O CAMINHO PARA A VIOLNICA Acompanhamento do estmulo progressivo ao Desejo de Matar no jornal Folha de So Paulo atravs de alguns de seus formadores

de opinio. Ser que quando as leis forem proibidas, s os fora-da-lei tero leis? Willian Gibons Quero propor uma tese estranha: em pouco tempo decidimos expulsar o outro do convvio, o outro que se torna um inimigo imaginrio, mas que resulta num morto fsico, porm ignorado conscincia. Odi-lo um trusmo e moeda corrente com que se autoafirmam os reacionrios, homens convictos que so minoria. O problema que para proteger o outro, enquanto outro da invisibilidade e da morte, da ameaa de privao da vida, nico bem que ele j possua, cria-se uma envoltura civilista que mesmo assim o exclui. Junto com a excluso do outro se lhe exclui a fala e assume-se o seu cuidado e sua exposio, s que esta exposio o apresenta como algum enquadrado, no mais um potencial perigo que representava l onde estava, longe do olhar e do controle direto. Pensando sobre este processo, me pergunto se seria a mdia corporativa a provocadora de algo que se soma s opinies reputadas (de especialistas que extrapolam suas especialidades para a conjecturao poltica que empresta seu renome), no somente para induzir um caminho (que poucos seguem ou desejam), mas para gerar um campo onde sejam enquadrados os defensores destes pobres em sua atitude de resistncia e oferecendo suas prprias ideias como um tipo de soluo contra o mal que ele mesmo apresenta. Com isso o formador de opinio evita a crtica de seus pressupostos e gera uma outra contradio que no aquela que permitia emergir o problema que ela divulga e provoca a resposta ao obrigar pelo carter de urgncia ao posicionamento, ao engajamento e predisposio? A pergunta que resta : ser o resultado, isto , a mobilizao o que se deseja? E que mobilizao ser esta, para onde, que campos esto em disputa? Ser o engajar dentro desse campo selecionado e direcionado meramente o controle do campo social que se inicia pelo ideolgico? Preldio Um curto perodo de tempo, quase uma piscadela de olhos, distancia estes textos que sero expostos em que, ao longo deste perodo, mudamos nossa percepo do tema violncia, a ponto de nos tornarmos quase irreconhecveis. Desfigurao talvez seja a melhor palavra... O que aconteceu durante este curto perodo de tempo? Ousaria dizer que um discurso passou a circular que conseguiu quase uma subverso ao permitir a passagem da pena ao dio, do silncio enunciao, da ausncia presena incmoda. E quando este incmodo se torna tolervel e passa a ser desejado, como o medo para o espectador de um filme de terror. Houve um tipo de discurso, muito simples que manteve determinado tom e timbre. Mimtico de um outro anterior que tinha um misto de assombro e empatia com as novas formas violentas de representao do mundo, alegadamente real, mas inegavelmente verossmil que se fez valer sem muita resistncia pondo uma certa viso sobre o trfico sob o olhar atento. Um trfico que no era composto de um circuito internacional, que no era centrado no consumo pela elite mal adaptada ao mal que ela mesma causa, nem que era fonte de lucros de determinados grupos da sociedade, era um trfico simplista, baseado no morro onde o problema se delimita, um trfico que no lava e que trabalha s pelo mal intrnseco em cada um de seus participantes.

