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Sociedade punitiva e criminalidade: um delineamento pelas teorias psicanalticas
Katherine Lages Contasti*

Resumo: O presente artigo tem o intuito de abordar um tema inquietante e bastante sugestivo que a interpelao existente dentro da psicanlise acerca dos fatos norteados pelo direito. de notrio saber da importncia que se faz em utilizar-se da interdisciplinaridade, pois, estudando a mente, os processos cognitivos, perceptivos da psique humana, juntamente com o estudo de uma cincia tipicamente humanista como o direito, se faz imprescindvel. Nossa temtica aborda as teorias psicanalticas, ora focando na pessoa do criminoso, identificando e racionalizando os processos sociais que o delineiam, ora focando apenas na sociedade como produtora, como genitora dessa criminalidade, elegendo este diferente como escape das agresses inibidas pelo tabu. A anlise busca pelo fortalecimento das intenes humansticas em prol do ser humano, com crticas oriundas da investigao psicanaltica sociedade e as condies por ela estabelecidas para uma suposta minoria. Introduo O presente trabalho traz luz um importante foco proporcionado pela interdisciplinaridade, ou seja, as cincias jurdicas no se valem unicamente de si, todas as cincias que se fazem flutuantes, permeadas e co-adjuvante nos processos de conhecimento, de busca pelo saber so muito mais completas e certamente mais fundadas no acerto. com este intuito que decidimos buscar fontes possveis de interpelao entre a psicanlise e o Direito, valorizando as discusses e contribuindo para novos paradigmas e concepes psicanalticas e jurdicas, para a busca maior do desenvolvimento cientfico sempre em prol do ser humano, da sociedade e dos estudiosos como um sistema multifocal ao passo que nico, particular. Vamos abordar uma orientao da pesquisa acerca do crime e da pena, que em torno dos anos 20 e 30, sob um ngulo completamente novo inseria a sociedade como parte interna do objeto do esforo explicativo, ou seja, as teorias psicanalticas da criminalidade e da sociedade punitiva. O raiar da psicanlise para o direito.

Na teoria da criminalidade podemos distinguir dois aspectos de pensamentos: Primeiramente a explicao do comportamento criminoso, este teve uma contribuio bastante significativa a partir de Freud com a teoria do delito por sentimento de culpa. Estas teorias tm as suas razes na doutrina freudiana da neurose e na aplicao dela pelo prprio Freud na explicao do comportamento delituoso. Segundo Freud, a represso dos instintos delituosos pela ao do superego, no destri estes instintos, deixando apenas que se sedimentem no inconsciente, de maneira que estes instintos, inconscientemente, esto atrelados, imbudos de culpa, tendendo a confisso. O comportamento delituoso, o indivduo supera o sentimento de culpa e realiza a tendncia a confessar. Por este prisma, a teoria psicanaltica do comportamento criminoso representa uma negao ao tradicional conceito de culpabilidade e em decorrncia deste, todo o direito penal que tenha por base este princpio. Por outro lado, a teoria psicanaltica da sociedade punitiva, que constitui o segundo aspecto, coloca em dvida o princpio da legitimidade e, portanto, a legitimao do direito penal. A funo psicossocial que atribuem reao punitiva permite uma interpretao mistificada das racionalizaes das pretenses funcionais preventivas, defensivas e ticas sobre as quais est basilada a ideologia da defesa social e de forma generalizada todo o direito penal. A teoria da sociedade punitiva, a reao penal ao comportamento delituoso no tem a funo de eliminar ou definir a criminalidade, mas corresponde a mecanismos psicolgicos face o desvio criminalizado que por sua vez, figura como necessrio e impossvel de se eliminar, de se extrair da sociedade. Em Totem e Tabu[1], Freud mostra a diferena entre a neurose e o tabu, ou seja, a neurose uma doena individual, e o tabu uma formao social. O nascimento do tabu O tabu nasceu nos tempos primitivos, ou seja, uma era envolta em magias e religiosidade, todos os fenmenos naturais malficos eram oriundas das foras divinas encolerizadas pelos fatos que exigiam reparao. Desse modo, no intuito de amenizar a ira dos deuses, foram criadas as proibies (religiosas, sociais e polticas), ou seja, o tabu. A infrao totmica, ou a desobedincia tabu, conduziu a coletividade punio do infrator, gerando assim, o que modernamente denominamos crime e pena, implicando no sacrifcio da vida do agressor, ou em oferendas de objetos valiosos (animais, peles e frutas) s divindades.

