Ostextossoderesponsabilidadedeseusautores.

CONFLITOSINTERTNICOSETTICASINDGENAS:UMDILOGO ENTREHISTRIAEANTROPOLOGIA(GUARAPUAVA,18301888).

MarcosFranciscoBonetti1 LucioTadeuMota2

RESUMO
O presente artigo apresenta algumas reflexes sobre as tendncias qualitativas da criminalidadepraticadaporecontraindgenasemespaoetemporalidade delimitados.Em suafaseinicial,oartigoateveseaocarterinterdisciplinarentreahistriaeaantropologia. Emumsegundomomento,otextobuscoucontribuir,pormeiodareflexohistrica,coma reconstruo das relaes sociais e culturais estabelecidas cotidianamente entre os indgenas e os demais integrantes da populao livre na regio de Guarapuava no sculo XIX.

Palavraschave:histria;antropologia;indgenas;sculoXIX;criminalidade
APROXIMAESEDILOGOSENTREHISTRIAEANTROPOLOGIA.

J no nenhuma novidade, para aqueles que tm acompanhado os debates historiogrficos das ltimas dcadas, que a histria no uma disciplina ensimesmada, cujos interesses se mantm apaticamente distantes das problemticas e dos resultados de pesquisas obtidos pelos demais estudiosos de cincias humanas. Longe de qualquer espcie de isolamento, os historiadores, desejos em compreender as relaes histricas com mais profundidade, lanaram mo de referenciais tericos extremamente variados, os quais,muitasvezes,derivaramsedeoutrasreasdosaberquenoaprpriahistria. Nestesentido,dentreasreasquevieramasomarrecursosinterpretaohistrica,pode sedestacaraantropologia.Foientreosanos1960e1990queoshistoriadorescomearama se voltar com mais afinco, segundo Peter Burke, aos resultados de pesquisas obtidos por antroplogos, bem como passaram a tomar de emprstimo os conceitos por estes elaborados. Pensar os povos do passado exigia, a partir de ento, um esforo para compreendlos em suas prticas cotidianas, em suas maneiras de pensar os prprios universos nos quais estes se inseriam; deste modo, como salienta Burke, os historiadores seaproximaramdavisodeculturadosantroplogos3.

Aluno do Programa de PsGraduao em Histria da UEM e pesquisador noLaboratrio de Arqueologia,EtnologiaeEtnohistriadaUEM. 2 Professor Associado no Departamento de Histria da Universidade Estadual de MaringPR, e pesquisadornoLaboratriodeArqueologia,EtnologiaeEtnohistriadaUEM. 3 BURKE, Peter. O que histria cultural? Traduo: Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge ZaharEd.,2005 VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]

