Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

Apostila 09

ParasitoseEspiritual Espiritual Parasitose (...) vampiro toda entidade ociosa que se vale, indebitamente, das possibilidades alheias. (Missionrios da Luz, Andr Luiz psicografia de Francisco Cndido Xavier captulo 4). Existe vampirizao em larga escala, desde os tempos imemoriais. Sempre existiram criaturas que vivem a expensas de outrem, absorvendolhes as energias das mais diferentes maneiras, tanto no plano fsico quanto no espiritual. Assim, os que se encontram muito apegados s sensaes materiais prosseguem, aps o tmulo, a buscar sofregamente os gozos em que se compraziam. Para usufru-los, vinculam-se aos encarnados que vibram em faixa idntica, instalando-se ento o comrcio das emoes doentias. Por outro lado, os obsessores, por vingana e dio, ligam-se s suas vtimas com o intuito de absorver-lhes a vitalidade, enfraquecendo-as e exaurindo-as, para conseguirem maior domnio. Idntico procedimento tm os desencarnados que se imantam aos seres que ficaram na Terra e que so os parceiros de paixes desequilibrantes. Ressaltese que existem aqueles que, j libertos do corpo fsico, ligam-se, inconscientemente, aos seres amados que permanecem na crosta terrestre, mas sem o desejo de fazer o mal. E, mesmo entre os encarnados, pessoas existem que vivem permanentemente sugando as foras de outros seres humanos, que se deixam passivamente dominar. Essa dominao no fica apenas adstrita esfera fsica, mas, tal como mencionamos no captulo 5, que se refere obsesso entre encarnados, intensifica-se durante as horas de sono. Quanto mais profunda for essa sintonia maior ser a vampirizao. Em qualquer dos casos configura-se perfeitamente a parasitose espiritual. No livro Evoluo em dois Mundos, Andr Luiz compara os parasitas existentes nos reinos inferiores da Natureza aos parasitas espirituais, visto que os meios utilizados pelos desencarnados, que se vinculam aos que permanecem na esfera fsica, obedecem aos mesmos princpios de simbiose prejudicial. Reportando-se aos ectoparasitas (os que limitam a prpria ao s zonas de superfcie) e aos endoparasitas (os que se alojam nas reentrncias do corpo a que se impem), traa o autor um paralelo entre estes e a ao dos obsessores.

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

Apostila 09

Realmente encontramos muitos desencarnados que agem como ectoparasitas, ou seja, absorvendo as emanaes vitais dos encarnados que com eles se harmonizam, aqui e ali, como so os que se aproximam eventualmente dos fumantes, dos alcolatras e de todos aqueles que se entregam aos vcios e desregramentos de qualquer espcie. E como endoparasitas conscientes os que, aps se inteirarem dos pontos vulnerveis de suas vtimas, assenhoreiam-se de seu campo mental impondo-lhes ao centro coronrio a substncia dos prprios pensamentos, que a vtima passa a acolher qual se fossem os seus prprios. Assim, em perfeita simbiose, refletem-se mutuamente, estacionrios ambos no tempo, at que as leis da vida lhes reclamem, pela dificuldade ou pela dor, a alterao imprescindvel. Agem dessa forma os obsessores que pretendem subjugar a sua vitima, num processo lento, continuo e progressivo. Observe-se, todavia, com relao aos seres humanos, que aquele que age como ectoparasita pode passar a atuar como endoparasita, caso queira e encontre campo para tanto. O parasitismo espiritual (ou vampirismo) um processo grave de obsesso que pode ocasionar srios danos quele que se faz hospedeiro (o obsidiado), levando-o loucura ou at mesmo morte. O quadro das aflies e degradaes humanas bastante deplorvel, da por que a misso do Espiritismo avulta a cada instante, pois que ele traz a nica teraputica possvel para esses dramas pungentes. Tambm aqueles que se aproveitam do trabalho alheio em regime do quase escravido pagando a essas criaturas salrios de fome, que as colocam em condies subumanas, exercem, de certa forma, a parasitose. Evoluo em dois Mundos, Andr Luiz, psicografia de Francisco Candido Xavier e Waldo Vieira, caps. 14 e 15, 5.~ cd. FEB. OsOvides Ovides Os (...) o perisprito se dilata ou contrai, se transforma: presta-se, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua. (O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, Item 56.) A transubstanciao do corpo espiritual num corpo ovide pode ocorrer nos seguintes casos:

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

1) O homem selvagem quando retorna, aps a morte do corpo denso, ao plano espiritual, sente-se atemorizado diante do desconhecido. Sendo primitivo, no dispe de conhecimentos espirituais, e s tem condies de pensar em termos de vida tribal a que se acostumou. Diz-nos Andr Luiz que a prpria vastido csmica o assusta, bem como a viso de Espritos, mesmo os bons e sbios, infundelhe grande temor. Dentro do estgio evolutivo que lhe prprio, cr-se frente de deuses e, por isso, refugia-se na choa que lhe serviu de moradia terrestre. Anseia por retornar taba onde vivera e ao convvio dos seus e alimenta-se das vibraes dos que lhe so afins. Nestas condies estabelece-se nele o monoidesmo, isto , idia fixa, abstraindo-se de tudo o mais. O pensamento que lhe flui da mente permanece em circuito viciado, continuamente. o monoidesmo autohipnotizante. No havendo outros estmulos, os rgos do corpo espiritual se retraem ou se atrofiam, tal como ocorre aos rgos do corpo fsico que, paralisados, se atrofiam. Aos poucos, esses rgos do perisprito se voltam, instintivamente, para a sede do governo mental, onde se localizam, ocultos e definhados, no fulcro dos pensamentos em circuito fechado sobre si mesmos, quais implementos potenciais do germe vivo entre as paredes do ovo. Diz-se ento que o desencarnado perdeu o seu corpo espiritual, transubstanciando-se num corpo ovide. A forma ovide guarda consigo todos os rgos de exteriorizao da alma, tanto nos planos espirituais quanto nos terrestres, tal qual o ovo ou a semente, que trazem em si a ave ou a rvore do futuro. 2) Desencarnados, em profundo desequilbrio, aspirando a vingar-se ou portadores de vicioso apego, envolvem e influenciam aqueles que lhes so objeto de perseguio ou ateno e auto-hipnotizam-se com as prprias idias, que se repetem indefinidamente. Em conseqncia, os rgos perispirticos se retraem, por falta de funo, assemelhando-se ento a ovides vinculados s prprias vtimas que, de modo geral, lhes aceitam, mecanicamente, a influenciao, por trazerem os fatores predisponentes, quais sejam, a culpa, o remorso, o dio, o egosmo, que externam em vibraes incessantes, sob o comando da mente. Configura-se, neste caso, a parasitose espiritual. O hspede (o obsessor) passa a viver no clima pessoal do hospedeiro (o obsidiado). Esta situao pode prolongar-se at mesmo aps a morte fsica da vtima, dependendo da gravidade das dvidas e natureza dos compromissos existentes entre ambos. 3) Os grandes criminosos, os pervertidos, os trnsfugas do dever, ao desencarnar, ver-se-o atormentados pela viso repetida e constante dos prprios crimes, vcios e delitos, em alucinaes que os tornam dementados.