Esta viso de trfico permitiu distanci-lo de suas causas e determin-lo geograficamente, territorialmente, numa zona limite onde o mal se circunscreve. Cidade de Deus um marco, e este livro, muito interessante, teve uma representao no cinema distorcida, de tal modo que permitia no o choque com o absurdo emudecido, mas a empatia com o personagem, na velocidade do vdeo-clip e da publicidade e, se a imagem violenta chocava, nos imiscuindo entre os estmulos, estes se mostravam como exposio do real (como um voyerismo de um real ignorado que deveria ser daquele modo), posteriormente mimetizada por todas as outras mdias e que frente a ela nos posicionvamos de modo compadecido, ao lado do personagem e desejando que ele pulasse l daquela anomia para c, neste nosso mundo, dividido daquele e incomparavelmente mais calmo das novelas que orientam nossa percepo referenciada na experincia imagtica da vida carioca. Coisa muito interessante ele ter virado jornalista e l ser abrigado, o personagem inexistente do livro. Trazer mais jovens de l para c seria um grande mote louvvel e orientaria novas ONGs e anseios sinceros de paz abstrata que, posteriormente orientariam tambm sua crtica como alienante, abstrata e leviana, decompor esta sociabilidade de modo crtico se tornou a misso de muitos que apostaram na decomposio da falsa moral burguesa, mesmo que dentro dos sales e das academias onde circulavam os mensageiros compadecidos desta sensibilidade falsa. Srgio Bianchi e outros tornaram o desvelamento da falsa conscincia de compadecimento como mais um produto da vida burguesa encastelada em seu pequeno circuito de realidade igualmente abstrata, verdadeira ideologia. Dar voz a quem no tem voz, sem que os mesmos possam falar Mas o medo1, como aquele medo que eternamente ronda o Rio2 no teve o mesmo impacto, gerando duas reaes: de um lado, a elite passa a procurar saber da ameaa do morro, de outro, reativaram-se foras que praticamente at ento agiam sombra, desprezados pela esquerda e pelo pacto conservador de ento, ainda que divididos em esquerda e direita, humanamente se uniam contra os resqucios autoritrios dando voz aos oprimidos do morro, alguns destes, os oprimidos escolhidos, que se comportavam como pobres oprimidos deveriam se comportar para com tais grupos. At que alguns diziam como viviam e que o que era dito no refletia o que diziam e de l uma especialista humana, mas de direita, tomava notas, voltava aos seus e expressava-lhes os reclames daqueles cuja voz era negada, servindo ela mesma de mediao. De um modo paralelo, algo parecido aconteceu em So Paulo, quando acadmicos lidavam com a ascenso de populares poltica que enfim constituram um partido e que se ligavam a vrios ncleos da igreja em todo pas. As Cebs e organismos derivados mostravam um novo tipo de sujeito poltico que at ento no era o mesmo que se esperava pela esquerda. Entender aqueles novos espaos, especialmente quando iam alm da igreja, se tornava um desafio que levou a combater at as antigas referncias polticas, familiarmente marxistas, que formavam um consenso da opinio pblica pela esquerda3, plstica esquerda, verdade, cujas identificaes marcavam um sentido igualmente plstico na identificao entre poltica e cultura.

O medo um instrumento fundamental de controle social de manuteno das hierarquias sociais no Brasil. Voc v historicamente que, sempre que h uma movimentao do povo brasileiro no sentido de querer ser protagonista, vem o medo do caos, da baderna, do arrasto, as fantasmagorias da histria brasileira. http://www.uff.br/proex/medo.htm 2 Segundo Vera Malaguti em Medo na Cidade do Rio de Janeiro: Dois Tempos de uma Histria da ed. Revan, desde o tempo dos Mals, que gerando o medo do morro descer, fez mostrar o que toda r evoluo perdida d como herana: a fora reorganizada do adversrio cuja estrutura incorporaria a marca do vencido, aumentando-lhe a fora, como o velho costume guerreiro de se comer a carne do vencido. 3 SCHWARZ, R. 1978. Cultura e poltica no Brasil: 1964/1969. In: O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra.

