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A UNIVERSIDADE:

ERNNI LAMPERT

DA IDADE MDIA POCA ATUAL

RESUMO Este artigo objetiva oportunizar que o leitor, interessado em assuntos da Idade Mdia, tenha uma viso sobre enfoques da universidade medieval. O estudo, realizado luz de bibliografia, na qual as contradies so evidentes, no tem como imperativo ser completo. Intenciona trazer algumas informaes teis, transportveis universidade atual, para levantar questionamentos que possam servir reflexo e estimular a realizao de estudos ulteriores. PALAVRAS-CHAVE: Universidade, Idade Mdia, poca atual. ABSTRACT This paper alms to give opportunity to lhe reader . interested in subjects of the Middle Ages to obtain a- view on the- medieval universities. The study, carried out following a bibl.iograp~y, in which the contradictions are evident, doesn't intend to be complete. It intends to brfng some useful information, applied to the present university, .in order to put a question, which can serve to the reflection and estimulate the accomplishment of further studies.

Kv WORDS: University, Middle Age, actualepoch.


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-v

1- ONSIDERAES

It-,lJCIAIS

A historiografia sobre temas da Idade Mdia muitas vezes imprecisa, parcial e incoerente no que concerne a datas .e fatos. Essas divergncias so fruto da documentao existente, que somente disponvel aps alguns anos; dos diferentespontos de vista de historiadores, que fazem a leitura .e anlise de fatos histricos conforme sua tica, e pela gama de informaes, uma vez que o perodo ora em discusso. abrange
,

c' .

Professor do Dep. de Educao e Cincias do Comportamento - FURG; Doutor em inClasda Educao. .

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uma extensa linha de tempo e caracterlsticas pecullares. UlICH referindo-se Idade Mdia, diz que the historical period we call the midd/~ ages began at a time when violent changes in power, organization, population, and religious beliefes had destroyed the ancient world (1972, p. 31). A universidade, resultado das expectativas e necessidades de uma sociedade cada vez mais complexa, reveste-se de importncia pela origem corporativista, gesto democrtica, estrutura e orqantaao do ensino e, principalmente, pela contribuio que trouxe humanidade. Segundo GAl, ... 10 ms importante deI aporte de Ia Edad Media es Ia creacin deI sistema de enseflanza superior o universitaria que va a consolidarse en Ias grandes universidades europeas (1968, p. 55). A cultura medieval, que teve diferentes perlodos, pode ser caracterizada como sfntese de elementos greco-romanos, cristos, germnicos e rabes, reformulados luz de novas experincias, e atingiu seu apogeu no sculo XIII, chamado de sculo das universidades. Mesmo com o predomnio do sentimento catlico-romano, a cultura secular teve sua influncia. Essa pode ser observada, impHcita e explicitamente, nas diferentes reas do conhecimento humano, especialmente na literatura. A filosofia que predominou foi a escolstica, influenciada por Plato e Aristteles e representada por Santo Agostinho, Santo Toms de Aquino, Santo Anselmo, etc. Tinha como imperativo demonstrar a Intima unio entre a f e a razo, entre a teologia e a filosofia. A literatura desenvolveu diferentes gneros (epopias, romances, peas de teatro e lendas). Nas artes, a arquitetura, representada pelo estilo romnico e gtico (esse ltimo representando a burguesia em ascenso), teve seu impulso. A decorao nos templos, paredes e vidros de janela caracterizava a pintura. A escultura (esttuas, baixo relevo, figurao religiosa) teve seu crescimento. A cincia teve poucos progressos, pois os estudiosos, em geral, preferiam ater-se s obras j escritas a dedicar-se produo do saber. Conforme DIL THET, en Ia Edad Media Ia circulacin de Ias ideas cientfficas estaba limitada por Ia escasez y coste de los manuscritos (1947, p. 155). No final, do sculo XIII, graas ao trabalho das universidades, evidenciaram-se avanos nessa rea.

cincias sagradas e habilitavam exposio das escrituras.