Apostila 09

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

Os clichs mentais que exteriorizam, infindveis vezes torna-lhes o fluxo do pensamento vicioso, resultando no monoidesmo autohipnotizante. E tal como nos casos anteriores, perdem os rgos do corpo espiritual, transubstanciando-se em ovides. Os obsessores utilizam-se desses ovides para intensificar o cerco sobre suas vtimas, imantando-os a estas. Instala-se da em diante o parasitismo espiritual. Envolvido nos fludos dos obsessores, com o pensamento controlado e cerceado, com o crebro em desequilbrio pela interferncia hipntica dos algozes, o obsidiado passa a viver no clima que estes criaram, agravado pelas ondas mentais altamente perturbadoras dos ovides, vendo inclusive os clichs mentais que projetam em fenmenos alucinatrios ou ouvindolhes as acusaes na acstica da mente. A subjugao, quando levada a efeito nessas condies, acarreta conseqncias gravssimas, lesando o crebro ou outros rgos que estejam sendo visados. Essa situao produz um desequilbrio total e pode levar a vitima ao suicdio, loucura irreversvel ou ocasionar a morte por deperecimento ou distrbio orgnico. Quanto aos ovides, atravs da bno da reencarnao que conseguiro plasmar outra vez o perisprito juntamente com a nova forma carnal. Iro assimilando os recursos orgnicos maternos e, como explica Andr Luiz, conforme as leis da reencarnao, operam em alguns dias todas as ocorrncias de sua evoluo nos reinos inferiores da Natureza. A nova forma perispirtica assim desenvolvida ter condies de persistir ao trmino da reencarnao, de volta ao plano espiritual. Evoluo em dois Mundos, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, captulo 12, 5 edio FEB. A Teraputica Teraputica Esprita Esprita - - Tratamento Tratamento Das Das A Obsesses Obsesses O tratamento de obsesses (...) no trabalho excntrico, em nossos crculos de f renovadora. Constitui simplesmente a continuidade do esforo de salvao aos transviados de todos os matizes, comeado nas luminosas mos de Jesus. (Po Nosso, Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 175.) Antes dele os obsessos eram marginalizados e objeto de curiosidade e temor. Isolados pelos prprios familiares, padeciam as constries impostas pela presena do perseguidor invisvel que, em muitos casos, os submetiam sua vontade. Ele, porm, trouxe a lio do amor como remdio e como alimento para os doentes e depauperados da alma, estendendo o seu cuidado amoroso aos

Apostila 09

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

que eram tidos como loucos incurveis e, como tais, banidos da comunidade. Atrados pelo sublime magnetismo do Mestre, vinham sua presena, sentindo instintivamente que nEle encontrariam o alvio e a libertao, ou eram conduzidos por familiares piedosos que igualmente pressentiam nEle a possibilidade da cura. Amlia Rodrigues narra a passagem em que Jesus explica aos discpulos o motivo pelo qual no haviam conseguido expulsar o esprito imundo, tendo dito: Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com orao e jejum. Diante, pois, deles possessos e possessores s a orao do amor infatigvel e o jejum das paixes conseguem mitigar a sede em que se entredevoram, entregando-os aos trabalhadores da Obra de Nosso Pai, que em toda parte esto cooperando com o Amor, incessantemente. E conclui Jesus, segundo a narrativa de Amlia Rodrigues: Se amardes ao revs de detestardes, se desejardes socorrer e no apenas os expulsardes, tudo fareis, pois que tudo quanto eu fao podeis faz-lo, e muito mais, se o quiserdes.. . O trabalho de desobsesso se iniciou, pois, com Jesus, indicando o Excelso Amigo todo o processo teraputico a ser empregado dali por diante. A lio ficaria ecoando pelos tempos a fora, ensinando aos homens que somente atravs da prece e da reforma ntima conseguiriam a libertao para os graves padecimentos das obsesses. Depois de longo espao de tempo, enquanto os homens se esqueceram, deturparam ou abafaram os ditos e feitos do Senhor, perseguindo os obsidiados, os mdiuns, enfim, todos os que apresentassem dons medinicos ou psquicos, considerados poca diablicos, veio o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus reavivar a luz das lies do Cristo, retirando-a de sob o alqueire das fantasias, que ocultava a Verdade, de acordo com as convenincias e as circunstncias do poder temporal. Assim, estamos dando continuidade quele trabalho bendito que as luminosas mos de Jesus iniciaram. o abenoado ministrio da desobsesso. Tanto mais abenoado quanto certo que, ao sermos convocados para esse labor, sentimos no imo dalma que Ele realiza em ns tudo o que pretendemos fazer pelos nossos semelhantes. Convocados ao jejum das paixes, estamos exercitando a autodesobsesso e porfiando pela mudana de nosso prprio clima mental, pela nossa prpria transformao moral.

