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Parte 21 - Curando ao Nvel da Nesham

Curando ao Nvel da Nesham O terceiro nvel de cura atravs do poder dos Nomes sagrados, como aqueles inscritos dentro de um amuleto carregado junto ao corpo ou guardado em um outro lugar de destaque.

Um Nome sagrado tem o poder de atrair o influxo Divino aos aspectos supra-racionais da alma, produzindo uma experincia celestial, Divina, que fortalece a alma e a abastece com poder suficiente para curar o corpo.

Especificamente, este mtodo de cura est relacionado ao terceiro nvel da alma - a nesham - a capacidade da alma de perceber diretamente a presena de D'us no mundo e de sentir o Divino sopro de vida entrando em seu ser.

O nvel da nesham inicialmente supra-consciente na psique do homem, pois seu estado inicial, inato, de conscincia, somente aquele de nefesh (fsico, conscientizao material) e ruach (conscientizao espiritual).

O Nome sagrado contacta a nesham e a leva a um estado de conscientizao e experincia. A pessoa sente que D'us est sempre consigo - "D'us tua sombra, a seu lado direito." D'us est sempre l para te proteger e curar todas tuas molstias fsicas e espirituais.

O curandeiro que faz uso dos Nomes sagrados deve ser um "especialista" em Cabal. Deve conhecer a nuana exata e o poder de cada um dos Nomes sagrados, e quando escrever um amuleto, deve - em um estado de sincera humildade e abnegao, rezar a D'us para que este remdio seja eficaz e meditar sobre todas as intenes Divinas prescritas pela Cabal a respeito do Nome especfico (juntamente com o nome do paciente).

Aprendemos que Rabi Yisrael Bal Shem Tov inscrevia num amuleto escrito para curar um paciente somente seu prprio nome. Com isso ele afetava, ao nvel da nesham do paciente, a conscientizao da presena da alma do verdadeiro tsadic com ele o tempo todo. O verdadeiro tsadic atrai conscientizao de todas as almas conectadas a ele a verdadeira percepo da absoluta unidade e bondade de D'us (para curar toda a carne).

Cura ao nvel de Chaya ("ser vivo")

O quarto nvel de cura aquele referido por nossos sbios: "Se a cabea de algum di, ele deve mergulhar no estudo de Tor... se seu corpo inteiro di, deve mergulhar no estudo de Tor."

Similarmente, nossos sbios ensinam: "Aquele que mergulha na luz da Tor, a luz da Tor o anima."

Para atrair vitalidade fsica da luz da Tor, a alma deve estar ligada Tor, a palavra de D'us, na verdade. A luz da Tor a luz transcendente de D'us, a luz infinita que "envolve todos os mundos." A experincia da alma neste nvel no aquela da presena de D'us sendo algo a parte que a experincia da alma (irradiando Sua Divina luz alma e ao corpo), mas sim aquela da alma vivenciando a si mesma como unificada dentro da presena de D'us. Isso ocorre porque "A Tor e D'us so um."

Esta conscientizao est ao nvel de chaya, "o ser vivo," a percepo da luz da Tor como "nossa vida e a durao de nossos

dias." O poder do vnculo reforado da alma com a Tor suficiente para atrair a fora curativa ao corpo.

Este nvel de cura anlogo lei de que um corpo de gua impuro (doente) instantaneamente torna-se purificado quando levado a "beijar" as guas de um micv puro. Da mesma forma, quando a alma toca - "beija" - as puras guas da Tor, "mistura-se" com as guas vivas, recebendo assim fora de vida suficiente para curar o corpo.

Apesar disso, na frase dos sbios acima - "se a cabea de algum di..." o termo "di" (em hebraico, chash) usado (em vez de uma palavra mais forte para a doena fsica), sugerindo que a doena a que se refere aqui no uma que afetou mortalmente um dos rgos vitais internos, mas sim uma "dor" sozinha de um dos membros do corpo (ou todos eles - "se todo o corpo de algum di...").

Aqui, dando prosseguimento analogia das guas puras do micv, a luz da Tor cega os olhos das "cascas" (kelipot) impuras responsveis pela doena. A influncia negativa das " cascas" desaparece e o corpo se recupera. Entretanto, quando os membros vitais, internos, do corpo foram mortalmente afetados, o "beijo" da luz da Tor no suficiente para cur-los miraculosamente (i.e., retorn-los a seu previamente completo estado de ser).

O quarto nvel da alma, chaya, est identificado na Cabal com a origem da Divina sabedoria da Tor. Isso mais elevado que a capacidade da alma de perceber a presena de D'us no mundo e sentir Seu sopro de vida entrando em seu ser, o nvel da nesham, energizado pelos Nomes sagrados, conforme descrito acima. Sobre este nvel diz-se que: "a sabedoria [da Tor] d vida a quem a possui."

Na Cabal, aprendemos que a chaya da alma reside no "ar fluido" acima do crebro, sob o crnio. Em nosso servio Divino, isso corresponde a um verdadeiro estado de abnegao - como aquele que se sente ao imergir nas guas puras do micv - imbudo com um senso de infinita serenidade.

Notaremos que a partir deste nvel, o curandeiro e o paciente tornam-se um; neste caso, pelo servio espiritual da alma indisposta, a pessoa consegue curar a si prpria.

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