em que no havia literatura brasileira, mas j se iniciavam manifestaes literrias em terras brasileiras, encontramos vestgios de como seria tratada a matria local, sobretudo ao olhar do colonizador. Essa forma de falar da realidade local ser determinante para a construo de um modelo de nossa literatura, o que teve grande importncia na consolidao do sistema literrio brasileiro. Os relatos dos exploradores viajantes so exemplos disso, tendo como paradigma a carta de Pero Vaz de Caminha, que, mesmo no sendo considerada por boa parte dos crticos uma obra literria, nos traz uma noo de como essas mesmas ideias foram importantes para as produes consideradas como obras artsticas. Citemos um pequeno trecho.
Contudo a terra em si de muito bons ares frescos e temperados como os de Entre - Douro e Minho, porque neste tempo dagora assim os achamos com os de l. (as) guas so muitas; infinitas. Em tal maneira graciosa que querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo; por causa das guas que tem! (Carta a El Rei D. Manuel, Dominus: So Paulo, 1963. LCC Publicaes Eletrnicas).

Como se pode ver, a carta, mais do que dar notcias dos exploradores ao rei de Portugal, consistia em descrever as caractersticas da natureza e dos habitantes dessa terra. Nas primeiras manifestaes literrias aqui realizadas, possvel perceber a fascinao que a terra exercia sobre os colonizadores, no tanto por sua beleza natural, que, pelo aspecto selvagem, tanto se diferenciava da Europa, mas, sobretudo, pela promessa de transformar a natureza em mercadoria:
Vista por fora pouco apetecida, porque aos olhos por feia parecida; porm dentro habitada muito bela, muito desejada, como a concha tosca e deslustrosa, que dentro cria a prola fermosa. Erguem-se nela outeiros com soberbas de montes altaneiros, que os vales por humildes desprezando, as presunes do Mundo esto mostrando,

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e querendo ser prncipes subidos, ficam os vales a seus ps rendidos. Por um e outro lado vrios lenhos se vem no mar salgado; uns vo buscando da Cidade a via, outros dela se vo com alegria; e na desigual ordem consiste a fermosura na desordem. (OLIVEIRA, 2005, p.127.).

No Arcadismo, a conscincia de que a grandeza assustadora da terra beneficiava mais os colonizadores do que a Colnia j comea a ganhar expresso literria, que busca valorizar a terra pelas suas riquezas naturais:
Aqueles matos negros, e fechados, Que ocupam quase a regio dos ares, So os que em edifcios respeitados Repartem raios pelos crespos mares: Os Corntios Palcios levantados, Dos ricos Templos Jnicos Altares, So obras feitas destes lenhos duros, Filhos desses sertes feios, e escuros. (PEIXOTO, 1982, p.81.).

J no Romantismo, a fora da grandeza da terra louvada, como forma de engrandecer a ptria, que nesse momento procurava consolidar a Independncia. No poema Cano do exlio de Gonalves Dias, podemos perceber a que ponto os poetas e ficcionistas chegaram a engrandecer nossa terra a fim de se afirmar como nao, e consolidar uma forma que se adaptasse matria local, carregada de aspectos nacionais:
Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. (DIAS, 1998, p.26.).

sabido que, desde as primeiras manifestaes, nossa literatura se envolve de forma 14

significativa com a matria local, haja vista que no teria como ser diferente, pois a dinmica, a histria e o contexto da poca traziam tais aspectos tona; enfoquemos, agora, o Romantismo a fim de aprofundar um pouco mais o problema. A afirmao nacional, a ideia de nao era um dos grandes objetivos do Romantismo. A questo que nos parece importante entender por qual meio se pretendia isso, e se, de fato, estava no horizonte a construo de uma nao, ou ainda o que se entendia por nao. Essas questes se fazem importantes, por sabermos que nosso pas tem base econmica alicerada no escravismo, alm de professar as ideias liberais do capitalismo mercantil, ou seja, dois modelos contraditrios; nesse sentido impossvel consolidar uma nao, ainda mais sem incluir os marginalizados nesse projeto. Logo, o olhar eufrico, a cobia do perodo colonial bem como as boas intenes do Romantismo faro com que, na literatura brasileira at o Romantismo, se exagerem os aspectos naturais e lendrios, esquecendo-se da questo principal na busca da construo de uma nao, os problemas humanos. Antonio Candido generalizando o problema para toda a Amrica diz: (Na Amrica tudo grande, s o homem pequeno). (CANDIDO, 1989, p.141.). Nesse sentido, o trabalho dos romnticos foi muito idealista, imaginando e fingindo uma realidade que na verdade no estava coerente com o passado, muito menos com o presente, mas se projetava um futuro com base nesse pensamento idealizado. Por outro lado, o Romantismo, no Brasil, alimentou uma grande esperana para a consolidao da nao, esperana essa que, de fato, poder ter contribudo em alguns casos para a luta contra a dependncia da Metrpole colonizadora, e que, no caso da literatura, se empenhou na luta pela independncia. J as questes referentes luta de classes ou s desigualdades concretas de nosso pas, a independncia de fato, no foram conscientemente formuladas nesse perodo. Como poltica e socialmente as condies idealizadas pelo Romantismo no estavam realmente dadas, os elementos que contribuiro para todo esse otimismo so apenas de ordem natural. O exotismo, as belezas no vistas em outras terras, e o indianismo como afirmao idealizada de que ns tnhamos uma identidade; tudo isso contribua para o otimismo social, a esperana de que, nessa terra, seria possvel construir uma grande nao.
Ptria do pensador, terra do cantador. Um dos pressupostos ostensivos ou latentes da literatura latino-americana foi esta contaminao, geralmente eufrica, entre a terra e a ptria, considerando-se que a grandeza da segunda seria uma espcie de desdobramento natural da pujana atribuda primeira.

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As nossas literaturas se nutriram das "promessas divinas da esperana" para citar um verso famoso do Romantismo brasileiro. (CANDIDO, 1989, p.140-141.).

Esse exotismo que plantava otimismo e que trazia uma ideia forte de nacionalismo, por outro lado, servia de estmulo ao prolongamento das bases do colonialismo (escravido e latifndio), mesmo no perodo da Independncia, haja vista que, com isso, havia uma espcie de prostituio do Brasil, que colocava seu corpo, sua terra, a venda na mesma medida em que tanto engrandecia sua beleza. O simples fato de descrever e envolver o telrico, na literatura, no ponto de vista poltico de nacionalidade, no alterava a conscincia nem as aes polticas. No ponto de vista esttico, o simples fato de incluir elementos tpicos do territrio tambm no nos garantia uma literatura independente da europeia. Jos Verssimo assim diz em relao aos poemas telricos:
Chamar-lhe poema eminentemente nacional, porque introduziu nas suas descries frutas, plantas e animais do Brasil e alguns aspectos da natureza brasileira, equivocar-se sobre o sentido da expresso. O vezo de cantar as cousas da terra, de nome-las, cit-las ou descrev-las, s vezes comovidamente, mas tambm s vezes sem emoo alguma, era velho na nossa poesia. (VERSSIMO, 1915. P. 80.).

Com essa idealizao, a literatura no Romantismo tem a sua expresso voltada ao apego a terra e ptria A literatura se fez linguagem de celebrao e terno apego, favorecida pelo Romantismo, com apoio na hiprbole e na transformao do exotismo em estado de alma (CANDIDO, 1989, p.140.). Estado de alma que fez com que os escritores brasileiros inventassem um passado para nossa literatura, pois a mesma se desenvolveu ligada literatura europeia, embora com aspectos especficos da terra, no tendo, portanto, um passado autnomo. Essa perspectiva nos faz reforar a ideia de que na Amrica o homem era de fato pequeno. Por mais que houvesse boas intenes, o Romantismo no conseguiu atingir a ferida, falar dos grandes problemas humanos. Quanto mais buscava falar dos aspectos da terra, mais se distanciava no sentido de contribuir por meio da literatura com a construo de uma nao. Alm de que, no ponto de vista esttico, os elementos exagerados da cor local comprometem o valor esttico das obras, como diz Machado de Assis em Instinto de nacionalidade:

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No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve principalmente alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio, mas no estabeleamos doutrinas to absolutas que a empobream. (M. de ASSIS, 1959, p. 03.).

Contudo, o amor ptria tanto enfatizado, colocava a mesma antes do ser humano, ou seja, a ideia de ptria se fazia mais importante que o prprio ser humano, o que uma contradio, pois no possvel consolidar uma ptria, sem considerar em primeiro lugar o prprio homem protagonista dessa ptria: Mas era moda louvar descomedidamente, engrandecer sobre posse, tudo o que era nosso, na ingnua esperana de nos valorizarmos (VERSSIMO, 1915, p.99.). Com efeito, o mundo externo transfigurado na obra literria a partir dessa perspectiva ufanista da ptria fez de nosso singular algo muito especfico, a ponto de possuir poucos elementos com relevncia universal. Os aspectos telricos, to enfatizados nessa perspectiva, comprometiam a qualidade esttica das obras. Desse modo, para falar do universal, por meio do singular, o ltimo tem que conter questes relevantes para alm desse singular. Tem que captar aspectos relevantes para o ser humano, isso nem sempre permite colocar, em primeiro plano, as coisas to especficas. O recorte deve ser a vida humana, no as paisagens, ou riquezas da terra, a menos que essas contemplem a primeira, sejam formas que se relacionem e evidenciem a primeira, de forma que O que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao. (M. de ASSIS, 1959, p.03.). importante ressaltar que pregar a ptria, ou melhor, o nacionalismo na literatura brasileira trouxe questes positivas bastante relevantes, como j dissemos; as lutas contra o colonialismo as lutas de libertao nacional. Quando se tem essa perspectiva da libertao, logo o local ganha relevncia universal. Ganha um valor mais universal ainda, a obra que trata no somente da libertao nacional, ou seja, ser independente da metrpole, mas tambm a libertao por dentro do Estado nao, ou seja, a libertao da opresso. As questes sociais de cunho nacional para alm da imposio da cultura ocidental, por exemplo, no puderam ser to enfatizadas nesse perodo, exceto o problema da escravido que nem sempre poder ser entendido como uma questo social de forma mais genrica, pois a abolio era importante para o desenvolvimento do prprio sistema. A questo agrria, ou seja, o fato de que as terras estavam concentradas nas mos de poucos, problema que se arrasta at os dias atuais, no estava presente, pelo menos de forma 17

consciente, no pensamento artstico do perodo, alm disso, a literatura no explorava de uma forma mais profunda a vida do povo, logo o povo no estava no foco como questo importante no projeto da construo de uma nao no sentido mais verdadeiro da palavra, reflexo da prpria realidade, uma vez que a literatura condensa e reflete a realidade de maneira profunda, deixando ver questes relevantes que no esto evidentes; nesse sentido, ao buscar retratar aquilo que estava presente na realidade, consequentemente, as questes e a vida do povo ficavam em segundo plano. Com efeito, do ponto de vista literrio, o Romantismo foi determinante para a tradio da literatura brasileira. Se temos uma literatura bastante rica, graas a esse movimento. Na forma importada no cabiam a realidade e a matria local, mas ela foi adaptada a essa realidade, favorecendo, aos poucos, pelo acmulo literrio, uma produo esttica que no conjunto alcanou uma importncia significativa. Se o Romantismo no deu conta do sonho de se construir uma nao, haja vista que a literatura no tem esse poder, embora possa contribuir para isso, certo que contribuiu de forma significativa para o enriquecimento cultural, afirmao nacional e conhecimento das diversas realidades das variadas regies desse pas. Nossa literatura descreveu lugares, cenas, costumes do Brasil, com foco na forma de vida tipicamente construda por meio da miscigenao. Desse modo, as contradies, os problemas sociais, embora no tenham sido trabalhados de maneira mais elaborada no Romantismo, sempre foram inseridos em nossa literatura s vezes mais e de forma madura e consciente, s vezes menos na medida em que ela ia alcanando todas as regies e costumes, construindo um panorama geral da cultura de nosso pas, deixando em evidncia a realidade nacional. Essas questes fazem parte da construo esttica da literatura, a mesma apresenta lados positivos e lados negativos, ou seja, tem o poder de mostrar as contradies, uma linguagem, por natureza, dialtica. O romance Iracema, de Jos de Alencar, nos traz vrios elementos dessa contradio, tanto do ponto de vista de falar sobre o problema da realidade, a matria local, como sob o ponto de vista esttico, trazendo sempre presente o nosso objetivo neste trabalho, a relao da literatura com a terra. A respeito disso, podemos citar a forma como o narrador descreve Iracema: a jovem representa a alma da nao. Por outro lado, suas caractersticas so descritas, tanto do ponto de vista esttico como do ponto de vista tico, de acordo com os conceitos e padres da cultura ocidental. Logo, a descrio de Iracema traz esse olhar do colonizador, mas por outro 18

lado, est revestida de elementos prprios do solo brasileiro, tanto que o narrador usa adjetivos que evocam elementos da natureza para caracterizar Iracema, a ponto da mesma se confundir com a terra. Iracema a sntese da histria do nosso pas, embora com algumas contradies impulsionadas pela prpria esttica, pois, alm de um passado histrico, o romance composto por um passado lendrio. Alm da forma de descrever Iracema, outro elemento nos faz refletir: a passividade dos ndios, a facilidade com que cederam. Iracema ir abandonar a tradio, descumpre com o papel que lhe cabia, a guardi do segredo da Jurema, por fim, alm de abandonar a tradio, a jovem abandonar tambm sua tribo para viver com Martim. Vale ressaltar que nisso h um efeito esttico, ou seja, apesar das resistncias, a realidade era bem diferente, os colonizadores possuam recursos, tecnologias, de forma a no ser possvel tal resistncia por parte dos nativos. A verdade que o narrador nos traz uma impresso de conciliao entre indgenas e brancos, ao mesmo tempo em que mostra a destruio dos primeiros pelos segundos. A literatura brasileira tem amadurecido de acordo com os movimentos e produes de obras, logo, os romancistas sempre aprenderam com seus antecessores. Em Iracema, j se percebe isso com Jos de Alencar; o escritor produz uma obra com bastante maturidade, compreendendo as contradies e problemas nacionais. Como o caso da transformao do ndio em homem civilizado por meio ora da fora, ora da conquista, na sntese de tudo isso ele encerra a histria, a morte de Iracema que deixa um filho, cujo nome Moacir significa filho da dor. Nesse sentido, a narrativa de Jos de Alencar aponta para algo em relao ao Brasil, que, s mais tarde, ser claramente formulado pela conscincia literria: a histria da impossibilidade da nao. A importncia desse romance para a formao de nossa literatura est no fato de que outros escritores, como Machado de Assis, por exemplo, puderam, a partir dele, inserir de maneira consciente em suas obras os problemas formulados no romance de Alencar, ainda de forma no plenamente consciente.

1.1- LITERATURA, UM TERRENO EM DISPUTA.

O motor da histria so as contradies sociais, essas contradies implicam em disputas polticas, essas disputas, no modo de produo capitalista, tm uma relao direta com a luta de classes. De um lado os trabalhadores, do outro os capitalistas, os capitalistas mantm a hegemonia sobre os trabalhadores, graas ao acmulo de riquezas que lhes 19

possibilita criar mecanismos a fim de impedir a revolta dos trabalhadores. Esses mecanismos so, entre outros, os aparelhos ideolgicos que tm o poder de criar uma falsa realidade, a ponto de fazerem os oprimidos acreditarem que seus problemas nada tm a ver com essa disputa poltica, e que, portanto, tais problemas fazem parte da vida, ou seja, so problemas de ordem natural, e no social, econmico e poltico. A literatura procura falar do mundo, tendo o homem como central; logo, mostra as contradies implicadas nessa disputa poltica. Mostrando essas contradies, a literatura ganha uma dimenso tambm poltica entre dominadores e dominados. Os interesses e anseios de ambos, intencionalmente ou no, se fazem presentes na obra literria. claro que, nas representaes estticas, os escritores sempre tomam partido e representam, como protagonista, o sujeito e os interesses daqueles que julgam necessrio ser representados, esse julgamento tem uma relao bastante prxima com as origens e com a posio social do escritor como afirma Bastos.

Antes mesmo de colocar a questo da mimese literria isto , da obra como representao da histria-, se coloca a questo do escritor como representante da sociedade ou grupo social. (BASTOS, 2006, p. 93.).

Logo, o fato do escritor ser um representante de determinado grupo, o faz trazer para a literatura interesses polticos. Com efeito, h aqueles que se esforam em representar os interesses dos dominantes, que no o interesse do bem comum, e, portanto no o interesse para o ser humano. Por outro lado, h aqueles que se interessam em representar e lutar a favor aos interesses dos dominados que de fato o interesse do bem comum, e, portanto representam interesses do ser humano em geral. Isso no significa que uma mesma obra no represente interesses de ambos os lados, j que a literatura dialtica por natureza. Por conseguinte, o escritor que tende a produzir uma obra realista, poder ter que ir contra a posio poltica do mesmo, o que do mesmo modo apresentar de maneira ainda mais precisa as contradies sociais e consequentemente assumindo um posicionamento na sociedade. Devido forte ideologia imposta pela classe detentora dos meios de produo, e que por isso tem um poder sobre aqueles que no possuem tais meios, a literatura, como parte dinmica dessa realidade, favorece tambm essa hegemonia. Ou seja, embora a literatura seja uma negao da alienao, por outro lado, ela tambm reproduz a ideologia da classe dominante, no entanto, na medida em que reproduz a ideologia dominante, a literatura nos 20

mostra mais uma vez as contradies, deixando ver aquilo que a ideologia tenta esconder. Isso faz da literatura, mesmo sem nenhuma intencionalidade, um espao em disputa. Bastos diz que a prtica literria por si mesma uma arena de luta poltica, mas esta luta depende da eficcia esttica. Nesse sentido, o mesmo autor ainda diz que, para a literatura ter um sentido poltico, os modos de representao esttica tm que ser refinados, ou seja, muito bem trabalhados artisticamente, pois o mesmo autor ainda diz que, da eficcia estticoliterria, depender o valor da representao poltica. Logo, uma obra sem valor artstico tambm no possui valor poltico, uma vez que no consegue falar dos problemas humanos mediante a histria. Nesse sentido, quanto maior a qualidade esttica de uma obra, mais poltica ela , pois traz presentes as contradies sociais. Com efeito, quando se trata da literatura brasileira, essa disputa poltica tem uma relao direta com a terra, a questo agrria sempre foi um processo de constantes lutas e disputa em nosso pas, haja vista, que o pas est alicerado no mundo do latifndio agrrio. Entre ns, a posse desta terra sempre foi um privilgio para minorias, comeando pelas capitanias hereditrias; depois pela lei de terras em 1850, que STDILE (2005) chamou de o batistrio do latifndio, pois se torna legal o modelo da grande propriedade que vale at hoje; a grilagem de terras, a expulso dos posseiros; e pela tradio, ou seja, o regime conservador que no aceitava envolvimento amoroso entre pessoas de diferentes classes sociais a fim de preservar a posse da terra nas mos de poucos, bem como o poder oligrquico. Os negros, por exemplo, que habitavam na terra, aps a abolio no podem mais habitar nem trabalhar nela. A reforma agrria que, em muitos pases desenvolvidos, serviu de impulso ao desenvolvimento do prprio capitalismo, em nosso pas no se fez necessria segundo tais objetivos, e como reparao e justia social, tambm est longe de acontecer. Na medida em que a posse da terra era um privilgio para minorias, assim como ainda , a literatura como parte do meio dinmico traz isso presente, participando dessa disputa como afirma Bastos.
O territrio da literatura um espao em e de litgio, o que tambm quer dizer que as contradies se deslocam da ocupao da terra para a ocupao da literatura, como numa guerra de posio. (BASTOS, 2009, p.15.).

