Introduo aos estudos gnsticos

A Gnose um ensinamento csmico que aspira restituir dentro de cada um de ns a capacidade de viver consciente e inteligentemente. Samael Aun Weor Gnose: Conceito e Origem
Os princpios bsicos da Grande Sabedoria Universal so sempre idnticos. Tanto Buda quanto Hermes Trismegisto, Quetzalcatl ou Jesus de Nazar, o Grande Cabir etc., entregam uma mensagem; cada uma destas mensagens do Alto, em si mesma, contm os mesmos princpios csmicos de tipo completamente impessoal e universal. O corpo de doutrina que estamos entregando agora revolucionrio no sentido mais completo da palavra, mas contm os mesmos princpios que o Buda ensinou em segredo a seus discpulos ou os que o Grande Cabir Jesus entregou, tambm em segredo, a seus discpulos. o mesmo corpo de doutrina, s que agora est sendo entregue de forma revolucionria de acordo com a nova Era de Aqurio. (Samael Aun Weor: Dilogo entre Mestre e discpulos) Saber quem se , de onde se vem e para onde se vai tem sido sempre uma aspirao fundamental do homem. A Gnose responde a esta necessidade primordial. Cinzelado na pedra viva, no frontispcio do Templo de Delfos, reza um antigo adgio: Gnothi Seauton (Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os Deuses). Desde os tempos mais remotos, o homem sempre buscou desenvolver suas possibilidades, conhecer-se a si mesmo e conhecer seu destino material e espiritual. Est escrito que A glria de Deus consiste em esconder seus mistrios e a do homem em descobri-los. Encontrar por si mesmo a soluo exata para todos os arcanos da Natureza no pode ser nunca, portanto, uma heresia ou um desatino, sendo sim este o mais digno e exaltado direito que possui toda criatura humana. Chegou a hora de autoexplorar-nos para conhecer-nos realmente. Viver por viver, sem saber nada sobre ns mesmos, sem saber quem somos nem de onde viemos, nem para que existimos, realmente no vale a pena. Necessitamos encontrar a resposta para todas essas interrogaes e para isso, amigo investigador, nasceram os estudos gnsticos.

Gnose o Conhecimento dos Mundos Divinos trazido por todos os autnticos Mestres da Fraternidade Sagrada bom saber que, etimologicamente, o vocbulo Gnosis provm do grego e significa CONHECIMENTO; contudo, evidente que no se trata de um conhecimento comum. GNOSE se refere a uma Sabedoria superior, transcendental para o ser humano.

Esse saber universal e atemporal do qual emanou a enorme similitude teolgica, filosfica, artstica e simblica das grandes civilizaes do passado, testemunho de haverem bebido todas na mesma fonte original. A Jana, Yana, Gnana ou Gnosis a cincia de Jano, ou seja, a cincia do Conhecimento Inicitico, a cincia de Enoichion, ou do Vidente. A palavra jina, da qual vem o termo Gnosis, no seno a castelhanizao [ou aportuguesamento] de tal palavra; sua verdadeira escrita deriva do parsi e do rabe, e no jina mas djin ou djinn, e assim a vemos empregada por muitos autores. Assim, evidente que nenhuma pessoa culta cairia hoje, como antigamente, no erro simplista de fazer surgir as correntes gnsticas de alguma latitude espiritual exclusiva. Se certo que devemos ter em conta em qualquer sistema gnstico seus elementos helensticos e orientais, incluindo Prsia, Mesopotmia, Sria, ndia, Tibete, Palestina, Egito, etc., nunca deveramos esquecer os princpios gnsticos perceptveis nos sublimes cultos dos nahuas, toltecas, astecas, zapotecas, maias, incas, chibchas, quechuas etc., da Amrica ndia. Portanto, resulta caduco pensar na Gnose como uma simples corrente metafsica introduzida no seio do Cristianismo. A Gnose constitui uma ATITUDE EXISTENCIAL com caractersticas prprias, enraizada na mais antiga, elevada e refinada aspirao esotrica de todos os povos, cuja histria, lamentavelmente, no bem conhecida pelos antroplogos modernos. Falando muito francamente e sem rodeios, diremos: A Gnose uma atividade muito natural da conscincia; uma PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Inquestionavelmente, Gnose o conhecimento iluminado dos Mistrios Divinos, reservado a uma elite. A palavra Gnosticismo encerra, em sua estrutura gramatical, a ideia de sistemas ou correntes dedicadas ao estudo da Gnose. Este Gnosticismo implica em uma srie coerente, clara, precisa, de elementos fundamentais, verificveis mediante a experincia mstica direta: A Maldio desde um ponto de vista cientfico e filosfico; O Ado e Eva da Gnese Hebraica; O Pecado Original e a sada do Paraso; O Mistrio de Lcifer-Nahuatl; a Morte do Mim Mesmo; Os Poderes Criadores; A Essncia do Salvator Salvandus; Os Mistrios Sexuais; O Cristo ntimo; A Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes; A Descida aos Infernos; O Regresso ao den; O Dom de Lcifer. S as doutrinas gnsticas que impliquem os fundamentos ontolgicos, teolgicos e antropolgicos acima citados formam parte do Gnosticismo autntico. Pr-Gnstico aquilo que, de forma concreta, evidente e especfica, apresenta alguma caracterstica de certa maneira detectvel nos sistemas Gnsticos, mas sendo esse aspecto integrado em uma concepo in totum alheia ao Gnosticismo revolucionrio um pensamento que certamente no e entretanto Gnstico. Protognstico todo sistema gnstico em estado incipiente e germinal; movimentos dirigidos por uma atitude muito similar que caracteriza as correntes gnsticas definidas. O adjetivo gnstico pode e at deve ser aplicado inteligentemente tanto a concepes que de uma ou outra forma se relacionem com a Gnose como ao Gnosticismo. O termo gnostizante, inquestionavelmente, se encontra muito prximo a pr-gnstico em sua significao, j que o vocbulo, em realidade, stricto sensu, se relaciona com aspectos intrnsecos que

