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Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania Conversas Homem a Homem: Grupo Reflexivo de Gnero Coleo Homens e Violncia de Gnero Volume III Rio de Janeiro / RJ Brasil 2004

Autores
Fernando Acosta Antnio Andrade Filho Alan Bronz

Equipe tcnica do Projeto Preveno de Violncia Intrafamiliar e de Gnero em Parceria com Homens e membros do Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania do Instituto Noos Coordenador Geral
Fernando Acosta

Coordenador Executivo
Alan Bronz

Tcnicos
Antnio Andrade Filho, Fabian Dullens e Roberto Marinho Amado

Estagirios
Amanda Simes e Antnio Schnoor

Voluntrio
Adilson Souza da Costa Filho

Reviso e Traduo
Marcelo da Silva Amorim

Agradecimentos
Aos demais membros da equipe tcnica do Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania do Instituto Noos: Alex de Souza Gomes, Carlos Eduardo Zuma, Daniel Macedo, Eliane Messina, Fabian Dullens, Irene Loewenstein, Jorge Ernesto Zepeda, Juliana Monteiro Maio Pe reira Rosas, Lucas Benevides, Luiz dos Santos Costa, Luiz Fernando Moreira, Marcos C. Adissi, Marina Teixeira, Nadia Galvo Moritz, Regina Clia Cantini Rezende, Roberta Luz de Barbosa, Roberto Marinho Amado, Rosana Rapizo,Vera Lcia D. P. de Souza Mendes. Secretaria Executiva do Instituto Noos: Andr Rego, Carlos Eduardo Zuma, Helena Jlia Monte e Jorge Bergallo. equipe administrativa do Instituto Noos: Fabiana Souza, Louis Albert Klaczko, Ldia Calixto Moreira, Juliana Rodrigues dos Santos e Waldnei de Abreu.

Agradecimentos Especiais
Barbara Musumeci Soares, Carmelina dos Santos Rosa, Dominique Klaczko Acosta, Elcylene Leocdio, Fabiana Costa Oliveira Barreto, Gary Barker e Equipe do Instituto Promundo, Joaquim de Almeida Neto, Julio Javier Espndola, Karen Giffin, Marcelo Antocles, Maria Cristina Coelho Duarte, Maria Victria Ferreira Lobo, Regina Simes Barbosa, Roseane Correa, Tnia Almeida, Thiago Ribas Filho, Vera Regina Muller e Willer Baumgarten.

Apoio
John D. and Catherine T. MacArthur Foundation

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.

A167c Acosta, Fernando, 1956Conversas homem a homem : grupo reflexivo de gnero : metodologia / [autores, Fernando Acosta, Antnio Andrade Filho, Alan Bronz]. Rio de Janeiro : Instituto Noos, 2004 . - (Homens e violncia do gnero ; 3) Inclui bibliografia ISBN 85-86132-09-8 1. Violncia familiar. 2. Violncia conjugal. 3. Crime contra a mulher. 4. Homens - Psicologia. 5. Masculinidade. 6. Papel social. 7. Grupos de ajuda-mtua. I. Andrade Filho, Antnio, 1966-. II. Bronz, Alan, 1971-. III. Ttulo. IV . Srie. 04-2979. CDD 362.82 CDU 364.28

ISBN 85-86132-09-8

Dedicamos este trabalho a todos os homens que generosamente participaram dos grupos reflexivos de gnero. Acreditamos que estes homens colocaram em prtica a lio que nos ensinou Octvio Paz: (...) lutar contra o mal lutar contra ns mesmos. E esse o sentido da histria.

ndice
Apresentao........................................................................................................7 I - Introduo ...................................................................................................12 II - Metodologia .................................................................................................14 Referncias tericas ..............................................................................15 Experincias e recursos tcnicos...........................................................19 Atividades preparatrias .......................................................................19 Grupos de recepo .................................................................19 Entrevistas preliminares...........................................................22 Os grupos reflexivos de gnero: sistemtica do trabalho .....................22 Dinmicas geradoras de conversas...........................................25 Tcnicas narrativas ..................................................................25 Actings e linguagem corporal...................................................26 Jogos de aquecimento..............................................................26 Atividades de ligao ...............................................................26 Dramatizaes..........................................................................27 Recursos complementares .....................................................................27 Atendimento de apoio .............................................................27 Grupos de acompanhamento follow-up ................................27 Redes .......................................................................................28 Pesquisa e avaliao: questionrio e grupo focal .....................28 III - Equipe tcnica: facilitadores, estagirio e/ou voluntrio e equipe reflexiva .............................................................................29 Facilitadores ..........................................................................................29 Estagirio e/ou voluntrio.....................................................................30 Equipe reflexiva.....................................................................................30 IV - Capacitao e espao tcnico-reflexivo "superviso"...............................31 V - Resultados dos grupos reflexivos de gnero com homens..........................33 VI - Concluso ....................................................................................................34 Referncias bibliogrficas ...................................................................................35

APRESENTAO OS HOMENS DO SCULO XXI

Barbara Musumeci Soares Coordenadora da rea de Segurana e Gnero Centro de Estudos de Segurana e Cidadania (CESEC) Universidade Cndido Mendes

Em 1999, quando participei da equipe da Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro, tive a oportunidade de conhecer a equipe do Instituto Noos, que contava, na poca, com um grupo de homens empenhados em discutir o processo de construo de identidades masculinas. Trabalhavam com grupos de reflexo sobre masculinidades e desejavam desenvolver um projeto com homens autores de violncia, nas dependncias das Delegacias Especiais de Atendimento Mulher. Nossa equipe acolheu a idia,mas props-lhes, paralelamente,o desenvolvimento de outro programa, que viria a se intitular Polcia Cidad. Como parte de um projeto que j vinham desenvolvendo em parceria com o Ncleo de Estudos de Sade Coletiva da Universidade Federal do Rio de Janeiro e a Escola Nacional de Sade Pblica da Fundao Oswaldo Cruz, as equipes das respectivas instituies reuniram-se, durante um ano,com um grupo de policiais presos no 9 Batalho de Polcia Militar, conhecido, em todo o Rio de Janeiro, por sua tradicional brutalidade e pelo freqente desrespeito aos direitos humanos. Os resultados foram simplesmente surpreendentes. Na cerimnia de encerramento do projeto, no assistimos apenas a uma demonstrao tcnica dos procedimentos adotados.Tivemos a oport unidade de ver os policiais submetidos ao trabalho exporem sua prpria avaliao. O depoimento de um deles resume o significado desse investimento at ento indito na Polcia. Em uniforme impecvel, que dissimulava sua condio de de7

tento, um dos policiais resumiu mais ou menos assim o processo: Antes, ramos chamados de Cavalos corredores (ttulo que identifica um dos vrios grupos de extermnio da polcia carioca); h o j e,nossos colegas do batalho, que no passaram por essa experincia, nos chamam, jocosamente, de gazelas saltitantes. Isso no nos incomoda porque sabemos que continu a m o s homens, mas agora com outra perspectiva. Fiquei entusiasmada com o que vi. Em pouco t e m p o, alguma mudana profunda se hav i a processado nos coraes e mentes daqueles homens embrutecidos pela vida e pela profisso e agora tocados por um novo sopro que eu no sabia, naquele momento, identificar exatamente de onde vinha. Como a maior parte dos homens, tradicionalmente adestrados para o exerccio da objetividade e muito pouco afeitos reflexo subjetiva, aqueles policiais pareciam ter descoberto outra arena de constituio de identidades. Segundo os coord e n a d o res do projeto, as esposas agradeciam. Mesmo privadas do convvio dirio de seus maridos encarc erados, j percebiam os sinais da transformao. Uma forte demanda da Polcia Militar era a proviso de atendimento psicolgico aos agentes. Submetidos aos riscos inerentes atividade policial e aos rigores do cdigo disciplinar, que pode punir com priso por um atraso ao trabalho ou por uma barba malfeita, os policiais viviam sob estresse permanente e no recebiam o correspondente suporte psquico, por parte da corporao. O projeto Polcia Cidad no consistia exatamente em prover atendimento

psicolgico individual aos agentes, mas oferecialhes a possibilidade de refletir coletivamente sobre suas experincias, sobre sua sade, suas emoes e sobre outros temas freqentemente excludos do re p e rtrio masculino (como a construo da identidade masculina, as relaes de gnero, sexualidade, preveno de DSTs/AIDS, paternidade,maternidade,famlia, espiritualidade etc.). Era uma oportunidade rara para a relativizao dos valores e smbolos que associam a masculinidade violncia, dominao e ao confronto, e interferia, direta e indiretamente, na conformao da auto-imagem e na elevao da auto-estima. No se tratava de uma terapia, como faziam questo de afirmar os condutores do projeto, mas de um processo cujos efeitos eram freqentemente teraputicos. A idia era estender a experincia-piloto para outras unidades da Polcia Militar, o que no chegou a acontecer por falta de suporte financeiro. Quanto aos autores de violncia domstica, avaliamos que as Delegacias da Mulher no constituam o ambiente adequado ao desenvolvimento de um trabalho dessa natureza. Em boa medida porque aquele era, ou deveria ser, um espao predominantemente feminino, onde as mulheres vitimadas deveriam sentir-se livres de todos os constrangimentos impostos pelos parceiros violentos. A presena dos homens no local de atendimento s vtimas poderia sinalizar uma reduo do espao de poder que as DEAMs buscavam restituir s mulheres. Alm disso, as Delegacias da Mulher representavam, por sua natureza, a instncia de criminalizao da violncia de gnero. Havia, portanto, esferas mais apropriadas ao empreendimento de um trabalho que no se confundia com a ao punitiva. Ainda no sabamos qual seria esse espao e como os movimentos de mulheres reagiriam idia de oferecer aos autores de violncia um tratamento que no fosse exclusivamente penal. A mim, ela soava promissora. J estava convencida de que a priso dos agressores, salvo nos casos graves,

era um recurso contrap roducente para combater a violncia domstica. J havia pesquisas internacionais indicando os limites e at os riscos, para a vtima, do encarceramento dos acusados1, e qualquer um que conhea minimamente o sistema penitencirio brasileiro sabe quo remotas so as chances de recuperao dos criminosos ou contraventores submetidos ao regime de privao de liberdade. Na priso, a violncia tende apenas a recrudescer, alimentada pelos cdigos masculinos de sobrevivncia na selva humana e pelo fo rtalecimento dos smbolos da virilidade violenta. No h como supor que a estada em uma penitenciria possa transformar um homem que controla, humilha e espanca sua mulher em um marido respeitador e cooperativo. Isso sem falar na irracionalidade dos custos envolvidos na manuteno de prisioneiros que, de modo geral, no oferecem risco populao. Foi o que aprendi, acompanhando e aplaudindo os esforos pela adoo de penas alternativas no pas. De qualquer forma, nossa cultura jurdica e policial sempre tendeu a minimizar os crimes domsticos, no reconhecendo a gravidade da violncia, quando perpetrada dentro de casa, e desqualificando as denncias das mu l h e re s agredidas. S a l vo nos casos de homicdio e estupro, os agressores dificilmente eram presos, mesmo antes que a Lei n 9.099/95 institusse os Juizados Especiais Criminais, dos quais as penas de privao de liberdade foram praticamente abolidas. Estvamos, pois, no seguinte estgio: seja pela negligncia das agncias policiais e jurdicas, seja pelos novos pro c e d i m e n t o s institudos, a partir de 1995, os homens autores de violncia no recebiam punies efetivas, tampouco alguma forma de admoestao que lhes servisse de freio e que assinalasse a disposio dos poderes pblicos em no tolerar a violncia. A no ser que se considerem as pequenas multas aplicadas pelos Juizados Especiais Criminais como medidas punitivas ou

1 BABCOCK, J. & STEINER, R. (1998).The effect of treatment and incarceration on recidivism of battering. Paper presented at the Program Evaluation and Family Violence Research: an International Conference, Durham, NH. Apud Melanie Shepard, s/d Evaluating Coordinated Community Responses to Domestic V i o l e n c e.Violence Against Women Office U. S. Department of Justice. SHERMAN,L a w rence B E R K,Richard A. (1984). The Minneapolis Domestic Violence Experiment. Washington D.C.: The Police Foundation.

