Mergulho mitolgico

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixs. 6 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, 591 p. (R$ 60,00). Tcharly Magalhes Briglia* Sandra Maria Pereira do Sacramento** Os mitos so histrias narradas, cuja finalidade desvelar segredos e revelar a origem de saberes at ento ocultos. De estrutura paradoxal, por explicitar e esconder paralelamente o mago de suas narrativas, o mito rene fantasia, alegoria e verossimilhana num contexto que atia a curiosidade. Em Mitologia dos orixs, o professor titular de Sociologia da Universidade de So Paulo (USP), Reginaldo Prandi, apresenta uma vasta compilao da politesta religio dos orixs, num jogo lingustico que em muito contribui para a assimilao da rica e complexa mitologia iorub. O passeio por 591 pginas permite ao leitor uma visualizao, se assim podemos dizer, do fantstico universo de deuses e deusas com caractersticas to humanas e, ao mesmo tempo, dotados de um poder sobrenatural que impressiona. Com linguagem acessvel, a obra colabora com o esclarecimento de certos traos da tradio iorub, derrocando preconceitos, muitas vezes, latentes, que reduzem uma cultura to farta a uma srie de equvocos histricos. Intercalados por um prlogo que delineia o rduo percurso para a concretizao da pesquisa e por um eplogo que denuncia a mgica e pulsante criao do candombl, os 32 captulos, cujos nomes remetem s divindades, so organizados em 301 mitos. No antigo sistema iorub de numerao, 301 representa um nmero incalculvel, o que evidencia, desde o princpio, que, no livro em apreo, qualquer semelhana no obra do acaso. Reginaldo Prandi aduz, no prlogo, a esclarecimentos que conduziro a leitura das prximas pginas. Segundo a tradio iorub, Exu, o orix mensageiro, reuniu as 301 histrias mticas. Uma das misses dessa divindade a ateno apurada aos meios e oferendas, que permitiro a concretizao eficaz dos desafios apresentados. Todo esse conhecimento acerca do desvelamento dos mistrios mais complexos foi dado a Orunmil (If), que o transmitiu a todos os seguidores, os babalas. Nos ritos de iniciao, o babala aprende todas essas fantsticas narrativas para saber aplic-las, posteriormente, nas solues dos mais variados entraves.
* Discente do Departamento de Letras e Artes da Universidade Estadual de Santa Cruz (DLA/UESC), bolsista de Iniciao Cientfica do programa FAPESB. E-mail: tcharlybriglia@bol.com.br ** Orientadora da pesquisa, professora titular em Teoria da Literatura (UESC/DLA) e coordenadora do Mestrado em Linguagens e Representaes. Doutora em Letras Vernculas - Literatura Brasileira pela UFRJ. E-mail: sandramsacra@uesc.br

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Estabelecer a comunicao com Orunmil (o deus do orculo) a incumbncia de Exu. Ele permite aos babalas a descoberta do melhor caminho para resolver todo e qualquer tipo de problema. necessrio aplicar, numa dada situao, o odu (parte de um captulo mtico) mais adequado, que aparenta nveis de compatibilidade com a vida real de quem realiza a consulta. Tal ao nortear a dimenso do eb (oferenda). Ele acredita que as solues esto l e ento joga os dezesseis bzios [...] que lhe indicam qual o odu e, dentro deste, qual o mito que procura (p. 18). A prtica do ritual da adivinhao perdura, na frica e na Amrica, ainda hoje. Os seres humanos, cpias esmaecidas dos orixs (p. 24), herdam dos seus orixs de origem os traos que lhe permitem uma identificao. Assim, descendem de um tronco mltiplo, o que difere do ncleo nico de origem divina crist. As lutas pelos interesses e pela ampliao de domnios so marcas das divindades, que tambm afloram os mais variados sentimentos, tido apenas como humanos (amor, inveja, intriga, mentira, desejo sexual). Os orixs podem ser cultuados de acordo com diferentes invocaes, por meio das quais possvel invocar uma divindade ora jovem, ora velha. Evidenciase, deste modo, a multiplicidade da cultura iorub. Assim, cada orix se multiplica em vrios, criando-se uma diversidade de devoes, cada qual com um repertrio especfico [...] cujo sentido pode ser encontrado nos mitos (p. 24). Quando o leitor se depara com uma obra como Mitologia dos Orixs, deve perguntar-se quanto procedncia de tais informaes. Dada transmisso oral de muitos mitos iorubs (no Brasil, o primeiro documento escrito atribu1 do ao baiano Agenor Miranda Rocha data de 1928) torna-se difcil atestar a origem exata das narrativas mticas. Ao narrar o percurso das divindades e as suas relaes com a natureza e o destino dos homens, Prandi acentua a complexidade da mitologia iorub, possuidora de outras histrias com outros protagonistas. rdua tarefa de compilao por perpassar tambm as variaes lingusticas dos focos geogrficos de emisso inicial dos mitos. O pesquisador tambm faz aluso s inmeras contribuies de colegas, estudiosos e seguidores do culto iorub que auxiliaram, substancialmente, para a sua estimada publicao. Disseminado pelos quatro cantos do pas, na Bahia que o candombl possui um domnio mais frutfero dada origem africana da populao e do culto. Interpretaes distorcidas, no entanto, afastam parcela considervel dos brasileiros dos africanos, quando vinculam a cultura iorub a algo sobrenatural e perigoso, reduzindo os seus devotos, muitas vezes, noo de macumbeiros, compactuados com o coisa ruim. Dessa forma, grandiosa a proporo de pessoas que nem gostam de ouvir falar do candombl, pois j realizam uma associao
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Trata-se de um caderno, cuja escrita foi iniciada em Salvador e concluda no Rio de Janeiro, em 1928. a mais significativa fonte primria de mitos do Brasil.