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Apontando para a importncia do dilogo entre histria e antropologia, Marshall Shalins afirma que o passado deve ser considerado no apenas como um pas estrangeiro, distante das referncias temporais e geogrficas do pesquisador, mas como uma cultura distinta. Pensado enquanto outra cultura, o passado, para ser compreendido, necessita,conformesustentaoprprioSahlins,dealgumaantropologia4. Levando a diante o desafio de ultrapassar as fronteiras entre as duas reas e promovendo trocas e dilogos inovadores, historiadores como E. P. Thompson e Robert Darnton, somente para citar alguns exemplos, desenvolveram interessantes anlises a partirdereferenciaisantropolgicos5.Thompsonsustentouarelevnciadaantropologiano que tange uma compreenso dos aspectos simblicos em seus contextos histricos, salientando que at mesmo a economia de uma sociedade e aqui, devese ressaltar, rompiase com a leitura dos marxistas ortodoxos no poderia ser compreendida fora de seu contexto histrico e cultural6. J o americano Robert Darnton, aproximandose do antroplogo Clifford Geertz, voltouse para o estudo da cultura da Frana pr revolucionria, semelhana de um antroplogo que se volta s alteridades dos povos contemporneos. O historiador etnogrfico, segundo Darnton, procura perceber as maneiras pelas quais as pessoas comuns entendiam o mundo, buscando analisar, ademais, () como a vida comum exigia uma estratgia7. necessrio, como afirma Darnton, que o historiador seesforceemcompreenderoscontextosnosquaisosdocumentosforamproduzidos,para quepossaabrircaminhoatravsdeumuniverso mentalestranho8.Paraestehistoriador, tanto os antroplogos quanto os historiadores, ao retornarem de seus trabalhos, tm a mesma impresso: que os outros povos so diferentes, eles vivem e pensam de maneiras diversas em relao a ns. Darnton afirma: Precisamos de ser constantemente alertados contraumafalsaimpressodefamiliaridadecomopassado9. Mas de que modo o historiador, trancafiado em arquivos repletos de amarelecidos papis, poderia colher relatos, semelhana de seus vizinhos antroplogos, a partir dos quais tornaria possveis as suas anlises e reflexes? O historiador italiano, Carlo Ginzburg, oferecenosalgumasalternativas. REGISTROSESCRITOSDERELATOSORAISNOSPROCESSOSCRIME. Em seu ensaio O Inquisidor como Antroplogo, Ginzburg, ao comparar o inquisidor medieval com o antroplogo, aponta que ambos legam, por meio do ato de escrever,
SAHLINS, Marshall. Histria e cultura: apologias a Tucdides. Traduo de Maria Lcia de Oliveira. RiodeJaneiro:JorgeZaharEd.,2006 5 Cf. DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria cultural francesa. Rio de janeiro: Graal, 1986; e THOMPSON, E. P. Costumes em comum. Estudos sobre a culturapopulartradicional.SoPaulo:CompanhiadasLetras,1998. 6 THOMPSON,E.P.Folclore,antropologiaehistriasocial.In:THOMPSON,E.P.Aspeculiaridades dosingleseseoutrosartigos.Campinas:EditoradaUnicamp,2001. 7 DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria cultural francesa. Riodejaneiro:Graal,1986.p.XIV. 8 Ibidem,p.XVII. 9 DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos e outros episdios da histria cultural francesa; Traduo:SniaCoutinho.RiodeJaneiro:Graal,1986. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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registros escritos de relatos orais, os quais foram colhidos entre nativos e informantes, no casodosantroplogos,ouentrerusetestemunhas,nocasodosprocessosinquisitoriais10. A analogia proposta por Ginzburg, entre as anotaes dos antroplogos e os processos inquisitoriais,permiteoutra:adestescomosprocessoscriminais,umavezqueasfontesdo judicirio se constituem enquanto textos intrinsecamente dialgicos, nos quais se encontram os dilogos entre o juiz, as testemunhas interrogadas e os rus. Os registros escritos do poder judicirio, sobretudo os processos criminais, permeados por interrogatriosedepoimentos,socapazesdelegaraohistoriador,talcomoacontececom os processos inquisitoriais, riqussimos relatos nos quais as falas dos sujeitos histricos podem ser, como diria Darnton, auscultadas 11; estas vozes decorrem ora daqueles que atuamcomotestemunhas,oradaquelesqueassentamsenobancodosrus. Devese considerar, neste sentido, a importncia dos processos criminais para o estudo das relaes cotidianas s quais o presente ensaio pretende se voltar, pois essas fontes so, segundo Bacellar, abundantes para o conhecimento histrico, uma vez que do vozaosmaisdistintossegmentosdasociedade12. Com as testemunhas chamadas a depor nos processos, podese entender e reconstruir, segundo Bacellar, as relaes de vizinhana, as redes de sociabilidade e de solidariedade, as rixas, enfim, os pequenos atos cotidianos das populaes do passado13. Bacellar sustenta que diversos trabalhos historiogrficos tm se utilizado de processos criminais; ele cita os exemplos de Boris Fausto, que estudou a criminalidade de So Paulo no perodo imperial, Silvia Hunold Lara, que discutiu escravido e Stanley Stein, que analisou a cafeicultura no Vale do Paraba fluminense. Todos esses trabalhos