possuem certa similaridade com o Gnosticismo Universal, mas integrados em uma corrente no definida como Gnose. Estando firmemente estabelecidos esses esclarecimentos semnticos, passemos agora a definir com inteira claridade meridiana o Gnosticismo. No demais esclarecer de forma enftica neste tratado que o Gnosticismo um processo religioso muito ntimo, natural e profundo. Esoterismo autntico de fundo, desenvolvendo-se de instante em instante, com vivncias msticas muito particulares Doutrina extraordinria que adota fundamentalmente a forma mtica e s vezes a mitolgica. Liturgia mgica inefvel com viva ilustrao para a Conscincia Superlativa do Ser

O Movimento Gnstico
A Cincia Secreta dos sufis e dervixes danantes est na Gnose; a Doutrina Secreta do budismo e do taosmo est na Gnose; a Magia Sagrada dos nrdicos est na Gnose; a Sabedoria de Hermes, Buda, Confcio, Maom, Quetzalcoatl etc. est na Gnose; a Doutrina do Cristo a mesma Gnose. Na Gnose est toda a sabedoria antiga, j totalmente mastigada e digerida. (Samael Aun Weor: Grande Manifesto Gnstico) Seja-nos permitido informar que o MOVIMENTO GNSTICO INTERNACIONAL no uma escola a mais, mas sim o veculo atravs do qual se manifesta a Gnose de ontem, de hoje e de sempre. A eterna Gnose, como Sabedoria de todas as idades, se reveste, em cada poca e lugar, de uma forma e um simbolismo particular, para transmitir, em cada momento, a mesma Verdade impessoal e atemporal. O Movimento Gnstico , em pleno sculo 20, a forma ou o veculo de expresso desse conhecimento

ancestral. As instituies gnsticas so, hoje em dia, instituies esotricas, cientficas e culturais de mbito internacional, integrada por pessoas das mais diferentes atividades profissionais, todas interessadas em investigar e trazer para a atualidade os grandes ensinamentos gnsticos do passado. O Movimento Gnstico e suas Escolas proporcionam, gratuitamente, mtodos ou sistemas especiais para que cada um de ns verifique esses ensinamentos universais que prometem conduzir o homem at limites insuspeitados. A Instituio Gnstica, portanto, no tem fins lucrativos, a fim de que todas as pessoas, sem distino de nvel social ou econmico, possam beneficiar-se do resultado de suas investigaes. Ainda que a Associao Gnstica estude, entre muitos outros aspectos da cultura humana, as diferentes religies que existiram no mundo, a Gnose no evidentemente uma religio nem uma seita. A Associao

Gnstica respeita as crenas individuais de seus filiados e a seus cursos comparecem pessoas dos mais diversos credos e filosofias. Concluiremos afirmando, solenemente e em honra verdade, que a Associao Gnstica tem um nico e exclusivo propsito: entregar e compartir com nosso irmo, o homem, com seriedade e rigor cientfico, a Gnose de todos os tempos, esse conhecimento que permite ao homem moderno formar uma viso de sua existncia mais humana, mais consciente e, em consequncia, mais transcendente.

Gnosticismo Prtico e as Teorias

O estudante procura aqui e ali, l e rel todo livro de ocultismo e magia que cai em suas mos, mas o que consegue o pobre aspirante s encher-se de terrveis dvidas e confuses intelectuais. Existem milhes de teorias e milhares de autores. Uns repetem idias de outros, aqueles refutam a estes, todos contra um, um contra todos. Os colegas se ironizam e se combatem mutuamente, uns contra outros e todos realmente contra todos. Alguns autores aconselham o devoto a ser vegetariano, outros lhe dizem que no seja. Uns aconselham a praticar exerccios respiratrios, outros dizem para no pratic-los. O resultado espantoso para o pobre buscador. No sabe o que fazer. Quer luz, suplica, clama, e nada, absolutamente nada. (Samael Aun Weor: O Matrimnio Perfeito) No terreno da vida prtica cada pessoa tem seu critrio, sua forma mais ou menos ranosa de pensar. Inquestionavelmente, cada cabea um mundo, e em todos e em cada um de ns existe uma espcie de dogmatismo pontifcio e ditatorial que quer fazer-nos crer que nossos conceitos so iguais realidade. Em todo caso, as pessoas nunca se sentem equivocadas, cada um de ns pensa que seu critrio o melhor. O mais grave de toda esta questo que milhes de critrios equivalem a milhes de normas putrefatas e absurdas. Os ignorantes ilustrados so os mais difceis, pois, em realidade, falando desta vez em estilo socrtico, diremos: no s no sabem como tambm ignoram que no sabem. Essas pobres pessoas so auto-suficientes, presunosas com seu vo intelectualismo, pensam que vo pelo caminho reto e nem remotamente suspeitam que se encontram em um beco sem sada. A brilhante procisso de idias ofusca o velhaco do intelecto e lhe d certa auto-suficincia to absurda a ponto de rechaar tudo o que no cheire a p de biblioteca e tinta de universidade. O delirium tremens dos bbados alcolicos tem sintomas inconfundveis, mas o dos brios de teorias se confunde facilmente com a genialidade. Essas pobres pessoas intelectuais querem colocar o oceano dentro de um copo de vidro, supem que a universidade pode controlar toda a sabedoria do universo e que todas as leis do cosmos esto obrigadas a se submeter s suas velhas normas acadmicas. Pretendem, os amantes da razo, esquadrinhar os arcanos da Natureza com a pobre faculdade do intelecto. No poderamos negar que a mente e a razo so teis, no terreno da vida prtica, para realizar certas tarefas cotidianas, mas pretender, com o intelecto, analisar e resolver os grandes mistrios da vida e da morte como pretender observar as estrelas com o microscpio ou as bactrias com o telescpio. Em esoterismo gnstico se diz que bom o que est em seu lugar e mau o que est fora de lugar. Poderamos afirmar que o intelecto, dentro de sua rbita, bom; mas, fora dela, nos prejudica terrivelmente. Infelizmente, os ignorantes ilustrados, metidos nos subterfgios de suas difceis erudies, no conhecem essas coisas e nem sequer tm tempo para se ocupar de nossos estudos seriamente.

