GRANDE SERTO: VEREDAS E FORMAO

BRASILEIRA
GRANDE SERTO: VEREDAS AND BRAZILIAN
FORMATION
Danielle Corpas*

RESUMO: Desde meados da dcada de 1990, ganhou espao

na recepo crtica brasileira de Grande serto: veredas o questionamento a respeito do sentido para a formao nacional
implicado na configurao do romance. O artigo confronta
proposies surgidas nesse debate em curso.
PALAVRAS-CHAVE: Guimares Rosa, Grande serto: veredas, literatura brasileira, literatura e sociedade, crtica literria.
ABSTRACT: Since mid-1990s, brazilian critics have been
exploring the meanings concerning national formation that
might be implied in Grande serto: Veredas. The present article compares diferent point of views on the subject, an argument still taking place in debate.
KEY WORDS: Guimares Rosa, The Devil to Pay in the Backlands, Grande serto: veredas, Brazilian literature, literature
and society, literary criticism.

Universidade Federal do Rio de Janeiro. Doutora em Teoria da

Literatura pela UFRJ. Professora visitante do Departamento de
Cincia da Literatura da UFRJ. Email: daniellecorpas@utopos.
com.br.

GRANDE SERTO: VEREDAS E FORMAO BRASILEIRA

Mesmo sem muito distanciamento, j podemos reconhecer o decnio de

1994 a 2004 como um perodo divisor de guas na fortuna crtica de Grande serto: veredas. Desde o incio dos anos 70, quando saram Jagunos
mineiros de Cludio a Guimares Rosa (CANDIDO, 2004), As formas do
falso (GALVO, 1986) e A epopia de Riobaldo (DACANAL, 1988) cujas
publicaes originais datam de 1970, 1972 e 1973, respectivamente , no
se via tanto esforo de reflexo para esclarecer relaes entre dinmicas
especficas da vida no pas e a forma singular do romance de Rosa. Basta
percorrer as bibliografias dos trabalhos mais recentes para constatar o silncio de uns vinte anos sobre o assunto. A retomada se deu na segunda
metade da dcada de 90 com os artigos publicados por Davi Arrigucci Jr.,
Willi Bolle, Jos Antnio Pasta Jr. e Helosa Starling. Esta tambm assina o
primeiro escrito longo da nova safra, a tese de doutoramento em Cincia
Poltica Lembranas do Brasil: teoria poltica, histria e fico em Grande
serto: veredas, lanada em 1999. Dois outros resultados finais de pesquisas
mais extensas vieram a pblico em 2004: O Brasil de Rosa: mito e histria
no universo rosiano: o amor e o poder, de Luiz Roncari, e grandeserto.br: o
romance de formao do Brasil, de Willi Bolle.
So ensaios e teses integrantes de um conjunto no qual consenso que
Grande serto: veredas pe em cena problemas cruciais da histria do pas;
que a trajetria de Riobaldo, a situao de seu relato, o tratamento da

linguagem e a configurao peculiar da narrativa, cheia de carga simblica

e mtica, tm a ver com processos constitutivos de nossa sociedade, decisivos na definio de sua feio moderna. As muitas divergncias entre os
intrpretes convergem tambm para esse ncleo crtico: de que carter se
reveste a formao brasileira figurada no romance? Para que sentido aponta
a gnese de padres de organizao social, poltica, econmica e cultural
que se v formalizada na fico?
Publicado no primeiro ano do governo Kubitschek, assim como Corpo de
baile, Grande serto: veredas foi redigido aps a viagem pelo serto mineiro
que Guimares Rosa realizou em maio de 1952, acompanhando um grupo
de vaqueiros. As observaes sobre a fala, os costumes, a fauna e a flora locais, que trouxe anotadas em cadernetas, toda aquela experincia somou-se
s que j obtivera em duas ocasies anteriores o perodo em que atuou
como mdico no interior de Minas Gerais e uma outra excurso pela regio
feita em dezembro de 1945. A datao desses episdios biogrficos, durante
os quais o escritor se alimentou, na fonte, da matria sertaneja que informa
seu universo ficcional, corrobora uma constatao de Luiz Roncari: o romance de 1956 integra um projeto literrio que vai se encorpando durante o
perodo do desenvolvimentismo getulista, tendo comeado a evidenciar-se
em 1937, com a primeira verso de Sagarana (2004, p. 13). Esse itinerrio
artstico, de poucas estaes e longa durao, que tem em Grande serto:
veredas um ponto de chegada, transcorre em poca de mudanas significativas no pas sucessivos sobressaltos no mbito da poltica institucional
(da Revoluo de 1930 ao fim do Estado Novo), alteraes no andamento da
economia (com a crescente guinada rumo modernizao industrial), e a
conseqente emergncia de novos parmetros para as relaes sociais.
Tenses e expectativas acumuladas a cada momento tambm estavam
no horizonte de Guimares Rosa, assim como no de intelectuais como Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Raymundo Faoro,
Celso Furtado e Antonio Candido. Cada um no seu campo, entre os anos
30 e 50, investigou processos decisivos para a configurao da vida social,
poltica, econmica ou literria no Brasil, produzindo obras hoje clssicas.
Refiro-me a Casa grande e senzala (Gilberto Freyre, 1933), Razes do Brasil

(Srgio Buarque de Holanda, 1936), Formao do Brasil contemporneo (Caio

Prado Jr., 1942), Os donos do poder:formao do patronato poltico brasileiro (Raymundo Faoro, 1958), Formao econmica do Brasil (Celso Furtado,
1959), e Formao da literatura brasileira (Antonio Candido, 1959).

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Em comum, tinham o foco na formao nacional orientao da pesquisa

de fundamentos e posicionamento em prol de um projeto de nao. As
propostas para o pas, muitas vezes subliminares anlise do passado, no
so idnticas, mas o empenho de grau equivalente. Formao uma palavra-chave, expresso de fora motriz no nimo desses contemporneos
das primeiras obras de Rosa. O fato de a recepo crtica de Grande serto:
veredas voltar-se h mais de uma dcada para a questo da formao nacional e num tempo em que a idia de nao desempenha funes distintas
daquelas que circulavam aqui h meio sculo convida a refletir sobre o
nexo entre forma literria, formulaes crticas e experincia brasileira.
So bastante dspares os juzos recentes que incidem concomitantemente sobre o romance e sobre o Brasil. Para Helosa Starling, como se Guimares Rosa desejasse indicar que continua truncada, na formao nacional brasileira, a oportunidade poltica da emancipao e o sentimento de
comunidade (1999, p. 18); o relato de Riobaldo parece-lhe uma histria
de fim de mundo sobre uma terra que, se j perdeu o tempo, ainda conserva a esperana de reconhecer passagens em meio s runas de sua histria
(1996, p. 16). Segundo Willi Bolle, o romance trata do srio entrave para a
plena emancipao do pas que a falta de dilogo social A dificuldade da formao de uma cidadania para todos expressa tambm atravs da
forma de um texto difcil, que funciona como laboratrio da conversa entre
os donos do poder e o povo, assim fazendo entrever amplas possibilidades
histricas de transformao (2004, p. 17-45). Luiz Roncari v nas trs primeiras obras de fico do escritor configurar-se uma viso de nossa formao poltico-social traada do ponto de vista do conservadorismo crtico,
que prope a harmonizao das foras contrrias, como modo de soluo
pautado sobretudo pelo iderio de Alberto Torres, Alceu Amoroso Lima e
Oliveira Vianna (2004, p. 20-24). Jos Antnio Pasta Jr. detecta no romance
de Rosa a m infinidade prpria da contradio insolvel e central que
singulariza o Brasil; o regime peculiar ao livro o da formao como
supresso atualiza o modo de produo que diz respeito nossa formao
histrica, na qual no se superou a juno contraditria de formas de relaes interpessoais e sociais que supem a independncia ou a autonomia
dos indivduos e sua dependncia pessoal direta (1999, p. 67-70).
No mesmo momento em que preocupaes dessa ordem comeavam
a receber nfase nos trabalhos de interpretao do romance, Paulo Arantes
e Roberto Schwarz, comentando a Formao da literatura brasileira de