foram feitos graasanlisedeprocessoscrime. Sidney Chalhoub acrescenta que com a utilizao de processos criminais se conseguiu preencher algumas lacunas na historiografia. Agentes histricos que dantes eram ignorados comearam a ocupar espao nas pesquisas e nos textos dos historiadores. AhistoriografiadaescravidonoBrasil,porexemplo,teveumgrandesaltocomautilizao dessetipodedocumentaoepodeseperceber,ademais,odesenvolvimentodepesquisas que, partindo de processos criminais, criaram novas perspectivas sobre os movimentos operrios, sobre a histria dos cotidianos nas fbricas e sobre os estudos de sociabilidade dascamadaspopulares14. Entre as personagens que saltam aos olhos do pesquisador nos processos criminais da Guarapuava oitocentista, podem ser encontrados inmeros indgenas, os quais so identificados enquanto uma categoria distinta das demais um grupo tnico15, na
GINZBURG, Carlo. O Inquisidor como antroplogo. In: GINZBURG, Carlo. O Fio e os rastros: verdadeiro, falso e fictcio; traduo de Rosa Ferreira dAguiar e Eduardo Brando. So Paulo: CompanhiadasLetras,2007 11 DARNTON, Robert. Boemia literria e revoluo: o submundo das letras no Antigo Regime; traduoLusCarlosBorges.SoPaulo:CompanhiadasLetras,1987. 12 BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKI, Carla Bassanezi (org). Fontes histricas.SoPaulo:Contexto,2005. 13 Ibidem,p.37. 14 CHALHOUB, Sidney. O Conhecimento da Histria, o Direito Memria e os Arquivos Judiciais. S/D. 15 Umadasdefiniesparagrupotnico,segundoBarth:adesignaodeumapopulaoque: (...) tem um conjunto de membros que se identificam e so identificados por outros, como constituindo uma categoria que pode ser distinguida de outras categorias da mesma ordem. C.f. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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conceituao do antroplogo Fredrik Barth, uma vez que, os nomes destes sujeitos histricos esto adjetivados com a nomeao ndio. Assim como os escravos carregavam sua condio jurdica e social junto ao prprio nome; escravo Ficlis16, por exemplo, os indgenas tambm so diferenciados dentro dos processos: Thereza ndia17, Andr ndio.18 Percebese, portanto, j na qualificao dos rus e/ou testemunhas a clara distinofeitaentrecivilizadosendios. Tendoemmenteasconsideraessupracitadasdaimportnciaqueaantropologia podeternasanlisesereflexesdaquelesqueselanaminvestigaohistricadentrode arquivos e das possibilidades que os processos criminais, enquanto registros escritos de relatos orais, so capazes de fornecer ao estudo das prticas cotidianas seria pertinente perceber algumas tticas individualmente empregadas por indgenas, em suas relaes cotidianas,naregiodeGuarapuavadosculoXIX19. TTICASINDIVIDUAIS. Partindo de experincias individuais, tentarse perceber as tticas desses indivduosparaangariarmelhoriasetirarproveitosemsuasrelaescotidianas. Narraralgumasexperinciasnofarcomquetodasaslacunassobreahistriados indgenas na Guarapuava imperial se extingam. Entrementes, se desconsideramos as aes dessesindivduos,pormaissimplesquepossamparecer,seromesmoqueenterrlosuma segunda vez. Devemos atentar para o fato de que estes personagens caminharam pelas frestasdasociedade,cabendoaelesesgueirarsecomastcia nalutapela sobrevivncia, agindo, na feliz expresso de Ecla Bosi, como os camalees que se disfaram e se reinventam20. Estudar as prticas cotidianas no significa, conforme pensa Michel de Certeau, resumirse ao indivduo, isolandoo do restante de sua sociedade. A anlise do cotidiano revela que as prticas individuais so frutos da relao, sempre social, que seus praticantes mantm com a conjuntura na qual esto inseridos21. Tendo estas consideraes em mente, partamosparaalgunscasos. Em 1839, trs dcadas aps a chegada dos primeiros colonizadores aos Campos de Guarapuava, os indgenas eram considerados, como se percebe na documentao, como um grande problema no somente para as autoridades locais, mas tambm para os demais moradores da recm fundada Vila de Guarapuava. Freqentes eram as correrias provocadas pelos indgenas, em funo dos quais furtos eram praticados. Neste mesmo BARTH, Fredrik Grupos tnicos e suas fronteiras. In: POUTIGNAT, P. & STREIFFFERNART, J.
Teorias da etnicidade, seguido de Grupos tnicos e suas fronteiras, de Fredrik Barth. So Paulo: EditoradaUnesp,1998[1969]. 16 Cartriodo1OfcioCriminaldaComarcadeGuarapuava,n864.2.63,cx02,p.06,1864. 17 Cartriodo1OfcioCriminaldaComarcadeGuarapuava,n863.2.53.cx02,p.04,1864. 18 Cartriodo1OfcioCriminaldaComarcadeGuarapuava,n863.2.50,cx02,p.28,1864. 19 Nopresenteensaio,apresentamseapenasalgunsdosprocessoscriminaisquecompemocorpus documental utilizado pelo autor. Uma anlise mais exaustiva da documentao ser feita na dissertao de mestrado a ser defendida junto ao Programa de PsGraduao em Histria da UniversidadeEstadualdeMaringUEM. 20 BOSI, Ecla. As outras testemunhas. In: DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em SoPaulonosculoXIX.2.ed.rev.SoPaulo:Brasiliense,1995. 21 CERTEAU,Michelde.AinvenodoCotidiano.11.RiodeJaneiro:Ed.Petrpolis,1994.P.3738. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]