restritivas o que, pela prtica, no pare c e plausvel , continuvamos, no Brasil, a tratar a violncia contra as mu l h e res com a displicncia de quem lida com uma questo irrelev a n t e. Por sua ve z , os movimentos de mu l h e re s , que durante tantos anos procuraram chamar a ateno para a gravidade desse problema, no atentaram para o outro lado da moeda. Sim, era preciso proteger as vtimas, e essa deveria ser, sem dvida, a preocupao central e o objetivo de qualquer projeto. Mas como proteg-las sem interferir no comportamento dos agressores, sem alterar os padres culturais em que a violncia flore s c e,sem atacar, portanto, o cerne do problema? Como continuar apostando somente na via da criminalizao, que jamais se realiza de fato, sem fo r mu l a r, clara e precisamente, um projeto para lidar com os autores de violncia? Como imaginar, finalmente,que qualquer esforo contra a violncia masculina possa prescindir da p a rticipao dos prprios homens? No era difcil prever que a poltica de adoo de grupos re f l e x i vos para homens agre s s o res pudesse gerar resistncias. Pe l o s debates travados nos Estados Unidos, era patente que algumas correntes feministas execravam a idia de oferecer qualquer atendimento aos autores de violncia, por consider-la um desvio (de foco ideolgico e de verbas) do ve rd a d e i ro pro b l e m a , que eram as mulheres vitimadas. Todo investimento humano e econmico, segundo elas, deveria convergir para os projetos de proteo s vtimas, como os abrigos, os centros de atendimento, os pro g r amas comunitrios etc. Focalizar os homens, diziam as mais radicais, diminui-lhes a responsabilidade e, medida que se encontram explicaes psicolgicas ou culturais para seus atos, eles acabam disputando uma vaga no altar dos seres vitimizados, sob a alegao de terem sido condicionados culturalmente ou sofrido experincias violentas na infncia2. A despeito, entretanto, das reaes adversas e da dificuldade de compreenso do processo,

por parte dos mais variados setores profissionais, essa experincia significou uma alternativa concreta s solues estritamente punitivas e forma negligente com que a violncia domstica sempre foi abordada. O que se queria no era tratar psicologicamente os agressores, pois a patologizao da violncia lhes conferiria o status de enfermos, eximindo-os de qualquer responsabilidade pelo c o m p o rtamento violento e a sim, nesse caso, as vtimas seriam, mais uma vez,relegadas a segundo plano. Nem se pretendia acus-los e incriminlos por seus atos. Para isso j havia a polcia e a justia. Em linhas gerais, o programa consistia na formao de grupos de re f l e x o, concebidos como espaos propcios assuno de responsabilidades, ampliao do autoconhecimento, vocalizao de experincias e valores associados subjetividade masculina, expanso de horizontes, transformao da auto-imagem e ao reenquadramento das perspectivas individuais. Em duas palav r a s , um processo de reflexo responsabilizante. Nem a medicalizao indulgente, nem o confronto inquisitrio, mas uma oportunidade, para que os homens pudessem se comprometer em construir, com suas parceiras, presentes ou futuras, relaes mais cooperativas e solidrias, a partir do reconhecimento da violncia praticada. Como em toda experincia indita e inovadora, o primeiro grupo reuniu um nmero modesto de participantes, j que era formado, voluntariamente, pelos parceiros das mulheres recebidas em um centro de atendimento, com o qual se iniciou uma parceria experimental. Quando, seis meses depois, encerraram-se os trabalhos, as perspectivas eram alvissareiras. Havia indicadores significativos de mudanas de c o m p o rtamento e de percepo da experincia vivida, expressos em depoimentos comoventes que a mdia em diversas ocasies pde registrar. Cabia, port a n t o, ampliar e institucionalizar a proposta, procedendo a avaliaes sistemticas que permitissem uma ap reciao acurada dos

2 Esse debate foi detalhadamente analisado em SOA R E S, Brbara. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e novas polticas de segurana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.

resultados, que j comeavam a aparecer. Aquele viria a ser, assim, o piloto de um projeto mais amplo e mais ambicioso, do qual a Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania tornou-se uma parceira entusiasta. O Instituto Noos desejava criar o Centro de Atendimento e Referncia para Homens (CEARH). O objetivo era,de um lado, prevenir e reduzir a violncia intrafamiliar e de gnero e, de outro, complementar, atravs dos grupos reflexivos, a aplicao de penas alternativas que seriam aplicadas aos homens autores de violncia contra a mulher. Nesse ponto devo fazer um parntese para explicar outro projeto que, paralelamente, vnhamos desenvolvendo: h muito, estvamos convencidos de que as multas que os homens denunciados recebiam como punio, nos Juizados Especiais, eram inteiramente incuas. Incuas como recurso para refrear o mpeto de quem j se tornou um autor de violncia contumaz e tambm para inibir, pelo exemplo, quem possui inclinaes para a violncia conjugal. Acreditvamos, contudo, que no s as vtimas, mas toda a sociedade se beneficiaria, e n o r m emente, se as penas ou transaes penais, t i p icamente pecunirias, fossem convertidas em prestao de servios comunitrios.Trabalhando para sua comu n i d a d e, os autores de violncia re c e b e r i a m , sem privao da liberd a d e, uma punio efetiva e, ao mesmo tempo, simbolicamente expressiva de que no se faria mais vista g rossa para os pequenos e grandes delitos cometidos na esfera privada. Mais do que isso, postulvamos a associao dessa modalidade punitiva participao dos acusados nos grupos reflexivos para homens autores de violncia e aqui volta cena, finalmente,a equipe do Noos, reunida no projeto do CEARH. Queramos combinar medidas restritivas de direitos e processos de reeducao de gnero. A meta, como no poderia deixar de ser, era a segurana e o bem-estar das vtimas, reais e potenciais. Iniciamos um priplo pelos Juizados Especiais Criminais do Estado, imaginando que a exposio racional de motivos fosse suficiente para persuadir pro m o t o res e juzes a substituir uma prtica reconhecidamente ineficaz por uma nova medida, perfeitamente legal e que, na pior das 10

hipteses, seria to incua quanto a antecedente. Na melhor das hipteses, faria do JECRIM o porta-voz de uma transformao profunda desse cenrio de condescendncia em que vivemos mergulhados at hoje, quando o assunto a violncia domstica. Ledo engano: nossas visitas produziram, inicialmente,muito mais resistncias do que adeses. A despeito da pretendida agilidade e simplicidade processual, os Juizados Especiais j haviam adquirido o peso das grandes mquinas pblicas e relutavam em assimilar qualquer novidade. Quem ramos, afinal, para propor mudanas to estapafrdias e que exigiriam um monitoramento que os JECRIMs no queriam e no estavam preparados a executar? Por outro lado, a cada nova visita, surpreendamo-nos com o grau de desconhecimento dos magistrados sobre o tema da violncia domstica. Alguns deles compartilhavam os mesmos preconceitos manifestados pelos policiais, as mesmas idias do senso comu m , to distantes da realidade vivenciada pelas vtimas e seus dependentes, em cujos destinos interferiam todos os dias. Perguntvamo-nos constantemente: ser que eles no percebem que o acusado continua a exercer seu poder intimidatrio durante as audincias, induzindo a parte agredida a abrir mo do direito da denncia? Ser que eles no vem que as vtimas continuam desamparadas e sob riscos ainda maiores, depois que o acusado re c e b e como penalidade uma multa irrisria? Ser que eles no se do conta de que a prpria vtima q u e, direta ou indiretamente, paga a penalidade imposta ao acusado? No compreendem que uma ameaa tratada com displicncia pode se transformar no homicdio do dia seguinte? No vislumbram os efeitos nefastos da converso em moeda de uma violncia que muito maior do que suas manifestaes tpicas, tipificadas no Cdigo Penal? Felizmente,alguns juzes que, com certeza, percebiam os limites da atuao dos JECRIMs nos casos de violncia domstica e dispostos a consolidar os avanos que eles inegavelmente trouxeram ao sistema judicirio incorporaram nossas sugestes e avanaram na elaborao de novos projetos e propostas. Tornaram-se no apenas defensores das idias que postulvamos,

mas protagonistas de uma mobilizao nacional, pela reforma da Lei n 9.099/95, no sentido de torn-la mais condizente com o enfrentamento da violncia domstica. Lamentavelmente, em 2000, com a extino da Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania e a reverso da poltica de segurana que se buscou implantar no Estado do Rio de Janeiro, a parceria entre o executivo e o judicirio no foi adiante, e o projeto de criao do Centro de A t e n d imento e Referncia para homens acabou inviabilizado. Entretanto, o Instituto Noos deu continuidade ao trabalho com os Juizados Especiais e, graas a isso, o projeto no apenas sobre-

viveu, como teve desdobramentos considerveis. Desde ento, ap roximadamente 420 homens e m u l h e res foram beneficiados por essa metodologia de trabalho, que representa, sem nenhuma dvida, uma mudana de paradigma na abordagem da violncia contra a mulher. Hoje esse trabalho vem sendo desenvolvido por duas diferentes unidades: o projeto SOSMulher, do Hospital Pedro II, em parceria com o JECRIM do bairro de Santa Cruz, na Zona Oeste do municpio do Rio, e a Central de Penas e Medidas Alternativas de So Gonalo, um dos maiores e mais populosos municpios da regio do Grande Rio.

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I - INTRODUO
R e s o l vemos denominar esse volume da coleo Homens e Violncia de Gnero de Conversas Homem a Homem para ressaltar que os homens tambm conversam e m uitas vezes fofocam. Tal fato contradiz um dos esteretipos de gnero, que considera conversar coisa de mulher. Por outro lado, sabemos que, nessas conversas, normalmente os contedos so machistas e sexistas. No Brasil, geralmente, essas conversas ocorrem sob a forma de piadas e apresentam forte contedo sexual,que utilizamos como geradoras de reflexes de gnero no nosso trabalho com homens. O ttulo desse trabalho, Homem a Homem, tambm uma referncia expresso que se utiliza no futebol para denominar a marc a o, em campo, dos jogadores. Ou seja,queremos esclarecer desde j que, no nosso trabalho reflexivo de gnero com homens, partimos do universo masculino hegemnico para questionarmos os padres de masculinidades e as relaes de gnero. Este trabalho tem seu ponto de origem em nossos incmodos pessoais como homens a partir dos nossos demnios masculinos, como diria Edgar Morin3, e de nossos conflitos entre os modelos de masculinidade tradicional hegemnica e as masculinidades alternativas 4. Esses demnios configuram-se e expressam-se pela assimetria de poder nas relaes entre homens e mulheres; pela permisso de emoes hostis para os homens e suaves para as m u l h e res; pelo i n c e n t i vo prtica sexual aos homens e sua interdio s mulheres; pela prevalncia do papel de provedor em detrimento do exerccio da paternidade e demais aspectos ligados esfera da sade reprodutiva; pela violncia masculina ante a conflitos; e pela violncia de gnero contra as mulheres. Nosso trabalho ainda fruto do processo de ap rendizagem afetiva com as mu l h e re s ; da experincia de paternar; da construo e reconstruo da masculinidade com nossos pais, irmos e amigos; da experincia de solidariedade e gratido cultivada entre e com os homens com os quais trabalhamos; do questionamento sobre o gnero masculino da violncia e das relaes violentas entre homens e m u l h e res; das lies ap rendidas com os movimentos de m u l h e res. Alm disso, tambm resultado do processo de superao da escassez de polticas, programas, projetos e aes de gnero com homens em nosso pas. , em suma, a realizao do sonho de ter conversas de homens e com homens que no sejam somente aquelas em que somos sempre heris, fortes, poderosos, corajosos e bem-sucedidos. Nossa metodologia foi construda a partir da realizao de grupos de gnero com homens de diversos contextos, faixas etrias, etnias e religies, das diversas camadas sociais da populao da cidade do Rio de Janeiro, dentre eles: meninos e ex-meninos de rua, estudantes da rede pblica e privada,policiais militares, moradores, lderes e agentes sociais de comunidades empobrecidas, universitrios, profissionais de nvel superior e autores de violncia domstica e de gnero. Em relao aos homens que praticam violncia contra mulheres, a procura tem sido espontnea ou por encaminhamento dos Juizados Especiais Criminais, Centrais de Penas e Medidas Alterna-

3 MORIN, Edgar. Meus demnios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. 4 Segundo Kimmel, as masculinidades hegemnicas e tradicionais mantm-se invisveis para os homens que tm o privilgio de ser brancos, heterossexuais e pertencentes s camadas mdias da sociedade e, dessa forma, desvalorizam as masculinidades dos outros homens, convertendo-as em subalternas. Neste sentido, a masculinidade hegemnica e a subalterna so construdas em uma interao mtua, porm desigual, em uma ordem econmica e social marcada pela assimetria de poder nas relaes de gnero. Utilizamos a expresso masculinidades alternativas em substituio a masculinidades subalternas por entendermos que estas tambm, ao se constiturem, geram novos modelos de masculinidade, ou seja, so formas teis de subverso dos padres de masculinidades dominantes. (Ver KIMMEL, M i chael S.El desarrollo (de gnero) del subdesarrollo (de gnero). In: VALDS,TERESA y OLAVARRA, J O S : Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. Santiago del Chile: FLACSO, 1998.)

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tivas do Estado do Rio de Janeiro, Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher, Varas da Infncia e Juventude, Conselhos Tutelares e Centros de Atendimento Mulher. Esse trabalho foi desenvolvido por uma equipe tcnica multidisciplinar composta por homens e mulheres que integravam o Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania do Instituto Noos. Esta configurao permitiu-nos compreender a complexidade das relaes, uma vez que elas so tecidas entre homens, entre mulheres, e entre homens e mulheres, no respeito s diferenas de gnero e na aceitao das semelhanas inter e intragnero. A interao dos universos masculino e feminino muito enriqueceu nosso trabalho, na medida em que os concebemos simultaneamente como complementares/suplementares. Alm disso, a composio mista da equipe favo receu o questionamento da ineqidade de poder entre os gneros, da ideologia baseada na s u p e r i oridade masculina versus inferioridade feminina e dos nossos preconceitos sexistas que tendem a manter-nos enclausurados nas redes de significados de nossos prprios gneros. Contribuiu para o nosso trabalho a experincia da pesquisa-ao Homens, Sade e Vida Cotidiana desenvolvida pelo Ncleo de Estudos de Sade Coletiva da Universidade Federal do Rio de Janeiro e pelo Ncleo de Gnero da Escola Nacional de Sade Pblica da Fundao Oswaldo Cruz. Nessa pesquisa-ao, o Ncleo de Gnero do Instituto Noos constituiu-se como um dos campos pesquisados. Nossa metodologia foi sistematizada atravs da execuo dos seguintes projetos: PM Cidad: Homens, Cidadania e Sade: trabalho realizado em 1999, em parceria com a Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro e a equipe do projeto Homens, Sade e Vida Cotidiana da ENSP FIOCRUZ/NESC UFRJ.