Grande serto: veredas e formao brasileira

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Antonio Candido distncia de quatro dcadas, punham sob a tica das

circunstncias contemporneas a idia de formao. Levantaram problemas em torno deste tpico que vo nos ajudar a acompanhar os sentidos
propostos pela crtica atual para a verso rosiana da formao brasileira.
Os ensaios Providncias de um crtico na periferia do capitalismo (ARANTES, 1997) e, mais explicitamente, Os sete flegos de um livro (SCHWARZ,
1999) remetem a uma questo de fundo inescapvel quando se trata de
proposies que recorram hoje noo em pauta: o descompasso entre, de
um lado, as expectativas formativas de integrao da sociedade brasileira
num todo satisfatrio em termos econmicos e sociais e, de outro lado,
as condies objetivas, de alcance planetrio, definidas pela modernizao
capitalista ao longo da segunda metade do sculo XX.
Paulo Arantes chama ateno para o fato de que a noo de formao
a um tempo descritiva e normativa. Como aqueles intrpretes do Brasil que, entre os anos 30 e 50, haviam sistematizado linhas evolutivas na
experincia social, econmica ou poltica locais, Candido ajustara o foco
historiogrfico para detectar processos contnuos em nossa vida literria.
Considerando essa constelao intelectual, Arantes formula um problema
que depois Roberto Schwarz iria pormenorizar. No passado, todas essas
investigaes dos rumos seguidos pela histria nacional em diversos mbitos eram mobilizadas por um ideal de formao (definido pela direo
do ideal europeu de civilizao relativamente integrada). Mas h uma diferena crucial, ligeira dissonncia entre a efetiva formao de um sistema cultural (o sistema literrio j em funcionamento quando historiado
por Candido na obra de 1959), e o histrico das expectativas sociais que
sempre acompanharam as anatomias clssicas da malformao brasileira
(1997, p. 12-13).
Numa palavra, o Brasil no dera certo, ia mesmo muito mal, porm sem comprometer a Formao de Antonio Candido, pois nosso sistema literrio no
s se formara como at funcionava razoavelmente bem. Vantagens de uma dimenso que goza de relativa independncia? Sem dvida, e por isso mesmo
pas errado e cultura viva podem at certo ponto conviver sem danos mtuos
irreparveis. (ARANTES, 1997, p. 13).

Dois anos mais tarde, Schwarz glosou o mote de Arantes pas errado
e cultura viva. Retomando a comparao entre o livro de Candido e os en-

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saios de formao produzidos no campo das cincias sociais e da economia,

salientou que Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr. e Celso Furtado
supunham a possibilidade de uma concluso satisfatria para o percurso
socioeconmico do pas num ento futuro prximo, enquanto Candido lidou com o sistema literrio j formado mais ou menos volta de 1870, antes da abolio da escravatura. Ou seja, o grau considervel de organizao
mental atingido pela elite letrada, capaz de produzir obras de alto nvel,
no implicou nem dependeu de elevao equivalente do grau de civilidade no corpo social. Foram processos que seguiram ritmos distintos. Nessa
medida, o tratado de Candido fica como esclarecedora descrio do progresso brasileira, com acumulao muito considervel no plano da elite, e
sem maior transformao das iniqidades coloniais. Formao da literatura brasileira funciona como pedra de toque tanto para as expectativas dos
pensadores do Brasil imediatamente precedentes ou contemporneos ao
livro, quanto para o presente: como se nos dissesse que de fato ocorreu
um processo formativo no Brasil e que houve esferas no caso, a literria
que se completaram de modo muitas vezes at admirveis, sem que por
isso o conjunto esteja em vias de se integrar. (1999, p. 55).
Uma vez que o andamento da vida poltica e o modo de insero do pas
no contexto da economia mundializada no apontam para uma mudana
de rumo, para a ocorrncia de uma virada decisiva no sentido da efetivao
de um todo social coeso, o ideal de formao solicita avaliao muito cuidadosa. Diante do quadro no qual tudo indica ser impossvel que nossa
sociedade venha a se reproduzir de maneira consistente, Roberto Schwarz
pergunta: como fica a prpria idia de formao? (1999, p. 56-57). Na
concluso do artigo, o ensasta sumariza perspectivas possveis para o encaminhamento desse debate. Duas delas so especialmente sugestivas para
a reviso dos juzos a respeito da formao brasileira surgidos na recepo
crtica recente de Grande serto: veredas. Primeiro, a hiptese de que essa
idia/ideal reduz-se a miragem, aspirao sem respaldo no atual concerto
global. O andamento da histria inviabilizou o projeto passado; visto hoje,
o contraste entre anseios e resultados atestaria a iluso da ambio. A nao no vai se formar, as suas partes vo se desligar umas das outras, o setor
Para uma reflexo nesse sentido que leva em conta um contexto nacional bem

recente, ver o artigo Por que ler um clssico? Formao da literatura brasileira
em tempos difceis (ALVES, 2005).

Grande serto: veredas e formao brasileira

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avanado da sociedade brasileira j se integrou dinmica mais moderna

da ordem internacional e deixar cair o resto. Essa possibilidade para o
rumo das coisas, no extremo, conduziria ao abandono de qualquer empenho formativo. Porm, pondera Schwarz na segunda de suas hipteses,
em alguma medida, a formao concluda de uma esfera como a literatura
pode funcionar como elemento de congregao contra a barbrie. Mesmo
sem corresponder organicidade social, a unidade cultural formada entre
ns (no caso, o sistema literrio), proporciona algum sentido de todo, de
algo em comum que faz parte interior de todos ns que nos ocupamos do
assunto, e tambm de muitos outros que no se ocupam dele. No mnimo, alguma coisa que continua dizendo que isso aqui um todo e que
preciso lhe dar um futuro, contribui para assinalar alguma dimenso de
comunidade (SCHWARZ, 1999, p. 57). Mas deve ser encarada com esprito
realista nem desprezada, nem superdimensionada , pois est merc
das presses contrrias da economia mundial, cuja tendncia dissociadora
empurra em direo oposta qualquer integrao.
Tendo em vista esse campo de problemas, vamos matria crtica acumulada em torno de Grande serto: veredas.
1. Formao na medida do possvel
Em O mundo misturado, Davi Arrigucci avalia o livro de Rosa como forma mesclada do romance de formao com outras modalidades de narrativa. Investigando nexos entre essa mescla e o processo histrico-social que
rege a realidade tambm misturada do serto rosiano (1994, p. 7). O termo
formao, a, no remete diretamente tradio dos estudos sobre o Brasil
a que nos referimos acima, mas categoria literria do Bildungsroman a
partir da qual o ensasta procura especificar o modo como o livro formaliza
a dinmica prpria da experincia moderna no pas. Na perspectiva desse
ensaio, imbricam-se o referencial haurido das obras e da teoria relacionadas ao romance de formao e o legado dos estudos da formao brasileira
(imbricao que ocorre tambm, de outro modo e mais explcita, no livro
de Willi Bolle comentado adiante).
Arrigucci investe na descrio da arquitetura narrativa de Grande serto: veredas, explicando-a como resultante da conjugao entre dois paradigmas o romance de formao erudito e a tradio oral vigorosa no
universo sertanejo. A seu ver, essa mistura peculiar que define a singularidade do livro, intrinsecamente relacionada ao mundo misturado que tanto