Apostila 09

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

O Espiritismo, portanto, orienta o tratamento das obsesses, abre novo entendimento acerca do obsessor e obsidiado e demonstra o quanto importante a participao do enfermo como condio bsica para o xito do tentame, em qualquer tempo em que esse se realize. Primcias do Reino, Amlia Rodrigues, psicografia de Divaldo Pereira Franco, pgina 124, 3 edio Livraria Esprita Alvorada Editora. O Processo O Processo Autodesobsesso Autodesobsesso De De

Apostila 09

No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o paciente , tambm o agente da prpria cura. (Grilhes Partidos, Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco, Proluso). Autodesobsesso: Ato de promover a prpria pessoa a sua desobsesso, atravs da reforma ntima, tal como esclarece a Doutrina dos Esprito. Autodesobsesso, sinnimo de auto-evangelizao, de auto-reforma. o ser humano lutando para dominar as suas ms tendncias e inclinaes. Nos dias atuais o Espiritismo vem lembrar aos homens a imorredoura lio do Mestre: No tornes a pecar. Nisto consiste a participao do obsesso quanto ao prprio tratamento. Ningum se engane: o obsidiado s se libertar quando ele mesmo se dispuser a promover a sua autodesobsesso. O Espiritismo no poder fazer por ele o que ele no fizer por si mesmo. Muito menos os mdiuns, ou algum que lhe queira operar a cura. Entretanto, muitos pensam, erroneamente, que no Centro Esprita se vero livres de todos os males. De modo geral, quando recorrem aos Centros, trazem o pensamento preconcebido de que todos os seus problemas sero ali resolvidos, como por encanto. Julgam que, pelo fato de buscar auxlio espiritual, passam de imediato toda a responsabilidade de seu tratamento para os Espritos e para os espritas. Fazem como quem traz um grande e pesado fardo, que aluam de seus prprios ombros, na tentativa de entreg-lo totalmente aos Guias e mdiuns. Aos primeiros sinais de que seus problemas no esto sendo resolvidos com a presteza que imaginavam, desiludem-se e vo buscar ajuda em outra parte. A primeira coisa a ser feita, portanto, esclarecer ao paciente o quanto a sua participao fundamental para o tratamento. E nisso reside quase toda a possibilidade de xito. Sabemos que existem obsesses incurveis na presente encarnao. Que determinados casos de subjugao, de possesso no sero solucionados agora. So aqueles que exigem tratamento a longo

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

prazo o lento, mas belo processo de redeno da alma que se esfora por sua transformao; que luta consigo mesma para superar o passado tiranizante. uma batalha prolongada. A Doutrina Esprita vem trazer para essas criaturas o consolo e o remdio, ensinando-lhes o novo caminho que devero trilhar. Jesus Cristo legou ao futuro a teraputica indicada a quaisquer casos de obsesso, e tambm a medida profiltica, por excelncia, imprescindvel Humanidade de todos os tempos. Ao dizer aos obsidiados a quem libertava dos maus Espritos: No tornes a pecar, lecionava a moralizao interior da criatura. Ensinando que no deviam reincidir nos vcios, pregava a autodesobsesso. Todos os recursos espritas so canalizados em auxlio aos obsidiados, mas evidente que unicamente alcanaro resultados positivos os que derem de si mesmos a sua quota de colaborao, alis imprescindvel, e quantos se valerem de todas as instrues apresentadas, pois de nada lhes adiantar conhecerem a medicao se no a utilizarem em si prprios. Os resultados sero assim ineficazes. A teraputica do Espiritismo para ser usada e no apenas admirada. Quando da primeira entrevista com o obsidiado (ou com a famlia), quando da orientao inicial para o seu caso, d-se incio tambm ao seu processo de reeducao. Isto se faz atravs de todos esses esclarecimentos, motivando-o, estimulando-o a se modificar interiormente, fornecendo-lhe noes do quanto o Espiritismo dispe para ajudlo. E, sobretudo, que ele se sinta envolvido em vibraes de muita solidariedade e de muito amor, essenciais para dar-lhe confiana e a esperana que tanto busca. A partir da, dever comear o processo de autodesobsesso. Yvonne A. Pereira tem uma recomendao muito importante no seu livro Recordaes da Mediunidade, captulo 10: O obsidiado, se no procurar renovar-se diariamente, num trabalho perseverante de autodomnio ou auto-educao, progredindo em moral e edificao espiritual, jamais deixar de se sentir obsidiado, ainda que o seu primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral, portanto, ser a principal teraputica, nos casos em que ele possa agir (Grifos nossos.) OValor ValorDa DaPrece Prece O Em todos os casos de obsesso, a prece o mais poderoso meio de que se dispe para