Hoje em dia os sabiches riem dos conhecimentos esotricos, no os aceitam, ainda que no fundo nem remotamente tenham alcanado a felicidade. Est escrito que aquele que ri do que no conhece est a caminho de ser idiota. Depois de haver envelhecido no meio do p de sua biblioteca, Fausto exclamou: Estudei tudo com viva ansiedade, e hoje sou s um pobre louco com uma psique infeliz. O que que sei? A mesma coisa que j sabia. A nica coisa que aprendi que no sei nada. As teorias encheram o mundo de confuso e problemas. O caos em que se encontra a humanidade fruto do intelecto. Francamente, devo dizer-lhes que a erudio sem experimentao s nos leva ao conflito e luta das antteses. No podemos negar que hoje, precisamente, existem duas tendncias no mundo que lutam mortalmente pela supremacia. Em primeiro lugar, temos a corrente espiritualista, formada por todas as religies, escolas e crenas. De outra parte, temos a corrente materialista, com sua dialtica, etc. A corrente espiritualista pensa que ela, absolutamente ela, tem a verdade. A corrente materialista, atesta, tambm supe possuir a verdade. A corrente espiritualista rende culto ao Deus-Esprito, no importa que nome se lhe d: Al, Brahma, Deus, etc. A corrente materialista rende culto ao Deus-Matria, no importa tambm o nome que lhe dermos. So duas correntes. A espiritualista se fundamenta em suas teorias; a materialista nas suas. Quem tem razo? Os da direita ou os da esquerda? Sem querer ferir delicadas suscetibilidades, diremos que nem uns nem outros conhecem realmente isso que a Verdade. Os fanticos do espiritualismo e do materialismo encheram o mundo de teorias, hipteses e suposies que jamais foram experimentadas. O homem que no pe em prtica sua metafsica como um asno carregado de livros, dizia Maom. As teorias j se tornaram cansativas, e at se vendem e revendem no mercado E ento, como ficamos? Os autores se contradizem a si mesmos em suas obras. O pobre leitor tem que beber da taa amarga da dvida. As teorias s servem para ocasionar-nos preocupaes e amargurar-nos a vida. Realmente, informao intelectual no vivncia. Erudio no experincia. O ensaio, a prova, a demonstrao exclusivamente tridimensional no unitotal, no ntegra. Existem, latentes em nosso interior, faculdades superiores mente, independentes do intelecto, capazes de dar-nos conhecimento e experincia direta sobre qualquer fenmeno. Devemos compreender que as opinies, conceitos, teorias, hipteses, no significam verificao, experimentao, conscincia plena sobre tal ou qual fenmeno. Sem orgulho de nenhuma espcie, devemos asseverar que os estudos gnsticos constituem um blsamo para o insacivel buscador da luz entre tantas trevas. Amigo leitor, a Gnose oferece as chaves e os procedimentos para que voc experimente, por si mesmo e de forma cientfica, cada um dos elementos que integram essa Sabedoria Universal. As teorias no servem para nada. Necessitamos ser prticos e conhecer por vivncia prpria o objetivo de nossa existncia.

Com justa razo disse Goethe: Toda teoria cinza, e s verde a rvore de frutos dourados que a vida.

As Quatro Grandes Colunas do Conhecimento Gnstico

Investigamos nas fontes da China, nas obras snscritas da ndia, nos velhos manuscritos tibetanos Nos preocupamos pelo estudo das peas arqueolgicas, investigamos profundamente muitos cdices, analisamos a sabedoria das antigas civilizaes, realizamos estudos comparativos entre o Mxico, Egito, ndia, Tibete, Grcia, etc., etc., e chegamos concluso de que a Sabedoria Universal sempre a mesma, s mudam seus aspectos, de acordo com os povos, naes e lnguas. (Samael Aun Weor, na conferncia: Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos?) A sabedoria gnstica provinda dos Mundos Superiores, da Inteligncia Divina, e entregue periodicamente Humanidade, de acordo com suas caractersticas idiossincrticas, de acordo com seu processo evolutivo. Os grandes Instrutores da Fraternidade Branca guiam os seres humanos, ensinando-o de forma didtica e precisa, por meio de uma das seguintes expresses:

