ASSOCIAO INTERCONTINENTAL DE PSICANLISE CLNICA - AIPC FORMAO EM PSICANLISE CLNICA SEXOLOGIA

A QUESTO DO HOMOSSEXUALISMO EM FREUD por JOELTON CLEISON ARRUDA DO NASCIMENTO Matrcula: PSI1674

RESUMO

Neste artigo tento elencar os principais argumentos de Freud em torno da questo do homossexualismo. A seguir fao algumas observaes sobre a atualidade das definies freudianas sobre o assunto.

PALAVRAS-CHAVE: Homossexualismo, Psicanlise, Freud

INTRODUO

A expresso homossexualismo, do grego homo = igual, foi cunhada em 1860 pelo mdico hngaro Karoly Maria Benkert, para designar as formas de amor carnal entre pessoas do mesmo sexo. A partir da dcada seguinte a palavra comea a substituir outras designaes (como inverso, uranismo, safismo, etc.) na terminologia psicolgica e mdica. A expresso se contrapunha, pois, a heterossexualismo (hetero = diferente) que designa os que praticam o amor carnal com pessoas de sexo biologicamente diferente sendo que esta ltima designao popularizou-se a partir de 1860. A Psicanlise, tanto na pessoa de seu pai, Freud, quanto na de seus discpulos, no fez do homossexualismo um conceito prprio, e portanto, no apresentou uma teoria completa da homossexualidade (ROUDINESCO & PLON, 1998, p. 350). Entretanto, em Freud encontramos um discurso que rompe com os principais paradigmas da psiquiatria, da medicina e do senso comum acerca do estatuto da homossexualidade nas sociedades ocidentais. Em primeiro lugar, Freud rompe diretamente com o discurso que v a homossexualidade como tara ou anomalia aberrante de uma sexualidade normal e natural. Em segundo lugar, e ligado a isso, Freud rompe com a viso segundo a qual a homossexualidade uma degenerescncia, uma patologia orgnica ou psquica. Para se ter uma ideia da importncia da abertura ocasionada por esta ruptura freudiana podemos lembrar que apenas em 1974, aps uma luta encarniada de libertao a homossexualidade deixou de ser considerada uma doena pela Associao Psiquitrica Americana (APA) (ROUDINESCO & PLON, 1998, p. 352). Por outro lado, vemos tambm em Freud uma crtica das vises da homossexualidade

que eram sustentadas pelos defensores dos homossexuais, em especial aquelas que afirmavam a existncia de um terceiro sexo. Quando se trata de homossexualidade, alguns textos de Freud se destacam por conter suas principais ideias e construes tericas e clnicas sobre o tema1. So eles, Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905), Leonardo Da Vinci e uma Lembrana de sua Infncia (1910), A Psicognese de um Caso de Homossexualismo numa Mulher (1920) e Alguns Mecanismos Neurticos no Cime, na Parania e no Homossexualismo (1922)2.

OBJETIVOS

Pretendemos fazer um estudo cronolgico dos textos de Freud que tratam do assunto da homossexualidade, tanto masculina quanto feminina, apontando os principais elementos contidos nestes escritos.

1 A INVERSO DO OBJETO SEXUAL

Nos seus Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905) Freud trata do homossexualismo ainda sob o signo da expresso de inverso. Das condutas consideradas como desvios com respeito ao objeto sexual, ele trabalha a inverso estabelecendo inicialmente trs comportamentos sexuais distintos que podem igualmente ser considerados invertidos. O primeiro o invertido absoluto, quando o objeto sexual s pode ser do

Remetemos ao Apndice que consta na edio Standard das obras de Freud que contm um ndice dos escritos de Freud que versam predominantemente ou em grande parte sobre a sexualidade Cf. (FREUD, 2006a, pp. 230231) 2 H, sem dvida, inmeras menes aqui e ali nos textos de Freud sobre o assunto, alm de outras menes na sua vasta correspondncia. Mas nenhuma destas menes altera substancialmente o que se encontra teorizado nestes textos mencionados.