Isso far com que a prpria literatura seja um territrio em disputa, nas palavras do mesmo autor: A literatura, que ocupa territrios, tambm um territrio cuja ocupao disputada. Cada novo escritor reabre a questo (BASTOS, 2009). Com efeito, a literatura 21

um terreno em disputa, apresentando interesses antagnicos, ainda nas palavras do crtico: Poltica a literatura porque um territrio de luta: para a reproduo da hegemonia e para a produo de contra-hegemonias (BASTOS, 2009, p. 2.). Com a maturidade da literatura brasileira, na medida em que os escritores reabrem essa questo, possvel falar e formular com mais evidncia o problema, haja vista a maior propriedade na forma de acordo com o amadurecimento possibilitado pelos acertos estticos ao longo da trajetria, sendo possvel, ora por meio da tradio, ora por meio da ruptura, essa maior propriedade artstica. Contudo, para uma obra literria possuir valor esttico, automaticamente, o escritor precisa criar uma estrutura, uma forma que condense em si mesma aspectos significativos para a maioria da sociedade, o que possibilita mesma atingir um valor universal. Portanto, antes da esttica, o artista se preocupa com a matria, e essa matria precisa atingir os anseios da maioria, por meio de uma linguagem sensvel a ponto de tocar a alma do leitor. nesse sentido que os anseios, os problemas, os dilemas dos marginalizados e opressores se fazem presentes na arte, no teria como ser diferente, j que a arte trata da vida, ou ainda mais, dos problemas da vida humana. No caso de nossa literatura, sempre houve envolvimento poltico. Primeiramente, ainda no perodo colonial, a disputa se fazia por meio da dominao direta dos portugueses aos ndios, negros e brancos pobres; neste caso a disputa era pela imposio dos padres europeus, como o caso da religio e do prprio idioma, imposio marcada por motivos ideolgicos, polticos e econmicos. Como afirma Candido:
Com efeito, alm da sua funo prpria de criar formas expressivas, a literatura serviu para celebrar e inculcar os valores cristos e a concepo metropolitana de vida social, consolidando no apenas a presena de Deus e do Rei, mas o monoplio da lngua. (CANDIDO, 1999, p.13.).

No difcil perceber os efeitos de tal imposio se analisarmos a importncia que a religio crist, sobretudo o catolicismo, adquiriu em nosso pas. Em um segundo momento, podemos perceber o envolvimento da literatura disputando posies polticas atravs das lutas nacionais por independncia, bem como aps a independncia, a conscincia nacional. O que estava em jogo nesse momento era a disputa por um projeto nacional por diferentes interesses de classe. E h um terceiro momento, que comea com Machado de Assis, que o de uma 22

literatura bastante madura, consciente dos limites e impossibilidades tanto do pas como da prpria literatura e que por isso fala dos problemas humanos com maior propriedade, sem aquele idealismo antes enfatizado. Independentemente da poca e movimento literrio, a verdade que a literatura, como faca de dois gumes, ao mesmo tempo em que favoreceu a dominao e imposio, deixou ver e pde falar pelos marginalizados. Como ressalta Antonio Candido:
Como ficou visto noutros nveis, tambm aqui, na esfera essencial dos recursos literrios, a imposio e adaptao de padres culturais permitiram literatura contribuir para formar uma conscincia nacional. Na sociedade duramente estratificada, submetida brutalidade de uma dominao baseada na escravido, se de um lado os escritores e intelectuais reforaram os valores impostos, puderam muitas vezes, de outro, usar a ambigidade do seu instrumento e da sua posio para fazer o que possvel nesses casos: dar a sua voz aos que no poderiam nem conseguiriam falar em tais nveis de expresso. (CANDIDO, 1989, p. 177.).

Nas palavras de Antonio Candido, podemos perceber o potencial da linguagem literria em evidenciar os grandes problemas humanos, mesmo quando isso no o principal objetivo. Em seu texto Literatura e subdesenvolvimento (1989), Candido prope uma leitura da literatura brasileira associada a diferentes momentos histricos do pas. Segundo autor, nossa literatura lidou com o atraso do pas de forma diferente durante as fases de seu amadurecimento. Candido identifica essas formas da conscincia literria acerca do atraso de amena, catastrfica e dilacerada. importante ressaltar que, embora se liguem a momentos diferentes da histria e da produo literria no Brasil, essas fases no so classificaes estanques e rgidas, pois elas se interpenetram, uma vez que muitos elementos das obras que representam a conscincia amena, por exemplo, continuam presentes, mas de forma transfigurada e renovada na fase da conscincia dilacerada, que superando os limites anteriores, conseguiu dar um sentido novo aos elementos pitorescos das fases anteriores. A conscincia amena do atraso corresponde literatura eufrica e esperanosa na construo do pas, que via na terra bela a possibilidade de construir uma grande nao, como se v, por exemplo, no Arcadismo e, principalmente, no Romantismo. Esse era um projeto pensado, sobretudo, pela burguesia eufrica em ter autonomia para dominar a nova terra. A burguesia queria ser dona dessa terra, sem nenhum obstculo metropolitano. A conscincia catastrfica do atraso corresponde a um momento de maior maturidade 23

de nossa literatura, em que foi possvel perceber que somos um pas subdesenvolvido, e que os meios para superar esse subdesenvolvimento no so os que foram pensados na conscincia amena, ou ainda, no existem meios j dados para superarmos o atraso. Essa conscincia se mostrou claramente na literatura produzida a partir da dcada de 30, especialmente no chamado romance nordestino. Na fase da conscincia dilacerada do atraso, a maturidade de nossa literatura permitiu a realizao de obras que demonstravam grande refinamento esttico, que captava a realidade nacional e a expressava com qualidade esttica significativa, capaz de elevar o local ao universal, como se v em obras como Grande serto: veredas, de Guimares Rosa, por exemplo. A fase da conscincia catastrfica importante para esta pesquisa, haja vista que as obras que aqui analisaremos, Vidas secas e A enxada, apresentam muita relao com a conscincia do subdesenvolvimento do pas, embora tambm apresentem elementos universalizantes, tpicos da fase da conscincia dilacerada. Na conscincia catastrfica, mais do que as lutas nacionais, o que ficar evidenciado a luta de classes. As obras Vidas secas e A enxada, objeto deste trabalho, deixam claro esse embate poltico na literatura, os escritores esto empenhados em mostrar o sofrimento dos personagens e assim provocar uma reao na sociedade. Nesse momento, as paisagens da terra bela no desviam o foco do problema, pois h uma conscincia literria de que a terra bela no virou e est longe de virar a ptria grande, o que reforou o foco da literatura no problema humano presente na luta de classes. importante ressaltar que o fato real de subdesenvolvimento serviu de estmulo para a nossa literatura, tanto na conscincia amena, quanto na conscincia catastrfica, s vezes como estmulo para se atingir um padro refinado por meio da forma europeia, s vezes por meio de um envolvimento explcito no empenho poltico de apresentar os problemas do pas. Antonio Candido diz que essa fora estimulante do subdesenvolvimento na literatura apresenta, na fase da conscincia amena, um aspecto imaginrio cheio de esperanas, mesmo com uma realidade que no apresentava tal possibilidade, a no ser o fator natural da terra onde tudo o que se planta d. Ou seja,
a situao de atraso d lugar ao pitoresco decorativo e funciona com descoberta, reconhecimento da realidade do pas e sua incorporao ao cenrio da literatura. J na conscincia catastrfica, funciona como prescincia e depois conscincia da crise, motivando o documentrio e, com

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o sentimento de urgncia, o empenho poltico. (CANDIDO, 1989, p.157.).

Nesse caso, de forma geral, nossa literatura apresenta essa dualidade antagnica que Antonio Candido chamou de literatura de dois gumes, assim, como completa Bastos: a literatura, que foi entre ns uma arma do colonizador, entretanto pde veicular os interesses dos colonizados (BASTOS, 2009). No caso da luta de classes, vale a mesma regra, a literatura refinada e que era privilgio de poucos teve que inserir tanto os temas como o prprio personagem das camadas populares para fazer sentido enquanto arte. importante ressaltar que, de certa forma, ainda no perodo colonial, a literatura se envolveu com as questes referentes ao povo, embora de forma ainda superficial, pois esse envolvimento resultava da necessidade de incluir a matria local nas formas literrias originrias da Europa. A literatura, produzida em um mundo diferente, com tradies

diferentes e povos diferentes, precisava adaptar o modelo europeu a essa nova realidade, conservando a forma estrangeira, mas tambm a matria local, que deveria ser includa e levada em considerao, ou do contrrio essa literatura no faria nenhum sentido nesse mundo ainda to diferente do mundo ocidental: (...) a literatura foi obrigada a imprimir na expresso herdada certas inflexes que a tornaram capaz de exprimir tambm a nova realidade natural e humana. (CANDIDO, 1989, p.164.). O padro imposto continuar a ser o modelo hegemnico em nossa literatura aps o perodo colonial, embora os interesses populares se fizessem sentir, por meio da matria local, nesse padro.

1.2- A INFLUNCIA DO REGIONALISMO NA LITERATURA BRASILEIRA Para falar sobre o regionalismo, problema que mantm relao com as obras que sero analisadas nesta pesquisa, nossa abordagem segue em torno da prosa de fico, sobretudo do romance, pois a partir da que fica mais evidente a existncia de uma literatura com uma caracterstica regionalista. Nesse sentido, a partir do romance que a literatura brasileira mergulha no regionalismo, mas a poesia j trazia presente tais caractersticas, que puderam ento ganhar proporo no romance. Antonio Candido diz que quanto matria, o romance brasileiro nasceu regionalista e de costumes, descrevendo os tipos humanos e a forma de vida social nas cidades e nos campos (CANDIDO, 2000). Isso significa que, alm de falar sobre um fenmeno presente na 25

relao humana, nosso romance buscou apresentar os aspectos fsicos de nossa terra, fazendo do espao e do ambiente local, muitas vezes apresentados como extico, algo to importante ou s vezes mais importante do que o aspecto da relao humana, ou seja, dos problemas humanos. Em muitos casos, o prprio homem e suas condies de vida se mostravam como algo extico.
Talvez no sejam menos grosseiras, do lado oposto, certas formas primrias de nativismo e regionalismo literrio, que reduzem os problemas humanos a elemento pitoresco, fazendo da paixo e do sofrimento do homem rural, ou das populaes de cor, um equivalente dos mames e dos abacaxis. (CANDIDO, 1989, p. 156.).

Essa questo enfatizada por Antonio Candido nos mostra esse aspecto negativo do regionalismo, na medida em que elevava o ser humano mera condio de objeto tpico da terra. Alm disso, houve uma estereotipao ou caricaturizao do homem do campo, tanto no aspecto que diz respeito linguagem, como no jeito simples de viver, sem muito luxo, que em muitos casos era transfigurado pela linguagem literria com certo exagero. Essa representao pitoresca deixava de explorar as razes da condio do homem do campo e, s vezes, negligenciava at mesmo a sua condio humana, reforando uma oposio entre homem da cidade e homem do campo, mesmo quando a condio social de ambos era a mesma. Isso fazia com que o homem da cidade se sentisse superior ao homem do campo, independentemente de sua classe social. Nesse sentido, desde o seu incio, o romance brasileiro mergulhou na realidade local: No perodo romntico, a imaginao e a observao de alguns ficcionistas ampliaram largamente a viso da terra e do homem brasileiro. (CANDIDO, 2000, p.100.). importante ressaltar que a tradio regionalista do romance uma das tendncias do Romantismo que se estendeu ao Modernismo. Logo, a tendncia regionalista se faz presente, de forma significativa, nos dois principais movimentos de nossa literatura: o Romantismo e o Modernismo. A adoo de um modo de representao pitoresco foi o principal fator a reforar a tendncia regionalista de nossa literatura. Mas outros fatores tambm influenciam para o fato de termos uma literatura com uma tradio bastante caracterstica do regional, como o fato de que a realidade do prprio pas ter sua histria econmica alicerada no mundo rural. Portanto, o aspecto telrico, bem como o problema da questo agrria, o patriarcado, o coronelismo, o latifndio agrrio tm uma grande influncia no sentido de termos esse aspecto forte de regionalismo na literatura. 26

Como uma tendncia impulsionada pelo Romantismo, o regionalismo foi um dos aspectos mais importantes para a formao do sistema literrio brasileiro, contribuindo para aquilo que era especfico dos brasileiros, ampliando o espao geogrfico e capturando costumes por mais distante que estivessem os sertes. O regionalismo apresentava aquilo que era tpico do pas, mesmo com a influncia da forma importada, o regionalismo foi um fator decisivo de autonomia literria e, pela quota de observao que implicava, importante contrapeso realista (CANDIDO, 2000, p.103.). O autor ainda diz que os bons romancistas no foram irreais na descrio da realidade social, mas apenas nas situaes narrativas. Esse aspecto nos apresenta essa fidelidade do romance, embora superficial e em alguns aspectos com certo exagero. No perodo da colonizao de nosso pas, os portugueses, bem como outras naes europeias, seguiram desbravando terras em busca de riquezas, chegando s regies mais distantes do pas. Na medida em que isso aconteceu, a literatura seguiu a mesma rota a fim de conhecer essas regies que eram ocupadas pelos colonos, onde comeava uma nova forma de organizao da vida, que colocava em contato culturas europeias, indgenas e africanas, com maior fora dos valores europeus. O regionalismo, que ia descrevendo as regies extensas do pas, pde revelar uma realidade pouco conhecida daqueles que estavam nos grandes centros, e tinham uma realidade bastante diferente do homem pobre do campo. Alm disso, esse gnero colocava em evidncia as culturas locais que traziam elementos bastante significativos no sentido de completar a identidade do povo brasileiro. Esses aspectos fizeram da literatura regionalista um instrumento para revelar o Brasil aos prprios brasileiros, que em muitos casos procuravam conhecer a cultura europeia sem se preocupar em conhecer a realidade do prprio pas. Antonio Candido faz uma analogia metafrica entre terra e literatura para enfatizar esse percurso da literatura rumo s terras colonizadas, mostrando que a literatura chega a todas as regies do pas: Literatura extensiva, como se v, esgotando regies literrias e deixando pouca terra para os sucessores, num romance descritivo e de costumes como o nosso. (CANDIDO, 2000, p.101.). Essa literatura extensiva traz presente as regies, fazendo com que a prpria esttica ganhe esse carter regionalista. O subdesenvolvimento tambm traz tona os aspectos regionais em nossa literatura, uma vez que as bases econmicas refletem as relaes humanas presentes nas regies, sobretudo no campo, onde a vida do trabalhador tem sido mais drstica e desumana, logo, 27

existem obras literrias regionalistas com significativa relevncia universal, pois A realidade econmica do subdesenvolvimento mantm a dimenso regional como objeto vivo, a despeito da dimenso urbana ser cada vez mais atuante. (CANDIDO, 1989, p.158.). Na conscincia amena do atraso, temos o regionalismo pitoresco, que criava uma imagem sentimental e extica, sobretudo do prprio homem, na esperana de superar o atraso sem explorar de forma mais profunda a vida, o sonho, a aflio daqueles que sofriam com a condio do pas atrasado. Haja vista que o pas era atrasado, assim como ainda , principalmente para os marginalizados, tendo em vista que a burguesia gozava dos privilgios, materiais e tambm culturais, j que seus filhos podiam estudar na Europa. Na conscincia catastrfica, temos o regionalismo crtico, desvendando a situao na sua complexidade, revelando que as mazelas do homem no esto relacionadas a seu prprio destino e nem so um problema individual de cada um. A condio marginalizada do trabalhador no se explica pela falta de capacidade. Essa condio tem uma implicao econmica e social, impulsionada pelo sistema capitalista que chega a nosso pas a fim de explorar tanto os recursos naturais, quanto a mo-de-obra do trabalhador, logo, nosso pas sempre foi subordinado s grandes metrpoles, algo que se arrasta at os dias atuais, tendo em vista que o atual modo de produo tem se articulado globalmente a ponto de subordinar os pases perifricos aos pases centrais. Com efeito, fica evidente a diferena esttica entre esses dois momentos do regionalismo. O primeiro se foca no sentimentalismo patritico, a ponto de no captar as questes essenciais, ficando na descrio superficial dos povos no meio rural e nas cidades do interior. O segundo considerara o sentimento humano, possibilitado por uma esttica que procura narrar com profundidade a vida do povo nos sertes, nas fazendas e nas pequenas cidades. Apesar da importncia do regionalismo em apresentar e descobrir o Brasil, o gnero, na sua fase pitoresca, no pde explorar questes mais complexas, como afirma Antonio Candido:
Os melhores produtos da fico brasileira foram sempre urbanos, as mais das vezes desprovidos de qualquer pitoresco, sendo que o seu maior representante, Machado de Assis, mostrava desde os anos de 1880 a fragilidade do descritivismo e da cor local, que baniu dos seus livros extraordinariamente requintados. (CANDIDO, 1989, p. 160.).

Entretanto, o mesmo autor chama a ateno para a importncia do regionalismo, 28

enfatizando que as tendncias regionalistas continuam, inclusive com valor significativo universalmente. Nas palavras do autor:
O regionalismo foi uma etapa necessria. Que fez a literatura, sobretudo o romance e o conto, focalizar na realidade local. Algumas vezes foi oportunidade de boa expresso literria, embora na maioria dos seus produtos tenham envelhecido. Mas de um certo ngulo talvez no se possa dizer que acabou; muitos dos que hoje o atacam, no fundo o praticam, a realidade econmica do subdesenvolvimento mantm a dimenso regional como objeto vivo, a despeito da dimenso urbana ser cada vez mais atuante, basta lembrar que alguns entre os melhores encontram nela substancia para livros universalmente significativos, como Jos Maria Arguedas, Gabriel Garcia Mrquez, Augusto Roa Bastos, Joo Guimares Rosa. (CANDIDO, 1989, p. 158.).

Diante disso, iremos no decorrer da anlise das duas obras evidenciar a importncia do regionalismo como tendncia presente no sistema literrio brasileiro, que ao decorrer de sua evoluo pode elevar o local ao universal.

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CAPTULO II VIDAS SECAS, UMA OPO ESTTICA, MAS TAMBM POLTICA

Neste captulo, pretendemos situar o romance Vidas secas no modernismo brasileiro para, a partir de ento, buscar realizar uma anlise um pouco mais profunda dessa obra. Para isso, o captulo ser divido em trs partes; na primeira parte, discutiremos a evoluo do romance brasileiro tendo Vidas secas como referncia no sentido de contextualizar a obra no movimento modernista de nossa literatura; na segunda parte, tentaremos discutir questes em torno da representao do povo por meio do outro de classe; j na terceira parte, procuraremos discutir os aspectos realistas da obra, apoiando-nos no terico G. Lukcs.