A Filosofia
Realmente a Gnose, como filosofia, implica sempre uma mensagem, uma orientao, um ensinamento dirigido sempre para a Conscincia do ser humano, que convida o homem reflexo consciente. A filosofia gnstica busca sempre, mediante uma reflexo serena, elevar o homem s alturas do Real Ser (o divino que existe em cada criatura humana). O gnstico filsofo ama a sabedoria e busca sem descanso a verdade que existe em suas profundezas mais ntimas. Quando se fala de filosofia, um grave erro referir-se apenas filosofia dos antigos gregos, filosofia de um Plato, um Scrates ou um Slon. Realmente, como filosofia, a Gnose uma atividade muito natural da Conscincia e brota, como j afirmamos, de diversas latitudes. Aqueles que pensam que sua origem est unicamente na Grcia, na Prsia, no Iraque ou na Palestina, ou na Europa medieval, esto equivocados; a Gnose, como Philosophia Perennis et Universalis, se encontra em qualquer obra hindu, em qualquer pedra arqueolgica, etc. Chegou a hora de compreender que em todos os pases do mundo palpita a sabedoria oculta. Chegou a hora de entender que sob as pirmides do Egito floresceu a sabedoria dos hierofantes. Chegou o momento de saber que nas pirmides de Teotihuacan ainda se escuta o Verbo que ressoa dos antigos mestres de Anahuac Em nome da verdade, temos que dizer que a sabedoria csmica vibra e palpita em tudo o que foi, e ser. Atravs do tempo, distintos hierofantes do saber resplandeceram na noite profunda de todas as idades; ora Hermes Trismegisto, o Trs Vezes Grande Deus bis de Thot, gravando sua sapincia na Tbua Esmeraldina; ora os grandes sbios da antiga Grcia, ensinando s multides nos Mistrios de Eleusis; ora os sacerdotes Incas, que brilharam como sis resplandecentes no Alto Cuzco do Peru; ora a sapincia soberana dos grandes iniciados de Anahuac. Sim, por aqui, l e acol resplandece a sabedoria de todas as idades, a sabedoria oculta. Este um momento de confuso; a humanidade se encontra em estado catico, h crise mundial e bancarrota de todos os princpios ticos e morais. As pessoas se lanaram guerra, uns contra outros e todos contra todos. Nestes momentos, no nos resta mais remdio que aprofundar-nos na sabedoria do passado, extrair dos cdices a orientao precisa para guiar-nos no momento presente, beber na fonte tradicional da augusta sabedoria da natureza, buscar as vertentes originais da sapincia csmica.

Este, amigo leitor, o propsito da Antropologia Gnstica. Mediante um estudo amplo, a Antropologia Gnstica busca redefinir aqueles PRINCPIOS TICOS que constituem a pedra fundamental das grandes culturas do passado. A Antropologia Gnstica uma Antropologia Psicanaltica. Podemos, por meio da psicanlise, extrair de cada pea (nicho, pirmide, tumba etc.), os princpios psicolgicos contidos em tais peas. Atravs da Antropologia Gnstica, conhecemos os distintos cenrios do mundo, esquadrinhando neles os arcanos ou segredos que, de forma transcendente, lancem luz sobre os controvertidos enigmas da existncia. Chegou o momento em que devemos voltar a estudar os ensinamentos do passado, mas com a viso correta, sabendo extrair, da letra morta, o esprito que d vida. evidente, contudo, que sem uma prvia informao sobre Antropologia Gnstica, ser mais que impossvel o estudo rigoroso das diversas peas antropolgicas das culturas asteca, tolteca, maia, egpcia etc. Em questes de antropologia profana (desculpem-me a similitude), se se quer conhecer resultados, deixe-se um macaco, smio ou mico em plena liberdade dentro de um laboratrio e observe-se o que acontece. Os cdices mexicanos, papiros egpcios, tijolos assrios, pergaminhos do Mar Morto, estranhos pergaminhos, templos antiqussimos, monlitos sagrados, velhos hierglifos, pirmides, sepulcros milenares, etc., oferecem, em sua profundidade simblica, um sentido gnstico que, definitivamente, escapa interpretao literal e que nunca teve um valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual. O racionalismo especulativo dos antroplogos e historiadores modernos, em vez de enriquecer a linguagem, a empobrece terrivelmente, j que os relatos gnsticos, escritos ou alegorizados em qualquer forma artstica, orientam-se sempre para o SER. E nesta interessantssima linguagem da Gnose, semifilosfica e semimitolgica, onde se apresentam uma srie de invariantes extraordinrias, smbolos com um fundo esotrico que falam Conscincia em silncio. Bem sabem os Divinos e os humanos que o silncio a eloquncia da Sabedoria.