o futuro eclesistico

compreenso

Em relao origem da universidade,

BUARQUE diz que

na origem da universidade estava a transio da humanidade de uma etapa para outra: da vida rural para a vida urbana, do pensamento dogmtico para o racionalismo, C/omundo eterno e espiritual para o mundo temporal e terreno, da Idade Mdia para a Renascena.( A universidade a filha da transio e elemento dos novos tempos e de novoparadigma (1994, p. 21). Segundo JANOTTI (1992), as primeiras universidades nasceram do interesse da Igreja e do Estado. As condies sociais e culturais da poca favoreceram esse progresso, que se iniciou nos fins do sculo XI/, quando foram fundadas as primeiras e mais importantes universidades: Bolonha, Paris, Oxford e Montpellier. Essas universidades nasceram espontaneamente e se destacaram no cenrio mundial. A Universidade de Paris, numa poca em que havia poucos rgos de opinio, consagrou-se nessa rea e no campo da Filosofia e na Teologia. Enquanto a Universidade da Bolonha destacava-se no campo do direito civil e cannico, a de OXford, resultado do processo de migrao de professores e alunos de Paris para a Inglaterra, em 1167, destacou-se na rea da Filosofia. A Universidade de Montpellier alcanou repercusso no campo da Medicina. As universidades europias medievais, exceto no territrio espanhol, foram criadas pela Igreja. A Universidade de Salamanca foi concebida por iniciativa do Estado e a ele e monarquia devia Compromisso. MORENO G., falando, sobre a designao das universidades, diz que

2 - A UNIVERSIDADE

NA IDADE MDIA

ensino na Idade Mdia, antes do surgimento das primeiraS universidades, excluindo-se a Itlia e a Irlanda, era assegurado pela Igreja. Havia dois distintos tipos de escolas: a monstica e a episcopal. A primeira, mantida por mosteiros, destinava-se formao de monges, e a segunda ti preparao de padres. Os estudos dessas escolas eram direcionados tis

Inicialmente Ia universidad se IIam Studium Generale, haciendo referencia a un ''plantel general"para todos tos estudiantes preparados, sin distincin de nacionalidad. Ms tarde Studium Generale indicara el conjunto de ciencias, y conjunto general o universal deI saber EI trmino latino Universitas, que en et medievo se aplicaba a toda comunidad organizada con cualquier fin, en el siglo XIV reemplaz a Ia denominacin Studium Generale para definir a estas corporaciones que aspiran aI universalismo, de una parte por el origen diverso de sus componentes y, de otra, por et saber que persigtJen, saber marcado con e! sello de Ia Universidad (1974, p. 177-8).

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As universidades se constituam em corporaes intelectuais de professores, alunos, funcionrios de uma cidade, e se destinavam a avanar no conhecimento. Convm alertar o leitor de que, no mundo clssico, o termo universidade tinha conotao diferente da empregada na Idade Mdia, e que na Antigidade Clssica, a Grcia e Roma desenvolveram o ensino superior. NUNES alerta sobre essa situao, afirmando que

... a universidade, dissemos, constitui criao original da Idade Mdia. No existiu no mundo antigo nem entre os povos muulmanos nem em Bizncio durante o Medievo. ~ preciso estar atento para o uso do termo, quando se l, por exemplo, em algum livro, que houve universidade em Atenas ou em Biznc;io. Primeiramente, observa-se que o termo universidade s6 comeou a ser usado em latim e ser aplicado escolas de certo tipo durante o sculo XIII. Na centria anterior, como j vimos, o termo universitas foi usado com o sentido de associao ou corporao de ofcio. No sculo XIII, nessa mesma acepo, ele passou a ser empregado para designar as corporaes de mestres e estudantes que se consagravam de modo organizado ao estudo das artes liberais, do direito, da medicina e da teologia. No Egito e na Babilnia, na fndia e na China, na Grcia e em Roma, no imprio bizantino e nos sultanatos muulmanos, nunca houve universidades, mas, sim, escolas superiores. Desde tempos remotos, quando a escola surgiu, dividiu-se entre os vrios povos em ciclo elementar e em grau superior, de acordo com a grande distino de idades: meninice e juventude. Assim, no tempo antigo, na Idade Mdia oriental e no mundo muulmano houve escolas elementares e superiores que hoje, por figura de linguagem, so chamadas de universidades nos livros de histria, o que constitui evidente impreciso de linguagem e anacronismo, uma vez que as universidades com os seus estatutos, a sua .organizao jurdica e os graus acadmicos surgiram espontaneamente no seio da cristandade medieval e foram uma das suas ldimas e originais criaes (1979, p. 222-2).