mesmo sexo, enquanto o sexo oposto nunca para eles objeto de anseio sexual. Em seguida apresenta o invertido anfgeno, para quem o objeto sexual pode ser tanto do mesmo sexo quanto do sexo oposto e o invertido ocasional, que se comporta desse modo somente quando o objeto sexual do sexo oposto est inacessvel por alguma razo (FREUD, 2006a, p. 129). Freud reconhece nestes mesmos ensaios que a concepo mais corrente naquele momento era a que considerava a inverso como um sinal inato de degenerao nervosa. Com argumentos to simples quanto fortes, Freud defendia por sua vez que vrios fatores permitem ver que os invertidos no so degenerados nesse sentido legtimo da palavra (FREUD, 2006a, p. 131)3. Em uma nota a este ensaio acrescentada em 1915 Freud escrever que a investigao psicanaltica ope-se com toda firmeza tentativa de separar homossexuais dos outros seres humanos como um grupo de ndole singular (FREUD, 2006a, p. 136). Para alm das consideraes demasiado amplas e imprecisas de Freud que assumia neste texto que as principais questes do homossexualismo permaneciam abertas para a teoria psicanaltica a concluso provisria a que chega Freud neste texto que a Psicanlise ensina que no h vnculo necessrio e imediato entre a pulso (homo) sexual e o objeto desta. Isto significa que no a escolha do objeto sexual (uma pessoa do mesmo sexo amada carnalmente) que determina a pulso4. Por conseguinte, existem diversas modalidades de configuraes subjetivas homossexuais e cada uma delas pode ser analisada como tal.

Qual a evidncia desta afirmao? Freud alinhava trs, que por conta de sua simplicidade s se pode opor resistncia por intermdio de enormes preconceitos sexuais: 1) encontra-se a inverso em pessoas que no exibem nenhum outro desvio grave da norma; 2) Do mesmo modo, encontramo-la em pessoas cuja eficincia no est prejudicada e que inclusive se destacam por um desenvolvimento intelectual e uma cultura tica particularmente elevados; 3) em povos antigos de estimada cultura se encontram sinais evidentes de homossexualismo bem como em sociedades primitivas e selvagens (FREUD, 2006a, pp. 131-132). 4 Nas palavras de Freud: A experincia obtida nos casos considerados anormais nos ensina que, neles, h entre a pulso sexual e o objeto sexual apenas uma solda, que corramos o risco de no ver em consequncia da uniformidade normal, em que a pulso parece trazer consigo o objeto. Assim somos instrudos a afrouxar o vnculo que existe em nossos pensamentos entre a pulso e o objeto. provvel que, de incio, a pulso sexual seja independente de seu objeto, e tampouco deve ela sua origem aos encantos deste (FREUD, 2006a, p. 140).

Para Freud, enfim, o homossexualismo ou a inverso tal como este aparece no texto de 1905 to complexa para a Psicanlise quanto o heterossexualismo, uma vez que para a Psicanlise aquele no se coloca margem deste, antes, ambos so duas resultantes distintas da bissexualidade fundamental dos sujeitos que constitui a sexualidade humana. Em uma nota acrescentada em 1915 a este texto diz-nos Freud:

Ao estudar outras excitaes sexuais alm das que se exprimem de maneira manifesta, ela [a investigao psicanaltica, JN] constata que todos os seres humanos so capazes de fazer uma escolha de objeto homossexual e que de fato a consumaram no inconsciente. As vinculaes por sentimentos libidinosos com pessoas do mesmo sexo desempenham, inclusive, um papel nada insignificante como fatores da vida anmica normal, e um papel ainda maior do que as vinculaes semelhantes com o sexo oposto como motor do adoecimento. A psicanlise considera, antes, que a independncia da escolha objetal em relao ao sexo do objeto, a liberdade de dispor igualmente de objetos masculinos e femininos, tal como observada na infncia, nas condies primitivas e nas pocas pr-histricas, a base original da qual, mediante a restrio num sentido ou no outro, desenvolvem-se tanto o tipo normal como o invertido. No sentido psicanaltico, portanto, o interesse sexual exclusivo do homem pela mulher tambm um problema que exige esclarecimento, e no uma evidncia indiscutvel que se possa atribuir a uma atrao de base qumica (FREUD, 2006a, pp. 137-138) (grifos nossos).