A Arte
Existem dois tipos de arte: primeiro, a arte subjetiva que a nada conduz; segundo, a Arte Rgia da Natureza, a arte objetiva, real, transcendental. Obviamente, esta ltima arte contm em si mesma preciosas verdades csmicas Esta, amigos, a arte gnstica, a arte que encontramos em todas as peas antigas, nas pirmides e nos velhos obeliscos, nos hierglifos e nos baixos-relevos do Egito dos Faras, em todas as obras do Mxico antigo, nas relquias arqueolgicas dos maias, astecas, zapotecas, toltecas etc.; nos velhos pergaminhos da Idade Mdia, nas pinturas e esculturas de Michelangelo; na msica de Beethoven, Mozart, Lizst, Richard Wagner, nas obras da literatura universal, a Ilada de Homero, a Divina Comdia de Dante etc. Indubitavelmente, a arte gnstica baseia-se na Lei do Sete, na Lei do Eterno Heptaparaparshinock (a lei que pe em ordem todo o criado: os sete dias da semana, as sete cores do prisma, as sete notas musicais etc.). Quando se descobre qualquer relquia, qualquer pea arqueolgica, normalmente se pode observar certas inexatides intencionais, pequenas rupturas que quase sempre so atribudas picareta dos trabalhadores. Em todo caso, qualquer inexatido dentro da Lei do Sete foi colocada intencionalmente, como para indicar-nos que ali, naquela pea, se transmite posteridade um ensinamento, uma doutrina, uma verdade csmica. Com as pinturas acontece a mesma coisa; a Lei do Sete domina todas essas pinturas antigas. Todas as gravuras e desenhos dos astecas, maias, egpcios, fencios etc., transmitem preciosos ensinamentos. Tambm encontramos belas representaes de grandes ensinamentos em todos esses velhos quadros medievais, nas catedrais gticas, etc.

Recordemos a Gioconda, por exemplo. Nessa magna obra podemos ver a Divina Me, Stella Maris, como diziam os alquimistas medievais, a Virgem do Mar, que guia sabiamente os trabalhadores da Grande Obra. Entre os astecas ela Tonantzin, entre os gregos a casta Diana, entre os egpcios sis, a Me Divina, a quem nenhum mortal levantou o vu No demais aclarar de forma enftica que cada um de ns tem sua prpria Me Divina particular, individual. Realmente devemos afirmar que a Arte Rgia da Natureza um meio transmissor dos ensinamentos csmicos. As danas sagradas, por exemplo, eram verdadeiros livros informativos que transmitiam deliberadamente certos conhecimentos csmicos transcendentais. Os dervixes danantes no ignoravam as sete tentaes mutuamente equilibradas dos organismos vivos. Os danarinos antigos conheciam as sete partes independentes do corpo e sabiam muito bem o que so as sete linhas distintas do movimento. Os danarinos sagrados sabiam muito bem que cada uma das sete linhas do movimento possui sete pontos de concentrao dinmica. Os danarinos da Babilnia, da Grcia e Egito no ignoravam que tudo isto cristalizava no tomo danarino e no planeta gigantesco que dana ao redor de seu centro de gravitao csmica. Se pudssemos inventar uma mquina que imitasse com plena exatido todos os movimentos dos sete planetas de nosso sistema solar ao redor do sol, descobriramos com assombro o segredo dos dervixes danantes. Realmente, os dervixes danantes imitam, com perfeio, todos os movimentos dos planetas ao redor do sol. As danas sagradas dos templos do Egito, Babilnia, Grcia, etc., vo ainda mais longe, transmitindo tremendas verdades csmicas, antropogenticas, psicobiolgicas, matemticas etc. O sbado, o dia do teatro, o dia dos Mistrios, foi muito popular nos antigos tempos. Ento se apresentavam dramas csmicos maravilhosos. O drama serviu para transmitir aos iniciados valiosos conhecimentos. Por meio do drama, transmitiu-se aos iniciados diversas formas de experincia do Ser e manifestaes do Ser. Entre os dramas, o mais antigo o do Cristo Csmico. Os iniciados sabiam muito bem que cada um de ns deve converter-se no Cristo de tal drama, se que de verdade aspiramos o Reino do Super-Homem. Os dramas csmicos se baseiam na Lei do Sete. Certos desvios inteligentes de tal lei, como dissemos, foram sempre utilizados para transmitir ao nefito conhecimentos transcendentais. Em msica, bem sabido que certas notas podem produzir alegria no centro pensante, outras podem produzir tristeza no centro sensvel e, por ltimo, outras podem produzir religiosidade no centro motor. Realmente, os velhos Hierofantes jamais ignoraram que o conhecimento ntegro somente pode ser adquirido com os trs crebros; um s crebro no pode dar informao completa. A dana sagrada e o drama csmico, sabiamente combinados com a msica, serviram para transmitir aos nefitos tremendos conhecimentos arcaicos de tipo cosmogentico, psicobiolgico, fsico-qumico, metafsico etc. Cabe aqui mencionar tambm a escultura. Esta foi grandiosa em outros tempos. Os seres alegricos cinzelados na dura pedra revelam que os velhos Mestres no ignoraram nunca a Lei do Sete.

Recordemos a Esfinge de Giz, no Egito. Ela nos fala dos quatro elementos da natureza e das quatro condies bsicas do Super-Homem. Contudo, conforme o ser humano se precipitou pelo caminho da involuo e da degenerao, conforme foi se tornando cada vez mais e mais materialista, seus sentidos tambm foram se deteriorando e degenerando, e o amor pela verdadeira sabedoria, como lgico, foi desaparecendo. Depois da Segunda Guerra Mundial nasceram a filosofia e a arte existencialistas. Quando vimos os atores existencialistas em cena, chegamos concluso de que so verdadeiros doentes, manacos e perversos. Os artistas de cada nova gerao se converteram em verdadeiros apologistas da dialtica materialista. Todo alento de espiritualidade desapareceu da arte ultramoderna. Est comprovado pela observao e experincia que a ausncia de valores espirituais produz degenerao. Os artistas modernos j nada sabem sobre a Lei do Sete, nada sabem de Dramas Csmicos, nada sabem sobre as Danas Sagradas dos antigos Mistrios. A pintura atual, a msica, a escultura, o drama etc., no so seno o produto da degenerao. J no aparecem no cenrio os iniciados de outros tempos, as danarinas sagradas, os verdadeiros artistas dos grandes tempos. Agora s aparecem nos palcos autmatos doentes, cantores degenerados, rebeldes sem causa. Os teatros ultramodernos so a anttese dos teatros sagrados dos grandes mistrios do Egito, Grcia, ndia etc. A arte atual tenebrosa, a anttese da Luz, e os artistas modernos so tenebrosos. A pintura surrealista e marxista, a escultura ultramoderna, a msica afro-cubana e as bailarinas modernas so o resultado da degenerao humana. Os rapazes e moas das novas geraes recebem, por meio de seus trs crebros degenerados, dados suficientes para converterem-se em estelionatrios, ladres, assassinos, bandidos, homossexuais, prostitutas etc. Ningum faz nada para acabar com a arte ruim e tudo caminha para uma catstrofe final por falta de uma Revoluo da Dialtica

