Apostila FEB - DIJ-1º Ciclo de Infância - Módulo-I - O Espiritismo

Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho,
tanto em forma de planos de aulas como de apostilas de apoio, de modo a instrumentaliz-Io A Evangelizao desenvolvimento evangelizao grupo. Com o objetivo de facilitar a tarefa do evangelizador desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos Movimento e ajud-Io a adequados a para o bom desenvolvimento da tarefa.
Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico em diferentes nveis do da desse e espiritual, exige dos trabalhadores e interesses
de faixa etria muito varivel que, encontrando-se biopsicosocial maior conhecimento
das necessidades
cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao Esprita a 4a Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi ao Maternal, organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil - 2006, isto , as aulas correspondentes Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e as aulas referentes ao 2 e 3 Ciclos de infncia, bem como o 1, 2 e 3 Ciclos de juventude so constitudas por quatro mdulos. Nessa nova publicao foram aproveitadas vrias aulas das colees anteriores, que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas. Espera-se, com este lanamento, auxiliar os trabalhadores da
evangelizao, oferecendo-Ihes novas opes de aulas, com todos os subsdios necessrios ao seu desenvolvimento, enriquecendo ainda mais a coletnea
de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.
CATALOGAO DE APOSTILAS Coleo n 4 de Planos de Aula. 1 Ciclo de Infncia - Mdulo I. O Espiritismo. Primeira Edio. Braslia [DF]: Federao Esprita Brasileira, fevereiro de 2007. 3 Tiragem - 1300 a 1600 exemplares
PLANO DO MDULO
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO MDULO I: O ESPIRITISMO CICLO: 1 CICLO DE INFNCIA
OBJETIVO GERAL DO MDULO

RECONHECER O CORPO COMO INSTRUMENTO DO ESPRITO E COMO CRIAO DE DEUS, QUE NOS AMA E PROTEJE, BEM COMO A NECESSIDADE DA LIGAO DO HOMEM COM ELE. COMPREENDER O ESPIRITISMO COMO A DOUTRINA CODIFICADA POR ALLAN KARDEC.
OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO
DURAO PROVVEL
12 AULAS
CRONOGRAMA I UNIDADE A CRIAO DIVINA 1 AULA
SUBUNIDADES O CORPO Ddiva Divina
IDIAS BSICAS * Ns somos Espritos. Recebemos de Deus um corpo como instrumento de progresso, enquanto estamos na Terra. (14) * Precisamos conhecer bem nosso corpo para saber us-lo adequadamente. (14) * Abenoa, pois, o teu corpo e ampara-lhe as energias para que ele te abenoe e te ampare, no desempenho de tua prpria misso. (6) * O corpo nosso instrumento de trabalho na Terra. Dele nos servimos para as aes que desejamos desempenhar, como por exemplo: brincar, estudar, trabalhar. * Zelar por essa preciosa instrumentao dever de toda criatura, tratando-o com cuidado, no comprometendo sua segurana.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Mmica. * Interrogatrio. * Exposio dialogada. * Dobradura. RECURSOS * Jogo didtico. * Gravuras. * Papel lustro nas cores verde e vermelha. * Giz-de-cera ou lpis colorido. * Cola. * Atividade didtica. * Msica.
* Identificar o corpo como criao divina. * Relacionar algumas maneiras de cuidar do corpo, valorizando-o como obra de Deus.
* Dizer o que o Esprito. * Identificar o Esprito como independente do corpo fsico. * Concluir que o Esprito imortal, vive sem o corpo, mas este
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 2 AULA
O ESPRITO Existncia e Sobrevivncia
* Os Espritos so (...) os seres inteligentes (...) destinados a progredir indefinidamente para a Verdade, o Belo, o Bem eternos. (15) * O que d vida ao corpo o Esprito, que imortal. Portanto, a morte do corpo fsico no significa o aniquilamento do ser.
TCNICAS * Dilogo. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Dramatizao.
CONT. (1) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * O Esprito continua tendo a sua individualidade; deixando de habitar o corpo carnal, retorna ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente, levando consigo todos os valores que tenha conseguido reunir na Terra. TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Po e cesto. * Histria. * Teatro de varetas. * Msica. TCNICAS * Dilogo. * Exposio participativa. * Interrogatrio. RECURSOS * Jogo didtico. * Plantas medicinais e sementes. * Ingredientes de cozinha. * Aparelho de som. * Vidros vazios. * Pes, biscoito.
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
no pode viver sem o Esprito.
* Formular um conceito em que fique evidenciada a idia de Deus Pai. * Dizer como podemos constatar a bondade de Deus. * Citar recursos oferecidos por Deus para prover as necessidades das criaturas.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA
AMOR E SABEDORIA DE DEUS
* Deus nosso Pai e Criador, prov as diversas necessidades de todos os seres. Deus nos d sempre oportunidade de aprender e melhorar. (14) * (...) No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios de consegui-lo. (3) * (...) se ele os no encontra, que no os compreende [percebe]. (3) * Tendo criado o Universo, Deus criou, igualmente, os homens, por isso, Deus nosso Pai. * Ele nos ama e conhece as nossas necessidades, oferecendo s criaturas recursos para supri-las.
* Dizer o que a prece. * Dizer como a prece pode nos ajudar. * Relacionar os objetivos da prece (louvar, pedir, agradecer).
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 4 AULA
VALOR E AO DA PRECE
* A prece uma conversa com Deus, um momento de ligao entre criatura e Criador. um recurso que temos para nos comunicar com Deus. um importante alimento espiritual. Utilizamos a prece para pedir, louvar e agradecer a Deus. (14) * Devemos orar pensando em Deus com amor. * O valor da prece est no sentimento e no na atitude exterior. * As preces que nos beneficiam so aquelas que saem do fundo do corao.
TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio.
RECURSOS * Telefone de cartolina, papel carto ou papelo. * Telefone de copo de iogurte. * Msica. * Jogo avaliativo.

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * Ao orar devemos buscar a paz e a tranqilidade para que, em silncio, possamos elevar o pensamento a Deus, independente da hora ou do lugar. (14) * A prece constitui, por excelncia, o meio de comunicao da criatura com o Criador. * (...) quando se volta a alma aos santurios divinos do plano superior, atravs da orao, pe-se a conscincia em contacto com o sentido eterno e criador da vida infinita. (8) * A mente que ora, permanece em movimentao na esfera invisvel. (8) TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Exposio narrativa RECURSOS * Msica. * Histria. * Flanelgrafo. * Flanelogravura. * Painel.
CRONOGRAMA II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 5 AULA
SUBUNIDADES CONDIES PARA ORAR
* Dizer as condies necessrias eficcia da prece.
* Demonstrar a maneira correta de orar.
* Conceituar prece luz da Doutrina esprita.
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 6 AULA
A PRECE EM NOSSA VIDA
* Quando pensamos em Deus, com amor e respeito, estamos orando. * Podemos orar em qualquer momento de nossas vidas, sem necessitarmos, para isso, de lugares especficos. * Atravs da prece, podemos louvar as maravilhas da natureza, que so de criao divina, agradecer e rogar auxlio Deus. * A prece a fora do Cu, ao nosso dispor, ajudando-nos a prpria recuperao, com vistas paz. (10) * pela prece que recebemos foras para enfrentar os problemas e as dificuldades da vida. o caminho que nos leva a Deus. * Quando estivermos tristes, com dores ou sofrendo por uma situao difcil, se dirigirmos um pensamento de amor a Deus, recebemos a ajuda necessria, melhorando nosso nimo. (14)
TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio participativa. * Exposio narrativa.
* Citar situaes em que devemos orar. * Dizer qual a importncia da prece em nossa vida.
RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * Bola. * Gravador. * Fita com msica ou instrumento musical.

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * Tambm, no podemos nos esquecer de agradecer a Deus pelas alegrias, pela sade e pelas coisas que conquistamos. Essas conquistas podem ser profissionais, materiais, familiares e de boas atitudes e sentimentos adquiridos. (14) TCNICAS E RECURSOS
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
* Identificar o corpo como a morada do Esprito. * Justificar a necessidade de cuidar do corpo.
III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 7 AULA
O CORPO Instrumento do Esprito
* Somos Espritos, vivemos ora no plano espiritual, ora no plano da matria. Recebemos um corpo que nosso instrumento de trabalho na Terra, por isso devemos cuidar da nossa sade e segurana fsica. (14) * Hbitos saudveis e alegria de viver auxiliam na aquisio da boa sade fsica. (14) * Vasilhame sublime, o corpo humano o depositrio das esperanas e o veculo de benos, que no pode ser desconsiderado levianamente. (1) * (...) Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente, sem cansao, para o prprio bem. (1)
TCNICAS * Exposio dialogada. * Elaborao de perguntas. * Recorte e dobradura. * Mmica. * Desenho. RECURSOS * Exerccios fsicos. * Jogo didtico. * Papel lustro e tesoura. * Msica. * Papel branco e lpis.
* Conceituar evoluo. * Identificar os tipos de evoluo, citando exemplos.
EVOLUO MATERIAL
* Evoluir progredir; mudar para melhor. * Evoluo a resultante do esforo e do trabalho. Ela pode ser material ou espiritual. * A evoluo material a que se observa no ambiente fsico. Resulta do estudo e do trabalho aplicados melhoria das condies de vida: sade, educao, transportes, comunicaes etc. (14)
TCNICAS * Exposio narrativa. * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Recorte e colagem. RECURSOS * Maquetes de habitaes, bonecos e meios de transporte.

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * O homem das cavernas evoluiu at se tornar o que hoje. Dever ainda continuar a sua evoluo para cada vez mais se aproximar de Deus. Para isso, deve atentar para sua evoluo espiritual. TCNICAS E RECURSOS * Lpis de cor ou giz-decera. * Tesoura. * Cola. * Caixas forradas. * Msica.
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
* Dizer o que evoluo espiritual. * Dizer de que maneira podemos evoluir espiritualmente. * Dizer qual a diferena entre evoluo material e espiritual.
EVOLUO ESPIRITUAL
* A evoluo espiritual aquela que se realiza no ntimo das criaturas. * Evoluir aprender, experimentar, descobrir, intelectualizar-se, plantar o bem em nossa mente, trocar idias infelizes por bons pensamentos e distribuir essa transformao ntima aos outros, fazendo a caridade para os outros e para ns prprios. * A caridade o meio mais rpido de se evoluir, dizem os espritos. * O trabalho a maior fonte de progresso. Com o nosso esforo, podemos melhorar o ambiente em que vivemos. (14) * Os Espritos superiores esclarecem perfeitamente a respeito de uma civilizao completa, (...) Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sereis apenas povos esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao. (...) (3)
TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. RECURSOS * Maquete em cartolina (aula anterior). * Cartaz. * Subsdio para o evangelizador. * Histria e gravuras. * Bales de borracha. * Tiras de papel com perguntas. * Msica.

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * Todos ns precisamos cultivar hbitos de ordem, pois teremos mais facilidade para conduzir as vrias situaes e responsabilidades da nossa vida. * A organizao dos nossos compromissos de estudo, de trabalho, em casa, com as pessoas e com os animais que esto sob nossa guarda muito importante pois, dessa maneira, aprendemos a ter disciplina, aproveitando melhor o tempo. * Pessoas ordeiras e disciplinadas conseguem realizar bem suas atividades, adquirir novos conhecimentos e relacionar-se melhor com os amigos e familiares. *Ter disciplina demonstrar que est avanando no progresso espiritual, sabemos que os Espritos Superiores so disciplinados,cumprem com todos os compromissos e no perdem tempo com atitudes e atividades menos dignas e produtivas. (14) TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Desenho. RECURSOS * Cartaz de encaixe com figuras geomtricas. * Histria e gravuras. * Jogo didtico. * Bales. * Cartolina e material de desenho.
CRONOGRAMA III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 10 AULA
SUBUNIDADES EVOLUO: Ordem e disciplina
* Dizer o que significa ter ordem e disciplina. * Citar maneiras de ser disciplinado em casa e na sociedade. * Dizer como o comportamento ordeiro e disciplinado ajuda em nossa evoluo.
* Citar dados biogrficos de Allan Kardec. * Dizer qual a misso de Allan Kardec. * Dizer quem revelou o Espiritismo ou a Doutrina Esprita.
ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO
* Nasceu em Lyon, na Frana, no dia 03 de outubro de 1804. Hippolyt Lon Denizard Rivail foi um grande estudioso e se tornou professor. * Por intermdio de um amigo seu, tomou conhecimento das mesas girantes, atravs das quais passou a conhecer a existncia dos Espritos. * Como grande pesquisador que era, estudou a fundo as informaes dadas pelos Espritos, reunindo todos os dados em um livro intitulado O Livro dos Espritos, dando incio, assim, codificao da Doutrina Esprita. * Desencarnou em Paris, no dia 31 de maro de 1869.
TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio dialogada.
RECURSOS * Fotografia. * Mapa. * Atividade de fixao. * Quebra-cabea. * Msica.

1 CICLO DE INFNCIA IDIAS BSICAS * Todos os contedos estudados durante as aulas anteriores (Mdulo I: O Espiritismo). TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Trabalho individual. * Desenho, pintura ou colagem. RECURSOS * Mural. * Material de desenho, pintura ou colagem. * Cartolina e papel ofcio. * Jogo didtico. * Figuras variadas, caixa enfeitada. * Jogo recreativo. * Msica.
CRONOGRAMA TODAS AS UNIDADES 12 AULA
SUBUNIDADES CULMINNCIA
* Recapitular os contedos estudados no Mdulo I. * Relacionar entre si todos os assuntos estudados.
MDULO I: O ESPIRITISMO AO FINAL DA UNIDADE, OS EVANGELIZANDOS DEVERO: dizer que o corpo um instrumento de Deus; dizer que necessrio cuidar do corpo; dizer que o corpo a morada do Esprito; dizer o que o Esprito; emitir um conceito de Deus como Pai; reconhecer a bondade de Deus para conosco; dizer que recursos Deus nos oferece para atender s nossas necessidades; conceituar prece a luz da Doutrina Esprita; dizer como a prece pode nos ajudar; citar as condies necessrias eficcia da prece; dizer como ser disciplinado; dizer qual foi a misso de Allan Kardec e citar dados biogrficos de Allan Kardec; demonstrar habilidades psicomotoras, bem como atitudes de cortesia e respeito.
1 CICLO DE INFNCIA
AVALIAO
1. FRANCO, Divaldo Pereira. Estudos Espritas. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 7. ed.Rio de Janeiro: FEB, 1999. Pg. 47-54. 2. KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII, itens 9, 15 e 22. 3. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 88. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Q. 659, 704 e 793. 4. KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. 5. KARDEC, Allan. Deus. A Gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. 6. XAVIER, Francisco Cndido. Livro da Esperana. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Minas Gerais: CEC, 1982. Cap. 10.
BIBLIOGRAFIA
7. ______ & VIEIRA, Waldo. O Esprito da Verdade. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg.187-9. 8. ______. Quando orardes. Po Nosso. Pelo Esprito de Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 45. 9. ______. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 16 -17. 10. ______. Dicionrio da Alma. Autores diversos. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 308. 11. VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 34. 12. WANTUIL, Zus & THIESEN, Francisco. Limiar do mundo invisvel. Allan Kardec. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996. Volume II, cap. II. 13. WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 296-302. 14. ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para escolas de Evangelizao esprita infanto-juvenil. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. 15. DENIS, Lon. Sntese Doutrinria e Prtica do Espiritismo. Traduo de Jos Jorge. Minas Gerais: Oficinas Grficas do Departamento Editorial do Instituto de Maria, s/d. Perg. 63-64.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 1 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar o corpo como criao divina. CONTEDO * Ns somos Espritos. Recebemos de Deus um corpo como instrumento de progresso enquanto estamos na Terra. (14) * Precisamos conhecer bem nosso corpo para saber us-lo adequadamente. (14) * Abenoa, pois , o teu corpo e ampara-lhe as energias para que ele te abenoe e te ampare, no desempenho de tua prpria misso. (6) * O corpo nosso instrumento de trabalho na Terra. Dele nos servimos para as aes que desejamos desempenhar, como por exemplo: brincar, estudar, trabalhar. * Zelar por essa preciosa instrumentao dever de toda criatura, tratando-o ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula convidando os evangelizandos a formarem um grande crculo e propor-lhes a realizao de um jogo de mmica. (Anexo 1) * As ilustraes necessrias ao jogo de mmica se encontram no anexo 2 e expressam hbitos de higiene pessoal. * Concluda essa atividade, formular perguntas, tais como: O que representam esses desenhos? Para que servem? Por que devemos cuidar do corpo? * Em seguida, dialogar com a turma sobre o significado de cuidar do corpo e como faz-lo, introduzindo nesse momento, o contedo com auxlio dos subsdios para o evangelizador. (Anexo 3) * Aps ter sido bem compreendido o contedo da aula, propor a atividade de dobradura descrita no anexo 4. * Responder s perguntas. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE:A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: O CORPO DDIVA DIVINA ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Arrumar-se em crculo.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Mmica. * Interrogatrio. * Exposio dialogada. * Dobradura. RECURSOS * Jogo didtico. * Gravuras. * Papel vermelhos e verde para confeo das maas. * Cola. * Atividade didtica. * Msica.
* Relacionar algumas maneiras de cuidar do corpo, valorizando-o como obra de Deus.
* Dialogar com o evangelizador.
* Realizar a atividade de dobradura.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM, COM BOA MARGEM DE ACERTOS, S
PERGUNTAS FORMULADAS NA ATIVIDADE DIDTICA E DEMONSTRAREM INTERESSE, ORDEM E BOM RELACIONAMENTO EM TODAS AS ATIVIDADES.
CONT. DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO com cuidado, no comprometendo sua segurana. * A conservao do corpo se faz atravs de bons hbitos de higiene, que devemos aprender a cultivar. So pequenas atividades que nos garantem sade e disposio e que incluem cuidados pessoais com o alimento e com o local onde moramos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Propor uma atividade de fixao, intitulada Brincadeira das mas. (Anexo 5) * Solicitar aos alunos, para concluso da aula, que cantem a msica intitulada Quem . (Anexo 6) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do jogo didtico.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS OBSERVAO Como atividade alternativa, o evangelizador poder distribuir aos alunos uma fruta da estao para que os mesmos realizem os procedimentos de higiene, antes de com-la.
* Cantar.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 JOGO DIDTICO
JOGO DA MMICA
Material: Ilustraes constantes no anexo 2.
Formao: Crianas em crculo.
Desenvolvimento: 1. Fazer um grande crculo com as crianas. 2. Fixar, nas costas de nove alunos, as figuras (Anexo 2) de forma que fiquem ocultas aos demais. 3. Convidar um dos alunos, pedindo-lhe que saia do crculo, para que escolha uma das ilustraes fixadas nas costas dos seus colegas e observe-a sem fazer comentrios. 4. Em seguida, ir ao centro do crculo e atravs de mmicas, fazer com que os demais adivinhem o que representa a figura por ele escolhida. 5. Aps ser representada e identificada, o evangelizador dever mostrar o desenho e fix-lo em um lugar bem visvel. 6. Repetir a operao at serem identificadas todas as ilustraes, sempre escolhendo crianas diferentes para fazer a mmica.
Obs.: Se for necessrio, o evangelizador dever ajudar o evangelizando a interpretar a ilustrao.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 ILUSTRAES
(Ilustrao 1)
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
(Ilustrao 6)
(Ilustrao 7)
(Ilustrao 8)
(Ilustrao 9)
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
ENGENHO DIVINO
A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz. Jesus MATEUS. 6:22. Sereis, porventura, mais perfeitos se, martirizando o vosso corpo, no vos tornardes menos egostas, nem menos orgulhosos e mais caritativos para com o vosso prximo? No, a perfeio no est nisso, est toda nas reformas por que fizerdes passar o vosso Esprito. (ESE, cap. XVII, 11) Guardas a impresso de que resides, de modo exclusivo, na cidade ou no campo, e na essncia, moras no corpo. As mquinas modernas asseguram facilidades enormes. Valeriam muito pouco sem o concurso das mos. Palcios voadores alam-te s alturas. Na experincia cotidiana, equilibras-te nos ps. Os grandes telescpios so maravilhas do mundo. No teriam qualquer significao sem os olhos. A msica cntico do Universo. Passaria ignorada sem os ouvidos. Imperioso saibas que manejas o corpo, na condio de engenho divino que a vida te empresta, instrumento indispensvel tua permanncia na estncia terrestre. No te enganes com o esmero de superfcie. Que dizer do motorista que primasse por exibir um carro admirvel na apresentao, sentando-se alcoolizado ao volante? Estimas a higiene. Sabes fugir do empanzinamento com quitutes desnecessrios. Justo igualmente expungir o lixo moral de qualquer manifestao que nos exteriorize a individualidade e evitar a congesto emocional pela carga excessiva de anseios inadequados. A vida orgnica baseada na clula e cada clula um centro de energia. Todo arrastamento da alma a estados de clera, ressentimento, desnimo ou irritao equivale a crises de cpula, ocasionando desarranjo e desastre em forma de doena e desequilbrio na comunidade celular. Dirige teu corpo com serenidade e bom-senso. Compenetra-te de que, embora a cincia consiga trat-lo, reconstru-lo, reanim-lo, enobrec-lo e at mesmo substituir-lhe determinados implementos, ningum, na Terra, encontra corpo novo para comprar.
____________________ XAVIER, Francisco Cndido. Engenho Divino. Livro da Esperana. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Minas Gerais: CEC, 1982. Cap. 54.
CONT. DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA
HBITOS DE HIGIENE
Hbitos so costumes, aquilo que se faz repetidamente. Higiene limpeza, asseio. Hbitos de higiene so o conjunto de aes a que nos devemos acostumar, respeitar, para conservar a sade, pois muitas doenas so conseqncias da sua falta. Existem coisas muito simples de serem feitas e que garantem a nossa sade, por exemplo: escovar os dentes (Anexo 2 Ilust. 1), o que evita cries e at a provvel falta deles. Na falta de escova de dentes e pasta dental, pode-se enxaguar bem a boca com gua, aps comermos. Lavar as mos (Anexo 2 Ilust. 2) antes de tocar no alimento ou depois de usar o sanitrio; manter os cabelos penteados (Anexo 2 Ilust. 3); as unhas bem aparadas e limpas (Anexo 2 Ilust. 7) so outros hbitos de higiene. As unhas grandes, sujas e mal cuidadas so focos de contaminao de doenas. Para assoar o nariz (Anexo 2 Ilust. 4), se no dispomos de leno, podemos usar um pequeno pedao de tecido limpo, evitando utilizar a prpria roupa para isto. O corpo possui pequenos orifcios, chamados poros, por onde ele respira. Se taparmos o nariz e a boca, morreremos sem ar. Se o nosso corpo no for limpo com regularidade, os poros se fecharo com os depsitos de p e outras sujeiras, dificultando a livre respirao do corpo. importante o banho dirio (Anexo 2 Ilust. 5), que podemos tomar utilizando vasilha grande com gua e esfregando bem a pele, se no dispomos de outra forma para retirar toda a sujeira. Manter os ps calados muito bom, pois evita que recolhamos vermes, micrbios, que, penetrando no corpo, causam doenas; tambm evita que um prego, um caco de vidro ou um pedao de lata possa nos ferir os ps. (Anexo 2 Ilust. 6). A gua de muita importncia para a nossa vida. Beber gua limpa faz bem sade. Us-la para lavar as frutas, legumes e verduras hbito de higiene (Anexo 2 Ilust. 8). Verduras e legumes podem ser plantados em pequenos espaos, formando um canteiro ou at uma pequena horta, e fazem muito bem sade. Ao nos alimentarmos, importante mastigar muito bem, seja um pedao de po, fruta ou qualquer outra coisa. Isto nos evitar dores de estmago ou de barriga. bom evitar as frutas verdes, que podem nos trazer, igualmente, muitas dores. O lugar onde moramos tambm deve ser limpo. Pode ser o local mais simples, uma casa bem pequena, devemos conservar tudo limpo. Pode-se resolver o problema do lixo enterrandoo, evitando que, amontoado, atraia moscas, baratas, ratos, pois estes so perigosos transmissores de doenas e podem colocar em risco nossa vida que muito preciosa. (Anexo 2 Ilust. 9) aconselhvel no deixar os alimentos expostos s moscas e outros insetos, por isso, prudente coloc-los em lugares fechados, que pode ser um armrio, uma panela tampada, uma lata limpa e com tampa ou uma vasilha plstica. Nosso corpo por demais precioso para que venhamos a perd-lo por simples descuido.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 DOBRADURA
Material necessrio: papel dobradura, camura ou dupla face nas cores verde e vermelho, para confeccionar as mas, os cabinhos e as folhas.
1. Recortar crculos vermelhos e verdes, cabinhos e folhas para os evangelizandos confeccionarem as mas.
2. Distribuir dois crculos a cada evangelizando.
3. Marcar o meio de um crculo e o outro dobrar ao meio.
4. Colocar cola sobre a marca do crculo e colar a parte dobrada do outro crculo sobre a marca.
5. Entregar os cabinhos e folhas para o evangelizando colar na ma.
6. Ma pronta
Mas
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 ATIVIDADE DIDTICA
BRINCADEIRA DAS MAS

Material necessrio: Mas verdes e mas vermelhas. Utilizar as dobraduras (Anexo 4) feitas pelas crianas, devendo o evangelizador numer-las de 1 a 13, conforme as perguntas sugeridas abaixo.
Desenvolvimento: 1. Fixar as mas j numeradas, num quadro negro, na parede ou mural. 2. Dividir a turma em duas equipes denominando-as ma verde e ma vermelha. 3. Chamar um representante de cada equipe e pedir-lhe para escolher uma ma e depois, entreg-la ao evangelizador que, a seguir, formular a pergunta correspondente ao nmero escrito no verso. 4. O aluno poder pedir colaborao da equipe para responder questo formulada. 5. Encerrar a atividade aps todas as questes terem sido respondidas. 6. Ao final do jogo didtico, as dobraduras sero devolvidas aos evangelizandos a fim de que as levem para casa.
PERGUNTAS
1. Por que devemos cuidar do nosso corpo? 2. Cite alguns hbitos de higiene. 3. Que cuidados devemos ter quando comemos? 4. Como podemos evitar certas doenas? 5. O que devemos fazer com o lixo? 6. Nosso corpo muito importante e a conservao da nossa sade um dever de todos ns. Certo ou errado? 7. O que pode nos acontecer se no cortarmos e limparmos as nossas unhas? 8. Quem criou nosso corpo? 9. Quando devemos escovar os dentes? 10. A falta de banho freqente pode nos ocasionar algum problema? 11. Por que precisamos conservar nosso corpo? 12. Como demonstrar gratido a Deus, que nos concedeu ou emprestou este corpo? 13. Diga duas maneiras de valorizar o corpo.
ANEXO 6
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 MSICA
QUEM ?
Letra e msica: Cassi Salles - Salvador - BA
F Bb
C7 F C7 C7
Quem que toma banho todo dia pra valer? Quem corta sempre as unhas e escova sempre os dentes?
7
Quem que toma banho todo dia pra valer? Quem que lava as mos no almoo e no jantar?
F
Quem tem a roupa limpa e adora gua e sabo?