Aplicao de Medidas e Penas Alternativas aos Homens Autores de Violncia Intrafamiliar e de Gnero 5 e pela ateno s m u l h e res vtimas dessa violncia: coordenado pelo Instituto Noos e operacionalizado em parceria com os Juizados Especiais Criminais JECRIMs , das cidades do Rio de Janeiro, Duque de Caxias e So Gonalo/RJ; o Centro Especial de Orientao Mulher Zuzu Angel CEOM/So Gonalo/ RJ; e o Instituto PROMUNDO/RJ. Este projeto foi executado entre os anos de 1999 e 2003. Gnero, Geraes e Direitos Humanos: coordenado pelo Instituto Noos e desenvolvido com o apoio da Secre t a r i a Nacional dos Direitos Humanos. O trabalho foi implementado entre os anos de 2000 e 2001. Essa metodologia tambm reflete os estudos e pesquisas sobre masculinidades e experincias com grupos de homens em diversos pases, particularmente aqueles realizados a partir da perspectiva dos prprios homens. O desenvolvimento de polticas, p ro g r a m a s , p rojetos e aes envolvendo homens e relaes de gnero vem se tornando import a n t e,a partir de meados dos anos noventa, no continente latino-americano, especialmente no Brasil, Mxico, Chile, N i c argua, Argentina, Colmbia, Peru, Honduras e Bolvia. Diversas conferncias e seminrios sobre essa temtica foram realizados nesses pases: Seminrio Homens, sexualidade e reproduo, So Paulo, Brasil, abril de 1998; Conferncia Regional La Equidad de Gnero en Amrica Latina y El Caribe: desafios desde las identidades masculinas, Santiago, C h i l e,junho de 1998; Seminrio Respondendo a violncia intrafamiliar e de gnero: reflexes e propostas de trabalho com o parc e i ro masculino, Braslia, Brasil, novembro de 1999;

5 Esse projeto remonta experincia construda coletivamente pelo Ncleo de Gnero do Instituto Noos, Subsecre t a ria de Pesquisa e Cidadania da Secretaria Estadual de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, com a coordenao da Dra. Barbara Musumeci Soares, CEOM/SG, Instituto Promundo, Centro Integrado de Atendimento Mulher do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher CIAM/CEDIM RJ e I e II JECRIMs de So Gonalo, de outubro de 1999 a maro de 2000.

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Simposio 2001: violencia de gnero, salud y derechos en las Amricas, Cancn, Mxico, junho de 2001; Oficina de apoio psicossocial a vtimas de violncia nos servios de sade, Braslia, Brasil, setembro de 2001; C o n ferncia e oficina internacional: homens jovens como aliados na promoo da eqidade de gnero, Rio de Janeiro, Brasil, a gosto de 2002; Segundo Seminrio Internacional Homens, Sexualidade e Reproduo: tempos e vozes, Recife, Brasil, junho de 2003; e Seminrio Internacional Homens pelo Fim da Violncia contra a Mulher: contribuies para polticas pblicas, Rio de Janeiro, Brasil, n ovembro de 2003.

No Brasil, como conseqncia da realizao de trabalhos com homens, abordando violncia intrafamiliar de gnero, sade sexual e repro d u o, o Instituto Noos e o Instituto PROMUNDO, em parceria, lanaram em Braslia, em novembro de 1999, a Campanha do Lao Branco homens pelo fim da violncia contra a m u l h e r6, durante a realizao do Seminrio Respondendo a violncia intrafamiliar e de gnero: reflexes e propostas de trabalho com o parceiro masculino, contando com o apoio da Organizao Pan-Americana da Sade, Escritrio Regional da Organizao Mundial da Sade OPAS/OMS, Secretaria Nacional de Direitos Humanos SNDH e da Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro.

II METODOLOGIA
Aquilo que pode parecer esquemtico e/ou mecnico no que abord a remos a seguir tem apenas o propsito de esboar alguns marcos o r i e n t a d o res como meio de facilitar a sistematizao, a compreenso e a multiplicao dessa metodologia de trabalho. Entendemos que esses marcos representam muito menos que os processos grupais com os quais trabalhamos. Entretanto, podem servir para os que desejam conhecer essa prtica de preveno e ateno violncia intrafamiliar e de gnero e para os que esto se iniciando em trabalhos com grupos de homens. Consideramos o uso da violncia contra a mulher como uma prtica que alguns homens tm empregado nas relaes ntimas quando percebem seu poder e seu controle ameaados. Nesses momentos, a prpria identidade masculina vivenciada como vulnervel por estar associada a sentimentos de medo, confuso, vergonha, frustrao, impotncia, insatisfao e c i m e.A negao desses sentimentos, que demonstram a fragilidade masculina, favo rece a a c u mulao de estados afe t i vos que, por no serem expressos,podem culminar em exploses de violncia, caracterizando-se, desta fo r m a ,

6 A Campanha do Lao Branco, iniciada em 1991, foi originalmente promovida por um grupo de homens de Ontrio e Quebec, no Canad, como parte de um movimento de reflexo e ao pelo fim da violncia contra a mulher. E, embora seja desenvolvida durante todo o ano, suas atividades concentram-se nos meses de novembro e dezembro. Esse perodo foi escolhido por incluir o dia 25 de novembro, pro clamado pelo UNIFEM/ONU como o Dia Internacional pela Erradicao da Violncia contra a Mulher, e 6 de dezembro, conhecido como o dia do Massacre de Montreal, ocorrido em 1989, na Escola Politcnica dessa cidade, quando um homem assassinou 14 mulheres que estudavam enge n h a ria num centro univers i t rio onde o corpo de alunos era tradicionalmente composto por homens, suicidando-se em seguida. Em nosso pas, a partir de 8 de maro de 2001, Dia Internacional da Mulher, a Campanha foi estendida tambm a outros estados com a adeso de mais cinco organizaes no-governamentais: Rede Acreana de Mulheres e Homens, Rio Branco-AC; Centro de Estudos da Sade CES, Santo Andr-SP; Pr-Mulher, Famlia e Cidadania, So Paulo/SP; Estudos de Comunicao em Sexualidade ECOS, So Paulo, SP; e o Programa Papai, Recife, PE.Tambm contou com o apoio do POMMAR Partners of the Americas/USAID e, atualmente,da Fundao MacArthur, atravs do projeto Preveno de Violncia Intrafamiliar e de Gnero em Parceria com Homens, da OPAS/OMS, UNESCO; UNICEF; Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres e o Governo Estadual do Acre.

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como um dos fatores associados violncia de gnero. Os grupos possibilitam a continncia desses estados afetivos e a promoo de dil o go s , tanto internos quanto externos, favorecendo a compreenso de como as situaes de violncia so construdas nas re l a e s interpessoais e re foradas no cotidiano pela cultura em que vivemos. Com esse trabalho, pretende-se:

Referncias tericas

Para a realizao deste trabalho, levamos em considerao as experincias e teorias feministas de gnero; os estudos, pesquisas, campanhas e trabalhos com grupos de homens realizados no Brasil e em outros pases da Amrica Latina, Canad e Estados Unidos; a Pedagogia da Pergunta de Paulo Freire; o Pensamento Sistmico, o Construtivismo e o Construcionismo Social desnaturalizar a conduta violenta, traba- com a contribuio de autores como Tom lhando os diversos contextos em que Andersen,Humberto Maturana,Marcelo Pakman, o c o rre familiar, cultural, histrico etc. Carlos Sluzki e Genovino Ferri; e a abordagem promove n d o, dessa forma, a trans- Somatopsicodinmica,de Federico Navarro, com formao dos padres da masculinidade base na obra de Wilhelm Reich. hegemnica; O conceito de gnero usado pelas feministas pro m over a responsabilizao de homens tem sido fundamental para compreendermos os a u t o res de violncia intrafamiliar e de padres de masculinidades e feminilidades como gnero, favorecendo a execuo de medidas construes scioculturais e histricas, levandoe/ou penas alternativas; nos a questionar a determinao biolgica desses promover a preveno primria, secun- padres e a rever as relaes sociais entre hodria e terciria das violncias atravs da mens e entre homens e mulheres. Ampliar a construo de recursos e habilidades no- perspectiva de gnero envolvendo as masculiniviolentas no mbito das relaes inter- dades tem contribudo para que os homens pessoais, especialmente, as conjugais e incluam no seu cotidiano as questes da vida familiares; privada habitualmente exclusivas, em nossa contribuir para a construo de uma rede sociedade,ao universo feminino. de ateno para os homens autores de Os movimentos e grupos de mulheres das violncia de gnero e reforar as redes de dcadas de 1970 e 19807 inspiraram-nos a reunir ateno a mulheres que se encontram em homens para compartilhar e refletir sobre suas situao de violncia; histrias de vida, sexualidade, cotidiano e viofornecer subsdios para capacitaes, lncia de gnero, com nfase nas transformaes pesquisas e publicaes atravs das infor- dos papis e relaes de gnero. Desde o maes colhidas nas entrevistas prelimi- princpio, em nossos trabalhos, temos consinares, nos grupos reflexivos, questionrios e derado gnero enquanto sexo sociolgico8, o grupos focais; que se tornou um tema freqente nas conversas contribuir para a elaborao e o ap e r fe i- com os homens nos grupos reflexivos. oamento de propostas de leis relativas Os movimentos feministas pretendiam gerar violncia domstica de gnero; e conscincia crtica sobre a condio feminina na avaliar o impacto da violncia intrafamiliar e sociedade. Os grupos de m u l h e res foram fundade gnero, favo recendo a elaborao e a mentais para que seus objetivos por uma equiimplantao de programas e polticas pbli- dade de gnero fossem amplamente difundidos. cas de ateno a esse problema nas reas de Entretanto, as masculinidades no se incluam em educao, s a d e,justia, segurana pblica e suas principais reflexes. Ao compreender as direitos humanos. relaes entre homens e m u l h e res, enfatizando

7 ARILHA, Margareth et al. Homens e masculinidades. So Paulo: ECOS / Ed. 34, 1998. 8 CHODOROW, N a n cy. Psicanlise da maternidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1990.

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os aspectos relacionais da perspectiva gnero, foi possvel iniciar debates que circ u l a s s e m p re fe rencialmente pelas construes sociais, tanto das feminilidades quanto das masculinidades, visando a efetiva transformao das relaes de poder entre homens e m u l h e res. Os trabalhos com homens, em termos abrangentes, so classificados pelos tericos das masculinidades em dois grupos: aqueles aliados ao movimento feminista e os estudos autnomos sobre masculinidade9. Aqueles que utilizam a abordagem de gnero so considerados aliados do movimento feminista, reconhecendo nesse m ovimento e em suas teorias a base para os estudos sobre masculinidades. J os estudos autnomos sobre masculinidade levam em conta o movimento de mu l h e res e seus avanos sem, entretanto, reconhecer a sua produo terica como suficiente para o entendimento da construo das masculinidades e relaes entre homens e entre homens e mulheres. Consideramos que ambas as vises fazem parte da construo de um novo modo de vislumbrar o homem e suas relaes e que, portanto, no se excluem, mas se complementam. A literatura da rea de gnero e masculinidades vem descrevendo o homem como aquele que normalmente desempenha o papel do provedor. Da mesma forma, h estudos que vinculam a identidade do homem preocupao e ao exerccio da paternidade, performance sexual e ao uso da fora e da violncia como uma das formas na resoluo de conflitos. Esses estudos ressaltam que os homens dispem de poucas habilidades e recursos para se expre ssarem verbalmente, sendo seletivos quanto e x p resso de determinadas emoes, como amor, medo, tristeza, c a r i n h o, privilegiando a r a z o, dominando ou opondo-se mulher e temendo a proximidade com outros homens (homofobia)10. O conhecimento desses aspectos tem sido freqentemente utilizado para fundamentar nossos trabalhos e compor o quadro

dos temas a serem discutidos nos grupos. Quanto forma de refletir sobre o elenco temtico produzido no mbito grupal, reportamo-nos proposta pedaggica de Paulo Freire11, que tem proporcionado a associao dos temas e conceitos com a experincia cotidiana do universo masculino, atravs de perguntas geradoras de dilogo para a transformao das relaes de gnero dos participantes. Diferentemente da pedagogia tradicional, Fre i re sugere que a pergunta seja um instrumento dialgico e gerador de novas perguntas e reflexes e no o caminho para se encontrar a resposta nica, certa e verdadeira. Esse autor pro p e, portanto, uma pedagogia da pergunta e do dilogo, em contraposio pedagogia da resposta. Todavia, vale salientar que a habilidade para fo r mu l a r perguntas geradoras de mudanas depende da capacidade de escuta e do desejo de conhecer. No pensamento sistmico, utilizamos a Proposta Reflexiva, de TomA n d e r s e n12, com o intuito de reconstruir significados sobre os padres de masculinidades e relaes de gnero, a partir do contraponto entre estes significados e as aes do cotidiano, ampliando, assim, as vises de mundo dos participantes dos grupos. Com base em nossa experincia,podemos dizer que os dilogos compartilhados pelos participantes sobre os significados atribudos s atitudes, aos padres de comportamentos masculinos e s relaes de gnero analogicamente associadas ao cotidiano tm possibilitado o conhecimento da relao de interdependncia desses aspectos. A perspectiva articuladora entre linguagem e ao da abordagem reflexiva facilita a ap roximao crtica da realidade vivida. A interao reflexiva entre a equipe e os participantes possibilita a construo de solues para os problemas. Assim, a articulao entre o processo grupal, a linguagem e a ao confere visibilidade s vrias concepes sobre os problemas, possibilita a identificao de diferentes formas de ao, bem como potencializa prticas

9 ARILHA, Margareth et al. Homens e masculinidades. So Paulo: ECOS / Ed. 34, 1998. 10 NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. 11 FREIRE, Paulo. Por uma pedagogia da pergunta. So Paulo: Paz e Terra, 1985. 12 ANDERSEN,Tom. Processos reflexivo s. Rio de Janeiro: Noos/ITF, 1996.