A Cincia
Quando falamos em cincia, pensamos na Cincia Pura, no nessa podrido de teorias que hoje abunda por toda parte; cincia pura como a da Grande Obra, a cincia dos alquimistas medievais; cincia pura como a de um Paracelso ou a de um Paulo de Tarso; cincia pura como a que utilizaram Jesus ou Moiss para realizar prodgios. A cincia pura experincia direta, vvida e real. A cincia pura tica superior, anlise posta a servio do SER. A cincia destes tempos uma cincia falsa, uma cincia cheia de interesses personalistas; uma cincia que no respeita os interesses espirituais do ser humano; uma cincia onde o fim justifica os meios, ainda que estes incluam o sofrimento fsico e psicolgico de qualquer criatura vivente; uma cincia para a qual a palavra progresso serve para justificar as mais terrveis atrocidades. Alm disso, a cincia de hoje em dia uma cincia que afirma dogmaticamente uma tese e amanh, com essa soberba que a caracteriza, afirma totalmente o contrrio. Uma cincia cheia de contradies, que

paradoxalmente diz acreditar s no que v e, no obstante, sustenta com firmeza hipteses absurdas que nunca foram comprovadas. Esta a cincia moderna Atualmente, esto sendo feitos certos comentrios muito simpticos. A cincia materialista inventa todos os dias novas hipteses. Estabeleceu-se uma cadeia curiosa e ridcula por excelncia com relao aos nossos possveis antepassados. Como rei dessa cadeia aparece o tubaro, do qual descendem, segundo dizem os antroplogos, os lagartos. Teoria que chega a ser ridcula, no? Depois, prosseguem com o famoso oposum, criatura similar ao crocodilo, um pouquinho mais evoluda segundo enfatizam. Da passam, seguindo o curso da grande cadeia de maravilhas, para certo animalzinho ao qual se tem dado muita importncia. Refiro-me de forma enftica aos lmures. Atribuem-lhes uma placenta discoidal, questo que refutada pelos zologos. Contradies gigantescas so encontradas nos labirintos da falsa cincia, que prossegue dizendo que dos lmures, que podem ter existido h uns 150 milhes de anos, descende por sua vez o macaco e, por fim, o gorila. Nessa fantstica cadeia, o gorila o nosso antecessor imediato, o predecessor do homem. Alguns antroplogos no deixam de encaixar nestas questes o pobre rato, e at querem inclui-lo nesta cadeia. Como? De que maneira? Procuram semelhanas, querem fazer crer que a forma da cabea e da boca do tubaro d origem a outros mamferos, entre eles o irmo rato. Isso de que certos traos do rosto se parecem no pode servir de base para a hiptese de uma possvel descendncia. Isso no fundo to emprico como supor que o homem foi feito de barro, no sentido literal, sem perceber que a frase tem um sentido simblico. Onde esto os elos? Como possvel que do esqualo, sem mais nem menos, da noite para o dia ou atravs de uns quantos sculos, aparea o lagarto? Milhes de anos se passaram e os tubares continuam tranquilos. Nunca se viu nascerem novos lagartos de uma espcie de tubaro, seja no Atlntico ou no Pacfico. Contudo, no so eles por acaso os senhores da cincia materialista, que dizem que no acreditam seno no que vem, que no aceitam nada que no hajam visto? Que terrvel contradio! Acreditam em suas hipteses e nunca as viram. So esses mesmos cientistas modernos os que se opem a essa questo das dimenses superiores da natureza e do cosmos. A que se deve isso? Simplesmente a que suas mentes esto decrpitas, degeneradas, no conseguem ver alm de seus narizes, isso bvio. Que existe uma quarta coordenada, uma quarta vertical, inegvel, mas isso incomoda os materialistas. No entanto, Einstein aceitou a quarta dimenso. Em matemtica, ningum pode negar a quarta vertical. Mas os materialistas desta poca nem sequer consideram que possa existir outra dimenso ou dimenses superiores na natureza. Querem, fora, que nos encerremos ou nos auto-encerremos todos no mundo tridimensional de Euclides. E, devido a essa falsa posio absurda, o avano da fsica est completamente paralisado. A estas horas, j deveriam existir naves csmicas capazes de viajar atravs do infinito, mas tal aspirao no seria possvel enquanto a fsica continue engarrafada no dogma tridimensional de Euclides. No est longe o dia em que estas dimenses da Natureza podero ser vistas atravs de sofisticados aparelhos de tica. Mas at esse dia chegar, seguramente ns, os antroplogos gnsticos, teremos que suportar a mesma zombaria que Pasteur suportou quando falava de seus micrbios. Mas um dia essas dimenses sero perceptveis por meio da tica e ento a zombaria acabar. J esto sendo feitas experincias para transformar as ondas sonoras em imagens e, quando isto for feito, poderemos ver