C7
Quem que lava as mos no almoo e no jantar?
Esta msica consta do Relanamento da Apostila de Msica de 1984, revista e ampliada em 1994, com fita demonstrativa N 2. Edio FEB.
Evite a impacincia. Voc j viveu s c u l o si n c o n t v e i see s t d i a n t ed em i l nios sem-fim. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 2 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que o Esprito. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE:A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: O ESPRITO: EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA
CONTEDO * Os Espritos so (...) os seres inteligentes (...) destinados a progredir indefinidamente para a Verdade, o Belo, o Bem eternos. (15) * Existem Espritos que vivem livres no espao e Espritos encarnados, isto , (...) almas revestidas de um corpo material, habitando a Terra e os outros mundos. (15) * O que d vida ao corpo o Esprito, que imortal. Portanto, a morte do corpo fsico no significa o aniquilamento do ser. O homem continua existindo, pensando e agindo do mesmo modo que fazia quando habitava o corpo fsico. * O Esprito continua tendo a sua individualidade; deixando de habitar o corpo
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dilogo. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Dramatizao. RECURSOS
* Identificar o Esprito como independente do corpo fsico.
* Reunir os alunos num crculo fecha- * Reunir-se em crculo. do; criar uma expectativa em torno de uma caixa com tampa ou um cesto * Participar da brincadeira. coberto, contendo um po. Fazer passar esse objeto de mo em mo at que algum adivinhe o que h dentro da caixa ou do cesto. * Identificado o contedo, repartir o * Saborear o po distribudo po com todos os alunos (levar para pelo evangelizador. sala de aula uma quantidade suficiente, de modo que cada criana receba um pedao de tamanho razovel). * Depois que todos tenham sabo- * Ouvir a histria atentamenreado o po, explicar-lhes que essa te. brincadeira tem a finalidade de introduzir uma histria intitulada Histria de um po. (Anexo 2) * Essa mesma histria encontra-se nos subsdios para o evangelizador (Anexo 1). Ela deve ser utilizada somente como complemento do contedo, no deve ser passada na ntegra para os alunos. * A seguir, narrar a histria utilizando
* Concluir que o Esprito imortal, vive sem o corpo, mas este no pode viver sem o Esprito.
* Po e cesto. * Histria. * Teatro de varetas. * Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E SUSTENTAREM O DILOGO COM O EVANGELIZADOR, FAZENDO PERGUNTAS E EMITINDO IDIAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 2 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO carnal, retorna ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente, levando consigo todos os valores que tenha conseguido reunir na Terra. * Ao morrer o corpo fsico, de nada mais lhe valem os bens terrenos, mas os bens espirituais seguiro junto com o Esprito, fazendo parte de sua bagagem para outra vida. * Espritos so os seres inteligentes da criao, destinados a progredir indefinidamente. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR do o teatro de varetas. (Anexo 2) * Em seguida, fazer as perguntas que esto no final do anexo 2, possibilitando a troca de idias, no sentido de chegar existncia do Esprito. * Desenvolver o contedo da aula enfatizando a idia da existncia e sobrevivncia do esprito. (Anexo 3) * Se desejar, aps encerrar a exposio do contedo, pedir que as crianas dramatizem a histria narrada, demonstrando entendimento do assunto. * Cantar a msica intitulada O Esprito. (Anexo 4) * Ouvir com ateno e interesse. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar respondendo ou fazendo perguntas.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.(1): Trabalhar com os evangelizandos, no campo das idias, a imortalidade do Esprito; a vida que nos aguarda aps a morte fsica; a necessidade de vivermos bem com o nosso prximo, para podermos viver bem na vida espiritual.
* Participar da dramatizao com alegria.
Obs.(2): Desenvolver, ainda, a idia de que o Esprito pode viver sem o corpo, mas o corpo no pode viver sem o Esprito. Dizer que quando o Esprito deixa o corpo, este morre em seguida. Obs.(3): O Esprito imortal, o corpo, no.
* Cantar com alegria.
ANEXO 1
HISTRIA DE UM PO
Quando Barsabs, o tirano, demandou o reino da morte, buscou debalde reintegrar-se no grande palcio que lhe servira de residncia. A viva, alegando infinita mgoa, desfizera-se da moradia, vendendo-lhe os adornos. Viu ele, ento, baixelas e candelabros, telas e jarres, tapetes e perfumes, jias e relquias, sob o martelo do leiloeiro, enquanto os filhos querelavam no tribunal, disputando a melhor parte da herana. Ningum lhe lembrava o nome, desde que no fosse para reclamar o ouro e a prata que doara a mordomos distintos. E porque na memria de semelhantes amigos ele no passava, agora, de sombra, tentou o interesse afetivo de companheiros outros da infncia... Todavia, entre estes encontrou simplesmente a recordao dos prprios atos de malquerena e de usura. Barsabs entregou-se s lgrimas, de tal modo, que a sombra lhe embargou, por fim, a viso, arrojando-o nas trevas... Vagueou por muito tempo no nevoeiro, entre vozes acusadoras, at que um dia aprendeu a pedir na orao, e, como se a rogativa lhe servisse de bssola, embora caminhasse s escuras, eis que, de sbito, se lhe extingue a cegueira e ele v, diante de seus passos, um santurio sublime, faiscante de luzes. Milhes de estrelas e ptalas fulgurantes povoavam-no em todas as direes. Barsabs, sem perceber, alcanara a Casa das Preces de Louvor, nas faixas inferiores do firmamento. No obstante deslumbrado, chorou, impulsivo, ante o ministro espiritual que velava no prtico. Aps ouvi-lo, generoso, o funcionrio anglico falou, sereno: Barsabs, cada fragmento luminoso que contemplas uma prece de gratido que subiu da Terra... Ai de mim soluou o desventurado eu jamais fiz o bem... Em verdade prosseguiu o informante trazes contigo, em grandes sinais, o pranto e o sangue dos doentes e das vivas, dos velhinhos e rfos indefesos que despojaste, nos teus dias de invigilncia e de crueldade; entretanto, tens aqui, em teu crdito, uma orao de louvor... E apontou-lhe acanhada estrela que brilhava feio de pequeno disco solar. H trinta e dois anos disse, ainda, o instrutor deste um po a uma criana e essa criana te agradeceu, em prece ao Senhor da Vida. Chorando de alegria e consultando velhas lembranas, Barsabs perguntou: Jonakim, o enjeitado? Sim, ele mesmo confirmou o missionrio divino. Segue a claridade do po que deste, um dia, por amor, e livrar-te-s, em definitivo, do sofrimento nas trevas. E Barsabs acompanhou o tnue raio do tnue fulgor que se desprendia daquela gota estelar, mas, ao invs de elevar-se s Alturas, encontrou-se numa carpintaria humilde da prpria Terra. Um homem calejado a refletia, manobrando a enx em pesado lenho... Era Jonakim, aos quarenta de idade. Como se estivessem os dois identificados no doce fio de luz, Barsabs abraou-se a ele, qual viajante abatido, de volta ao calor do lar.
.......................................................................................................................................................................... Decorrido um ano, Jonakim, o carpinteiro, ostentava, sorridente, nos braos, mais um filhinho, cujos louros cabelos emolduravam belos olhos azuis. Com a bno de um po dado a um menino triste, por esprito de amor puro, conquistara Barsabs, nas Leis Eternas, o prmio de renascer para redimir-se. IRMO X
GLOSSRIO
Atenuar Bssola Calejado Coruscante Enjeitado Extinguir
- suavizar, abrandar. - tudo que serve de guia. - experiente, prtico. - fulgurante, cintilante. - abandonado, rejeitado. - cessar, acabar.
Faiscante Oprimido Rogativa Tnue Tirano
- que brilha, cintila. - sufocado. - pedido. -dbil, fino. - indivduo cruel, impiedoso, injusto.
_______________________
XAVIER, Francisco Cndido & VIEIRA, Waldo. Histria de um Po. O Esprito da Verdade. Autores diversos. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 81.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 RECURSO DIDTICO
TEATRO DE VARETAS
VARETAS Confeco: Personagens (ver cont. 4, 5 e 6 deste anexo). Palitos de churrasco ou pedaos de bambu (30 cm). Fita crepe Colar o palito no verso da personagem, usando cola e reforando com fita crepe.
PALCO Material necessrio: Caixa de papelo grande. Papel de cor neutra para forrar e revestir a caixa. Cola. Fita gomada, fita crepe. Confeco:
1. Cortar as partes indicadas. (1) 2. Fazer uma janela. (2) 3. Forrar com papel pardo ou similares. 4. Reforar as bordas com fita gomada. 5. Fazer 2 furos nas laterais. (3) 6. Reforar as bordas dos furos com fita crepe. 7. Passar um pedao de cano de PVC, cabo de vassoura, bambu ou similares. CENRIO O cenrio deve ser simples, sugestivo e deve estar de acordo com o texto.
Os desenhos do cenrio ajudaro a tornar real a histria, por isto, devem ser visveis, coloridos e grandes. O cenrio deve ser confeccionado em tamanho igual janela aberta no palco. Colocar os cenrios no cano de PVC de acordo com a seqncia do dilogo. Movimentar os cenrios com destreza, no interrompendo a seqncia do dilogo. Testar a funcionalidade do palco e movimentao de cenrios com antecedncia, fazendo as correes e adaptaes necessrias.
1. Cano de PVC ou similares. 2. Tira de papel grosso que ir reforar o cenrio (verso). 3. Papel fantasia ou celofane. 4. Presilhas de papel para movimentar os cenrios (deve ser fixada no seu verso). Elas sero colocadas nos cenrios a fim de facilitar a movimentao.
Obs.: Material necessrio para confeccionar o cenrio 3: Papel celofane furta-cor, salpicado de bolinhas feitas com papel laminado prata ou ouro. Papel fantasia, lustro ou similares branco, salpicado de bolinhas feitas com celofane furta-cor ou amarelo.
Dilogo para o teatro de varetas HISTRIA DE UM PO

Narrador: Em uma terra bem distante, havia um rei muito rico e egosta. Barsabs, o Rei (Ilust. 1), no ajudava as pessoas e s se preocupava em juntar mveis, cristais e outros bens materiais. Certa vez, no entanto, um menino rfo, bateu em sua porta. Cenrio 1 Barsabs Quem bate em minha porta? (ilustrao 1) Como se chama? Jonakim Eu me chamo Jonakim (ilustrao2), e tenho muita fome, faz dias que no como. Barsabs Como eu j fui criana um dia, eu vou lhe dar um pedao de po, mas no volte nunca mais. Jonakim Muito obrigada, senhor. Eu no volto mais. Narrador O rei prosseguiu sua vida, aquele raro momento de comoo com o sofrimento alheio logo foi apagado de sua memria. Os anos foram passando e Barsabs ficou doente e morreu. Aps a sua morte, o rei, agora em Esprito, retornou ao grande palcio que lhe servira de residncia. Barsabs Onde esto meus mveis? minhas jias? O que aconteceu com meus filhos? Esto todos preocupados em dividir os tesouros que juntei! Que fazer? Narrador Triste e sozinho, Barsabs deixa seu antigo palcio e vai em busca dos amigos que, junto a um pequeno riacho,.descansavam. O rei procura se aproximar deles mas nem percebido. Ningum mais se recorda dele, a no ser para reclamar do seu egosmo.
Cenrio 2 Barsabs (ilust. 3) Nem meus amigos me guardam em suas lembranas, s falam que eu no lhes deixei nada de bom, que eu nunca soube fazer o bem. Narrador E assim, sozinho e muito triste, Barsabs (Ilust. 3) comeou a chorar. Chorou... chorou... E por muito tempo assim permaneceu. Um dia, porm, lembrou-se que podia pedir auxlio. Barsabs Eu preciso de ajuda!... Senhor Deus, rogo o Seu auxlio!... Narrador Assim, o rei orou... Quando abriu os olhos, percebeu que estava num lugar lindo, cheio de luzes e que algum se aproximava (Ilust. 4). Barsabs (Ilust. 3) Que lugar este?... Quem voc?... Ministro Esta a Casa da Prece, meu amigo. Sou o ministro responsvel por este lugar. Barsabs Que lugar lindo! Que pontos so estes que brilham nossa volta?
Cenrio 3 Ministro So as luzes da prece. Cada ponto luminoso que vemos uma prece de gratido feita por algum na Terra. Barsabs (Ilust. 5) Ai de mim! Como posso receber gratido se jamais fiz um bem? Ministro Em verdade no fizestes boas obras, mas tens aqui a teu favor, uma prece de gratido... Narrador Barsabs, admirado, exclama: Barsabs Uma prece para mim!... Como? De quem? Ministro H 32 anos voc deu um po a uma criana e ela lhe agradeceu em prece ao Senhor da Vida... Narrador Chorando de alegria e consultando suas lembranas, o rei se recorda de Jonakim, por quem sentira grande simpatia. Barsabs Jonakim, o enjeitado?!... Ministro Sim, ele mesmo. Venha, vamos visit-lo!...
Cenrio 4 Narrador O rei e o ministro, em Esprito, encontram Jonakim (Ilust. 6), agora corn 40 de idade, numa carpintaria humilde na Terra. Agradecido a Jonakim, Barsabs lhe envia pensamentos de reconhecimento e o envolve em vibraes carinhosas. Jonakim (Ilust. 6) Senhor, meu Deus, peo-lhe que ajude o rei, pois foi graas a ele que no morri de fome Barsabs Agora eu aprendi uma grande lio: fazer o bem nos faz muito bem. Ministro Muito bem Barsabs, hoje voc aprendeu a maior lio que Jesus nos ensinou, que auxiliar os nossos semelhantes. Vamos voc precisa descansar.
PERGUNTAS 1. Como era a vida de Barsabs? 2. Quem pediu um po a Barsabs? 3. Quando Jonakim pediu um po, o que fez Barsabs? 4. Barsabs tinha amigos? Por qu? 5. Ao morrer, qual foi a grande surpresa de Barsabs? 6. Onde estava Barsabs ao perceber que s o corpo havia morrido e que ele continuava vivo? 7. Quando Barsabs chegou Casa das Preces de Louvor, qual foi sua grande lamentao? 8. Qual foi a nica pessoa que se lembrou de orar por Barsabs? 9. Para onde vai o Esprito aps a morte do corpo? 10. Como devemos agir na vida para termos felicidade depois da morte?
(Ilust. 2 - Jonakim)
(Ilust. 1 - Rei)
(Ilust. 3 - Rei)
(Ilust. 4 - Ministro)
(Ilust. 5) (Ilust. 6)
SUGESTO PARA O CENRIO N 1
(SUGESTO PARA O CENRIO N 2)
(SUGESTO PARA O CENRIO N 4)
ANEXO 3
ORIGEM E NATUREZA DOS ESPRITOS

Que definio se pode dar dos Espritos? Pode dizer-se que os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material.
Nota A palavra Esprito empregada aqui para designar as individualidades dos seres extracorpreos e no mais o elemento inteligente do Universo.
Os Espritos so seres distintos da Divindade, ou sero simples emanaes ou pores desta e, por isto, denominados filhos de Deus? Meu Deus! So obra de Deus, exatamente qual a mquina o do homem que a fabrica. A mquina obra do homem, no o prprio homem. Sabes que, quando faz alguma coisa bela, til, o homem lhe chama sua filha, criao sua. Pois bem! O mesmo se d com relao a Deus: somos seus filhos, pois que somos obra sua. Os Espritos tiveram princpio, ou existem, como Deus, de toda a eternidade? Se no tivessem tido princpio, seriam iguais a Deus, quando, ao invs, so criao sua e se acham submetidos sua vontade. Deus existe de toda a eternidade, incontestvel. Quanto, porm, ao modo por que nos criou e em que momento o fez, nada sabemos. Podes dizer que no tivemos princpio, se quiseres com isso significar que, sendo eterno, Deus h de ter sempre criado ininterruptamente. Mas, quando e como cada um de ns foi feito, repito-te, nenhum o sabe: a que est o mistrio. Pois que h dois elementos gerais no Universo: o elemento inteligente e o elemento material, poder-se- dizer que os Espritos so formados do elemento inteligente, como os corpos inertes o so do elemento material? Evidentemente. Os Espritos so a individualizao do princpio inteligente, como os corpos so a individualizao do princpio material. A poca e o modo por que essa formao se operou que so desconhecidos. A criao dos Espritos permanente, ou s se deu na origem dos tempos? permanente. Quer dizer: Deus jamais deixou de criar. Os Espritos se formam espontaneamente, ou procedem uns dos outros? Deus os cria, como a todas as outras criaturas, pela sua vontade. Mas, repito ainda uma vez, a origem deles mistrio.
Ser certo dizer-se que os Espritos so imateriais? Como se pode definir uma coisa, quando faltam termos de comparao e com uma linguagem deficiente? Pode um cego de nascena definir a luz? Imaterial no bem o termo; incorpreo seria mais exato, pois deves compreender que, sendo uma criao, o Esprito h de ser alguma coisa. a matria quintessenciada, mas sem analogia para vs outros, e to etrea que escapa inteiramente ao alcance dos vossos sentidos. Dizemos que os Espritos so imateriais, porque, pela sua essncia, diferem de tudo o que conhecemos sob o nome de matria. Um povo de cegos careceria de termos para exprimir a luz e seus efeitos. O cego de nascena se julga capaz de todas as percepes pelo ouvido, pelo olfato, pelo paladar e pelo tato. No compreende as idias que s lhe poderiam ser dadas pelo sentido que lhe falta. Ns outros somos verdadeiros cegos com relao essncia dos seres sobre-humanos. No ospodemos definir seno por meio de comparaes sempre imperfeitas, ou por um esforo da imaginao.
Os Espritos tm fim? Compreende-se que seja eterno o princpio donde eles emanam, mas o que perguntamos se suas individualidades tm um termo e se, em dado tempo, mais ou menos longo, o elemento de que so formados no se dissemina e volta massa donde saiu, como sucede com os corpos materiais. difcil de conceber-se que uma coisa que teve comeo possa no ter fim. H muitas coisas que no compreendeis, porque tendes limitada a inteligncia. Isso, porm, no razo para que as repilais. O filho no compreende tudo o que a seu pai compreensvel, nem o ignorante tudo o que o sbio apreende. Dizemos que a existncia dos Espritos no tem fim. tudo o que podemos, por agora, dizer.
____________________ KARDEC, Allan. Dos Espritos. Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 2a. Cap. I, perg. 76-83.
ANEXO 4
O ESPRITO
Letra e msica: Vilma de Macedo Souza
O ESPRITO
E ESTE CORPO DE CARNE EM QUE ESTOU ENCARNADO, B7 UM TESOURO E QUE DEUS ME DEU EMPRESTADO. B7 E POR ELE EU VOU ESCOLA, B7 EU OUO, EU VEJO, E EU POSSO FALAR, B7 E SENTIR O PERFUME DAS FLORES, F#7 B B7 DE TUDO SABER O PALADAR! E EU, ESPRITO, QUE PENSO, QUE APRENDO, B7 E QUE SINTO, QUE TOMO QUALQUER DECISO, B7 E RECEBI ESTE CORPO EMPRESTADO F#7 B PARA PROGREDIR NESTA ENCARNAO; F#m E QUANDO ELE FICAR BEM VELHINHO, B B7 E CANSADO, FRAQUINHO OU MESMO QUEBRADO, F#m E SEREI OBRIGADO A DEIX-LO E ESTAREI B7 E ESPRITO DESENCARNADO.
importante que suas mos se mostrem limpas. essencial, no entanto, v e r i f i c a roq u ef a z e m . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 3 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Formular um conceito em que fique evidenciada a idia de Deus Pai. * Dizer como podemos constatar a bondade de Deus. * Citar recursos oferecidos por Deus para prover as necessidades das criaturas. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula perguntando s crianas como foi a semana de cada uma. * Aps o dilogo inicial, mostrar aos alunos alguns materiais que sero utilizados na aula, tais como: gravador, frascos de vidro, copo, etc., dizendo-lhes que participaro de uma brincadeira muito interessante chamada Jogo perceptivo . (Anexo 1) * Ao trmino do jogo, perguntar aos alunos: Quem nos criou com essas condies de ver, ouvir, cheirar e sentir gosto? Quem d os alimentos que sustentam o nosso corpo? E as plantas que curam as doenas? Enfim, quem nos d a vida, a inteligncia e prov todas as nossas necessidades? Que Deus? Como Deus nos ama e protege? MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE:A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE:AMOR E SABEDORIA DE DEUS
CONTEDO * Deus nosso pai e criador, prov as diversas necessidades de todos os seres. Deus nos d sempre oportunidade de aprender e melhorar. (14) * (...) No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios de consegui-lo. (3) (...) se ele os no encontra, que no os compreende [percebe]. (3) * Tendo criado o Universo, Deus criou, igualmente, os homens, por isso, Deus nosso Pai. * Ele nos ama e conhece as nossas necessidades, oferecendo s criaturas recursos para supri-las. * Quando acordamos para a razo, descobrimos os traos vivos da Bondade de
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Relatar as experincias da semana.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dilogo. * Exposio participativa. * Interrogatrio.
* Observar o material apresentado pelo evangelizador. * Participar com ateno do jogo didtico.
RECURSOS * Jogo didtico. * Sal, acar (acondicionados em vidros, de tamanhos iguais). * Aparelho de som. * gua, papel, zper, bombril, algodo, gelia, sementes, vinagre branco, ch de cidreira. * Plantas medicinais. * Vidros vazios. * Copos plsticos. * Pes, biscoitos.
* Responder corretamente ao interrogatrio.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS PARTICIPAREM DO JOGO PERCEPTIVO; EMITIREM UM CONCEITO
DE DEUS COMO PAI; RECONHECEREM NAS PLANTAS MEDICINAIS E EM OUTRAS CRIAES DE DEUS A PROVIDNCIA DIVINA; E DEMONSTRAREM ATITUDES DE COOPERAO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO Deus, por toda parte. (...) (9) * (...) Seu imenso carinho para conosco est no Sol que nos aquece, dando sustento e alegria a todos os seres e a todas as coisas; nas nuvens que fazem a chuva para o contentamento da Natureza; nas guas dos rios e das fontes, que deslizam para o benefcio das cidades, dos campos e dos rebanhos; no po que nos alimenta; na doura do vento que refresca; na bondade das rvores que nos estendem os galhos dadivosos, em forma de braos ricos de bnos; na flor que espalha perfume na atmosfera; na ternura e na segurana de nosso lar; na assistncia dos nossos pais, dos nossos irmos e dos nossos amigos que nos ajudam a vencer as dificuldades do mundo e da vida, e na providncia silenciosa, que nos garante a conservao da sade e da paz espiritual. (9) * Muitos homens de cincia pretendem definir Deus para ns, mas, quando reparamos na proteo do Todo-Poderoso, dispensada aos nossos caminhos e ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Complementar as respostas com auxlio dos itens constantes no contedo da aula e nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 2) * Propor, a seguir, uma atividade de vida prtica, levando-os a conhecer vrias plantas medicinais que, sendo obra de Deus, ajudam o homem na cura das doenas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar com interesse da exposio do contedo.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS (*) O evangelizador dever, com antecedncia, providenciar a aquisio das plantas de que precisar durante a aula. Mesmo que possa sair com os alunos procura de plantas, no deve ficar merc de ach-las ou no. As aulas s tero sucesso se forem, com antecedncia, bem planejadas.
* Reconhecer as plantas medicinais apresentadas.
* Distribuir s crianas algumas plantas medicinais populares para que possam ser observadas.
* Observar e identificar as plantas apresentadas, tendo ateno para a utilizao de cada uma. * Participar da coleta das plantas, demonstrando respeito natureza.
* Se a aula estiver sendo realizada perto do campo ou de plantaes, leve os alunos para fazerem colheita das plantas existentes no local. (*)
* Identificar, junto com os alunos, cada planta, dizendo para que servem. (Anexo 3) Obs.: Dar maior nfase quelas utilizadas pelas crianas em suas casas, de acordo com a regio em que vivem. * Fornecer-lhes vidros vazios para que separem e acondicionem os vrios tipos de plantas, organizando o Cantinho da Natureza. (Anexo 4) * Colaborar na organizao do Cantinho da Natureza com interesse e disciplina.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO aos nossos trabalhos na Terra, em todos os instantes da vida, somos obrigados a reconhecer que o mais belo nome que podemos dar ao Supremo Senhor justamente aquele que Jesus nos ensinou em sua divina orao: Nosso Pai. (9) * A ordem e harmonia que vemos na Terra demonstram a sabedoria e a perfeio de Deus. (14) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Selecionar plantas, tais como: erva cidreira, erva doce ou hortel. Em seguida, fazer um ch e servir aos alunos, com po ou biscoito. O ch pode ser preparado em sala de aula ou noutro local. * Encerrar a aula ressaltando a bondade de Deus que criou tantas coisas capazes de ajudar a vida do homem e dos animais. * Cantar a msica ensinada na aula anterior. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Auxiliar na preparao do ch, e/ou na sua distribuio.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS
* Ouvir as consideraes finais, dirimindo dvidas.
* Cantar com entusiasmo.
ANEXO 1
JOGO PERCEPTIVO*
Esta atividade visa motivar os evangelizandos, conduzindo-os a uma compreenso melhor do tema a ser abordado, utilizando os recursos pessoais disponveis em todos ns. Dividir a turma em grupos (se possvel, em 5 grupos), sendo que em cada um ser utilizado um sentido.
SENTIDO DO PALADAR OU GUSTAO