2.1- VIDAS SECAS E A EVOLUO DO ROMANCE BRASILEIRO A primeira fase do modernismo em nossa literatura, que est situada cronologicamente a partir de 1922, marcada pela superao - estamos usando esse termo em vez de ruptura por sabermos da impossibilidade de uma ruptura propriamente dita. Isso porque evidente a continuidade da tradio da literatura brasileira ligada s matrizes culturais ocidentais. Entretanto, na fase modernista os artistas procuraram certa autonomia, possibilitada pelas transformaes adquiridas no decorrer da formao do sistema literrio, a fim de assimilar com originalidade as sugestes de tais matrizes. Essa superao teve como pressuposto atravessar as barreiras do conservadorismo, a fim de quebrar o paradigma da literatura pura e academicista, bem como evidenciar a cultura tipicamente brasileira por considerar que, em nossa cultura, predominava a cpia dos modelos europeus. Estavam presentes tambm questes que envolvem aspectos ideolgicos, focados em um nacionalismo impulsionado, ainda, pela fase da conscincia amena de atraso, considerando e incorporando, entretanto, questes de cunho social, como a incluso do personagem popular; a superao da segregao desse personagem, que consequentemente no incorporava apenas o personagem popular, mas tambm sua cultura, como o folclore, entre outras manifestaes populares. importante reafirmar que essa superao, ao mesmo tempo em que est revestida de 30

inovaes locais no sentido de valorizar aquilo que havia sido construdo no prprio pas ao invs de copiar exemplos estrangeiros, busca sua base estrutural nas vanguardas europeias; como afirma Lafet, O Modernismo brasileiro foi tomar das vanguardas europeias sua concepo de arte e as bases de sua linguagem. (LAFET, 2000, p. 22.). Diante disso, a concepo de arte tambm sofre a alterao pensada pela vanguarda europeia e que serviu de base para essa inovao tanto na forma quanto na concepo da arte, sobretudo na literatura. Nessa perspectiva, a arte no apenas uma mera imitao da realidade, mas possui certa autonomia diante da mesma. Portanto, a arte cria um outro mundo, uma segunda aparncia, na medida em que capta no cotidiano um singular que, aps transfigurado por meio da obra artstica, se transforma em um particular, com capacidade de fazer a sntese dialtica entre o singular e o universal. A obra de arte, ento, possui esses artifcios pensados pelo artista para que a mesma tenha fora e relevncia para alm da imitao da realidade, uma vez que a mera imitao no daria conta de chegar essncia que est por trs das aparncias presentes na realidade. A perspectiva nacionalista, na primeira fase do modernismo, mantinha, ainda, certos elementos da conscincia amena de atraso, que lembravam o patriotismo e o sentimentalismo, embora com aspectos bastante distintos, dos romnticos. Esse patriotismo, em determinados aspectos do modernismo, acabou por desencadear atitudes bastante conservadoras, uma tendncia contrria quilo que o prprio movimento procurava superar. O Brasil, mesmo depois de Machado de Assis, na primeira fase do modernismo, ainda representado literariamente pela riqueza, agora caracterizada no apenas pelas belezas naturais, mas tambm pelo prprio povo, a nfase no carter especfico, criticada por Machado de Assis, porque centrada no pitoresco, ainda ganha fora, embora de maneira bastante distinta do que se pregava at ento. Por outro lado, essas mudanas impulsionadas pelo movimento modernista, com certos aspectos bastante contraditrios, possibilitaram a transformao da forma adaptada da Europa em uma forma literria mais autntica. Diferentemente do que tnhamos at o momento. Como adaptao propriamente dita, a forma se transforma e se inova; o que implica tambm repensar questes referentes ao contedo, possibilitando, dessa maneira, a criao de algo novo, que, resultante do acmulo anterior, foi capaz de representar nossa cultura do ponto de vista literrio, a ponto de podermos afirmar que, a partir de ento, temos uma literatura prpria, como ressalta Candido: de certo modo, abriu a fase mais fecunda da 31

literatura brasileira, porque j ento havia adquirido maturidade suficiente para assimilar com originalidade as sugestes das matrizes culturais, produzindo em larga escala uma literatura prpria (CANDIDO, 1999, p. 69.). Considerando o fato de que o povo brasileiro constitudo por meio da miscigenao de diferentes povos, possvel afirmar que nossa literatura ir se transformando em uma cultura mais brasileira, na medida em que o mesmo acontece com os prprios brasileiros. Diante das questes impulsionadas pelo modernismo, nossa literatura se transforma, ganhando uma caracterstica de literatura eminentemente nacional, e, alm disso, com bastante maturidade. Se, na primeira fase do modernismo, a literatura brasileira ainda possui aspectos de ingenuidade, a partir de ento que foi possvel uma literatura bastante madura presente no romance de 30, levando em considerao, claro, um dos maiores escritores de nossa literatura e antecessor do movimento modernista, Machado de Assis. Pensando no exemplo de Machado, uma questo nos faz refletir. O que impulsionou os escritores do romance de 30 a ampliar ainda mais uma literatura com traos e caractersticas regionalistas? No desenvolver deste captulo voltaremos a essa questo. Por ora, trazemos outra interrogao. Qual a ligao entre o movimento modernista de 22 e o romance de 30? Essa questo, por ser bastante complexa, no ser aprofundada neste trabalho, tendo em vista os limites prprios da natureza de um trabalho de concluso de curso de graduao, mas podemos apontar minimamente o que se pode perceber de maneira mais superficial. Digamos que, acima de tudo, essa ligao est no fato de o movimento de arte moderna ter preparado o terreno para os escritores do romance de 30 no que diz respeito liberdade esttica e s opes no recorte em termos de matria artstica. Mas arrisquemos a dizer, ainda, que essa influncia e ligao iro para alm disso. O projeto esttico e ideolgico de 1922 continua com o romance de 30 e, desde que se leve em considerao as revises que puderam corrigir o que ainda havia de euforia e patriotismo em 22, pode-se concluir que o amadurecimento do projeto modernista eleva a literatura brasileira ao nvel da conscincia catastrfica de atraso, mais complexa e realista que a conscincia literria que via o atraso nacional de forma amena, sempre compensada pela promessa de futuro da nao destinada grandeza pela riqueza das formas naturais. Em se tratando dessa continuidade, podemos considerar Macunama, de Mario de Andrade, como um marco na quebra do paradigma anterior, ligado viso amena do atraso nacional, pois essa obra atuou no sistema literrio brasileiro no sentido de abrir as portas para 32

a incluso do personagem popular e do pobre na literatura brasileira, inclusive como protagonista, o que ficar evidente no romance de 30. Embora consideremos esse fator, importante ressaltar que, em Macunama, ainda possvel perceber a estereotipao do personagem popular, vestgios do pitoresco presente no Romantismo, como, por exemplo, a caracterizao de Macunama como um preguioso, generalizando esse personagem como um representante tpico do povo Brasileiro. Esse aspecto , ento, revisado pelos escritores no romance de 30. Graciliano, por exemplo, trata de questes muito alm desses aspectos, que na verdade so fruto de um misticismo e de uma imaginao desligada da profundidade de nossa realidade. Desse modo, a influncia do movimento de 22 no se d de maneira direta e simplista, se se levarem em considerao as diferenas entre Macunama e o romance de 30. Isso implica tambm em percebermos a complexidade da realidade brasileira, onde romances em diferentes fases possuem algo em comum e, ao mesmo tempo, so bastante distintos. A exemplo disso, comparemos Macunama com Fabiano. Macunama um personagem que pode ser relacionado ao estilo do malandro, aquele que consegue se safar dando um jeitinho, embora, no fim do romance, o heri j no se consegue safar, tendo parte do corpo devorado, e assim chegando a uma conscincia bastante pessimista de que esse mundo no tem jeito. Diante desse pessimismo, podemos perceber aspectos bastante realistas da sociedade brasileira, a ponto de percebermos ento, j em Macunama, traos de uma mudana da conscincia amena para a conscincia catastrfica. Se Macunama se safa durante o percurso do romance, o mesmo no acontece com Fabiano. possvel ento perceber no primeiro a possibilidade de caracterizao de um ser ativo. No caso de Fabiano, em ltima instncia, desde o primeiro momento do romance, no h possibilidade de o personagem se constituir como um ser ativo, capaz de mudar seu destino. Fabiano est to limitado que obrigado a adotar uma atitude passiva. Se Macunama um heri sem nenhum carter, o que podemos dizer de Fabiano? Fabiano e Macunama representam, de forma bastante contraditria, a composio do povo brasileiro, que no se restringe apenas s caractersticas e perfis do povo, mas tambm a momentos e condies materiais de cada poca e regio. Voltemos, agora, questo do regionalismo. Machado de Assis procurou superar a literatura regionalista romntica, por considerar tais aspectos comprometedores da qualidade e eficcia esttica das obras literrias. A questo que, mesmo aps o legado do escritor, seus 33

sucessores insistiram no regionalismo. Voltemos ao que Candido salienta quando afirma que a condio de pas subdesenvolvido exige do escritor sincero e verdadeiro revelar a cruel realidade do povo, presente nas regies mais carentes, como a zona rural e as pequenas cidades. No caso brasileiro, essa realidade est bastante ligada ao homem pobre do campo. Sobretudo na dcada de 30, onde o processo de industrializao ainda no estava totalmente consolidado, estando, portanto, concentrada no campo a maior parcela de trabalhadores, esperanosos de que o processo de industrializao possibilitaria uma melhor condio de vida na cidade, o que se percebe em Vidas secas. Com efeito, justamente a conscincia catastrfica, ou seja, a conscincia da condio de pas subdesenvolvido, j presente no romance de 30, que far com que os escritores continuem dando nfase a romances com caractersticas regionalistas. importante ressaltar, ainda, que, apesar da modernizao poltica e econmica do pas por meio do processo de industrializao, nosso pas evidentemente arcaico, o modernismo, ento, evidenciar essa contradio. O regionalismo presente no romance de 30 possui caractersticas bastante distintas do regionalismo presente em nossa literatura at o romantismo. Esse novo regionalismo no pretende dar nfase s belezas naturais, por saber dos contrastes na realidade social, onde essas belezas e riquezas no possibilitam condies dignas de vida ao ser humano. Alm disso, procura penetrar na vida do povo, valorizando o ser humano como centro das aes narradas, a fim de revelar o quanto os valores humanos esto sendo destrudos por uma estrutura que impede as pessoas de serem livres, e assim usufruir daquilo que a natureza nos proporciona. Antonio Candido, em Iniciao literatura brasileira, ir falar sobre essa questo; nas palavras do autor:

Portanto, foi at certo ponto uma retomada do regionalismo, mas sem pitoresco e com perspectiva diferente, pois o homem pobre do campo e da cidade aparecia no como objeto, mas, finalmente, como sujeito, na plenitude da sua humanidade. Isso, devido a uma conscincia crtica que torna a maioria desses autores verdadeiros radicais por meio da literatura. (CANDIDO, 1999, p. 83.).

E isso que ocorre em Vidas secas, um romance que podemos caracterizar como regionalista, mas que possui qualidade esttica a ponto de esse regionalismo atingir valor universal. Captando todo o percurso do desenvolvimento de nossa cultura literria, o autor de 34

Vidas secas ir fazer uma grande sntese, trazendo presente, inclusive, o legado de Machado de Assis. Apesar das diferenas na estrutura e no recorte dos dois romancistas, e apesar ainda de Graciliano Ramos no ter se inspirado diretamente no romance machadiano, predominantemente urbano, possvel perceber certa semelhana entre os dois romancistas, na medida em que Graciliano tambm ir priorizar os problemas humanos em detrimento do pitoresco. Desse modo, est presente na obra Vidas secas esse sentimento ntimo que revela o autor como homem de seu tempo e de seu pas, (M. de ASSIS, 1959, p.03), e, ao mesmo tempo, capaz de refletir sobre questes para muito alm do Nordeste. Os problemas em Vidas secas, apesar das questes especficas, so problemas de toda a humanidade. Graciliano Ramos, consciente das dificuldades em escrever um romance regionalista sem comprometer a qualidade esttica, ir encarar o desafio, a ponto de compor um dos maiores romances da literatura brasileira; essa opo regionalista justamente o que ir fazer com que o romance possua a qualidade reconhecida. Essas dificuldades esto relacionadas, sobretudo, ao empecilho entre a linguagem do escritor culto e a do personagem popular, bem como s questes especficas que aparentemente no so questes genricas, se pensarmos, por exemplo, no pitoresco; portanto, o autor de Vidas secas deixa de lado o pitoresco, dando nfase, ento, s questes centrais da vida humana, o que lhe garante uma obra com grande relevncia. Podemos perceber em Vidas secas a cautela do autor em procurar uma forma adequada no sentido desse impasse entre narrador culto e personagem popular. Nesse sentido, os artifcios pensados pelo autor, e presentes no narrador, iro dar conta de tal problemtica. Diante do percurso da literatura brasileira, que sempre teve uma ligao muito prxima com as questes da terra, podemos considerar Vidas secas um romance caracterstico da evoluo de nossa literatura. O romance d nfase, sobretudo, a um dos principais problemas na trajetria de nosso pas, a questo da terra, e posteriormente a relao entre campo e cidade, desencadeada com o processo de industrializao do pas. A questo da relao entre campo e cidade causou, portanto, um impasse no processo de revoluo, pois a categoria camponesa estava vivendo um momento de mudana de perspectiva, ou seja, deixar de ser categoria camponesa para se transformar em proletariado. Por outro lado, ainda no temos um proletariado constitudo a ponto de representar a classe trabalhadora, alm de sabermos que o processo de industrializao trouxe uma nica perspectiva, mesmo que ilusria, a ascenso social. A esperana dos camponeses que migravam para as cidades era a da ascenso social, algo que resultou, na verdade, em mera iluso. Isso, entre outros fatores, 35

ir impedir o processo de revoluo em nosso pas. Captando todas essas questes e fazendo uma reflexo profunda sobre as condies de vida do ser humano, Vida secas o romance que configura toda a evoluo de nossa literatura, do Barroco aos anos 30.

2.2- REPRESENTAO DO PERSONAGEM POPULAR, SOBRETUDO DO CAMPONS: A VOZ DO POVO POR MEIO DO OUTRO DE CLASSE Em Vidas secas, a causa popular est evidente. Considerando os caminhos possibilitados pelo movimento modernista, o romance de 30 ir incorporar o pobre na literatura como protagonista, explorando a profundidade da vida desse personagem. Sustentado por todo esse acmulo, Graciliano adquire uma habilidade extremamente eficaz para dar voz quele que no tinha condies de falar, graas construo de uma estrutura narrativa elaborada de maneira sinttica na forma escrita. No dar a Fabiano sua prpria representao foi uma maneira de ser coerente em relao dialtica fico e realidade. Na realidade isso no seria possvel, logo, possibilit-la na fico seria muito idealismo. O narrador ir representar o personagem, embora jamais fale diretamente por ele. Logo, pela relao entre narrador e personagem, o escritor Graciliano usar sua subjetividade, pela qual expressar tambm sua concepo de mundo, um dos aspectos essenciais para que o artista atinja o realismo artstico, pois sua concepo de mundo se refletir tambm em sua obra. Desse modo, embora se sirva de sua prpria subjetividade para compor a narrativa, Graciliano cria um narrador que falar de maneira objetiva em relao ao que se passa com os personagens a ponto de ser realista e no facilitar as coisas para Fabiano e famlia, sendo, portanto, fiel aos fatos de uma determinada realidade objetiva transfigurada por sua arte. Em momento algum o narrador manifestar sentir pena do personagem ou usar o psicologismo melanclico a fim de comover o leitor. Mais do que isso, Graciliano quer despertar o censo crtico no leitor, e no pretende simplesmente comov-lo superficialmente. Contudo, no seria possvel a Graciliano usar um narrador personagem em primeira pessoa, do contrrio, a obra no teria esse carter realista associado aos prprios limites da representao. Alm disso, por meio da terceira pessoa, possvel captar diversos ngulos, viso de quem est distante, mas ao mesmo tempo participando de tal realidade; utilizar a primeira pessoa poderia no permitir essa viso omnilateral. 36

O autor de Vidas secas tinha plena conscincia das dificuldades em representar o personagem campons, ele mesmo falara dos empecilhos de entender e falar sobre o homem do campo em conversa com Carlos Lacerda: Certa vez, sobre S. Bernardo, Graciliano Ramos disse que ainda no podia representar a vida do roceiro pobre porque o caboclo fechado, se esquiva observao, se faz impermevel ao contato (BUENO, 2001, p. 255.); em seguida, Bueno ressalta:
Para Graciliano, como se v, o roceiro pobre um enigmtico, impermevel. No h soluo fcil para a tentativa de incorporao dessa figura no campo da fico. lidando com o impasse, ao invs de fceis solues, que Graciliano vai criar Vidas secas, elaborando uma linguagem, uma estrutura romanesca, uma constituio de narrador, um recorte de tempo, em fim, um verdadeiro gnero a se esgotar num nico romance, em que narrador e criaturas se tocam, mas no se identificam. (BUENO, 2001, p. 255-256.).

Nesse sentido, Vidas secas o nico romance de Graciliano narrado em terceira pessoa, o autor ir criar artifcios de maneira que o narrador vai revelando a vida dos personagens, vai penetrando na vida dos mesmos a ponto de falar por eles por meio de artifcios que tentaremos discutir minimamente neste trabalho. A chave desses artifcios est no prprio narrador, a partir dele, o autor ir desenvolver uma narrativa a ponto de dar conta de um grande impasse, a conciliao entre narrador letrado e personagem iletrado. Dessa forma, o escritor ir criar um narrador de maneira a garantira coerncia com a realidade e contraste entre narrador culto e personagem popular, estando o narrador, portanto, presente e ao mesmo tempo ausente do personagem, como relata Bueno.
O que Vidas secas faz , com um pretenso no envolvimento da voz que controla a narrativa, dar conta de uma riqueza humana de que essas pessoas seriam plenamente capazes. A soluo genial de Graciliano Ramos , portanto, a de no negar a incompatibilidade entre o intelectual e o proletrio, mas trabalhar com ela e distanciar-se ao mximo para poder aproximar se. Assumir o outro como outro para entend-lo. (BUENO, 2001, p. 256.).

Dando coerncia a este impasse, a obra, ao mesmo tempo em que traz elementos de um discurso complexo e poltico, possibilita um discurso popular que, aps a elaborao por meio do narrador, tambm trar questes bastante complexas; a fala simples, reduzida, dos personagens nos levar a uma grande complexidade. Uma das caractersticas a nos ser apresentada pelo narrador no sentido de captar o 37

essencial diante de uma famlia pobre no serto nordestino brasileiro est na linguagem. O narrador fiel no sentido de apontar a reduo de linguagem presente nos personagens. Essa linguagem seca e limitada far com que o narrador interfira no discurso do personagem, ao mesmo tempo em que o prprio personagem invade a narrao, criando o que Bastos (2008) chamou de defasagem, ou seja, o discurso no do narrador nem do personagem, a prpria narrativa que fala por si s.
O governo no devia consentir to grande safadeza (...) porque vinham bulir com um homem que s queria descansar? Deviam bulir com outros. - An! Estava tudo errado - An! (RAMOS, 2011, p. 33-34.).

O narrador, portanto, ir assumir essa realidade presente na limitao de linguagem. Diante disso, entre tantas coisas de que foi privada essa famlia, est a palavra. A privao da palavra consequncia de outras privaes de algo que para o ser humano essencial, como condies de trabalho, educao etc. Entretanto, a privao da palavra, que uma consequncia de outras privaes, ser um dos motivos que far com que Fabiano e sua famlia continuem sendo privados de direitos e bens essenciais. Se para o ser humano a linguagem o mundo, ou seja, conhecemos o mundo por meio da linguagem, portanto, no ter possibilidade, ou ser to limitado na linguagem, como o caso da famlia do vaqueiro nordestino, se resume em no conhecer o mundo. No conhecendo ou tendo limitado conhecimento de mundo, os personagens no conhecem a si mesmos. Esse um dos principais motivos, consequncia de uma vida margem dos bens essenciais dignidade humana, que faz com que os personagens estejam na condio de animal. Em Vidas secas, a prpria palavra negada aos personagens. Os personagens ficam impossibilitados de conhecer as coisas como podemos perceber no captulo Festa em que os meninos se admiram ao ver tantos objetos, e se admiram mais ainda pelo fato de ser possvel aos homens decorar tantos nomes.
Ocupavam-se em descobrir uma enorme quantidade de objetos. Comunicaram baixinho um ao outro as surpresas que os enchiam. Impossvel imaginar tantas maravilhas juntas. O menino mais novo teve uma dvida e apresentou-a timidamente ao irmo. Seria que aquilo tinha sido feito por gente? O menino mais velho hesitou, espiou as lojas, todas iluminadas, as moas bem-vestidas. Encolheu os ombros. Talvez aquilo tivesse sido feito por gente. Nova dificuldade chegou-lhe ao esprito, soprou-a no ouvido do irmo. Provavelmente aquelas coisas tinham nomes. O menino mais novo

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interrogou-o com os olhos. Sim, com certeza as preciosidades que se exibiam nos altares da igreja e nas prateleiras das lojas tinham nomes. Puseram se a discutir a questo intrincada. Como podiam os homens guardar tantas palavras? Era impossvel, ningum conservaria to grande soma de conhecimentos. Livres dos nomes, as coisas ficavam distantes, misteriosas. No tinham sido feitas por gente. E os indivduos que mexiam nelas cometiam imprudncia. Vistas de longe, eram bonitas. Admirados e medrosos, falavam baixo para no desencadear as foras estranhas que elas por ventura encerrassem. (RAMOS, 2011, p. 82.).

. O que so as coisas se no possvel nome-las? Qual a importncia das coisas nesse sentido? Se no as conheo, no posso me objetivar no mundo, e se no posso me objetivar, minha subjetividade vazia de sentidos e valores humanos. Nos nicos momentos em que Fabiano adquire as condies para sua objetivao, ele parece impossibilitado de se reconhecer nela, uma vez que o objeto est alheio a ele. Portanto, o desconhecimento da coisa, sobretudo no ponto de vista de sua nomeao, bem como o no reconhecimento de sua subjetividade presente nessa coisa faz com que Fabiano esteja em um processo de alienao, consequncia da estrutura social que o dirige. A mesma objetivao que eleva o homem de sua condio natural, para sua condio humana, faz com que ele no se reconhea mais em um objeto criado ou transformado por ele mesmo, portanto essa mesma objetivao tem limitado as possibilidades humanas. Isso no significa que no devamos nos objetivar, a objetivao uma condio e uma necessidade humana, entretanto, necessrio que nos reconheamos nessa objetivao. Sujeito e objeto tm que se constituir como um todo no idntico, mas associado historicamente, em que o sujeito tenha conscincia de sua marca no objeto, sem que o objeto seja uma condio para a escravizao do sujeito: o sujeito s pode comtemplar, transformar e gozar humanamente o objeto na medida em que no se deixa absorver ou escravizar por ele (VZQUEZ, 2010, p. 73.). Apesar desse processo de alienao de que Fabiano no escapa, importante ressaltar certa especificidade do personagem. Para ele, est sendo negado aquilo que se tornou necessidade e que, no desenvolvimento desse processo, contaminou o homem a ponto de fetichizar a mercadoria e coisificar o homem, ou seja, os papis se invertem. A mercadoria ganha alma aos olhos humanos, enquanto o ser humano perde sua subjetividade a ponto de se tornar a prpria coisa: Fabiano, uma coisa da fazenda, um traste, seria despedido quando menos esperasse. (RAMOS, 2011, p. 23). Desse modo, Fabiano, embora seja apenas uma coisa aos olhos do patro, est e no est inserido nesse processo desumanizador, pois o personagem no eleva a mercadoria acima de sua existncia, para ele a mercadoria no mais 39

importante do que o ser humano, portanto, o vaqueiro no est contaminado com esse mal da civilizao, por estar excludo da mesma. O personagem possui uma espcie de pureza, condio essa que anuncia, a partir de seres como Fabiano, a construo de uma nova sociedade.
Conformava-se, no pretendia mais nada. Se lhe dessem o que era dele, estava certo. No davam. Era um desgraado, era um cachorro, s recebia ossos. Por que seria que os homens ricos ainda lhe tomavam uma parte dos ossos? Fazia at nojo pessoas importantes se ocuparem com semelhantes porcarias. (RAMOS, 2011, p. 97.).