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transformadoras construdas e implementadas pelos participantes. Ao abordarmos a violncia intrafamiliar e de gnero nos grupos de homens, enfatizamos as diferenas entre agressividade, conflito, poder, potncia e violncia. Por agressividade entendemos uma fora biopsicolgica, sempre acompanhada de significados, que usamos para satisfazer aspectos vitais (fome, por exemplo), no para controlar ou submeter algum, o que normalmente acontece nas relaes marcadas pela violncia. J o conflito nas relaes entre parceiros ntimos caracteriza-se por uma disputa ou controvrsia em que h uma simetria de poder e em que os papis de gnero so intercambiveis, circulares e horizontais, ocorrendo dilogos na procura das solues. Para a diferenciao entre poder e violncia, utilizamos conceitos do terapeuta de famlia Marcelo Pakman13. A partir desse autor, entendemos poder como um contexto de interao que permite que certos membros de um dado sistema social definam o que ser validado como real para outros membros do sistema. Essa definio, que pode ou no ser expressa lingisticamente, estar sempre encarnada em prticas cotidianas que geram, mantm ou re foram a realidade assim criada. Nesse sentido, as relaes de poder entre os gneros podem definir contextos legtimos para o exerccio das diferenas entre homens e mulheres, sem que isso implique re l aes abusivas. Em determinadas situaes, o exerccio do poder pode se realizar por intermdio da violncia, que, ainda segundo Pakman, consiste em um contexto de interao no qual alguns membros de um sistema social so negados ou invalidados como sujeitos sociais, emissores nicos e origi-

nais de linguagem e atores de uma histria intransfervel14. Assim, a dominao e a desigualdade de poder nas relaes de gnero s se tornam uma realidade possvel na medida em que os homens vm se fixando em determinados padres, agindo ve rticalmente e impondo suas crenas e valores. Em geral, os homens constroem suas masculinidades em sociedades cultural e historicamente violentas, como nos alerta Zingoni15. Esse contexto um universo favorvel ao exe rccio violento do poder, sendo o ambiente maior em que somos educados e reeducados como homens. Como alternativa violncia, contrapomos a construo da democracia do cotidiano: forma de poder que exercitamos com a finalidade de organizar as redes sociais16 pessoais, institucionais e comunitrias. A democracia do cotidiano e a convivncia em redes possibilitam o reconhecimento das diferenas tnicas, culturais, geracionais, religiosas,de gnero e de classe, atravs da valorizao dos recursos dialgicos, das habilidades para o trabalho e da construo coletiva do conhecimento e da realidade, que ampliam nos sistemas humanos as alternativas para se lidar com as crises dos ciclos vitais, sociais e histricos e a que denominamos de potncia. Em outras palavras, potncia , pois, a capacidade de construir dilogos geradores de mudana. Nesse caminho de olhar o fenmeno da violncia intrafamiliar e de gnero pelos aspectos que possibilitam sua transformao, faz sentido uma leitura, baseada na metfora de redes e redes sociais17, no apenas do trabalho especfico dos grupos com homens autores de violncia, como tambm do conjunto de aes de uma poltica de preveno e responsabilizao perante essa violncia.

13 PAKMAN,Marcelo. Terapia familiar em contextos de pobreza, violncia, dissonncia tnica. In:Nova Perspectiva Sistmica, No 4. Rio de Janeiro: ITF/Noos,1993. 14 Idem. 15 ZINGONI, Eduardo Liendro. Masculinidades y violencia desde un prog rama de accin en Mxico. In: VALDS, Teresa; OLAVARRA, Jos. Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. Santiago: FLACSO, 1998. 16 O constructo rede social pessoal ou rede social significativa ou rede de relacionamentos foi definido por Sluzki como todo o conjunto de vnculos interpessoais do sujeito: famlia, amigo s,relaes de trabalho, de estudo, de insero comunitria e de prticas sociais.Tambm afirma que a fronteira da rede social pessoal delimitada pelas informaes transmitidas pelos sujeitos que participam das redes por razes prticas e teis. Ver SLUZKI, Carlos E. A rede social na prtica sistmica: alternativas teraputicas. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1997. 17 PAKMAN, Marcelo.Redes: una metfora para prctica de intervencin social. In: DABA S,E. NAJMANOVICH, D; (comp.). Redes, el lenguaje de los vnculos. Buenos Aires: Pa i d s,1995.

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Todos vivemos em redes18. Essas redes podem ser descritas como formadas por pessoas ou organizaes de pessoas grupos ou instituies , ou como sistemas de narrativas19, redes comunicacionais que produzem sentido e significado para a vivncia humana. Maturana ensina que todas as condutas humanas, j que somos seres na linguagem, surgem desde uma rede de conversaes que a cultura qual pertencemos20. Sluzki21 define a rede social pessoal como a soma de todas as relaes que um indivduo percebe como significativas ou define como diferenciadas da massa annima da sociedade. Neste conjunto de pessoas, esto aquelas que privam de maior ou menor intimidade, esto em contato com maior ou menor freqncia e intensidade e podem ser alocadas em pelo menos uma categoria de relao, tais como: amorosa, familiar, de amizade, colegas de escola e/ou trabalho, vizinhos e outras. Podem ainda ser reconhecidas por partilharem uma identidade social, seja ela profissional, religiosa, tnica, minoritria, s o c i etria ou ideolgica, ou ainda por terem passado por experincias de vida semelhantes: divrcio, paternidade/ maternidade, autores ou vtimas de violncia, dependncia qumica etc. Outro aspecto importante que se destaca ao utilizarmos a metfora de redes para olharmos a situao de violncia intrafamiliar e gnero a a rticulao que se pode criar entre os recursos que a sociedade disponibiliza aos que vivem essa situao, tanto para interromp-la quanto para impedir sua reincidncia ou atenuar suas conseqncias. Da mesma forma que podemos identificar a rede social pessoal de algum ao perguntar s o b re suas relaes significativas, podemos mapear a rede que envolve determinada situao ao identificar todos os que nela se encontram

envolvidos. No caso da violncia intrafamiliar e de gnero, quais seriam os atores sociais nela envolvidos, ainda que potencialmente? Restringindo-nos ao recorte da violncia contra as mulheres, teremos os seguintes atores: a famlia nuclear, a famlia extensa, os amigo s , a vizinhana ou comunidade,o policial da delegacia de mulheres, os serventurios da justia, o defensor ou advogado, o promotor, o juiz, o legislador, o mdico do pronto-socorro e os profissionais do centro de ateno mulher. Podemos categoriz-los em cinco tipos de rede: a familiar, a comunitria, a de segurana pblica, a de justia e a de sade. Imbudos do esprito de articulao e conexo da tica sistmica e da metfora de re d e s , ressaltamos que esses cinco subsistemas aqui mencionados formam uma rede de re d e s,que necessita tambm, por sua vez, que aqueles que a compem a mantenham devidamente ativada. A A b o rdagem Somatopsicodinmica de Federico Navarro22,que considera o sujeito como uma unidade sistmica e elimina a dicotomia entre soma e psique, tem possibilitado trabalhar simultaneamente com a semiologia da linguagem corporal e com a linguagem verbal. Durante os processos grupais, os facilitadores estimulam os participantes a refletirem sobre as analogias entre os sinais corporais e as narrativas verbais:analogias entre as sensaes fsicas, emoes, gestos, olhares, expresses fsicas e as correlaes com os temas e significados narrados e vivenciados pelos participantes. Essa abordagem diferencia-se da tica psicossomtica quanto ao foco de compreenso. Aquela privilegia a psique e a comunicao verbal em detrimento do corpo e sua linguagem, enquanto esta estabelece uma interdependncia e simultaneidade funcional entre corpo e mente. A concepo somatopsicodinmica postula que uma idia no pode ser construda se as emoes e as sensaes correspondentes

18 O contedo apresentado neste e nos prximos trs pargrafos foi originalmente reproduzido no texto de Carlos Eduardo Zuma "A viso sistmica e a metfora de rede social no trabalho de preveno de violncia intrafamiliar em comunidades", contido na revista Nova Perspectiva Sistmica, ano XIII, nmero 23, fevereiro de 2004. No entanto, a primeira verso sofreu uma pequena modificao, pois acrescentamos uma quinta c a t e go ria de rede, a rede de segurana. 19 SLUZKI, Carlos E.A rede social na prtica sistmica: alternativas teraputicas. So Paulo: Casa do Psiclogo , 1997. 20 MATURANA, H. B i o l oga y violencia. In.: CODDOU, F. et al.Violencia en sus distintos mbitos de expresin. Santiago de Chile: Dolmen, 1995. 21 SLUZKI, Carlos E.A rede social na prtica sistmica: alternativas teraputicas. So Paulo: Casa do Psiclogo , 1997. 22 NAVARRO, Federico.A somatopsicodinmica. So Paulo: Summu s, 1995.

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estive rem ausentes23. Nela os pensamentos, imagens, fantasias, sonhos e valores tambm correspondem a sensaes corporais. Com base nessa concepo sistmico-energtica e utilizando a teoria psicanaltica, a orgonmica e a neuropsicologia24, Nav a rro sistematizou aes que articulam o corpo mente, denominadas actings. Quanto unidade de funcionamento entre corpo e mente, vale salientar que enquanto so os homens heterossexuais os supostos beneficirios dos poderes da tradio dualista, eles so tambm paradoxalmente colocados fora destes benefcios pela prpria identificao com a razo25. Com esta iluso de benefcios, os homens acabam pagando o preo da negao do corpo, da afetividade, da capacidade de c o municao verbal e da sexualidade. Excetuando-se a performance sexual e as emoes hostis, o mundo sensvel acaba se configurando como exclusividade feminina em nossa cultura.

recursos complementares: atendimentos de ap o i o, grupos de acompanhamento follow-up e redes; pesquisa e avaliao: questionrio e grupo focal; equipe tcnica: facilitadores, estagirio e/ou voluntrio e equipe reflexiva; e c apacitao e espao tcnico-reflexivo superviso.

Atividades preparatrias
GRUPOS DE RECEPO
Nessa etapa inicial, denominada grupo de recepo, a equipe tcnica apresenta o trabalho de forma geral aos beneficirios, informando que o Instituto Noos faz parte de uma rede de preveno e ateno violncia intrafamiliar e de gnero. No grupo de recepo, ressaltam-se o compromisso institucional com a no-violncia ativa e a importncia da adeso a essa proposta por p a rte do usurio.Tambm, enfatizam-se a promoo de relaes eqitativas de gnero e os procedimentos legais. Esclarece-se ainda que o trabalho visa atender a homens autores de violncia intrafamiliar e contra a mulher, atravs de procura espontnea, encaminhamentos pelos serv i o s de ateno mulher, Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher e instituies vinculadas justia, tais como Centrais de Penas e Medidas Alternativas CPMAs, Juizados Especiais Criminais JECRIMs,Varas da Infncia e Juventude e Conselhos Tutelares. Os homens encaminhados pela Ju s t i a freqentam os grupos cumprindo medida alternativa ao processo ou pena alternativa ao encarceramento. D e n t re os temas discutidos no grupo de recepo, destacam-se questes relativas s medidas alternativas, s penas alternativas e priso e suas alternativas, bem como o papel dos JECRIMs no que diz respeito violncia intrafamiliar de gnero.

Experincias e recursos tcnicos

Para a execuo do trabalho de gnero com homens, realizamos uma srie de atividades e contamos com tcnicos e estagirios de diversas reas do conhecimento com o propsito de incluir diferentes compreenses sobre as masculinidades, as relaes de gnero, os sistemas conjugal e familiar, a violncia de gnero, dentre outros temas. As atividades e os recursos tcnicos da metodologia de grupo de gnero encontram-se descritos a seguir e sero explicados com maiores detalhes posteriormente. atividades preparatrias: grupo de recepo e entrevistas preliminares; grupos reflexivos de gnero pr-grupo, o grupo propriamente dito (compromisso de c o nvivncia e no-violncia ativa, l ev a ntamento temtico e dinmicas geradoras de conversas) e ps-grupo;

23 Idem. 24 ACOSTA, Fernando.La utilizacin de los actings como instrumento de la investigacin cualitativa en el gnero y sexualidad masculina. In: Energa, carcter y sociedad. No 1 9 ,V alencia: Publicaciones Orgo n , 1995. 25 GIFFIN, Karen.Violncia de gnero, sexualidade e sade. Cad. Sade Pblica, 1994, vol.10, suppl.1, pp.146-155. ISSN 0102-311X.