as origens das corporaes universitrias so freqentemente to obscuras como as de outras corporaes de oficio. Organizam-se lentamente, mediante conquistas sucessivas, ao acaso dos incidentes que so outras tantas circunstncias. Os estatutos apenas sancionam tardiamente as conquistas. No podemos sequer ter certeza de que os que possulmos sejam os primeiros, o que nada tem de surpreendente. Nas cidades onde se formam, as universidades, devido ao nmero e qualidade de seus membros, manifestam um poder que inquieta os outros poderes. ~ lutando, s vezes contra os poderes eclesisticos, outras vezes contra os poderes leicos, que elas adquirem sua autonomia (1989, p. 60). Quanto ao poder da corporao universitria, o citado autor diz que este se baseia em trs privilgios essenciais: - autonomia jurisdicional (no quadro da Igreja, com algumas restries locais e poder de apelao ao Papa); - o direito de grev~ e secesso; . - o monoplio na cotao dos graus universitrios. Pelo exposto, ficam evidentes os privilgios de que gozavam as corporaes. Imunidades, iseno de impostos, direito greve, jurisdio interna, concesso de graus, iseno dos estudantes ao servio militar foram alguns desses privilgios concedidos pelos papas e reis s corporaes. Por esse motivo, professores e alunos se agrupavam para formar as "universitas" e com o objetivo de avanar em determinadas reas do conhecimento humano. Na concepo de VERGER (1990) as primeiras universidades europias, devido ao do papado, apresentavam unidade administrativa e na organizao do ensino. A estrutura administrativa, caracterizada pela gesto democrtica, era complexa. O reitor (chanceler na universidade de Oxford) era figura principal. Com um mandato breve (alguns meses), desfrutava de todos os direitos dentro e fora da instituio. Ele era o guardio dos estatutos e cabia-lhe convocar e presidir as assemblias, gerenciar as finanas. Era o representante oficial da universidade, ~ o decano, o representante de cada Faculdade. O trabalho do reitor era assistido por um conselho formado de delegados das naes e de funcionrios adjuntos. As assemblias de alunos e mestres desempenhavam um papel essencial. O reitor, com freqncia, apenas executava as decises da assemblia. Cabiam administrao da universidade duas tarefas essenciais: defender os privilgios universitrios e organizar o ensino.

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As corporaes universitrias, surgidas espontaneamente, porm supervisionadas pela Igreja, gozavam de privilgios e fora para mudar aspectos polticos, econmicos, sociais e culturais da poca. A conquista da autonomia, meta da universidade, era muitas vezes alcanada com greves e sangrentas lutas entre os estudantes e os policiais. LE GOFF, ao referir-se ao assunto, diz que
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Os estatutos das universidades regulamentavam a organizao do H algumas divergncias entre os estudiosos quanto durado,

programas, pr-requisitos e exames. Em relao ao ano escolar, NUNES afirma o que segue: O ano escolar comeava na festa da Exaltaljo da Santa Cruz (14 de setembro) e terminava a 13 de setembro. Nljo havia frias propriamente ditas, como hoje as entendemos, mas em compensao havia 79 dias non legibiles em que o professor no dava aula, por ser dia de festa ou por algum outro motivo. Nos dias santos, entretanto, assim como aos domingos, havia sermo, que era um gnero didtico. Os sermes, de nivel teolgico elevado, eram feitos em latim, lingua prpria do auditrio cosmopolita, e tinham estrutura especial. Quando morria um professor de qualquer faculdade, suspendiam-se as aulas at passarem os funerais. No primeiro ms escolar havia as "introdues" solenes dos cursos dos bacharis e os cursos propriamente ditos comeavam a 10 de outubro. Nljo havia aula, tambm, quando havia procisso geral da universidade e nos dias dos santos padroeiros das naes. Alm dessas folgas havia, ainda, as suspenses propositais dos cursos, por ocasio das greves escolares, o que aumentava bastante o nmero dos feriados apontados pelos estetuios (1979, p. 227-8). O ensino representava a tarefa essencial da universidade. Por essa razo, sua organizao era fundamental e mereceu ateno. No tocante metodologia de ensino adotada, VERGER (1990) descreve a modalidade utilizada na Faculdade. de Teologia de Paris. Atravs dessa descrio torna-se possvel entender a organizao do ensino. Havia dois tipos fundamentais de exerccios: a aula (/ectio) e o debate (disputatio). Enquanto a aula visava levar o estudante a conhecer as autoridades, e, atravs delas, permitir dominar o conjunto de disciplinas, o debate era o meio de o professor aprofundar mais livremente certas questes. Para o estudante era a ocasio de pr em prtica os princpios da Dialtica, de experimentar a vivacidade de seu esprito e a preciso de seu raciocnio. Havia aulas ordinrias e extraordinrias. As primeiras eram ministradas, no inicio da manh, pelos prprios professores e versavam sobre os livros mais importantes do programa. As aulas extraordinrias eram ministradas no final da manh elou tarde, por bacharis. Em ambos os casos, o mtodo era o mesmo. O professor, aps uma aula de introduo, lia o texto a ser explicadO. A leitura era em certos momentos interrompida para comentrios. Os

