O PENTECOSTES (At 1, 8; 2, 1-18) Era uma grande festa judaica que se celebrava 50 dias depois da Pscoa no dia 6 de Siv.

Nela festejava-se: o fim das colheitas de cereais, dar graas a Deus pelas mesmas colheitas e tambm se fazia o oferecimento das primcias num reconhecimento grato pelas colheitas realizadas. Mais tarde se acrescentou o motivo da promulgao da lei dada por Moiss no Sinai. Por ocasio desta festa muitos judeus da dispora peregrinavam cidade santa e tambm por esta ocasio os apstolos, em companhia da Virgem Maria e alguns discpulos encontravam-se reunidos no Cenculo, preparando-se para a misso que tinham que empreender e esperavam o Esprito Santo que havia sido prometido pelo Mestre (At 1, 8; 1, 4-5; 2, 3). O significado do Pentecostes O acontecimento do Pentecostes significa o comeo do andamento da Igreja animada pelo Esprito Santo. Constitui o novo povo de Deus que comea a pregar o evangelho a todas as naes. O Pentecostes e o discurso de Pedro manifestam que o Esprito Santo, enviado por Jesus, d vida comunidade; esta cresce com a fora do esprito Santo; alm do mais, a infuso do Esprito Santo ter um valor revelador, pois que S. Pedro ver na descida do Esprito Santo sobre Cornlio1 e sua famlia um sinal claro da chamada dos gentios Igreja sem passar pela circunciso (At 10, 47; 11, 15-17). Apelo converso (At 2, 37-47)

Que todo o povo de Israel fique a saber com certeza que Deus tornou Senhor e Cristo aquele Jesus que vs crucificastes. Quando ouviram isto, todos ficaram de corao aflito e perguntaram a Pedro e aos outros discpulos: Irmos, que devemos fazer? Pedro respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja baptizado em nome de Jesus Cristo, para o perdo dos pecados; depois recebereis do Pai o dom do

1 Centurio da corte romana que morava em Cesareia, piedoso e, com todos os da sua famlia, pertencia ao grupo dos tementes a Deus; dava muitas esmolas ao povo e orava sempre a Deus. (At 10)

Esprito Santo. Pois a promessa em favor de vs e de vossos filhos, e para todos aqueles que esto longe, todos aqueles que o Senhor nosso Deus chamar. Com muitas outras palavras, Pedro lhes dava testemunho e exortava, dizendo: Livrai-vos da gente corrompida. Os que acolheram a palavra de Pedro receberam o baptismo. E nesse dia uniram-se a eles cerca de trs mil pessoas. Eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos Apstolos, na comunho fraterna, no partir do po e nas oraes. Em todos eles havia temor, por causa dos numerosos prodgios e sinais que os Apstolos realizavam. Todos os que abraaram a f eram unidos e colocavam em comum todas as coisas; vendiam as suas propriedades e os seus bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme a necessidade de cada um. Diariamente, todos juntos frequentavam o Templo e nas casas partiam o po, tomando alimento com alegria e simplicidade de corao. Louvavam a Deus e eram estimados por todo o povo. E todos os dias o Senhor acrescentava comunidade outras pessoas que iam aceitando a salvao.

A vida dos primeiros cristos em Jerusalm (At 4, 34-35; 2, 42) A vida dos primeiros cristos em Jerusalm pode considerar-se desde o ponto de vista religioso e desde o ponto de vista moral e social. Do ponto de vista religioso, a Igreja Primitiva, sem abandonar o culto judaico, tinha certas prticas especiais: A frao do po, ou seja, celebrao da Eucaristia, e a Pregao dos Apstolos. Estes repetiam todos os ensinamentos do Mestre e assim se formava a tradio oral, fonte preciosa que servir redao dos evangelhos. Do ponto de vista moral e social destacamos: A fraternidade, i.e. a caridade recproca que era to importante de modo que entre eles no havia ningum indigente; os que possuam terras e outros bens os vendiam e entregavam o dinheiro aos Apstolos e estes repartiam o dinheiro entre todos, conforme a necessidade de cada um.