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negativa, resultado de aquilataes indevidas. Quo paradoxal tal atitude! Sendo a cultura nacional tributria de muitas etnias, rejeitar o negro e suas divindades representa uma negao de si prprio e de uma ancestralidade. A despeito da ausncia de um sistema de numerao, pode-se balizar como primeiro captulo da obra aquele que expe os mitos de Exu (Legba/ Elegua/ Bar). No poderia ser diferente. Iniciar o percurso com o orix mensageiro realmente abre caminhos para as prximas leituras. So trinta os mitos destinados a Exu. Seguem-se os captulos dedicados Icu (a Morte), Ogum, Oxsssi-Od, Ossaim, Iroco, Or, Orani, Nana Burucu, Obalua, Oxumar e Eu. Um captulo amplamente significativo dedicado a Xang, um dos orixs mais conhecidos dentro e fora da tradio iorub. Paira sobre essa divindade uma aura de mistrio e sensualidade. De fato, Xang, orix da justia e do trovo, um negro bonito, sensual e atrevido. Ao inventar o raio, destruiu o prprio reino. Desde ento, Xang e suas esposas, Ians, Ob e Oxum tornaram-se orixs. Ele, vivo no trovo; elas, correndo pelos rios. Seu colar vermelho e branco indicia a sua paternidade: Obatal. Enriqueceu aps o caso dos quinze edus, descrito no mito 147 (p. 269-270). Amante das guerras e das mulheres, vivenciou perigosas e emocionantes aes, ao lado de Oxum, Ogum, Exu, Ob, Ians, conquistando, por meio da fora, terras e amores. Ians (Oi), me dos nove filhos, mulher de Xang: [...] usa seus encantos e seduo para adquirir poder (p. 296). Condutora dos eguns (espritos dos mortos), Oi inventou o rito funerrio do Axex (uma festa com danas, cantos e comidas). o orix dos ventos, raios e tempestades. Casada com Xang, mas no dividem o mesmo teto. Ele adora o que ela mais odeia: carneiro. De seus amantes, Ians foi presenteada com alguns atributos (p. 296): nove filhos teve com Ogum, com Oxagui adquiriu o direito de usar o escudo; com Exu, o domnio da magia e do fogo; com Xang, a justia, a paixo e o encantamento sempiternos. Apesar de construir e intitular a obra Mitologia dos Orixs, Reginaldo Prandi tambm cita as I Mi Oxorong, que no so orixs, mas feiticeiras. [...] so as nossas mes primeiras, razes primordiais da estirpe humana [...] so vida e morte ao mesmo tempo, so feiticeiras. So as temidas ajs, mulheres impiedosas (p. 348). Seus poderes so to significativos quanto o ax, a fora benfazeja e poderosa dos orixs. a rainha do mar, por sua vez, quem domina um dos captulos da obra. Ao criar o mundo ao lado de Olodumare, Iemanj (nascida em prata e azul), tornou-se me dos orixs. De seu relacionamento incestuoso com o filho Orung, nasceram os orixs. Iemanj, filha de Olocum, alm de dar origem s estrelas e s nuvens, tem habilidades oraculares inegveis. Conta-se que um de seus hbitos afogar seus amantes no mar. Senhora das guas e detentora dos oris, Iemanj uma das divindades mais disseminadas no Brasil, presente em inmeros mitos de criao, que narram suas artimanhas ao lado de Ogum, Oxum Xang, Olodumare e tantos outros orixs.
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 de Oxal o domnio da terra e de Olocum, mulher de Olorum, me de Iemanj, o domnio dos oceanos. A cada dia, ela demonstra a sua fora, levando algum consigo para o fundo do mar. O planeta Terra pertence Onil (Ai), a filha mais discreta e recatada de Olodumare. A riqueza, por seu turno, o encargo de Aj Xalug. Prandi tambm faz referncias a outros orixs, ao longo das intrigantes pginas da obra: Odudua (a Terra) e Obatal (o Cu), em uma de suas brigas, provocaram a separao entre o Cu e a Terra. Odudua amou Od e uma de suas atribuies foi permitir que os homens fossem dotados de cabea. Orani, nascido em negro e branco, devido aos seus dois pais (Ogum e Odudua), o orix criador das profundezas da Terra, foi pai de Xang. O livro tambm cita a divindade da cabea de todos os homens (o Ori), modelada por Ajal, orix que detm a funo de criar as cabeas. Acredita-se que seu culto quase inexistente no Brasil e em Cuba. No obstante praticamente esquecido no Brasil, Orunmil uma divindade, cujos poderes so fundamentais. Instituidor do orculo e crente na pacincia, trouxe a festa, que se tornou uma exigncia durante as visitas dos orixs. Ao aprender o segredo da fabricao dos homens, tornou-se o conhecedor da magia e do futuro. Os dezesseis odus do orculo de If tm, cada um, o seu conhecimento. Como primeiro Babala (pai do segredo) proibiu o sacrifcio dos seres humanos. A trilha pelo universo das divindades iorubs conclui-se com os mitos de Oxagui- Ajagun (Oxal jovem) e Oxal (Obatal/ Orixanl/ Oxaluf). O primeiro, alm de inventar o pilo e devolver o sexo aos homens, engravidou Iemanj. Dessa relao, nasceu Ogunt. Oxal o orix da criao, criador da Terra, do homem e de Icu, a morte. Dividido em mil pedaos e espalhado pelo mundo inteiro, Oxal tem o dend como o seu tabu e, devido ao no-cumprimento de um eb, foi proibido de consumir sal. O orix do pano branco usa a coroa de ecodid e conhecido como Grande Orix, o Rei dos orixs. No eplogo de Mitologia dos Orixs, o autor descreve, de forma sucinta, a inveno do candombl. Com a separao entre o Orum (Cu dos Orixs) e o Ai (Terra dos homens), os orixs entristeceram-se, saudosos das suas peripcias com os humanos. Por conseguinte, Olodumare acabou por dar a Oxum a responsabilidade de preparar as ias, filhos ou filhas-de-santo de forma bem odara (bonita). Assim, cavalgando atravs dos corpos das devotas, os orixs voltavam Terra, utilizando o corpo dos humanos, proliferando o ritual do xir. Os orixs estavam felizes na roda das festas, no corpo das ias, eles danavam e danavam e danavam. Estava inventado o candombl (p. 528). Ao cabo da obra, o leitor presenteado com excelentes notas bibliogrficas comentadas e com o imprescindvel glossrio, que rene importantes particularidades iorubs. Cada captulo da obra apresentado com ilustraes em preto e branco de Pedro Rafael. Fotos tiradas em terreiros do estado de So Paulo preen-