Apostila 09

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

demover de seus propsitos malficos o obsessor. (A Gnese, Allan Kardec, captulo 14, item 46.) Cumpre-nos conscientizar. o paciente, sob os cuidados da equipe da desobsesso, da importncia da prece no seu tratamento. No raro, as pessoas interessadas, diretamente ligadas ao obsidiado e at ele mesmo, acreditam que as preces devem ser feitas no Centro Esprita pelo seu presidente, pelos mdiuns, pelos integrantes dos trabalhos, enfim, por todos, menos por eles prprios. Muitos se julgam incapazes de orar ou acham que suas preces no tm a eficcia que almejam, entregando essa responsabilidade queles que, no seu modo de entender, esto mais bem qualificados. Essas pessoas no tm o hbito da orao, no acostumaram a elevar o pensamento a Deus e acham difcil concentrar-se, ainda que por breves minutos, para suplicar ou agradecer as bnos do Pai do Cu. Ou foram habituadas s preces decoradas, que consistem num simples balbuciar de palavras que no brotam do corao. Falam, suplicam maquinalmente e tm longe o pensamento. Quando no re clamam favores absurdos, que atendem apenas s coisas materiais ou a interesses que nem sempre representam o melhor. Outros acomodaram-se, pelo costume tradicional de encomendar oraes a terceiros, consoante suas prticas religiosas. O Espiritismo, como verdadeira escola de f, veio ensinar tudo isto ao ser humano. Veio para relembrar as lies primeiras que o homem olvidou, aquelas mais simples e puras, at as mais altas noes que envolvem os problemas do ser, que falam da sua anterioridade ao bero e de sua continuidade, como imortal que . A Doutrina Esprita apresenta-se assim, Humanidade, como curso mais completo de conhecimentos de que se tem notcia, onde nos matriculamos nas primeiras letras e, gradativamente, nos encaminhamos universidade do Esprito. Um curso que no tem fim, um curso para todo o sempre, que prossegue com o ser na eternidade que lhe inerente, por representar a Evoluo. Aprender a orar. Noes de como conversar com o Amigo Divino, lio de como se entregar a Ele pela prece nascida do sentimento mais puro. Isto tambm tarefa que nos cabe desincumbir junto a esses irmos carentes de entendimento. Falar da importncia e do valor da orao, levar as pessoas a entender que elas tm capacidade e possuem recursos interiores, que, se acionados, lhes possibilitaro a sintonia com o Alto. queles, pois, que estiverem em condies de compreender isso, que tais explicaes sejam dadas, para que desenvolvam, pelo prprio esforo, as suas potencialidades.

Apostila 09

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

Apostila 09

No lhes neguemos, porm, a nossa cooperao, visto que seria faltar com a caridade, consoante o que nos aconselha o Apstolo Tiago: Orai uns pelos outros, a fim de que sareis, porque a prece da alma justa muito pode em seus efeitos. Orar em benefcio dos nossos irmos que passam por provaes e que nos solicitam preces um dever de solidariedade e amor. Orientemos as pessoas que nos solicitarem preces para que, no mesmo dia e horrio da reunio, em seus lares, faam a leitura de um trecho de O Evangelho segundo o Espiritismo e, em seguida, que orem tambm, explicando-lhes que esse proceder lhes propiciar a sintonizao com os Benfeitores Espirituais, colocando-os em posio de receptividade. Esse procedimento, a par de incentiv-los a orarem com regularidade, leva-os a assumirem, gradativamente, a parte que lhes compete no tratamento, e tem produzido excelentes resultados, conforme depoimento espontneo dos prprios interessados. A Necessidade Necessidade A Interior Interior Da Da Reforma Reforma