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ano, relatase em um processo crime que um grupo de salteadores, composto de pessoas desegundaclasse,habitantesnestedistritoealgunsndiosameaavamjnestafregacom ojestodemaltrataremaspss22. Nesse processo crime percebese que os indgenas mantinham relaes com outros indivduosquenoosdesuaprpriaetnia.Essaspessoasdesegundaclassedequefalaa documentao so, provavelmente, homens e mulheres livres pobres que se deslocaram para Guarapuava em busca de novas possibilidades de vida23. Aliavamse indgenas e pessoaslivrespobresnatentativadetirarproveitoemsuasvidascotidianas. Percebese, ademais, no referido processo que os indgenas tornados rus j eram, segundo as autoridades jurdicas, conhecedores da civilizao. Tal premissa permitia que os indgenas fossem julgados normalmente, sem qualquer proteo tutelar. Para que compreendamos um pouco melhor esta questo, vale a pena analisar o caso de um indgenaacusadodefurtonamesmaregio,duasdcadasmaistarde. O ano era 1860 e o ms julho. O indgena em questo era conhecido pelas testemunhas do processo como Jeremias Ferreira da Silva. Tratavase de um jovem, tinha uns vinte e cinco anos de idade, no era casado e no professava ter algum ofcio. Se achava preso, segundo consta no processo criminal, por ter comettido hum roubo no Roccio desta V em casa de Joo de Farias, de onde se apoderou de varios objectos de valor24. No entanto, o juiz municipal, major Francisco Manoel de Frana, para dar prosseguimento ao processo criminal que acusava o dito Silva, precisou se entender com o diretor geral dos ndios desta provncia, que na poca era Francisco Ferreira da Rocha Loures. O diretor geral dos ndios era o responsvel legal pelos indgenas no Imprio. Para cada regio do pas designavase um. A este individuo cabia o papel de garantir os direitos dos indgenas, protegendo suas terras e livrandoas de possveis invasores (fato que nem sempreocorria).Odiretorgeralera,ademais,responsvelporintermediarasrelaesentre os indgenas e as populaes locais; ele possua a autoridade para dizer, por exemplo, se um indgena era ou no civilizado para que pudesse ser responsabilizado juridicamente por seusatos. No caso de Jeremias da Silva, o diretor geral, Francisco Ferreira da Rocha Loures, considerou que aquele estava apto a responder ao processo crime: tenho a dizerlhe que se contando ser esse ndio missioneiro e dos que pelo seo estado de civilisao no pertence a aldeamento que esteja de baixo da administrao, julgo por isso na circunstnciadeserpunidoporseucrimecomasleisquenosregem25.
ProcessoCrimen839.2.06,cx.01,p.03,1839. LEITE, Rosngela Ferreira. Nos limites da Colonizao. Ocupao territorial, organizao econmica e populaes livres pobres (Guarapuava 1808 1878). Tese de Doutorado defendida na USP. 24 Processocrimen860.2.29abertoem02deAgostode1860caixa01VaraCriminaldaComarca de Guarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do CentroOesteUNICENTRO. 25 Processocrimen860.2.29abertoem02deAgostode1860caixa01VaraCriminaldaComarca de Guarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do CentroOesteUNICENTRO.
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No Brasil imperial optouse pelo processo de civilizao dos indgenas via educao laica, entrementes muitos foram civilizados, durante muito tempo e em diversos lugares, por clrigos26. Em Guarapuava, como se percebe na citao acima, j havia aldeamentos responsveispelacivilizaodosgruposindgenas. Em outros processos envolvendo indgenas locais no se achou necessrio um parecer do diretor geral dos ndios, para que se confirmasse ou no o estado de civilizao do indivduo; provavelmente porque o juiz de paz conhecia os ndios dos aldeamentos locais e sabia, devido a sua convivncia com os nativos, que eles poderiam ser julgados normalmente. Mas o processo envolvendo o ndio Jeremias, advindo de outra regio, nos ajudaaperceberdequeformaajustiaimperialagiaemrelaoaosindgenas;ouseja,nele percebemos com clareza que somente um indgena considerado civilizado poderia prestar contasnostribunaisdasociedadecivilizada. Sabemos agora que Jeremias da Silva era, bem como os indgenas que vieram a se tornar rus, considerado um ndio civilizado. No entanto, o que pretendemos perceber, nos pargrafos que seguiro, so algumas das inmeras tticas27 empregadas por Jeremias e por outros indgenas que, assim como ele, tentaram tirar proveito da sociedade civil. Essas tticas se constituem em prticas cotidianas, um tanto o quanto improvisadas, provenientes dos momentos nos quais se realizaram. Os ganhos que delas se alcanaram, em muitos dos casos, no foram durveis. O que percebemos por meio delas so instantes deumcotidianoinventadopelosagenteshistricos. Aproveitandose de um instante, o ndio Jeremias Ferreira da Silva, nascido em Alegrete, na Provncia do Sul, apropriouse de alguns objetos de valor, os quais pertenciam a Joo de Farias, natural de Curitiba, casado e que, na poca, tinha vinte e cinco anos de idade. A testemunha Duarte Fernandes sabia que o ru havia cometido os furtos; isso ele soubeemumranchode FranciscoLacerda;afirmando,ademais,queoru estavacom uma malla na Fazenda do dito Francisco, na qual estavam os objetos. Sobre os objetos roubados, soube que foram: um challes, lenos, um espelho, uma caixinha de memrias e uma espada. Diante das afirmaes de Duarte Fernandes, Jeremias no se defendeu. Concordou com a veracidade das afirmaes, pois de acordo com este o que havia sido ditoeraverdade28.