Em frascos iguais, lacrados, apresentar s crianas quantidades iguais de sal e acar para que faam a diferena entre um e outro, provando um pouco de cada um.
SENTIDO DA AUDIO
Aps vedar os olhos das crianas, representar sons (gravados ou ao vivo) para serem identificados.
Ex.: a) gua de um copo; b) papel sendo amassado; c) papel sendo rasgado; d) zper sendo aberto, etc.
_____________________
* Perceptivo: relativo ao ato de perceber pelos rgos do sentido.
SENTIDO DA VISO (Percepo)

Com os olhos vendados, as crianas recebero objetos para identific-los pelo tato. Ex.: a) palha de ao; b) geleca ou massa de modelar; c) sementes; d) retalho de tecido. Posteriormente, retiradas as vendas, elas identificaro, visivelmente, os objetos que haviam tocado.
SENTIDO DO TATO
Apresentar s crianas duas garrafas cheias de gua, embrulhadas em jornal ou papel pardo, uma contendo gua gelada e a outra, gua quente, para que as crianas, tocando-as, percebam a diferena. Apresentar, a seguir, um pedao de espuma e um pedao de isopor, ambos embrulhados separadamente, para que as crianas, tocando-os, estabeleam a diferena.
SENTIDO DO OLFATO
Apresentar frascos iguais, contendo igual quantidade de: a) gua; b) vinagre branco; c) perfume; d) ch de cidreira; para que as crianas os identifiquem pelo cheiro.
Aps esse primeiro momento, levar os evangelizandos a sentir a prpria pulsao, a vibrao da voz na garganta, a respirao, explicando-lhes as suas finalidades e chamando a ateno para a preciosidade de todos esses mecanismos.
* * *
ANEXO 2
A PROVIDNCIA
A providncia a solicitude de Deus para com as suas criaturas. Ele est em toda parte, tudo v, a tudo preside, mesmo s coisas mais mnimas. nisto que consiste a ao providencial. "Como pode Deus, to grande, to poderoso, to superior a tudo, imiscuir-se em pormenores nfimos, preocupar-se com os menores atos e os menores pensamentos de cada indivduo?" Esta a interrogao que a si mesmo dirige o incrdulo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de Deus, s se pode admitir, quanto sua ao, que ela se exera sobre as leis gerais do Universo; que este funcione de toda a eternidade em virtude dessas leis, s quais toda criatura se acha submetida na esfera de suas atividades, sem que haja mister a interveno incessante da Providncia. No estado de inferioridade em que ainda se encontram, s muito dificilmente podem os homens compreender que Deus seja infinito. Vendo-se limitados e circunscritos, eles o imaginam tambm circunscrito e limitado. Imaginando-o circunscrito, figuram-no quais eles so, imagem e semelhana deles. Os quadros em que o vemos com traos humanos no contribuem pouco para entreter esse erro no esprito das massas, que nele adoram mais a forma que o pensamento. Para a maioria, ele um soberano poderoso, sentado num trono inacessvel e perdido na imensidade dos cus. Tendo restritas suas faculdades e percepes, no compreendem que Deus possa e se digne de intervir diretamente nas pequeninas coisas. Impotente para compreender a essncia mesma da Divindade, o homem no pode fazer dela mais do que uma idia aproximativa, mediante comparaes necessariamente muito imperfeitas, mas que, ao menos, servem para lhe mostrar a possibilidade daquilo que, primeira vista, lhe parece impossvel. Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar todos os corpos. Sendo ininteligente, esse fluido atua mecanicamente, por meio to-s das foras materiais. Se, porm, o supusermos dotado de inteligncia, de faculdades perceptivas e sensitivas, ele j no atuar s cegas, mas com discernimento, com vontade e liberdade: ver, ouvir e sentir. As propriedades do fluido perispirtico do-nos disso uma idia. Ele no de si mesmo inteligente, pois que matria, mas serve de veculo ao pensamento, s sensaes e percepes do Esprito. Esse fluido no o pensamento do Esprito; , porm, o agente e o intermedirio desse pensamento. Sendo quem o transmite, fica, de certo modo, impregnado do pensamento transmitido. Na impossibilidade em que nos achamos de o isolar, a ns nos parece que ele, o pensamento, faz corpo com o fluido, que com este se confunde, como sucede com o som e o ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializ-Io. Assim como dizemos que o ar se torna sonoro, poderamos, tomando o efeito pela causa, dizer que o fluido se torna inteligente. Seja ou no assim no que concerne ao pensamento de Deus, isto , quer o pensamento de Deus atue diretamente, quer por intermdio de um fluido, para facilitarmos a compreenso nossa inteligncia, figuremo-lo
CONT. (1) DO ANEXO 2- PLANO DE AULA N 3 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA
sob a forma concreta de um fluido inteligente que enche o universo infinito e penetra todas as partes da criao: a Natureza inteira mergulhada no fluido divino. Ora, em virtude do princpio de que as partes de um todo so da mesma natureza e tm as mesmas propriedades que ele, cada tomo desse fluido, se assim nos podemos exprimir, possuindo o pensamento, isto , os atributos essenciais da Divindade e estando o mesmo fluido em toda parte, tudo est submetido sua ao inteligente, sua previdncia, sua solicitude. Nenhum ser haver, por mais nfimo que o suponhamos, que no esteja saturado dele. Achamo-nos ento, constantemente, em presena da Divindade; nenhuma das nossas aes lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento est em contacto ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, razo para dizer-se que Deus v os mais profundos refolhos do nosso corao. Estamos nele, como ele est em ns, segundo a palavra do Cristo. Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, no precisa Deus lanar o olhar do Alto da imensidade. As nossas preces, para que ele as oua, no precisam transpor o espao, nem ser ditas com voz retumbante, pois que, estando de contnuo ao nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. Os nossos pensamentos so como os sons de um sino, que fazem vibrar todas as molculas do ar ambiente. Longe de ns a idia de materializar a Divindade. A imagem de um fluido inteligente universal evidentemente no passa de uma comparao apropriada a dar de Deus uma idia mais exata do que os quadros que o apresentam debaixo de uma figura humana. Destina-se ela a fazer compreensvel a pos-sibilidade que tem Deus de estar em toda parte e de se ocupar com todas as coisas. Temos constantemente sob as vistas um exemplo que nos permite fazer idia do modo por que talvez se exera a ao de Deus
sobre as partes mais ntimas de todos os seres e, conseguintemente, do modo por que lhe chegam as mais sutis impresses de nossa alma. Esse exemplo tiramo-Io de certa instruo que a tal respeito deu um Esprito. O homem um pequeno mundo, que tem como diretor o Esprito e como dirigido o corpo. Nesse universo, o corpo representar uma criao cujo Deus seria o Esprito. (Compreendei bem que aqui h uma simples questo de analogia e no de identidade). Os membros desse corpo, os diferentes rgos que o compem, os msculos, os nervos, as articulaes so outras tantas individualidades materiais, se assim se pode dizer, localizadas em pontos especiais do referido corpo. Se bem seja considervel o nmero de suas partes constitutivas, de natureza to variada e diferente, a ningum lcito supor que se possam produzir movimentos, ou uma impresso em qualquer lugar, sem que o Esprito tenha conscincia do que ocorra. H sensaes diversas em muitos lugares simultaneamente? O Esprito as sente todas, distingue, analisa, assina a cada uma a causa determinante e o ponto em que se produziu, tudo por meio do fluido perispirtico. Anlogo fenmeno ocorre entre Deus e a criao. Deus est em toda parte, na Natureza, como o Esprito est em toda parte, no corpo. Todos os elementos da criao se acham em relao constante com ele, como todas as clulas do corpo humano se acham em contacto imediato com o ser espiritual. No h, pois, razo para que fenmenos da mesma ordem no se produzam de maneira idntica, num e noutro caso. Um membro se agita: o Esprito o sente; uma criatura pensa: Deus o sabe. Todos os membros esto em movimento, os diferentes rgos esto a vibrar; o Esprito ressente todas as manifestaes, as distingue e localiza. As diferentes criaes, as diferentes criaturas se agitam, pensam, agem diversamente: Deus sabe o que se passa e assina a cada um o que lhe
diz respeito. Da se pode igualmente deduzir a solidariedade da matria e da inteligncia, a solidariedade entre si de todos os seres de um mundo, a de todos os mundos e, por fim, de todas as criaes com o Criador. (Quinemant, Sociedade de Paris, 1867). Compreendemos o efeito: j muito. Do efeito remontamos causa e julgamos da sua grandeza pela do efeito. Escapa-nos, porm, a sua essncia ntima, como a da causa de uma imensidade de fenmenos. Conhecemos os efeitos da eletricidade, do calor, da luz, da gravitao; calculamo-Ios e, entretanto, ignoramos a natureza ntima do princpio que os produz. Ser ento racional neguemos o princpio divino, por que no o compreendemos? Nada obsta a que se admita, para o princpio da soberana inteligncia, um centro de ao, um foco principal a irradiar incessantemente, inundando o Universo com seus eflvios, como o Sol com a sua luz. Mas onde esse foco?
o que ningum pode dizer. Provavelmente, no se acha fixado em determinado ponto, como no o est a sua ao, sendo tambm provvel que percorra constantemente as regies do espao sem-fim. Se simples Espritos tm o dom da ubiqidade, em Deus h de ser sem limites essa faculdade. Enchendo Deus o Universo, poder-seia ainda admitir, a ttulo de hiptese, que esse foco no precisa transportar-se, por se formar em todas as partes onde a soberana vontade julga conveniente que ele se produza, donde poder dizerse que est em toda parte e em parte nenhuma. Diante desses problemas insondveis, cumpre que a nossa razo se humilhe. Deus existe: disso no poderemos duvidar. infinitamente justo e bom: essa a sua essncia. A tudo se estende a sua solicitude: compreendemo-Io. S o nosso bem, portanto, pode ele querer, donde se segue que devemos confiar nele: o essencial. Quanto ao mais, esperemos que nos tenhamos tornado dignos de o compreender.
* * *
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KARDEC, Allan. Deus. A Gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, Itens 2030.
ANEXO 3
PLANTAS MEDICINAIS POPULARES - USOS COMUNS
BOLDO: para falta de apetite, insnia, m digesto, nervosismo. CAMOMILA: dores do estmago e dos intestinos, bem como gripe, resfriados e dores de cabea. ERVA CIDREIRA OU MELISSA: indigestes, clicas, ataques nervosos, melancolia, enxaqueca, histerismo ( calmante), insnia, enjo. EUCALIPTO: vaporizao com folhas de eucalipto para desinfetar o ar; leo de eucalipto para reumatismo; dores de dente, dores na cintura e nas costas; catarros do nariz e da garganta, asma. QUEBRA-PEDRA: reteno da urina, inflamao das vias urinrias, molstias dos rins e da bexiga. Normaliza a digesto. HORTEL: refrescante. Para dores estomacais, priso de ventre, m digesto, mau hlito. Acalma o sistema nervoso. MACELA: para m digesto, enfermidades do estmago, asma, diabetes, priso de ventre, insnia, cibras. OBS.: O evangelizador dever escolher algumas das plantas acima citadas (4 ou 5) de acordo com a facilidade que tenha de encontr-las, ressaltando de cada uma aquilo que for de mais fcil compreenso para as crianas e importante para regio.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 ATIVIDADE COMPLEMENTAR
CANTINHO DA NATUREZA
Para montar o cantinho da natureza, sugerimos o aproveitamento de caixas de papelo que serviro de mesas onde sero expostos os vrios materiais encontrados na natureza, tais como: sementes, folhas, galhos de rvores, aqurio com peixes e plantas aquticas, pedras de vrios tipos, plantas medicinais conhecidas na regio. Usar, tambm, caixas grandes de papelo, desmont-las e, com elas, organizar painis dobrveis. Nos painis podemos colocar bolsos para acomodar o material recolhido ou somente utilizar o painel para fixar o material.
Grande carga de responsabilidade extermina a existncia daquele que ainda no ultrapassou a compreenso comum. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 4 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que a prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula mostrando aos evangelizandos o telefone, confeccionado conforme o modelo descrito no anexo 1. * Distribuir o material necessrio a cada um dos evangelizandos, propondo a montagem do seu prprio telefone. (Anexo 1) * Como alternativa, pode-se utilizar um telefone previamente confeccionado com copos de iogurte (ver coluna de tcnicas e recursos). * Depois de concluda esta atividade, perguntar-lhes: Para que serve o telefone? * Deixar que os evangelizandos respondam. * A seguir, falar sobre a comunicao humana (Anexo 2), e a comunicao com Deus. (Anexo 3) * Convidar a todos para cantarem a msica Prece (Anexo 4), solicitando maior ateno na sua letra. * Participar da exposio do evangelizador. MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: VALOR E AO DA PRECE
CONTEDO * A prece uma conversa com Deus, um momento de ligao entre criatura e Criador. * um recurso que temos para nos comunicar com Deus. * um importante alimento espiritual. (14) * Pela prece nos comunicamos com Deus, da mesma forma que nos comunicamos com as pessoas atravs de vrios meios: rdio, televiso, telefone, etc. * A melhor prece aquela em que colocamos o nosso melhor sentimento. * Em todos os momentos de nossa vida, a prece nos auxilia: na alegria, na tristeza, no sofrimento.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar o modelo de telefone apresentado.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio.
* Dizer como a prece pode nos ajudar.
* Relacionar os objetivos da prece (louvar, pedir, agradecer).
* Montar o telefone a partir do material fornecido pelo evangelizador seguindo as instrues dadas. * Ouvir e falar ao telefone, no caso da atividade alternativa.
RECURSOS * Telefone de cartolina, papel carto ou papelo. * Telefone de copo de iogurte (alternativo). * Msica. * Jogo avaliativo.
* Responder questo formulada pelo evangelizador.
* Cantar a msica com interesse e ateno.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE A MAIORIA DOS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES, DEMONSTRANDO ATITUDE RESPEITOSA NO MOMENTO DE ORAR.
CONT. DO PLANO DE AULA N 4 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se dele; pr-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propror-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (3) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Em seguida, propor a realizao de um jogo avaliativo. (Anexo 5) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do jogo com alegria, ordem e responder corretamente s perguntas formuladas. * Fazer ou ouvir a prece formulada por um colega.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs. (1): A exposio dialogada com base nos subsdios para o evangelizador, dever ser bem dinmica, fazendo com que os alunos falem ao telefone.
* Pedir a um dos alunos que formule a prece de encerramento, tendo o cuidado de complet-la, discretamente, se o evangelizando no conseguir expressar um pensamento lgico.
Obs. (2): Confeccionar um telefone com dois copos de iogurte, fazendo um orifcio no fundo, passando um barbante bem esticado. A fim de impedir que o barbante se solte, em cada ponta, dentro do copo, amarra-se um palito de fsforo.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 ATIVIDADE DIDTICO-RECREATIVA
O TELEFONE
O TELEFONE
Reproduzir o modelo em papel cartaz, cartolina (se possvel de duas cores diferentes) ou papelo. Os evangelizandos recortaro as quatro peas. A tira de papel deve ser colocada em forma de anel e fixada na parte posterior do telefone, desse modo ele poder ficar em p. Para simular o fio do telefone, pode-se utilizar l, barbante ou outro tipo de cordo, prendendo uma ponta com fita adesiva na parte traseira da base e a outra no fone, ligando-o ao aparelho. Obs.: O recorte na base do telefone que funcionar como o gancho para o repouso do fone, dever ser recortado pelo evangelizador, com um estilete. O crculo com os nmeros de discagem deve ser fixado depois de pronto ao telefone, utilizando-se de um percevejo ou tachinha, virando sua ponta para baixo, evitando assim, que as crianas possam se ferir.
Tira de papel para apoiar o telefone
O TELEFONE
cortar com estilete para apoiar o fone
ANEXO 2
A COMUNICAO ENTRE OS HOMENS

Na questo 766 de O Livro dos Espritos, Kardec nos deixa bem claro a necessidade de relacionamento de comunicao entre as criaturas. Vejamos: A vida social est em a Natureza? Certamente. Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necessrias vida de relao. (1) Desde as eras mais remotas da humanidade, observamos o processo de comunicao, seja atravs de sons, de grunhidos, gestos, ou smbolos esculpidos em pedras e cavernas. Desse modo, o homem tenta transmitir suas idias aos demais companheiros. No decorrer do processo evolutivo da Terra, os meios de comunicao se desenvolveram de forma marcante. Temos hoje os mais modernos equipamentos na rea da telefonia, rdio, televiso, informtica, fazendo com que as mensagens transmitidas cheguem o mais rpido e eficazmente ao seu destino. Nas relaes humanas estamos a todo instante falando, gesticulando ou fazendo mmica para o nosso interlocutor; em suma, estamos estabelecendo comunicaes. Para que este processo seja eficaz necessrio que conheamos o mecanismo da comunicao. Os elementos bsicos para que este processo acontea so: 1) o transmissor: aquele que tem uma mensagem, uma notcia, um recado para passar; 2) a mensagem: o contedo, o ensinamento, a notcia a ser veiculada; 3) o canal: o meio pelo qual a mensagem falada ou escrita vai ser divulgada (rdio, televiso, jornal, apostila, edital, etc.); 4) receptor: quem vai receber a mensagem, o que se espera dele, qual sua capacidade, seu interesse em receber a mensagem. Sem qualquer um destes elementos, impossvel completar-se o processo da comunicao. Existem vrios meios e tipos de comunicao, e todos eles podem sofrer interferncias em seu processo. Citaremos o exemplo da televiso: Sistema que transmite e reproduz eletronicamente as imagens visuais. Trs etapas principais: 1) a cmara registra a cena; 2) as imagens se transmitem por meio de ondas de rdio ou cabos especiais; 3) o receptor converte os impulsos eletrnicos numa imagem visvel. O receptor seria o nosso aparelho televisor, e para recebermos a imagem emitida, precisamos ligar o aparelho e sintonizar o canal que nos convm. Queremos, com este exemplo, elucidar que qualquer processo de comunicao exige que transmissor e receptor estejam em sintonia para que a mensagem cumpra o seu papel de esclarecimento, de soluo de problemas. Quando falamos ao telefone, podemos sofrer interferncias de rudos, linhas cruzadas; na
comunicao entre pessoas, encontramos barreiras que impedem a mensagem de chegar com clareza ao destino, podem ser elas: opinies e atitudes do receptor, que fazem com que s oua a mensagem que lhe interessa; o egocentrismo, que nos impede de conhecer uns aos outros, respeitando nossos limites e necessidades; a percepo, inmeras vezes influenciada pelos preconceitos e pela ignorncia, e diversas barreiras que se tornam verdadeiras muralhas, isola as criaturas e impede uma comunicao harmoniosa. No lar, na escola, na empresa, no time de futebol, na equipe de trabalho, enfim, onde encontrarmos dois ou mais indivduos, teremos problemas na rea do relacionamento. Podemos concluir que para o xito do relacionamento humano, fundamental a faculdade da compreenso, tanto no sentido de determos o conhecimento tcnico, como no sentimento fraterno que deve nos unir uns aos outros. Neste particular, o esprito Joanna de ngelis, pela mediunidade de Divaldo Pereira Franco, nos esclarece: Na imperiosa nsia de estabelecer comunicao, os indivduos buscam-se para o relacionamento e anseiam por desvelarem-se uns aos outros. No entanto, grassa nos coraes um grande medo de se deixarem identificar. O que so, constitui-Ihes tesouro afligente e temem v-Io atirado fora. A forma de ser difere da imagem que exteriorizam e receiam perd-Ia, naturalmente porque no esperam receber compreenso. O mundo est repleto de pessoas surdas que conversam; de convivncias mudas, que se expressam. (...) Compreendendo o teu prximo e relacionando-te com ele, sers mais bondoso para contigo, percebendo-lhe a fragilidade, sers mais atencioso para com os teus limites e buscars crescer, amando e amando-te mais. (2)
***
_______________ (1) KARDEC, Allan. Da lei de sociedade. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. VII, perg. 766. (2) FRANCO, Divaldo Pereira. Momentos de sade. Salvador: Alvorada. Pg. 121.
ANEXO 3
A COMUNICAO COM DEUS Ao da prece. Transmisso do pensamento