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desconcerta esse narrador (1994, p. 7), figura um processo de esclarecimento brasileira. sobre esta figurao que Arrigucci reflete. No difcil
enxergar nessa aproximao entre o romance e a dinmica da vida nacional
o ponto de fuga naquele ideal europeu de civilizao que Paulo Arantes assinalou na idia de formao nacional entre ns.
Operando com a dialtica entre gnero e Histria, o autor de O mundo
misturado argumenta o seguinte. Elocuo lrica, dimenso trgica, motivos e procedimentos picos, tradio literria popular e erudita encontram-se amalgamados em Grande serto: veredas. De sada, arma-se o quadro do narrador tradicional descrito por Walter Benjamin a narrativa de
Riobaldo comea com causos diversos, refere-se a andanas de um passado
aventureiro e sintetiza um saber obtido no curso delas. Acontece que, alm
de a narrao ocorrer em situao dialgica, na qual h um interlocutor urbano, o suposto narrador oral tem o gosto de especular, mais prprio do sujeito esclarecido pelo conhecimento letrado: as interrogaes que formula
sobre o sentido de sua experincia configuram a pergunta pelo sentido da
vida tpica do romance burgus, voltado para os significados da experincia
individual no espao moderno do trabalho e da cidade capitalista (ARRIGUCCI, 1994, p. 19). Os questionamentos enunciados pelo ex-jaguno,
ou deixados implcitos em sua fala potica, emergem na interseo entre a
tica arraigada numa comunidade arcaica (sertaneja) e a sensibilidade individualista da era burguesa. Se, de um lado, as inquietaes so expressas
por meio de casos exemplares, se sintetizam-se na imagem mtica do demnio, por outro lado, no fluxo do relato, o enredo narrativo se traduz no
discurso intelectual o mythos se faz logos num paradoxal processo de
esclarecimento. A figura do narrador guarda traos da tradio pica oral,
mas o relato de suas aventuras transborda os moldes dessa tradio, pois a
sabedoria prtica no chega a conferir sentido ao sofrido drama amoroso
que perpassa a trajetria do protagonista de ponta a ponta do encontro
com o Menino na infncia morte de Diadorim. Esse passado, vivido num
mundo onde o mito recurso explicativo da ordem das coisas, impele o
narrador busca de esclarecimento sobre a existncia, investimento prprio do individualismo urbano. Na forja da narrativa fingidamente oral,
Riobaldo se faz heri problemtico de romance moderno ou, nos termos
de Arrigucci, heri problemtico de romance de formao (1994, p. 17-20).
O paradoxo reside no fato de o empenho urbano e burgus de esclarecimento emergir da travessia de uma regio em princpio atrasada, imersa

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em outros tempos, o que define um dos aspectos fundamentais da obra

e nos leva ao corao da mescla, fazendo ressaltar suas articulaes profundas com o contexto histrico-social do serto (e do Pas) a que remete
(1994, p. 20).
O problema que ora se coloca , pois, compreender como se d a sutura entre
as formas que vm da tradio dos narradores annimos da pica oral sertaneja
(...) e o nascimento de uma forma da sociedade urbana moderna o romance
que renasce em pleno interior do Brasil, de dentro do arcaico que o mar do
serto, como se de repente, se refizesse em nosso meio a histria de um gnero
decisivo para a modernidade, brotando de um outro tempo. A questo , pois,
ainda entender a forma mesclada de um livro em que diversas temporalidades
narrativas se misturam, correspondendo ao mundo misturado que a nossa
prpria realidade. (ARRIGUCCI, 1994, p. 24).

A concluso a respeito da mistura de formas em Grande serto: veredas,

principia com a constatao de que o romance de Guimares Rosa parece
repetir e desenvolver em enredo narrativo o mesmo esquema da dialtica
do esclarecimento que Adorno e Horkheimer apontaram j no interior da
epopia homrica. Desencantar o mundo destruir o animismo (ARRIGUCCI, 1994, p. 28). No outro o propsito do narrador sertanejo
com algum letramento que no passado procurou o Demnio para fazer
um pacto, que no tem certeza se comprometeu-se ou no com o Mal e
que, do incio ao fim de sua fala, procura negar a existncia do Maligno e
confirmar, com a corroborao do interlocutor, a validade de sua hiptese:
Que o Diabo no existe. Pois no? (...) Nonada. O diabo no h! o que
eu digo, se for... Existe homem humano. Travessia (ROSA, 1986, p. 538).
Apesar da hesitao contida nesse trecho final Pois no?, se for , o
crtico sublinha a objetividade do mundo desencantado percorrido pelo
desterrado transcendental que o heri problemtico e demonaco do
romance, homem moderno, descentrado e sem volta a uma verdadeira
casa, sem perspectiva de uma transcendncia apaziguadora das inquietaes. Parece positivo o saldo da dialtica do esclarecimento dramatizada na
mescla de formas em que a representao do serto se faz mundo percorrido por um heri problemtico: da leitura do grande livro, resta a imagem
do homem humano, esclarecido e reconciliado, na medida do possvel
(ARRIGUCCI, 1994, p. 29).

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Apresentada como esclarecimento individual bem sucedido, a formao de Riobaldo perde uma dimenso negativa que tambm a constitui. A
trajetria de nosso heri comporta a percepo de que a razo instrumentalizada serve dominao aniquiladora, ao cultivo de novas mitologias e
barbries e jaguno letrado se vale disso em vrias ocasies. Pontaria,
o senhor concorde, um talento todo, na idia. (ROSA, 1986, p. 139).
significativo que, afora a morte de Diadorim, nenhum episdio da atuao
tremendamente arbitrria de Riobaldo como chefe do bando seja comentado mais detidamente em O mundo misturado. Seu percurso aparece como
trajetria individual dignificada, cuja contraparte negativa estaria justificada pelos resultados no plano da conscincia. Ressalta-se mais o lado exemplar, o componente edificante da perspectiva pela qual encarada a matria
de experincia relatada do que aquilo que h, nas atitudes do protagonista-narrador, de contraditrio em relao aos valores esclarecidos que ele
aprendeu a prezar tanto. A expresso que encerra o texto crtico na medida do possvel evoca aquele contentamento de possibilidades infinitas
sugerido no signo final do livro. Ao mesmo tempo assinala o carter restritivo de um percurso rumo ao esclarecimento que circunscrito ao plano da
individualidade, descomprometido com a dimenso coletiva necessria ao
ideal formativo de civilizao integrada. O destino do ex-jaguno feito fazendeiro indicaria a tendncia no-formao, situao de desagregao
na qual o setor avanado da sociedade brasileira j se integrou dinmica
mais moderna da ordem internacional e deixar cair o resto? (SCHWARZ,
1999, p. 57).
2. Formao na imaginao
Na viso da cientista poltica Helosa Starling, a narrativa de Riobaldo no s
alegoriza problemas de base na formao do Brasil moderno os percalos
de nossa experincia poltica como tambm acena com a possibilidades
esperanosas de super-los. De seu ngulo, o projeto literrio de Guimares
Rosa, incluindo a proposta de releitura intensa do pas, convidando o leitor
imaginao do possvel, esboa veredas que poderiam convergir para a
construo de uma outra sociabilidade a partir das possibilidades ainda
latentes de uma determinada realidade (2006). Na tese Lembranas do Brasil, a formulao ficcional aparece como trabalho de resgate do passado que
alegoriza (e assim ilumina) a dinmica das relaes sociais e de poder na
ordem republicana brasileira. Pelo efeito de esclarecimento dos problemas,