Isto acontecia por causa do seguinte problema: como enquadrar o sujeito poltico sobre o qual ento se debruavam e que de modo cristalino retaliava seguidamente o regime que tanto combateram, sem nenhum resultado, sequer parecido? O problema se dava porque o que se tinha em mos era quase tudo o que se negou pela maior parte da esquerda local at, ento como o verdadeiro sujeito que portava o sentido poltico do progresso ou da revoluo 4, o proletariado, excetuando o operrio do ABC com sua pauta reinvidicatria que se reuniam como grupo coeso, mas que teve ao lado com igual fora aquele que at ento era o lmpen, o campons que no gostava da corrente maosta e o humilde religioso. Este fenmeno levou necessidade de novas categorias sociais e polticas transformandoos em outra coisa com que considerar as mutaes das formas como aes que em si mesmas e no espao de discernimento mtuo que ento se constitua traziam a possibilidade de mudana. Reuniu-se um novo consenso de esquerda, mas que necessitava rearranjar as categorias, levando a compreender que, no Rio de janeiro, os bandidos e os trabalhadores no se diferenciavam como alegava Foucault e que, na Cidade de Deus (que at ento no era considerada a Capital nacional da anomia), se abrigavam tenses que obrigavam certo realismo ao tentar explicar o banditismo no contexto da diviso em classes no Brasil, deste modo, segundo Alba Zaluar, bandidos e trabalhadores no se excluam ao comparar esta representao com a reconstituio sociolgica de seus casos. J em So Paulo, a marginalidade, a no incluso, a ausncia de algo, guiou uma ampla frente de estudos que trouxeram baila fenmenos como a ausncia de lei, seja nos presdios e no acompanhamento das aes policiais, vendo como algo muito pior que a misria a prpria exposio fsica ao extermnio, passando busca de referncias, dados e visibilidade ao que estava escondido nos presdios parecendo estender a solidariedade queles que eram profundamente negados inclusive pela tradio socialista de onde vinham5. Para os muitos intelectuais do perodo cabia mudar a perspectiva de que os chamados Lmpens eram o perigo do proletrio potencialmente revolucionrio e, seus parceiros da at ento elite progressista, assim como at pouco tempo atrs era possvel encontrar ou a idia de que eles deveriam ser evitados ou ento que seriam a mera reproduo dos lugares comuns propalados sobre os bandidos, no-trabalhadores, vagabundos, anmicos ou contra-revolucionrios, classe sem amigos que eram, caso se visse neles sequer uma classe. Mas quando organizados, geravam sempre reaes, positivas na poca, quando levantaram os morros do pas em organizaes de bairro e, para tais intelectuais progressistas, civilizando o que no era includo na cidade. Uma nova pauta social e poltica surgia dando origem conjuntamente aos trabalhadores mobilizados a um partido j de cara diferente das origens marxistas de muitos de seus elementos fundadores, como se tudo reiniciasse e como se a fundao de um Estado que servisse de amparo este grande frum estivesse dado como possibilidade na abertura poltica que inclua estes novos agentes sociais e lideranas que antes lhe eram contra, gerando o que posteriormente ser chamado tanto de Constituio da Esperana, como norma geral que inclua a vida poltica e social, quanto posteriormente de regresso burocrtico6(frase que mataria novamente Ulisses Guimares) pois estancava o que se fixava como projeto social conjuntamente uma defesa da possibilidade da sua realizao poltica atravs da forma jurdica de um Estado reformado por um novo acordo poltico.