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Legislao indigenista no sculo XIX. In: CUNHA, Manuela Carneiro da. (org). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura: FAPESP, 1992. Relatase que boa parte dos diretores gerais dos ndios eram missionrios. Portanto, querendo ou no o processo de civilizao dos indgenas pretendido pelas elites imperiais sedeucomapresenadereligiosos.(p.140) 27 Nesse artigo tomamos por emprstimo o conceito de ttica formulado pelo historiador Michel de Certeau,paraquemtticaumclculoquenopodecontarcomumespaoprprio,nemportanto com uma fronteira que distingue o outro como totalidade visvel. A ttica, segundo ele, s tem por lugar o do outro; ela depende do tempo; no decorrer dos acontecimentos que se buscam as possibilidades de ganho. O emprego da ttica uma constante tentativa na qual o fraco deve tirar proveitodasforasquelhesoestranhas.Ibidem,p.47. 28 Processocrimen860.2.29abertoem02deAgostode1860caixa01VaraCriminaldaComarca de Guarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do CentroOesteUNICENTRO. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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IMPROVISAESNAGUARAPUAVAOITOCENTISTA. Como ru confesso, o indgena no teria muitas sadas. Concordando com as testemunhas, nada mais poderia ser defendido. Todavia, devemos considerar que este agente histrico sabia improvisar de formas (inesperadas) diante das situaes inusitadas. Comeamosanarrarahistriadesteindivduo,nospargrafosacima,afirmandoqueeleera conhecido como Jeremias Ferreira da Silva. No entanto, o mesmo no se considerava enquantotal,emsuasprpriaspalavraschamavaseJernimoFerreiradaSilva. Ao mudar seu prprio nome, intentase o forjar de uma nova identidade. Estamos falando de um personagem que inventou para si outro nome, um nome que se difere do anunciado por todas as testemunhas do processo criminal. Essa mudana pode parecer insignificante, mas se analisada com mais ateno pode ser percebida como mais uma das tticasdoindividuonasuaartedetirarproveitodosfortes29. As tticas empregadas por Jernimo, no entanto, no se resumem ao furto e mudana de nome. Quando a segunda testemunha, Francisco de Siqueira, deps no processo, afirmando as mesmas coisas que j haviam sido ditas por Duarte Fernandes, o indgena negou que tivesse roubado qualquer coisa. Segundo ele, todos os objetos contidos na mala, bem como a espada, eram seus; e ele, segundo o processo, surpreendido com a priso no mostrou repugnncia alguma para que fosse convencido por quem quisesse os seus trastes. 30 Podese interpretar esta atitude do indgena como umatodesimulao,noqualoindivduofingenosaberoqueestacontecendo,fazendo sededesentendidofrentesacusaesaelefeitas31. EmumestudosobreopensamentoeaaodofreiBartolomdeLasCasas,Hector Bruit aprofundou a idia de simulao. Analisando a Brevssima relao da destruio das ndias, escrita pelo referido frei, Bruit questionou a suposta passividade dos amerndios diante da invaso de seus territrios. Las Casas, como aponta Bruit, no reconheceu grandes atos de resistncias empreendidos pelos indgenas. Todavia, podese observar que ofreideixoutranspareceremseusescritosumacaractersticapeculiardosindgenas,aqual opesquisadorchamoudesimulao32. Os indgenas da Amrica, derrotados militarmente, simularam passividades, obedincias e servilismos na tentativa de salvar a prpria pele e com o intento de preservar suas culturas prprias. Segundo Bruit, a idia de simulao nos apresenta uma
Natalie Zemon Davis narrou a histria de um indivduo que viveu na Frana do sculo XVI, o qual mudando seu prprio nome (e isso, segundo ela, era algo recorrente) e mudandose de uma regio para outra, buscou criar para si uma nova identidade. O ndio Jeremias, ao seu modo, em um outro espao e em uma temporalidade distinta, cria para si uma nova identidade, confundindo as pessoas quecontraeledepem.C.f:DAVIS,NatalieZemon.AsMscarasdeArnaudduTihl.In:DAVIS,Natalie Zemon.OretornodeMartinGuerre;traduoDeniseBottmann.RiodeJaneiro:PazeTerra,1987. 30 Processocrimen860.2.29 abertoem02deAgostode1860 caixa 01 VaraCriminaldaComarca de Guarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do CentroOesteUNICENTRO. 31 Segundo Hector Bruit, os indgenas utilizaramse na Amrica de vrias prticas que, apesar de aos olhos dos europeus parecerem atos de submisso, podem ser entendidas como simulaes; tais como as mentiras, e as passividades. Cf. BRUIT, Hector Hernan. Bartolom de Las Casas e a simulaodosvencidos;Campinas,SP:EditoradaUnicamp,1995. 32 BRUIT, Hector Hernan. Bartolom de LasCasas e a simulao dos vencidos; Campinas, SP: Editora daUnicamp,1995. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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maioriaqueageporviasdiferentesdascomuns,queresistesilenciosamentedominaoe acabadistorcendooprocessocomoumtodo33. Muitas das prticas dos indgenas estavam, segundo Bruit, visualmente ausentes para os conquistadores. Todavia, faziamse presentes na conscincia e nosmodos de sentir dosamerndios.Aidiadesimulaodosvencidos,adotadaporBruit,usadanointento de reinterpretar o discurso da conquista. O autor considera que os fenmenos sociais tais como a embriagues, a indolncia e a mentira constituemse em formas histricas de resistnciaindgenacontraosinvasores34. Por trs da passividade se escondia, segundo Bruit, a ao (incomum) de sujeitos histricos que agiam por outras vias que no a de seus colonizadores. O processo histrico dos conquistadores da Amrica se encheu de armadilhas. Os indgenas souberam, nos distintoslugaresenasdistintastemporalidades,melar35osprocessosdeconquista. As atitudes do ndio Jeremias podem ser consideradas, portanto, no como simples banalidades, mas como estratgias de sobrevivncia. Com suas simulaes, ele conseguiu angariar benefcios, ainda que momentneos, que lhe foram teis em sua estadia na Guarapuava36 oitocentista, regio em que a colonizao se deu de forma lenta, com os avanos da pecuria, da produo de ervamate e da desestruturao dos povos indgenas originais. Os campos de Guarapuava e aqui o objetivo de contextualizar o leitor acerca da regio estudada, em meio aos interesses econmicos do pas, tornaramse, no sculo XIX, um espao de constantes conflitos entre os adventcios de outras localidades com os indgenas37. Boa parte dos primeiros moradores da Vila de Guarapuava era composta por populaes livres pobres que foram coagidas a migrarem de regio. Guarapuava, no sculo XIX,funcionoucomoumpontodealocao,recebendopopulaeslivrespobresoriginrias dasmaisdistintasregiesdopas38. As principais atividades econmicas praticadas em Guarapuava, no perodo de que trata este artigo, eram representadas pela pecuria e pela extrao da ervamate. Nas florestas que se praticava a extrao desta. Muitos indgenas foram empregados nessa indstria de extrao. Notase, todavia, que as resistncias dos indgenas a esse tipo de trabalho foram muitas39. As populaes indgenas eram consideradas como errantes; ou
Ibidem,p.15. Ibidem,p.16. 35 Melao um outro termo utilizado por Hctor Bruit, o qual tem o significado de jogar lama, enlamar, estragar algo.Os indgenas conseguiram, segundo o autor, desenvolver esse processo demelaodasociedadecivilqueseinstalavanonovomundo.Ibidem,p.18. 36 Guarapuava, no sculo XIX, pode ser compreendida, segundo Rosngela Leite Ferreira, como todaaextensoentreosriosIvaeUruguai.Emtermosadministrativos,Guarapuavasetornouvila em 1853 e no ano de 1859, a vila passou a ser cabea de termo da comarca de Guarapuava. Cf.: LEITE, Rosngela Ferreira. Nos limites da colonizao. Ocupao territorial, organizao econmica e populaes livres pobres (Guarapuava 18081878). Tese de Doutorado, defendida no DepartamentodeHistriadaUniversidadedeSoPaulo(USP). 37 Cf. LEITE, Rosngela Ferreira. Nos limites da colonizao. Ocupao territorial, organizao econmica e populaes livres pobres (Guarapuava 18081878). Tese de Doutorado, defendida no DepartamentodeHistriadaUniversidadedeSoPaulo(USP). 38 Ibidem,p.19. 39 Ibidem,p.101106.
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seja, tinhase a concepo de que esses indivduos eram inconstantes e, por isso, no se adaptavamcomfacilidadeasexignciasdomercado40. A populao de Guarapuava no sculo XIX era composta pelos mais variados elementos. Durante a primeira metade do sculo, esta foi uma das principais regies que receberam condenados pena de degredo. Alm destes, muitas foram as pessoas condenadasapagarsuaspenascomtrabalhoscompulsriosnaregio41. CONFLITOSINTERTNICOS. A pena de degredo, no Brasil do sculo XIX, era vista como um modo de povoamento e de alastramento dos poderes estatais. Alm de que, enviar degredados s regies longnquas do Imprio era uma forma de proteger as fronteiras do pas42. Os degredados,portanto,ajudaramaconstituiroquadropopulacionaldaregiotratadaneste artigo. Devese considerar, ademais, que alguns desses elementos mantiveram contatos prximos com grupos indgenas, chegando a criar com estes, certa relao de solidariedade43. Se por um lado notase uma relao solidria entre indgenas e outros elementos, provenientes de outras localidades do Imprio, por outro, se percebe que a relao entre indgenasenoindgenasnemsempresedavadeformapacfica. Os indgenas que habitavam Guarapuava, no sculo XIX, aproximaramse, aos poucos, dos grupos no indgenas. Suas aproximaes, individuais e/ou coletivas, no entanto,noforamapreciadasemtodososespaos. Em um fandango ocorrido na noite de trs para quatro de maio de 1856, na Vila de Guarapuava, em casa de Valentim Pereira de Oliveira, uma indgena chamada Lourena foi assassinada. O acusado, natural da Bahia, foi o soldado Manuel Maria. Este, acompanhado de mais trs colegas de profisso, estava no dito fandango. Pelo que consta em seu processo, estava l para se divertir. No estava l para preocuparse com a aplicao das leis imperiais; todavia, nem l ele se viu livre delas. Envolveuse em uma briga que lhe custoucaro44. Pelo depoimento de Valentim Pereira de Oliveira, dono da casa na qual o crime foi cometido,registrouseque:
na noite de quatro de maio houve um divertimento em casa dele testemunha, e em uma briga de soldados, sendo um deles de nome Manoel Maria e Manoel Joo e uma mulher de nome Deovirgem, e que nessa ocasio Manoel Lemes Guerra saindo na porta disse que no entrasseporqueerabrigadesoldadossenoembaraassecomaqueles, que ali estava o cadete para apartar. A briga logo se acalmou. No entanto, Joo o chamou para vir ver que ali se achava faqueada a ndia Lourena com uma canivetada no estomago, contra o peito direito ou