Da pode vir, talvez, a explicao de por que Freud no se ocupa to demasiada e diretamente do homossexualismo. Suas consideraes sobre este se baseiam irrecorrivelmente em sua teoria ampla da sexualidade tendo em vista que para ele o homossexualismo no uma perverso como tal, mas um direcionamento, uma configurao, diramos nos termos de hoje, do aparelho psquico-libidinal humano.

2 A HOMOSSEXUALIDADE MASCULINA

No texto Leonardo Da Vinci e uma lembrana de sua infncia (1910) Freud realiza uma de suas poucas anlises de celebridades do passado, partindo de uma fantasia de Da Vinci, em seguida fazendo alguns apontamentos sobre sua possvel disposio homossexual. Neste ensejo faz contundentes consideraes sobre a homossexualidade j no a chama mais de inverso masculina que convm retomar aqui muito brevemente. Interessa-nos mais de perto o capitulo III, onde o pai da psicanlise, aps apresentar alguns argumentos sobre o fato que atribui carter fantasioso narrado por Leonardo como lembrana. Estaria ele em seu bero quando se deparou com um abutre que fustigara sua cauda vrias vezes em seus lbios (FREUD, 2006b, p. 90). Neste captulo Freud critica a teoria do terceiro sexo. Muito comum entre defensores de direitos dos homossexuais, esta teoria afirma que os homens homossexuais so inatamente compelidos, por disposies orgnicas, a achar prazer com outros homens, o que no conseguem com as mulheres. Embora Freud faa as devidas ressalvas humanitrias, trata de criticar tal viso do fenmeno, pois para ele preciso buscar a gnese psquica da homossexualidade. A psicanlise havia chegado at ento nas seguintes concluses:

Em todos os nossos casos de homossexuais masculinos, os indivduos haviam tido uma ligao ertica muito intensa com uma mulher, geralmente sua me, durante o primeiro perodo de sua infncia, esquecendo depois esse fato; essa ligao havia sido despertada ou encorajada por demasiada ternura por parte da prpria me, e reforada posteriormente pelo papel secundrio desempenhado pelo pai durante sua infncia. (...) Depois desse estgio preliminar, estabelece-se uma transformao cujo mecanismo conhecemos mas cujas foras determinantes ainda no compreendemos. O amor da criana por sua me no pode mais continuar a se desenvolver

conscientemente ele sucumbe represso. O menino reprime seu amor pela me; coloca-se em seu lugar, identifica-se com ela, e toma a si prprio como um a que devem assemelhar-se os novos objetos de seu amor. (...) Consideraes psicolgicas mais profundas justificam a afirmativa de que um homem que assim se torna homossexual, permanece inconscientemente fixado imagem mnmica de sua me (FREUD, 2006b, pp. 105-106).

Entretanto, o prprio Freud o reconhece, trata-se aqui da descrio somente de um tipo de homossexualidade (FREUD, 2006b, p. 107)5. No resto do captulo, Freud aplica seu esquema fantasia de Leonardo mostrando de que modo ela expunha a relao deste com a imagem mnmica de sua me, relao esta que, segundo ele, seria a responsvel pela disposio libidinal homossexual de Leonardo Da Vinci.

3 A HOMOSSEXUALIDADE FEMININA

Talvez o mais significativo trabalho de Freud sobre o assunto em questo A Psicognese de um Caso de Homossexualismo numa Mulher (1920). Trata-se do caso clnico de uma moa de 18 anos, vinda de uma em estabelecida famlia vienense e que se enamora de uma mulher mais velha, ainda que sua relao com esta se baseie em castos passeios e de singelos beijos nas mos. Seus pais, contudo, receosos dos eventuais ulteriores desenvolvimentos da paixo de sua filha procuram o auxilia da psicanlise freudiana. A moa, acatando seus pais, tambm aceita o tratamento que estes lhe impem. Aps vrias sesses, Freud conclui pela interrupo do tratamento e recomenda que este continue sendo feito por uma analista do sexo feminino, em face dos problemas transferenciais que o caso apresentara.
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Poder-se-ia definir o homossexualismo em geral do seguinte modo (ROUDINESCO & PLON, 1998, p. 353) ela [a homossexualidade masculina, JN] sobrevm depois da puberdade, nos casos em que se instaurou na infncia um vnculo intenso entre o filho e a me. Em vez de renunciar a esta, o filho se identifica com ela, transforma-se nela e procura objetos capazes de substituir seu eu, aos quais ele possa amar como foi amado pela me.