estudantes, por sua vez, acompanhavam a leitura e tomavam notas das partes mais importantes. Os debates representavam a atividade mais original da aula. Os melhores professores deixavam boa parte do tempo para essa atividade. As citaes apresentadas por MANACORDA (1989, p. 153-4) mostram como Odofredo, professor de Direito em Bolonha, desde o ano de 1228, apresentava o programa para os estudantes e a forma como conclua o curso. Quanto ao mtodo de ensino, sequtret o mtodo observedo pelos doutores antigos e modernos e particularmente pelo meu mestre; o mtodo o seguinte: primeiro dar-vos-ei um resumo de cada titulo antes de proceder anlise literal do texto; segundo, farei uma exposio a mais clara e explcita possvel do teor de cada fragmento includo no ttulo; terceiro, farei a leitura do texto com o objetivo de emend-Io; quarto, repetirei brevemente o contedo da norma; quinto, esclarecerei as aparentes contradies, acrescentando alguns princpios gerais de direito (extrafdos do prprio texto), chamando comumente Brocardica, como tambm as distines e os problemas sutis e teis decorrentes da norma, com suas respectivas solues, dentro dos limites da capacidade que a Divina Providncia me conceder. Se alguma lei merecer, em virtude de sua importncia e dificuldade, uma repetitio, essa repetio ser feita noite. As disputationes reelizer-se-o pelo menos duas vezes por ano: uma vez antes do Natal e uma vez antes da Pscoa, se estais de acordo. O mesmo Odofredo, ao concluir o curso: Senhores, como sabeis todos vs que freqentastes minhas aulas, j iniciamos, percorremos e achamos este livro. Agradecemos, portanto, a Deus, a Sua Virgem Me e a todos os Santos. ~ costume antigo nesta cidade de, ao trmino do curso, cantar missa em honra do Esprito Santo. O costume bom e deve ser guardado. ~ costume tambm que os doutores, terminado o curso, digam algo sobre seus futuros programas; assim eu tambm direi alguma coisa, mas prometo ser breve. No ano vindouro, respeitando aos estatutos como sempre fiz, darei aulas ordinrias, na melhor forma possvel, mas no terei aulas' extraordinrias, porque os estudantes no so bons pagadores, desejam aprender sem pagar - 'de acordo com o