A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces feitas a Deus escutam-nas os Espritos incumbidos da execuo de suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros seres que no a Deus, f-Io recorrendo a intermedirios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus. O Espiritismo torna compreensvel a ao da prece, explicando o modo de transmisso do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos acuda ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue o nosso pensamento. Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia, precisamos conceber, mergulhados no fluido universal, que ocupa o espao, todos os seres, encarnados e desencarnados, tal qual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse fluido recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do pensamento, como o ar o do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. A energia da corrente guarda proporo com a do pensamento e da vontade. assim que os Espritos ouvem a prece que Ihes dirigida, qualquer que seja o lugar onde se encontrem; assim que os Espritos se comunicam entre si, que nos transmitem suas inspiraes, que relaes se estabelecem a distncia entre encarnados. Essa explicao vai, sobretudo, com vistas aos que no compreendem a utilidade da prece puramente mstica. No tem por fim materializar a prece, mas tornar-lhe inteligveis os efeitos, mostrando que pode exercer ao direta e efetiva. Nem por isso deixa essa ao de estar subordinada vontade de Deus, juiz supremo em todas as coisas, nico apto a torn-Ia eficaz. Pela prece, obtm o homem o concurso dos bons Espritos que acorrem a sustent-Io em suas boas resolues e a inspirar-lhe idias ss. Ele adquire, desse modo, a fora moral necessria a vencer as dificuldades e a volver ao caminho reto, se deste se afastou. Por esse meio, pode tambm desviar de si os males que atrairia pelas suas prprias faltas. Um homem, por exemplo, v arruinada a sua sade, em conseqncia de excessos a que se entregou, e arrasta, at o termo de seus dias, uma vida de sofrimento: ter ele o direito de queixar-se, se no obtiver a cura que deseja? No, pois que houvera podido encontrar na prece a fora de resistir s tentaes.
Se em duas partes se dividirem os males da vida, uma constituda dos que o homem no pode evitar e a outra das tribulaes de que ele se constituiu a causa primria, pela sua incria ou por seus excessos (cap. V, n 4), ver-se- que a segunda, em quantidade, excede de muito primeira. Faz-se, portanto, evidente que o homem o autor da maior parte das suas aflies, s quais se pouparia, se sempre obrasse com sabedoria e prudncia. No menos certo que todas essas misrias resultam das nossas infraes s leis de Deus e que, se as observssemos pontualmente, seramos inteiramente ditosos. Se no ultrapassssemos o limite do necessrio, na satisfao das nossas necessidades, no apanharamos as enfermidades que resultam dos excessos, nem experimentaramos as vicissitudes que as doenas acarretam. Se pusssemos freio nossa ambio, no teramos de temer a runa; se no quisssemos subir mais alto do que podemos, no teramos de recear a queda; se fssemos humildes, no sofreramos as decepes do orgulho abatido; se praticssemos a lei de caridade, no seramos maldizentes, nem invejosos, nem ciosos, e evitaramos as disputas e dissenses; se mal a ningum fizssemos, no houvramos de temer as vinganas, etc. Admitamos que o homem nada possa com relao aos outros males; que toda prece lhe seja intil para livrar-se deles; j no seria muito o ter a possibilidade de ficar isento de todos os que decorrem da sua maneira de proceder? Ora, aqui, facilmente se concebe a ao da prece, visto ter por efeito atrair a salutar inspirao dos Espritos bons, granjear deles fora para resistir aos maus pensamentos, cuja realizao nos pode ser funesta. Nesse caso, o que eles fazem no afastar de ns o mal, porm, sim, desviar-nos a ns do mau pensamento que nos pode causar dano; eles em nada obstam ao cumprimento dos decretos de Deus, nem suspendem o curso das leis da Natureza; apenas evitam que as infrinjamos, dirigindo o nosso livre-arbtrio. Agem, contudo, nossa revelia, de maneira imperceptvel, para nos no subjugar a vontade. O homem se acha ento na posio de um que solicita bons conselhos e os pe em prtica, mas conservando a liberdade de segui-los, ou no. Quer Deus que seja assim, para que aquele tenha a responsabilidade dos seus atos e o mrito da escolha entre o bem e o mal. isso o que o homem pode estar sempre certo de receber, se o pedir com fervor, sendo, pois, a isso que se podem, sobretudo aplicar estas palavras: Pedi e obtereis. Mesmo com sua eficcia reduzida a essas propores, j no traria a prece resultados imensos? Ao Espiritismo fora reservado provar-nos a sua ao, com o nos revelar as relaes existentes entre o mundo corpreo e o mundo espiritual. Os efeitos da prece, porm, no se limitam aos que vimos de apontar. Recomendam-na todos os Espritos. Renunciar algum prece negar a bondade de Deus; recusar, para si, a sua assistncia e, para com os outros, abrir mo do bem que Ihes pode fazer. Acedendo ao pedido que se lhe faz, Deus muitas vezes objetiva recompensar a inteno, o devotamento e a f daquele que ora. Da decorre que a prece do homem de bem tem mais merecimento aos olhos de Deus e sempre mais eficcia, porquanto o homem vicioso e mau no pode orar com o fervor e a confiana que somente nascem do sentimento da verdadeira piedade. Do corao do egosta, do daquele que apenas de lbios ora, unicamente saem palavras, nunca os mpetos de caridade que do prece todo o seu poder. To claramente isso se compreende que, por um movimento instintivo, quem se quer recomendar s preces de outrem f-Io de preferncia s daqueles cujo proceder, sente-se, h de ser mais agradvel a Deus, pois que so mais prontamente ouvidos. Por exercer a prece uma ao magntica, poder-se-ia supor que o seu efeito depende da fora fludica. Assim, entretanto, no . Exercendo sobre os homens essa ao, os Espritos, em sendo preciso,
suprem a insuficincia daquele que ora, ou agindo diretamente em seu nome, ou dando-lhe momentaneamente uma fora excepcional, quando o julgam digno dessa graa, ou que ela lhe pode ser proveitosa. O homem que no se considere suficientemente bom para exercer salutar influncia, no deve por isso abster-se de orar a bem de outrem, com a idia de que no digno de ser escutado. A conscincia da sua inferioridade constitui uma prova de humildade, grata sempre a Deus, que leva em conta a inteno caridosa que o anima. Seu fervor e sua confiana so um primeiro passo para a sua converso ao bem, converso que os Espritos bons se sentem ditosos em incentivar. Repelida s o a prece do orgulhoso que deposita f no seu poder e nos seus merecimentos e acredita ser-lhe possvel sobrepor-se vontade do Eterno. Est no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a qualquer hora, a ss ou em comum. A influncia do lugar ou do tempo s se faz sentir nas circunstncias que favoream o recolhimento. A prece em comum tem ao mais poderosa, quando todos os que oram se associam de corao a um mesmo pensamento e colimam o mesmo objetivo, porquanto como se muitos clamassem juntos e em unssono. Mas, que importa seja grande o nmero de pessoas reunidas para orar, se cada uma atua isoladamente e por conta prpria?! Cem pessoas juntas podem orar como egostas, enquanto duas ou trs, ligadas por uma mesma aspirao, oraro quais verdadeiros irmos em Deus, e mais fora ter a prece que lhe dirijam do que a das cem outras. (Cap. XXVIII, nos 4 e 5.)
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_____________________ KARDEC, Allan. Pedi e Obtereis. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII. Itens 9 a 15.
ANEXO 4
PRECE
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 JOGO AVALIATIVO
INTERPRETAO DA MSICA
Objetivos: fixar e avaliar o contedo da aula; interpretar a msica Prece. Material: cartes numerados. Desenvolvimento: dividir a turma em dois grupos; um representante de cada equipe, por sua vez, sorteia um carto, entregando-o ao evangelizador; o evangelizador formular a questo (ver sugestes no final deste anexo) correspondente ao nmero do carto; o evangelizando dever respond-la. Se acertar, ganha 1 ponto para sua equipe, e se ainda souber cantar a letra da msica onde contm a resposta, conquistar mais 2 pontos; as equipes se alternam no sorteio de respostas e perguntas; vencer a equipe que conquistar maior nmero de pontos; o jogo se encerrar quando todas as questes forem respondidas ou enquanto houver interesse do grupo.
SUGESTES DE PERGUNTAS
1. O que a prece? R. uma luzinha. ( uma conversa com Deus) 2. Para que serve a prece? R. Em prece vou seguindo meu caminho. (pedir proteo) 3. Como nos sentimos ao orar? R. Sem temer os perigos da estrada. (protegidos) 4. O que recebemos ao orar? R. A prece me aquece o corao. (nimo)
5. Como Deus responde s nossas preces? R. Hei de encontrar uma boa soluo. 6. Por quem podemos pedir na orao? R. Por ns e por outrem. 7. Alm de pedir, que mais podemos fazer numa prece? R. Louvar e agradecer. 8. Qual o verso da msica que nos ensina como a prece nos ajuda? R. Sem temer os perigos da estrada. 9. Com quem nos comunicamos pela prece? R. Com Deus.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 5 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer as condies necessrias eficcia da prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar cantando a msica Prece (Plano de Aula n 4 - Anexo 4) e, em seguida, recapitular, por meio de um dilogo, os conceitos apresentados na aula anterior. * Em seguida, narrar a histria intitulada Cnticos de louvor (Anexo 1), utilizando-se de flanelogravuras e um flanelgrafo. (Anexo 2) * Encerrada a narrativa, perguntar s crianas: O que acontecia quando os pssaros deixavam seus ovos no cho? Por que os ovos eram colocados no cho? Que fizeram os pssaros para solucionar o problema que enfrentavam? Que respostas receberam s rogativas feitas a Deus? O que lhes ensinou o mensageiro de Deus? Como as aves agradeceram a Deus? MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:ALIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: CONDIES PARA ORAR
CONTEDO * Devemos orar pensando em Deus com amor. * Ao orar devemos buscar a paz e a tranqilidade para que, em silncio, possamos elevar o pensamento a Deus, independente da hora ou do lugar. (14) * As preces que nos beneficiam so aquelas que saem do fundo do corao. * Cada um pode se dirigir ao Pai agradecendo-lhe as ddivas, louvando-o ou fazendo seu pedido com palavras simples e sinceras. * Est no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a qualquer hora, a ss ou em comum. (...) (2)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar a msica, participando, em seguida, da recapitulao da aula anterior.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Exposio narrativa. RECURSOS * Msica. * Histria. * Flanelgrafo. * Flanelogravuras. * Painel.
* Demonstrar a maneira correta de orar.
* Ouvir a histria com ateno.
* Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES; PARTICIPAREM ATIVAMENTE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E DEMONSTRAREM HABILIDADES PSICOMOTORAS E CRIATIVIDADE NA CONFECO DO PAINEL.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) A vossa prece deve conter o pedido das graas de que necessitais, mas de que necessitais em realidade. Intil, portanto, pedir ao Senhor que vos abrevie as provas, que vos d alegrias e riquezas. Rogai-lhe que vos conceda os bens mais preciosos da pacincia, da resignao e da f. No digais, como o fazem muitos: No vale a pena orar, porquanto Deus no me atende. Que o que, na maioria dos casos, pedis a Deus? J vos tendes lembrado de pedir-lhe a vossa melhoria moral? (...) (2) * Podemos estabelecer nosso contato com Deus, atravs da prece, em nossos momentos de alegria, de folguedos, de necessidades, de dores, de enfermidades, de algum perigo. * (...) quando se volta a alma aos santurios divinos do plano superior, atravs da orao, pe-se a conscincia em contacto com o sentido eterno e criador da vida infinita. (8) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ouvir as respostas e estabelecer uma relao entre a situao vivida pelos pssaros e a forma como escolheram para orar (cantando). * A seguir, complementar o contedo da aula buscando atender aos objetivos especficos e tendo por base o texto de subsdio. (Anexo 3) * Encerrada a exposio do contedo, apresentar aos evangelizandos a seguinte questo: E ns, de que maneira podemos orar? * Conduzir-lhes o pensamento para que respondam de acordo com o que se espera: que se dever orar com o corao; que a prece pode ser feita em qualquer lugar e horrio, desde que nela nos concentremos; que o trabalho, a caridade e o amor tambm so maneiras de orar. * Aps fazer a integrao dos assuntos, dar oportunidade para que as crianas relatem situaes vivenciadas que possam ilustrar o contedo estudado. * Propor uma atividade onde todos participem da montagem de um painel (Anexo 4) onde dever ser retratada a histria narrada. * Participar com interesse da integrao dos assuntos relatando experincias vivenciadas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir atentamente o evangelizador.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: A histria deve ser preparada, com antecedncia pelo evangelizador, que a contar aos alunos com suas prprias palavras.
* Formular questes, dirimindo dvidas.
* Responder questo formulada.
* Colaborar para confeco do painel, demonstrando cooperao e respeito aos colegas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Concludo o painel, cantar novamente a msica Prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar com alegria e entusiasmo.
* Para a prece final, solicitar um voluntrio para executar, em voz alta, uma prece ao Pai, formulando-a com suas prprias palavras.
* Proferir a prece conforme solicitao do evangelizador ou ouvir o colega em atitude de respeito.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 5 HISTRIA
CNTICOS DE LOUVOR
Quando a vida comeou no mundo, os pssaros sofriam bastante. Pousavam nas rvores e sabiam voar, mas como haviam de criar os filhotinhos? Isso era muito difcil. Obrigados a deixar os ovos no cho, viam-se quase sempre perseguidos e humilhados. A chuva resfriava-os e os grandes animais, pisando neles, quebravam-os sem compaixo. E as cobras? Essas rastejavam no solo, procurando-os para devor-Ios, na presena dos prprios pais, aterrados e trmulos. Conta-se que por isso, as aves se reuniram e rogaram ao Pai Celestial que lhes dessem o socorro necessrio. Deus ouviu-as e enviou-Ihes um anjo que passou a orient-Ias na construo do ninho. Os pssaros no dispunham de mos, entretanto, o mensageiro inspirou-os a usar os biquinhos e mostrando-Ihes os braos amigos das rvores, ensinou-os a transportar pequeninas migalhas da floresta, ajudando-os a tecer os ninhos no alto. Os filhotinhos comearam a nascer sem aborrecimentos e quando as tempestades apareceram, houve segurana geral. Reconhecendo que o Pai Celeste havia respondido s suas oraes, as aves combinaram entre si que cantariam todos os dias, em louvor ao santo nome de Deus. Por essa razo, h passarinhos que se fazem ouvir pela manh, outros durante o dia e outros, ainda, no transcurso da noite. Quando encontrarmos uma ave cantando, lembremo-nos, pois, de que do seu coraozinho, coberto de penas, est saindo o eterno agradecimento que Deus est ouvindo.
- Preparar previamente o flanelgrafo com uma paisagem com rvores, grama, nuvens, sol para servir de cenrio para a histria. - Voc poder encontrar maiores informaes sobre a confeco e utilizao de um flanelgrafo na Apostila de Recursos Didticos, editada pela FEB, em 2006.
ANEXO 2
EFICCIA DA PRECE
Seja o que for que peais na prece, crede que o obtereis e concedido vos ser o que pedirdes. (S. Marcos, 11:24.) H quem conteste a eficcia da prece, com fundamento no princpio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, intil se torna expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, no podem as nossas splicas mudar os decretos de Deus. Sem dvida alguma h leis naturais e imutveis que no podem ser ab-rogadas ao capricho de cada um; mas, da a crer-se que todas as circunstncias da vida esto submetidas fatalidade, vai grande distncia. Se assim fosse, nada mais seria o homem do que instrumento passivo, sem livre-arbtrio e sem iniciativa. Nessa hiptese, s lhe caberia curvar a cabea ao jugo dos acontecimentos, sem cogitar de evit-Ios; no devera ter procurado desviar o raio. Deus no lhe outorgou a razo e a inteligncia, para que ele as deixasse sem serventia; a vontade, para no querer; a atividade, para ficar inativo. Sendo livre o homem de agir num sentido ou noutro, seus atos lhe acarretam, e aos demais, conseqncias subordinadas ao que ele faz ou no. H, pois, devidos sua iniciativa, sucessos que forosamente escapam fatalidade e que no quebram a harmonia das leis universais, do mesmo modo que o avano ou o atraso do ponteiro de um relgio no anula a lei do movimento sobre a qual se funda o mecanismo. Possvel , portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o conjunto, subordinada sempre essa anuncia sua vontade. Desta mxima: Concedido vos ser o que quer que pedirdes pela prece, fora ilgico deduzir que basta pedir para obter e fora injusto acusar a Providncia se no acede a toda splica que se lhe faa, uma vez que ela sabe, melhor do que ns, o que para nosso bem. como procede um pai criterioso que recusa ao filho o que seja contrrio aos seus interesses. Em geral, o homem apenas v o presente; ora, se o sofrimento de utilidade para a sua felicidade futura, Deus o deixar sofrer, como o cirurgio deixa que o doente sofra as dores de uma operao que lhe trar a cura. O que Deus lhe conceder sempre, se ele o pedir com confiana, a coragem, a pacincia, a resignao. Tambm lhe conceder os meios de se tirar por si mesmo das dificuldades, mediante idias que far lhe sugiram os bons Espritos, deixando-lhe dessa forma o mrito da ao. Ele assiste os que se ajudam a si mesmos, de conformidade com esta mxima: Ajuda-te, que o Cu te ajudar; no assiste, porm, os que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso das faculdades que possui. Entretanto, as mais das vezes, o que o homem quer ser socorrido por milagre, sem despender o mnimo esforo. (Cap. XXV, nos 1 e seguintes.) Tomemos um exemplo. Um homem se acha perdido no deserto. A sede o martiriza horrivelmente. Desfalecido, cai por terra. Pede a Deus que o assista, e espera. Nenhum anjo lhe vir dar de beber. Contudo, um bom Esprito lhe sugere a idia de levantar-se e tomar um dos caminhos que tem diante de si. Por um movimento maquinal, reunindo todas as foras que lhe restam, ele se ergue, caminha e descobre ao longe um regato. Ao divis-Io, ganha coragem. Se tem f, exclamar: Obrigado, meu Deus, pela idia que me
inspiraste e pela fora que me deste. Se lhe falta a f, exclamar: Que boa idia tive! Que sorte a minha de tomar o caminho da direita, em vez do da esquerda; o acaso, s vezes, nos serve admiravelmente! Quanto me felicito pela minha coragem e por no me ter deixado abater! Mas, diro, por que o bom Esprito no lhe disse claramente: Segue este caminho, que encontrars o de que necessitas ? Por que no se lhe mostrou para o guiar e sustentar no seu desfalecimento? Dessa maneira t-Io-ia convencido da interveno da Providncia. Primeiramente, para lhe ensinar que cada um deve ajudar-se a si mesmo e fazer uso das suas foras. Depois, pela incerteza, Deus pe prova a confiana que nele deposita a criatura e a submisso desta sua vontade. Aquele homem estava na situao de uma criana que cai e que, dando com algum, se pe a gritar e fica espera de que a venham levantar; se no v pessoa alguma, faz esforos e se ergue sozinha. Se o anjo que acompanhou a Tobias lhe houvera dito: Sou enviado por Deus para te guiar na tua viagem e te preservar de todo perigo, nenhum mrito teria tido Tobias. Fiando-se no seu companheiro, nem sequer de pensar teria precisado. Essa a razo por que o anjo s se deu a conhecer ao regressarem.
INSTRUES DOS ESPRITOS Maneira de orar