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o livro funcionaria como sugesto de orientaes na busca de alternativas atuais de transformao. Isso ocorre porque a fico evidencia certos
ns em nossa formao poltica sobretudo, a raiz autoritria, violenta
ou paternalista, e o carter fortemente manipulatrio que vem sustentando
o processo de incorporao dos indivduos ao sistema poltico brasileiro
(1999, p. 20), a armao da cena republicana como regime da liberdade e
da expanso da igualdade e consolidada sobre um mnimo de participao
poltica e um mximo de excluso popular (1999, p. 177).
O problema de fundo constatado pelo ficcionista seria a existncia de
um vazio original instituinte da histria do Brasil, inscrito no mapa alegrico que serto por meio de trs perspectivas: a da fundao de uma
comunidade poltica; a da insero dessa comunidade no cenrio agudamente contemporneo de uma comunidade inconclusa; e (...) a perspectiva da oportunidade de um povo, como o nosso, construir uma identidade
comum (STARLING, 2006). A formao da esfera poltica na repblica
brasileira descrita como uma sucesso de tentativas malogradas de consolidao de um todo dotado de organicidade, tentativas alegorizadas pelas
atuaes dos sucessivos chefes jagunos (Medeiro Vaz, Joca Ramiro, Z Bebelo e o prprio Riobaldo). Eis, em sntese, os principais passos da interpretao de Helosa Starling.
A destruio das propriedades da famlia por Medeiro Vaz lida como
ruptura com o privatismo do poder vigente no serto, em prol da construo de um espao pblico. Cena de fundao da esfera poltica, mas ato
fundador inconcluso, que no se completou na forma de um ponto de
mobilizao e convivncia entre os moradores do Serto, orientado para
alm de suas condies de segurana e sobrevivncia ou de seus apetites e
interesses particulares (STARLING, 1999, p. 55). Na seqncia, Joca Ramiro, ao instituir o tribunal para julgar Z Bebelo, lida com a tarefa moderna que consolidar o exerccio da liberdade poltica, mas seu gesto tambm
marcada pelo signo do inacabamento constitutivo, pois se a encenao
de julgamento parece supor a igualdade (poder de deciso pelo voto), no
se supera a desigualdade entre comandantes e comandados, a palavra final
cabe ao supremo chefe (STARLING, 1999, p. 91-129). O estgio seguinte
nesse histrico de formao poltica o projeto reformista que Z Bebelo
traz para o serto, quando se trata de constituir um novo corpo coletivo,
necessariamente popular, comum, centralizador, homogneo e totalizante o
projeto de construo de um serto nacional articulado pelas promessas

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Danielle Corpas

do desenvolvimento. Mais uma vez, um projeto sem concluso, resultando

apenas na fixao de uma retrica:
(...) nfase quase obsessiva na idia de que a promoo do crescimento econmico e a satisfao das necessidades materiais eram suficientes para viabilizar
a experincia poltica da construo nacional, (...) a suposta possibilidade de
emancipao dos miserveis graas ao impacto sbito de um ato redentor que
desfaz ou anula os efeitos igualitrios da lei pelo no-reconhecimento da legitimidade do outro como um seu semelhante. (STARLING, 1999, p. 158).

Por fim, a narrao atualiza a lgica de formao marcada pela intermitente fundao. Narrar sua forma de dar futuro ao ideal interceptado pelo
curso da histria: (...) para o velho Riobaldo, fundar tambm uma empresa
da imaginao que obriga os homens a buscarem no tempo as razes do esquecimento, os dbitos da prpria histria (...) caminhos em meio s runas,
o beco para a liberdade se fazer (STARLING, 1999, p. 180). Assim, na fico
de Guimares Rosa, a memria, a reviso da experincia problemtica passada, daria margem a alguma perspectiva imaginria de soluo perdida.
Em outras palavras: a criao literria como que contm em grmen uma indicao do estgio que teria que ser alcanado para se resolverem problemas
de base na formao nacional, pois ao reconstruir o mundo pelas palavras,
sua fico reconstruiu o Brasil para a poltica iluminando seus processos mais
profundos: o que falta, o que est margem e o que necessrio se fazer presente na realidade de um pas que precisa, a todo custo, encontrar o prprio
caminho de passagem para o moderno (STARLING, 1999, p. 18). Tal juzo
tem por pressuposto uma relao de complementaridade entre fico, poltica e Histria o que em parte explica o tom comovido com que a crtica nos
apresenta a empresa narrativa de Riobaldo como refgio de um ideal. Como
Davi Arrigucci Jr., mas por outra via, Helosa Starling afirma uma vigncia
restrita da idia de formao limitada ao plano da imaginao. Afinal, no
plano da ao, o jaguno calculista e arrivista (DACANAL, 1988, p. 38), foi
um dos agentes da brutalidade (CANDIDO, 2004, p. 121), compactuou com
a orquestrao de foras cujos problemas seu relato testemunha. Mesmo no
presente da narrao, a prtica permanece a contradizer o iderio.
A esse respeito, ver o incio do ensaio Imagens do Brasil: Diadorim (Starling,

2006).

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Mas hoje, que raciocinei e penso a eito, no nem por isso no dou por baixa
minha competncia num fogo-e-ferro. (...) E sozinhozinho no estou, h-de-o.
Pra no isso, hei coloquei redor meu minha gente. Olhe o senhor: aqui, pegado,
vereda abaixo, o Paste meeiro meu meu. Mais lgua, se tanto, tem o Acau,
e tem o Compadre Ciril, ele e trs filhos, sei que servem. (...) Deixo terra com
eles, deles o que meu , fechamos que nem irmos. Para que eu quero ajuntar
riquezas? Esto a, de armas areiadas. Inimigo vier, a gente cruza chamado,
ajuntamos: hora de um bom tiroteiamento em paz, exprimentem ver. (ROSA,
1986, p. 15-16)

3. Formao pela harmonizao conservadora

A correlao entre Grande serto: veredas e formao nacional na tese O
Brasil de Rosa, ao contrrio de reflexes como a de Helosa Starling, no
se projeta nem para o presente nem para o futuro. Atm-se aos perodos
passados correspondentes ao tempo da narrao e da escrita, investigando a
alegorizao, levada a cabo no contexto do desenvolvimentismo getulista, da
histria da vida poltico-institucional de nossa primeira experincia republicana e numa perspectiva que poderamos considerar conservadora. Luiz
Roncari, de sada, faz questo de esclarecer o sentido de adjetivo to mal visto, especificando parmetros histricos: o conservador aqui se manifestava
no como uma defesa da ordem, mas como uma crtica dela e por uma outra
ordem, restauradora do pai tutelar ou da autoridade que se havia perdido
com a Repblica. Em nota, mais adiante, o autor esclarece melhor o sentido
do conservadorismo com que define o ponto de vista rosiano: trata-se de
espcie de viso de mundo voltada para impasses universais, centrada mais
no conflito entre civilizao e costumes, ordem e desordem, no plano institucional e familiar (alm do literrio), levando em conta a problematicidade
da ordem. A essa perspectiva corresponde, no plano da esttica, a adoo
do vis clssico para a estruturao da obra o termo clssico entendido
ao modo de Alceu Amoroso Lima: forma compreensiva e ordenadora das
tendncias e foras contrrias. (RONCARI, 2004, p. 16-29).
Ao longo de seu estudo, Roncari procura explicar o prisma pelo qual
determinados assuntos da vida brasileira so refratados na figurao literria
Logo em seguida o velho fazendeiro se desdiz, com aquele seu modo esquivo de

ser e no ser: Digo isto ao senhor, de fidcia. Tambm, no v pensar em dobro.

Queremos trabalhar, propor sossego. (ROSA, 1986, p. 16).

274

Danielle Corpas

produzida por Rosa at 1956. Os fatos polticos e sociais que o crtico percebe influentes na composio no so poucos nem pouco relevantes na
histria do pas:
(...) a miscigenao racial e o mulato; a estratificao e a hierarquia social; a
organizao familiar; os problemas do arrivismo e da ascenso social; a transio dos costumes senhoriais aos burgueses; a crtica ao dinheiro como sangue corrosivo do capitalismo, corruptor e dissolvente dos valores da tradio;
a concepo das elites e as suas funes civilizatrias e modernizadoras; o conflito social, no apenas no mbito da vida socioeconmica, mas tambm cultural; as ambigidades geradas pelo choque entre civilizao e barbrie, cultura
e rusticidade, ordem e desordem; a insuficincia dos costumes tradicionais e
patriarcais; e as alternativas do processo de modernizao: imitao artificial
do importado e ruptura com o velho ou a assimilao do novo sob o controle
da tradio. (RONCARI, 2004, p. 21).