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ditado, aprender todos querem, pagar, ningum! Encerro despedindo-vos com a bno de Deus e convidando-vos ~ assistir Missa. A experincia da Faculdade de Paris e da Faculdade de Direito de Bolonha ilustram a metodologia de ensino utilizada pelos professores nessa poca, que consistia praticamente na leitura de textos, comentrios e debates. Em relao aos programas adotados pelas universidades, estes consistiam essencialmente em textos e respectivos comentrios. A Ifngua usada era o latim. Antes do sculo XIV, as universidades eram desprovidas de prdios prprios. As salas de aula, geralmente mal-iluminadas, eram pouco apropriadas para o processo ensino-aprendizagem. Os cursos eram ministrados nos refeitrios dos claustros, nos conventos, nas igrejas, ao ar livre e at na casa dos professores. Os professores e os alunos formavam sua prpria biblioteca, uma vez que esta inexistia nas universidades e colgios. No final da Idade Mdia, as universidades foram equipadas com salas amplas para bibliotecas e possuam luxuosos prdios prprios. As universidades eram freqentadas por nobres, burgueses e filhos de agricultores. Os jovens nobres e burgueses eram a maioria dos estudantes. Os discentes pobres ficavam isentos do pagamento de taxas e se utilizavam de diferentes expedientes para a sobrevivncia. Prestavam servios aos estudantes abastados, assegurando, assim, moradia e comida. Outros se dedicavam cpia, cantoria da Igreja. O sistema universitrio permitia a ascenso social de um certo nmero de filhos de camponeses. A sociedade do ocidente havia at ento conhecido o nascimento, a riqueza e o sorteio como formas de acesso ao poder. Para ingressar na universidade, o aluno devia se vincular a um professor. No eram exigidos exames de admisso. O rito de iniciao caracterizava esse processo, que descrito da seguinte maneira por LE GOFF: A iniciao do novato descrita como uma cerimnia de "purgao" destinada a despojar o adolescente de sua rusticidade, at de sua bestialidade primitiva. Zomba-se de seu odor de besta-fera, de seu olhar perdido, de suas longas orelhas, de seus dentes parecendo presas. Extraem-lhe supostos chifres e excrescncias. Banham-no e limam-lhe os dentes. Em uma pardia de confisso, ele' reconhece enfim enormes vcios. Assim, o futuro intelectual deixa sua condio original, que se assemelha intensamente reoresenteo do

campons, do rstico da literatura satrica da poca. Da bestialidade humanidade, da rusticidade urbanidade: estas so as cerimnias onde o velho fundo primitivo aparece degradado e quase esvaziado de seu contedo original, lembrando que o intelectual foi arrancado do clima rural, da civilizao agrria, do mundo selvagem da terra (1989, p. 69-70). A vida dos alunos era rdua. Viviam sem renda e sem moradia fixa. Movimentavam-se de uma cidade para outra, procura de mestres famosos. Os livros, escritos mo, eram poucos e caros. Reduzido nmero de discentes os possuam no princpio. Graas ao trabalho das universidades no final do sculo XIII, os livros foram. multiplicados, tornando-se de formato manejvel e de uso corrente, no meio universitrio. O estudo era rigoroso e exigia boa memria. Havia alta taxa de desistncia de estudantes. Os maus alunos eram castigados com os distintivos de asno, isto , eram obrigados a portar no pescoo uma cabea de asno de madeira e/ou bon com figura de asno. Os exames e graus, regulados pelas prprias universidades, variam conforme a poca e a facilidade. As controvrsias em relao a esse enfoque so inmeras. Os exames eram muito rigorosos e geralmente realizados em duas etapas: o exame propriamente dito e o exame pblico. A literatura apresenta registros de truques usados por estudantes para lograrem vantagens. s vezes, estudantes chegavam at 'a mandar colegas em seu lugar em determinados exames. A licena (Iicentia oocenoti era o grau mais antigo. O candidato ministrava uma lio e respondia questes perante um jri constitudo de mestres. Quando apto, era apresentado pelos mestres ao chanceler para a conferncia da licena, possibilitando-o a lecionar. BRUBACHER esclarece a diferenciao entre o grau de mestre e o de doutor, afirmando: Thus, it should be noted that the title of "doctor", conferred by the degrees of these last three faculties (Iaw, teology, and medicine) originally meant "teacher", ... The title of "master" awarded by the arts faculty ... but a/so long served to designate the teacher as a "schoolmaster" - and later a "schoolmistress" (1947, p. 497-8). Para alcanar O' grau de doutor, professor de professor, o candidato deveria ser aprovado com brilhantismo em debates com ,bacharis. O processo de examinao do candidato do grau de doutor, freqUentemente, durava uma semana. Os fracassos eram pouco usuais,