Por meio da deficincia de linguagem, a vida difcil dos personagens se torna ainda mais difcil. Esse fator far com que a famlia se isole; o que produz um contraste com a prpria essncia humana que a da sociabilidade; se isolando, a famlia tem sua humanidade violada e sua condio de opresso se intensifica. A intensificao da privao de direitos, pela falta da linguagem, to fortemente trabalhada no romance, que da privao lingustica Fabiano chega privao concreta, ele vai preso sem ter cometido crime algum. Diante da narrativa, fica claro o peso da incapacidade de se comunicar e assim se defender, Fabiano esbarra em um grande limite.
Era bruto, sim senhor, nunca havia aprendido, no sabia explicar-se. Estava preso por isso? Como era? Ento mete um homem na cadeia s porque no sabe falar direito? (...) nunca vira uma escola. Por isso no conseguia defender-se, botar as coisas nos seus lugares (...) se lhe tivessem dado ensino, encontraria meio de entend-la. Impossvel, s sabia lhe dar com bichos. (RAMOS, 2011, p. 35.).

Existem fatores histricos que fizeram dele um homem bruto, com essa linguagem limitada e pouca capacidade de imaginao. Pensar algo permitido aos personagens apenas de forma reduzida, os mesmos no dispem de pensamentos um pouco mais complexos no sentido de buscar estratgias e, assim, alternativas para amenizar sua situao de opresso. Essa uma realidade presente naquele momento e ainda hoje para a classe trabalhadora. Essa forma, assumida pelo autor na composio do personagem e do narrador, chama ateno para esse limite naquele momento, no sentido de uma luta organizada da classe trabalhadora, diante da opresso. Na forma do romance, alm dos limites dos personagens, acuados, entre outros impasses, pela falta de linguagem, est o limite do prprio intelectual. O intelectual, que 40

possui o poder da palavra, portanto o poder de representao, se depara com a dificuldade de representar o personagem popular, sem deixar de ser realista, esbarrando, portanto, tambm na questo da linguagem a gerar o problema entre narrador letrado e personagem iletrado. Os limites na forma que envolve a relao entre personagem e narrador representam, tambm, segundo Bastos, os impasses da sociedade brasileira. De acordo com o autor, h uma dificuldade na realidade, captada pela arte, entre o intelectual de esquerda e o povo, no sentido de como esse intelectual pode se posicionar diante do povo e de como falar e representar o mesmo. Para Bastos, os limites no so apenas do personagem, que representa o povo na obra, mas tambm do intelectual, que representado por meio do autor e seu narrador, esbarra nos limites da vida concreta da poca. (BASTOS, 2006, P. 94.). Obedecer a uma ordem imposta, sobretudo pela classe dominante, tambm est ligado ao limite de conhecimento diante do mundo Fabiano sempre havia obedecido, tinha muque e substncia, mas pensava pouco, desejava pouco e obedecia (RAMOS, 2011, p. 28.). Ao personagem, est sendo negado o direito at mesmo de pensar, pois esse seria um bom incio, no apenas do ponto de vista individual, mas enquanto classe capaz de lutar contra a ordem vigente, que reduz o trabalhador ora a um animal, ora a uma coisa que cuida de outra coisa na propriedade do fazendeiro. Pensando sob o ponto de vista individual, o isolamento de Fabiano e famlia nos faz pensar o quanto Fabiano est ausente de sua classe. A luta do personagem est limitada sua famlia, sem uma perspectiva de levante popular: vivia longe dos homens, s se dava bem com animais (RAMOS, 2011, p. 20.); fazia se carrancudo e evitava conversas (Ramos, 2011, p. 76.). Esse era um fator presente tambm na realidade; possvel perceber esses limites concretos at mesmo na ausncia de ao na narrativa. As aes no romance so limitadas a uma rotina em um mundo reduzido, sem o conhecimento do espao para alm das fazendas percorridas pela famlia a fim de escapar da seca: estava escondido no mato como tatu. Duro, lerdo como tatu. Mas um dia sairia da toca, andaria com a cabea levantada, seria homem (RAMOS, 2011, p. 24.). Por meio do menino mais velho, tambm podemos perceber o limite de conhecimento em relao ao espao geogrfico.
Todos os lugares conhecidos eram bons: o chiqueiro das cabras, o curral, o barreiro, o ptio, o bebedouro mundo onde existiam seres reais, a famlia do vaqueiro e os bichos da fazenda. Alm havia uma serra distante e azulada, um monte que a cachorra visitava, caando pres, veredas quase imperceptveis na caatinga, moitas e capes de mato, impenetrveis bancos

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de macambira e a fervilhava uma populao de pedras vivas e plantas que procediam como gente. (RAMOS, 2011, p. 58.).

Mesmo quando a famlia vai cidade pequena da vila, na noite de natal, no h relaes com outras pessoas, a famlia continua isolada.
A multido apertava-o mais que a roupa, embaraava-o. De perneiras, giboe guarda-peito, andava metido numa caixa, como tatu, mas saltava no lombo de um bicho e voava na catinga. Agora no podia virar-se: mos e braos roavam-lhe o corpo. Lembrou-se da surra que levara e da noite passada na cadeia. A sensao que experimentava no diferia muito da que tinha tido ao ser preso. Era como se as mos e os braos da multido fossem agarr-lo, subjug-lo, esprem-lo num canto de parede. Olhou as caras em redor. Evidentemente as criaturas que se juntavam ali no o viam, mas Fabiano sentia-se rodeado de inimigos, temia envolver-se em questes e acabar mal a noite. (RAMOS, 2011, p. 75.).

Diante disso, a narrativa est coerente com a realidade objetiva, ou seja, falta aos trabalhadores, unidade, os mesmos esto isolados, o que dificulta ainda mais a luta de Fabiano e famlia no sentido de fugir da secura de suas vidas. Desse modo, o romance ir explorar questes do ponto de vista psicolgico para chegar a questes do ponto de vista sociolgico. Graciliano explora, sobretudo, a subjetividade dos personagens, pois sua objetivao est ameaada. Logo, o narrador se interessa pelo eu de cada um dos personagens. Esse um dos principais fatores que faz com que Vidas secas tenha seu valor reconhecido como uma obra de arte autntica, que realiza o mergulho na vida, o conhecimento ntimo do homem; a obra prioriza o ser humano antes dos aspectos ligados ao meio, sendo assim, o pitoresco descrito a fim de fortalecer a caracterstica dos personagens em relao a seus sofrimentos.
Na plancie avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem progredira bem trs lguas. Fazia horas que procuravam uma sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, atravs dos galhos pelados da catinga rala. (RAMOS, 2011, p. 9.).

Nesse sentido, o telrico j no esconde o sujeito, pois o telrico mencionado em funo do sujeito, uma vez que a natureza tambm est revestida de aspectos da vida seca A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de manchas brancas que eram ossadas. O vo negro dos urubus fazia crculos altos em redor de bichos moribundos. (RAMOS, 2011, p. 9.). 42

Na obra, o meio social no est desvinculado do sujeito humano, dos personagens, sem com isso negar que o sujeito constitudo na vida social, sem simplificar, portanto, a influncia do meio na vida do sujeito.

O interesse pelo eu de cada uma das personagens superior ao interesse pela natureza e seu fenmenos, mesmo encarados nos seus reflexos sociolgicos. Por essa razo, o narrador encarna, vez, cada uma das cinco personagens, analisando as reaes do seu psiquismo em funo das circunstncias. (CRISTVO, 1975, p. 34.).

Em Vidas secas, iremos encontrar poucas ocorrncias do discurso direto, mas o pouco que se tem de grande relevncia no sentido de compreender o que se passa no interior e na essncia da vida dessa famlia. O discurso indireto associado a um narrador letrado e politizado ir completar a profundidade no sentido de se compreenderem os problemas dessa famlia, que, na medida em que vo sendo revelados, mostram que so problemas de toda a humanidade. Em muitos momentos da narrao de Vidas secas, iremos encontrar o monlogo interior, um recurso bastante importante quando se trata das dificuldades de falar sobre um personagem com tanta limitao no ponto de vista da linguagem como o caso de Fabiano e sua famlia. Considerando essa limitao na elaborao de pensamentos complexos a fim de possibilitar uma fala organizada, o narrador penetra no mundo psquico do personagem, de maneira que parece ler os pensamentos de Fabiano e de Sinha Vitria, o que evidencia, apesar das grandes diferenas, certa intimidade e conhecimento do personagem por parte do narrador, de maneira que a voz do narrador e a do personagem se confundem. Em determinadas passagens fica difcil saber de quem o discurso; como no seguinte trecho: tinha o direito de saber? Tinha? No tinha. (RAMOS, 2011, p. 22.). Nessa sondagem do narrador aos pensamentos do personagem, que vamos encontrar o monlogo interior. Esse monlogo na verdade uma concesso do narrador ao personagem, j que as ideias do personagem so bastante confusas. Nesse sentido, o narrador sente necessidade de interferir e organizar os pensamentos do personagem por meio do discurso indireto livre. Por meio desses recursos, o narrador consegue organizar a tumultuada e confusa psique do personagem. Ainda em relao ao discurso indireto livre, em Vidas secas, importante ressaltar o que diz Candido acerca do fato de que o narrador est legalmente presente, representando o personagem. Nas palavras de Candido: 43

Ele trabalhou como uma espcie de procurador do personagem, que est legalmente presente, mas ao mesmo tempo ausente. O narrador no quer identificar-se ao personagem, e por isso h na sua voz uma certa objetividade de relator. Mas quer fazer as vezes do personagem, de modo que, sem perder a prpria identidade, sugere a dele. (CANDIDO, 2006, p. 150.).

Isso revela a importncia desse narrador na representao de Fabiano e famlia. O narrador est em sintonia com a causa desse trabalhador, ao mesmo tempo em que, de certa maneira, o prprio narrador se identifica com essa causa, o que faz com que seja um procurador, para alm de seu ofcio, h uma cumplicidade, no bom sentido da palavra, entre narrador e personagem. O procurador possui a arma que o personagem no possui, no sentido de fazer a nica coisa possvel para o momento, o conhecimento da linguagem escrita, instrumento que permite ao narrador o poder de representar Fabiano (BASTOS, 2006.). Outra forma eficaz de representao alcanada por meio do monlogo interior est relacionada prpria organizao das ideias de Fabiano, o que se refere de alguma forma tambm sua conscincia. por meio desse discurso confuso, entre narrador e personagem, que Fabiano, possibilitado pelo narrador, ganha o mnimo de conscincia no sentido de compreender sua situao de oprimido, bem como a causa dessa opresso. Isso pode ser observado no seguinte trecho: Passar a vida inteira assim no toco, entregando o que era dele de mo beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca ganhar carta de alforria! (RAMOS, 2011, p.94.). Ainda no primeiro captulo, o narrador j aponta questes sobre a confusa conscincia do personagem Fabiano, tinha o corao grosso, queria responsabilizar algum pela sua desgraa. A seca parecia-lhe como um fato necessrio (RAMOS, 2011, p.10.), e ele, Fabiano, era como a bolandeira. No sabia por que mais era (RAMOS, 2011, p.15.). Essa confuso esbarra em um limite que superado por meio do contato entre personagem e narrador. Nesse sentido, o narrador evidencia como, mesmo diante do limite de conscincia, o personagem est consciente da vida subumana que leva; o que no poderia ser diferente, pois Fabiano sente na pele as consequncias de uma sociedade perversa presente no modo de produo capitalista:
No podia dizer em voz alta que aquilo era um furto, mas era. Tomavam-lhe o gado quase de graa e ainda inventavam juro. Que juro! O que havia era safadeza. - Ladroeira. (RAMOS, 2011, p.95.).

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No entanto, so evidentes os problemas em relao conscincia do personagem, sendo impossvel em muitos casos que ele explore de forma um pouco mais profunda a essncia de sua condio desumana sem a interferncia e sondagem do narrador aos pensamentos e elaborao do discurso do personagem.
Tinha obrigao de trabalhar para os outros, naturalmente, conhecia o seu lugar. Bem. Nascera com esse destino, ningum tinha culpa de ele haver nascido com um destino ruim. Que fazer? Podia mudar a sorte? Se lhe dissessem que era possvel melhorar de situao, espantar-se-ia. Tinha vindo ao mundo para amansar brabo, curar feridas com rezas, consertar cercas de inverno a vero. Era sina. O pai vivera assim, o av tambm. E para trs no existia famlia. (RAMOS, 2011, p.97.).

Ainda em relao a esse limite de conscincia, podemos citar a passagem em que Fabiano excomunga o menino mais velho, na qual o narrador enfatiza que Fabiano queria responsabilizar algum pela sua desgraa. Em seguida, o narrador comenta que, certamente, o menino no era culpado, ele apenas estava dificultando a marcha da famlia a fim de avanar para um lugar que a prpria famlia no sabia onde era. Os mesmos no tinham um destino, ou o destino era fugir da seca, nesse sentido, qualquer lugar era o destino, desde que estivessem longe da seca. O limite de conscincia de Fabiano se reflete tambm no filho. Diante disso, quando o menino levava as pancadas dos pais, achava que o motivo de ter apanhado era apenas pelo fato de os pais estarem zangados e no porque houvesse um motivo concreto em relao ao seu comportamento. A forma de composio do narrador tambm nos faz pensar naquele que est por trs do narrador, o escritor. Por meio do discurso indireto livre, podemos perceber uma indignao muito forte, que, embora parea ser do personagem Fabiano, poder ser tambm do narrador, ou melhor, do escritor que est por trs do narrador. Citemos a seguinte passagem como exemplo: tomar as coisas de um infeliz quem no tinha aonde cair morto! No viam que isso no estava certo? Que iam ganhar com semelhante procedimento? Hem, que iam ganhar? (RAMOS, 2011, p. 98.). O criador que no pode se representar de forma direta em sua criao, especialmente devido distncia entre mundo letrado e o mundo privado de linguagem de Fabiano, parece representar o homem letrado na figura de Seu Toms da Bolandeira; criando esse personagem 45

para dizer algo importante no ponto de vista da luta de classes, a identificao e unificao das diversas categorias de trabalhadores. O narrador faz um esforo a fim de esclarecer que a causa de Fabiano a causa de todos os trabalhadores, inclusive da categoria de trabalhadores mais intelectualizados. O modo de produo capitalista o grande inimigo de todos os trabalhadores, portanto todos so oprimidos, embora sinta isso de maneira diferente de acordo com o grau e condies de explorao o que fica evidente na seguinte passagem:
Quando a desgraa chegar, seu Toms se estrepa, igualzinho aos outros. Pois viera a seca, e o pobre do velho, to bom e to lido, perdera tudo andava por a, mole. Talvez j tivesse dado o couro s varas, que pessoa como ele no podia aguentar vero puxado. (RAMOS, 2011, p. 22.).

No captulo destinado cachorra Baleia, o escritor parece projetar no animal em uma espcie de metfora ao avesso, a dimenso humana que negada ao homem pobre como Fabiano. O escritor aponta a proximidade entre os personagens primitivos e rsticos e o animal domstico, nesse jogo de inverso em que o animal ganha sentimentos, um privilgio apenas do ser humano, logo, o animal se humaniza. Por outro lado, os seres humanos, apesar de possurem sentimentos ainda humanos, vivem condies que os rebaixam condio de animal. Diante disso, Graciliano chama a ateno no sentido de rever essa decadncia humana, preciso recuperar a humanidade perdida. Alm disso, dar sonhos a um animal parece nos apresentar uma utopia na qual vrias vozes se projetam, mesmo diante da condio extrema ou at mesmo da morte, como no caso de Baleia, a cachorra pode representar, de certa maneira, a voz dos homens e mulheres cuja humanidade foi negada e perdida. Uma angstia apertou-lhe o pequeno corao (RAMOS, 2011, p. 90.).
Baleia queria dormir. Acordaria feliz, num mundo cheio de pres. E lamberia as mos de Fabiano, um Fabiano enorme. As crianas se espojariam com ela, rolariam com ela num ptio enorme, num chiqueiro enorme. O mundo ficaria todo cheio de pres, gordos, enormes. (RAMOS, 2011, p. 91.).

Desse modo, Graciliano, ao projetar na cachorra tais sentimentos, traz a dimenso da utopia, no de maneira deslocada da realidade, mas no sentido de que necessrio fazer algo para recuperarmos nossa humanidade, preciso termos esperana e, se h esperana, h tambm possibilidade de lutar a fim de reverter e recuperar aquilo que ao mesmo tempo, se evoluiu, tambm retrocedeu, nesse processo contraditrio da evoluo da humanidade. 46

No captulo destinado a Fabiano, podemos perceber um grande dilema. Se a humanidade est negada ao personagem, qual sua real condio? De homem? De animal? Ou de coisa? O referido captulo se inicia com Fabiano curando uma novilha que no existe. Ou seja, o vaqueiro est delirando. Diante dessa situao, a fim de no naturalizar a realidade que se passa com Fabiano, o narrador compara o personagem com ratos, entre outros bichos. Homem e bicho esto sempre sendo um dilema na vida de Fabiano, o vaqueiro em vrios aspectos um ser humano, tem sensibilidade, tem sonhos, entre outras caractersticas. Por outro lado, um bicho, j que sua condio no de um ser humano. Quando o personagem pensa alto, por meio do fluxo de conscincia, e afirma ser um homem, logo em seguida o narrador ir dizer que pensando bem Fabiano no era um homem, era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos outros. O personagem que tinha como oficio guardar coisas dos outros tambm est rebaixado condio de coisa, mas as coisas tm mais valor do que o prprio personagem, segundo o julgamento de toda a estrutura de poder na poca, do soldado amarelo ao patro. Para Fabiano, ser bicho era mais importante do que se humano, pois o animal mais resistente diante das dificuldades de sobrevivncia. Em um pas como o Brasil, alicerado no mundo agrrio, com uma tentativa de modernizao que continua arcaica, onde o arcaico e o moderno caminham juntos sem parecer serem antagnicos, o regional e o telrico se projetam de forma bastante forte em nossa literatura. Falar da terra uma necessidade humana, pois tudo o que somos possvel graas a principalmente esse elemento. Graciliano, na medida em que se esfora para interpretar e falar do Brasil escreve um romance em que a relao com a terra est presente de maneira bastante forte. No caso do Nordeste, possvel perceber a forte ligao do povo com essa terra. Apesar do xodo, o nordestino se sente preso sua cultura, o que mostra que, se houvesse possibilidades, os retirantes no deixariam sua terra natal. Apesar da vida cruel que os pobres dessa regio levam, eles amam sua terra. possvel observar, ainda no primeiro captulo, que a famlia de retirantes est na verdade em busca de um pedao de cho para se fixarem. No final do captulo, o narrador usa os verbos no futuro do pretrito, apresentando o sonho e a esperana da famlia em se fixar: A fazenda renasceria e ele, Fabiano, seria o vaqueiro, para bem dizer seria dono daquele mundo (RAMOS, 2011, p. 16.). J no segundo captulo, Fabiano e sua famlia se sentem fixados a terra: aparecera como bicho, entocara-se como um bicho, mas criara razes, estava plantado (...) ele, Sinha Vitria, os dois filhos e a cachorra Baleia estavam agarrados a terra 47

(RAMOS, 2011, p.19.). A famlia se identifica com a natureza e com a terra, entretanto, lhe negado o direito de se fixar no cho onde pisa; o que torna necessria a fuga rumo a um novo espao onde seja possvel se fixar. Morar uma condio conquistada pelo ser humano, que, inicialmente nmade, aps a descoberta da agricultura, pde se dar o luxo de parar em um lugar. Na medida em que a humanidade evoluiu, esse luxo passou a ser uma necessidade humana; isso evidencia o fato de essa famlia ainda estar em uma condio primitiva: Entristeceu. Considerar-se plantado em terra alheia! Engano (RAMOS, 2011, p 19.). Fabiano e famlia querem chegar a uma terra onde possam viver como gente. Apesar de nunca desistirem, no iro realizar esses sonhos, o que lhes obriga a pensar em outras alternativas. A seca, apesar de ser um fator literalmente verdadeiro no Nordeste, nos parece estar metaforizada no romance, os motivos que levam a famlia a viver em tais condies esto ligados estrutura social. Nessa estrutura, s tem direito de cultivar a terra, aquele que possui as condies materiais para ser proprietrio dessa terra. Logo, a propriedade privada, associada a outras questes estruturais, o principal motivo das Vidas secas dessa famlia, como ressalta Coutinho:
() S aparentemente o nomadismo de Fabiano decorre de um fenmeno natural, ou seja, a seca: ele se liga, em primeira instncia, ao fato de Fabiano no ser proprietrio, o que impede de vincular-se definitivamente a terra; e em seguida, ao baixo nvel tecnolgico da explorao agropecuria, o que torna os homens impotentes na luta contra os fatores naturais (como a seca). (COUTINHO, 2011, p. 176-177.).