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Ibidem,p.110111. Ibidem,p.134. 42 Ibidem,p.135. 43 Ibidem,p.132143. 44 ProcessoCrimen.857.2.19abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]

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esquerdo que no se lembrava, tudo sido na ocasio deste delito apagandose a vela ou por alguma pessoa ou pelo motivo da briga. Depois, com as luzes acesas novamente, viram a ndia ferida e perguntaram a ela quem lhe ofendeu; ela respondeu que foi o soldado ManoelMaria45.

A maioria das testemunhas relata o desentendimento entre os soldados. O motivo da briga, no entanto, no relatado por todos. Pelos depoimentos do dono da casa, Valentim Pereira de Oliveira, e do lavrador Manoel L. Guerra, temos a informao de que a confuso que resultou na morte da ndia Lourena foi ainda maior. Manoel Guerra sustenta em seu depoimento que viu Edeovirgem dar uma tamancada na cabea da ndia Lourena e que o cadete agarrando ela no deixou dar mais; neste momento, levantandose a ndia Lourena, chegando ao meio da sala onde estavam os dois soldados brigando outra vez, apagandoseavelanestaocasio46. Tendoasluzesseapagado,ocrimecontraaindgena foicometido. O ru, Manuel Maria, soldado do destacamento da Vila de Guarapuava, no apresentouprovasetestemunhasquepudessemserusadasemsuadefesa.Foicondenado com base do Artigo 193 do Cdigo Criminal, punido em grau mximo. Isso significava que estava condenado a passar o resto de seus dias atrs das grades, em gals perptuas. Os agravantesparaocrimequecometeuforamjustificadospeloJuiz,combasenospargrafos 1, 4 e 6 do Artigo 16, nos quais apontase que o crime foi cometido a noite, impelido por motivos frvolos e por uso da superioridade fsica e de armas, no oferecendo vitima qualquerpossibilidadededefesa47. Desconhecemososmotivospelosquaisorucometeutalassassinato.Nosepode afirmarqueeletivessequalquertipodeproblemadeclaradocontraaindgena,oucontraos indgenas de modo geral. Todavia, o processo nos deixa mais um sinal de que os indgenas no eram to bem vindos em algumas festas. Nesse fandango de 1856, percebe se, por exemplo, um desentendimento entre uma mulata de nome Edeovirgem e uma indgena.Osmotivosdetaldesencontro,todavia,desconhecemos.Oquesepodeafirmar que essa no foi a primeira festa que serviu de palco para o assassinato de um indgena; bem como sabese, pela leitura dos processos criminais, que esse no foi o primeiro assassinatodeumindgenapresenciadopelamulataEdeovirgem. Constase em outro processo criminal que, um ano antes, em novembro de 1854, certo indgena, este chamado Nicolau, foi assassinado em um fandango na casa de Edeuvirgem. Nesteprocessoregistrousequeoru,acusadodemataroindgenachamava seCyprianoBaiano(emborafossenaturaldeMinasGerais)48.
ProcessoCrimen.857.2.19abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. 46 ProcessoCrimen.857.2.19abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. 47 CdigodoProcessoCriminal.Art.193. 48 ProcessoCrimen.856.2.18abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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Cypriano era um dos poucos sapateiros da regio e encontravase na ocasio do referido fandango. A festa, segundo o relato das testemunhas, durou a noite toda. O desentendimento entre o sapateiro e o indgena ocorreu quase no final da festa, no amanhecer do dia e s cinco horas da manha em frente da casa de Edeuvirgem foi assassinado o ndio Nicolau por Cypriano de Tal, sapateiro. Segundo consta, no havia qualquer tipo de desentendimento prvio entre o ru e a vtima. O motivo apontado por algumastestemunhasodequeambosestavamembriagados,quentesdecachaa49. O auto de corpo de delito indica que a vtima foi ferida mortalmente com uma facada no peito. Segundo as testemunhas, o indgena e o sapateiro se desentenderam, trocando agresses verbais. Depois, saindo para o ptio localizado na frente da casa de Edeovirgem,foraofendidoNicolauporCyprianoquelhedeuumafacadadaqualmorreu. Pelo relato das testemunhas sabese que o indgena, armado com uma faca, partiu para cima do sapateiro, o qual, querendo se defender recuou. Todavia, enquanto recuava, tropeou em um carro e caiu com as costas voltadas para o cho. Ento, o indgena caiu sobreoruelogoselevantou.Deualgunspassosevoltouacairnochoumasegundavez, masdestavezparanoselevantarmais50. Podemos dividir as testemunhas, de modo geral, em trs grupos de opinies, todos elescontendotestemunhospresenciasetestemunhosdeouvirdizer.Umprimeirogrupo conta que no fato narrado acima, o autor do assassinato foi o ru Cypriano. J outros acreditaram que o indgena foi o culpado pela prpria morte; segundo estes, o indgena caiu em cima de sua prpria faca, ferindose mortalmente. E h, ademais, um outro grupo de testemunhas que no soube dizer ao certo se foi arma de Cypriano ou a arma de Nicolauqueprovocaramamortedeste. Em sua defesa, o sapateiro Cypriano sustenta que nunca teve qualquer tipo de desavena com o ndio Nicolau. O ndio armado