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ESTUDOS BBLICOS | Instituto Teolgico Gamaliel | junho 4, 2013 3:38 am | Edit

Joo R. Weronka

Todo ser humano possui uma cosmoviso. Talvez voc j tenha lido esta palavra em algum lugar ou mesmo ouvido algo sobre o assunto, mas no tem a menor ideia do significado deste termo. Mas saiba que mesmo assim, mesmo sem saber o que isso, voc possui uma cosmoviso. Aquilo que cada pessoa , o que defende, o que vive, resultado da cosmoviso que permeia sua vida. Em nosso caso especfico, vivemos de acordo com a Cosmoviso Crist (um desdobramento da Cosmoviso Testa). Como a humanidade diversificada ao extremo, nos mais distintos aspectos, existe uma gama muito variada de cosmovises. Para todo e qualquer cristo ser mais eficiente no cumprir da Grande Comisso (Mt 28.19-20), importante conhecer as premissas que caracterizam e diferenciam as variadas cosmovises existentes. Para aquele que enxerga na apologtica uma ferramenta til para a propagao do Evangelho, o discernimento das cosmovises essencial. Empresto as palavras de um grande telogo e apologista quanto definio do termo cosmoviso: Modo pelo qual a pessoa v ou interpreta a realidade. A palavra alem weltanschau-ung, que significa

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mundo e uma viso da vida, ou um paradigma. a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados da vida. Uma cosmoviso influencia muito a maneira em que a pessoa v Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino. [1] Na 0 medida que nos aprofundarmos neste tema, vamos compreender duas coisas bsicas:

distintas existem, mas no possvel concordar coerentemente com as premissas centrais de duas ou mais cosmovises; Enviar 2) Cosmoviso como culos, para que a realidade faa sentido preciso visualiza-la de acordo com uma cosmoviso coerente e verdadeira, ou seja, com as lentes corretas. Existem sete cosmovises bsicas; so sete matrizes das quais as demais formas de enxergar o todo derivam: Tesmo, Desmo, Atesmo, Pantesmo, Panentesmo, Tesmo Finito e Politesmo. Com exceo da relao muito prxima entre o Pantesmo e Politesmo, no h compatibilidade entre as demais cosmovises. Veja um pouco de cada uma na tabela abaixo: Sistema Tesmo Desmo Atesmo Pantesmo Panentesmo Tesmo finito Politesmo Cosmoviso Expresso no: Um Deus infinito e pessoal existe alm do e no Judasmo; Islamismo e universo; Criou todas as coisas e sustenta tudo de modo Cristianismo. sobrenatural. Deus est alm do universo, mas no nele. Defende Pensamento de Voltaire, uma viso naturalista de mundo, assim Deus no age Thomas Jefferson e Thomas sobrenaturalmente naquilo que criou. Paine. No existe nenhum Deus alm do ou no universo. Pensamento de Karl Marx, Afirma que o universo fsico tudo que existe. Tudo Frederich Nietzsche e matria auto-suficiente. Richard Dawkins. Deus o todo/universo. No h um criador distinto, Certas formas de criador e criao so a mesma realidade. O universo hindusmo, Zen-Budismo e Deus, a matria Deus, as pessoas o so. Tudo Deus. Cincia Crist. Deus est no universo, como a mente est no corpo. O Pensamento de Alfred universo o corpo de Deus, seu plo real e tangvel. Whitehead e Charles O outro plo est alm deste plano. Hartshorne. Existe um Deus finito alm do e no universo. Deus Pensamento de John Stuart limitado em natureza e poder. Aceitam a criao, mas Mill, William James e Peter negam a interveno. Bertocci. Muitos deuses existem alm do mundo e nele. Tais Gregos e romanos antigos, deuses influenciam a vida das pessoas. Naga qualquer mrmons e neopagos Deus infinito. (wicca).

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Este pequeno texto apenas uma introduo, uma proposta para estudo de cada uma das cosmovises descritas acima. Numa srie de sete textos que viro, vamos nos aprofundar em seus ensinos, divulgadores e movimentos relacionados a sua respectiva matriz. O primeiro estudo ser sobre a Cosmoviso Testa, dando forte nfase ao Cristianismo. Partindo da Cosmoviso Crist, iremos lanar os argumentos suficientes para mostrar por que cremos que ela a nica cosmoviso verdadeira e digna de crdito, e por inferncia, digna de ser defendida. Como disse Edward John Carnell: Se o cristianismo no digno de defesa, ento o que ? Toda honra e glria ao Senhor! Notas [1] GEISLER, Norman L. Enciclopdia de apologtica. So Paulo, SP: Editora Vida, 2002. p.188

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