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Quanto s alternativas priso, discute-se, ao longo dos tempos, que elas tm sido tema polmico, cujo interesse cresce significativamente em nossa sociedade. Esse fato relaciona-se a grandes temas de justia, segurana e direitos humanos da atualidade, como a ineficcia do sistema penitencirio e a questo de como tratar o ru condenado ou no. No encontro de recepo, ao se discutir o tema da priso e suas alternativas, explica-se que elas tm sido tratadas sob diferentes enfoques. H aqueles que defendem penas cada vez mais rigorosas e o aumento do tempo de recluso, aliando-se ao movimento da lei e da ordem; de outro lado, no qual nos inserimos, esto aqueles que defendem que a privao da liberdade deve ser aplicada apenas a casos que representam srio risco social ou queles em que crimes violentos tenham sido cometidos, sendo tal corrente denominada de direito penal mnimo, campo no qual se incluem as medidas e penas alternativas. Mencionamos tambm que a execuo das penas privativas de liberdade consiste em pre ocupao da Organizao das Naes Unidas, que aprovou, em 1955, as Regras Mnimas para o Tratamento de Presos e, na dcada de 1970, passou a recomendar formas mnimas de penas no-privativas de liberdade, que deveriam ser cumpridas em benefcio da comunidade. Em 1990, em assemblia geral, a ONU aprovou a Resoluo 45/110, que estabeleceu as Regras Mnimas para a elaborao de Medidas No-Privativas de Liberd a d e, que ficaram conhecidas como as Regras de Tquio. Ressaltamos que no Brasil, em 1984, na reforma da Parte Geral do Cdigo Penal e na Lei de Execues Penais Lei 7.210/84 estabeleceram-se alternativas pena privativa de liberdade como uma poltica anticriminal. Nessa mesma linha, a Lei 9.099/95, ao criar os Juizados Especiais Criminais (JECRIMs), classificou como de menor potencial ofensivo os crimes com pena privativa de liberdade igual ou inferior a um ano. Com a criao dos Juizados Criminais Federais, atravs da Lei 10.259/2001, os crimes de menor potencial ofensivo passaram a ser aqueles com pena privativa de liberdade igual ou inferior a dois anos. Para todos estes casos, esto previstas a soluo 20

conciliatria e a possibilidade de aplicao antecipada de pena no-privativa de liberdade, procedimento este denominado transao penal. Tambm no grupo de recepo, explicamos aos usurios a diferena entre medida alternativa e pena alternativa. Informamos que medida alternativa qualquer forma ou instrumento legal utilizado para evitar a condenao, enquanto pena alternativa um instrumento para evitar a privao da liberdade. Enfatizamos que, em relao violncia intrafamiliar de gnero, a suspenso condicional do processo proposta ao ru na audincia de instruo e julgamento pelo Juiz de Direito, que pode propor ao autor da violncia o grupo reflexivo de gnero com abordagem responsabilizante como uma medida alternativa. J em relao pena alternativa e a suspenso condicional da pena, salientamos que so benefcios que substituem a pena privativa de l i b e rdade aplicada pelo Juiz de Dire i t o. So denominadas substitutivas porque primeiro aplica-se a pena privativa de liberd a d e, que em seguida substituda por uma pena alternativa. No campo da violncia intrafamiliar de gnero, nos Juizados Especiais Criminais para onde se encaminha a maioria dos casos de violncia intrafamiliar de gnero , o autor de violncia primrio, ou seja, que no tenha condenaes anteriores, ter direito a uma medida alternativa. Tal medida poder ser aplicada na audincia preliminar, quando poder ser proposto o grupo re f l e x i vo de gnero, pagamento de multa ou cesta bsica, prestao de servios gratuitos comunidade, prestao de servios a entidades pblicas ou uma conjugao desses procedimentos jurdicos. H ainda, conforme a Lei 9.099/95, a possibilidade de composio civil, ou seja, um acordo entre o autor de violncia e a vtima. Caso no sejam aceitas as propostas de transao penal e de acordo com a vtima, ser realizada a Audincia de Instruo e Julgamento pelo Juiz de Direito. Nessa audincia, provada a agresso, aps serem ouvidas a vtima e suas testemunhas, o autor de violncia e suas testemunhas, procede-se ao julgamento e condenao do autor de violncia. Neste caso, a pena privativa de liberdade aplicada pelo Juiz de

D i reito poder ser substituda por uma das penas alternativas mencionadas anteriormente. Em relao aplicao do grupo reflexivo em conjunto com outra pena ou medida alternativa, temos proposto ao Poder Judicirio que, para os casos de violncia intrafamiliar de gnero, o grupo reflexivo com abordagem responsabilizante seja, s e m p re que possve l , associado prestao de servios gratuitos. Tambm sugerimos que o tempo de participao nos grupos seja subtrado do nmero de horas de prestao de servios gratuitos. Dessa maneira os grupos re f l ex i vos de gnero com abordagem responsabilizante so um instrumento de preveno secundria e terciria e uma alternativa impunidade, ao qual alguns juzes do Estado do Rio de Janeiro tm recorrido como medida alternativa ou substitutiva das penas de deteno. Os grupos reflexivos de gnero, gradativamente, vm sendo utilizados como medida ou pena alternativa na tentativa de buscar uma resposta penal mais adequada realidade scioeconmica do pas, reduzir as dificuldades do sistema criminal, proporcionar a reparao da violncia cometida e favorecer a recuperao do autor de violncia. Ainda no grupo de recepo, comunicamos aos beneficirios que estabelecemos um acordo de cooperao tcnica com o Poder Judicirio atravs do qual o mantemos informado sobre a freqncia dos participantes, por meio de correspondncia oficial. Neste mesmo acordo, tambm foram estabelecidos os critrios de pert i n n c i a e excluso dos beneficirios do trabalho. Caso estes critrios no sejam cumpridos, os usurios so redirecionados aos JECRIMs. Os critrios so os seguintes: ap resentar ofcio de encaminhamento da justia determinando o cumprimento da medida alternativa ou pena alternativa; estar dentro do prazo legal do cumprimento da medida e/ou pena alternativa; freqentar todas as atividades referentes a todas as etapas do trabalho reflexivo de gnero;

participar de grupos de auto-ajuda ou passar por atendimento especializado caso seja dependente qumico, portador de transtornos psiquitricos e ap re s e n t e histrico de tentativa de suicdio; e no reincidir no uso de qualquer tipo de violncia que acarrete risco de vida e ameaa integridade prpria ou de outros. Vale esclarecer que no temos, com o trabalho de grupo reflexivo com abordagem responsabilizante,a pretenso de policiar ou julgar esses homens. Contudo, cremos que a violncia de gnero no se justifica sob quaisquer circunstncias ou pretextos, devendo ser interrompida por esse trabalho e por outros recursos existentes na sociedade. O que pretendemos que os autores de violncia reconheam e se responsabilizem por seus atos violentos, e que possam ampliar os recursos para a resoluo de crises e conflitos em suas relaes, especialmente a violncia de gnero praticada nos sistemas conjugal, intrafamiliar e de gnero. No grupo de recepo os homens tm, no Instituto Noos, a primeira oportunidade de refletir sobre a trajetria pessoal de violncia, narrando sua verso da situao em que se encontram inseridos. Esse relato pode incluir a denncia e/ou notificao nas delegacias especializadas e Conselhos Tutelares, as audincias nos JECRIMs, Varas da Infncia e Juventude, o encaminhamento para as CPMAs e o cumprimento das medidas e/ou penas alternativas nas instituies conveniadas com a Justia. Em tais grupos, procuramos refletir, com os participantes, sobre a magnitude da violncia domstica de gnero com base em alguns estudos realizados nos JECRIMs. No ano 2000, no Rio de Janeiro, segundo o antro p l o go Roberto Kant de Lima26, os dados de dois JECRIMs mostram, na mdia, os conflitos entre cnjuges e afins respondiam por 51,9% do total dos casos encaminhados. Nesse trabalho, ele destaca a situao da mulher como principal vtima de violncia domstica e o fato de essa violncia acontecer sobretudo nas relaes ntimas, tendo como cenrio o espao familiar.

26 LIMA, Roberto Kant de,AMORIM, M a ria Stella, BURGOS, Marcelo.Guerra e Paz na Famlia: falso armistcio. Revista Insight Inteligncia,AnoV, nmero 17, Rio de Janeiro: Insight Enge n h a ria de Comunicao e Marketing Ltda, 2002.

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Quanto aos tipos de conflito tratados nesses JECRIMs, predominam duas das situaes previstas no Cdigo Penal: a leso corporal leve (artigo 129), que corresponde a 28,4% do total de conflitos, e a ameaa (artigo 147), a lcanando o ndice de 36,2%. Em relao ao perfil dos homens denunciados, 34% possuem no mximo quatro anos de instruo formal, e cerca de 60% at oito anos; quanto s vtimas, o perfil similar. No que diz respeito renda individual, cerca de 70% dos autores de violncia e suas vtimas recebem at trs salrios mnimos. relevante o debate sobre os diversos tipos de violncia com base em dados coletados nos JECRIMs, pois amplia a possibilidade de compreenso sobre o ciclo da violncia conjugal, o que ajuda a desfazer determinados mitos, sobretudo aquele que considera a violncia intrafamiliar de gnero como algo espordico, pouco letal e, portanto, de menor potencial ofensivo. Quanto ao destino dos casos, evidencia o estudo que, na mdia,apenas 4,6% dos processos so encerrados em audincias de instruo e julgamento, com resoluo de 33,2% dos litgios atravs de composio cvel e 22,9% por meio de transao penal. Ressalta, entretanto, que, do total dos casos, 39,3% resolvem-se pelo arquivamento ante a desistncia da mulher em pro s s eguir com o processo. No encontro de recepo, a situao de violncia e sua pre d o m i n n c i a entre parceiros ntimos, o perfil dos autores e das vtimas, os tipos de crimes, bem como a resoluo dos casos nos JECRIMs so correlacionados situao dos participantes de cada grupo. Alm disso, no encontro de recepo, os beneficirios so tambm informados sobre as e t apas do trabalho reflexivo do Instituto Noos: trs entrevistas preliminares de triagem e/ou encaminhamento ao grupo; aplicao de questionrio scioeconmico e sobre violncia intrafamiliar de gnero; vinte encontros semanais de grupo reflexivo de gnero, com durao de 2 horas e 30 minutos cada; atendimentos de apoio; grupo focal de avaliao do trabalho; e cinco encontros de acompanhamento dos participantes. 22

ENTREVISTAS PRELIMINARES
As trs entrevistas pre l i m i n a re s ao grupo reflexivo so realizadas em dupla composta por facilitador e estagirio ou voluntrio. Na segunda entrev i s t a , aplicamos um questionrio com a finalidade de colher informaes sobre os beneficirios tais como: perfil sciodemogrfico, situao conjugal e familiar, atitudes diante de conflitos, violncia de gnero e sade. Nessas entrevistas, procuramos realizar o acolhimento e estabelecer um vnculo afetivo e de referncia com os homens, realizar a triagem e/ou o encaminhamento dos mesmos para a rede de s e rvios (terapia individual, conjugal e/ou familiar, tratamento mdico-ambulatorial, mediao, assistncia jurdica), esclarecer sobre o processo de trabalho, reafirmar os critrios de pertinncia e/ou excluso aos grupos reflexivos e efetuar o encaminhamento dos homens para os grupos.

Os grupos reflexivos de gnero: sistemtica do trabalho

Os grupos reflexivos de gnero vm se configurando como uma forma especfica de se trabalhar com homens e mulheres, especialmente no que diz respeito questo da violncia intrafamiliar e de gnero. Sua metodologia permite que possam ser desenvolvidos por profissionais de diferentes reas do conhecimento, tais como educao, sade e cincias humanas. Os grupos no se constituem em um campo privilegiado de nenhuma rea, podendo inclusive ser facilitados por agentes e lderes comunitrios previamente capacitados. Os grupos constituem o eixo do trabalho de preveno e interrupo do ciclo da violncia entre parc e i ros ntimos realizado pelo Ncleo de Gnero do Instituto Noos. Por entendermos a violncia de gnero como parte integrante das relaes sociais baseadas na desigualdade de poder entre os sexos, culturalmente construda, e no como uma doena biopsicolgica, podemos dizer que os grupos re f l e x i vos de gnero so uma alternativa violncia. Quando abordada como um problema psicolgico e/ou psiquitrico, a violncia reduz-se

ao campo da individualidade, no pressupondo a necessidade de formulao de polticas pblicas especficas, em vrios mbitos segurana, justia,direitos humanos, sade,educao, cultura e assistncia social para sua erradicao. Da resulta adotarmos a expresso a u t o res de violncia, em substituio denominao agressores, usada freqentemente para designar os homens que foram ou tm sido violentos com suas parceiras, uma vez que a nomeao agressores possui uma significao que circ u n sc reve a atitude desses homens ao terre n o biopsicolgico ou intrapsquico, ou seja, como uma tendncia ou prdisposio destrutiva dirigida ao mundo externo. O grupo re f l e x i vo constitui-se como um espao de incluso dos sentimentos, da subjetividade e das relaes em um sistema grupal de convivncia e reflexo. Caracteriza-se como um contexto para a reflexo sobre temas do cotidiano dos homens que em geral no so abordados, constituindo-se em um modelo sistmico para a preveno e interrupo da violncia intrafamiliar de gnero. Este trabalho no psicoterpico, ainda que tenha efeitos teraputicos. A c reditamos que no se deve m propor terap i a s , como primeira medida, para autores de violncia intrafamiliar e de gnero, pois nesses casos a terapia pode descaracterizar a autoria da violncia do homem contra a vtima, podendo lev-la a negociar a situao de violncia e a re nunciar s aes judiciais. Alm disso, os grupos reflexivos de gnero com abordagem responsabilizante no se caracterizam como justia teraputica27. No podemos confundir com psicoterapia o fato de estarmos trabalhando com as relaes entre os homens, entre os participantes e a equipe, as relaes conjugais e as redes sociais pessoais. D evido ao seu carter eminentemente reflexivo e no psicoterpico, compreendemos que os grupos reflexivos de gnero com homens so c o m p l e m e n t a res e no substitutivos das aes policiais, jurdicas,mdicas e psicolgicas de ateno violncia intra familiar e de gnero. Quando

necessrio, c o n forme mencionamos anteriormente,os participantes so encaminhados rede local institucional de ateno violncia intrafamiliar e de gnero para atendimento jurdico, social, psicoterapia individual, de casal e/ou de famlia, terapia medicamentosa e mediao familiar. A metodologia em questo permite que os sujeitos e suas relaes sejam trabalhados no grupo, que o grupo seja coletivamente trabalhado e, principalmente,que o prprio grupo realize a ao reflexiva. Trabalhamos com processos re f l e x i vos, compreendendo que as atitudes, c o m p o rtamentos e falas atuam como estmulos re c p rocos entre os participantes. Nesse processo, as narrativas e a linguagem no-verbal atitudes, timbre e tonalidade da voz, dentre outros exemplos promovem ressonncias entre os sujeitos. Podemos, tambm, definir os grupos re f l exivos como espaos para compartilhar dores, temores, feridas e para romper a solido e o silncio masculinos sobre a vida privada e pblica, tendo como base o desenvolvimento de sentimentos de confiana, fraternidade e solidariedade.Tais sentimentos so alternativos violncia e competio na relao entre homens e mu l h e res e entre os prprios homens. Os grupos so um recurso para se lidar com relaes e situaes conflitantes e violentas nas quais os homens percebem suas masculinidades v u l n e r ve i s , associando-as a sentimentos de medo, confuso e raiva. Alguns autores consideram a hiptese de que os homens que apresentam maior probabilidade para responder com aes violentas s situaes de conflito tm em comum a masculinidade forjada sob a cultura de uma hegemonia machista, em cujo re p e rtrio de aes encontrase a possibilidade da agresso em resposta a uma atitude considerada ofensiva. Conjugado a isso, esses homens estariam percebendo, poca de suas aes violentas, seus padres de masculinidades colocados em xe q u e. Os grupos reflexivos permitem a expresso e continncia dessas

27 Justia teraputica refere-se a um programa judicial destinado a abusadores e/ou dependentes qumicos cujo objetivo evitar o encarceramento, oferecendo uma proposta de tratamento.