(...) , pois, indispensvel que o obsidiado faa, por sua parte, o que se torne necessrio para destruir em si mesmo a causa da atrao dos maus Espritos. (O Livro dos Espritos, Allan Kardec questo 479). Um mal existente h muitos anos, h sculos mesmo, no se resolve de sbito. Procedimentos enraizados e que se perdem na poeira do passado no se consegue modificar repentinamente. Essa dificuldade comum tanto ao obsidiado quanto ao obsessor. E nas almas em conflitos, que se debatem no emaranhado de compromissos do pretrito, mais difcil se torna a assimilao de novos hbitos, que modifiquem conceitos e at, mais ainda, sentimentos. Hbitos de dio, de revolta, de vingana; condicionamentos de modos de proceder egosticos e cruis, sentimentos que foram cultivados durante sculos somente se transformaro no momento em que, cansados de sofrer, de se machucar nos espinheirais do caminho, no exato instante em que sorverem o contedo completo da taa de fel, forem tais irmos conquistados pelas foras suaves e persuasivas do Bem e do Amor. A transformao moral (presume-se) meta principal de todo esprita, daquele que sente dentro de si mesmo despertarem todas as potncias. a luz que se acende. O chamado que repercute. O romper dos primeiros elos

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

10

que nos manietavam ao jugo das servides inferiores. O cair das escamas: E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas e recuperou a vista. (Atos, 9:18.) Emmanuel analisa magistralmente o instante em que Ananias, sob o influxo do Mestre, devolve a viso a Paulo de Tarso, alertando-nos para outras escamas que tambm nos revestem: No somente os olhos se cobriram de semelhantes excrescncias. Todas as possibilidades confiadas a ns outros ho sido eclipsadas pela nossa incria, atravs dos sculos. Mos, ps, lngua, ouvidos, todos os poderes da criatura, desde milnios permanecem sob o venenoso revestimento da preguia, do egosmo, do orgulho, da idolatria e da insensatez. E Emmanuel prossegue explicando que, aps render-se incondicionalmente ao Cristo, Paulo entra na cidade onde iria receber a ajuda de Ananias. Mas que, sendo-lhe restituda a viso, Paulo da em diante entregar-se-ia de corpo e alma causa do Senhor, e, custa de extremos sacrifcios, consegue extrair, por si mesmo, as demais escamas que lhe obscureciam as outras zonas do ser. E o que temos feito ns para sair de dentro de nossas escamas, que so como couraa a nos revestirem? De que maneira temos trabalhado para conseguir isso? A Doutrina Esprita nos faculta todos os meios para atingirmos esse desiderato. J no podemos mais postergar o labor de nossa transformao ntima. Hoje, que reencontramos a palavra do Mestre em toda sua pureza e simplicidade nos ensinos do Consolador; agora, que sentimos integralmente todo o peso de nossa responsabilidade e o quanto permanecemos at o presente cegos, surdos, paralticos e hebetados, soou, enfim, o instante decisivo em nossa existncia multimilenar. Cansados de carregar o fardo de aflies, defrontamo-nos, talvez, com o mais decisivo momento de nossa romagem evolutiva. definio que de ns esperam aqueles que nos amam e nos aguardam no Plano Espiritual Maior. No s para os portadores de obsesses declaradas enfatizamos a imperiosa e inadivel necessidade da reforma moral, mas para todos ns, espritas ou no. A importncia dos trabalhos desobsessivos, dos estudos que estamos efetuando em torno desse tema , por isso, grandiosa, j que os primeiros beneficiados somos ns, os que estamos lidando nessa abenoada seara.