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pois cada discente era apresentado por seu mestre. Aps o processo de examinao, em presena de toda a faculdade, recebia do chanceler o distintivo de seu grau (anel de ouro, livro, etc.), o que lhe garantia plenitude de direitos. Depois desse cerimonial, oferecia a todos os assistentes da faculdade um banquete, acompanhado de divertimentos e de presentes. Esse evento era muito dispendioso e endividava o estudante na maioria das vezes. Por esse motivo, muitos estudantes que teriam condies intelectuais desistiam de obter o grau de doutor. oportuno frisar que o bacharel (bacclarius) se caracterizava por ser uma espcie de aprendiz do professor. Constitui-se, no princpio, como uma simples admisso do estudante licena. A partir do sculo XV, correspondeu a grau inferior, anterior licena. Os professores, comumente, vestidos com trajes escuros de compridas pregas e usando capuz de pele, conviviam com os alunos. O salrio dos professores variava conforme a faculdade. Havia aqueles que viviam dos benefcios eclesisticos; os sustentados pela ordem; aqueles que acrescentavam docncia os honorrios profissionais e os que eram pagos pelos prprios estudantes. Exceto a Classe dos mdicos e advogados, os professores levavam vida modesta. Conforme ULLMANN, os professores da faculdade de artes (. ..) por vezes, chegavam a empenhar os seus prprios livros, para poderem sobreviver (1994, p. 408). Ser professor universitrio representava, na poca, status e no riqueza. A conduta dos professores era controlada e eles juravam obedincia aos reitores. Na Universidade de Bolonha, corporao dirigida por alunos, os professores tinham poderes muito limitados. Era necessrio, quando o mestre desejasse se ausentar, mesmo por um dia, permisso de seus discpulos. Os alunos regulamentavam e controlavam o incio e trmino das prelees dos professores. Os discentes tinham o poder de pr fim na carreira de qualquer professor que no atendesse suas expectativas. A sinopse apresentada permite que o leitor tenha uma viso sobre aspectos da estrutura administrativa e pedaggica da universidade medieval. O surgimento das universidades constitui-se num marco sem precedentes na histria, uma vez que libertou a humanidade da crena de que o mundo estava prximo a findar e de que todos os investimentos e os esforos de mudana de mentalidade seriam infrutferos. A contribuio da universidade extrapola o avanar na produo do saber. Foi um impulso intelectualidade, cientificidade, crena na construo de um mundo melhor. Durante os sculos subseqentes, XIV e XV, as universidades foram se reproduzindo nos pases da Europa. A resistncia da igreja, o renascimento e a multiplicao das universidades fizeram perder suas

caractersticas peculiares e originais e, conseqentemente, a tradio. A estrutura administrativa e a organizao do ensino das universidades permaneceram at o final do sculo XIX ou incio ao sculo XX sem sofrer alteraes significativas.

3 - A UNIVERSIDADE

NA POCA ATUAL

O contexto poltico, econmico, social e cultural da Idade Mdia converge e diverge em pontos cruciais da realidade atual. O poder e a riqueza centrados em poucos, a opresso e explorao da maioria da populao, a busca incessante de luxo e conforto, a marginalizao, a misria, a luta por melhores condies de vida, sade e educao so fatores que permeiam a humanidade ao longo da histria e, certamente, a acompanharo por dcadas, a no ser que haja um real interesse em mudar esse quadro. A utilizao da universidade como instrumento poltico a servio do poder, a luta pela autonomia e pela gesto democrtica, o corporativismo, a luta de professores e alunos por ascenso social, a desmotivao dos discentes, a carncia de recursos e de pesquisas so elementos da universidade medieval que se encontram, tambm, na universidade atual. A metodologia de ensino, o sistema de avaliao, os graus conferidos, apesar de todos os avanos oriundos da cincia e da tecnologia, ainda, em boa parte, so resqucios da Idade Mdia. As exigncias dos professores, com certeza, so inferiores, porque hoje objetiva-se a produo em massa. Falar em universidade, quer da Idade Mdia, quer da poca atual, referir-se instituio nascida do interesse da sociedade para atender suas necessidades. referir-se elitizao, fermentao intelectual, cientificidade, criticidade, discusso, construo do saber, atravs da investigao, para uma sociedade mais justa, mais igualitria, mais culta, mais educada e com melhor qualidade de vida para o cidado e a humanidade. Espera-se que durante o terceiro milnio a universidade tenha um impulso qualitativo, firmando-se no cenrio nacional e internacional como as universidades da Bolonha, Paris, Oxford e Salamanca na Idade Mdia.

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