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percepes, promovendo dilogo s , e podem ser considerados como espaos de solidariedade e prazer gerado pela companhia, pois ...sem o prazer da companhia, sem amor, no h socializao humana, e toda sociedade na qual se perde o amor se desintegra28. Eles possibilitam a construo de um contexto de confiana onde os homens se colocam enquanto sujeitos e, sobretudo, onde a afetividade pode emergir como o principal elo entre eles. Os grupos reflexivos permitem que os homens encontrem pares que vivem ou viveram situaes semelhantes e compartilhem suas histrias e emoes. No processo grupal de identificao e dife renciao, proporcionadas pelas conversaes, os homens percebem dive rsas formas de expresso da masculinidade, o que possibilita a cada um construir alternativas para lidar com as diferenas e conflitos vivenciados em suas relaes ntimas, familiares e cotidianas. Os grupos reflexivos so realizados semanalmente, por um perodo de cinco meses, com durao de duas horas e meia cada, totalizando 20 encontros com, no mximo, 12 participantes de diferentes faixas etrias. Para a realizao do grupo, conta-se com uma equipe tcnica composta por dois facilitadores tcnicos e/ou agentes comunitrios , um estagirio e/ou voluntrio e uma equipe reflexiva. Os grupos reflexivos so precedidos por uma reunio da equipe pr-grupo , com uma hora de durao, para avaliar as oficinas reflexivas com base nos relatrios e narrativas da equipe e seus sentimentos, valores, crenas, expectativas, dvidas, preconceitos e princpios ticos. No pr-grupo, a equipe tcnica reflete sobre o grau de ap rofundamento dos temas, por parte dos usurios, a necessidade do prosseguimento na reflexo de determinado tema, situaes individuais agudas, a pertinncia da realizao de atendimentos individuais e/ou encaminhamentos para outros servios, as relaes e as redes significativas dos participantes, as concepes s o b re gnero, masculinidades, feminilidades e violncia. Discutem-se, tambm, as diferentes

percepes que os membros da equipe apresentam sobre o processo grupal, especialmente a dinmica e os padres de interao dos participantes promovendo analogias com as situaes de violncia nas relaes ntimas e familiares. Aps as reflexes, a equipe prepara o e n c o n t ro grupal, escolhendo um dos temas definidos no levantamento temtico realizado pelo grupo, planejando a dinmica e/ou o recurso tcnico a ser utilizado. Essas discusses, retomadas ao final de cada grupo re f l e x i vo , denominam-se encontros ps-grupo. Os encontros da equipe pr e ps-grupo constituem-se, portanto, como espaos de reflexo e planejamento dos procedimentos que visam otimizao do processo grupal. Nos primeiros encontros, o grupo realiza um compromisso de convivncia e no-violncia ativa , estabelecendo seus nort e a d o re s ticos, definindo o conjunto de normas e valores que o orientaro, tais como sigilo, pontualidade, freqncia, respeito s diferenas e limitaes pessoais, dentre outros. I m p o rta ressaltar que a n e gociao para o estabelecimento do compromisso de convivncia constitui-se num ensaio de como agir nas relaes, com nfase na diversidade de crenas, sentimentos e desejos. A partir desse compromisso, os homens iniciam um processo de questionamento dos seus poderes e de aceitao dos prprios limites, o que pode levar transformao de suas relaes cotidianas. No raro, observamos que os homens estendem esse compromisso de convivncia s suas relaes conjugais, familiares e de trabalho. No estabelecimento do compromisso de convivncia, ressaltamos novamente, com cada part i c i p a n t e,o acordo estabelecido entre o mesmo, os demais participantes do grupo e o Instituto Noos com relao ao princpio da noviolncia ativa. Aps o compromisso de convivncia, realizamos, juntamente com os participantes de cada grupo, um l evantamento temtico relacionado ao cotidiano masculino, s relaes e violncia de gnero e estabelecemos a ordem

28 MATURANA, Humberto. Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Santiago de Chile: H a ch e t t e, 1989.

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de prioridade para a discusso dos temas. Esses, em geral, confirmam a literatura disponvel sobre homens e masculinidades29, destacando-se: padres de masculinidades, os significados de ser homem e mulher hoje, relaes de gnero, sexualidade, sade, paternidade, famlia, sade re p ro d u t i v a , t r a b a l h o, violncia e violncia intrafamiliar e de gnero, d i reitos humanos, cidadania, religiosidade e/ou espiritualidade. Temas considerados centrais para a discusso do grupo, como relaes e violncia de gnero, quando no sugeridos pelos participantes, so propostos pela equipe como prioritrios e mantidos no elenco temtico.Vale salientar que, para que o processo de reflexo sobre os temas ocorra satisfatoriamente,os mesmos devem ser vividos [...] como espaos de ao acessveis ao seu fazer, seja este prtico ou conceitual, em um c o n t nuo convite a olhar esse fazer e suas conseqncias com liberdade para transformlos a qualquer momento30.

DINMICAS GERADORAS DE CONVERSAS

Utilizamos, em nosso trabalho, uma variedade de recursos geradores de conversas para realizar os grupos reflexivos de gnero. Esses recursos incluem tcnicas narrativas, actings31 e linguagem corporal, jogos de aquecimento, atividades de ligao e dramatizaes.

TCNICAS NARRATIVAS
Surgidas recentemente e originrias de vrios campos do saber, sobretudo da concepo sistmica, do construcionismo social, da crtica literria oriunda de autores como Mikhail Bakhtin, Roland Barthes e Ferdinand de Saussure e da Hermenutica desenvolvida por pensadores como Hans-Georg Gadamer, Jurgen Habermas e Paul Ricoeur , as tcnicas narrativas dizem respeito noo

de singularidade como sendo construda na relao com as outras pessoas a partir do contexto cultural no qual nos inserimos. A construo dessa noo processa-se atravs da linguagem composta por um conjunto de significados compartilhados consensualmente. Nesse sentido, a linguagem gera narrativas pessoais que so as histrias que contamos e recontamos sobre ns mesmos. Nessas histrias, encontramos um vasto repertrio de sentimentos, idias, crenas e valores que orientam nossa maneira de estar no mundo. Nos grupos reflexivos, os facilitadores utilizam as tcnicas narrativas para estimular os participantes a encontrarem novos significados associados s experincias violentas que tm vivido, o que pode propiciar novas formas de se relacionar com esse problema, mudando suas atitudes e comportamentos. Como exe mplo, freqentemente utilizamos a dinmica Cra ch de Gnero, exerccio que consiste em solicitar a cada participante que escreva seu nome numa folha de papel e, em seguida, escolha duas letras. A partir delas, pede-se que escrevam palavras que consideram como as principais caractersticas de masculinidade e feminilidade. Aps essa etapa, os participantes so conv i d ados a compartilhar com os demais os significados que atriburam aos gneros, propiciando a reflexo. Em geral, essa tcnica utilizada como uma forma de gerar conversas sobre temas relacionados s questes de gnero. A eficcia desse exerccio encontra-se na sua cap a c i d a d e de explorar os significados associados aos padres de masculinidades, feminilidades e os sentimentos, idias, crenas e valores pertinentes a esses padres. Dessa forma, cada membro do grupo tem a possibilidade de se deparar com a diversidade de significados apresentada pelo grupo. Essa pluralidade de significados, aliada reflexo, constitui-se em fator importante para a promoo de m udanas.

29 HAMAWI, Rodolfo. Que querem os homens? In: NOLASCO, Scrates (org.). A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro: Rocco, 1995, e ARILHA, Margareth.Homens, Sade Reprodutiva e Gnero: o desafio da incl u s o . In: GIFFIN, Karen; COSTA, Sarah Hawker. Questes de Sade Reprodutiva. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1999. 30 MATURANA, Humberto REZEPKA, Sima Nisis de. Formacin humana y capacitacin. Santiago: UNICEF Chile/Dolmen Ediciones, 1995. 31 NAVARRO, Federico. Metodologa de la Vegetoterapia Caracteroanalitica. Valencia: Publicaciones Orgon, 1993.

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ACTINGS E LINGUAGEM CORPORAL

Para cada tema escolhido, selecionamos uma seqncia de actings que, nos processos grupais, so adaptados para serem realizados em duplas e/ou coletivamente, funcionando como propulsores das conversaes. Durante a realizao do a c t i n g, a equipe observa a maneira como os p a rticipantes o realizam, registrando a expresso corporal dos mesmos. Essa observao da linguagem corporal descrita, posteriormente, durante a discusso grupal, com o objetivo de promover uma analogia entre o jeito de cada um fazer o acting e a forma de contar a experincia vivida durante o mesmo. Essa forma de proceder, evidenciando a linguagem corporal e relacionando-a a atitudes e comportamentos, propicia s pessoas a ampliao dos significados e o conhecimento sobre si mesmas, incluindo o prprio corpo como sistema de linguagem. Ao se trabalhar com os padres da masculinidade hegemnica e a homofobia, por exe mplo, utilizamos geralmente uma adaptao de dois actings: o ponto fixo e a acomodaoc o nvergncia. A adaptao do ponto fixo consiste em pedir aos participantes que, em duplas, se olhem nos olhos; j a adaptao do acting acomodao-convergncia reside em dirigir o olhar para o prprio corpo, especialmente para o nariz e para o corpo de sua dupla, p r i n c ipalmente os olhos. Essas adaptaes podem ser realizadas durante um perodo que pode variar de seis a dez minutos cada. Em seguida, os membros do grupo relatam o que foi vivido, enfatizando as sensaes, os sentimentos, as fantasias e as idias que experimentaram durante a re a l izao do acting. Como se trata de uma atividade que mobiliza o sistema neuromuscular e as emoes e que causa estranheza aos homens em funo da cultura masculina dominante, esses exerccios so gradualmente propostos e tm o tempo de durao paulatinamente aumentado. Em nossa experincia, os actings facilitam o processo de grupalizao; proporcionam aos homens experimentar o contato consigo mes-

mos e o encontro com o outro; e promovem a comunicao, otimizando a escuta, o compartilhamento das histrias de vida e a expresso de conflitos vinculados ao cotidiano masculino. Alm disso, esse tipo de experincia permite construir e exercitar novos modos de viver as masculinidades e pode favorecer o questionamento da socializao masculina tradicional que condena a proximidade afetiva e corporal e n t re homens heterossexuais, restringe o espectro psicolgico s emoes hostis, minimizando os sentimentos de medo, culpa ou vergonha. Nesse sentido, a ampliao do espectro emocional retoma a origem do termo emoo: mover-se para fora como c d i go , escritura e texto incessantemente relido de uma experincia desaparecida, de um encontro obscuro, de uma histria32.

JOGOS DE AQUECIMENTO
Os jogos de aquecimento so planejados considerando os estilos de vida masculinos revelados atravs de manifestaes culturais tais como esport e s , danas, msicas, jogos e rituais. Esses jogos so operacionalizados por meio de dinmicas corporais, brincadeiras, piadas e ditados populares que evidenciam a forma como so construdas, definidas e vividas as masculinidades e as relaes de gnero. Por exemplo, em relao s piadas, quando essas so contadas pelos participantes do grupo, alm de contribuir para a descontrao, seus contedos so explorados tendo por base as relaes de gnero, enfocando principalmente o que significa ser homem e ser m u l h e r, levando ao questionamento dos seus componentes machistas, m isginos e sexistas.

ATIVIDADES DE LIGAO
Essas atividades, como o prprio nome s u g e re, p ropem-se a ap rofundar a re f l e x o sobre determinado tema discutido nos encontros grupais, sobretudo aqueles relacionados a

32 DADOUN, Roger. Cem Flores para Wilhelm Reich . So Paulo: Mora e s, 1991.

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questes de gnero; estabelecer ou manter o nexo entre diferentes temas; e favorecer o processo grupal e o vnculo com a instituio. Elas so sempre realizadas envo l vendo contextos extragrupais e outras esferas da vida dos part icipantes a casa, o trabalho, o lazer, a parceira ntima, a famlia, os amigos etc. Para isso, podemos, por exemplo, solicitar que os participantes levem para o encontro seguinte objetos que, para eles, sejam representativos da vida sexual. Podemos tambm sugerir que escrevam uma mensagem dirigida parceira ntima,sobre algum aspecto da gesto domstica diviso de t a re f a s , cuidado dos filhos, finanas, d e n t re outros. Assim, sugerimos observar durante um tempo a quem cabe a responsabilidade pelos trabalhos da casa e, aps este perodo, escolher e executar algumas das atividades que no considerava como sendo tarefa sua. Esses exerccios so retomados nos encontros posteriores, atravs de relatos, gerando novas reflexes.