todos os processos evolutivos e involutivos da Natureza. Ento o Anti-Cristo da falsa cincia ser desnudado diante do veredicto solene da conscincia pblica. Assim, existem dois tipos de cincia: a cincia profana e a cincia pura. Na cincia pura no existem teorias, mas fatos. Se eu dissesse a vocs que o Conde Saint-Germain viveu durante os sculos 15, 16, 17, 18, 19 e que ainda vive, vocs me achariam louco. Conheo o Conde Saint-Germain, e dou testemunho disso. Vive sim, sustentado por uma cincia que vocs no conhecem, a cincia pura, a cincia do Super-Homem, a cincia que conhecem os extraterrestres que viajam atravs do espao infinito, a cincia dos senhores da vida e da morte, a cincia daqueles que abriram a Mente Interior Aqueles que ainda no abriram sua Mente Interior se baseiam somente em teorias, em hipteses que no comprovaram. Por que teramos que aceitar todas as utopias materialistas? Por que teramos que aceitar o dogma da evoluo, o dogma tridimensional? Por que teramos ns que viver dentro do mundo das hipteses? O cientista gnstico tem sistemas diferentes para a investigao; temos disciplinas especiais que permitem ao ser humano pr em atividade certas faculdades latentes no crebro, certos sentidos de percepo completamente desconhecidos para a cincia materialista e que permitem verificar diretamente todas estas interrogaes

A Religio/Mstica
Se fizermos um estudo comparativo das grandes religies, descobriremos que todas elas descansam sobre os mesmos pilares. RELIGIO provm do termo RELIGARE, ou seja, o objetivo fundamental de todo princpio religioso re-ligar-se, voltar a se unir com sua prpria Divindade, regressar ao ponto de partida original, ao SER da filosofia experimental.

Realmente, de fato, somente existe UMA s RELIGIO, NICA E CSMICA. Esta religio assume diferentes formas religiosas segundo os tempos e as necessidades da humanidade. Portanto, as lutas religiosas so absurdas, porque no fundo todas so unicamente modificaes da RELIGIO CSMICA UNIVERSAL. Isso que estamos afirmando tem seu mximo expoente na enorme semelhana simblica e teolgica de todas as religies. evidente o amor que todas as instituies msticas do mundo inteiro sentem pelo Divino: Al, Brahma, Tao, Zen, I.A.O., Inri, Mnada, Ser, Deus etc. Os Mrtires, Santos, Virgens, Anjos e Querubins so os mesmos Deuses, Semideuses, Tits, Slfides, Cclopes e Mensageiros da mitologia pag. A trimurti crist, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, tem seu expoente em todas as trimurtis religiosas: Osris, sis e Hrus, no Egito; Brama, Vishnu e Shiva, na ndia; Kether, Chokmah e Binah, na Cabala etc.

Todos os cultos tm seus Cus (dimenses superiores, Aeons da Cabala hebraica) e sua contraparte, os Infernos, conhecidos tambm como Averno (romano), Trtaro (grego), Patala (indiano), Mixtln (asteca), Xibalb (maia) etc. Entre os Persas, Cristo Ormuzd, Ahura-Mazda, o terrvel inimigo de Arim (o Sat que levamos dentro de ns). Entre os hindus, Krishna o Cristo. O evangelho de Krishna muito semelhante ao de Jesus de Nazar. Entre os Egpcios, Cristo Osris, e todo aquele que O encarnava era, de fato, um Osirificado. Entre os Chineses Fu-Hi, o Cristo Csmico, que comps o I-Ching, O Livro das Leis, e nomeou ministros drages. Entre os gregos, o Cristo chamava-se Zeus, Jpiter, O Pai dos Deuses. Entre os astecas Quetzalcoatl, o Cristo mexicano. Nos Eddas germnicos Balder, o Cristo que foi assassinado por Hoder, Deus da Guerra, com uma flecha de agrico. Assim, poderamos citar o Cristo Csmico em milhares de livros arcaicos e velhas tradies que vm de milhes de anos antes de Jesus. Maria, a Me de Jesus, a mesma sis, Juno, Demter, Ceres, Maya, Tonantzin etc., que recebem seu filho em uma imaculada concepo. Fo-Hi, Quetzalcatl, Buda e muitos outros so o resultado de imaculadas concepes, que so realmente abundantes em todos os cultos antigos. Maria Madalena , fora de qualquer dvida, a mesma Salambo, Matra, Ishtar, Astart, Afrodite e Vnus de todas as religies. Maria Madalena, a pecadora arrependida, a mesma Gundrgia, a Kundri do drama wagneriano. Todos os cultos antigos tentaram conduzir o homem NICA GRANDE VERDADE, e por isto assombrosa a grande semelhana entre todas as formas religiosas, a repetio de smbolos, ideias etc. Frases como: Eu estou com a verdade ou minha religio a nica que serve denotam soberba e uma supina ignorncia. Contudo, seguindo esta ordem de ideias, temos que levar em conta uma coisa extremamente importante: todos os preceitos, ensinamentos ou indicaes dos cultos religiosos de nada servem, se no os experimentamos em ns mesmos Por isso, em questes de religio, estudamos a religiosidade em sua forma mais profunda. A Gnose estuda a Cincia das Religies. A religiosidade que possumos altamente cientfica. A Gnose no se conforma com aceitar a existncia de um Deus sentado em um trono, julgando os vivos e os mortos. O gnstico cria a f a partir da experincia, da vivncia, da comprovao, no de teorias. Nos tempos atuais, a religio se divorciou da cincia e a cincia da religio. Uns lutam contra outros e outros contra uns. Todos se sentem de posse da verdade, ningum se sente equivocado. Contudo, a religio que despreza a cincia uma religio oca, cem por cento fantica e dogmtica. A cincia que rejeita a religio uma cincia materialista, atesta, carente totalmente de valores e princpios. O blsamo procurado por quem quer a verdade no est nos opostos. Tese e anttese devem tender sntese; devemos entrar em um espiritualismo cientfico e uma cincia espiritual. necessrio deixar de lado o dualismo conceitual, urgente e inadivel filiar-nos a um monismo transcendental, necessria uma cincia religiosa e uma religio cientfica.