Trabalho :

Qual foi o pecado de Ananias e Safira? E quais so, hoje, as manifestaes deste pecado nas nossas comunidades paroquiais ou misses? (Atos 5, 4)

A eleio dos Sete primeiros Diconos (At 6, 1-6) Naqueles dias, o nmero dos discpulos ia aumentando, e os fiis helenistas (de origem grega) comearam a queixar-se contra os fiis de origem hebraica. Os de origem grega diziam que as suas vivas eram deixadas de lado no servio de atendimento dirio. Ento os Apstolos convocaram uma assembleia geral dos discpulos e disseram: No est certo que ns deixemos a pregao da Palavra de Deus para servirmos mesa. melhor que escolhais entre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, e encarreg-los-emos dessa tarefa. Quanto a ns nos dedicaremos inteiramente orao e ao servio da Palavra. A proposta agradou a toda a assembleia. Escolheram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo; e tambm Filipe, Prcuro, Nicanor, Timo, Parmenas e Nicolau de Antioquia, um pago que seguia a religio dos judeus. Foram apresentados aos Apstolos, que oraram e impuseram as mos sobre eles. Ler VAT II, LG, 29

22/08/2013 A oposio do Sindrio (At 4,4; 12, 1-19; 5, 38-39)

O Sindrio2 a autoridade judaica, isto , o Conselho da nao, das pessoas importantes do povo de Israel (At 5, 21), espcie de tribunal, que resolvia questes internas do judasmo, era um conselho composto por 71 membros, formado pelos sacerdotes, oficiais do Templo, ancios (chefes religiosos), saduceus e escribas, encarregados de interpretar a lei e julgar os casos mais importantes. Assistiam ao sumo-sacerdote, chefe supremo da comunidade judaica. Durante o tempo da Igreja Primitiva o Sindrio opunha-se: a) pregao dos Apstolos acerca de Jesus ressuscitado (At 12, 1-19; 5, 3839) b) ao aumento de discpulos de Cristo (At 4, 4; 2, 37) c) aos milagres realizados pelos Apstolos em nome de Jesus Cristo (At 3, 111) A rixa com os fariseus tem lgica, j que eram competidores diretos dos judeus cristos. "Num extremo do judasmo estavam os saduceus, a ala conservadora. No outro, os essnios, a mais radical. J os fariseus e os judeus cristos estavam no meio. Eles lutavam pela mesma coisa: a liderana do povo, que estava entre as duas pontas".

A IGREJA FORA DE JERUSALM (At 6, 8) A mensagem evanglica no est ligada a Jerusalm. A primeira abertura da Igreja comeou com o martrio de Estevo. Era um dos sete diconos mais clebre e fazia muitos prodgios e sinais entre o povo. Estevo lanou uma acusao contra o judasmo de Jerusalm. Condenou o culto e o Templo, porquanto Jesus foi ignorado e assassinado pelos judeus

2 A tarefa do mesmo variou conforme as pocas, mas no tempo da dominao romana que teve seu
apogeu. Exercia, fundamentalmente, trs tarefas: a) Cuidado da ordem pblica; b) Exerccio do poder ordinrio jurdico, civil e religioso; c) O poder executivo, podendo recorrer a corte romana, caso fosse necessrio, embora os romanos respeitassem a organizao interna dos povos conquistados.

de Jerusalm; Jesus anunciou um culto em esprito e verdade que no est ligado a um edifcio. Para ele o evangelho um judasmo depurado. Este discurso acarretou-lhe a lapidao como blasfemo. Ento o primeiro a imitar Jesus na sua paixo e morte (At 7,59). Naquele dia, desencadeou-se uma grande perseguio contra a Igreja de Jerusalm. E os helenistas, perseguidos, excepo dos Apstolos, tiveram de fugir de Jerusalm e se espalharam pelas regies da Judeia, da Samaria e para a Antioquia (At 8,1). Tornaram-se missionrios entre os judeus que habitavam nesses lugares. Saulo (Paulo) que assistiu lapidao e morte de Estvo um feroz perseguidor dos discpulos de Jesus (At 8,2). (S respirava ameaas e morte

contra os discpulos do Senhor. Devastava a Igreja: entrava nas casas e arrastava para fora homens e mulheres, para os meter na priso. E aqueles que se dispersaram iam de um lugar para outro, anunciando a Palavra. Ele apresentou-se ao sumo-sacerdote e pediu-lhe cartas de recomendao para as sinagogas de Damasco, a fim de levar presos para Jerusalm todos os homens e mulheres que encontrasse a seguir o Caminho). Mas quando j
estava perto de Damasco, Saulo foi agarrado por Jesus (At 9) e vai ser, pouco depois o primeiro pregador do evangelho.