Tendo em mira tudo isso espcie de substrato mental depositado nas

entrelinhas das narrativas , Luiz Roncari comea a anlise propriamente dita dos trs primeiros livros de Guimares Rosa destacando duas filiaes. Primeiro, observa que a genealogia de protagonistas como Riobaldo
remonta estirpe dos heris volveis, de perfis baixos e traos satricos
ou picarescos, como Leonardo, Brs Cubas, Dom Casmurro, Joo Miramar, Serafim Ponte Grande e Macunama (2004, p. 27). Depois, sublinha
nas feies que o autor mineiro conferiu a suas personagens, a tentativa
de representar um tipo caracterstico, quer dizer brasileiro, e as suas experincias e condies de formao na nossa vida social e poltica (2004,
p. 28). Tal representao parece-lhe coadunada com aspectos do homem
cordial descrito por Srgio Buarque de Holanda (Razes do Brasil), com
as teorias de Oliveira Vianna a respeito da miscigenao racial (Populaes
meridionais do Brasil) e com a apologia da cordialidade do mestio feita
por Gilberto Freyre (Sobrados e mucambos). A partir dessas constataes,
procura esmiuar o enfoque crtico prprio da escrita de Rosa, dirigido a
hbitos mentais arraigados em nossa sociedade crtica das perverses de
nossa formao (RONCARI, 2004, p. 52). Vale ressaltar trs movimentos
interpretativos nesse sentido.
Primeiro, Roncari assinala, ao considerar a simbologia de A volta do
marido prdigo (Sagarana), uma viso metafsica do destino humano que

Grande serto: veredas e formao brasileira

275

se conjuga avaliao de prticas observadas no contexto brasileiro. O escritor, a seu ver, solicita ao leitor um posicionamento menos tolerante em
relao cordialidade idealizada. Se, quando apreciamos a outra face da
cordialidade, a bruta e violenta, parece que a compreendemos impassveis,
como se estivssemos cientes da pouca liberdade e baixa conscincia das
aes humanas, como alternativa, o que se pede na novela de Guimares
que o leitor fixe o seu ponto de vista no alto, que reveja as suas simpatias
e as restabelea a partir de valores menos pessoais e emotivos, voltando-se
para outros mais impessoais e abstratos (2004, p. 44-45). Esto em jogo a
matizes da dinmica entre ordem e desordem, vida pblica e vida privada
no Brasil, mantidos em evidncia nos momentos em que o autor se concentra em Grande serto: veredas.
Num segundo movimento, constri-se a ponte entre Lalino, o cordial
marido prdigo, e Riobaldo. A interpretao explicita ento um aspecto
crucial da inscrio do processo histrico nacional no romance a trajetria pessoal do heri sintetizando e alegorizando aquela que a populao
brasileira teria vivido entre a Primeira Repblica e a primeira metade da
dcada de 1950. A hiptese central que as tenses subjetivas manifestas
no comportamento do protagonista de Grande serto: veredas se enrazam
na estrutura da sociedade sertaneja e na relao entre a poca da ao e a
poca da narrao.
Guimares Rosa narra sobre um passado prximo, o do coronelismo da Primeira Repblica, que est vivendo no tempo do autor uma tentativa de superao. O carter mais geral e marcante desse perodo (e do heri Riobaldo, como
veremos mais adiante), para Guimares, foi o de ter sido ele carente de Pai ou
um vazio entre dois grandes pais: Dom Pedro II, o tutor justo da sociedade imperial, e Getlio Vargas, o grande chefe e pai dos pobres. (RONCARI, 2004,
p. 58).

O terceiro movimento que interessa destacar a anlise do tribunal que

julga Z Bebelo, ncleo da alegorizao da experincia poltico-institucional brasileira no romance, contraparte pblica dos direcionamentos observados antes na vida privada, por meio das relaes amorosas de Riobaldo (e
dos outros protagonistas criados por Rosa). A flexibilidade da tradio e o
seu processo de assimilao em um novo costume (o fato de a ordem patriarcal perpetuar-se mesmo com a instituio de uma instncia mais avanada

276

Danielle Corpas

do ponto de vista civilizatrio, o fato de Joca Ramiro, o Pai-Patriarca, cujo

poder no era imposto, mas dado pelo carisma e pela tradio ser aceito
pelo conjunto) daria o tom de nossa modernizao conservadora, figurada tambm na dimenso pessoal da trajetria do heri que no se forma,
mas recorre soluo arcaica para efetuar uma mudana (em si e no meio
em que atua). Nas palavras de Roncari: institucionalizao de um aspecto da vida sob o patrocnio (ou a regncia) dos espritos e totens arcaicos
enraizados na histria (...), a mudana no sentido de seu revigoramento e
fortalecimento. (2004, p. 293-303).
O processo do tribunal surgiu, por um lado, como a oportunidade de representar ao leitor, diretamente, as duas questes mais gerais e decisivas em discusso
no romance: primeiro, a da formao do heri, como pode algum se formar
num universo social estratificado e sem padres civilizatrios minimamente
fixados, o que o levaria a um formar-se e deformar-se constante, num nunca
se acabar; e, segundo, a da estruturao do lugar, as possibilidades e dificuldades de incorporao (Alceu Amoroso Lima diria assimilao) das instituies
modernas e civilizadas num mundo rstico. (...) O que o julgamento parecia
fundar era uma instituio que incorporava o costume (e vice-versa), em vez de
simplesmente combat-lo para erradic-lo e substitu-lo por uma ordem artificial vinda de fora. (...) Entretanto, como resultado da experincia do julgamento, tudo parecia revirar e o serto tornava-se ainda mais serto. De alguma forma, o Brasil era ali tambm alegorizado, como um enorme espao perifrico,
dominado por relaes speras e arcaicas, experimentando as possibilidades de
civilizao. (RONCARI, 2004, p. 263-265).

Conflitos do tipo civilizao x barbrie, arcaico x moderno, ordem x desordem, urbanidade x violncia so freqentes em interpretaes que procuram revelar a viso do pas em Grande serto: veredas. Mas h uma peculiaridade digna de nota na leitura de Roncari. diferena da maioria dos
intrpretes de sua gerao, no v a a sinalizao de uma perspectiva, seja
frustrada, seja estimuladora de esperana, que comporte a possibilidade
de transformao democrtica do pas, a alternativa de um caminho para
a emancipao que se desvie do conservadorismo patriarcalista. Ressalta,
ao contrrio, a harmonizao mantenedora dos parmetros norteadores de
prticas sociais e polticas enraizadas, patrocinados por patriarcalismo e
mandonismo, e apenas ajustados aos novos termos da institucionalidade.