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Exceto para aqueles que acompanharam o novo sindicalismo e que o fizeram estandarte e orientador da nova esquerda, como fruto poltico do grande ciclos de greves do ABC paulista que arregimentou e deu liga grande rede de solidariedade que se formou a partir de diversos ncleos de solidariedade pelo pas. 5 Pode-se imaginar no contexto da solidariedade que inicialmente se debruava sobre o preso poltico e posteriormente atingia a todos os presos. 6 Como resultado do retrocesso burocrtico de 1988 houve um encarecimento significativo do custeio da mquina administrativa, tanto no que se refere a gastos com pessoal como bens e servios, e um enorme aumento da ineficincia dos servios pblicos Plano diretor da reforma do aparelho do Estado, governo Fernando Henrique, In: http://www.planalto.gov.br/publi_04/COLECAO/PLANDI.HTM

Simultaneamente, surgem os direitos da pessoa humana e justifica-se aps uma longa campanha de perseguio e justificao da polcia, que de parceira da tortura e da barbrie passa ao controle da violncia que ento ameaava surgir caso se baixasse a guarda do controle que s o Estado de Stio parecia garantir, sob o manto negro da Rota, garantiu-se a permanncia da Polcia Militar como forma jurdica da exceo que tem um direito separado da populao como se estivesse separado dela numa guerra ou numa pequena jurisdio de exceo ao se preservar, mesmo neste novo pacto que reconhecia a desigualdade social7 e, portanto a necessidade de compens-la e, ao menos em parte o fato da sociedade se dividir em classes. Neste perodo parte do ncleo paulista de direitos humanos passa para a questo da Segurana Pblica que ainda sofrer reacomodaes, ao assumir projetos de segurana visando reduzir a violncia incluindo-a na lei, ainda confiante de que haveria a possibilidade de mudar a polcia militar em civil, logo em fora que est sob a lei civil e no militar e que se julgaria a si mesma ao mesmo tempo em que inicia a conteno do excesso popular, no mais considerado to admirvel j que a democracia e a representao popular legtima haviam chegado8. Deste modo se afastou em parte a participao e a democracia direta em prol da garantia institucional, mas estaria garantido o controle do arbtrio institucional? Tais pesquisadores continuaram prestando ateno na violncia com outra chave, alguns at se reconfiguraram metodologicamente transformando as mortes dos oprimidos em dados (e destes, potencialmente em planejamento, que segundo uma prtica uspiana, o mesmo que poltica) e outros, sentindo o fantasma das represses passadas, muito vivo e presente, no se deslumbraram com o presente e tomaram por engodo o armistcio militar que outros ignoraram, mas que continuava matando pobres e seguiram reclamando, agora desarmados. No meio disso, houve tambm uma nova diviso, reconfigurou-se direita e esquerda novos motes polticos. O Estado, posteriormente, num abandono ao projeto terceiro-mundista de desenvolvimento, passa a ser um lastro desmontvel que permitiria pensar em sua reduo ao clssico ncleo Segurana e Economia (Banco Nacional que salva os bancos quando quebram, que empresta a longo prazo para grandes empresas com o que era o Fundo de previdncia dos trabalhadores e serve de imprensa de papel-moeda), esquerda, quase unnime, a defesa do trabalhador deu lugar tambm do Estado enquanto salvaguarda de direitos, sumindo os aspectos de sua crtica, disput-lo para tom-lo e critic-lo para mant-lo naquilo que era considerado o mnimo direito pragmaticamente possvel de ento. A esttica da crueldade como atitude poltica Um incmodo que sempre ficou ignorado permaneceu reverberando e expondo a crueldade que vigorava, e a imprensa passou a mudar de cadernos certas ocorrncias, o que preservou aquela tenso e estimulou certa direo do debate desviando o assunto. Pode-se interpretar por algum tipo de engajamento da parte do setor de mdia que impedia de imaginar que se habitava noutra parte da cidade. Certa parte da academia passou a enunciar o ignorado, ameaando embaralhar as camadas, num desejo de enunciao do que parecia escondido ou de algum modo ignorado de que o que sustenta a diviso da sociedade, neste momento, sangue, demandando fustigar a antiga ordem, a revelao da verdade e a promessa de emancipao evocando o mote socialismo ou barbrie em nova chave j que barbrie passava a assemelhar-se com o novo cenrio montado. Mas seria mesmo?

Que hoje negada pela Revista da Semana do grupo Abril, inclusive na condenao aos livros de histria que concordam na explorao dos patres aos empregados. 8 Notaria tambm que neste perodo comearam os estudos sobre linchamento entre eles.