O dever primordial de toda criatura humana, o primeiro ato que deve assinalar a sua volta vida ativa de cada dia, a prece. Quase todos vs orais, mas quo poucos so os que sabem orar! Que importam ao Senhor as frases que maquinalmente articulais umas s outras, fazendo disso um hbito, um dever que cumpris e que vos pesa como qualquer dever? A prece do cristo, do esprita, seja qual for o seu culto, deve ele diz-Ia logo que o Esprito haja retomado o jugo da carne; deve elevar-se aos ps da Majestade Divina com humildade, com profundeza, num mpeto de reconhecimento por todos os benefcios recebidos at aquele dia; pela noite transcorrida e durante a qual lhe foi permitido, ainda que sem conscincia disso, ir ter com os seus amigos, com os seus guias, para haurir, no contato com eles, mais fora e perseverana. Deve ela subir humilde aos ps do Senhor, para lhe recomendar a vossa fraqueza, para lhe suplicar amparo, indulgncia e misericrdia. Deve ser profunda, porquanto a vossa alma que tem de elevar-se para o Criador, de transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e de amor. A vossa prece deve conter o pedido das graas de que necessitais, mas de que necessitais em realidade. Intil, portanto, pedir ao Senhor que vos abrevie as provas, que vos d alegrias e riquezas. Rogai-Ihe que vos conceda os bens mais preciosos da pacincia, da resignao e da f. No digais, como o fazem muitos: No vale a pena orar, porquanto Deus no me atende. Que o que, na maioria dos casos, pedis a Deus? J vos tendes Iembrado de pedir-lhe a vossa melhoria moral? Oh! no; bem poucas vezes o tendes feito. O que preferentemente vos lembrais de pedir o bom xito para os vossos empreendimentos terrenos e haveis com freqncia exclamado: Deus no se ocupa conosco; se se ocupasse, no se verificariam tantas injustias. Insensatos! Ingratos! Se descsseis ao fundo da vossa conscincia, quase sempre deparareis, em vs mesmos, com o ponto de partida dos males de que vos queixais. Pedi, pois, antes de tudo, que vos possais melhorar e vereis que torrente de graas e de consolaes se derramar sobre vs. (Cap. V, n. 4.)
Deveis orar incessantemente, sem que, para isso, se faa mister vos recolhais ao vosso oratrio, ou vos lanceis de joelhos nas praas pblicas. A prece do dia o cumprimento dos vossos deveres, sem exceo de nenhum, qualquer que seja a natureza deles. No ato de amor a Deus assistirdes os vossos irmos numa necessidade, moral ou fsica? No ato de reconhecimento o elevardes a ele o vosso pensamento, quando uma felicidade vos advm, quando evitais um acidente, quando mesmo uma simples contrariedade apenas vos roa a alma, desde que vos no esqueais de exclamar: Sede bendito, meu Pai?! No ato de contrio o vos humilhardes diante do supremo Juiz, quando sentis que falistes, ainda que somente por um pensamento fugaz, para lhe dizerdes: Perdoai-me, meu Deus, pois pequei (por orgulho, por egosmo, ou por falta de caridade); dai-me foras para no falir de novo e coragem para a reparao da minha falta?! Isso independe das preces regulares da manh e da noite e dos dias consagrados. Como o vedes, a prece pode ser de todos os instantes, sem nenhuma interrupo acarretar aos vossos trabalhos. Dita assim, ela, ao contrrio, os santifica. Tende como certo que um s desses pensamentos, se partir do corao, mais ouvido pelo vosso Pai celestial do que as longas oraes ditas por hbito, muitas vezes sem causa determinante e s quais apenas maquinalmente vos chama a hora convencional. V. Monod. (Bordus, 1862.)
***
______________________ KARDEC, Allan. Pedi e Obtereis. Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII. Itens 5-8, 22.
ANEXO 3
PAINEL
um recurso didtico utilizado para ilustrar uma histria, um fato ou um acontecimento. Pode ser confeccionado pelo evangelizador ou pelos evangelizandos. Consiste em organizar desenhos, fotos, recortes de revistas, que venham ilustrar o contedo em questo.
Material: papelo, folha de cortia, eucatex, madeira, isopor ou papel pardo; desenhos, fotos, recortes de revistas ou de jornais; tesoura; cola; fita adesiva.
Desenvolvimento: 1. Definir previamente o material que ser utilizado na confeco do painel (papelo, isopor...). 2. Solicitar que os evangelizandos desenhem ou recortem de revistas as figuras que sero utilizadas. 3. Orientar a montagem do painel, a partir dos desenhos e recortes de revistas, observando para que haja a participao de todos e a coerncia com o contedo da aula.
As suas reclamaes, ainda mesmo a f e t i v a s ,j a m a i sa c r e s c e n t a r on o so u t r o s um s grama de simpatia por voc. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 6 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar prece luz da Doutrina Esprita. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula ensinando uma nova msica: Prece. (Anexo 1) MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: A PRECE EM NOSSA VIDA
CONTEDO * Quando pensamos em Deus, com amor e respeito, estamos orando. * Atravs da prece, ns nos aproximamos de Deus e nos pomos em comunicao com Ele. * Podemos orar em qualquer momento de nossas vidas, sem necessitarmos, para isso, de lugares especficos. * Atravs da prece, podemos louvar as maravilhas da natureza, que so de criao divina, agradecer e rogar auxlio Deus. * A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Aprender e cantar com entusiasmo a msica ensinada. * Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio participativa. * Exposio narrativa. RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * Bola. * Gravador. * Fita com msica ou instrumento musical.
* Citar situaes em que devemos orar.
* A seguir, perguntar: Vocs sabem como podemos conversar com Deus? Ele nos ouve? O que a prece? * Ouvir as respostas e desenvolver o contedo por meio de uma exposio participativa, tendo por base o texto de subsdio. (Anexo 2)
* Dizer qual a importncia da prece em nossa vida.
* Participar da exposio sobre o contedo da aula.
* Em seguida, apresentar ao grupo a gravura da personagem da histria (Anexo 3 - Ilust. 1), dizendo-lhe que narrar o que aconteceu com ela.
* Observar a gravura apresentada.
* Narrar a histria Em tempo algum com auxlio das gravuras. (Anexo 3)
* Ouvir atentamente a histria.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM, COM INTERESSE, DAS ATIVIDADES
PROPOSTAS; RESPONDEREM CORRETAMENTE MAIORIA DAS QUESTES FORMULADAS NO JOGO DIDTICO DEMONSTRANDO HABILIDADES PSICOMOTORAS, DISCIPLINA E ORDEM.
CONT. DO PLANO DE AULA N 6 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos (...). (2) * A prece a fora do Cu, ao nosso dispor, ajudando-nos a prpria recuperao, com vistas paz. (10) * pela prece que recebemos foras para enfrentar os problemas e as dificuldades da vida. o caminho que nos leva a Deus. * Quando estivermos tristes, com dores ou sofrendo por uma situao difcil, se dirigirmos um pensamento de amor a Deus, recebemos a ajuda necessria, melhorando nosso nimo. * Assim, a prece deve estar presente em nossa vida ajudando-nos a manter o equilbrio e a paz. (14) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * A seguir, propor o jogo intitulado Batata quente (Anexo 4) com o propsito de avaliar a assimilao do contedo. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do jogo didtico respondendo s questes formuladas.
1 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Observao: O evangelizador poder pedir que os alunos digam a que parte da histria correspondem as ilustraes que apontar.
* Finalizado o jogo, fazer a concluso da aula e solicitar s crianas que citem situaes em que devemos orar e que digam que benefcios a prece nos oferece.
* Citar situaes em que devemos orar e dizer quais benefcios a prece nos traz.
* Encerrar a aula cantando novamente a msica.
* Cantar a msica com alegria.
ANEXO 1
PRECE
Letra e msica: Vilma de Machado Souza
PRECE
Esta msica consta do lbum de msica com fita demonstrativa n 3
ANEXO 2
A PRECE
Agrada a Deus a prece? A prece sempre agradvel a Deus, quando ditada pelo corao, pois, para ele, a inteno tudo. Assim, prefervel lhe a prece do ntimo prece lida, por muito bela que seja, se for lida mais com os lbios do que com o corao. Agrada-lhe a prece, quando dita com f, com fervor e sinceridade. Mas, no creiais que o toque a do homem ftil, orgulhoso e egosta, a menos que signifique, de sua parte, um ato de sincero arrependimento e de verdadeira humildade. Qual o carter geral da prece? A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se dele; pr-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. A prece torna melhor o homem? Sim, porquanto aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons Espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade. a) Como que certas pessoas, que oram muito, so, no obstante, de mau carter, ciosas, invejosas, impertinentes, carentes de benevolncia e de indulgncia e at, algumas vezes, viciosas? O essencial no orar muito, mas orar bem. Essas pessoas supem que todo o mrito est na longura da prece e fecham os olhos para os seus prprios defeitos. Fazem da prece uma ocupao, um emprego do tempo, nunca, porm, um estudo de si mesmas. A ineficcia, em tais casos, no do remdio, sim da maneira por que o aplicam. Poderemos utilmente pedir a Deus que perdoe as nossas faltas? Deus sabe discernir o bem do mal; a prece no esconde as faltas. Aquele que a Deus pede perdo de suas faltas s o obtm mudando de proceder. As boas aes so a melhor prece, por isso que os atos valem mais que as palavras. Pode-se, com utilidade, orar por outrem? O Esprito de quem ora atua pela sua vontade de praticar o bem. Atrai a si, mediante a prece, os bons Espritos e estes se associam ao bem que deseje fazer. O pensamento e a vontade representam em ns um poder de ao que alcana muito alm dos limites da nossa esfera corporal. A prece que faamos por outrem um ato dessa vontade. Se for ardente e sincera, pode chamar, em auxlio daquele por quem oramos, os bons Espritos, que lhe viro sugerir bons pensamentos e dar a fora de que necessitem seu corpo e sua alma. Mas, ainda aqui, a prece do corao tudo, a dos lbios nada vale.
Podem as preces, que por ns mesmos fizermos, mudar a natureza das nossas provas e desviar-Ihes o curso? As vossas provas esto nas mos de Deus e algumas h que tm de ser suportadas at ao fim; mas, Deus sempre leva em conta a resignao. A prece traz para junto de vs os bons Espritos e, dandovos estes a fora de suport-Ias corajosamente, menos rudes elas vos parecem. Hemos dito que a prece nunca intil, quando bem feita, porque fortalece aquele que ora, o que j constitui grande resultado. Ajuda-te a ti mesmo e o cu te ajudar, bem o sabes. Demais, no possvel que Deus mude a ordem da natureza ao sabor de cada um, porquanto o que, do vosso ponto de vista mesquinho e do da vossa vida efmera, vos parece um grande mal quase sempre um grande bem na ordem geral do Universo. Alm disso, de quantos males no se constitui o homem o prprio autor, pela sua imprevidncia ou pelas suas faltas? Ele punido naquilo em que pecou. Todavia, as splicas justas so atendidas mais vezes do que supondes. Julgais, de ordinrio, que Deus no vos ouviu, porque no fez a vosso favor um milagre, enquanto que vos assiste por meios to naturais que vos parecem obra do acaso ou da fora das coisas. Muitas vezes tambm, as mais das vezes mesmo, ele vos sugere a idia que vos far sair da dificuldade pelo vosso prprio esforo. Ser til que oremos pelos mortos e pelos Espritos sofredores? E, neste caso, como Ihes podem as nossas preces proporcionar alvio e abreviar os sofrimentos? Tm elas o poder de abrandar a justia de Deus? A prece no pode ter por efeito mudar os desgnios de Deus, mas a alma por quem se ora experimenta alvio, porque recebe assim um testemunho do interesse que inspira quele que por ela pede e tambm porque o desgraado sente sempre um refrigrio, quando encontra almas caridosas que se compadecem de suas dores. Por outro lado, mediante a prece, aquele que ora concita o desgraado ao arrependimento e ao desejo de fazer o que necessrio para ser feliz. Neste sentido que se lhe pode abreviar a pena, se, por sua parte, ele secunda a prece com a boa-vontade. O desejo de melhorar-se, despertado pela prece, atrai para junto do Esprito sofredor Espritos melhores, que o vo esclarecer, consolar e dar-lhe esperanas. Jesus orava pelas ovelhas desgarradas, mostrando-vos, desse modo, que culpados vos tornareis, se no fizsseis o mesmo pelos que mais necessitam das vossas preces. Que se deve pensar da opinio dos que rejeitam a prece em favor dos mortos, por no se achar prescrita no Evangelho? Aos homens disse o Cristo: Amai-vos uns aos outros. Esta recomendao contm a de empregar o homem todos os meios possveis para testemunhar aos outros homens afeio, sem haver entrado em mincias quanto maneira de atingir ele esse fim. Se certo que nada pode fazer que o Criador, imagem da justia perfeita, deixe de aplic-la a todas as aes do Esprito, no menos certo que a prece que lhe dirigis por aquele que vos inspira afeio constitui, para este, um testemunho de que dele vos lembrais, testemunho que forosamente contribuir para lhe suavizar os sofrimentos e consol-lo. Desde que ele manifeste o mais ligeiro arrependimento, mas s ento, socorrido. Nunca, porm, ser deixado na ignorncia de que uma alma simptica com ele se ocupou. Ao contrrio, ser deixado na doce crena de que a intercesso dessa alma lhe foi til. Da resulta necessariamente, de sua parte, um sentimento de gratido e afeto pelo que lhe deu essa prova de amizade ou de piedade. Em conseqncia, crescer num e noutro, reciprocamente, o amor que o Cristo recomendava aos homens. Ambos, pois, se fizeram assim obedientes lei de amor e de unio de todos os seres, lei divina, de que resultar a unidade, objetivo e fina-
lidade do Esprito. Pode-se orar aos Espritos? Pode-se orar aos bons Espritos, como sendo os mensageiros de Deus e os executores de suas vontades. O poder deles, porm, est em relao com a superioridade que tenham alcanado e dimana sempre do Senhor de todas as coisas, sem cuja permisso nada se faz. Eis por que as preces que se Ihes dirigem s so eficazes, se bem aceitas por Deus.
* * *
______________
KARDEC, Allan. Da lei de adorao. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. II, perg. 658-666.
ANEXO 3
EM TEMPO ALGUM
Cara a noite e o viajante pedia socorro a Deus. Sentia-se doente. Longa fora a caminhada. Doa-lhe o corpo. Estava exausto. Orando sempre, encontrou rvore acolhedora que lhe pareceu agasalhante refgio. No p do tronco anoso, grande cova caprichosamente forrada de razes era leito ao luar. Oh! suspirou o viajor fatigado Deus ouviu-me! Afinal, o repouso! Ajoelhou-se e ia estender o manto roto no cho, quando verdadeira nuvem de maruins surgiu no assalto. Picadas na cabea, no rosto, nas mos, nos ps... E eram tantos os dardos vivos e volantes em derredor que o pobre recuou espavorido, para dormir ao relento, entre as pedras e espinheiros da retaguarda. De corpo dorido, pensava desalentado: Tolo que sou de acreditar na orao! Estou sozinho! Nada de Deus! Na manh seguinte, porm, retomando a marcha, voltou rvore do caminho e, somente a, reconheceu, admirado, que a grande cova de que fora obrigado a afastar-se era a moradia de vrios escorpies. * No descreia da prece em tempo algum. E nos casos em que voc encontre empecilhos para possuir o que mais aspira, guarde, entre aborrecimentos e provaes, a certeza de que, muitas vezes, o que lhe parece uma situao invejvel no passa de ninho enganador, onde se ocultam os lacraus da morte.
ATENO:
O evangelizador ter o cuidado de memorizar a histria contando-a aos evangelizandos com suas prprias palavras, expondo as gravuras sequencialmente.
SUGESTO PARA O EMPREGO DAS GRAVURAS 1. Fotocopiar as ilustraes deste anexo. 2. Ampli-las de forma que todos possam visualizar sem se levantarem de seus lugares. 3. Col-las sobre a cartolina, recortando-as.
GLOSSRIO Anoso que tem muitos anos, velho. Espavorido apavorado, assustado. Maruins nome comum dado a diversas espcies de insetos muito pequenos, mosquito-plvora. Roto rasgado, esfarrapado.
______________________ VIEIRA, Waldo. Em tempo algum. Bem-aventurados os simples. Pelo Esprito Valrium. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 17.
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
ANEXO 4
BATATA QUENTE
Objetivos:
Fixar e/ou avaliar o contedo da aula. Desenvolver a agilidade e a ateno.
Materiais:
Bola de papel, de meia, de isopor ou de plstico. Gravador. Fita com a msica que ser utilizada no jogo (opcional).
Posio: crianas em crculo.
Desenvolvimento:
Dispor os evangelizandos em crculo. Entregar a um deles a bola. A um sinal do evangelizador, a bola dever ser passada de um para o outro aluno, respeitando ou no
( opcional) a ordem seqencial.
Enquanto a bola estiver passando de mo em mo, se ouvir uma msica que to logo cessar de
tocar (o evangelizador desligar o gravador repentinamente); o evangelizando que estiver com a batata quente (a bola) responder uma pergunta formulada pelo evangelizador.
A brincadeira prossegue at que a maioria dos evangelizandos tenha respondido uma questo ou ao
se esgotarem as perguntas.
Alternativa: o gravador com msica poder ser substitudo por palmas, ou qualquer instrumento musical, tais como chocalho, clavas, pandeiro, etc.
SUGESTES DE PERGUNTAS PARA O JOGO
1. Qual era a profisso da personagem da nossa histria?
2. Como ele se locomovia? Usava algum transporte?
3. Qual foi o primeiro lugar em que achou abrigo?
4. Por que no pde se abrigar sob a rvore?
5. Onde passou a noite?
6. Que descobriu pela manh?
7. O que prece?
8. Qual a finalidade da prece?
9. Quando devemos orar?
10. Narre a parte da histria que mais chamou sua ateno.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 7 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar o corpo como a morada do Esprito. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Convidar as crianas a sentarem-se em crculo. Colocar-se ao lado delas, tambm sentado. * Pedir-lhes que, cada uma na sua vez, diga uma frase, exponha uma idia, ou explique como se sente (alegre, triste, doente, feliz...). * Estabelecida a integrao do grupo pela expresso das idias e sentimentos, pedir aos seus integrantes que faam em conjunto alguns exerccios. * A seguir, ao som de uma msica ritmada, e de p, todos os evangelizandos devero tocar: as orelhas, ora uma, ora outra; o nariz; a cabea; os olhos, ora um, ora outro; as pernas, direita e esquerda; os braos, etc. * Por fim, solicitar-lhes que corram em crculo, voltando, em seguida, posio de descanso. * Dialogar com a turma sobre os exerccios, salientando a importncia do corpo como emprstimo conce* Dialogar com o evangelizador. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: O CORPO: INSTRUMENTO DO ESPRITO
CONTEDO * Somos Espritos, vivemos ora no plano espiritual, ora no plano da matria. Recebemos um corpo que nosso instrumento de trabalho na Terra, por isso devemos cuidar da nossa sade e segurana fsica. (14)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Sentar-se no cho, formando um grande crculo. * Dialogar com o evangelizador, falando de suas idias e sentimentos.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Elaborao de perguntas. * Recorte e dobradura. * Mmica. * Desenho.
* Justificar a necessidade de cuidar do corpo.
* (...) Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente, sem cansao, para o prprio bem. (1)
* Realizar os exerccios propostos pelo evangelizador, propondo outros diferentes.
RECURSOS * Exerccios fsicos. * Jogo didtico. * Papel lustro e tesoura. * Msica. * Papel branco e lpis.
* O corpo humano (...) serve de domiclio temporrio ao esprito que, atravs dele, adquire experincias, aprimora aquisies, repara erros, sublima aspiraes. (1)
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM, COM INTERESSE, DAS ATIVIDADES
PROPOSTAS E RESPONDEREM PERGUNTA FINAL, DEMONSTRANDO ENTENDIMENTO DO ASSUNTO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 7 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Vasilhame sublime, o corpo humano o depositrio das esperanas e o veculo de bnos, que no pode ser desconsiderado levianamente. (1) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR dido por Deus ao Esprito para seu aprimoramento e aprendizagem. * A seguir, propor-lhes o jogo didtico intitulado Jogo participativo de perguntas. (Anexo 1) * Estabelecer um dilogo com a turma em torno do jogo didtico, desenvolvendo o contedo doutrinrio constante no anexo 2 de forma a atender os objetivos especficos. Concluir pedindo ao grupo que respondam por que devemos cuidar do corpo. * Ouvir as respostas reformulando-as se necessrio. * Em seguida, propor um exerccio de recorte e dobradura, para trabalhar o conhecimento do corpo como instrumento do esprito. (Anexo 3) * Cantar a msica Cuidando do corpo. (Anexo 4) * Reforar o conceito de que o corpo o instrumento do Esprito e, como tal, deve ser tratado e preservado. * Encerrar a aula pedindo que as crianas representem, atravs de desenhos, aes ou gestos que possam auxiliar na conservao do corpo. * Convidar as crianas para acompanharem a prece final. * Participar do jogo com animao, elaborando perguntas e formulando-as aos colegas. * Dialogar com o evangelizador acerca do contedo da aula. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Responder pergunta final demonstrando ateno ao pensamento emitido. * Realizar a atividade proposta.
* Cantar com alegria. * Ouvir com ateno e interesse.
* Demonstrar habilidades psicomotoras.
* Ouvir a prece com respeito.
ANEXO 1
JOGO PARTICIPATIVO DE PERGUNTAS
Objetivo: obter maior participao da turma em aula, dando oportunidade para que os prprios alunos formulem as perguntas para o jogo participativo.
Desenvolvimento: O evangelizador divide a turma em dois partidos, A e B. Rene-se com o partido A e, junto com os evangelizandos, organiza as perguntas a serem dirigidas ao partido B. As perguntas devem ter como tema central os exerccios feitos anteriormente. Exemplos: Para que servem os olhos? Que aconteceria se tivssemos um olho s? Que fazemos com as mos? Se no as tivssemos, como seria? Como se chama a pessoa que tem um s brao? E, assim procedendo, levar o grupo a organizar tantas perguntas quantas forem as crianas do partido rival. Cada criana deve memorizar a pergunta que dirigir ao colega do partido contrrio. (O evangelizador, para seu prprio controle, anotar, discretamente, a pergunta de cada um.) Quando as perguntas dos dois partidos estiverem prontas, iniciar o jogo com animao. Encerrar a atividade quando todos os alunos houverem participado.
Concluso: o jogo dever ser animado; o evangelizador dever estar atento ao seu desenvolvimento, socorrendo as crianas que esquecerem suas perguntas e mantendo os dois grupos interessados nas perguntas formuladas e respondidas pelos colegas.
ANEXO 2
CUIDAR DO CORPO E DO ESPRITO

Consistir na macerao do corpo a perfeio moral? Para resolver essa questo, apoiar-me-ei em princpios elementares e comearei por demonstrar a necessidade de cuidar-se do corpo que, segundo as alternativas de sade e de enfermidade, influi de maneira muito importante sobre a alma, que cumpre se considere cativa da carne. Para que essa prisioneira viva, se expanda e chegue mesmo a conceber as iluses da liberdade, tem o corpo de estar so, disposto, forte. Faamos uma comparao: Eis se acham ambos em perfeito estado; que devem fazer para manter o equilbrio entre as suas aptides e as suas necessidades to diferentes? Inevitvel parece a luta entre os dois e difcil achar-se o segredo de como chegarem a equilbrio.(*) Dois sistemas se defrontam: o dos ascetas, que tem por base o aniquilamento do corpo, e o dos materialistas, que se baseia no rebaixamento da alma. Duas violncias quase to insensatas uma quanto a outra. Ao lado desses dois grandes partidos, formiga a numerosa tribo dos indiferentes que, sem convico e sem paixo, so mornos no amar e econmicos no gozar. Onde, ento, a sabedoria? Onde, ento, a cincia de viver? Em parte alguma; e o grande problema ficaria sem soluo, se o Espiritismo no viesse em auxlio dos pesquisadores, demonstrando-lhes as relaes que existem entre o corpo e a alma e dizendolhes que, por se acharem em depen-dncia mtua, importa cuidar de ambos. Amai, pois, a vossa alma, porm, cuidai igualmente do vosso corpo, instrumento daquela. Desa-tender as necessidades que a prpria Natureza indica, desatender a lei de Deus. No castigueis o corpo pelas faltas que o vosso livre-arbtrio o induziu a cometer e pelas quais ele to responsvel quanto o cavalo mal dirigido, pelos acidentes que causa. Sereis, porventura, mais perfeitos se, martirizando o corpo, no vos tornardes menos egostas, nem menos orgu-lhosos e mais caritativos para com o vosso prximo? No, a perfeio no est nisso: est toda nas reformas por que fizerdes passar o vosso Esprito. Dobraio, submetei-o, humilhai-o, mortificai-o: esse o meio de o tornardes dcil vontade de Deus e o nico de alcanardes a perfeio. Jorge, Esprito
Protetor. (Paris, 1863.) (1)
______________________________________________
O ltimo perodo desse pargrafo inevitvel parece a luta entre os dois e difcil achar-se o segredo de como chegarem a equilbrio no aparece nas novas edies francesas desde a 3, mas se acha na 1 edio e, por isso, a repomos no texto, corrigindo um evidente erro de impresso. A Editora.
(*)
PERANTE O CORPO
Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico qual se ele fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto. O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido carne. * Precatar-se contra txicos, narcticos, alcolicos, e contra o uso demasiado de drogas que viciem a composio fisiolgica natural do organismo. Existem venenos que agem gota a gota. * Conduzir-se de modo a no exceder-se em atividades superiores prpria resistncia, nem confiar-se a intempestivas manifestaes emocionais, que criam calamitosas depresses. O abuso das energias corpreas tambm provoca suicdio lento. * Distinguir no sexo a sede de energias superiores que o Criador concede criatura para equilibrar-lhe as atividades, sentindo-se no dever de resguard-la contra os desvios suscetveis de corromp-la. O sexo uma fonte de bnos renovadoras do corpo e da alma. * Fugir de alimentar-se em excesso e evitar a ingesto sistemtica de condimentos e excitantes, buscando tomar as refeies com calma e serenidade. Grande nmero de criaturas humanas deixa prematuramente o Plano Terrestre pelos erros do estmago. * Sempre que lhe seja possvel, respirar o ar livre, tomar banhos de gua pura e receber o sol farto, vestindo-se com decncia e limpeza, sem, contudo, prender-se adorao do prprio corpo. Critrio e moderao garantem o equilbrio e o bem-estar. * Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que dispe, por mais torturado que ele seja. Na Terra, cada Esprito recebe o corpo de que precisa. (2) Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. Paulo. (I Corntios, 6:20.)
_____________________
(1) KARDEC, Allan. Sede perfeitos. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XVII, item 11. (2)VIEIRA, Waldo. Perante o corpo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 34.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 RECORTE E DOBRADURA
O QUE POSSO FAZER?