Tambm a cama de lastro de couro que sinh Vitria tanto deseja nos faz pensar na possibilidade ou impossibilidade de fixao da famlia. Ter uma cama decente uma necessidade de algum que pretende criar razes, viver pelo menos um bom tempo em determinada regio. Na medida em que o sonho de Sinha Vitria no se realiza, podemos perceber que tambm o sonho de obter um espao para se viver no se realizar. A cama de couro de lastro, alm de representar essa necessidade humana de se fixar, tambm nos apresenta a falta de bens para alm das necessidades de sobrevivncia: o acesso cultura, ao letramento etc. No captulo Fuga, Fabiano no quer sair, ele deseja ficar, mas sabe que isso no possvel: A verdade que no queria afastar-se da fazenda. A viagem parecia-lhe sem jeito, nem acreditava nela (RAMOS, 2011, p. 118.). Esse trecho tem uma fora bastante significativa no sentido de mostrar a contrariedade do vaqueiro em deixar a terra. Ele no quer 48

acreditar que est partindo, entretanto, no pode ficar. Fabiano tem que optar por ir, e, a partir de ento, obrigado a rejeitar sua regio, o que evoca lembranas negativas da vida que tivera at ento. Essas lembranas se misturam com a indeciso: o que vem pela frente? E em meio a essa angstia, o sertanejo se arrepia: No voltariam nunca mais, resistiriam saudade que ataca o sertanejo na mata (Ramos, 2011, p. 123.). Em meio a essa necessidade de fuga, os personagens vo projetando uma vida nova, mas at ento, a famlia ainda pensa em se fixar em um stio e cultivar a terra, Acomodar-se iam num stio pequeno, o que seria difcil a Fabiano, criado solto no mato. Cultivariam um pedao de terra. (Ramos, 2011, p.127.). Mas isso ainda no ser possvel, a ponto de o vaqueiro e sua famlia terem que deixar de vez o campo e partir para a cidade, expulsos pelo sistema capitalista que quer espao no campo para explorar de maneira mais livre a terra e os trabalhadores. No entanto, de trabalhadores como Fabiano, a oligarquia agrria j no necessita mais. Fabiano contribuir para o exrcito industrial de reserva na cidade; qual a possibilidade do vaqueiro e sua famlia conquistarem o direito de ser gente nessa nova vida? O romance termina sem muita perspectiva, no entanto, com muita esperana e fora a fim de conquistar o direito de ser gente, bem como a vontade de viver. Para isso, Fabiano e famlia tero que se aliar e se organizar em conjunto com outros indivduos que se identifiquem com sua causa. Se, na fazenda, o vaqueiro no adquire a mnima possibilidade de se organizar e se unir a sua classe, talvez a perspectiva que Vidas secas aponte seja essa, a de que Fabiano, assim como tantas outras pessoas que o personagem representa, se organize enquanto classe a fim de superar essa sociedade, e, a partir dessa, construir uma sociedade autntica, com valores verdadeiramente humanos. Essa uma perspectiva que toda grande obra de arte nos aponta: A primeira coisa que nos diz uma obra de arte que o mundo da liberdade possvel, e isso nos d fora para lutar contra o mundo da opresso. A arte a anttese da sociedade (BASTOS, 2011, p.138.).

2.3- ASPECTOS REALISTAS DA OBRA VIDAS SECAS.

Depois desse pequeno esboo em torno da forma do romance e de algumas questes referentes ao papel poltico da obra Vidas secas, tentaremos apresentar alguns aspectos relacionados ao realismo presente nesta obra. Para isso, iniciemos a discusso refletindo um 49

pouco a respeito do prprio objeto artstico. Em Vidas secas, as relaes humanas no esto colocadas de forma genrica, e sim, nas manifestaes individuais. A arte no v as relaes humanas em sua mera generalidade, mas em suas manifestaes individuais (VZQUEZ, 2011, P. 31.). Isso garante ao escritor um mergulho na subjetividade de seus personagens. Personagens esses que foram criados a partir de uma determinada realidade objetiva. Desse modo, o homem representado no romance o homem concreto, com todos os seus dilemas, com todas as suas contradies, o homem vivo em relao com as foras produtivas da vida. Entretanto, diferentemente das concepes positivistas presentes, sobretudo, no naturalismo, em Vidas secas, no h uma mera imitao e, portanto, reproduo imediata da realidade. Partindo do concreto, da vida real, Graciliano Ramos eleva sua criao a ponto de ir muito alm da reproduo fotogrfica e imitao do real, ele parte do singular, ou seja, o mergulho no individual, para chegar ao universal, criando um mundo onde a vida concreta dos homens est presente. Esse percurso exige do escritor uma criao e no imitao do real, a fim de superar o limite da aparncia.
O artista tem diante de si o imediato, o dado, o concreto real, mas no pode permanecer nesse plano, limitando-se a reproduzi-lo. A sociedade humana s lhe revela seus segredos na medida em que, partindo do imediato, do individual, eleva-se ao universal para, depois, voltar novamente ao concreto. Mas esse novo individual, ou concreto artstico, precisamente o fruto de um processo de criao, no de imitao. (VZQUEZ, 2011, P. 31-32.).

A verdadeira obra artstica no copia uma realidade, mas sim cria uma outra realidade a partir da realidade presente no cotidiano, e esse movimento est presente em Vidas secas. Na forma do romance Vidas secas, encontraremos fatores a ultrapassar o ponto de vista ideolgico, ou seja, apesar de sua posio poltica, Graciliano supera a perspectiva ideolgica, isso no significa assumir uma postura neutra, mas sim, a partir de suas concepes, chegar verdade, considerando de uma certa forma, claro, tambm o ponto de vista e suas concepes ideolgicas, sem, entretanto, submeter inteiramente sua criao literria a suas concepes ideolgicas, estes so fatores que atuam na composio do texto, mas no constituem o elemento central da construo romanesca. atravs desse processo, que o autor de Vidas secas nos apresenta uma verdade sobre a realidade. Por meio da reflexo em torno da realidade, Graciliano reflete a si mesmo, e atravs de sua prpria reflexo, reflete sua poca e sua classe. Nesse processo, o particular, ou seja, a forma artstica far a mediao entre o singular e o universal. Nesse sentido, o singular se converte em universal, por meio do 50

particular. Por meio do indivduo, singular, Graciliano atinge o gnero humano, universal. Atravs desse processo dialtico presente na forma literria de Vidas secas, que em seu contedo pode se perceber um conhecimento bastante profundo do sujeito e sua constituio na sociedade. Esse movimento garante obra superar a aparncia, a ponto de atingir a essncia em relao aos fatores essenciais que levam a famlia de retirantes a viver em tais circunstncias. A perspectiva realista tende a superar a pura descrio e a imitao da realidade, uma vez que isso no permite chegarmos verdadeira realidade. A matria transfigurada por meio da forma artstica tem que trazer um sentido para o homem, logo, tem que ter como centro discusses importantes para o homem, a fim de que a obra seja uma verdadeira obra artstica: O homem objeto especfico da arte, ainda que nem sempre seja objeto da representao artstica (VZQUEZ, 2011, p. 31.). Nesse sentido, Vzquez ainda diz que os objetos no humanos, representados artisticamente, aparecem em certa relao com o homem, revelando no o que so em si, mas o que so para o homem, isto , humanizados. Desse modo, a pura descrio no garante a verdadeira essncia daquilo que faz sentido para a vida humana. Lukcs, em Narrar ou descrever?, ainda diz que o escritor precisa superar na representao a causalidade nua e crua, elevando-a ao plano da necessidade. (LUKCS, 2010, p. 151.). O mesmo autor ainda diz que as coisas s tm vida potica quando relacionadas com as experincias humanas. Por isso, o verdadeiro narrador pico no as descreve, mas figura a sua funo na concatenao dos destinos humanos. (LUKCS, 2010, p.175.). Apesar dos limites em relao s aes dos personagens de Vidas secas, a forma presente na obra constituda, sobretudo, por meio de aes, num movimento constante em diferentes tempos verbais e espaos, o que garante o predomnio da narrao. Na verdadeira arte narrativa, a srie temporal dos acontecimentos recriada artisticamente e tornada sensvel por meios bastante complexos (LUKCS 2010, p. 171.). A descrio s apresentada como acessrio narrao. Lukcs, em Narrar ou descrever?, enfatiza que Tolstoi, na obra Ana Karenina, no descreve uma coisa, mas narra o destino dos indivduos. Em Vidas secas, encontraremos a mesma caracterstica, Graciliano Ramos narra o destino dos indivduos, a fim de mostrar a essncia do gnero humano. Um percurso do singular para o universal por meio do particular. A obra tende a nos apresentar uma reflexo bastante profunda sobre a 51

realidade, sobretudo a brasileira, captando nessa reflexo a essncia do real no que diz respeito ao destino do homem. Na forma do romance, encontramos, sobretudo no captulo O mundo coberto de penas, a evidncia dessa relao dialtica entre aparncia e essncia. Atravs da observao de um fenmeno de uma dada realidade objetiva, nesse caso a morte do gado, Sinha Vitria parte do concreto real (CARLI, 2011). Atravs desse concreto real, Sinha Vitria, mesmo em seus limites de abstrao, eleva esse concreto real ao concreto pensado (CARLI, 2011), de maneira a descobrir que as arribaes que estariam matando o gado.
O sol chupava os poos, e aquelas excomungadas levavam o resto da gua, queriam matar o gado. Sinha Vitria falou assim, mas Fabiano resmungou, franziu a testa, achando a frase extravagante. Aves matarem bois e cabras, que lembrana! (RAMOS, 2011, p. 109.).

Por meio desse concreto real capturado por Sinha Vitria, Fabiano, e tambm o narrador que se v em um momento de raciocnio a fim de interpretar o concreto pensado por Sinha Vitria, volta novamente ao concreto real, e assim ultrapassa a mera cotidianidade, chegando, portanto, a essncia de um dado fenmeno da realidade. Nesse caso, a mediao para se partir do concreto real, e assim ir ao concreto pensado de maneira a voltar no concreto real, so as arribaes, por meio das arribaes que Sinh Vitria e Fabiano descobrem a essncia, o motivo que estaria levando o gado a morrer. As arribaes bebem gua, logo, falta gua para o gado, e eles morrem de sede.
A frase dela tornou ao esprito de Fabiano e logo a significao apareceu. As arribaes bebiam a gua. Bem. O gado curtia sede e morria. Muito bem. As arribaes matavam o gado. Estava certo. Matutando, a gente via que era assim, mas Sinha Vitria largava tiradas embaraosas. (RAMOS, 2011, p. 110.).

Alm da compreenso dos processos sociais sintetizados na expresso de Sinha Vitria as arribaes matam o gado , Fabiano, o narrador e, junto com eles, o leitor vo chegando a uma compreenso mais profunda da realidade brasileira e tambm humana, pois, ao tentar matar as arribaes, Fabiano vai construindo um entendimento de sua condio: relaciona as arribaes ao soldado amarelo e a todos os que mandam nele; deseja mat-los, ou esse desejo do narrador e do leitor? Fabiano, meu filho, tem coragem. (...) Mata o soldado 52

amarelo e os que mandam nele. Mas, logo em seguida, compreende que, assim como acontece com as arribaes, era Impossvel dar cabo daquela praga.. Nesse captulo, Fabiano, ento, junto com o narrador, articula diferentes elementos Sinha Vitria, as arribaes, o soldado amarelo, a morte de Baleia, ele mesmo (Fabiano suspirou, sentiu um peso enorme por dentro. Se tivesse cometido um erro?) , e, assim, se forma um quadro inteiro, um todo que aprofunda tanto a condio especfica de Fabiano na vida que acaba por relig-la vida como um todo. O ttulo do captulo parece sintetizar poeticamente todo esse processo que , ao mesmo tempo, artstico e social: O mundo coberto de penas. O mundo o do romance, mas tambm o pequeno mundo de Fabiano e sua famlia, que, a partir do desenvolvimento narrativo da sntese factual e metafrica de Sinha Vitria, passa a ser o mundo inteiro, onde o homem se sente sozinho num mundo coberto de penas. As penas das arribaes agora so o penar de Fabiano e de todos que ele representa. Essa mesma constituio se d na obra como um todo, embora no conjunto da obra a relao entre concreto real e concreto pensado se apresente de forma bem mais complexa por ser uma sntese entre singular e universal. Diante disso, Graciliano, que criou uma obra realista como Vidas secas, capta por meio de sua experincia e observao o singular presente no cotidiano. Nesse caso ele parte do concreto real. Pelo esforo intelectual a fim de criar uma obra de arte, o escritor eleva esse concreto real ao concreto pensado. Na obra de arte j constituda, temos uma volta ao concreto real, formando uma segunda aparncia. Logo, a essncia dos fenmenos presentes na obra de arte, nessa sntese entre singular e universal, possibilitar a relao dialtica entre efeito e causa. No cotidiano, o leitor pode perceber o efeito por meio da aparncia. J na obra de arte que formou uma segunda aparncia, evidencia para o leitor a essncia, e assim possvel chegar causa de um determinado fenmeno da realidade. No caso da obra de arte, somente por meio da sntese entre singular e universal, possvel ir alm da aparncia, atingindo, portanto, a essncia. Pois a essncia que est no nvel do universal, s possvel de ser atingida por meio da aparncia que est no nvel do singular. No possvel chegar essncia seno a partir da aparncia. No possvel chegar ao universal, seno por meio do singular. nesse particular, num mundo coberto de penas, que o leitor pode voltar vida objetiva com uma perspectiva enriquecida, menos alienada, desfetichizada.

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CAPTULO III LIMITES E POSSIBILIDADES DA REPRESENTAO DO TRABALHADOR NO CONTO A ENXADA

Neste ltimo captulo, trataremos de questes em torno do paradoxo entre os limites e ao mesmo tempo as possibilidades de representao do trabalhador, por meio da anlise do conto A enxada, de Bernardo lis. Possibilidades essas alcanadas graas ao acmulo da literatura brasileira. Por meio desse acmulo, lis adquire tcnicas capazes de representar o trabalhador e de apontar os limites dessa representao e da vida objetiva do trabalhador rural na sociedade capitalista. O captulo est dividido em duas partes. Na primeira parte, nossa anlise buscar tratar dos aspectos que dizem respeito aos artifcios usados por lis a fim de superar o naturalismo e os elementos do regionalismo pitoresco. Tais elementos so elevados transfigurao que, a nossa ver, permite que o conto A enxada supere o pitoresco. Na segunda parte, a anlise prosseguir, tendo como temtica a relao entre histria e fico, apresentando as dificuldades na produo de obras realistas em uma sociedade reificada, o que exige a insero de elementos no-realistas, mas que, por meio da evoluo da narrativa e apresentando a relao entre homem, sociedade e natureza, bem como o reflexo esttico da vida objetiva em sua profundidade, acaba por alcanar a eficcia esttica de uma obra realista. 3.1. A ENXADA ENTRE PITORESCO E TRANSFIGURAO O conto A enxada possui uma peculiaridade no que diz respeito sua insero no sistema literrio brasileiro, pois narra questes bastante especficas de uma determinada regio do pas Gois , que at ento no possua uma tradio literria propriamente dita. Alm disso, trata-se de um estado que comear a fazer parte do cenrio produtivo nacional, efetivamente, a partir da dcada de 30 por meio da poltica de modernizao do pas. Logo, consequentemente, a regio est longe dos grandes centros ligados produo cultural. No conto em estudo, lis narra a histria de um trabalhador rural, Supriano, conhecido como Piano, que passa a trabalhar para o fazendeiro Coronel Elpdio em troca de uma dvida contrada pelo antigo patro de Supriano. O novo patro designa um prazo para que Supriano plante uma lavoura de arroz em suas terras e o ameaa de priso e morte caso o trabalho no 54

seja feito no prazo estipulado. Como extremamente pobre e no possui as ferramentas para executar o plantio, nem mesmo uma enxada o Coronel lhe disponibilizou, o personagem comea uma busca desesperada pelo instrumento de trabalho: a enxada; o que passa a ser, ento, o ncleo central do enredo. Em sua busca, Piano, alm das privaes cotidianas de sua pobreza, enfrenta inmeros obstculos e, sem ter sucesso na empreitada, preso e maltratado, acabando por ser assassinado pelos soldados que, a servio do Coronel, atiram no trabalhador enquanto ele, em estado de delrio, imaginando ter uma enxada, planta o arroz com as prprias mos destroadas. O conto termina com a descrio da festa de Santa Luzia na vila, onde h, agora, muitas enxadas. Nesse ambiente de fartura e alegria, a nica coisa que lembra a existncia de Supriano um breve momento no final do conto, quando sua viva, Olaia, que deficiente fsica, entra na vila montada nas costas do filho deficiente mental (chamado apenas de bobo), para pedir esmola. Mas, hostilizados pelas crianas e reconhecidos como parentes de Piano por um dos personagens, Olaia e o filho fogem correndo da vila ao perceberem a chegada de alguns soldados na festa. Pelo resumo do conto, v-se que Bernardo lis elege como tema um episdio da vida do trabalhador rural goiano isolado da grande metrpole. Apesar das peculiaridades do estado de Gois em relao sua insero no cenrio nacional, importante ressaltar que o conto aborda questes que vo muito alm daquilo que se passa nesse estado. A relao entre forma e contedo garante ao conto a superao dos limites geogrficos do estado de Gois. Tudo o que se passa no enredo do conto, sem deixar de trazer o elemento especfico da regio, est tambm ligado a uma realidade genrica universal. A realidade vivida por Piano est diretamente ligada ao modo de produo capitalista, e no apenas ao fato desse personagem morar em um estado como Gois. inegvel, entretanto, que Bernardo lis, sobretudo no conto A enxada, de 1966, traz tona o regionalismo em sua obra. Nesse momento de nossa literatura, o regionalismo, aps o romance de 30 e a publicao de Grande serto: veredas (1956), j apresenta uma maturidade esttica que o distancia da forma pitoresca anterior, entretanto, a sua permanncia parece indicar o quanto, apesar de nossa literatura ter avanado, a modernizao brasileira est associada tambm permanncia de elementos bastante arcaicos, e o conto de lis, A enxada, talvez seja uma das mais claras expresses artsticas dessa contradio brutal. Diante dela, nossos escritores, na representao artstica, buscaram modos diversos de figurao da complexa realidade de seu tempo e pas. lis conservou elementos bastante tpicos do 55