com a faca tentou agredilo; ele tentando evitarcomeouarecuaratquedandoencontroaumcarrocaiusobreeleaprpriafaca51. O sapateiro admite que tinha bebido naquela noite, mas salienta que no estava embriagado. Ele relata, ademais, uma outra verso da histria, indicando que o indgena j estava a discutir com um conhecido seu, chamado Pedro, e que depois comeou a discutir com o ru, partindo para cima deste. Admitiu que estivesse armado, mas defendese dizendoquenemsequertevetempoparatirarsuaarma. Oadvogadoresponsvelpeladefesadosapateirotentouargumentar,diantedojuiz de paz, que o indgena se matou acidentalmente. Alegou, ademais, que mesmo sendo Cypriano o autor do assassinato, o teria cometido em legtima defesa, com base no Artigo 14doCdigoCriminal.OJuizdePaznointerpretoudessaforma.Oadvogadodosapateiro recorreu,atatrplica,eperdeu.
ProcessoCrimen.856.2.18abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. 50 ProcessoCrimen.856.2.18abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. 51 ProcessoCrimen.856.2.18abertoem1856.caixa01VaraCriminaldaComarcadeGuarapuava, disponvel no Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO. VOOSRevistaPolidisciplinarEletrnicadaFaculdadeGuairac Volume04Ed.01(Dez.2012)CadernodeCinciasHumanasISSN18089305 www.revistavoos.com.br [0417]
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OruCypriano,sapateiroquesaiudaProvnciadeMinasparapovoarosCamposde Guarapuava, foi condenado com base no Artigo 193, no grau mnimo52. O que significava que teria que se submeter, durante seis anos, priso com trabalho. Todavia, em Guarapuava no se encontravam as condies para o cumprimento de tal pena. O ru, j condenado,foitransferidoparaacapitaldaProvncia,em16demaiode1856. Percebemos acima dois casos muito parecidos. Dois indgenas, duas festas e dois assassinatos. Nesses casos se percebe que havia, ainda em meados do sculo XIX, uma fronteira a separar os indgenas do restante da sociedade. No estamos querendo demonstrar aqui que no haviam relaes solidrias entre os indgenas e outros indivduos da populao livre na Guarapuava oitocentista. O que queremos demonstrar, pelo contrrio, que existiram sim encontros sociais, os quais, todavia, no deixaram de expressarconfrontos. Neste sentido, a partir das narrativas acima, pdese perceber que a fronteira culturalexistenteentreindgenasenoindgenascolaboroucomoprocessodeconstruo de identidades, considerandose que a identidade se constri, segundo Denys Cuche, sempre em relao com uma outra( neste caso, uma relao entre ndios e no ndios), bem como se pde notar que a fronteira cultural pode ser pensada, na perspectiva de Barth, enquanto a vontade de se diferenciar e o uso de certos traos culturais como marcadoresdesuaidentidadeespecfica53.Contudo,maisdoqueisto,afronteiracultural se levadas em conta as consideraes do historiador cultural Peter Burke e os exemplos demonstrados no presente artigo no seria apenas o local da separao, como se define em Barth; a fronteira poderia ser pensada, conforme Burke54, como lugar de encontro e de trocasculturais,exemplodoqueocorreunossertesdaGuarapuavaoitocentista. REFERNCIAS: BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKI, Carla Bassanezi (org). Fontes histricas.SoPaulo:Contexto,2005. BARTH,FredrikGrupostnicosesuasfronteiras.In:POUTIGNAT,P.&STREIFFFERNART, J. Teorias da etnicidade, seguido de Grupos tnicos e suas fronteiras, de Fredrik Barth. So Paulo:EditoradaUnesp,1998[1969]. BRUIT, Hector Hernan. Bartolom de Las Casas e a simulao dos vencidos; Campinas, SP: EditoradaUnicamp,1995. BOSI,Ecla.Asoutrastestemunhas.In:DIAS,MariaOdilaLeitedaSilva.Quotidianoepoder emSoPaulonosculoXIX.2.ed.rev.SoPaulo:Brasiliense,1995. BURKE, Peter. O que histria cultural? Traduo: Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: JorgeZaharEd.,2005 CERTEAU,Michelde.AinvenodoCotidiano.11.RiodeJaneiro:Ed.Petrpolis,1994
52

CdigodoProcessoCriminal.Art.193. CUCHE,Denys.Anoodeculturanascinciassociais;traduo:VivianeRibeiro.2.ed.Bauru: EDUSC,2002. 54 BURKE,Peter.Oquehistriacultural?Traduo:SrgioGoesdePaula.RiodeJaneiro:Jorge ZaharEd.,2005

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Interethnicconflictsandindigenoustactics:adialogbetweenhistoryandanthropology (Guarapuava,18301888).

ABSTRACT
Thepresent articlepresentssomereflectionsaboutthequalitativetrendsofthecriminality practiced by and against indigenous people in a limited space and time. In its initial stage, thearticlestucktotheinterdisciplinaryapproachbetweenhistoryandanthropology.Inthe second moment, the text aimed at contributing, with the historical reflection, with the reconstruction of the social and cultural relations established between indigenous people and the other integrants of the free population in the region of Guarapuava in the XIX century. Keywords:history;antropology;indigenouspeople,XIXcentury;criminality; Recebidoem10defevereirode2012;aprovadoem10dejunhode2012.

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