1. Cortar, em papel lustro ou outro papel fino, um retngulo, de aproximadamente 64 cm de comprimento por 14cm de largura, dobrando a cada 4 cm (Ilustrao 1); 2. Desenhar a metade de um boneco na face da 1 dobra, conforme mostra a ilustrao 2, seguindo o molde natural (Ilustrao 3). 3. No meio da 3 dobra, colocar um nmero de 1 a 5 tendo o cuidado de localiz-lo dentro do corpo dos bonecos que sero recortados (Ilustrao 1). 4. Distribuir um retngulo j preparado (dobrado e desenhado) para cada evangelizando. 5. O evangelizador far a demonstrao de como se deve recortar o boneco, isto , observando a linha cheia (Ilustrao 3). Ateno: somente recorte, no mostre o efeito (Ilustrao 4), para no estragar o elemento surpresa. 6. Aps todos terem recortado seu boneco, verificaro um nmero. Este nmero corresponder: 1) Mos com as mos posso fazer... 2) Ps e pernas 3) Olhos 4) Orelhas 5) Boca com os ps e as pernas posso... com os olhos posso... com os ouvidos posso... com a boca posso...
7. O evangelizador pedir que os alunos, atravs de mmicas ou gestos, representem aes nas quais utilizamos o rgo referente ao nmero do seu boneco. 8. Os gestos e as mmicas no podero ser repetidos, devendo cada criana representar uma ao diferente.
4
ILUST. 1
ILUST. 2
ILUST. 3 - MOLDE DO BONECO Tamanho 4x14cm
ILUST. 4
ANEXO 4
CUIDANDO DO CORPO
Letra e msica: Tdzio Gaspar
CUIDANDO DO CORPO
Letra e msica: Tdzio Gaspar
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 8 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar evoluo. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula dividindo os evangelizandos em cinco grupos, numerando-os de 1 a 5. * Distribuir os desenhos do anexo 1 para cada grupo, solicitando que pintem, recortem e colem, realizando a montagem da maquete. (Anexo 2) * Concluda a montagem das maquetes, os evangelizandos apresentaro o resultado de seu trabalho. * As maquetes montadas pelos grupos e os desenhos do anexo 1 (transformados previamente em maquetes), sero utilizados pelo evangelizador para ilustrar a evoluo dos meios de transporte, vesturios e moradias, facilitando, assim, a assimilao do conceito de evoluo material. ( Anexo 3) * A seguir, o evangelizador far a seguinte pergunta: Para que servem estas construes? * Ouvir com ateno e responder questo formulada. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE:EVOLUO MATERIAL
CONTEDO * Evoluir progredir; mudar para melhor. * Evoluo a resultante do esforo e do trabalho. Ela pode ser material ou espiritual. (14) * Evoluo o processo de melhora progressiva. * A evoluo material se d no meio em que vive o homem e nele prprio. * A evoluo material a que se observa no ambiente fsico. Resulta do estudo e do trabalho aplicados melhoria das condies de vida: sade, educao, transportes, comunicaes, etc. (14) * O homem das cavernas evoluiu at se tornar o que hoje. Dever ainda continuar a sua evoluo para
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Posicionar-se no grupo indicado.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio narrativa. * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Recorte e colagem.
* Identificar os tipos de evoluo, citando exemplos.
* Receber o desenho, recortar e colar, montando-o.
RECURSOS * Apresentar o resultado do trabalho executado pelo grupo. * Maquetes de habitaes, bonecos e meios de transporte. * Lpis de cor ou giz-decera. * Tesoura * Cola. * Caixas forradas. * Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM ATIVAMENTE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E RESPONDEREM S QUESTES FORMULADAS NO JOGO, DEMONSTRANDO HABILIDADES PSICOMOTORAS NA CONFECO DAS MAQUETES, BEM COMO, ATITUDES DE CORTESIA E COOPERAO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 8 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO cada vez mais se aproximar de Deus. Para isso, deve atentar para sua evoluo espiritual. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Aps ouvir as respostas, o evangelizador introduzir o contedo da aula utilizando as maquetes e tendo como base o texto de subsdio (Anexo 4), fazendo uma sntese do que seja evoluo material e espiritual, finalizando com as seguintes perguntas: 1. D um exemplo de evoluo dos meios de transporte. Como eram e como se tornaram? 2. O que evoluo material? 3. Qual a diferena entre uma pessoa que rouba e mata e outra que salva vidas? 4. O que evoluo espiritual? ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir com interesse e ateno.
* Responder corretamente s questes formuladas.
* Concluda a exposio do contedo, aplicar o Jogo das maquetes. (Anexo 5)
* Participar da atividade de fixao com disciplina e demonstrar atitudes de respeito ao colega.
* Ensinar a msica Trabalho. (Anexo 6)
* Cantar com alegria.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 ILUSTRAES
Ilustrao 1 - Grupo 1
ANEXO 2
MONTAGEM DAS MAQUETES

1. Pintar. 2. Recortar na linha cheia e dobrar na linha pontilhada. 3. A barra que acompanha cada ilustrao deve ser colada em papel mais encorpado (cartolina, papelo ou papel carto) e fixada na parte de trs de cada maquete, conforme modelo abaixo.
ANEXO 3
EVOLUO MATERIAL
H muitos anos atrs, o homem tinha costumes grosseiros. Vivia em cavernas (Anexo 1 Ilust. 1 - Grupo 1), pois que ele no possua condies de construir uma casa, porque no sabia como fazer. Vestia-se com as peles dos animais que caava (Anexo 1 Ilust. 6 - Grupo 1) e comia carne crua, porque no sabia usar o fogo, embora j o conhecesse. Andava a p e no sabia falar, emitia grunhidos. Utilizava-se de pedaos de rvores e pedras para caar e matar sem remorso, pois no tinha outra lei seno a do instinto de sobrevivncia. Os amerndios moravam nas ocas (Anexo 1 Ilust. 2 - Grupo 2). Aprenderam a falar e a se fazerem entender por outros homens. Utilizavam o fogo para assar carne e razes, que descobriram que serviam como alimento. Desenvolveram armas mais resistentes e eficazes com as quais caavam e pescavam. Locomoviam-se a p, no dorso de animais (Anexo 1 Ilust. 11 - Grupo 1) e descobriram a canoa (Anexo 1 Ilust. 12 - Grupo 2), com a qual remavam pelos rios. O ndio norte americano (Anexo 1 Ilust. 7 - Grupo 2) conheceu o tear, passando a fazer o tecido com o qual confeccionava suas roupas. Mais tarde, o homem e as construes foram melhorando. Surgiram as cabanas (Anexo 1 Ilust. 3 - Grupo 3), feitas de madeira, com maior resistncia, conforto e durabilidade. A linguagem tornou-se mais organizada e o homem passou a conhecer a escrita. Usava roupas feitas de algodo e outros fios (Anexo 1 Ilust. 08 - Grupo 3). Respeitava um cdigo de leis pertinente poca e se dedicava agricultura. Usava carroas puxadas por animais para se locomover (Anexo 1 Ilust. 13 - Grupo 3). Mais adiante, a agricultura ganhou fora e a esttica na construo das moradias passou a ser muito valorizada. Os homens passaram a construir castelos (Anexo 1 Ilust. 4 Grupo 04), onde se abrigavam dos inimigos e do tempo. Morar em um castelo era privilgio de poucos, pois eram as moradias dos nobres. As carroas evoluram para carruagens confortveis nas quais se podia realizar longas viagens (Anexo 1 Ilust. 14 - Grupo 4). As roupagens eram elegantes (Anexo 1 Ilust. 9 - Grupo 4). As leis se fizeram impostas pelos reis, que obrigavam o povo a cumpri-las. O homem nessa poca, se alimentava de frutas, verduras, carnes e cereais. O estudo e os cuidados mdicos eram somente privilgio da nobreza. No mundo moderno, vemos grandes edifcios (Anexo 1 Ilust. 5 - Grupo 5). O homem melhorou os seus meios de transporte, utilizando-se do automvel, trem, avio, navio (Anexo 1 Ilust. 15 - Grupo 5), motos, etc. O homem aprendeu a se comunicar com os outros homens, falando vrios idiomas. Os meios de comunicao, como o telefone, telex, televiso, jornal, revista, rdio, hoje em dia so muito usados. As roupas servem para a proteo do corpo e para o trabalho (Anexo 1 Ilust. 10 Grupo 5). Temos as grandes indstrias que nos proporcionam melhores condies de vida. Graas inteligncia que o homem passou a utilizar atravs do tempo, a cincia gerou um
mundo cheio de conforto e facilidades. As doenas so combatidas atravs das vacinas e dos remdios. Hoje, temos hospitais, escolas onde as crianas aprendem a ler e escrever, lojas onde podem ser adquiridas nossas roupas e calados, armazns e supermercados onde podemos comprar nossos alimentos. Quando falamos do homem melhorando seu meio ambiente, suas condies de vida, dizemos que ele evoluiu materialmente. Ao lado
dessa evoluo material, descobrimos ao longo do tempo, que o homem tambm evoluiu espiritualmente. Assim, o homem primitivo que matava sem remorso evoluiu para o respeito vida do outro, depois as leis, que aos poucos foram aparecendo para assegurar a vida de todas as criaturas, garantindo o direito ao trabalho, escola, convivncia em sociedade, onde todos juntos crescemos, aprendendo uns com os outros.
GLOSSRIO
Arquitetura: Esttica: Grunhido: Idioma: Locomover-se: Pertinente: Privilgio: Tear: arte de edificar. carter esttico, beleza. ao de grunhir, soltar voz semelhante a do porco ou javali. lngua de uma nao ou de uma regio. mudar de lugar, deslocar-se. relativo, referente. vantagem que se concede a algum com excluso de outros. aparelho ou mquina destinada a produzir tecidos.
ANEXO 4
DA LEI DO PROGRESSO Estado de natureza

Sero coisas idnticas o estado de natureza e a lei natural? No, o estado de natureza o estado primitivo. A civilizao incompatvel com o estado de natureza, ao passo que a lei natural contribui para o progresso da Humanidade. O estado de natureza a infncia da Humanidade e o ponto de partida do seu desenvolvimento intelectual e moral. Sendo perfectvel e trazendo em si o grmen do seu aperfeioamento, o homem no foi destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como no o foi a viver eternamente na infncia. Aquele estado transitrio para o homem, que dele sai por virtude do progresso e da civilizao. A lei natural, ao contrrio, rege a Humanidade inteira e o homem se melhora medida que melhor a compreende e pratica. Pode o homem retrogradar para o estado de natureza? No, o homem tem que progredir incessantemente e no pode volver ao estado de infncia. Desde que progride, porque Deus assim o quer. Pensar que possa retrogradar sua primitiva condio fora negar a lei do progresso.
Marcha do progresso
A fora para progredir, haure-a o homem em si mesmo, ou o progresso apenas fruto de um ensinamento? O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D-se ento que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contacto social. O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual? Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente. (192 - 365) a) Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral? Fazendo compreensveis o bem e o mal. O homem, desde ento, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbtrio acompanha o da inteligncia e aumenta a responsabilidade dos atos. b) Como , nesse caso, que, muitas vezes, sucede serem os povos mais instrudos os mais pervertidos tambm? O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porm, como os indivduos, s passo a passo o atingem. Enquanto no se Ihes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligncia para a prtica do mal. O moral e a inteligncia so duas foras que s com o tempo
chegam a equilibrar-se. (365-751) Tem o homem o poder de paralisar a marcha do progresso? No, mas tem, s vezes, o de embara-Ia. a) Que se deve pensar dos que tentam deter a marcha do progresso e fazer que a Humanidade retrograde? Pobres seres, que Deus castigar! Sero levados de roldo pela torrente que procuram deter. Sendo o progresso uma condio da natureza humana, no est no poder do homem opor-se-Ihe. uma fora viva, cuja ao pode ser retardada, porm no anulada, por leis humanas ms. Quando estas se tornam incompatveis com ele, despedaa-as juntamente com os que se esforcem por mant-Ias. Assim ser, at que o homem tenha posto suas leis em concordncia com a justia divina, que quer que todos participem do bem e no a vigncia de leis feitas pelo forte em detrimento do fraco. Segue sempre marcha progressiva e lenta o aperfeioamento da Humanidade? H o progresso regular e lento, que resulta da fora das coisas. Quando, porm, um povo no progride to depressa quanto devera, Deus o sujeita, de tempos a tempos, a um abalo fsico ou moral que o transforma. O homem no pode conservar-se indefinidamente na ignorncia, porque tem de atingir a finalidade que a Providncia lhe assinou. Ele se instrui pela fora das coisas. As revolues morais, como as revolues sociais, se infiltram nas idias pouco a pouco; germinam durante sculos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edifcio do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspiraes. Nessas comoes, o homem quase nunca percebe seno a desordem e a confuso momentneas que o ferem nos seus interesses materiais. Aquele, porm, que eleva o pensamento acima da sua prpria personalidade, admira os desgnios da Providncia, que do mal faz sair o bem. So a procela, a tempestade que saneiam a atmosfera, depois de a terem agitado violentamente. (...) A Humanidade progride, por meio dos indivduos que pouco a pouco se melhoram e instruem. Quando estes preponderam pelo nmero, tomam a dianteira e arrastam os outros. De tempos a tempos, surgem no seio dela homens de gnio que lhe do um impulso; vm depois, como instrumentos de Deus, os que tm autoridade e, nalguns anos, fazem-na adiantar-se de muitos sculos. (...)
***
_____________________ KARDEC, Allan. Da lei do progresso. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. VIII, pergs. 776, 778, 779, 780, 781, 783, 789.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 ATIVIDADE DE FIXAO
JOGO DAS MAQUETES

Material: Cinco caixas forradas. Maquetes (Anexos 1 e 2)
Desenvolvimento: 1. Repartir as figuras das maquetes pelas caixas, tendo o cuidado de mistur-las bem. 2. Dividir a turma em cinco grupos. 3. Entregar uma caixa para cada grupo. 4. A seguir, o evangelizador perguntar: * Qual foi a primeira morada do homem? * Como ele se vestia? * Que meio de transporte ele usava? * Onde moram os ndios? 5. Aps as crianas responderem, pedir que cada grupo abra sua caixa e procure dentre as figuras colocadas as que correspondam s questes formuladas (figuras feitas no incio da aula). 6. A seguir, formular outras perguntas, seguindo a ordem natural da evoluo, at que todas as fases do progresso material estejam montadas. 7. Deixar que as crianas observem a seqncia da montagem e indagar-lhes: * Como chamamos esse processo de crescimento e aperfeioamento do homem? * Que tipo de evoluo esta? * Que outro tipo de evoluo existe? * Zelar pela natureza, cuidar dos idosos e das crianas desamparadas, criar leis que a todos protejam, so provas de que tipo de evoluo? Finalizar o jogo deixando que as crianas questionem e satisfaam a curiosidade que o assunto tenha despertado.
ANEXO 6
TRABALHO
Dm
Gm
TODA OCUPAO TIL TRABALHO,

A A7 Dm
TRABALHAR, TRABALHAR, TRABALHAR!

Gm
A MELHOR PRECE O TRABALHO NO BEM, VEM!

Dm A7 Dm
VEM TRABALHAR COM JESUS, AMIGO, VEM!
BIS
No se agaste com o ignorante; certamente, no dispe ele das oportunidades que iluminaram seu caminho. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 9 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que evoluo espiritual. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula recapitulando a anterior sobre evoluo material. * Apresentar novamente a maquete da aula anterior perguntando: Inventar novos meios de transporte e novos tipos de habitao suficiente para o homem evoluir? Com essas invenes combateremos a violncia, o egosmo, o roubo? Por qu? Vamos descobrir de que maneira poderemos combater esses comportamentos dos homens? * A seguir, propor a resoluo, em conjunto, de uma carta enigmtica para que os alunos descubram o assunto de aula. * Confeccionar um cartaz com a carta enigmtica resolvendo-a com a participao dos alunos. (Anexo 1) * Resolver a carta enigmtica. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: EVOLUO ESPIRITUAL
CONTEDO * A evoluo espiritual aquela que se realiza no ntimo das criaturas. * Evoluir aprender, experimentar, descobrir, intelectualizar-se, plantar o bem em nossa mente, trocar idias infelizes por bons pensamentos, e distribuir essa transformao ntima aos outros, fazendo a caridade para os outros e para ns prprios. * A caridade o meio mais rpido de se evoluir, dizem os espritos. * O trabalho a maior fonte de progresso. Com o nosso esforo, podemos melhorar o ambiente em que vivemos. (14) * Os Espritos superiores esclarecem perfeitamente a respeito de uma civiliza-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da recapitulao da aula anterior. * Observar e comentar a maquete apresentada. * Responder s perguntas.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Interrogatrio.
* Dizer de que maneira podemos evoluir espiritualmente
RECURSOS * Maquete em cartolina (aula anterior). * Cartaz. * Subsdios para o evangelizador. * Histria e gravuras. * Bales de borracha. * Tiras de papel com perguntas. * Msica.
* Dizer qual a diferena entre evoluo material e espiritual.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS; DISSEREM
QUAL A DIFERENA ENTRE EVOLUO ESPIRITUAL E EVOLUO MATERIAL E PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO o completa, (...) Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sereis apenas povos esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao. (...) (3) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Explicar o significado das palavras descobertas desenvolvendo o contedo da aula, atravs de exposio participativa, com auxlio dos subsdios para o evangelizador (Anexo 3). * Em seguida, narrar a histria A formiguinha preguiosa com o auxlio de gravuras. (Anexo 2) * Depois, dialogar com os alunos sobre a histria. * A seguir, propor uma atividade de perguntas e respostas utilizando tiras de papel e bales de borracha. * Dividir a turma em duas equipes e dar a cada membro da equipe um balo com uma pergunta dentro. * Coloc-los em duas filas e ao sinal, todos devero passar seus bales para o companheiro de trs. O ltimo da fila corre para a frente e reinicia a passagem do balo. * Quem deixar cair o balo, estoura o balo, recolhe a pergunta que estava dentro dele e responde s questes abaixo: O que evoluo? Como se realiza a evoluo, isto , quais os meios para evoluir? O que evoluo material? O que evoluo espiritual? Qual a diferena entre evoluo material e espiritual? ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Dialogar com o evangelizador e com os colegas.
* Ouvir a narrativa da histria.
* Participar do dilogo com o evangelizador. * Participar da atividade proposta.
* Dividir-se em grupos para o jogo didtico.
* Participar com entusiasmo da atividade.
* Responder pergunta que est no balo.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR De que maneira podemos evo luir espiritualmente? Para que serve o trabalho? Como o trabalho nos ajuda a evoluir? O que precisamos aprender para evoluir espiritualmente? ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* A atividade termina quando todas as perguntas forem respondidas.
* Cantar a msica Comeo por mim. (Anexo 4)
* Cantar.
* Antes de concluir a aula, fazer um comentrio integrador sobre o assunto.
* Ouvir os comentrios finais, dirimindo as dvidas.
* Encerrar com uma prece.
* Acompanhar a prece em silncio.
ANEXO 1
CARTA ENIGMTICA
Chave para correo: EVOLUO ESPIRITUAL
ANEXO 2
A FORMIGUINHA PREGUIOSA
Num formigueiro j antigo morava uma formiguinha que, pelo seu desnimo e falta de atividade, recebeu o nome de Preguiosa. Enquanto suas companheiras saam em busca do alimento, vigiavam as entradas e auxiliavam a rainha em seus mltiplos servios, garantindo, assim, o bem estar da comunidade, Preguiosa apenas bocejava dormia e dormia... Uma coisa, no entanto, ela no perdia: a hora das refeies! No saia para buscar comida, mas na hora de comer, era a primeira a chegar. O comportamento de Preguiosa deixava a rainha muito triste. Por vrias vezes chamou-a e aconselhou-a a se modificar e se integrar nas tarefas, mas ela apenas suspirava e continuava dormindo. Pouco a pouco, as companheiras de Preguiosa foram ficando descontentes: Por que s ns trabalhamos e ela descansa? Isso no justo! Ns trazemos de longe o alimento e ela a primeira a comer! E o comentrio foi se espalhando, e o descontentamento crescia a cada dia que passava. As operrias, contrariadas, relaxavam em suas tarefas. As carregadeiras no trouxeram mais alimento; as guardas retiraram-se dos postos e as serviais da rainha se recusaram a comparecer ao seu gabinete. Assim, desorganizado, o formigueiro, antes to seguro e confortvel, tornou-se um alvo fcil dos insetos inimigos, que o invadiram sem d e destruram vrios abrigos, deixando vazio o depsito de alimentos. Poucos dias de paralisao haviam bastado para estabelecer a confuso geral. Assustada com o nvel das dificuldades que enfrentava, a rainha reuniu todas as habitantes do formigueiro no ptio central e falou-lhes, em lgrimas: Minhas queridas companheiras, vejam a que fomos reduzidas por causa de um mau exemplo seguido! Sei que vocs ficaram insatisfeitas com a atitude de Preguiosa, uma companheira que no soube agir corretamente, mas no podemos deixar que o desnimo de um afete o servio do conjunto! Nosso formigueiro era to feliz e harmonioso! Por que havemos de deix-lo ficar agora assim, sem segurana e alimento? A rainha fez breve pausa, durante a qual tentou controlar as lgrimas. Nenhuma voz se ouvia na comovida assemblia, at que a rainha recomeou: Sem vocs todas trabalhando, eu nada posso fazer! E no pde mais continuar, de to emocionada. Nesse momento e para sua surpresa, uma vozinha chorosa ergueu-se do silncio e gritou: Perdo, minha rainha, pelo mau exemplo que dei! Confesso diante de todas o meu erro! Agora vejo os males que a preguia e o desnimo podem causar! Era Preguiosa, a formiguinha dorminhoca, que agora impressionava a todos com seus soluos.
A rainha, tambm emocionada, falou-lhe: Minha querida filha, alegro-me com seu arrependimento e fico contente em saber que voc reconheceu seu erro, contudo, precisamos de algo mais alm de lgrimas! No quer voc mesma auxiliar na reconstruo daquilo que o seu mau exemplo destruiu? Ouviu-se, ento, uma resposta trmula, mas sincera: Sim! Trabalharei para ver tudo em ordem novamente! Animadas e satisfeitas com a transformao de Preguiosa, as outras companheiras logo formaram turmas de emergncia e puseram mos obra. Preguiosa, que de preguiosa agora s tinha o nome, era a mais ativa de todas. Trabalhava sem descanso em todos os setores, e tal foi a sua atividade que em poucos dias as casas estavam consertadas, o depsito de alimentos estava cheio e a guarda normal havia se restabelecido. Para a rainha, grande foi a alegria ao ver o formigueiro novamente em ordem e todos os seus habitantes satisfeitos, porm nada a agradou mais que a mudana da formiguinha dorminhoca. Esta, agora, passara a chamar-se Trabalhadora Feliz, pois desde que se movimentou para garantir o bem-estar dos outros com seu trabalho, ela descobriu que isso lhe causava felicidade tal, que nem todos os dias de sono e de descanso jamais lhe haviam oferecido!
* * *
* HISTRIA ELABORADA POR SHEILA DA COSTA OLIVEIRA, DO GRUPO ESPRITA-CRISTO A CAMINHO DA LUZ, BRASLIA-DF
Ilustrao 1
Ilustrao 2
***
Ilustrao 3
Ilustrao 4
Ilustrao 5
ANEXO 3
NECESSIDADE DO TRABALHO
A necessidade do trabalho lei da Natureza? O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma necessidade, e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as necessidades e os gozos. Por trabalho s se devem entender as ocupaes materiais? No; o Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til trabalho. Por que o trabalho se impe ao homem? Por ser uma conseqncia da sua natureza corprea. expiao e, ao mesmo tempo, meio de aperfeioamento da sua inteligncia. Sem o trabalho, o homem permaneceria sempre na infncia, quanto inteligncia. Por isso que seu alimento, sua segurana e seu bem-estar dependem do seu trabalho e da sua atividade. Ao extremamente fraco de corpo outorgou Deus a inteligncia, em compensao. Mas sempre um trabalho. Em os mundos mais aperfeioados, os homens se acham submetidos mesma necessidade de trabalhar? A natureza do trabalho est em relao com a natureza das necessidades. Quanto menos materiais so estas, menos material o trabalho. Mas, no deduzais da que o homem se conserve inativo e intil. A ociosidade seria um suplcio, em vez de ser um benefcio. A lei da Natureza impe aos filhos a obrigao de trabalharem para seus pais? Certamente, do mesmo modo que os pais tm que trabalhar para seus filhos. Foi por isso que Deus fez do amor filial e do amor paterno um sentimento natural. Foi para que, por essa afeio recproca, os membros de uma famlia se sentissem impelidos a ajudarem-se mutuamente, o que, alis, com muita freqncia se esquece na vossa sociedade atual. (1) E Emmanuel nos fala: Trabalhai sempre. Essa a lei para vs outros e para ns que nos afastamos do mbito limitado do crculo carnal. Esforcemo-nos constantemente. (4)
LIMITE DO TRABALHO. REPOUSO

Que se deve pensar dos que abusam de sua autoridade, impondo a seus inferiores excessivo trabalho? Isso uma das piores aes. Todo aquele que tem o poder de mandar responsvel pelo excesso de trabalho que imponha a seus inferiores, porquanto, assim fazendo, transgride a lei de Deus. (2)
DA LEI DO PROGRESSO
De que maneira pode o Espiritismo contribuir para o progresso? Destruindo o materialismo, que uma das chagas da sociedade, ele faz que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. Deixando a vida futura de estar velada pela dvida, o homem perceber melhor que, por meio do presente, lhe dado preparar o seu futuro. Abolindo os prejuzos de seitas, castas e cores, ensina aos homens a grande solidariedade que os h de unir como irmos. No ser de temer que o Espiritismo no consiga triunfar da negligncia dos homens e do seu apego s coisas materiais? Conhece bem pouco os homens quem imagine que uma causa qualquer os possa transformar como que por encanto. As idias s pouco a pouco se modificam, conforme os indivduos, e preciso que algumas geraes passem, para que se apaguem totalmente os vestgios dos velhos hbitos. A transformao, pois, somente com o tempo, gradual e progressivamente, se pode operar. Para cada gerao uma parte do vu se dissipa. O Espiritismo vem rasg-lo de alto a baixo. Entretanto, conseguisse ele unicamente corrigir num homem um nico defeito que fosse e j o haveria forado a dar um passo. Ter-lhe-ia feito, s com isso, grande bem, pois esse primeiro passo lhe facilitar os outros. (3)
* * *
__________________________
(1) KARDEC, Allan. Da lei do trabalho. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Parte 3a. Cap. III, perg. 674-676, 678, 681. (2) _________. Perg. 684. (3) _________. Cap. VIII, perg. 799-800. (4) XAVIER, Francisco Cndido. Trabalho. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Questo 226.
ANEXO 4
COMEO POR MIM

Msica e letra: Daniella Priolli F. de Carvalho
COMEO POR MIM

Msica e letra: Daniella Priolli F. de Carvalho
D7
C6
VAMOS VIVER DE UM MODO DIFERENTE, S VAI DEPENDER DA GENTE

G6
PRA CONSERTAR O MUNDO,

G6
COMEO POR MIM!
FAZER O MUNDO MELHORAR!