Antes, porm, faz interessantes observaes sobre a homossexualidade feminina. Freud conclui que o nascimento do irmo mais novo da moa, um filho temporo da me, terminou por ser um evento que abalou a vivncia do complexo de dipo da moa6.

...no exato perodo em que a jovem experimentava a revivescncia de seu complexo de dipo infantil, na puberdade, sofreu seu grande desapontamento. Tornou-se profunda cnscia do desejo de possuir um filho. (...) Que sucedeu depois? No foi ela quem teve o filho, mas sua rival inconscientemente odiada, a me. Furiosamente ressentida e amargurada, afastou-se completamente do pai e dos homens. Passado este primeiro grande revs, abjurou sua feminilidade e procurou outro objetivo para sua libido (FREUD, 2006c, p. 169).

Este estudo clnico de Freud permite ver em movimento sua teoria da sexualidade em sua apreenso do fenmeno comportamental do homossexualismo. O homossexualismo aparece como escolha inconsciente, tal como o heterossexualismo, por suposto, tambm uma escolha em grande medida inconsciente, na qual se percorre um caminho que igualmente atravessa o Complexo de dipo. Comentando este texto, Elisabeth Roudinesco faz a interessante observao de que nele Freud joga uma luz clnica sobre essa questo ao mostrar que intil procurar curar um sujeito de sua homossexualidade quando esta se acha instalada e que adverte ela, o tratamento psicanaltico no deve, em hiptese alguma, ser empreendido com essa finalidade (ROUDINESCO, 2009, p. 49).

CONSIDERAES FINAIS

Freud usa a expresso dipo feminino e afirma que no h vantagem alguma na utilizao da expresso Complexo de Electra para defini-lo, Cf. Freud (2006c, pp. 167, nota 1)

Vimos ao longo do presente artigo algumas das principais definies de Freud acerca da homossexualidade. Poder-se-ia dizer que, se no era de modo algum um ativista pela liberdade e pelos direitos dos homossexuais, o pai da Psicanlise tinha uma viso bastante progressista sobre o tema. Retirava-o da esfera da anormalidade, do aberrante e do patolgico. Era crtico tambm dos tericos defensores dos homossexuais que defendiam estes como sendo portadores de um terceiro sexo, de uma alma feminina num corpo masculino e vice-versa. Como escolha inconsciente, a escolha de objeto sexual se realiza no espao estrutural simblico e, portanto, no se explica (inteiramente) de modo biolgico. A viso de Freud do homossexualismo era de tal modo progressista que, conforme nos mostra Elisabeth Roudinesco em notvel trabalho, seus seguidores representaram uma enorme regresso neste campo. Psicanalistas como Anna Freud, Ernest Jones, mas tambm Melanie Klein apresentaram em suas teorias psicanalticas o homossexualismo como desvio patolgico de uma sexualidade normal, patrocinando, inclusive, alguns interditos no prprio campo psicanaltico, objetando a entrada neste de analistas homossexuais. A sorte da questo da homossexualidade ps-Freud, contudo, no compete ao espao deste artigo.

Obras Citadas
FREUD, S. (2006c). A Psicognese de um Caso de Homossexualismo numa Mulher. In: S. FREUD, Edio Standard das Obras Psicolgicas de Sigmund Freud - Volume XVIII (pp. 155-183). Rio de Janeiro: Imago. FREUD, S. (2006b). Leonardo Da Vinci e uma lembrana de sua infncia. In: S. FREUD, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud Volume XI (pp. 67-141). Rio de Janeiro: Imago. FREUD, S. (2006a). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. In: S. FREUD, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud - Vol. VII (pp. 119-231). Rio de Janeiro: Imago. ROUDINESCO, E. (2009). Psicanlise e homossexualidade - Entrevista a Franois Pommier. In: E. ROUDINESCO, & M. A. Coutinho Jorge (Ed.), Em defesa da Psicanlise (A. Telles, Trad., pp. 46-72). Rio de Janeiro: Zahar. ROUDINESCO, E., & PLON, M. (1998). Dicionrio de Psicanlise. (V. Ribeiro, & L. Magalhes, Trads.) Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

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