A LIBERDADE por Renato Lacerda (29/06/13) O VALOR DA LIBERDADE Proponho que o maior valor reconhecido de um ser humano a liberdade.

. No apenas su a liberdade pessoal, mas a liberdade de todos os seus semelhantes. Chega a exigi r a liberdade da fauna e da flora, no apenas em seu prprio benefcio, mas por intuir uma espcie de providncia natural, pela qual o simples fato de haver liberdade gar antiria, pela natureza prpria de cada ser, a restaurao de uma pureza harmnica e ecol ogicammente perfeita. Caso a idade e experincia de vida de um ser humano no lhe permita acreditar em tal harmonia universal, e ainda que a liberdade geral lhe proporcione uma perspecti va de vida catica, ainda assim, ele preferiria esta liberdade problemtica do que s er submetido a alguma ordem harmnica imposta autoritariamente, pois exatamente ne sta condio experimentaria sua averso mais profunda qualquer mando que coaja seu com portamento. Por maior que fosse o grau de harmonia assim atingido, no seria aceitv el, pois seria ao custo da restrio imposta liberdade. Talvez, por isto mesmo, os seres humanos chegaram histrica condio de apreo generaliz ado pela democracia, por meio da qual a aparente contradio entre harmonia geral e liberdade individual, poderia ao menos equilibrar-se, ainda que gradualmente, e visaria o mximo de satisfao das duas necessidades. Dois fatos complementares parecem ser os fatores deste conflito, entre a liberda de e a harmonia. O primeiro a escassez material. Viemos sofrendo uma histrica carn cia de recursos naturais, que j para nossos antepassados primitivos eram insufici entes, mesmo que apenas por no estarem imediatamente disponibilizados, necessitan do que fossem obtidos ao custo de trabalho e principalmente de administrao, com o objetivo de garantir a sobrevivncia. Esta necessidade envolve o princpio da econom ia, que implica exatamente em restringir a liberdade de acesso dos recursos exis tentes, pois eles tm que ser racionalmente compartilhados, geralmente pela concor dncia comum de participar numa produo organizada em troca da participao de seu consum o, ou desfrute. O segundo fato seria a escassez espiritual, pela qual um ser humano despresa a r ealidade de seu esprito, ou alma, e entende-se como sendo apenas um corpo. Assim, a intuio fica pouco disponvel, ou desproporcionada em relao ao instinto, talvez mesm o devido insistente demanda de ateno para o trabalho material, decorrente do prime iro fator.

Parece ser esta intuio insuficiente o que especificamente tende a impedir que o in stinto gregrio, que seria natural, torne-se insuficiente, assim degradando-se ao instinto meramente individual, o qual privilegia a sobrevivncia pessoal, ao custo da coletiva. Este auto-interesse, ou egosmo, pode ser o que atualmente apresenta -se na forma da falta de vontade poltica, para uma soluo igualitria e feliz da parti cipao e satisfao econmicas, soluo esta que nosso avano cientfico e produtivo j torn eitamente possvel. O SENSO DA LIBERDADE (10/07/13) Proponho que o senso da liberdade a intuio mais caracterstica da espiritualidade. S endo o esprito a potncia infinita do ser, sua maior virtude no ter limites, dando p ossibilidade a absolutamente todo o concebvel. Isto, porque, o esprito conceitualm ente (neste discurso) o fundamento da existncia, cujo poder manifesta-se ao sabor de cada concepo mental (da alma), a qual, assim pode imprim-la na matria, e a qual

assim modifica-se pela mediao anmica (mental) da potncia espiritual infinitamente li vre.