C6
PRA TER AMOR

D7
UM VERDADEIRO LAR O QUE A TERRA VAI VIRAR, DE AMIGOS E IRMOS,

G6
NO MUNDO, COMEO POR MIM!
DE AUTNTICOS CRISTOS!
D7 C6
D7
PRA REGENERAR O MUNDO,

G6
PRA TER A PAZ NO MUNDO,

G6
COMEO POR MIM!
COMEO POR MIM!
* * *
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 10 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que significa ter ordem e disciplina. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo a realizao de uma atividade de encaixe de figuras, onde todas as peas sero colocadas no lugar correto. (Anexo 1) MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: EVOLUO: ORDEM E DISCIPLINA
CONTEDO * Todos ns precisamos cultivar hbitos de ordem, pois teremos mais facilidade para conduzir as vrias situaes e responsabilidades da nossa vida.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da atividade inicial de forma ordeira e interessada.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Desenho. RECURSOS * Cartaz de encaixe com figuras geomtricas. * Histria e gravuras. * Jogo didtico. * Bales. * Cartolina e material de desenho.
* Citar maneiras de ser disciplinado em casa e na sociedade.
* Dizer como o comportamento ordeiro e disciplinado ajuda em nossa evoluo.
* A organizao dos nossos compromissos de estudo, de trabalho, em casa, com as pessoas e com os animais que esto sob nossa guarda muito importante pois, dessa maneira, aprendemos a ter disciplina, aproveitando melhor o tempo.
* Fazer a correlao entre a atividade e o tema da aula, perguntando: O que vocs fizeram com as figuras geomtricas? Onde foram encaixadas? Elas cabiam em qualquer lugar? Como vocs se sentiram ao completar a tarefa?
* Responder s perguntas feitas pelo evangelizador, demonstrando disciplina e interesse.
* Pessoas ordeiras e disciplinadas conseguem realizar bem suas atividades, adquirir novos conhecimentos e relacionar-se melhor com os amigos e familiares. (14)
* Dizer que todas as coisas que fazemos devem ter uma ordem. Mantendo a organizao dos nossos pertences estamos aprendendo a organizar nossa vida. Vocs organizam seus brinquedos, roupas, etc.? Qual a importncia de organizar suas coisas?
* Dialogar com o evangelizador sobre a necessidade de manter suas coisas em ordem.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS EMITIREM CONCEITOS DE ORDEM E DISCIPLINA E DISSEREM
QUAL A IMPORTNCIA DA DISCIPLINA PARA A EVOLUO MATERIAL E ESPIRITUAL, REALIZANDO COM INTERESSE AS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Ter disciplina demonstrar que est avanando no progresso espiritual, sabemos que os Espritos Superiores so disciplinados, cumprem com todos os compromissos e no perdem tempo com atitudes e atividades menos dignas e produtivas. (14) * Valores de ordem e disciplina: Pensar sobre a conseqncia de seus atos para si e para a coletividade; Conhecer sua capacidade e a dos outros, tendo um auto-conceito positivo, e ser tolerante com a diversidade; Assegurar seus direitos, sem perder de vista o coletivo; Ser crtico e questionar a legitimidade e a funcionalidade das regras, utilizando argumentos consistentes; Ser solidrio, atravs de aes ou palavras. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ouvir as respostas dos alunos e dizer-lhes que vai narrar a histria O servo inconstante com auxlio de gravuras. (Anexo 2) * Fazer comentrios sobre a histria e sobre o contedo da aula com base nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 3) * A seguir, propor um jogo didtico com o objetivo de responder perguntas sobre o contedo da aula. (Anexo 4) * Em seguida, colocar no mural duas folhas de cartolina e pedir aos alunos que, em seqncia e obedecendo a ordem de chamada, faam um desenho na cartolina representando uma atitude de ordem e disciplina. * Avaliar com o grupo os desenhos feitos, comentando-os. * Encerrar a aula dizendo que pessoas disciplinadas so mais felizes. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir a narrativa da histria com ateno.
* Participar dos comentrios.
* Participar do jogo didtico com alegria, demonstrando atitudes disciplinadas.
* Fazer os desenhos solicitados pelo evangelizador de maneira organizada.
* Participar dos comentrios avaliativos. * Dar opinies sobre a afirmativa do evangelizador.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 ATIVIDADE DIDTICA
ATIVIDADE DE ENCAIXE EM CARTOLINA

Confeco: 1. Escolha duas ou trs folhas de cartolina, conforme o nmero de alunos. 2. Risque e recorte as figuras geomtricas, conforme o modelo abaixo. 3. Separe as figuras e as cartolinas vazadas para a atividade.
Desenvolvimento: 1. Divida a turma em dois ou trs grupos. Coloque em frente a cada um, uma cartolina vazada e as figuras geomtricas. 2. Dar aos alunos um tempo de cinco minutos para que o grupo coloque as figuras no lugar correto. 3. Dizer ao grupo que todos os alunos devero participar. Pedir que combinem como ser a participao de cada um. 4. Ao sinal, comear a marcar o tempo. 5. Vence o grupo que completar corretamente, em primeiro lugar.
ANEXO 2
O SERVO INCONSTANTE
frente de todos os presentes, o Mestre narrou com simplicidade: Certo homem encontrou a luz da Revelao Divina e desejou ardentemente habilitar-se para viver entre os Anjos do Cu. Tanto suplicou essa bno ao Pai que, atravs da inspirao, o Senhor o enviou ao aprimoramento necessrio com vistas ao fim a que se propunha. Por intermdio de vrios amigos, orientados pelo Poder Divino, o candidato, que demonstrava acentuada tendncia pela escultura, foi conduzido a colaborar com antigo mestre, em mrmore valioso. No entanto, a breve tempo, demitiu-se, alegando a impossibilidade de submeter-se a um homem rspido e intratvel; transferiu-se, desse modo, para uma oficina consagrada confeco de utilidades de madeira, sob as diretrizes de velho escultor. Abandonou-o tambm, sem delongas, asseverando que lhe no era possvel suport-lo. Em seguida, empregou-se sob as determinaes de conhecido operrio especializado em construo de colunas em estilo grego. No tardou, entretanto, a deix-lo, declarando no lhe tolerar as exigncias. Logo aps, entregou-se ao trabalho, sob as ordens de experimentado escultor de ornamentaes em arcos festivos, mas, finda uma semana, fugiu aos compromissos assumidos, afirmando haver encontrado um chefe por demais violento e irritadio. Depois, colocou-se sob a orientao de um fabricante de arcas preciosas, de quem se afastou, em poucos dias, a pretexto de se tratar de criatura desalmada e cruel. E, assim, de tarefa em tarefa, de oficina em oficina, o aspirante ao Cu dizia, invariavelmente, que lhe no era possvel incorporar as prprias energias experincia terrestre, por encontrar, em toda parte, o erro, a maldade e a perseguio nos que o dirigiam, at que a morte veio busc-lo presena dos Anjos do Senhor. Com surpresa, porm, no os encontrou to sorridentes quanto aguardava. Um deles avanou, triste, e indagou: Amigo, por que no te preparaste ante os imperativos do Cu? O interpelado que identificava a prpria inferioridade, nas sombras em que se envolvia, clamou em pranto que s havia encontrado exigncia e dureza nos condutores da luta humana. O Mensageiro, no entanto, observou, com amargura: O Pai chamou-te a servir em teu prprio proveito e, no, a julgar. Cada homem dar conta de si mesmo a Deus. Ningum escapar Justia Divina que se pronuncia no momento preciso. Como pudeste esquecer to simples verdade, dentro da vida? O malho bate a bigorna, o ferreiro conduz o malho, o comerciante examina a obra do ferreiro, o povo d opinio sobre o negociante, e o Senhor, no Conjunto, analisa e julga a todos. Se fugiste a pequenos servios do mundo, sob a alegao de que os outros eram
incapazes e indignos da direo, como poders entender o ministrio celestial? E o trabalhador inconstante passou s conseqncias de sua queda impensada. Jesus fez uma pausa e concluiu: Quem estiver sob o domnio de pessoas enrgicas e endurecidas na disciplina, excelentes resultados conseguir recolher se souber e puder aproveitar-lhes a aspereza, inspirando-se na madeira bruta ao contato da plaina benfeitora. Abenoada seja a mo que educa e corrige, mas bem-aventurado seja aquele que se deixa aperfeioar ao seu toque de renovao e aprimoramento, porque os mestres do mundo sempre reclamam a lio de outros mestres, mas a obra do bem, quando realizada para todos, permanece eternamente.
* * *
____________________
XAVIER, Francisco Cndido. O Servo Inconstante. Jesus no Lar. Pelo esprito Neio Lcio. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 5.
ANEXO 3
ORDEM E DISCIPLINA
A ARTE DE FORMAR CARACTERES (Adaptao)

A prtica e as pesquisas realizadas por psiclogos demonstram a necessidade de se repensar a questo da educao dos filhos. Depois que as experincias provaram que o mtodo do autoritarismo, aplicado por nossos pais, estava ultrapassado e de certa forma era ineficiente, optou-se por outro mtodo menos eficaz e talvez mais danoso: o da liberdade sem responsabilidade. Considerada por alguns psiclogos como prejudicial ao desenvolvimento sadio da criana, a palavra no foi banida do vocabulrio de muitos pais, que hoje amargam profundamente a total falta de controle sobre a prole. Sem examinar a questo com mais cuidado, os pais modernos aceitaram a filosofia do tudo pode, no levando em conta a necessidade de se estabelecer limites para que haja harmonia dentro do lar. Depois de perder o controle da situao, muitos apelaram para outro mtodo desastroso: o da barganha. Impotentes diante da teimosia dos filhos, criados sem as normas bsicas de disciplina, os pais se perdem nos labirintos das compensaes, em que tudo negociado. Se hora de ir para a cama e o filho no obedece, a me logo lana mo de algum motivo para a negociata: Se voc for dormir, a mame deixa voc jogar aquela fita de game violenta, que voc tanto gosta. Nesse caso bastaria que a me, consciente da sua misso de educadora, tomasse seu filho pela mo e o conduzisse com carinho e firmeza para a cama. Ou ainda, se hora do banho e o anjinho faz corpo mole, a me logo faz outro trato, esquecendo-se de que quanto mais se negocia com a criana, mais ela exigir para cumprir sua obrigao. Alguns psiclogos defendem a volta do autoritarismo na educao dos filhos, mas isso j ficou provado que no d bons resultados. Seria domesticao ao invs de educao. Considerando-se que a educao a arte de formar caracteres, temos de convir que a barganha somente servir para deformar os caracteres dos nossos educandos. Ademais, se levarmos em conta que nossos filhos so espritos encarnados que vm do es-
pao para progredir, trazendo em si mesmos as experincias de outras existncias, boas ou no, entenderemos que a grande misso dos pais conhecer-lhes a intimidade a ajud-los a caminhar para Deus. Nossos filhos so seres inteligentes que no aceitam somente um no como resposta. Eles merecem e precisam de uma explicao coerente. No falamos de justificativas, mas de dilogo. Se existe um horrio para dormir, se preciso tomar banho, se no podemos comprar este ou aquele brinquedo, a criana tem o direito de saber porqu. Dizendo, por exemplo, que no compramos o brinquedo que ela tanto queria porque o oramento no comporta, ela entender, ao passo que se dissermos um no somente, ela ficar revoltada, pensando que no compramos por m vontade. Tudo isso requer muito investimento, que no quer dizer perda de tempo, como muitos pais afirmam. Investimento de tempo, pacincia, afeto e carinho. A tarefa no to difcil e certamente mais eficaz.
***
Santo Agostinho fez a seguinte advertncia em o Evangelho segundo o Espiritismo: (...) Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que fizestes do filho confiado vossa guarda? Se por culpa vossa ele se conservou atrasado, tereis como castigo v-lo entre os Espritos sofredores, quando de vs dependia que fosse ditoso. (...) Cap. XIV, item 9. (*)
DISCIPLINA. FUNDAMENTO DA EDUCAO Quando se fala em delinqncia, muitos pais sofrem s em pensar no que esse termo representa. Alguns de ns pensamos e repensamos em como pode uma criana cordata, amvel durante a infncia, tornar-se um delinqente na adolescncia e juventude. Ns no nos damos conta, mas somos, enquanto educadores, os maiores responsveis pela delinqncia que vige no mundo. O Departamento de Polcia de Houston, Texas, elaborou uma lista enumerando 9 MANEIRAS FCEIS DE COMO CRIAR UM DELINQENTE. A lista a seguinte: 1 - Comece, a dar ao seu filho tudo o que ele quiser, assim, quando crescer, acreditar que o mundo tem obrigao de lhe dar tudo o que deseja. 2 - Quando ele disser palavres, ache graa, isso o far considerar-se interessante. 3 - Nunca lhe d orientao religiosa, espere at que ele chegue aos 21 anos e decida por si mesmo. 4 - Apanhe tudo o que ele deixar jogado: livros, sapatos, roupas, faa tudo para ele, para que aprenda a jogar sobre os outros toda a responsabilidade. 5 - Discuta com freqncia na presena dele, assim no ficar muito chocado quando o lar se desfizer mais tarde. 6 - D-lhe todo o dinheiro que quiser, nunca o deixe ganhar seu prprio dinheiro. Por que ter
ele de passar pelas mesmas dificuldades por que voc passou? 7 - Satisfaa todos os seus desejos de comida, bebida e conforto. (Negar pode acarretar frustraes prejudiciais). 8 - Tome o partido dele contra vizinhos e policiais (todos tm m vontade para com o seu filho). 9 - Quando ele se meter em alguma encrenca sria, d esta desculpa: nunca consegui domin-lo. Aja assim, e prepare-se para uma vida de desgosto. o seu merecido destino. Quando nos queixamos do desgosto por que nos fazem passar os filhos, normalmente esquecemos todos esses detalhes enumerados pela polcia de Houston. Enquanto ainda so crianas imaginamos que jamais venham a delinqir. Em verdade, esse o nosso mais profundo desejo. No entanto, bem possvel que nos equivoquemos procurando acertar, procurando fazer o melhor para os rebentos to queridos aos nossos coraes. Se temos a inteno de fazer de nossos filhos cidados responsveis e dignos, comecemos a prestar mais ateno na forma de educao que lhes damos. Ensinar-lhes a tolerar frustraes, estabelecer regras a serem respeitadas, limites a serem observados, sempre de bom alvitre. Consideremos sempre que nossos filhos so Espritos reencarnados, e como tal, trazem consigo a bagagem de erros e acertos conquistados ao longo das existncias. Consideremos ainda, que todos renascemos para galgar degraus na escala evolutiva, e sejamos os impulsionadores daqueles a quem Deus nos confiou a educao. Dessa forma, de nada teremos que nos arrepender mais tarde, quando tivermos que prestar contas s Leis Divinas.
***
Voc sabia que na adolescncia que o esprito retoma a bagagem de experincias acumuladas ao longo da sua caminhada evolutiva? que na adolescncia o corpo e o psiquismo j esto preparados para receber essas informaes. No outro o motivo pelo qual muitos pais desconhecem os filhos, que passam a ser outra pessoa, dizem, quando chegam adolescncia. E voc sabia que at aos 7 anos de idade, a criana mais suscetvel aos ensinamentos? Por isso devemos nos esmerar para dar-lhes uma educao efetiva, de forma que esta possa suplantar as informaes equivocadas que porventura traga o nosso filho, de existncias anteriores.
DISCIPLINA
Muitos de ns, quando ouvimos falar em disciplina, logo imaginamos estruturas militares rigorosas, normas que amedrontam, ou algo assim. No entanto, disciplina a ordem que convm ao funcionamento regular de uma organizao, observao de preceitos ou normas.
Nosso lar a primeira organizao da qual fazemos parte e a, portanto, que deve comear a disciplina. Sem dvida, alguns de ns damos aos filhos uma comodidade que resulta mais tarde em indisciplina. Talvez no o faamos com essa inteno, mas o resultado nos escapa e nos desagrada. Movidos pelo afeto, tantas vezes nos esquecemos de estabelecer normas que convm ao bom funcionamento dessa organizao chamada lar. Envolvemos os pequeninos em cuidados e zelos, e s vezes exageramos na dose, prejudicando a sua formao moral. Alguns de ns criamos nossos filhos como se fossem prncipes ou princesas, fazendo tudo por eles. Ensinando-lhes que s tm direitos, e nenhum dever. Em contrapartida, passamos a eles a idia de que ns, pais, s temos deveres e nenhum direito. Se chegamos em casa e vamos fazer nossa refeio e o pequeno solicita nossa ateno, imediatamente largamos o prato e vamos atend-lo. Se estamos ao telefone e ele fala conosco, deixamos de dar ateno ao outro lado da linha para ouvi-lo. Mas ele tem o direito a falar quando quiser, no volume que achar conveniente. Tem o direito a fazer suas refeies tranqilamente, dormir a hora que desejar, jogar as roupas sujas onde quiser. Deixar seus brinquedos espalhados pela casa inteira, afinal, algum far tudo por ele. Entretanto, nossos filhos crescem, envolvem-se numa outra organizao a que chamamos sociedade, e a comeam os problemas. Aqueles a quem ensinamos que s tinham direitos, agora cobram da sociedade o mesmo tratamento que lhes foi dispensado dentro do lar, ao longo da infncia e adolescncia. Quando saem no trnsito, querem que todos abram alas, pois eles querem passar. No se importam se iro obstruir os cruzamentos nos semforos, impedindo a passagem dos outros, ou se iro atrapalhar em filas duplas, eles sempre tiveram a preferncia. Quando necessitam de algum processo junto aos rgos competentes, querem ser atendidos primeiro. importante que reflitamos acerca de como tem sido o nosso comportamento diante dos filhos. importante estabelecer limites, que devem ser respeitados. importante dar aos filhos responsabilidades desde a infncia, como ajudar a manter a casa em ordem, respeitar os direitos dos demais membros da famlia, etc. E jamais devemos esquecer que o exemplo a melhor forma de educao. Se somos daqueles que acreditamos que a disciplina no necessria, observemos um veculo rodando sem freios, e poderemos ter uma idia do que seja a falta de limites. Se queremos ver nossos direitos respeitados, comecemos por respeitar os dos outros. Se queremos um trnsito organizado, sejamos disciplinados, respeitando os direitos de todos os que circulam pelas ruas. Se todos observarmos nossos limites, nossos deveres, nossas obrigaes, teremos uma sociedade harmoniosa.
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(*) http://www.momento.com.br/exibe_texto.php?id=88
ANEXO 4
TCNICA DA BEXIGA
Objetivos: Responder perguntas ou explicar conceitos. Desenvolver o raciocnio, a agilidade motora e a expresso do conhecimento.
Formao: alunos organizados normalmente em sala de aula.
Desenvolvimento: Distribuir um balo vazio para cada aluno. Dentro do balo, estar uma pergunta ou um conceito. Cada aluno dever soprar o balo at estourar. Depois, pegar a pergunta ou o conceito e responder ou explicar por escrito. O primeiro que cumprir a tarefa, o vencedor. O jogo pode ser realizado em equipe.
Avaliao: o jogo ser considerado satisfatrio se os alunos responderem corretamente s perguntas; demonstrarem honestidade, ordem e disciplina.
SUGESTES DE PERGUNTAS
1. O que significa ter ordem e disciplina?
2. Cite duas maneiras de ser disciplinado em casa.
3. Cite formas de manter a disciplina na sociedade.
4. Diga qual a importncia de ser disciplinado.
5. Organizar-se nos estudos ser disciplinado? Por qu?
6. Como se aproveita melhor o tempo sendo disciplinado?
7. A ordem e a disciplina melhoram a convivncia familiar? Por qu?
8. O que fora de vontade?
9. Como podemos demonstrar nossa evoluo?
10. Por que o servo da histria no conseguiu trabalhar com nenhum dos mestres que lhe haviam designado?
11. Quais eram suas queixas?
12. Por que foi chamado de inconstante?
13. Quais os benefcios do trabalho?
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 11 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Citar dados biogrficos de Allan Kardec. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula apresentando uma fotografia de Allan Kardec (Anexo 1) e perguntar: Vocs j viram, alguma vez, o retrato dessa pessoa? (Provavelmente, no sabero o seu nome) * Pois ele tem um nome comprido que deveremos aprender mais tarde. Por enquanto, vamos cham-lo de Allan Kardec. Digam todos comigo: ALLAN KARDEC (em coro). * Prosseguindo a aula, perguntar ao grupo: Desejam conhecer melhor quem foi Allan Kardec? * O evangelizador introduzir os dados biogrficos de Allan Kardec (Anexo 2) a partir de seu retrato e atravs de perguntas: Que coisas diferentes vocs notam no retrato de Allan Kardec? Algum, nos dias atuais, usa roupas como as dele? MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE:ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO
CONTEDO * Nasceu em Lyon, na Frana, no dia 03 de outubro de 1804.Hippolyt Lon Denizard Rivail foi um grande estudioso e se tornou professor. * Por intermdio de um amigo seu, tomou conhecimento das mesas giran-tes, atravs das quais passou a conhecer a existncia dos Espritos. * Como grande pesquisador que era, estudou a fundo as informaes dadas pelos Espritos, reunindo todos os dados em um livro intitulado O Livro dos Espritos, dando incio, assim, codificao da Doutrina Esprita. * Desencarnou em Paris, no dia 31 de maro de 1869.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar a figura com ateno. * Responder pergunta formulada.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio dialogada.
* Dizer qual a misso de Allan Kardec.
RECURSOS * Fotografia. * Mapa. * Atividade de fixao. * Quebra-cabea. * Msica. * Demonstrar interesse em conhecer a vida de Allan Kardec.
* Dizer quem revelou o Espiritismo ou a Doutrina Esprita.
* Observar o retrato com ateno e responder s perguntas.
AVALIAO: AO FINAL DA AULA, OS ALUNOS DEVERO: RESPONDER 70% DAS QUESTES ACERTADAMENTE, DEMONSTRANDO INTERESSE
EM CONHECER A VIDA DE ALLAN KARDEC; EXECUTAREM A ATIVIDADE DE FIXAO MANTENDO A ORDEM E A DISCIPLINA.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) Nascia Allan Kardec (...) com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus-Cristo. (...) (12) * O Espiritismo foi revelado pelos Espritos e codificado por Allan Kardec, isto , organizado a partir das vrias mensagens ditadas pelos prprios Espritos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Que acham de sua gravata? moderna? No parece a vocs que esse retrato muito antigo? * Pois verdade, Allan Kardec nasceu h muito tempo, num pas muito distante, a Frana. Mostrar o mapa aos evangelizandos. (Anexo 3) * Depois de completar os seus estudos, j com 51 anos, comeou a se interessar por acontecimentos que naquele tempo chamavam a ateno de muita gente: eram as mesas girantes (Anexo 4), mesas que respondiam perguntas, pulavam e danavam. * Continuar a aula por meio de exposio narrativa, dizendo que Allan Kardec procurou investigar aqueles acontecimentos e descobriu que as mesas eram movimentadas pelos Espritos e eram eles quem respondiam s perguntas. Mas quem eram os Espritos? * Era a pergunta que Allan Kardec fazia a si prprio. De pergunta a pergunta, Allan Kardec ficou sabendo, pelos prprios Espritos, que estes eram os homens que tinham vivido na Terra. Desse modo, Allan Kardec foi organizando os estudos que resultaram no que hoje chamamos Espiritismo ou Doutrina Esprita. * Observar o mapa apresentado. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Ouvir com ateno a exposio feita pelo evangelizador.
* Participar do dilogo e responder pergunta.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * O evangelizador dever complementar os dados biogrficos de Allan Kardec, informando data de nascimento, cidade onde nasceu, profisso, nome da esposa, entre outros. * Concluda a atividade informativa, promover a fixao do contedo, convidando os evangelizandos a participarem do Jogo das batidas. (Anexo 5) * Participar do jogo mantendo a ordem e a disciplina. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Aps o jogo, o evangelizador realizar uma atividade recreativa. (Anexo 6)
* Demonstrar habilidades de coordenao motora e atitudes de colaborao.
* Ensinar a msica Mesas falam? para encerrar a aula. (Anexo 7)
* Cantar a msica ensinada.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 11 FOTOGRAFIA
ALLAN KARDEC
ANEXO 2
DADOS BIOGRFICOS DE ALLAN KARDEC