Apostila 09

10

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

11

Apostila 09

Para termos condies morais de colaborar numa tarefa dessa envergadura torna-se imprescindvel que apliquemos, de incio, em ns mesmos, as lies que tentamos transmitir aos outros. A moralizao intima assim condio essencial para a cura tanto do algoz quanto da vitima. E para a nossa prpria cura. (22) Vinha de Luz, Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 149, 4 edio FEB. AAo AoDo Do A Pensamento Pensamento Pensar criar. A realidade dessa criao pode no exteriorizar-se, de sbito, no campo dos efeitos transitrios, mas o objeto formado pelo poder mental vive no mundo intimo, exigindo cuidados especiais para o esforo de continuidade ou extino. (Po Nosso, Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 15.) Obsesso e desobsesso: escravizao e libertao do pensamento. Ensinamento extraordinrio que a Doutrina Esprita lega Humanidade. Escravizao que est sendo analisada neste estudo e que nos demonstra: a que ponto de subjugao pode chegar o ser humano, atormentado por outro ser humano, em gradaes que vo desde a obsesso sutil at a possesso e o vampirismo; o ser humano autoflagelando-se mentalmente, at atingir a auto-obsesso, que, como vimos, abre campo para sintonias inferiores; o ser humano assolado pelo remorso, pela descrena ou egosmo, inclausurandose no pensamento viciado, cujo centro ele prprio, num processo de autodestruio que o levar, aps a desencarnao, persistindo o circuito mental viciado, a transubstanciar-se num ovide. Libertao meta principal de todos ns. Escopo final do homem, que aspira a ser livre para sempre. E nesse ideal de liberdade julga erradamente que ir encontr-la em aventuras arriscadas e dispendiosas, sondando o cosmos, lanando-se ao espao, na nsia de conquistar o infinito. No descobriu at hoje que o infinito est muito perto. Que o Infinito ele mesmo: o ser imortal e eterno, cujas potencialidades maravilhosas jazem adormecidas e inexploradas, formando um micro-universo quase totalmente desconhecido.

11

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

12

H um universo em cada um de ns, aguardando ser descoberto e guardando riquezas csmicas que um dia nos tornaro deuses. Na obra Libertao encontramos estas afirmativas que pela sua importncia merecem ser mencionadas: (. ..) o esprito humano lida com a razo h, precisamente, quarenta mil anos (...) H milhes de almas humanas que se no afastaram, ainda, da Crosta Terrestre, h mais de dez mil anos. Morrem no corpo denso e renascem nele, qual acontece s rvores que brotam sempre, profundamente arraigadas no solo. Recapitulam, individual e coletivamente, lies multimilenrias, sem atinarem com os dons celestiais de que so herdeiras, afastadas deliberadamente do santurio de si mesmas, no terreno movedio da egolatria inconseqente, agitando-se, de quando em quando, em guerras arrasadoras que atingem os dois planos, no impulso mal dirigido de libertao, atravs de crises inominveis de fria e sofrimento. (Grifos nossos). Milhares de anos em que utilizamos o nosso pensamento para o mal, para a destruio. Milnios de dor e sofrimento. Sculos de experincias dolorosas. Nossa colheita tem sido de pranto, para que nas fontes do sentimento dilacerado pudssemos mudar o rumo do pensamento envolvido no mal, preso ao jugo dos instintos inferiores. Pensamentos viciados. Mente subjugada escravido das paixes. Caminhos que escolhemos por vontade prpria. Deixamos passar as oportunidades de modificar o nosso clima mental e nos comprometemos cada vez mais com a retaguarda de sombras, que hoje nos est cobrando pesado nus. Profundamente habituados a orientar erroneamente a direo do nosso pensamento, eis que surge o Espiritismo, como bno de acrscimo da Misericrdia Divina, para nos libertar. A Doutrina Esprita veio desvendar o processo de nossa libertao E demonstrar que a liberdade tem que ser conquistada com o empenho de todas as nossas energias e com o selo de nossa responsabilidade. Liberdade e responsabilidade. Para merecermos a primeira temos que assumir a segunda. Dos tormentosos processos obsessivos, o homem s se liberar quando entender o quanto responsvel pelo prprio tormento e pelos que infligiu aos que hoje lhe batem s portas do corao, roubando a paz que julgava merecer.