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chem as primeiras pginas, como se preparassem para as surpresas posteriores, exibindo o modo pelo qual se realizam os cultos e as festas. Ademais, as imagens do relevo multiplicidade de representaes e ao jogo de cores e vestimentas envolvidas na simbologia de cada orix. Tendo em vista a didtica, o nvel de linguagem e a prpria estrutura da obra, torna-se ntido que a inteno de Reginaldo Prandi est longe de uma funo reacionria ou excludente quanto s doutrinas preconceituosas. Seu objetivo descrever o frtil e divino terreno iorub. Ao trazer, entretanto, de forma clara, os mitos de origem e exemplificar suas inter-relaes com o cotidiano do ser humano, o autor atinge o feito de aproximar fantasia e realidade, propiciando, indiretamente, a quebra de clichs. Tudo porque apresenta ao leitor, leigo ou conhecedor da temtica, uma aprazvel reunio de mitos com a sua verso quase ou totalmente original. Ao se isentar da interpretao dos mitos, Prandi prova que expor os fatos muito mais conveniente do que fomentar discusses frvolas. As centenas de pginas que compem Mitologia dos orixs no so, nem de longe, enfadonhas. Elas permitem um acesso imparcial to fascinante cultura, revelando segredos, histrias e costumes absolutamente prximos das experincias dirias. Ao se deter em crenas, valores e sentimentos humanos, o livro apresenta-se como um profcuo convite descoberta mtica de riqussimas narrativas, necessrias ao entendimento do caldeiro tnico-cultural, no qual est imersa a identidade brasileira. Recebido em 04/06/2009 Aprovado em 07/07/2009

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