Grande serto: veredas e formao brasileira

277

Na sua avaliao, a busca de um caminho, figurado na fico, para escapar

aos impasses da histria brasileira teria sido guiada pelo pensamento de
Alceu Amoroso Lima, em especial pelo ideal de assimilao.
O problema da civilizao brasileira um problema de assimilao,
declara o autor de Poltica e letras, obra que Roncari considera chave para se
entender a visada de Rosa sobre a formao nacional (2004, p. 339). Contra
a tendncia dissociadora, os antagonismos nos mbitos poltico e literrio, Amoroso Lima sugere a sntese pela harmonizao conservadora, uma
proposta, segundo Roncari, que ganhou formulao esttica na fico do
escritor mineiro Guimares parece t-lo assumido como diagnstico e
aceito a sua proposta de soluo, quase como uma misso a ser cumprida
pela sua obra (2004, p. 24).
O propsito de conciliao de foras contrrias vis clssico no plano
esttico, assimilao como soluo apaziguadora de tenses para a construo da ordem nacional seria portanto um aspecto estruturante da fico em
estudo. Esse ponto central no juzo de Luiz Roncari aporta alguns problemas
raramente postos em evidncia na recepo contempornea do romance.
Por exemplo, as implicaes da idia de clssico de Alceu Amoroso Lima
O clssico a verdade total (...) O clssico uma esttica senhoril (Apud
RONCARI, 2004, p. 16). No mbito dos projetos para o pas, a contraparte
dessa verdade senhoril seria a salvaguarda de valores calcados nos termos da
modernizao conservadora. A matriz convocada por Roncari, nesse plano,
Oliveira Vianna.O seguinte trecho de Instituies polticas brasileiras, citado a propsito da cena do tribunal, deve servir para indicar a orientao que
o crtico detecta na alegoria rosiana da formao sociopoltica do Brasil.
O nosso grande problema, como j disse alhures, no acabar com as oligarquias; transform-las fazendo-as passarem da sua atual condio de oligarquias broncas para uma nova condio de oligarquias esclarecidas. Estas
oligarquias esclarecidas seriam ento, realmente, a expresso da nica forma
de democracia possvel no Brasil; porque realizada na sua forma genuna, isto
, no sentido ateniense do governo dos melhores. (Apud RONCARI, 2004, p.
317. Negritos de Roncari).

Esta seria, do ponto de vista armado em O Brasil de Rosa, a perspectiva

de formao poltica do pas que figurava no horizonte da narrativa de Riobaldo, na inclinao clssica de Grande serto: veredas.

278

Danielle Corpas

4. Formao pelo dilogo entre classes

Desde o subttulo de grandeserto.br, Willi Bolle anuncia qual a tese que
defende: Grande serto: veredas o romance de formao do Brasil. A expresso que procura definir a obra ficcional conjuga propositalmente duas
constelaes intelectuais que balizam a anlise o cnone nacional dos ensaios de formao e o iderio romntico-alemo em torno do Bildungsroman. Da comparao com os estudos sobre a formao brasileira, o crtico
conclui que o livro de Guimares Rosa o mais detalhado estudo de um
dos problemas cruciais do Brasil: a falta de entendimento entre a classe
dominante e as classes populares, o que constitui um srio obstculo para
a verdadeira emancipao do pas. (2004, p. 9). Por outro lado, observa
que a narrativa, do modo como se compe, recupera o sentido original de
romance de formao, uma vez que o relato a respeito da formao de um
indivduo aparece comprometido com o todo social um projeto mais
arrojado: a construo de uma cultura coletiva, incorporando as dimenses polticas da esfera pblica, da cidadania e dos conflitos sociais. (2004,
p. 382). isso que estaria implicado na pesquisa formal com os meios de
expresso: um projeto de formao social, com a incluso das camadas
populares. Atravs do seu alter ego Riobaldo, que se movimenta no meio
das falas do povo, o escritor est em contato com a oficina onde se forja a
lngua (2004, p. 402).
Na avaliao de Bolle, em Grande serto: veredas o contato entre cultura letrada e cultura no-letrada se faz de tal maneira que deixa em vislumbre, ainda
hoje, uma perspectiva positiva para a efetiva emancipao do pas. O romance
ganha, nessa leitura, ares de exemplo utpico, soluo figurada para o problema estrutural antigo e atual do Brasil que a ausncia de um verdadeiro
dilogo entre os donos do poder e o povo. (2004, p. 17). As tenses graves
da vida social e poltica nacional estariam apresentadas com um tratamento
esttico que se configura, ele mesmo, em promissor experimento (laboratrio) de dilogo entre classes. Por um lado, o romance lana luz sobre o modo
de fabricao do discurso do poder; por outro, abre espao de manifestao
para as falas do povo tudo isso graas mediao de um narrador que
transita entre ambos os plos. Seu relato conduz ao conhecimento de fatores
determinantes na histria do pas: na fala do narrador pactrio revelam-se
as artimanhas dos donos do poder, enquanto a figura de Diadorim funciona
como medium para o retrato do povo. grandeserto.br debrua-se sobre essas
trs instncias: discurso do poder, falas do povo e mediao.

Grande serto: veredas e formao brasileira

279

A relao do protagonista-narrador com a retrica do poder analisada

em dois captulos sucessivos, dedicados ao sistema jaguno e ao significado
do pacto com o demnio. A trajetria de Riobaldo em meio ao mundo
jaguno, vista como percurso de iniciao poltica, cumpriria a funo de
incitar no leitor a reflexo crtica a respeito da instituio da jagunagem
fator central para a compreenso do fenmeno da violncia e do crime no
pas, assim como do funcionamento do sistema de poder entre ns. Num
primeiro momento (do incio at o trecho em que o relato passa a seguir a
cronologia da vida do heri), o elemento bsico a questo moral, sobressaindo o fato de que o jaguno pode servir tanto ao Bem quanto ao Mal. No
segundo estgio (correspondente ao perodo em que Riobaldo reside com
Selorico Mendes at o incio da luta contra Hermgenes e Ricardo), intercalam-se idealizao cavaleiresca da vida jaguna e conscincia da brutalidade jaguna experimentada tanto do lado da situao (o bando liderado
por Z Bebelo), quanto do da oposio, e tambm em meio luta interna
desencadeada pelo assassinato de Joca Ramiro. Por fim, na ltima parte
do enredo (perodo da chefia de Riobaldo), consolida-se a desidealizao
da vida de jaguno, prevalecendo a viso de um mundo desencantado e
violento, em que a instituio da jagunagem mostra-se imbricada com
o problema social. Diante da ascenso social do protagonista, Willi Bolle
pergunta-se se a histria narrada mesmo a da extino de um jaguno ou
se, pelo contrrio, ela no apresenta o prprio modo como se engendra e
se sustenta o sistema de poder em que se inserem os jagunos. Enfocando
a instituio da jagunagem como sistema discursivo-retrico, o romance
assinalaria sua dimenso nacional e sua projeo para o presente. Trata-se
de uma representao do funcionamento atual das estruturas do pas, no
um poder paralelo, mas o poder. (2004, p. 117-125).
A estratgia de Willi Bolle para apresentar o discurso da jagunagem
como sistema discursivo-retrico de tamanha abrangncia a abordagem
da relao entre o discurso da jagunagem e o discurso mediador do narrador rosiano, que faz parte dessa estrutura, ao mesmo tempo em que se distancia criticamente dela (2004, p. 124). Se, por um lado, Riobaldo comenta
e contesta os discursos dos chefes (chamando ateno para os interesses
disfarados em suas falas), por outro lado, ele mesmo, quando chefe, passa
a ser um dos porta-vozes do sistema (e, no momento da narrao, busca justificar sua atitude). Isso instigaria o leitor a examinar criticamente o
prprio discurso do narrador, uma vez que h, no romance, uma instncia