DRAMATIZAES
Os encontros grupais muito se beneficiam quando lanamos mo de tcnicas de dramatizaes inspiradas no Teatro do Oprimido, no Psicodrama e nos j mencionados recursos narrativos. Inicialmente, estimulamos os participantes a discutirem determinado conflito ou problema e a descreverem-no da melhor forma possvel. Em seguida, solicitamos que o transformem em uma histria e escolham entre si quem e como representar. Durante a representao, pedimos aos demais membros do grupo que conversem com os personagens, buscando solues alternativas ao que foi apresentado. Por ltimo, procuramos identificar os sentimentos vivenciados pelos personagens e demais membros do grupo, procurando dar voz e significados s emoes, correlacionando-os s situaes conflitivas.

es emergenciais que so disponibilizadas aos participantes do grupo pelos tcnicos do ncleo de gnero, que em geral consistem em trs encontros, com o objetivo de dar suporte e continncia s necessidades e demandas dos beneficirios atendidos. Quando avaliada a pertinncia de continuidade do atendimento, os tcnicos realizam o encaminhamento para a rede de preveno violncia intrafamiliar e de gnero, priorizando a rede pblica de sade e as instituies no-governamentais, que realizam servios de terapia medicamentosa, psicoterapia individual, conjugal, familiar e mediao. Cabe lembrar que realizamos os encaminhamentos no apenas para atender s necessidades e demandas especficas dos beneficirios, mas tambm para resguardar o modelo reflexivo-responsabilizante e no psicoterpico do trabalho de gnero que realizamos, conjugando intervenes especficas com os autores, vtimas e testemunhas de violncia ao trabalho sistmico de grupo. Dessa forma, pretendemos assegurar a ateno das necessidades de todos os envolvidos, sem concorrer para o desequilbrio de poder nas relaes conjugais e familiares. Para a realizao dos atendimentos de apoio, os tcnicos consideram, sobretudo, os casos de reincidncia, riscos de vida e ameaa integridade prpria ou de outros, dependncia qumica e transtornos psiquitricos. Entretanto, esse tipo de atendimento pode ser indicado no somente pelos tcnicos. Ele pode ser solicitado tambm pelo prprio beneficirio ou sugerido pelo grupo e familiares que vivem em situao de violncia.

G RU P O S DE FOLLOW-UP

AC O M PA N H A M E N TO

Recursos complementares
ATENDIMENTO DE APOIO
Denominamos atendimentos de apoio s entrevistas individuais pontuais e/ou em situa27

Aps a concluso dos grupos, so realizados grupos de acompanhamento follow-up pelo perodo de um ano, a intervalos que vo aumentando gradativamente, totalizando cinco encontros. Esses encontros de follow-up iniciams e,aproximadamente,40 dias aps o trmino do grupo reflexivo, podendo incluir participantes de d i fe rentes grupos realizados na instituio. O o b j e t i vo do acompanhamento monitorar e apoiar os participantes, visando prosseguir a

avaliao do impacto do trabalho em suas vidas; verificar a situao atual de cada um, a necessidade ou no de encaminhamento para outros servios; acompanhar a discusso de casos especficos e analisar o nvel de acolhimento da rede pessoal significativa e a rede de apoio incluindo a rede formada entre os prprios participantes e o Instituto Noos ; checar a reincidncia ou no de situaes de violncia e e m p reender uma discusso e/ou ap ro f u n d amento de temas.

REDES
Nos grupos re f l e x i vo s , os homens so estimulados a estabelecerem vnculos fraternos e a contarem uns com os outros, como recurso para evitar a reincidncia da violncia e, portanto, a formarem uma rede pessoal e grupal de mtua ajuda. Assim, nesse pro c e s s o, fundamental promover entre os homens a valorizao das suas redes de relaes pessoais significativas amigos, colegas, familiares ou grupos para que possam construir condies de interrupo da violncia. Procuramos, dessa forma, estreitar a ligao entre os membros atravs dos processos de identificao, dinmicas de integrao, compromisso de convivncia e conotao positiva das relaes de cooperao, confiana e respeito s diferenas. A partir desse processo, comum que os participantes dos grupos se reaproximem da parceira ntima, filhos, netos, parentes, amigos e ampliem sua rede pessoal-social, nela incluindo lderes com u n i t r i o s , orientadores religiosos, profissionais de sade e direito. Em alguns casos, passam a fazer parte de grupos de auto-ajuda. No desenvolvimento do nosso trabalho, temos contado com a parceria de servios de atendimento a mulheres, Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher, Juizados Especiais Criminais, Centrais de Penas e Medidas Alternativas, institutos de atendimento a casais e famlias, s e rvios de assistncia jurdica e de sade, dentre outros. Todavia, em nossa prtica, observamos que, trabalhando-se com as situaes de violn-

cia intrafamiliar e gnero, temos como desafio a complexa articulao em rede entre esses diversos servios e setores, disponibilizados pela sociedade civil organizada e pelo poder pblico aos que se encontram nessas situaes, no intuito de promover a preveno nos diversos nveis primria, secundria e terciria bem como reduzir seu impacto e custos. Quanto a isso, nosso compromisso maior tem sido o de contribuir para a formulao de uma poltica pblica e um plano de mobilizao que contemple, pelo menos, cinco tipos fundamentais de rede a familiar, a comunitria, a de segurana pblica, a de justia e a de sade com o intuito de formar um sistema nico de apoio s vtimas, bem como de responsabilizao e recuperao dos autores de violncia intrafamiliar de gnero.

PESQUISA E AVALIAO: QUESTIONRIO

E GRUPO FOCAL

Na segunda entrevista preliminar ao grupo, solicitamos aos usurios que respondam um questionrio33 de 102 quesitos distribudos por cinco temas: perfil sociodemogrfico, situao conjugal, atitudes perante a sade, conflitos e violncia intrafamiliar e de gnero. Em relao aos objetivos do questionrio, destacamos a realizao de estudo de demanda, conhecimento do perfil individual e coletivo dos participantes, dinmica do ciclo da violncia, tipos de violncia praticados, sofridos e testemunhados, cuidados com a sade e a percepo dos homens em relao aos grupos reflexivos de gnero. Com base nesse questionrio, realizamos um primeiro estudo de demanda, em parceria com o Instituto Promundo, no perodo de setembro de 1999 a abril de 2000, com 67 homens autores de violncia, com o propsito de traar o perfil dos usurios. Desses, 64,2% esto na faixa de 31 a 45 anos e apresentam baixo grau de instruo formal: 34,3% no contam sequer com o ensino fundamental completo. Quanto renda, 46,2% recebem entre 1 e 4 salrios mnimos mensais, e

33 Esse mesmo questionrio tambm aplicado populao feminina atendida pelo Ncleo de Gnero do Instituto Noos.

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19,4%, 8 salrios mnimos ou mais. Do total de homens atendidos, 51% encontravam-se casados poca desse estudo, sendo que 17,9% desses estabeleceram novas relaes conjugais aps a ocorrncia da situao de violncia conjugal, e 91% do total de homens pesquisados tm filhos. Esse estudo revelou que, a partir das entrevistas preliminares, o atendimento humanizado gerou impacto e valorao positiva para 77% dos beneficirios quanto criao de um espao de c o nvivncia reflexiva entre homens e para homens. Entretanto, 6% relataram falta de interesse pelo grupo. Ainda com base no mesmo estudo, ve r i f i c amos que a aplicao do questionrio possibilitou narrativas de histrias dramticas nas quais os homens foram autores e/ou vtimas de violncias: psicolgica, fsica, sexual, familiar (materna, paterna, conjugal, filial), policial, racial e econmica. Cerca de 61,5% dos homens atendidos sofreram, freqentemente,violncia fsica na famlia de origem, e 9% deles sofreram abuso ou violncia sexual na infncia, por parentes ou conhecidos34. Nesse sentido, a violncia ap resenta um carter cclico, violncia gerando violncia, e no pode ser analisada apenas de um s ponto de vista: da vtima, do agressor ou da testemu n h a . Quanto ao Grupo Focal, trata-se de uma tcnica inicialmente utilizada para pesquisa de

mercado, nos Estados Unidos, que gradativamente foi sendo adaptada a outros tipos de levantamento e ganhando reconhecimento nas Cincias Sociais. O grupo focal tem o objetivo de avaliar o impacto dos encontros reflexivos para os participantes e fornecer subsdios para o ap r i m o r amento da metodologia de grupo reflexivo de gnero. Este recurso consiste na realizao de um encontro com durao de duas horas, efetuado aps a concluso dos vinte encontros do grupo re f l e x i vo. Em geral, essa reunio c o o rdenada por uma dupla de pesquisadores que no participaram de nenhuma das etapas do trabalho, sendo gravada e registrada por escrito, com a finalidade de elaborar um re l a t r i o d e s c r i t i vo . Esse relatrio, posteriormente, discutido com a equipe do ncleo de gnero, p ropiciando atualizaes e modificaes no trabalho. Quanto a esse aspecto, elaboramos um roteiro de questes a serem propostas ao grupo, com o objetivo de avaliar a pertinncia e a abrangncia do elenco temtico, a equipe de facilitadores e reflexiva,o impacto do trabalho em diferentes esferas da vida de cada um conjugal, familiar, profissional, sade etc. e em que medida a interveno favoreceu a interrupo e responsabilizao pela violncia cometida.

III - EQUIPE TCNICA: FACILITADORES, ESTAGIRIO E/OU VOLUNTRIO E EQUIPE REFLEXIVA

Facilitadores
Em nossa metodologia, os facilitadores so aqueles que tm como funo promover conversaes e atividades durante os encontros reflexivos, p rocurando ampliar os recursos e habilidades de cada grupo e dos sujeitos, sempre por meio de uma postura reflexiva. So denominados facilitadores reflexivos porque, em nossa concepo, as observaes no ocorrem a part i r de interpretaes, mas por perguntas, respostas e aes relacionadas s narrativas, histrias de vida, comportamentos, atitudes, sentimentos, fantasias e pensamentos recorrentes durante o processo grupal e a vida cotidiana. Os fa c i l i t a d o re s so compreendidos como sujeitos que, durante o processo grupal, tambm

34 ACOSTA,F;BARKER,G.et al.Estado de Demanda com Homens Autores de Violncia de Gnero.Rio de Janeiro,Instituto Noos / Promundo,2001.(mimeo)

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compartilham suas experincias pessoais e posies quanto a determinados assuntos e/ou temas, discutindo seus prprios valores, crenas e iderios, ro m p e n d o, dessa fo r m a , com a chamada neutralidade tcnica. Essa postura deriva da crena de que somos, a um s tempo, sujeitos e objetos do processo grupal e no meramente profissionais supostamente neutros no campo de trabalho. Dessa maneira, o facilitador participa das reflexes e aprofundamento dos temas, colocando aspas35 em sua objetividade. A objetividade reflete a complexidade de nossa subjetividade e, ao coloc-la em evidncia por intermdio de falas e linguagens, possibilita-se maior diferenciao entre os facilitadores e demais participantes. Essa concepo oposta normalmente defendida e difundida, que postula aos tcnicos resguardar seus valores no exerccio profissional. Assim, nos encontros reflexivos, facilitadores e p a rticipantes so co-responsveis pela construo de um contexto grupal que favorea o surgimento de novas configuraes de masculinidades e feminilidades, incluindo a eqidade entre homens e mulheres. Dessa forma, o facilitador reflexivo part i c i p a como parte integrante do grupo e tem espao para expor suas opinies e idias, podendo ser questionado quanto s mesmas. Assim, est aberto a novas contribuies e colabora com o grupo na construo de novas formas de se relacionar, focalizando o que acontece entre os participantes e entre esses e suas re l a e s conjugais e familiares. Alm disso, o facilitador tambm estimula os p a rticipantes a se colocarem sempre no lugar das pessoas com as quais ele se relaciona com o objetivo de proporcionar uma viso mais comprometida com o cuidado e respeito com o outro.

p re l i m i n a res, dos encontros re f l e x i vos e das reunies da equipe tcnica. Durante os encontros reflexivos, registra o desenrolar do grupo: participao dos homens e dos facilitadore s , freqncia, recursos tcnicos, narrativas, expresses corporais, podendo ainda compor a equipe reflexiva e, na ausncia dessa, ser solicitado a c o m p a rtilhar suas observaes.

Equipe reflexiva
A equipe reflexiva,instituda por Tom Andersen, um recurso oriundo da terapia de famlia. Sua composio pode variar de acordo com as caractersticas e necessidades das famlias,da equipe tcnica e, em nosso caso, dos grupos atendidos. Em nosso trabalho, normalmente,ela composta por quatro membros: tcnicos do Ncleo de Gnero do Instituto Noos, alunos em processo de capacitao em servio,agentes comunitrios e de sade, operadores do direito, especialistas da rea de violncia de gnero, feministas e exparticipantes de grupos reflexivos. A equipe reflexiva pode ocupar a mesma sala em que se realiza o encontro grupal ou estar ambientada em uma sala de espelhos. Em qualquer das modalidades, organiza-se como um grupo distinto da equipe de facilitadores e do grupo reflexivo. Sua proposta consiste em realizar uma observao participante. Em outras palavras, refere-se ao processo de auto-observao de cada membro da prpria equipe reflexiva, da observao da dinmica do grupo, dos facilitadores, estagirio e/ou voluntrio, dividindo seus sentimentos, percepes e dilogos internos, bem como os sentimentos relacionados s narrativas, sentimentos e expresses corporais do grupo. Durante sua conversa, os membros da equipe reflexiva expressam seus dilogos internos diante do grupo em atendimento. Os dilogo s ocorrem entre os membros da equipe reflexiva enquanto sistema autnomo e no entre essa e os participantes do grupo. De acordo

Estagirio e/ou voluntrio

O estagirio e/ou voluntrio colabora com os facilitadores participando das entrev i s t a s

35 Originalmente Maturana utiliza a expresso (objetividade) objetividade entre parnteses. No entanto, prefe rimos lanar mo da expresso objetividade, objetividade entre aspas, por a considerarmos mais prxima da realidade de nossa lngua, enquanto a (objetividade) coerente com o seu uso em espanhol. (Ver MATURANA, Humberto. Biologa de la cognicin y epistemologa.Temuco: U n i v e rsidad de la Frontera, 1990.)