Ento, originalmente, a pena implica em vingana, no revide agresso, transgresso sofrida, desproporcionada com a ofensa e aplicada sem preocupao da justia. O primitivo temia atrair sobre si, violando o tabu, uma grava pena, uma doena ou mesmo, a morte. O doente, contrariamente a isso, vincula a proibio o temor de uma pena para um de seus parentes, pessoas queridas, no necessariamente sobre si. Quando da violao de um tabu, a punio ocorre de modo espontneo; apenas uma forma secundria de pena a que se realiza com a interveno do grupo social, ou seja, a punio do grupo se realiza de forma subsidiria punio espontnea, de maneira que todos os componentes do grupo se sentem ameaados pela violao do tabu e por isso se antecipam na punio do violador. Desde os tempos primitivos vingana passou por fases, que no se deram de forma sistemtica atreladas adoo de princpios diversos, mas da evoluo social. Na vingana privada, do cometimento de um crime, a reao era da vtima, dos parentes e at do grupo social (tribos), agindo sem propores, no apenas contra o ofensor, mas todo o seu grupo social, implicando numa eliminao, por vezes, de grupos inteiros. O Talio surge para limitar ofensa a um mal idntico ao praticado, sendo um marco histrico, haja vista, a reduo da ao punitiva, sendo recepcionado pelo Cdigo de Hamurbi (Babilnia), no xodo (povo Hebraico) e na Lei das XII Tbuas (Roma). Posteriormente surge a composio, que um sistema pelo qual o ofensor comprava sua liberdade (moeda, gado etc.), livrando-se do castigo, tambm adotado pelo Cdigo de Hamurbi, pelo Pentateuco e o Cdigo de Manu (ndia), remontando as modernas indenizaes no mbito civil e nas multas de carter penal. A fase da vingana divina decorre da influncia religiosa e decisiva sobre os povos. O castigo, ou oferenda, delegado pela divindade, era aplicado pelos sacerdotes que infligiam penas severas, cruis e desumanas, tendo como escopo intimidao. Com uma organizao social mais elaborada, atingiu-se ento a vingana pblica, proporcionando maior estabilidade estatal, visando ento, segurana do prncipe ou soberano, com penas ainda severas e cruis, obedecendo ainda ao sentido religioso, era, portanto, justificada essa proteo, porque os soberanos governavam em nome das entidades, dos deuses. Numa fase posterior, da pena foi retirado o carter religioso, e a responsabilidade do grupo, ganha ento a mentalidade da individualizao, contribudo ento para que os costume penais se fizessem humanos. No perodo medieval, as prticas penais se enlaaram e se influenciaram mutuamente no direito romano, cannico e brbaro.

Quando das penas de morte, eram as mais cruis (enforcamento, afogamento etc.), visando intimidar e eram cominadas penas desiguais, pois tinham como critrio a condio poltica e econmica do ru, sendo amplamente utilizadas a mutilao, o aoite, a tortura. Psique humana: resqucios primitivos. Estes mecanismos primitivos so explicados por Freud atravs da tentao de imitar aquele que violou o tabu, liberando de outra maneira os instintos reprimidos. Esta tentao mimtica corresponde representao da capacidade contaminadora do tabu, de modo que a reao punitiva pressupe a presena nos membros do grupo, de impulsos semelhantes ao proibido. Les sciences morales ne peuvent manquer dtre influences par le fait que la psychanalyse a tir au clair la psychognse et lvolution de la compulsion daveu et du besoin de punition. Nous ferons abstraction ici de lthique conventionnelle que lon tient presque universellement aujourdhui pour contingente et sujette caution. Nous soutenons que les dcouvertes analytiques permettent denvisager lhistoire de la morale et certains des problmes les plus importants de cette discipline dans une perspective nouvelle. Bien plus, elles rduisent nant des contradictions qui semblaient jusquici insolubles, parmi lesquelles je citerai le problme psychologique de la conscience morale. La liste interminable des ouvrages sur la nature de la conscience montre bien la valeur attache celle-ci en tant que phnomne psychologique de premier plan. Theodor Reik (2006, p. 06) funda uma teoria psicanaltica do direito penal, tomando por base a dupla funo da pena, ou seja, a pena serve de satisfao da necessidade inconsciente de punio que impele a uma ao proibida e a segunda que traz a pena como uma satisfao tambm das necessidades de punio da sociedade, por intermdio de uma identificao inconsciente com o delinqente. Essas concepes terminam por ser retributiva e preventiva, simultaneamente, no sendo mais que uma racionalizao dos fenmenos que fundam suas razes no inconsciente humano. A teoria retributiva correspondente nas autopunies inconscientes encontrados nos neurticos e que so regulados como se houvesse um Talio, ao passo que contradiz a evoluo da cultura e da humanidade. A teoria da retribuio enfatiza a funo da pena em face da sociedade (preveno geral) e em face do autor do delito (preveno especial), influenciando a coletividade e o autor do delito sendo ento complementares e se fundam na natureza bifurcada da pena e das razes psicolgicas, reiterando a concepo freudiana de culpa e de sua anterioridade a ao criminosa. A teoria psicanaltica da finalidade da pena desenvolvida posteriormente por Franz Alexander e Hugo Staub, que pem em relevo o mecanismo sociopsicolgico atravs