(...) Nascido em Lio, a 3 de outubro de 1804, de uma famlia antiga que se distinguiu na magistratura e na advocacia, Allan Kardec (Hippolyte Lon Denizard Rivail) no seguiu essas carreiras. Desde a primeira juventude, sentiu-se inclinado ao estudo das cincias e da filosofia. Educado na Escola de Pestalozzi, em Yverdun (Sua), tornou-se um dos mais eminentes discpulos desse clebre professor e um dos zelosos propagandistas do seu sistema de educao, que to grande influncia exerceu sobre a reforma do ensino na Frana e na Alemanha. Dotado de notvel inteligncia e atrado para o ensino, pelo seu carter e pelas suas aptides especiais, j aos catorze anos ensinava o que sabia queles dos seus condiscpulos que haviam aprendido menos do que ele. Foi nessa escola que lhe desabrocharam as idias que mais tarde o colocariam na classe dos homens progressistas e dos livre-pensadores. Nascido sob a religio catlica, mas educado num pas protestante, os atos de intolerncia que por isso teve de suportar, no tocante a essa circunstncia, cedo o levaram a conceber a idia de uma reforma religiosa, na qual trabalhou em silncio durante longos anos com o intuito de alcanar a unificao das crenas. Faltava-lhe, porm, o elemento indispensvel soluo desse grande problema. (1) Em 6 de fevereiro de 1832, firmava-se o contrato de casamento. Amlie Boudet tinha nove anos mais que o Prof. Rivail, mas tal era a sua jovialidade fsica e espiritual, que a olhos vistos aparentava a mesma idade do marido. Jamais essa diferena constituiu entrave felicidade de ambos (2) O Espiritismo veio, a seu tempo, imprimir-lhe especial direo aos trabalhos. Concludos seus estudos, voltou para a Frana. Conhecendo a fundo a lngua alem, traduzia para a Alemanha diferentes obras de educao e de moral e, o que muito caracterstico, as obras de Fnelon, que o tinham seduzido de modo particular. (...) (...) Pelo ano de 1855, posta em foco a questo das manifestaes dos Espritos, Allan Kardec se entregou a observaes perseverantes sobre esse fenmeno, cogitando principalmente de lhe deduzir as conseqncias filosficas. Entreviu, desde logo, o princpio de novas leis naturais: as que regem as relaes entre o mundo visvel e o mundo invisvel. Reconheceu, na ao deste ltimo, uma das foras da Natureza, cujo conhecimento, haveria de lanar luz sobre uma imensidade de problemas tidos por insolveis, e lhe compreendeu o alcance, do ponto de vista religioso. Suas obras principais sobre esta matria so: O Livro dos Espritos, referente parte filosfica, e cuja primeira edio apareceu a 18 de abril de 1857; O Livro dos Mdiuns, relativo parte experimental e cientfica (janeiro de 1861); O Evangelho segundo o Espiritismo, concernente parte moral (abril de 1864); O Cu e o Inferno, ou A Justia de Deus segundo o Espiritismo (agosto de 1865); A Gnese, os Milagres e as Predies (janeiro de 1868); a Revista Esprita, jornal de estudos psicolgicos, peridico mensal comeado a 1 de janeiro de 1858. Fundou em Paris, a 1 de abril de 1858, a primeira Sociedade esprita regularmente constituda, sob a denominao de Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, cujo fim exclusivo era o estudo de quanto possa contribuir para o progresso da nova cincia. Allan Kardec se defendeu, com inteiro fundamento, de coisa alguma haver escrito debaixo da influncia de idias preconcebidas ou sistemticas. Homem de carter frio e calmo, observou os fatos e de suas observaes deduziu as leis que os regem.
Foi o primeiro a apresentar a teoria relativa a tais fatos e a formar com eles um corpo de doutrina, metdico e regular. Demonstrando que os fatos erroneamente qualificados de sobrenaturais se acham submetidos a leis, ele os incluiu na ordem dos fenmenos da Natureza, destruindo assim o ltimo refgio do maravilhoso e um dos elementos da superstio. Durante os primeiros anos em que se tratou de fenmenos espritas, estes constituram antes objeto de curiosidade, do que de meditaes srias. O Livro dos Espritos fez que o assunto fosse considerado sob aspecto muito diverso. Abandonaram-se as mesas girantes, que tinham sido apenas um preldio, e comeou-se a atentar na doutrina, que abrange todas as questes de interesse para a Humanidade. (...) Trabalhador infatigvel, sempre o primeiro a tomar da obra e o ltimo a deix-la, Allan Kardec sucumbiu, a 31 de maro de 1869, quando se preparava para uma mudana de local, imposta pela extenso considervel de suas mltiplas ocupaes. Diversas obras que ele estava quase a terminar, ou que aguardavam oportunidade para vir a lume, demonstraro um dia, ainda mais, a extenso e o poder das suas concepes. Morreu conforme viveu: trabalhando. Sofria, desde longos anos, de uma enfermidade do corao, que s podia ser combatida por meio do repouso intelectual e pequena atividade material. Consagrado, porm, todo inteiro sua obra, recusava-se a tudo o que pudesse absorver um s que fosse de seus instantes, custa das suas ocupaes prediletas. Deu-se com ele o que se d com todas as almas de forte tmpera: a lmina gastou a bainha. O corpo se lhe entorpecia e se recusava aos servios que o Esprito lhe reclamava, enquanto este ltimo, cada vez mais vivo, mais enrgico, mais fecundo, ia sempre alargando o crculo de sua atividade. Nessa luta desigual no podia a matria resistir eternamente. Acabou sendo vencida: rompeu-se o aneurisma e Allan Kardec caiu fulminado. Um homem houve de menos na Terra; mas, um grande nome tomava lugar entre os que ilustraram este sculo; um grande Esprito fora retemperar-se no Infinito, onde todos os que ele consolara e esclarecera lhe aguardavam impacientes a volta! (...) (1)
MISSO DE ALLAN KARDEC

(...) nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus-Cristo. Consolador da Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu. (...) A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas bases religiosas. (...) (...) Allan Kardec, apagando a prpria grandeza, na humildade de um mestre-escola, muita vez atormentado e desiludido, como simples homem do povo, deu integral cumprimento divina misso que trazia Terra, inaugurando a era esprita-crist, que, gradativamente, ser considerada em todos os quadrantes do orbe como a sublime renascena da luz para o mundo inteiro.(...) (3) ___________________________
(1) KARDEC, Allan. Biografia de Allan Kardec. Obras Pstumas. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 15-22. (2) WANTUIL, Zus. Grandes Espritas do Brasil. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Pg. 52. (3) WANTUIL, Zus & THIESEN, Francisco. Limiar do mundo invisvel. Allan Kardec. 4. ed.Rio de Janeiro: FEB, 1996. Vol. II. Cap. II.
Vista de Lio (Frana). Ao fundo: direita, o rio Sane e, esquerda, a Fourvire, numa colina onde fora edificado o foro de Trajano. Cidade fundada em 43 a.C., com o nome Lugdunum. No primeiro plano o Teatro Romano.
Castelo de Yverdon (entre 1805 e 1825)
Residncia de Allan Kardec na Rue e Passage Sainte-Anne n 59, em Paris, onde ele centralizava as suas atividades espritas
ANEXO 3
FRANA
Obs.: O evangelizador dever destacar o mapa da Frana contornando-o com cores fortes.
ANEXO 4
AS MESAS GIRANTES
Um senhor a quem sua mesa serve de secretria, o que ao mesmo tempo prtico e til.
Anunciam a prxima chegada de duas mesas desenhistas, que manifestam as mais excelentes aptides. Elas se acham a servio do Sr. Pellerin, fabricante de estampas, em pinal.
Os castigos escolares... Ora! deles no mais fao caso. As mesas foram feitas para trabalhar, portanto fao trabalhar a minha.
Jovem mesa, de exterior simptico, que fala vrias lnguas e conhece um pouco de aritmtica e muitas histrias, pede um lugar de intendente de finanas.
______________________
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 45-46.
AS MESAS GIRANTES
(...) Voltemos ao perodo ureo das mesas girantes... O professor Hippolyte Lon Denizard Rivail, como j vimos, externou em fins de 1854, ao amigo Fortier, sua opinio a respeito dessas singulares manifestaes. Entre vrias hipteses que se depararam ao raciocnio ponderado do ilustre pedagogista, sobressaiu, naturalmente, a de que tudo poderia enquadrar-se nos limites de uma simples ao do fluido magntico. Tal foi o primeiro pensamento que tive, como tantos outros declarou ele mais tarde. (...) Todavia, a trajetria missionria do Prof. Rivail, traada de mais Alto, devia cumprir-se, para que cumprida fosse a promessa do Cristo quanto ao Consolador. So chegados os tempos anunciavam unanimemente as Vozes do Alm marcados pela Providncia para uma manifestao universal. Tm eles o encargo de dissipar as trevas da ignorncia e dos preconceitos. uma nova era que desponta e prepara a regenerao da Humanidade. (200) Fora Rivail escolhido para dar destacado impulso a essa nova era, escolhido dentre aqueles gigantes Espritos que atravs dos sculos reencarnam com o objetivo de guiar a Humanidade em sua marcha ascendente para o conhecimento e triunfo da Verdade. Ainda em 1854, o Prof. Rivail encontrou-se novamente com o magnetizador Fortier, que desta vez lhe foi logo dizendo (201): Temos coisa muito mais extraordinria; no s se consegue que uma mesa se mova, magnetizando-a, como tambm que fale. Interrogada, ela responde. (...) Eu estava justificou ele sua reservada atitude em face de um fato inexplicado, aparentemente contrrio s leis da Natureza e que a minha razo repelia. Nada vira ainda, nem observara; as experincias, realizadas em presena de pessoas honradas e dignas de f, confirmavam a possibilidade do efeito puramente material, mas a idia de uma mesa falante ainda no me entrava no crebro. (...) Assim, numa tera-feira de Maio de 1855, s vinte horas, conforme fora combinado, o Prof. Rivail comparecia ao citado local. Foi a depe ele prprio que, pela primeira vez, presenciei o fenmeno das mesas que giravam, saltavam e corriam, em condies tais que no deixavam lugar a qualquer dvida. Vimos a mesa mover-se, levantar-se, dar pancadas, sob a influncia de um ou de vrios mdiuns. O primeiro efeito inteligente observado foi o obedecerem esses movimentos a uma determinao. Assim que, sem mudar de lugar, a mesa se erguia alternativamente sobre o p que se lhe indicava; depois, caindo, batia um nmero determinado de pancadas, respondendo a uma pergunta. Doutras vezes, sem o contacto de pessoa alguma, passeava sozinha pelo aposento, indo para a direita, ou para trs, executando movimentos diversos, conforme o ordenavam os assistentes. (O Livro dos Mdiuns, 67.) Assisti tambm a alguns ensaios, muito imperfeitos, de escrita medinica numa ardsia, com o auxlio de uma cestinha. Minhas idias estavam longe de precisar-se, mas havia ali um fato que necessariamente decorria de uma causa. Entrevi, naquelas aparentes futilidades, no passatempo que faziam daqueles fenmenos, alguma coisa de srio, como que a revelao de uma nova lei, que tomei a mim estudar a fundo. Rivail podia finalmente declarar, como o fez o Sr. Delorme, diretor de um dos principais estabelecimentos de ensino de Lio: O que eu vi bem claro e bastante positivo. Os fatos para mim j no so duvidosos; o que ignoro so as causas.
Continuando a freqentar as reunies da Sra. Plainemaison, o clebre professor, que adquirira no estudo das cincias exatas o hbito das coisas positivas, submeteu tudo a meticuloso e esperto exame a fim de ajuizar, de vez por todas, a veracidade, ou falcia da fraude e de outras hipteses que se achavam em voga. Busquei salientou ele explicar-me tudo, porque no costumo aceitar idia alguma, sem lhe conhecer o como e o porqu. (...) A recordou posteriormente Rivail , tive ensejo de ver comunicaes contnuas e respostas a perguntas formuladas, algumas vezes at a perguntas mentais, que acusavam, de modo evidente, a interveno de uma inteligncia estranha. Essas inteligncias reiteravam, em todas as partes do Mundo, a sua condio de Espritos, de almas daqueles que j tinham vivido na Terra. Ningum salientou o professor lions imaginou os Espritos como meio de explicar o fenmeno; foi o prprio fenmeno que revelou a palavra. Fatos irrecusveis, por ele mesmo presenciados, confirmaram-lhe a veracidade daquelas singulares afirmaes. (...)
* * *
___________________________
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 296-302.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 1 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 11 ATIVIDADE DE FIXAO
JOGO DAS BATIDAS

Objetivos: Fixar e/ou avaliar o contedo da aula. Desenvolvimento: 1. O evangelizador explicar que o jogo consiste em responder perguntas atravs de um cdigo. 2. Apresentar o cdigo: No uma batida. Sim duas batidas. 3. O evangelizador ler a pergunta e as alternativas, uma de cada vez, de forma pausada e vagarosa, aguardando as respostas dos alunos. 4. O evangelizando ouvir atentamente a leitura da questo e as alternativas de resposta. A cada alternativa, executar o cdigo. Se a alternativa estiver correta, dar (com a mo fechada, como quem bate porta) duas batidas sobre a mesa e, se estiver errada, uma batida. 5. O jogo poder ser mantido enquanto houver interesse por parte do grupo. Se necessrio, elabore mais questes que venham fixar e/ou avaliar as informaes transmitidas no transcurso da aula.
PERGUNTAS
1. Quem nos revelou a Doutrina Esprita? 2. Qual o nome da esposa de Allan Kardec? 3. Onde nasceu Allan Kardec? 4. Qual era a profisso de Allan Kardec? 5. Quem respondia s perguntas de Kardec? 6. Que objetos giravam e pulavam? 7. Como era Kardec? 8. Em que dia do ms de outubro nasceu Kardec? 9. O que nos revelou Kardec? 10. Quem movimentava as mesas? Maria Jos Allan Kardec Maria Rosa Brasil Professor Os Espritos Televiso No gostava de estudar 03 O Espiritismo Os Espritos
Amlia Boudet Frana Pedreiro As mesas Mesas Estudioso 28
O Cristianismo Os homens
ANEXO 6
QUEBRA-CABEA
Obs.: Fica a critrio do evangelizador decidir se a atividade ser realizada individualmente ou em grupos.
ANEXO 7
MESAS FALAM? (CNONE)

Equipe do DIJ/FEB
COMO MESAS FALAM SE MESAS NO PENSAM? O QUE FAZ UMA MESA FALAR? ALLAN KARDEC PESQUISANDO VIU QUE ERAM ESPRITOS A SE COMUNICAR.
A dor dilacera. Mas aperfeioarnos- o corao, se buscarmos aproveitl a . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 12 1 CICLO DE INFNCIA (7 e 8 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Recapitular os contedos estudados no Mdulo I: O Espiritismo. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo a organizao de um mural intitulado A aula de que mais gostei foi... * Pedir aos alunos que utilizando tcnicas variadas de desenho, pintura ou colagem, em papel ofcio, preparem o material para o mural, ilustrando sua aula preferida. * Pedir-lhes que colem todos os trabalhos no mural e com base nos desenhos dos alunos, fazer uma recapitulao das aulas anteriores. * Relacionar com o auxlio dos alunos, no quadro de giz, os ttulos das aulas solicitando breves comentrios. * A seguir, propor a realizao de um jogo didtico intitulado Figuras falam?, para rever e avaliar os contedos do Mdulo I. (Anexo 1) * Fazer alguns comentrios integradores. MDULO I: O ESPIRITISMO SUBUNIDADE:CULMINNCIA
CONTEDO * O que d vida ao corpo o Esprito, que eterno. Portanto, a morte do corpo fsico no significa o aniquilamento do ser. * O Esprito continua tendo a sua individualidade; deixando de habitar o corpo carnal, retorna ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente, levando consigo todos os valores que tenha conseguido reunir na Terra. * Deus nosso Pai e Criador, prov as diversas necessidades de todos os seres. Deus nos d sempre oportunidade de aprender e melhorar. (14) * (...)No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios de consegui-lo. (3)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Realizar a tarefa proposta.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Trabalho individual. * Desenho, pintura ou colagem.
* Desenhar seu material para colocar no mural.
* Relacionar entre si todos os assuntos estudados.
RECURSOS * Mural. * Material de desenho, pintura ou colagem. * Cartolina e papel ofcio. * Jogo didtico. * Figuras variadas, caixa enfeitada. * Jogo recreativo. * Msica.
* Colar seu trabalho no mural explicando-o.
* Compor com o evangelizador a lista dos ttulos das aulas.
* Observar com ateno e responder s perguntas.
* Participar dos comentrios.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE, DURANTE AS ATIVIDADES DIDTICAS, OS ALUNOS DEMONSTRAREM INTERESSE E COMPREENSO DOS CONTEDOS ESTUDADOS NO MDULO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 12 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Deus revela o Seu amor sempre provendo as condies para o atendimento de nossas reais necessidades. * Deus revela a Sua sabedoria nas leis que regem os reinos da natureza. * Analisar cada expresso da Orao do Senhor O PAI NOSSO que nos foi legada pelo Cristo, para concluir que esta orao encerra tudo que necessitamos e que nos lcito pedir. * A evoluo (material e espiritual) resultado do esforo, trabalho e perseverana das criaturas. * As pessoas, progredindo individualmente, criam condies para o progresso social. * Dados biogrficos e caractersticas da personalidade de Allan Kardec. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Propor a realizao de um jogo recreativo: O caracol, com o objetivo de promover a integrao e a descontrao do grupo. * Colocar os alunos em fila, de mos dadas e o primeiro da fila sai puxando os demais, fazendo um caracol. * Depois de bem enrolado, desfazer o caracol sem que se rompa a fila. * A brincadeira ser repetida enquanto houver interesse. * Fazer comentrios finais relacionando a brincadeira do caracol aos assuntos estudados, de modo que compreendam que existe uma relao entre os mesmos. * Cantar a msica que mais agradou maioria dos alunos dentre as ensinadas. * Dialogar com o evangelizador. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar com alegria do jogo recreativo.
* Organizar-se em fila para o jogo.
* Cantar.
ANEXO 1
FIGURAS FALAM?
Objetivos: revisar e avaliar os conhecimentos adquiridos com os estudos do Mdulo I: O Espiritismo. Material: caixa com figuras variadas que tenham relao com os assuntos das aulas desse mdulo. Aproveitar as figuras usadas nas aulas anteriores, inclusive as das histrias. Formao: alunos sentados em crculo com a caixa de figuras colocada ao centro. Desenvolvimento: a) Colocar uma caixa com as figuras utilizadas nas aulas anteriores ou outras que possam complementar os assuntos estudados. b) Sortear um aluno para ir at a caixa, pegar uma figura e dizer a que aula e qual o assunto ou assuntos ela se refere. c) Se o aluno sorteado no souber responder, escolher outro aluno para ajudar, se este tambm no souber responder, coloca-se a figura novamente na caixa e continua-se o jogo sorteando outro aluno. d) Repetir a atividade at que todos tenham participado ou enquanto houver interesse. e) Estimular os alunos a relembrar os contedos das aulas, recapitulando os conceitos estudados. Avaliao: a atividade ser considerada satisfatria se os alunos: a) Responderem corretamente a maioria das questes. b) Participarem com interesse. c) Demonstrarem conhecimento dos contedos estudados.
Exemplos de figuras:
Vigiar no desconfiar. acender a prpria luz, ajudando os que se encontram nas sombras. Agenda Crist

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Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho,

de faixa etria muito varivel que, encontrando-se biopsicosocial maior conhecimento

de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.

OBJETIVO GERAL DO MDULO

CRONOGRAMA I UNIDADE A CRIAO DIVINA 1 AULA

SUBUNIDADES O CORPO Ddiva Divina

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 2 AULA

O ESPRITO Existncia e Sobrevivncia

TCNICAS * Dilogo. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Dramatizao.

CONT. (1) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

no pode viver sem o Esprito.

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA

AMOR E SABEDORIA DE DEUS

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 4 AULA

TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio.

CONT. (2) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

CRONOGRAMA II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 5 AULA

SUBUNIDADES CONDIES PARA ORAR

* Dizer as condies necessrias eficcia da prece.

* Demonstrar a maneira correta de orar.

* Conceituar prece luz da Doutrina esprita.

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 6 AULA

A PRECE EM NOSSA VIDA

TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio participativa. * Exposio narrativa.

CONT. (3) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

* Identificar o corpo como a morada do Esprito. * Justificar a necessidade de cuidar do corpo.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 7 AULA

O CORPO Instrumento do Esprito

* Conceituar evoluo. * Identificar os tipos de evoluo, citando exemplos.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 8 AULA

CONT. (4) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 9 AULA

CONT. (5) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

CRONOGRAMA III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 10 AULA

SUBUNIDADES EVOLUO: Ordem e disciplina

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 11 AULA

ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO

TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio dialogada.

RECURSOS * Fotografia. * Mapa. * Atividade de fixao. * Quebra-cabea. * Msica.

CONT. (6) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO

CRONOGRAMA TODAS AS UNIDADES 12 AULA

* Recapitular os contedos estudados no Mdulo I. * Relacionar entre si todos os assuntos estudados.

* Relacionar algumas maneiras de cuidar do corpo, valorizando-o como obra de Deus.

* Dialogar com o evangelizador.

* Realizar a atividade de dobradura.

Formao: Crianas em crculo.

Obs.: Se for necessrio, o evangelizador dever ajudar o evangelizando a interpretar a ilustrao.

CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (2) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (3) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (4) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (5) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (6) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (7) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. (8) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

CONT. DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

2. Distribuir dois crculos a cada evangelizando.

3. Marcar o meio de um crculo e o outro dobrar ao meio.

5. Entregar os cabinhos e folhas para o evangelizando colar na ma.

CONT. DO ANEXO 4 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 1 CICLO DE INFNCIA

BRINCADEIRA DAS MAS

Quem tem a roupa limpa e adora gua e sabo?

Quem que lava as mos no almoo e no jantar?