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com Andersen, o processo interno est parcialmente a servio da preservao da integridade da pessoa, mas serve tambm como base para a expanso dos atos de sentir, conhecer e agir. A condio necessria para essa expanso a unio desse processo interno com um processo externo contnuo de trocas36. O momento de compartilhar a escuta e observaes da equipe reflexiva, atravs de processos interativos de dilogo s , de cada membro da equipe

reflexiva com o grupo poder ser proposto pelos facilitadores, pelos membros do grupo e pela prpria equipe reflexiva. Em nossa experincia, geralmente, a equipe reflexiva compartilha suas reflexes depois de transcorridos dois teros do tempo total do encontro. Em seguida, o grupo reflete sobre o que foi comentado. Esse procedimento no se caracteriza como norma, para no se perderem os momentos significativos e teis aos grupos.

IV-CAPACITAO E ESPAO TCNICO-REFLEXIVO SUPERVISO

O nosso processo de capacitao abrange um curso terico e tcnico, com carga horria de 128 horas, compreendendo o seguinte contedo programtico: viso de mundo sistmica, o construtivismo e construcionismo social; as redes sociais: pessoais, institucionais e comunitrias; a abordagem somatopsicodinmica e a linguagem corporal; a perspectiva de gnero feminilidades e masculinidades, relaes de gnero ; famlia, transformaes histricas e diferenas culturais; a violncia intrafamiliar sob a tica sistmica; os direitos humanos e os direitos das m u l h e res; metodologia de grupo re f l e x i vo : recursos tcnicos; sistemtica de trabalho e a participao vivencial em grupo reflexivo de gnero. Consideramos fundamental a experincia vivencial e pessoal dos facilitadores em grupos reflexivos de gnero, porque compreendemos que ela possibilita que os futuros facilitadores reconheam, questionem e possam inclusive transformar crenas, valores, sentimentos e p reconceitos relacionados aos temas neles discutidos: relaes de gnero, violncia, m a s c ulinidades, feminilidades, direitos, cidadania, sexualidade,dentre outros. Alm disso, proporcionam melhor interlocuo com os autores de violncia intrafamiliar e de gnero. O espao tcnico-re f l e x i vo , comumente denominado superv i s o, de acordo com a perspectiva sistmica, delimitado pela viso c o m p a rtilhada do trabalho que, em nosso caso, se re fe re ao desenvolvimento dos grupos de re c e p o, e n t revistas pre l i m i n a res, grupos reflexivos compromisso de convivncia, levantamento temtico, oficinas reflexivas , construo de recursos tcnicos e aprimoramento de habilidades, discusso de casos, atendimentos de apoio e articulao da rede de preveno violncia intrafamiliar e de gnero, preparo e discusso sobre o follow - u p. Nesse espao, compartilhamos as diferentes descries ou explicaes de cada membro da equipe sobre o processo de trabalho. Ou seja, essas diferentes vises que permitem a constituio e a construo permanente do trabalho. Alm disso, a possibilidade de promovermos o trabalho tambm depende da coerncia ou contradio entre a diferentes vises e as aes que implementamos. Dessa maneira, o espao tcnico-reflexivo no concebido como uma superviso (no sentido de que algum detm o

36 ANDERSEN,T om. Processos reflexivos. Rio de Janeiro: Instituto Noos-ITF, 1996.

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conhecimento total, nico e ve rd a d e i ro do processo de trabalho), mas implica a responsabilidade coletiva de toda a equipe na construo e reconstruo do trabalho. Essa perspectiva pressupe,portanto, a organizao da equipe em torno de um projeto comum, a disponibilidade para deslocar o foco da concepo pessoal para
ETAPA / RECURSOS DESCRIO

a concepo coletiva e a capacidade de explicitar e enfrentar diferenas e desacordos, o que amplia os recursos disponveis para sua execuo. A seguir formatamos uma tabela sobre o nosso trabalho de grupo re f l e x i vo de gnero com o propsito de fornecer uma viso global de suas etapas:
OBJETIVOS
Esclarecer sobre a totalidade do trabalho, destacando-se os objetivos e os critrios de p a rticipao e excluso.

Grupo de recepo

Realizao do primeiro encontro entre os candidatos a part i c i p a rem do grupo re f l e x i vo de gnero e a equipe de facilitao.

Entrevistas preliminares

Realizao de trs entrev i s t a s individuais entre o candidato a participar do grupo re f l e x i vo de gnero e a equipe de facilitao.

Coletar, atravs de um questionrio, informaes sobre o candidato, tais como: perfil sociodemogrfico, situao conjugal e familiar, atitudes diante de conflitos, violncia de gnero e sade. Realizar o acolhimento e estabelecer vnculo entre o candidato e a equipe de facilitao. Realizar a triagem e o encaminhamento (quando necessrio) dos homens para a rede de servios (terapia individual, conjugal e/ou familiar, tratamento mdico-ambulatorial, mediao e assistncia jurdica).

Grupos reflexivos de gnero

Oficinas temticas semanais com os participantes do trabalho, durante um perodo de cinco meses, com durao de duas horas e meia para cada encontro, totalizando 20 encontros.

Proporcionar aos participantes um contexto propcio para que cada um possa adquirir uma postura reflexiva em relao ao seu cotidiano, rever suas atitudes ante os demais, sobretudo em relao violncia intrafamiliar e de gnero e possibilitar o fortalecimento da rede pessoal social. Avaliar o impacto do trabalho para os participantes. Checar a reincidncia ou no de situaes de violncia. Retomar e/ou aprofundar temas que foram debatidos durante os encontros reflexivos. Realizar, quando necessrio, encaminhamento para outros servios e/ou para um novo grupo reflexivo de gnero.

Grupos de Acompanhamento

Cinco encontros re f l e x i vos re alizados num intervalo de um ano aps o encerramento do grupo reflexivo.

Grupo focal

Encontro realizado aps o ltimo e n c o n t ro re f l e x i vo do grupo, por uma dupla de pessoas que no fazem parte da equipe de facilitao.

Avaliar o impacto dos encontros reflexivos para os participantes e fornecer subsdios para o aprimoramento da metodologia de grupo reflexivo de gnero.

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V - RESULTADOS DOS GRUPOS REFLEXIVOS DE GNERO COM HOMENS

Os resultados descritos a seguir foram sistematizados a partir dos relatrios produzidos em cada encontro reflexivo e representam o conjunto de mudanas observadas pela equipe no trabalho realizado com 298 homens entre 1999 e 2003. Do total de homens atendidos, 138 part iciparam dos Grupos Reflexivos de Gnero, t e ndo sido realizados 13 grupos. Dos resultados alcanados podemos destacar que os beneficirios: responsabilizam-se e interrompem as diferentes formas de violncia praticadas: fsica, psicolgica e sexual; questionam as identidades masculinas dominantes e o processo de construo das mesmas, admitindo que os modelos hegemnicos de masculinidades pem em risco as suas vidas e a integridade daquelas(es) com os quais convivem; percebem a existncia de um acordo silencioso entre os homens quanto violncia de gnero que se relaciona ao machismo e a uma cultura de defesa da honra; revelam a constituio de uma rede de relaes fratricidas entre homens, especialmente nas camadas populares, e que abrange policiais, trfico de drogas e moradores de comunidades empobrecidas; conscientizam-se de que a violncia part e do repertrio masculino na resoluo de problemas, conflitos e na manuteno do poder; percebem que, de forma geral, os homens no se cuidam, no cuidam de outros e reconhecem que o cuidado uma atribuio feminina em nossa sociedade; questionam as condies e relaes de trabalho (remunerao, desemprego, segurana, espao fsico, relaes de competio e ausncia de solidariedade); evidenciam insatisfao quanto ao papel de p rovedor historicamente atribudo aos homens em nossa sociedade; reconhecem mudanas qualitativas em suas relaes interpessoais passando a escutar, dividir cuidados, problemas e tarefas com aqueles com os quais convivem. Dentre os relatos, destacam-se aqueles que se referem aos grupos como propiciadores da escuta e a interao com suas companheiras, familiares e os demais participantes dos grupos; relatam maior e melhor satisfao amorosa e sexual; formam redes pessoais sociais e redes de solidariedade profissional; expressam interesse em participar de trabalhos de gnero com outros homens. Como fruto desse trabalho e das discusses com outros agentes sociais, foram elaborados novos enunciados criminais e recomendaes no ordenamento jurdico, que orientam as aes dos Juizados Especiais Criminais (Lei 9.099/95) no que se refere violncia domstica e de gnero, como, por exemplo, a de substituir a aplicao de multas por prestao de servios comunitrios e a participao nos grupos reflexivos de gnero. Estas sugestes foram transformadas em Projeto de Lei pela Senadora Marina Silva, em 2001.

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VI - CONCLUSO
Para levarmos adiante o trabalho com homens autores de violncia de gnero, temos pela frente um grande desafio tico, na medida em que est em jogo a integridade pessoal de mulheres, crianas, adolescentes, a condio e a qualidade de vida dos homens37. Ao trabalharmos com a temtica da violncia masculina, ao contrrio de estarmos lidando com a misria humana, como muitos acreditam, nossos trabalhos tm revelado a riqueza humana dos seus part i c i p a ntes, ampliando seus recursos internos e externos para resoluo da violncia de gnero. Ravazzola38 argumenta que o trip vtima, agressor e testemunha mantm o ciclo e o contexto de violncia. A nossa proposta pretende ser uma alternativa violncia de gnero que envolve homens autores de violncia, m u l h e res vtimas de violncia e a rede social significativa. Nesse sentido, importante esclarecer que compreendemos que somos todos co-responsveis pela construo de realidades e pela complexidade das relaes entre homens e m u l h e re s , distanciando-nos de uma concepo maniquesta que refora o binmio mulheres vtimas versus homens agressores. Por outro lado, consideramos que historicamente as mu l h e res vm sofrendo violncia psicolgica, fsica e sexual. Dessa forma, fundamental continu a r m o s trabalhando com as m u l h e res em situao de violncia e que, no trabalho, possam reconhecer que foram vtimas e superar essa situao. Inicialmente,a nossa clientela e equipe eram exclusivamente masculinas. Aps dois anos, optamos por ampliar o atendimento, estendendo-o s mulheres em situao de violncia de gnero praticada dentro ou fora da famlia, o que nos levou a incluir na equipe profissionais do sexo feminino. Isso se deu porque percebemos as limitaes em se trabalhar s com homens ou mulheres39. Assim, a eficcia de nossa interveno poderia ser amplificada e enriquecida com a extenso do atendimento s vtimas. Consideramos outros aspectos para a implantao do atendimento clientela feminina: a ausncia de grupos reflexivos de gnero na rede de ateno s mulheres em situao de violncia. Coerentemente com a nossa abordagem sistmica40, tratamos estes temas das relaes e da violncia de gnero, considerando o maior nmero de sujeitos envolvidos nestes contextos homens, mu l h e re s , crianas e adolescentes e as diferentes narrativas. Essas questes foram inicialmente levantadas pelos homens que acreditavam e sentiam que a participao das mulheres seria essencial para garantir o sucesso da interveno na desconstruo dos padres inter-relacionados e repetitivos, mantenedores do ciclo da violncia; diminuir os prejuzos aos filhos; ampliar as possibilidades de recuperao, manuteno e/ou negociao das situaes conjugais. Alm disso, os beneficirios, por se sentirem acolhidos no prprio sofrim e n t o, m a n i festaram o desejo de que suas companheiras tambm pudessem usufruir o mesmo processo. Com base em nossa proposta, a partir de capacitaes realizadas por nossa equipe, alguns s e rvios de ateno a homens em grupo reflexivo

37 Conferncia Regional La Equidad de Gnero en Amrica Latina y el Caribe: desafos desde de las identidades masculinas. Santiago, Chile, 1998, promovida pelo Fundo de Populao das Naes Unidas para a Amrica Latina e Caribe (UNFPA), Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais (FLACSO) e Fundao Ford. 38 RAVAZZOLA, M. Cristina. Violncia familiar: El abuso relacional como un ataque a los dere chos humanos. In: Sistemas Familiares. Buenos Aires,1997. 39 MUSZKAT, Malvina Ester. Violncia de gnero e paternidade. In: M a r g a reth Arilha e colaboradores: Homens e masculinidades. So Paulo: ECOS / Ed. 34, 1998. 40 MNDEZ, Carmem Luz.Violencia en la pareja. In:Violencia en sus distintos mbitos de expresin. Santiago de Chile: Dolmen Ediciones S.A., 1995.

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de gnero com abordagem responsabilizante comeam a ser implantados em algumas cidades do Estado do Rio de Janeiro, como, por exemplo, Resende, atravs da prefeitura, So Gonalo, atravs da Central de Penas e Medidas Alternativas e no municpio do Rio de Janeiro, atravs do SOS Mulher Hospital Pedro II. Apesar de ainda contarmos com poucos servios deste tipo,

essas iniciativas so significativas, na medida em que demonstram a viabilidade e a importncia do trabalho. Esperamos que esses trabalhos e nossas reflexes configurem como prticas de no-violncia ativa para a promoo de relaes de eqidade entre mulheres e homens, baseadas na tica da solidariedade, e contribuam para elaborao de polticas pblicas nesta rea.

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Os autores
Fernando Acosta Psiclogo;Terapeuta de Famlia; Orgonoterapeuta; Especialista em Sade Pblica, Medicina Social e P s i q u i a t ri a Social; consultor em masculinidades, sade e violncia de gnero e coordenador do Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania do Instituto Noos. Antnio Andrade Filho Psiclogo;Terapeuta de Famlia, membro do Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania e coordenador de projetos do Instituto Noos. Alan Bronz Psiclogo;Terapeuta de Famlia, membro do Ncleo de Gnero, Sade e Cidadania e coordenador de projetos do Instituto Noos.

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