do qual a pena infligida a quem delinqe vem contrabalancear a presso dos impulsos reprimidos, que o exemplo de sua aplicao no delinqente torna visvel, representando um reforo para o superego. A contribuio dada por ambos se d primeiramente pela transposio do princpio trazido por Freud, ou seja, transforma-se numa caracterstica psicolgica geral do mundo dos delinqentes e das pessoas que incorporam o mundo do sistema penal, estabelecendo entre essas pessoas uma afinidade que geralmente se apresenta como pelas fortes tendncias anti-sociais no suficientemente reprimidas, impedindo as pessoas pertencentes ao segundo grupo um zeloso exerccio da funo punitiva. Em suma, h uma transposio do referencial, sai da sociedade punitiva, em sentido estrito e passa a ser uma reao institucionalizada individualizando nas pessoas que esto ao seu servio, como os juzes, policiais, seguranas etc. Em segundo motivo notadamente complementar do sentido reikiano, ou seja, a viso acerca da pena no restrita a identificao da sociedade com o delinqente e da correlao reforada do superego, mas do ponto de vista da identificao com um sujeito individual com a sociedade punitiva e com os rgos de reao penal, da falta de resoluo por intermdio das inibies do comportamento anti-social, levando assim, a identificao do sujeito com os atos da sociedade punitiva. A pena adquire um significado de recompensa pela renncia ao sadismo de maneira que essa identificao conduz diminuio da quantidade de agresses para inibir, favorecida pelo carter ritual e espetacular dos procedimentos judicirios. Eles partem da representao ideal de uma justia racional, que atua sem os conceitos de expiao, de retribuio que no serve agresso dissimulada de agresses me massa. Para se alcanar, no basta que o homem tenha equilbrio do ego sobre a vida afetiva, mas que a tendenciosa agressividade das massas alcance uma eliminao ampla atravs da sublimao. O caminho trilhado por Reik, Alexander e Staub, desencadeou ao desenvolvimento proporcionado por Paul Reiwald que traz as figuras/conceitos da projeo e do bode expiatrio como expresses representativas da teoria da sociedade punitiva, como seu mecanismo inconsciente. Um mecanismo semelhante ao que caracterizava a mentalidade primitiva conduzindo s representaes das foras demonacas hostis, nas quais esto transferidas as prprias agresses, explica como sociedade punitiva as separaes do bem e do mal. Segundo Helmut Ostermeyer (2002, p.51), a pena no basta para descarregar toda a agresso reprimida, uma parte dela acaba sendo exteriorizada atravs de mecanismos de projeo.

O fenmeno da projeo da agressividade e do correspondentemente sentimento de culpa sobre o delinqente analisado, na literatura psicanaltica como a mtica figura do bode expiatrio carregado com nossos sentimentos de culpa e enviado ao deserto. Edward Naegeli relaciona a mrbida necessidade de sensacionais descries de delito com este necessrio bode, que encontrado no delinqente, onde ento se projeta nossas ou menos inconscientes tendncias criminosas. Essas projees de sombra, nomeadas por Naegeli (2002, p.58) insiste sobre o carter perigoso que as formas de projeo de sombras quando advm de toda uma comunidade e se voltam sobre minorias e grupos marginais, gerando uma mconscincia. A histria dos povos, das civilizaes nos mostra que este um fator real e perigoso, que se atrela a realidade social indistintamente de raa, lngua ou cor, cultura, regio. Notadamente vemos uma inquietao por parte de alguns estudiosos que lutam para uma posio crtica ante aos apelos sociais e jurdicos, ante a prpria conscincia, expurgando velhos conceitos e a partir da interdisciplinaridade possvel entre direito e psicanlise, fazer uma ponte na busca da humanizao e racionalizao do pensar jurdico. CONCLUSO notria a contribuio das teorias psicanalticas, inclusive para as teorias sociolgicas da criminalidade e no concernente a criminologia crtica que se utiliza dos conceitos trazidos pela psicanlise, fundamentando numa abordagem inovadora tais concepes. Porm, se o nosso olhar for singular, positivista, compreenderemos que as teorias psicanalticas tiveram e tem uma importante funo crtica, no ultrapassaram os limites fundamentais da criminologia. fato que as teorias se apresentam como a etiologia de um comportamento, cuja criminalizao aceita sem anlise das relaes sociais que explicam a lei e seus mecanismos. As teorias so limitadas porque orientam a anlise sobre as funes punitivas sem mediar esta anlise com o contedo especfico do comportamento desviante, do seu significado dentro da histrica determinabilidade das relaes scio-econmicas. Esta identificao tem o mesmo efeito que teria uma justaposio extrnseca dos dois momentos. A ausncia de uma mediao entre eles conseqncia da viso universalizante com a qual na viso psicanaltica interpretada atravs de estruturas conceituais meramente subjetivas e psicolgicas, tanto do comportamento criminoso quanto a reao punitiva, tm-se ento uma desentegralizao. Notadamente, essa viso universal est presente em todo criminologia liberal, que extirpa o carter nico do sujeito e da contextualizao scio-econmicas, o que,

grosso modo, cria um pensamento e o joga para abarcar todas as possibilidades humanas. Mas apesar de suas limitaes, traz um olhar atento acerca do indivduo, mas principalmente acerca da sociedade punitiva, traz com muita atualidade as posies e as concepes que comparativamente da reao e da punio, dos conceitos e da realidade ftica, se mostra moderna e reiterada.

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Disponvel em: <http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=1532> Acesso em: 25 ago. 2008.