Apostila 09

12

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

13

Os Benfeitores Espirituais tm trazido ensinamentos renovados sobre a importncia de nossa atitude mental. Julgamos, entretanto, que mesmo ns, os espritas, ainda no conseguimos avaliar o que representa o pensamento em nossa romagem de Espritos imortais, encarnados ou no. A verdade que refletimos pouco a esse respeito. No damos o devido valor necessidade de selecionar as ondas mentais que emitimos e as que captamos. E nisto reside todo o segredo, se assim podemos dizer, da existncia humana. Na qualidade do pensamento que emitimos, que cultivamos e que recebemos dos outros, aceitando-os ou no, est o mistrio da sade ou da doena, da paz ou do desequilbrio sabido que o pensamento mensurvel. Que uma fora eletromagntica, conforme ensina Emmanuel. Mas, estando cientes disto tudo, ainda assim no damos a devida importncia ao do pensamento. Ao conquistar o raciocnio, o homem adquiriu a conscincia, a faculdade de estabelecer padres morais Ao tornar-se esprita, o ser humano teve a sua conscincia clarificada pelos ensinamentos da Terceira Revelao, o que a torna plenamente lcida, capaz de discernir com profundidade, de enxergar alm dos limites fsicos. vislumbrando o seu passado e antevendo o seu futuro. Jamais teve o homem tal clareza de raciocnio. Jamais a sua conscincia se apresentou to viva e atuante. Mesmo no tendo cultura vasta, mesmo no sendo letrado, porque o discernimento independe de cursos. A conscincia do esprita acorda no homem a responsabilidade. Diante disto tudo, muito importante direcionar o nosso pensamento. No podemos permanecer indiferentes ante essa fora que existe em ns, que expressa a nossa prpria essncia. Somos responsveis pela qualidade dos nossos pensamentos. No nos bastam frenar atitudes menos dignas e permitir que nas asas do pensamento elas se realizem. No nos suficiente disciplinar o nosso comportamento e trazer no intimo o pensamento conturbado, ansiando pelas realizaes que a conscincia censurou. Cabe-nos disciplinar as emoes e os pensamentos que defluem delas. Mas essa disciplina deve ser fruto da compreenso. Da certeza do que realmente melhor. preciso querer gostar de atuar no bem e conseqentemente de pensar no bem e pensar bem. Essa uma laboriosa conquista. filha da reflexo, do amadurecimento interior. filha da necessidade que todos temos de ser bons. E ser bom ter amor, O amor a

Apostila 09

13

Lar Assistencial Rubataiana Centro de Apoio e orientao

Facilitador: Ricardo Plaa medicina.psionica@gmail.com

14

necessidade primeira do ser humano, o seu alimento, o ar que respira, a vida que est dentro dele. Por isto sofremos tanto quando nos afastamos do amor. Estamos assim negando ao nosso Criador, que nos criou no Seu Divino Amor, e negando a ns mesmos. O nosso pensamento estagiou por milnios em faixas primitivas. Aos poucos, fomos vagarosamente imprimindo-lhe nova direo. Os sucessivos aprendizados enriqueceram a nossa mente com experincias diversas e a nossa emisso mental se aprimorou. Mesmo assim, demoramos a entender que o controle de nosso pensamento de nossa exclusiva responsabilidade. E essa nova compreenso decisiva em nosso destino. De acordo com o que pensamos sero as nossas companhias espirituais e, parodiando a sentena popular diremos: Dize-me o que pensas e te direi com quem andas... Esse o notvel ensinamento que a Doutrina Esprita nos apresenta. Pelo pensamento desceremos aos abismos ou chegaremos s estrelas. Pelo pensamento ns nos tornamos escravos ou nos libertamos. A obsesso , pois, o pensamento a transitar e a sintonizar nas faixas inferiores. Desobsesso, ao invs, a mudana de direo do pensamento para rumos nobres e construtivos. a mudana do padro vibratrio, sob o influxo da mente, que optou pela freqncia mais elevada. Essa mudana uma questo de escolha. De seleo. E s se chega a tal estado, a uma transformao dessa espcie, acionando-se uma das maiores potencialidades que existe no ser humano: a Vontade. Libertao, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 1, 8 edio FEB.

Apostila 09

14