regionalismo pitoresco, explorou esteticamente e de modo particular a linguagem do roceiro e da comunidade de que o homem do campo fazia parte; entretanto, veremos que outros elementos convivem com esses traos pitorescos. Tais elementos novos, especialmente a composio do narrador e o recurso ao delrio ou ao clima fantasmtico, transfiguram o pitoresco, alando-o a uma esfera que supera o regional e tende ao universal. Nossa condio de pas subdesenvolvido e, ao mesmo tempo, o avano do capital com seu progresso (urbanizao e industrializao tardias) faro com que o regionalismo seja uma tendncia presente em nossa literatura, em conflito com a modernizao arcaica, e consequentemente apresentando nossas contradies sociais. Chiappini diz que (...) ele [o regionalismo] um fenmeno eminentemente moderno e universal, contraponto necessrio da urbanizao e da modernizao do campo e da cidade sob o capitalismo. (CHIAPPINI, 1995, p. 156.). Inserido nesse panorama, Bernardo lis elegeu como tema de seu conto, A enxada, o trabalhador rural, o homem pobre do campo oprimido pela estrutura de poder, cujo ator principal o latifndio. Diante disso, Bernardo lis far literatura em uma regio arcaica, onde os traos do subdesenvolvimento esto mais evidentes dentro de um pas tambm subdesenvolvido. Se o Brasil um pas subdesenvolvido no cenrio internacional, podemos dizer que o estado de Gois, sobretudo no perodo em que se passa o conto A enxada, um estado subdesenvolvido no cenrio nacional. Mesmo diante de toda essa realidade, o conto que estamos trabalhando possui uma forma que lhe confere uma marca local e ao mesmo tempo universal, estando, portanto, ligado tradio e ao sistema literrio brasileiro. Diante disso, o escritor um sucessor da tradio modernista da literatura brasileira. Se nos anos 30, temos a pr-conscincia catastrfica do atraso, segundo anlise de Antonio Candido, o mesmo autor ainda traz uma terceira fase, que denominou de conscincia dilacerada do subdesenvolvimento (CANDIDO, 1999). Nessa fase, nossa literatura ganha uma dimenso ainda mais amadurecida em relao aos padres tradicionais, bem como a questes ideolgicas ligadas organizao econmica e social. Esse amadurecimento das formas literrias nos garante uma literatura ainda mais consciente em relao aos problemas humanos e sociais presentes no pas, que est distante de se tornar uma nao autntica, devido, sobretudo, expanso do capitalismo. lis, bem como outros escritores brasileiros, como Guimares Rosa, por exemplo, usa de vrios artifcios em sua tcnica narrativa a fim de garantir uma expresso artstica slida e renovada a suas obras. Esses artifcios, em A enxada, esto relacionados evoluo da 56

forma, considerando tambm uma maior efetivao da presena e temtica do povo na obra literria. Essa evoluo formal diz respeito, entre outros fatores, aproximao da linguagem entre narrador e personagem, em uma mistura de erudito e popular. Bernardo lis procurou ousar ainda mais no que diz respeito liberdade formal, a ponto de criar um narrador cuja linguagem se aproxima bastante da linguagem de seus personagens, cuja maioria de trabalhadores pobres do campo: o pedido no foi formulado assim de um s jato no (LIS, 2003, p. 74), Sou honrado, capito. O que devo, pago. Mas em antes preciso de enxada mode plantar (LIS, 2003, p. 85.). Nesses dois trechos, pode-se perceber a aproximao da linguagem do narrador do personagem. possvel perceber, na obra em destaque, que o narrador tem conhecimento de seu personagem e de seu linguajar rstico. Piano foi absorvido pelo narrador; o que demonstra o quanto esse narrador est empenhado no sentido de colocar em evidncia os grandes problemas presentes na vida do personagem. Alm disso, esse narrador sente as dores de seu personagem, se coloca no lugar do outro, o que garante que o mesmo possua grande sensibilidade e humanidade diante das mazelas sofridas pelo trabalhador. Piano, por sua vez, um personagem impedido de reagir injustia a que est submetido e, mesmo elaborando certos questionamentos acerca do carter injusto de sua condio, ele no pode pensar em mud-la, luta apenas para sobreviver dentro das regras impostas pelos patres e s pode querer, ento, cumprir a ordem que lhe foi dada: plantar o arroz at o dia de santa Luzia. A atitude subserviente de Piano diante de sua situao, alm de acentuar os limites reais vividos pelas pessoas que o personagem representa, tambm refora o papel assumido pelo narrador na primeira parte do conto o de estar sempre na defesa de seu personagem: Supriano era feio, sujo, maltrapilho, mas delicado e prestimoso como ele s. (LIS, 2003, p. 73.) e Piano era honesto. Devia ao delegado porque ningum era homem de acertar contas com esse excomungado (LIS, 2003, p. 73.). A defesa do narrador expressa uma empatia que contamina o leitor, mas que, no entanto, no interfere no destino do personagem; pelo contrrio, a defesa das qualidades de Piano refora a condio de mrtir do personagem, que caminha sem sucesso para o seu fim, mesmo tentando, da maneira que lhe possvel pelas circunstncias a que est submetido, cumprir a sua misso de trabalhador. O narrador, a fim de enfatizar e de elaborar de forma mais clara as impossibilidades de Piano, derivadas de sua condio de refm do patro, usa do discurso indireto livre: e o diabo 57

desse Elpdio com coisa que tinha formiga na bunda. Nem pacincia tinha de esperar que o camarado ouvisse sua frase, entendesse e formulasse o pensamento numa resposta suficiente, falava e saa na carreira (LIS, 2003, p. 78.). Por meio do discurso indireto livre, o narrador completa aquilo que fica vazio em relao ao que est no limite da capacidade de comunicao por parte do personagem: Apois que tocar lavoura carece de ferramenta, o senhor no aprova? (LIS, 2003, p. 77.). Bernardo lis, que por certo conhecia bem o linguajar regional de seu estado, optou por uma narrao em terceira pessoa, com o fim de apresentar de maneira mais autntica e clara aquilo que de fato se passava na vida de seu personagem. A narrao em terceira pessoa garante ao autor a capacidade de ir alm do que estaria no limite do personagem, caso fosse ele o narrador de sua prpria histria. Nesse aspecto, digamos que Bernardo lis alcana eficcia esttica em sua obra, no sentido de apresentar aquilo que est na subjetividade de seu personagem em uma relao com a objetividade do mundo para alm da conscincia do personagem. Percebe-se, ainda, na construo do narrador do conto uma caracterstica bastante significativa: o narrador tem uma dupla constituio, ora um narrador letrado, com um vocabulrio culto, ora um narrador caipira. Se lis usasse apenas um narrador caipira, no teria sentido a narrao em terceira pessoa, o autor poderia delegar ao prprio personagem tal narrativa. Mas o que dizer de um narrador que ora caipira, ora letrado? Isso compromete a relao entre forma e contedo no conto? Ou seja, trata-se de um defeito de construo ou de um efeito esttico calculado? No se pretende, devido aos limites deste trabalho, dar resposta a essa questo, mas vale dizer que lis faz o que est ao seu alcance, levando em considerao inclusive as peculiaridades de sua regio, para compor o seu narrador no sentido de representar o outro. Esse elemento de duplicidade na composio do narrador nos parece ser uma forma transfigurada do regionalismo pitoresco, uma vez que a oscilao entre erudito e popular no discurso de um mesmo narrador parece ser uma tentativa de superao da ciso anterior entre narrador letrado que se expressava de forma culta e personagem iletrado e de fala pitoresca. Essa tentativa s possvel porque amparada pelo amadurecimento das formas de narrar construdas pelo romance de 30 e pela experincia com a linguagem feita por Guimares Rosa, por exemplo. Diante desse narrador que nos parece apresentar uma dupla forma, levar em 58

considerao dois fatores: o narrador usa uma linguagem popular, quando est prximo ao personagem e faz meno direta ao ele por meio do discurso indireto: Supriano explicou que estava vendendo um melzinho, mode comprar uma enxada (LIs, 2003, p. 77.). Quando o narrador est mais distante do personagem, embora falando no lugar dele, e, portanto usando o mesmo discurso indireto, a linguagem erudita: estava em jejum desde o dia anterior, porm mentiu que havia almoado (LIS, 2003, p. 74.). Nesse trecho, embora esteja falando de e por Supriano, o narrador est distante do personagem. Graciliano Ramos, em Vidas secas, como vimos no captulo anterior, assume a incompatibilidade entre escritor culto e personagem popular, considerando as peculiaridades de seus personagens que parecem estar mais limitado do que Piano no ponto de vista da linguagem. Lidar com o outro, sobretudo o roceiro pobre, para Graciliano, no tarefa fcil. O autor far um grande esforo no sentido de resolver tal impasse, assumindo os limites na capacidade de comunicao de seus personagens e por isso criando um narrador em terceira pessoa, a usar tcnicas como o monlogo interior, e o discurso indireto livre. Guimares Rosa, tambm ciente de tal incompatibilidade, ir encarar os limites dos personagens, criando artifcios a possibilitar, mesmo com todos esses limites, a seu personagem a narrao; portanto, se pensarmos em Meu tio o Iauaret, podemos perceber que parece nem haver um narrador, o que se v um dilogo direto. A estria contada de maneira direta pelo personagem, tendo em vista que o interlocutor nem aparece claramente no discurso. Desse modo, dentro dos limites do personagem, Guimares Rosa alcana eficcia no sentido de deixar seu personagem se auto representar. O que se v em Bernardo lis se distancia dos dois escritores citados acima, pois lis usar um narrador em terceira pessoa, que, entretanto, se aproxima e se afasta do personagem no que diz respeito linguagem, ou seja, o narrador ora letrado, ora se coloca no mesmo nvel dos personagens. Se pudssemos perceber no conto a presena de dois narradores distintos de acordo com a complexidade de discurso (popular e erudito), poderamos dizer que os artifcios produziram uma autenticidade em relao tcnica, mas, levando em considerao um mesmo narrador, embora com dupla constituio, temos a impresso, em alguns momentos, de certa artificialidade na narrativa. De acordo com o enredo e a narrao do conto, podemos dividi-lo em trs partes. A primeira parte trata de Piano em busca da enxada para plantar o arroz do patro. A segunda parte retrata o desespero do personagem por no encontrar a enxada, bem como seus 59

devaneios e a tentativa de plantar a lavoura usando seu prprio corpo como ferramenta de trabalho. A terceira parte est distanciada das duas primeiras, pois temos ai uma ruptura na narrao. Essa ruptura apresenta uma mudana profunda no ritmo narrativo e na posio do narrador quanto ao personagem principal, que, nesse momento da narrativa, j est ausente. A partir desse ponto, na verdade, o narrador muda o mtodo formal, a narrao interrompida por meio de descries deslocadas e sem foco. Desse modo, a partir dessa ruptura, encontraremos aspectos descritivos que faro com que a obra ganhe um carter naturalista, pois possvel perceber diversos focos em um mesmo enredo, de maneira a no captar ou a no evidenciar aquilo que deveria ser central, j que tudo est descrito no mesmo nvel, e j que os vrios focos tiram do centro da narrativa o que deveria ser essencial; temos ai, portanto, carteres apenas episdicos, no caso, a festa de Santa Luzia. O narrador descreve os vrios cenrios do lugar, as diversas pessoas que ali esto, narra alguma coisa no que diz respeito s diversas conversas que ocorrem, sem explorar de maneira mais elaborada o problema em questo: por que, de fato, mataram Piano? O que est no centro de tal destino? Diante disso, no h, a partir de ento, nenhum questionamento em relao ao personagem Piano. O fato de Olaia e o bobo se assustarem e sarem correndo com medo da polcia nos parece figurar mais como uma sugesto e menos como uma representao daquilo que seria essencial em relao fragilidade dos mesmos. Mesmo na primeira parte do conto e no final da segunda parte, encontram-se aspectos que sugerem certo determinismo em relao a Piano. O que parece que Piano teve um fim determinado, sem possibilidades de ser diferente e predestinado pelos pressgios de Olaia, com base nas crenas populares: Olaia, sua mulher ficava muito cismada com isso. Porteira lugar perigoso que nem dente de cascavel, pois no a que morava o Saci e outras assombraes? (LIS, 2003, p.79.) e O latido de um co, latido esquisito, Olaia jamais havera escutado um ganir mais feio, at ficava arrepiada na cacunda, upa frio! Decerto a morte passou por perto ou tava campeando algum. (LIS, 2003, p.93.). Alm disso, tambm certos elementos de composio dos personagens e do ambiente do conto se mostram bastante acentuados, por vezes grotescos; seja na caracterizao do Coronel Elpdio com aqueles braes dependurados, a cara lampejando dentes de ouro, o olhar duro (LIS, 2003, p.85). E dos soldados que exalavam um cheiro ruim de arroto azedo, fedor de cachaa j decomposta no estmago (LIS, 2003, p.85.). ; seja na de Olaia 60

que nem um cachorro, era na beira da fornalha que permanecia dia e noite; ali cozinhava, ali lavava roupa e remendava, ali dormia, ali fazia suas precises (LIS, 2003, p. 90.); ou na do bobo Era bobo, babento, cabeludo que, vivia roncando pelos cantos da casa (...). Diziam que ele fuava na lama tal qual um porco (...) a fungao dele e o modo de olhar era ver um porco sem tirar nem por. (LIS, 2003, p.80.); bem como na descrio do casebre onde moravam Piano e sua famlia Insetos e vermes roam e guinchavam pela palha do teto apodrecida pela chuva. Nos buracos do cho encharcado, escorregadio e podre, outros bichos tambm roam, raspavam e zuniam. (LIS, 2003, p. 89.) , e, por fim, na cena do momento final de Piano, quando suas mos eram duas bolas de lama, de cujas rachaduras um sangue grosso corria e pingava, de mistura com pelancas dependuradas, tacos de unha, pedaos de nervos e ossos (LIS, 2003, p.93.). Os personagens esto caracterizados com intensidade desumanizadora; as descries aproximam os personagens dos animais, acentuam elementos corporais e biolgicos, que evidenciam a regresso e a barbrie ora pela crueldade dos fazendeiros e soldados, ora pela fragilidade dos degradados pela privao e pelo sofrimento. Na terceira parte, a importncia dada ao personagem e a proximidade do narrador em relao a ele desaparecem tanto quanto as lembranas da histria de Piano j esto apagadas; o que se v outro mundo, que segue seu ritmo prprio, independentemente do ritmo que vigorava anteriormente na narrativa. Nesse novo ambiente do conto um mundo alegre, pitoresco e cheio de fartura , da vida de privao, tristeza e injustia de Piano s resta a passagem, tambm grotesca, do bobo com uma mulher nas costas a pedir esmolas na cidade. Essa percepo da narrativa, que resulta especialmente da construo do narrador, evidencia elementos do regionalismo pitoresco associados a aspectos naturalistas, no entanto, o resultado final do conto no nos parece comprometido por esses limites, nem pelo naturalismo nem pela dvida quanto artificialidade do narrador. Na verdade, esse risco de resvalar na artificialidade do regionalismo pitoresco e na descrio crua do naturalismo, se for calculado como parece ser, encontra sentido no conjunto do texto, como tentaremos comear a demonstrar a seguir e, principalmente, no tpico final deste captulo. Outro fator que diz respeito convivncia, no conto, entre elementos do regionalismo pitoresco e a possibilidade de sua transfigurao em favor da construo de uma narrativa eficaz do ponto de vista literrio est ligado presena de aspectos super-realistas, ou superregionais, como afirma Candido (1999), presentes na obra de lis. Em A enxada, encontramos elementos advindos do fantstico, do absurdo, do devaneio etc. 61

E o co com seu latido de mau agouro? Nem bois berravam. Mas o que via antes seus olhos horrorizados eram as mos grossas de Piano manando sangue e lama, agarrando com dificuldade um bagao verde de ramo de rvore. Seria viso? O fogo, o fogo morria nas brasas que piriricavam, muito vermelhas, tudo alumiando pelas metades. Piano mesmo, ela via partes dele: as mos em sangue e lama, parte das pernas musculosas sumindo debaixo dos baixeiros, os ps em lama e respingos tambm vermelhos, seriam pingos de sangue? Um p sumiu, ressurgiu, mudou de forma. (LIS, 2003, p.93.)

Esses elementos, que associam os causos e as crenas populares (o latido do co como mau agouro) ambientao fantasmtica (seria viso?) garantem ao conto a possibilidade de evidenciar de forma artstica refinada e complexa problemas histricos de grande relevncia, mas que no cotidiano no so problematizados de acordo com a necessidade e importncia que exigem questes como trabalho e reificao, campo e cidade, progresso e atraso. Assim, os elementos que parecem estar restritos esfera do cotidiano, documentais e naturalistas, por meio da forma do conto, esto tambm revestidos de tcnicas que no permitem, nos parece, o predomnio de tais fatores documentais no conjunto do conto, garantindo, ento, a criao de um particular que supera a realidade imediata. Junto realidade documental, que procura evidenciar a condio social degradante e violenta do homem do campo nos anos ps-ditadura militar, vai sendo construda no conto uma atmosfera delirante que contrape aos aspectos grotescos e naturalistas, bem como linguagem regionalista, uma perspectiva mais profunda, apoiada em uma linguagem potica e mais rica, tanto do ponto de vista formal quanto temtico. Essa profundidade que redime a narrativa do puro naturalismo e do pitoresco resulta especialmente da experincia delirante do personagem narrada pelo narrador que, nesses momentos, se posiciona muito prximo de Piano. certo que a loucura do personagem, que vai lev-lo a acreditar que conseguiu a enxada e faz-lo destruir as prprias mos no plantio do arroz, motivada pelas circunstncias imediatas a que ele est assujeitado no enredo, mas na experincia da loucura que Piano e o narrador formulam o desejo e o sonho de um mundo diferente, livre da explorao. Um mundo onde o trabalho no mais sinnimo de escravido, mas de produo da beleza, da vida e da abundncia. Esse sonho, produzido na alucinao, vai sendo construdo na narrativa aos poucos e, embora esteja reduzido a pequenos espaos no conto como um todo, apresenta grande fora narrativa pela sua carga potica, advinda do narrador: o arroz crescia bonito, verdinho, verdinho, fazendo ondas ao vento (LIS, 2003, p.88.), mas experimentada pelo 62

personagem:
Um grande alvio encheu o peito do homem, sensao de desafogo, como se houvesse j plantado a roa inteirinha, como se o arrozal subisse verdinho pela encosta, ondeando ao vento. Ser que j plantei o meu arroz? Sim. Plantara. Pois no vira a roa que estava uma beleza? Agora o que sentia era um desejo danado de ver o seu arrozal, a roa que j havia plantado e que se estendia pela encosta arriba. Queria ter certeza de que a plantara. Queria pegar no arroz, t-lo em suas mos. (LIS, 2003, p.88.).