280

Danielle Corpas

metanarrativa, situada acima dos interesses de Riobaldo como dono do

poder, operando sob forma de suas observaes autocrticas e das montagens, comandadas pelo prprio Guimares Rosa, as quais pem em contraste com a retrica dos poderosos outros registros discursivos (2004, p.
132-134). Dois nveis do discurso de Riobaldo interessam nesse ponto.
Primeiro, a prtica do discurso do poder, exercitado na ocasio em que o
protagonista ocupou o posto de chefe de jagunos. No contato com Z Bebelo, Riobaldo havia assimilado a arte de lutar com palavras, o know-how
dos donos do poder, que inclui a capacidade de se amoldar s transformaes da situao poltica. A habilidade mais decisiva que desenvolve ento,
e que colabora para sua promoo de raso jaguno a chefe do bando um
procedimento-chave no discurso do poder: a dissimulao empregada
para a tomada da chefia, para o recrutamento compulsrio de mo-de-obra
guerreira e para lidar com a contestao de alguns homens que decidem
desertar do bando. Especialmente nos dois ltimos casos, Bolle identifica
uma funo genrica que a camuflagem retrica desempenha na estrutura
de poder do pas: a retrica da simulao usada para fazer com que o
sistema jaguno aparea como instrumento por excelncia para resolver os
problemas sociais, ou para encobri-los. Em sua avaliao, com a montagem
de fragmentos de discurso do poder realizada por Guimares Rosa, com a
viso desses exerccios da arte de enganar o povo, o leitor acaba obtendo
uma imagem da estrutura poltica e social vigente (2004, p. 174-181).
O segundo nvel discursivo destacado a narrao da histria para o interlocutor. Lembrando os termos da retrica de Quintiliano, Bolle observa
que, se o discurso do chefe Riobaldo dissimulado e demaggico (ars fallendi), o do narrador Riobaldo dialtico, conjugando a arte da persuaso
(primado dado construo da credibilidade, manifestao de dono do
poder) cincia de falar bem (a busca da verdade e da justia, que caracteriza o homem justo e bom). Diante desse narrador dialtico, o ponto
crtico seria como avaliar essa auto-acusao e confisso do narrador pactrio (2004, p. 184-188). Eis a avaliao do autor de grandeserto.br:
O fato de o narrador ser pactrio tambm um estratagema para justificar
que ele passe a trair o sistema dominante e a revelar seus segredos. Em vez de
denunciar ou legitimar, ele mostra como se fabricam discursos de denncia e
de legitimao. (...) A capacidade do narrador rosiano de tornar transparente
a funo diablica da linguagem , no sentido original da palavra, uma

Grande serto: veredas e formao brasileira

281

qualidade lucifrica. Esboa-se assim uma afinidade eletiva entre a arte de

narrar de Guimares Rosa e o satanismo de Baudelaire, o poeta no auge do
capitalismo, cuja posio foi caracterizada por Walter Benjamin nestes termos:
(...) Era um agente secreto um agente da insatisfao secreta de sua classe
com a sua prpria dominao. (BOLLE, 2004, p. 194).

Vistas as questes relativas ao discurso dos donos do poder, passa-se

segunda instncia que o crtico considera integrante da rede discursiva
tramada em Grande serto: veredas as falas do povo. Observando as
funes que Diadorim desempenha na narrativa, Bolle afirma que essa figura, decisiva na trajetria do jaguno Riobaldo e no encaminhamento da
narrao, tambm expresso da paixo artstica, o medium, atravs do
qual o romancista expressa seu amor pelo povo sertanejo o trabalho
de luto do narrador pela pessoa amada faz com que se construa, atravs
de uma linguagem inovadora, um smile da vida, [...] a histria do povo
(2004, p. 224-225).
Diadorim associada dificuldade dos letrados brasileiros de retratar
esse desconhecido maior que o povo (BOLLE, 2004, p. 25). Num primeiro momento, funciona como ponte que traz Riobaldo para o meio dos
jagunos; posteriormente, conforme o heri avana na carreira do poder,
afastando-se dos antigos companheiros, ela permanece cada vez mais integrada a esse meio, determinando, na economia do romance, a mediao
entre a perspectiva dos donos do poder, com a qual Riobaldo compactuara,
e a experincia dos sertanejos pobres. Nesse ponto, a interpretao de Willi
Bolle diverge totalmente da de Luiz Roncari. Ambos encaram Diadorim
como parmetro que desperta em Riobaldo certa conscincia de sua condio social, mas enquanto Bolle procura identific-la com a populao pobre, segundo Roncari ela incorpora para o protagonista, desde o primeiro
encontro, tudo aquilo de que ele se ressentia falta de recursos materiais,
de capacidade de deciso, de aptido para o mando , tudo o que tem que
obter para desvencilhar-se dos percalos de filho da plebe rural. (RONCARI, 2004, p. 61-70).
Willi Bolle descreve a representao do povo em dois movimentos comparativos que se sucedem. O primeiro pauta-se pela confrontao do
O trecho de Benjamin encontra-se no ensaio Paris do Segundo Imprio e foi

traduzido por Willi Bolle diretamente da edio alem.

282

Danielle Corpas

romance com os ensaios sobre a formao nacional. O objetivo a ressaltar o carter de inveno subjacente representao do povo e da nao
em Grande serto: veredas, a partir da hiptese de que o retrato do Brasil
elaborado pelo escritor tem seu foco no problema da nao dilacerada pela
falta de dilogo entre as classes sociais. Seguindo uma constatao de Antonio Candido registrada em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares
Rosa paridade entre o dilaceramento do narrador e o dilaceramento do
mundo (CANDIDO, 2004, p. 121) , Bolle procura mostrar que o dilaceramento do narrador e seu modo despedaado de narrar so a forma
artstico-cientfica atravs da qual Grande Serto: Veredas expressa o dilaceramento da nao (BOLLE, 2004, p. 264). O segundo movimento corresponde parte final de grandeserto.br. Pondo-se prova a hiptese de que
o romance se faz histria criptografada do Brasil, trechos da fala em que
Riobaldo confronta Z Bebelo para tomar a chefia do bando so associados
a marcos histricos nos quais ocorreu mudana de regime (proclamao
da independncia, instituio da repblica, Revoluo de 1930, implantao do Estado Novo, o momento do nacional-desenvolvimentismo). Esses
perodos relacionados ao livro (os primeiros por serem referncias na memria do narrador-protagonista ou em sua trajetria, os dois ltimos por
dizerem respeito ao perodo em que a obra foi escrita), so evocados para
especificar o modo como a elaborao ficcional rev as transformaes dos
conceitos de povo e nao ao longo da histria do pas. A concluso uma
sntese do valor de conhecimento sobre o Brasil que Bolle atribui esttica
de Guimares Rosa:
Os donos do poder jogam com a incongruncia entre povo e nao, ou seja,
com a nao dilacerada, para administrar os conflitos. A constituio do Estado democrtico burgus , no sentido literal da palavra, uma fico fundadora.
Por isso mesmo, uma fico com alto potencial reflexivo, como Grande serto: veredas, particularmente apta a revelar aquele carter ficcional. (BOLLE,
2004, p. 373).

Por fim, no ltimo captulo de grandeserto.br, trechos da narrativa que

registram falas do povo so contrapostas elocuo do protagonista-narrador que as reproduz. Em todos os casos, Willi Bolle sublinha o fato de
que, em meio ao relato do velho fazendeiro Riobaldo se manifestam, escapando distoro ideolgica, vozes da classe a que ele antes pertenceu,