Samael Aun Weor, o Pai da Antropologia Gnstica

A palavra AVATARA significa mensageiro, ou seja, aquele que entrega uma mensagem. Como me correspondeu a tarefa de entregar esta mensagem por ordem da Loja Branca, sou chamado de MENSAGEIRO, ou, em snscrito, Avatara. Um mensageiro ou Avatara , em sntese, um recadeiro, o

homem que entrega um recado, um servidor ou servo da Grande Obra do Pai. Que esta palavra no se preste a equvocos, pois est especificada com inteira clareza. Assim, meus caros leitores, a palavra Avatara no deve conduzir-nos jamais ao orgulho, pois significa apenas isso, nada mais que isso: recadeiro, criado ou mensageiro, simplesmente um servidor que entrega uma mensagem, isso tudo. Sou ento um criado, servidor ou mensageiro, e estou entregando uma mensagem. Uma vez, disse que sou o cargueiro de uma carga csmica, pois estou entregando o contedo de uma carga csmica. (Samael Aun Weor: Perguntas e Respostas) Existem trs princpios fundamentais que definem o Conhecimento Gnstico e que tambm o diferenciam de outras doutrinas; princpios que, se vividos integramente pelo ser humano, lhe permitem despertar sua Conscincia ntima e unir-se com seu Real Ser (o divino e verdadeiro que existe nele).

Samael Aun Weor, Mensageiro da Era de Aqurius Estes trs princpios so: - A autoaniquilao psicolgica disso que no Real em ns, isto , todo o conjunto de elementos mentais indesejveis que constituem o Ego, o Mim Mesmo, a viva personificao de todos os nossos erros, defeitos, bloqueios, traumas, medos, complexos, vcios etc. - O desenvolvimento harmonioso das faculdades superiores que esto adormecidas em ns e a criao de certas estruturas corpreas com as quais podem ser percebidas as grandes realidades desta e das outras dimenses. - O exerccio desinteressado e constante em favor da humanidade, sacrificando os interesses particulares em prol de nosso irmo, o homem. necessrio saber que no foram muitos os personagens que, ao longo de toda a histria, tiveram a ousadia de viver cada dia, com o esforo e a vontade que isso implica, estes trs grandes fatores da liberao do homem. Jesus, o Cristo, Buddha, Quetzalcoatl, Saint-Germain, Cagliostro, Fulcanelli etc., so o exemplo de alguns destes grandes homens e o testemunho vivo da transformao transcendente que pode acontecer na natureza humana. Em pleno sculo 20, Samael Aun Weor, insigne escritor, filsofo, socilogo e esoterista, com a ousadia que leva a eliminar da psique todos os fatores da discrdia, juntou-se a esta lista de Iluminados, escapando da relatividade ilusria na qual todos vivemos para estabelecer-se definitivamente no reino do Absoluto e Verdadeiro.

O desenvolvimento de uma faculdade chamada, em termos metafsicos, de Intuio Prajna Paramita, permitiu a este grande sbio converter-se no guia de muitos que, como ns, buscam incansavelmente dar uma resposta ao porqu da existncia. Samael Aun Weor , nesta poca conhecida como Era de Aqurio, e por vontade de todas aquelas esclarecidas inteligncias divinas, origem de todo o criado, o Mensageiro ou Avatara encarregado de entregar o mapa preciso para que ningum possa extraviar-se na confuso de tantas teorias. Com este nico fim, Samael Aun Weor cria, com grande acerto, o veculo que tm hoje em dia os Princpios Gnsticos para manifestarem-se a esta humanidade; nos referimos, evidentemente, aos grupos gnsticos, espalhados por todos os rinces do planeta Terra, com diversas denominaes institucionais Todos os estudos que esta instituio hoje oferece se baseiam no singular desvelamento que este grande humanista faz dos enormes e enriquecedores Mistrios, atravs de suas mais de sessenta obras, s quais devese acrescentar centenas de conferncias, manifestos, epstolas e dilogos com seus discpulos. Assim, sem cair em fanatismo de nenhuma espcie, diremos ao vido leitor que, a partir destes momentos, ter a excepcional oportunidade de aproximar-se do legtimo esoterismo que nutriu todas essas notveis inteligncias do Saber Oculto e que foi resgatado do p dos sculos, sintetizado em forma prtica, sem complicaes intelectuais de nenhuma espcie e entregue pblica e desinteressadamente humanidade por este humilde e transcendental Homem: Samael Aun Weor.