Trata-se de um momento da narrativa em que Piano apresentado como um homem e isso possvel pela transfigurao potica da realidade que s tem lugar no mundo recriado pela poesia, da a expresso como se. sob a condio de estar em um mundo diferente que Piano se humaniza e sonha com outra realidade que est indisponvel na sua situao concreta, fiel realidade imediata, mas que se constri no como se da reorganizao do mundo pela poesia: De l [Piano] tentou enxergar, mas era impossvel. (LIS, 2003, p.88.). O delrio, com seus elementos super-reais ou super-regionais, est em oposio terrvel situao imediata de Piano, mas tambm uma alternativa, uma possibilidade, que o conto aponta de dentro da impossibilidade. O momento mais intenso dessa carga potica, dessa transfigurao, est relacionado a um personagem secundrio do conto: o ferreiro Homero. Supriano, tentando obter a enxada, procura por Homero, para que ele lhe faa a ferramenta, entretanto, fica sabendo que os filhos do ferreiro passavam necessidade e sua mulher tentava sustentar a famlia vendendo doces, pois Homero no trabalhava mais porque cachaa no deixava. Dia e noite o infeliz vivia cado pelas caladas, as moscas passeando nos beios descascados. Uma desgraa! (LIS, 2003, p.82-83.). Essa descrio triste e grotesca do homem acabado ser transfigurada pela narrativa no momento em que Piano, na noite que antecede o seu assassinato, comea a delirar. A alucinao produz um mundo bem diferente do mundo de privao em que Piano vivia. Ela se inicia com o cheiro de mijo e de gado [que] chegava at as narinas de Piano, fazendo ele representar copos de leite espumoso e quente (LIS, 2003, p.91.). Nesse primeiro momento, o personagem j vai se distanciando da realidade crua do cheiro do gado para chegar representao mais humanizada do mundo do trabalho, cujo produto chega at o homem na forma da abundncia dos copos de leite. Do leite, a imaginao de Piano chega ao requeijo moreno, que outrora Olaia fabricava: bem gordo, para comer com acar refinado, com folha de hortel (LIS, 2003, p.91.). 63

Do delrio com os tempos de fartura, em oposio misria e fome, a alucinao de Piano vai ganhando formas mais profundas e poticas, que vo muito alm da necessidade mediata de matar a fome e mesmo do pequeno luxo de acrescentar acar e hortel ao requeijo. Supriano vai aos poucos se tornando o centro de uma transfigurao potica, pela qual ele pode admirar-se da infinidade de pirilampos que riscavam a noite. (...) Piscavam nos ares, aqueles traos de fogo imitantes fagulhas de queimada (LIS, 2003, p.91.). A narrativa est no ncleo da representao e da imitao potica, distante do pitoresco e do naturalismo dos quais ela surgiu. Assim, piano pode fazer uma associao entre a representao potica e a figura de Homero ferreiro, reabilitado na fantasia potica: com avental de couro, a peitaria mostra, metendo o malho no ferro que espirrava pirilampos, enquanto a foice ia saindo, a enxada ia saindo. (LIS, 2003, p.91.). A natureza que cerca Piano tambm transfigurada. O cenrio regional (cupins, lobeiras e sarandis) se transfigura no mundo ativo do trabalho: eram ferreiros arcados nas forjas fabricando enxadas, as fascas dos caga-fogos espirrando a torto e a direito, no escuro da noite. (LIS, 2003, p.91.). O produto do trabalho no mais inacessvel ao trabalhador. A alucinao no se resume a uma fuga da realidade. Ao contrrio, o afastamento da realidade leva o personagem a ter um conhecimento mais profundo da realidade e talvez esse seja o momento do conto em que Piano pode ter uma compreenso mais verdadeira de sua condio concreta: Se tivesse enxada, no seria novamente preso, no levaria chicotas no lombo, no seria maltratado. (LIS, 2003, p.91.). No centro da linguagem potica, da transfigurao dos elementos pitorescos e naturalistas, Piano pode pensar em um mundo diferente, onde no seria privado dos meios de produo. Um mundo que aparece para ele como um horizonte de possibilidade por meio do condicional: se assim fosse, sua situao poderia ser outra. pelo trabalho potico com a linguagem que o conto atinge a ntima poesia da vida (LUKCS, 1968, p.60.). Nesse sentido, o conto tambm se volta para a prpria literatura, para o elemento pico da narrativa, para o questionamento da literatura, como veremos no tpico final deste captulo. O fato de o ferreiro se chamar Homero nos parece ser uma indicao do fato de que o autor discute a sua narrativa, contrapondo a liberdade transfiguradora do trabalho artstico ao aspecto regressivo e brbaro do trabalho escravo. Com isso, nos parece claro que o conto procura superar o regionalismo pitoresco e que os elementos naturalistas que esto presentes na narrativa so contrapostos transfigurao 64

potica, o que, graas fora dos elementos super-realistas, leva o conto para a tendncia do super-regionalismo. Isso se deve ao fato de o texto estar ligado a todo um percurso do regionalismo no sistema literrio brasileiro e ao fato de Bernardo lis fazer parte de uma tradio de autores que tiveram de lidar com a representao do homem sem terra e, consequentemente, sem trabalho no Brasil. Bernardo lis, como sucessor da gerao de 30, optar por dar voz ao pobre, sobretudo queles que, por estarem mais isolados dos grandes centros, esto ainda mais limitados em relao possibilidade de uma vida humana e digna, como o caso do trabalhador rural no estado de Gois, na dcada de 60 do sculo passado. A perspectiva da conscincia dilacerada de atraso est presente de maneira bastante intensa no autor, que est plenamente consciente, graas ao percurso histrico e tradio e ao amadurecimento de nossa literatura, de que no ser possvel a efetivao de uma ptria ou de uma sociedade emancipada, j que as foras produtivas esto relacionadas valorizao da mercadoria em detrimento do sujeito, alm de o alicerce social vinculado explorao do homem pelo homem; donos dos meios de produo exploram e submetem da maneira mais extrema possvel, aqueles que no possuem os meios de produo. Por meio do conto A enxada, podemos perceber a importncia da abordagem regional na literatura em pases perifricos. Em um perodo praticamente contemporneo, onde o processo de modernizao fora o xodo rural, a fim de garantir a mo de obra nas indstrias, e desocupar as terras para a produo em grande escala, as temticas regionais ainda esto presentes, uma vez que o pas ainda possui uma relao bastante forte com o mundo rural. Podemos afirmar que, mesmo em pleno sculo XXI, trabalhadores ainda so brutalmente explorados pelas empresas rurais e pelo latifndio, agora muito mais moderno do que no perodo em que se passa o conto. Ligada a essa realidade, ainda se faz presente a questo agrria, um problema que se arrasta e nunca deixar de ser importante nas discusses polticas e sociais, pois, at o momento, o trabalhador ainda est privado de cultivar a terra de maneira a garantir sua subsistncia e dignidade. A propriedade privada da terra bem como de outros meios de produo far com que existam pessoas como Piano em qualquer poca da histria de nosso pas. Se no romantismo, nossa terra era retratada pela arte de maneira to positiva, to exagerada no ponto de vista do elogio, a partir da fase de pr-conscincia catastrfica, isso j no mais possvel, pois h uma conscincia de que necessrio problematizar a relao 65

entre indivduo, sociedade e terra. Toda essa necessidade de problematizao, embora nem sempre de maneira explcita, est atrelada propriedade privada da terra. A partir do romance de 30, os escritores impulsionados por essa necessidade esto empenhados em apresentar tal problemtica. Depois do romance de 30, bem como no momento da produo do conto, esse era um problema evidenciado pela arte, uma necessidade objetiva presente nas relaes sociais. Desse modo, no s na prosa, mas tambm na poesia, o tema explorado. Nas dcadas de 50 e 60, perodo j prximo contemporaneidade, Bernardo lis sente a necessidade de abordar o tema em sua arte. Na poesia, um pouco antes de Bernardo lis, podemos citar Joo Cabral de Melo Neto, que mesmo no aderindo forma livre, sua temtica principalmente em Morte e Vida Severina Se aproxima do conto A enxada na medida em que evidencia os extremos obstculos colocados aos trabalhadores pela estrutura econmica. O poema, assim como o conto, figura a relao entre a morte e a vida daqueles que a estrutura social deixa vulnerveis diante da vida. Piano morto pelos soldados por no ter tido as condies de plantar o arroz do patro, muito menos o direito de plantar seu prprio arroz. Essa relao morte, vida e terra tambm est presente em Morte vida Severina: o retirante Severino, que representa toda uma classe, por no ter o direito de cultivar a terra, se depara com a morte em vida, lutando para sobreviver depois dos 30 anos de idade, e por onde passa, ver mecanismos econmicos relacionados com a morte.
desde que estou retirando s a morte vejo ativa, s a morte deparei e s vezes at festiva; s morte tem encontrado quem pensava encontrar vida, e o pouco que no foi morte foi de vida severina (NETO, 1968, p.211.)

Onde o personagem do poema narrativo pensava encontrar vida, s se depara com a morte, a menos que seja possvel compr-la.
Severino retirante, sou de Nazar da Mata, mas tanto l como aqui jamais me fiaram nada:

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a vida de cada dia cada dia hei de compr-la. Seu Jos, mestre carpina, e que interesse, me diga, h nessa vida a retalho que cada dia adquirida? espera poder um dia compr-la em grandes partidas? (NETO, 1968, p. 232.)

Severino encontra homens que carregam o corpo de algum que foi morto por ter

lutado pelo direito de cultivar a terra, bem como de v-la dividida. Procura um trabalho e percebe que os afazeres naquela regio esto relacionados morte. O retirante sente vontade de saltar da ponte e da vida, j que a mesma incerta e tem que compr-la a cada dia, pois ningum pode vend-la fiado. O personagem vive um dilema, pois no pode comprar a vida, entretanto, ao se deparar com o nascimento de uma nova vida, o retirante chega concluso de que vale a pena viver, mesmo que essa seja uma vida Severina. Nesse sentido, Joo Cabral de Melo Neto, apesar de todo o pessimismo, aponta um horizonte de luta pela vida, pois vale a pena viver, entretanto, preciso fazer algo para que Severinos, assim como Suprianos, possam ter uma vida digna. 3.2. HISTRIA E FICO, AS POSSIBILIDADES DO REALISMO EM A ENXADA

O conto de Bernardo lis, assim como tantas obras anteriores, produzidas a partir da dcada de 30 do sculo XX teve que tratar de modo transfigurado, ou seja, com fora esttica renovada, o personagem popular (Fabiano, Piano, Severino); isso ocorreu tambm porque havia no pas uma situao social concreta e tenses efetivas que comeavam a demandar, de forma mais organizada, uma representao poltica do povo, especialmente do homem do campo. A manifestao mais significativa em relao luta pela terra antes da ditadura militar a das Ligas Camponesas que se inicia no Nordeste, e chega ao auge, em relao sua importncia e repercusso, entre 1955 e 1964, quando as Ligas estiveram ativas por vrias regies do pas. Contudo, as Ligas Camponesas foram interrompidas com o golpe militar. No Centro Oeste, a partir da dcada de 30, trabalhadores so incentivados a vir para a regio atravs da chamada Marcha para o Oeste. Os trabalhadores vieram de vrios estados, 67

principalmente Minas Gerais. Esses trabalhadores vieram para a regio, com destaque para o estado de Gois, na iluso de que poderiam conquistar uma vida mais digna. Como a tendncia do modo de produo capitalista a de explorar de maneira cada vez mais intensa e precisa o trabalhador; ainda que estes estivessem esperanosos de que iriam conquistar uma vida sem explorao, a realidade desses trabalhadores continuava sendo a mesma: servir a um proprietrio de terras. Em consequncia disso, ir acontecer na dcada de 50 o confronto de Trombas e Formoso, em Gois, onde trabalhadores do campo e militantes de esquerda decidem optar pelo confronto em luta armada pela posse da terra e assim conquistarem o direito de cultiv-la de maneira mais livre e digna. O confronto de Trombas e Formoso est diretamente atrelado ao avano do capitalismo no campo a promover o mercado e o controle da propriedade da terra e foi a maior revolta camponesa da histria do estado de Gois. (SOUZA, 2009, p. 1-2.). O movimento, a partir de uma organizao poltica, ganhou uma dimenso para alm das necessidades de cunho econmico imediato no sentido do acesso a terra. No decorrer da organizao, para possibilitar a elevao do nvel de conscincia dos camponeses, o movimento passa a ter um carter de acirramento na luta de classes. (SOUZA, 2009, p. 5m). Assim como em todo o Brasil, em Gois, sobretudo em Trombas e Formoso, havia uma perspectiva da esquerda no sentido de impulsionar um desenvolvimento por meio da diviso da terra, ainda que nos moldes do sistema vigente, a fim de superar o atraso do desenvolvimento das foras produtivas do capitalismo no Brasil, para chegar, posteriormente, implantao do Socialismo. Os levantes populares, sobretudo os movimentos campesinos, foram reprimidos e praticamente extintos com a instalao da ditadura militar em 1964. Com isso, incentivado pela poltica de modernizao do pas, o latifndio ganhou ainda mais apoio por parte da estrutura poltica do pas. Essa poltica aumentou ainda mais a concentrao da propriedade da terra; uma realidade bastante presente no estado de Gois, cho histrico recriado por Bernardo lis, por meio da fico, como um mundo aonde o trabalhador chega a uma situao extrema: perder a sua vida por no ter tido a oportunidade de ser explorado pelo patro. O conto A enxada foi escrito nesse perodo (1966), em plena ditadura militar, poca de forte represso contra trabalhadores do campo e da cidade, que procuravam se organizar, a exemplo das Ligas Camponesas, a fim de romper com a estrutura de explorao desumana a que estavam submetidos. Diante disso, Bernardo lis nos apresenta, por meio de sua arte, o 68

quanto o trabalhador estava vulnervel diante de uma estrutura altamente poderosa. De um lado, as classes dominantes e os setores mais conservadores da igreja apoiavam o golpe de 1964, arrastando com eles parte da populao tambm influenciada por essas instituies. Do outro lado, trabalhadores e militantes a travarem uma luta sem possibilidades de vitria no ponto de vista do rompimento com a estrutura econmica e social. O conto que estamos abordando est ligado a esse contexto. Entretanto, se no momento que antecede a escrita do conto, os trabalhadores brasileiros se organizavam a fim de romper com a estrutura que os explorava, logo, a perspectiva no era a de se inserir no mundo do trabalho desumano. Com o golpe, as mobilizaes populares so interrompidas. Talvez por isso lis crie um personagem, que, ao contrrio do que se pretendia antes da ditadura, luta para se incluir no mundo do trabalho desumano, o que parece profetizar o que estava por vir ps-ditadura militar, quando a nica tendncia ento objetivada seria a de se inserir no mercado de trabalho por mais desumana que fosse essa insero. Piano se encontra impossibilitado de lutar contra a estrutura que o oprime, passa por vrios sacrifcios, no para negar o mundo da explorao, mas sim para se inserir nele, esse o limite em que se encontra o trabalhador. Podemos perceber esse sacrifcio quando Piano, embora esteja faminto, rejeita o almoo oferecido por Seu Joaquim Faleiro, sitiante vizinho das terras do patro de Piano, Coronel Elpdio. Piano recusa o almoo, pois planeja troc-lo pela enxada, instrumento que possibilitar sua incluso nos moldes da sociedade de classes. Na verdade, o personagem pretende garantir a vida em detrimento de suas necessidades imediatas, isso exige dele um grande sacrifcio:

A Seu Joaquim chegou da roa para o almoo e enconvidou Piano para comer, mas ele enjeitou. Estava de jejum desde o dia anterior, porm mentiu que havia almoado, com o cheiro do de comer seu estmago roncava e ele salivava pelos cantos da casa, mas no aceitou a boia. que Piano carecia de uma enxada e queria que seu Joaquim lhe emprestasse. Na sua lgica, achava que se aceitasse a comida, Seu Joaquim julgava bem pago o servio da arrumao do capado e no ia emprestar lhe a enxada. No aceitando o almoo, o sitiante naturalmente ficaria sem jeito de lhe negar o emprstimo da ferramenta. (LIS, 2003, p. 73-74.)

Por mais que o personagem abra mo de sua necessidade mais imediata (a fome) a fim de obter a enxada, no alcanar seu objetivo. O sitiante se recusa a emprestar a enxada, pois no quer beneficiar indiretamente o Coronel Elpdio. Seu Joaquim, na verdade, est sendo 69

sufocado e oprimido pelo mesmo Elpdio que se sente dono de Piano. Diante de tal situao, o sitiante prope ajudar Piano, convidando o a cultivar parte de sua terra. Entretanto, a narrao nos apresenta o quanto Piano est submetido estrutura do poder local: no poder deixar de plantar a roa de Elpdio, pois refm do fazendeiro, alm disso, o Coronel possui a lei, inclusive a polcia, a seu favor. De maneira implcita, o narrador apresenta a falta de apoio a Piano por parte de instituies que, em tese, deveriam dar ateno e fazer o bem queles que mais precisam. Seu Vigrio, por exemplo, como representante da Igreja, s enxerga Piano aps muita insistncia do trabalhador em ser recebido pelo padre; alm disso, o prprio Piano deduz que o religioso, ao visitar os moribundos da roa, tinha segundas intenes: Qui Tero que nada - pensou Piano. O que ele queria era outra coisa, que gente morrendo, isso tinha de toadinha toda a vida (LIS, 2003, p. 81.). Entretanto, Piano, impulsionado pela necessidade, confia em Seu Vigrio a ponto de pedir-lhe a enxada emprestada. Seu vigrio promete a ferramenta, no entanto no a empresta a Piano, dizendo-lhe que ela havia sumido. O narrador parece usar da ironia ao dizer que Piano reconhecia o empenho do Padre, mas no pretendia dar-lhe maiores trabalhos (LIS, 2003, p. 83.). Diante da realidade do personagem Supriano que luta para ser explorado e ainda assim no consegue isso, qual a sada? Que perspectiva lis deixa a seu personagem? Uma das possibilidades seria a de roubar a ferramenta, mas Piano no optar por isso, pois sabe do risco que pode trazer sua pessoa. Est presente na pessoa de Piano a pura submisso aos seus superiores a ponto de no tomar uma atitude diante da situao vivenciada, o que o levar a fazer, de seu prprio corpo, ferramenta de trabalho. Alm disso, a luta do personagem totalmente solitria, sem influncia de qualquer organizao social ou popular. Nesse aspecto, o conto bastante pessimista diante da realidade dos trabalhadores rurais que Piano representa. Parece importante perguntar o que simboliza a enxada na transfigurao artstica que lis faz para representar as condies do campons Supriano. De fato, a enxada representa bem mais do que essa ferramenta to rstica, mas to distante do personagem que dela precisa para a sua sobrevivncia. A enxada, que fica inacessvel a Piano do incio ao fim do conto, representa todos os impasses colocados pelo modo de produo capitalista a ponto de limitar e impedir a dignidade humana daqueles que no detm o controle sobre os meios de produo em um pas 70

como o Brasil. Nesse caso, ainda podemos afirmar que a enxada representa a propriedade privada e a concentrao da terra que impedem Supriano no somente de cultivar a terra a fim de garantir sua prpria subsistncia, bem como de cultivar a terra para o prprio Coronel Elpdio, que entrega a terra para que o trabalhador plante a roa do patro, mas no disponibiliza os meios necessrios para que Piano possa plantar a lavoura. O trabalhador, diante de tal situao, parece estar em uma condio de exrcito industrial de reserva excedente, a ponto de o capitalismo no necessitar dele; ou seja, para trabalhadores de pas perifricos, como Piano, impossvel at mesmo ser explorado pelo sistema capitalista. Como, para o modo de produo capitalista, o prprio homem se converte em mercadoria, na medida em que essa mercadoria j no tem utilidade, a mesma descartada; o que acontece com Piano, que perde sua vida lutando para alcanar a possibilidade de ser explorado pelo patro. O conto tambm parece ter um carter alegrico, que remete o leitor ao momento da sua produo, a ditadura militar. Toda a violncia que se apresenta no conto, embora no seja algo restrito ao momento da ditadura no Brasil, parece fazer referncia a esse perodo em que a violao dos direitos do cidado promovida pelo prprio Estado e pelas instituies pblicas que deveriam estar a servio da sociedade como um todo, especialmente dos mais necessitados. A priso sem motivo e o espancamento de Supriano pelos soldados so fatos narrativos que parecem remeter a fatos histricos especficos do perodo ditatorial, bem como, o medo de polcia que Olaia demonstra ter ou a reflexo do narrador em torno dos desmandos do Coronel Elpdio: S Elpdio continuava forte como um governo. (LIS, 2003, p. 85.). Apesar desse elemento alegrico, A enxada tambm parece estar para alm da representao literria de um momento especfico da histria brasileira, pois a violncia que se apresenta no texto est articulada formao nacional por via da questo agrria como um todo. Nesse sentido, o contedo histrico e poltico da realidade brasileira est presente no conto, mas importante ressaltar que lis no limita sua criao s margens restritas do panfleto. Lukcs, em Introduo a uma esttica marxista, diz que:
Assim, a realidade refletida e plasmada pela arte, tomada em seu conjunto, implica j, desde o primeiro momento, numa tomada de posio em face das lutas histricas do presente no qual vive o artista. Sem esta tomada de posio, no lhe seria possvel escolher como objeto do trabalho artstico, com particular caracterstico, precisamente este e nenhum outro momento da vida. (LUKCS, 1978, p. 211-212.)m

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Entretanto, essa tomada de posio no exige por parte do artista um partidarismo no sentido ideolgico. O mesmo autor ainda diz:
O real partidarismo de uma obra de arte autntica no o expresso pela frase de Herwegh escolha uma bandeira e ficarei satisfeito. Mesmo se for outra, ser a minha; ao contrrio, trata-se de uma tomada de posio a mais concreta possvel em face de problemas e tendncias concretas da vida. (LUKCS, 1978, p. 215.)m

Desse modo, o verdadeiro partidarismo de que fala Lukcs em relao obra de arte est relacionado fidelidade ao real, ainda que o artista utilize mtodos extraordinrios, como o fantstico, a fim de elevar a obra de arte para alm da realidade cotidiana ao ponto de que Uma ideologia reacionria pode dar origem arte de valor histrico, tais como os romances de Balzac, o que nem sempre se gera com uma ideologia progressista (LUKCS apud CARLI, 2012, p. 29.). Diante disso, podemos afirmar que no necessariamente o escritor precisa estar defendendo uma determinada bandeira para, a partir de ento, criar obras realistas, mas por outro lado, possvel afirmar ainda que um escritor pode estar na defesa de uma determinada bandeira e assim superar suas convices subjetivas a fim de captar o real de forma profunda na vida do indivduo em relao com a sociedade e do modo de produo da vida. Essas duas coisas parecem estar presentes em lis. O autor ao mesmo tempo em que se coloca a servio dos oprimidos por meio da arte, permanece fiel s questes objetivas presentes na subjetividade de seus personagens. At aqui, portanto, foi possvel perceber que, em A enxada, Bernardo lis cria um texto literrio fortemente vinculado histria nacional e regional, especialmente em relao luta pela terra no Brasil, o que abrange um perodo especfico, entre 1955 e 1964, que se inicia com o surgimento das Ligas Camponesas, o conflito armado em Trombas e Formoso, at chegar ao golpe militar. No entanto, toda essa realidade histrica no referida diretamente no conto, mas est presente nele, articulada saga individual do trabalhador rural procura da enxada e condenado a no encontr-la. Como se v, h uma fora poltica na obra que se expressa pelo tema escolhido, mas essa fora s se manifesta politicamente, porque se constitui antes como uma opo esttica. A questo, portanto, a seguinte: de que forma lis configurou esteticamente a histria nacional e regional da luta pela terra? Para respond-la, necessrio perceber o quanto o conto precisa se afastar da 72

realidade para de fato represent-la artisticamente, isto , com fora poltica, porque pode alcanar a lgica mais essencial da realidade aparente. Para tanto, lis parece criar artifcios de composio do conto a fim de elev-lo acima da simples e imediata realidade, para nos fazer compreender a realidade objetiva de maneira mais profunda. Como vimos,
A luta de Supriano absolutamente solitria e regida pelo cdigo do favor e da submisso como estratgia de sobrevivncia. Vista desse ngulo, a relao entre a forma literria e o processo social parece se dar pela desconexo e no pela superposio que colaria o texto imediata realidade poltica, social e econmica do pas poca. Pode-se aventar a possibilidade de que o texto seja uma espcie de metfora da desagregao do movimento campesino, uma narrativa da impossibilidade de vigorar o projeto poltico que se esboara nessa luta e que comea a ser interrompido dois anos antes de o conto ser escrito. No entanto, h elementos na construo do conto que atravancam esse trnsito fluente entre a histria narrada e a histria social e se interpem ao encaixe perfeito entre elas. (CORRA e COSTA, 2009, p. 2.).