Grande serto: veredas e formao brasileira

283

manifestaes de sertanejos pobres que permitem montar um retrato do

Brasil articulado pelo prprio povo (2004, p. 438). Esse encerramento da
anlise acompanhado de um juzo positivo a respeito do potencial poltico do romance. Como Helosa Starling, Bolle v sugeridas na articulao
ficcional perspectivas positivas para problemas do pas. Se em Lembranas
do Brasil isto posto de modo genrico, em grandeserto.br ganha a concretude de prticas (notadamente, as educacionais) que o crtico encara como
grmen para se alcanar um utpico ponto no futuro. Esse um aspecto
central na interpretao de Willi Bolle, um pressuposto em sua interpretao do retrato do Brasil figurado na forma ficcional: a relao entre cultura letrada e cultura no-letrada se faz de tal maneira que sinaliza, ainda
hoje, uma perspectiva de continuidade para a formao nacional. Bolle parece convicto de que, na sofisticada configurao ficcional elaborada pelo
erudito Guimares Rosa, as falas do povo encontram-se integradas com o
discurso do poder, numa, digamos, harmonia dissonante.
5. Formao supressiva
O otimismo das expectativas com as quais grandeserto.br acena dilogo
de classes conduzindo efetiva formao da nao no tem nada do tom
de impasse com o qual Jos Antnio Pasta Jr. caracteriza o regime peculiar
ao livro o da formao como supresso. Enquanto Willi Bolle parte da
percepo de que o povo est integrado como dono da voz na escrita de
Rosa, Pasta v nela a expresso de uma contradio insolvel e central que
singulariza o Brasil. No se trata, para Pasta, apenas da desigualdade que
separa os donos do poder das camadas pobres, mas do fato de que, aqui, a
alteridade ou a autonomia do outro seja ao mesmo tempo reconhecida e
negada, pressuposta e inconcebvel. Enquanto Bolle aposta no dilogo como
perspectiva de uma sntese final para a formao brasileira, caminho para a
superao de problemas que perpassam nossa histria, Pasta refere-se s tenses que marcam nossa experincia como algo que no conhece superao
ou sntese, mas apenas o entrematar-se dos princpios em oposio e, assim,
o conflito sempre renascente. Seu ensaio O romance de Rosa temas do
Grande serto e do Brasil parece antecipar um reparo avaliao do romance enunciada em grandeserto.br: Nos seus meios de caminho, travessias,
limiares, passagens, no raro que o filsofo encontre a autntica mediao,
onde no h seno o puro limite; que o crtico literrio encontre a sntese que
supera e transforma, onde vige a m infinidade (PASTA Jr., 1999, p. 67-69).

284

Danielle Corpas

Pasta argumenta que o prprio princpio organizador da obra, aquilo

que responde pelo conjunto de sua estruturao formal, define tambm
seu regime de leitura. E toca num ponto nevrlgico: o fato de, diante da
grande obra esttica, os intrpretes tenderem a se colocar em atitude de
reverncia, a referendar as solues que vem engendradas no texto ficcional. Essa constatao o ponto de partida para a hiptese de que a tendncia geral a enxergar na obra virtudes exclusivamente positivas no
corresponde a um mero acidente da recepo. O ensasta argumenta que
a identificao dos intrpretes com o texto, fato que compromete o gesto
de relativizao que implica toda crtica, manifesta de maneira decisiva
o modo de ser mais ntimo da obra, o princpio de hibridizao, assim
descrito: vigncia simultnea de dois regimes de relao sujeito-objeto
um que supe a distino entre sujeito e objeto ou, se se quiser, o mesmo
e o outro, e um segundo que supe a indistino de ambos. Observando
a constituio da conscincia do narrador, Pasta procura demonstrar que
esse princpio de passagem do mesmo ao outro define um movimento de
formao supressiva do narrador-protagonista, que repercute tambm
na leitura. Vincado por uma srie de contradies (livre e dependente; homem de lei e de mando, de contrato e de pacto; letrado e iletrado
moderno e arcaico), Riobaldo o tempo todo se forma passando no
seu outro. Lembrando a lgica que o prprio narrador enuncia tudo
e no o crtico nota que, na medida em que ele se constitui como
mutao contnua, vem a ser no e pelo movimento mesmo em que deixa de ser: ele se forma suprimindo-se. A estrutura da recepo do livro
determinada pela mesma dinmica: O Grande serto, tambm ao leitor
ele o forma suprimindo-o, isto , simultaneamente ele o concebe como
alteridade e o suprime enquanto tal; somos absorvidos em um mundo
que simultaneamente nos constitui e nos abole, baralhando os limites que
nos separam dele. Se o narrador pede a todo momento a opinio de seu
interlocutor, numa atitude que parece salvaguardar os limites da alteridade, ao mesmo tempo, a voz desse outro sistematicamente suprimida,
encontra-se amalgamada narrao, de tal modo que o leitor acaba por se
converter em uma espcie de duplo do narrador. Com isso, do ponto de
vista da recepo, o romance de Rosa se apresenta como uma aporia, parece esperar que a crtica, renunciando ao seu enleio nessa duplicidade
hipntica resolva o dilema insolvel de sucumbir a um encantamento
e ao mesmo tempo denunci-lo (1999, p. 62-69). O ensaio alerta para o

Grande serto: veredas e formao brasileira

285

fato de que questes de longo alcance esto implicadas nesse hibridismo

que constitui uma espcie de marca de nascena do prprio pas.
Nao colonial e ps-colonial, o Brasil j surge na rbita do capital e como
empresa dele, mas se estabelece e evolui com base na utilizao macia, praticamente exclusiva e multissecular, do trabalho escravo. Essa contradio de base
forma uma espcie de enigma sociolgico que as cincias humanas permanecem a interrogar, entre ns. (...) Ao longo de sculos, e de um modo que nunca
superaram completamente seja a Independncia, sejam as sucessivas modernizaes conservadoras, o Brasil praticou a juno contraditria de formas de
relaes interpessoais e sociais que supem a independncia ou a autonomia
do indivduo e sua dependncia pessoal direta. (PASTA Jr., 1999, p. 67).

A contribuio que o ensasta procura dar para a soluo desse enigma

a especificao do estatuto da formao supressiva, motor paradoxal de
Grande serto: veredas. Sua formulao complexa e d margem a muita
discusso. Aqui, caber apenas registr-la, para assinalar sua originalidade
no que diz respeito correlao entre a forma do romance e a formao
brasileira.
Na concluso do artigo, prope-se uma questo que parece, vista do
conjunto de crticas visto aqui, ultrapassada: a polmica quanto a se saber
se, enfim, em Rosa, o salto do serto para o mundo imediato ou se passa
por uma mediao essencial, que o Brasil. A resposta de Pasta : ambas
as posies esto certas e erradas ao mesmo tempo, dado o regime de formao supressiva que rege o livro, que pe a mediao no e pelo mesmo
movimento em que a subtrai (1999, p. 70). como se a possibilidade de reconhecer na forma literria uma totalizao da formao nacional permanecesse arredia, sempre escapando por entre os dedos de quem tenta enunci-la na interpretao. A origem do problema, da perspectiva do ensaio,
a m infinitude de um processo formativo que s conhece a ultrapassagem
que no supera, e as oscilaes interminveis (1999, p. 69).
A trajetria de Riobaldo tem essa marca, de uma unificao infinitamente problemtica. Suas sucessivas mudanas de condio e de posio
na guerra, fugas, oscilaes entre plos respondem juno inextricvel,
em um mesmo princpio, de movncia obrigatria e fixidez inamovvel, de
metamorfose contnua e pura repetio. Ao longo de todo o relato, ele se
faz outro, permanecendo o mesmo. No passado do narrador, no presente

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da narrao nenhuma superao , o mesmo dilema se pe e repe

inteiro, irredutvel: como o mesmo pode ser outro? (1999, p. 63). Pasta
lembra: No Brasil, o outro da ordem da iminncia (1999, p. 68), o
fato de que a alteridade ou a autonomia do outro seja ao mesmo
tempo reconhecida e negada, pressuposta e inconcebvel, constituem
em profundidade o imaginrio paradoxal das relaes interpessoais e
intersubjetivas (1999, p. 67).
bem singular a avaliao de Jos Antnio Pasta Jr. Tanto que, na contramo da tendncia a ler o signo do infinito, que figura como paradoxal
ponto final da narrativa, como abertura para o possvel, o crtico enxerga nele uma marca negativa: o escoar-se indefinido do que no sabe nem
pode acabar (1999, p. 65). Emblema de uma sociedade sem perspectiva de
completar a integrao de suas partes?
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Recebido em 25 de novembro de 2007

Aceito em 27 de fevereiro de 2008

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