No , ento, pelo encaixe perfeito com a realidade histrica e social que o conto realiza uma representao artstica realista:
A eficcia esttica do texto resulta de uma combinao entre um enredo mimtico em relao ao problema nacional das relaes de trabalho no campo e uma estrutura narrativa marcada por uma espcie de hiprbole heroica, pica, que beira o fabuloso. Como ausncia, a enxada um objeto constitudo pela hiprbole. Sua ausncia gritante, agigantada pelo fato de ser a enxada uma ferramenta arcaica e usual, quase um adereo da configurao pitoresca do homem do campo, desestabiliza a leitura dos traos regionais e evita o mergulho sem volta na atmosfera pitoresca e naturalista de que o autor se serve para construir o conto. (CORRA e COSTA, 2009, p. 4.).

O conto se inicia com uma narrao em relao ao personagem em destaque, Supriano ou Piano. comum no gnero do conto em nossa literatura, sobretudo no regionalismo pitoresco do romantismo, o narrador iniciar o enredo descrevendo o meio natural em que se passa o enredo, falando das plantas, dos rios, enfim, da paisagem. Em A enxada, lis deixa de descrever esses aspectos pitorescos, e vai direto ao, apresentando o personagem quando a problemtica em que ele est envolvido j est em curso. Isso nos mostra o quanto o autor concentra sua preocupao em uma temtica que diz respeito vida humana e no apenas na ambientao regional, o que faz de sua obra um objeto importante para o tema do homem e sua relao com a sociedade e com a natureza, abordando questes importantes tambm sob o ponto de vista do destino humano. 73

Para isso, o autor parte da vida cotidiana de seus personagens e vai evoluindo no decorrer da narrao a ponto de chegar relao homem, sociedade e natureza. A narrao se inicia com um discurso direto de uma personagem que aparecer apenas uma vez no enredo: Dona Alice, esposa de seu Joaquim Faleiro, sitiante que Piano procurar para pedir uma enxada emprestada. Dona Alice elogia as qualidades de Piano, e em seguida o narrador confirma o elogio, entretanto, usa adjetivos que apresentam ao leitor um ser humano margem da sociedade sertaneja do interior de Gois: no sei adonde que Piano aprendeu tanto preceito pensava Dona Alice. E ningum podia tirar sua razo. Supriano era feio, sujo, maltrapilho, mas delicado e prestimoso como ele s. (LIS, 2003, p. 73.). Como se pode perceber, o narrador j comea o enredo apresentando ao leitor o modo de ser do personagem Piano. Se a apresentao, por um lado reafirma o carter submisso do personagem, por outro, aponta j a contradio entre a grandeza de carter de Piano e o mundo de privao em que ele se formou como um trabalhador da enxada. Piano configurado com uma grandeza pica que o faz enfrentar os maiores obstculos durante a narrativa, entretanto, essa grandeza humana no idealizada, no est desvinculada da realidade concreta da vida, marcada pela total privao. Isso no deixa que o conto resvale na descrio pitoresca e idealista do homem do campo e o associa a uma etapa especfica da realidade histrica brasileira, sem deixar de apontar as contradies entre a grandeza pica do personagem e a realidade mesquinha e atrasada que o rodeia. Essa configurao da narrativa aproxima o conto dos aspectos da arte autntica, segundo a concepo lucaksiana-marxista, que, como ressalta Carli,
Com efeito, a peculiaridade do esttico diz respeito ao prprio homem. Isto , o homem concreto, que est no seio de tendncias sociais realmente existentes, cuja natureza o conjunto das relaes sociais em que se inserem; o homem que encerra mltiplas determinaes e que pertence a uma etapa particular da totalidade do processo histrico, esse homem, como objeto, o critrio de discernimento acerca do valor histrico de criaes estticas nas apreciaes da teoria social marxiana. (CARLI, 2012, p. 19.)m

Carli ainda afirma que, conforme Lukcs, o pilar para a reproduo artstica da realidade a expresso do homem em sociedade no metabolismo com a natureza, por meio das relaes sociais de produo (CARLI, 2012, p. 19.). Como se pode perceber no conto A enxada, Piano corresponde ao homem comum do campo naquele perodo; alm disso, o processo da narrao vai evoluindo a ponto de apresentar a insero desse personagem no conjunto das relaes sociais, sobretudo no que diz respeito produo da sua subsistncia 74

que, supostantemente, deveria elevar o homem de sua condio orgnica sua condio de ser social. Por isso, a insero do personagem na vida social bastante complexa, pois Piano no elevado de sua condio meramente orgnica; ao contrrio, ele regride: est na condio de mercadoria e reduzido condio de ferramenta de trabalho ultrapassada e que no pode ser explorada. Isso indica que a representao realista se torna cada vez mais difcil de ser feita em um mundo que hostil prpria vida humana, como o o mundo capitalista. O problema se torna ainda maior quando essa representao esttica est ligada a uma regio localizada na periferia do capitalismo. Nesse caso, a relao entre histria e fico se torna ainda mais problemtica, e, muitas vezes, exige elementos no-realistas para que o homem concreto e as verdadeiras foras sociais sejam representadas literariamente. Desse modo, lis cria artifcios a fim evitar reduzir sua criao mera imitao da cotidianidade desse personagem. Diante disso, est presente no conto a categoria do reflexo esttico Lenin e Lukcs (CARLI, 2012), no como simples espelho a captar de forma direta a superficialidade da realidade, mas sim, no sentido de refletir artisticamente a realidade, criando para isso um mundo parte dessa mesma realidade, o que garante obra de arte superar a superficialidade, e ir alm da camada mais evidente da realidade. Carli parece sintetizar de forma bastante precisa o que estamos dizendo, citemos: Quem no se atreve a ir para alm da realidade nunca ir conquistar a verdade. (...) L est o conceito puro de humanidade. (CARLI, 2012, p. 111.). preciso relembrar que o reflexo, como a captao da realidade histrica em movimento e no uma simples fotografia deve, necessariamente, em uma obra da literatura brasileira, incluir elementos locais e universais articulados entre si. Os elementos locais e regionais so transfigurados na narrativa pelos aspectos universais, que, por sua vez, tambm so adaptados, transfigurados pelo contato com a matria local. o que se percebe na relao entre os elementos picos do conto (a persistncia heroica de Piano procura da enxada) e os elementos locais ligados situao concreta da regio e do pas no momento ps-ditadura (sua submisso aos desmandos do Coronel Elpdio). Essa associao entre local e universal cria o mundo do conto, um particular que apresenta ao leitor a possibilidade de uma leitura mais profunda da realidade que, por um lado, diz respeito prpria arte, e, por outro, diz respeito a uma realidade mais ampla, a da reificao humana. Mas os dois lados caminham um em direo ao outro, pois, ao se voltar para a literatura que o conto eleva o enredo local 75

e individual de Piano a uma esfera universal. Quanto referncia que o conto faz literatura, ela se mostra no sentido dos limites do prprio conto entre naturalismo, regionalismo e super-regionalismo, que j foram discutidos no primeiro tpico deste captulo. Mas tambm pela presena de elementos picos: a grandeza pica de Piano em sua luta para plantar a roa e sobreviver; o carter fabuloso da enxada, como objeto inalcanvel que motiva a saga de Piano; e, ainda, pela referncia a Homero, o poeta pico que, no conto, um antigo ferreiro que no trabalha mais por ter se entregado bebida. Essa reduo do cantor pico ao homem degradado parece representar aquilo que tambm para o campo da arte j no mais possvel. Se literalmente, Homero j no pode mais fabricar enxadas, possvel dizer que, em um mundo reificado como esse em que vive Piano, a arte pica bem como a poesia livre das questes mercantis talvez tambm j no sejam possveis. Se a escolha do nome do ferreiro derrotado no parece ser um acaso, tambm o apelido de Supriano, Piano se apresenta como uma clara aluso ao instrumento musical, que necessita das mos do artista para produzir msica; assim se mostra a contradio histrica e verdadeira da diviso social injusta entre trabalho artstico e trabalho manual, pois a histria que se conta a de que a mo que ara a terra (sem enxada) a mesma mo de quem tocaria piano se pudesse. (CORRA e COSTA, 2009, p.6.). Nesse sentido, cabe tambm perguntar sobre a posio do personagem central na narrativa, pois esse lugar parece ser disputado entre Piano e a enxada, entre naturalismo e realismo, entre regionalismo e super-regionalismo, entre o homem e a coisa. Se na primeira parte do conto o narrador e leitor acompanham a busca de Piano pela enxada impossvel; na terceira parte, o narrador se esquece de Piano e o leitor v uma cidade em festa, onde no faltam enxadas. Essa estrutura do conto que constri a representao da experincia histrica, objetiva e universal da reificao humana. No segundo captulo deste trabalho, falamos, em relao a Vidas secas, do retrocesso a que a prpria necessidade de objetivao levou o homem. A mesma objetivao que possibilita o homem de se elevar da sua condio de animal de humano, agora o faz alienado diante do objeto criado ou transformado por ele. Em A enxada, essa realidade se configura na falta de uma ferramenta capaz de fazer a mediao entre o homem e a natureza. O trabalho tende a libertar o homem, a possibilitar a superao de suas necessidades imediatas, por meio de uma ferramenta como mediao entre ele e a natureza no processo de 76

objetivao, a ponto de libertar suas mos de sacrifcios subumanos. Em A enxada, no entanto, esse mesmo trabalho, agora com um grau de explorao elevado, faz o caminho inverso, a ponto de as foras em jogo na sociedade de classes impedirem o homem de usar uma ferramenta como mediao, e assim voltar sua condio de animal de maneira muito mais extrema do que antes do descobrimento da ferramenta como mediao. Isso nos faz perceber o quanto a relao de explorao do homem pelo homem est ligada ao retrocesso da humanidade. A experincia desse retrocesso, expressa na vida que Piano leva como refm do patro, nos apresenta um personagem no mais elevado grau de alienao. Esse grau elevado de alienao est ligado no s propriedade privada dos meios de produo, mas propriedade do prprio sujeito Piano. Consequentemente, o personagem est reificado, sua vida est alheia a ele mesmo, fazendo do personagem uma coisa. Piano est convertido em uma coisa do patro a ponto de ser menos importante do que uma ferramenta de trabalho. Logo, os papis se invertem a ponto do objeto estar sobreposto ao sujeito. Temos a uma drstica separao entre sujeito e objeto, no sentido de o sujeito no se reconhecer no referido objeto. No s o objeto que estranho ao personagem, pois o personagem est estranho a si mesmo. Plantar uma lavoura para o patro j representa um grau elevado de alienao significativo, uma vez que o trabalhador no usufruir do esforo de seu trabalho. Desse modo, seu trabalho estaria j totalmente separado do resultado que ele produziria se fosse realizado. No ter alternativa em relao ao fato de plantar a lavoura para o patro, sobretudo sem o auxilio da ferramenta de trabalho a fim de possibilitar a mediao entre sujeito e natureza, ir elevar esse grau de alienao. Dessa maneira, a enxada est revestida de aspectos ligados fetichizao: a enxada um instrumento impossvel, fetichizado. Como objeto inacessvel, est investida da fantasmagoria da mercadoria, toma vida e consome o homem. (CORRA e COSTA, 2009, p. 6.). Essa ferramenta, como algo impossvel ao personagem, transfigurada a ponto de possuir um valor inestimvel. Aponta, portanto, para uma realidade que torna impossvel ao personagem uma vida digna de um ser humano. A enxada, que representa bem mais que uma ferramenta, como j dissemos, ao mesmo tempo em que permite a entrada do homem nos moldes da sociedade de classes, instrumento da impossibilidade de emancipao por essa mesma via. Logo, esse fetichismo desmascarado no conto a ponto de evidenciar a dialtica entre aparncia e realidade oculta. A 77

essncia dessa realidade est revelada nos limites ou na impossibilidade de emancipao do homem se no houver uma ruptura com o modo de produo vigente. A essncia que a narrativa evidencia a de que, por via do capitalismo, a nica maneira de se elevar economicamente a extrao da mais valia, e no o simples fato de se possuir capital. O capital em si no existe independentemente da mais valia, no gera riqueza diante de tal realidade, pois apenas atravs da elevao desse poder de se extrair riqueza custa do trabalho alheio que se poderia chegar condio de homem na sociedade administrada. Entretanto, nessa sociedade, a possibilidade de assumir plenamente a condio humana parece ser to ausente quanto a enxada foi para Piano, e no apenas para aqueles que so dominados, humilhados e abusados nas relaes de produo vigentes, mas tambm para aqueles que, como os patres de Supriano, Fabiano e Severino, se desumanizam ao condenar morte o trabalhador.

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CONSIDERAES FINAIS

Diante das questes discutidas neste trabalho, possvel afirmar que desde as primeiras manifestaes literrias em nosso pas, a literatura tem tido um papel importante no sentido de divulgar essa terra a ponto de fazer da mesma uma mercadoria importante para o mundo ocidental. Portanto, desde essas primeiras manifestaes, literatura e terra esto em relao contnua. Assim como divulgar a terra, a literatura em terras brasileiras serviu como um instrumento legitimador dos padres culturais europeus. Entretanto, na medida em que a nova realidade se impe na forma literria importada, nossa literatura manifestava as desarmonias da colonizao. por meio dessa realidade local bem como pela evoluo literria, que essa literatura comea a se envolver com as questes polticas, deixando tambm em evidncia as contradies sociais. Portanto, a partir desse processo de envolvimento com questes sociais por meio matria local, nossa literatura se transforma em uma literatura brasileira e adquire, ao mesmo tempo, o potencial de fazer a sntese entre local e universal, condio que a obra de arte precisa atingir para ser consagrada e atravessar as barreiras temporais. Por conseguinte, desde as primeiras manifestaes at a contemporaneidade, a matria local, sobretudo os aspectos ligados a terra e a posteriori s questes sociais mais candentes da vida brasileira, est impregnada em nosso sistema literrio. Por meio dessas questes, o regionalismo se faz expresso de suma importncia para a literatura brasileira, e aos poucos superou os limites do pitoresco de maneira a captar o essencial, fazer o mergulho no interior do ser humano na sua individualidade e ao mesmo tempo colocar em evidncia essa individualidade em relao s foras produtivas na sociedade e ao modo de produo da vida, elevando, portanto, essa individualidade ao que h de mais comum no gnero humano. Apesar da importncia do regionalismo ao longo de toda a literatura brasileira, inegvel que as melhores obras de nossa literatura no so regionais, mas sim as obras que refletem uma realidade genrica sem se prenderem a essa tendncia regional, mas sem escamotearem a condio local perifrica. Com Machado de Assis e Memrias Pstumas de Brs Cubas, a literatura brasileira produziu uma obra de grande expresso no que diz respeito a esse carter da obra literria que articula o individual a questes genricas a fim de no se prender a uma realidade to especfica que no possa captar o que h de comum 79

humanidade como um todo, e por meio dessa opo que de fato Machado de Assis cria uma obra realista. Entretanto, as condies materiais de existncia, as foras produtivas do capitalismo em um pas atrasado, fizeram com que o regionalismo se impusesse e continuasse sendo uma tendncia forte, mas, se renovando esteticamente, transfigurando o antigo carter pitoresco, foi possvel a produo de obras de cunho regionalista, mas to realistas quanto as obras de Machado de Assis. Temos em Graciliano Ramos e Guimares Rosa referncias desse regionalismo com valor esttico universal, ou super-regionalismo, expresso com a qual Candido sintetizou esse problema da permanncia do regionalismo e, ao mesmo tempo, sua modificao ou superao. A partir do modernismo, para alm da Semana de 22, nossa literatura passa por vrias transformaes estticas, ligadas diretamente a questes ideolgicas e polticas, pois, como diz Lafet, na verdade o projeto esttico, que a crtica da velha linguagem pela confrontao com uma nova linguagem, j contm em si o seu projeto ideolgico ( LAFET, 2000, p.20.); essas transformaes iro inovar nossa literatura tanto no ponto de vista da forma quanto do contedo. Devido a essas transformaes, iremos adquirir maturidade, e, a partir de ento, teremos uma literatura mais autntica, porque menos pitoresca e mais profundamente ligada vida nacional, considerando a interdependncia do pas e da nossa produo artstica em relao s naes centrais, ao mundo como um todo. Assim possvel perceber a importncia de todo o acmulo do percurso da formao do sistema literrio brasileiro. Temos nas duas obras aqui estudadas, Vidas secas e A enxada, o exemplo desse acmulo. Nessas duas obras, os escritores optam pela narrao em terceira pessoa, aproximando-se, pela composio do narrador em relao ao personagem, do mundo de Fabiano e Supriano. Essa foi a tcnica a garantir aos escritores a possibilidade de representar o personagem campons pobre, sem acesso a terra e literatura, e, por isso, obrigado a se submeter aos abusos do patro, e, sobretudo, do conjunto das foras produtivas hegemnicas. As obras so regionalistas, mas justamente por meio desse regionalismo transfigurado, os dois escritores elevam suas obras do local ao universal. Considera-se tambm as duas obras como realistas, tendo em vista que o realismo no uma questo de estilo, mas sim de mtodo, e esse mtodo est presente nas obras, mas tambm articulado s necessidades impostas pela realidade do pas de produo, o interior do Brasil. Nas obras estudadas, temos uma sntese, feita de maneira bastante elaborada, que 80

reflete questes em torno da vida objetiva na realidade de nosso pas. Temos, a partir da segunda fase do modernismo, uma literatura madura capaz de mergulhar com profundidade na vida do povo. Essa literatura que tem como centro a vida humana foi possvel de ser materializada graas ao amadurecimento de nosso sistema literrio e envolve desde o regionalismo pitoresco s inovaes na forma e tambm de cunho ideolgico do movimento de 22, pois, superando algumas contradies estticas do movimento de Arte Moderna, os escritores brasileiros puderam chegar conscincia dilacerada do subdesenvolvimento. Essa conscincia exigia de nossos escritores uma maior problematizao em torno da vida, criando, assim, personagens tpicos de tal realidade. Por sua fora realista, as obras Vidas secas e A enxada apresentam as contradies sociais; logo, evidenciam que a literatura um espao de foras antagnicas, estando, portanto, em sua trajetria, ligada aos interesses do modo de produo capitalista, e, ao mesmo tempo, revelando, no decorrer do desenvolvimento de sistema literrio brasileiro, a necessidade de acirramento na luta de classe pela insuficincia de humanidade no modo de produo vigente. Por conseguinte, essas obras nos mostram que a literatura uma interpretao da realidade, que, por meio do reflexo artstico, nos garante uma leitura aprofundada da realidade brasileira ligada a questes universais, pois revela, tambm, a regresso sofrida pelos valores humanos durante a evoluo das foras produtivas do capitalismo. Nas duas obras, os escritores representam literariamente a nossa terra de maneira a no romantizar a realidade, apresentando-a de forma transfigurada, no mais no sentido da exaltao, mas como forma esttica capaz de apontar a ameaa de que a terra, sem a emancipao do homem, do trabalhador, pode ser reduzida a mera mercadoria.

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