Pode-se dizer que se h verdade na violncia, ela no passou pelos discursos duvidosos de especialistas ou pela imprensa, pois a informao era o que menos era evocado, e quando o era, estranhamente desejava uma ordem impossvel na liberdade. O planejamento estrito das aes policiais evitando uma medida de violncia, como uma mais-violncia, para alm daquela, oficiosa e civilizada que deveria se exercer pela mquina do estado passou a ser uma idia desejvel por especialistas, mesmo que tal idia tenha sido tantas vezes questionada e criticada como de impossvel funcionamento real por estes mesmos especialistas quando no contexto da abertura poltica, haviam se colocado conjuntamente pela desrepresso dos cidados pelo Estado. Quando estenderam a solidariedade dos presos polticos aos comuns, voltaram-se ao crcere, numa nova sintonia com o mundo pastoral (que sempre tem estendido sua solidariedade a este local, atravs da Pastoral Carcerria), at o momento limite em que modificar a mquina capaz de realizar massacres tornou-se aceit-la, assim como, ao seu lado, para uma certa esquerda, imaginar a possibilidade de disputar interesses pblicos no Estado ao invs de limitar a dominao de uma classe atravs dele, levou a aceitar, dentro do possvel, no Estado, aquilo que passou a ser entendido como desde j uma materializao de direitos sociais que materialmente no se encontram realizados, mas apenas enunciados. Esta forma de enunciao poltica distancia-se da solidariedade da disputa pontual de direitos amenizando o sofrimento daqueles, antes chamado lmpen e proletrio, que na era de inimpregabilidade e do emprego desregrado so denominados apenas pobres, sem mais (haplos). Do mesmo modo, para aqueles outros que investiram academicamente e politicamente na Segurana, a crtica do excesso do Estado (no exerccio da ao violenta), passou da crtica falta da norma, mas, no contexto de se estar no, ou com o Estado, como explicar o limite entre represso e transgresso no exato ato de quem a lei em exerccio aplicando a ordem sem outro limite que ele mesmo? Resolver este dilema passou pelos dados que informatizaram a violncia e permitiram planejar a tcnica da lei (que sempre poltica como dizem os atentos e nunca neutra, especialmente no contexto das organizaes sociais) que ordena a violncia e planifica a segurana. Acompanhando a violentopolitopolemologia da segurana, notamos que sua formulao elaborada com base numa mistura de Hobbes e Nobert Elias de modo velado e formalmente por Weber e Durkheim que, juntos, criam a seguinte monstruosidade, de um lado est a anomia e do outro o nomos, do lado do nomos no h falta, inteiro e sem falhas, plenamente seguro, inquestionvel e sem histria que no uma origem que o justifique de modo quase mitolgico ou obscuro. Este domnio da lei no tem, na prtica, excesso mensurvel, seno em relao a uma referncia externa no normativa, onde a lei no existe, um novo estatuto foi erigido para o significado dos direitos humanos, como civilidade, lei e norma, amparados sob o novo paradigma da segurana, que ilustra e referencia o processo ideal de realizao da ao (pois s ele deve portar a lei principal ao portar o monoplio da violncia em si mesmo). Este raciocnio leva aceitao integral de toda a plasticidade da lei em sua ausncia de limites, apontando o seu executor e no o seu limite de ao, deste modo a lei boa em si e por si, dado que a anomia (mesmo que beirando a quase indiferena com o nomos exceto o decisionismo) ruim absolutamente, sendo a anomia utilizada para designar o outro que no o agente da lei, como o incivilizado, aquele que lincha, que executa de modo cruel seus inimigos e que habita as favelas e presdios onde o nomos no chega. Em poucas palavras, a anomia designa o anmico, o outro, que fisicamente aquele que sobrou da nova configurao do sistema e no se comporta

como esperado, isto , no realiza a impossvel invisibilidade, pois que, fisicamente sustenta o nomos que o hostiliza9. A Violncia que hoje se distribui serve pra vender a segurana Mas, por si, estas inverses do discurso por si s no bastam, pois a violncia posta em cena no basta por si como fato discursivo, ainda que observvel neste pequeno corpus tpico. Queremos fazer ver apenas que se o primeiro impulso de ver trouxe uma marca de degradao inseparvel de um mundo fechado, coeso e em-si-mesmado que se bastaria na produo de significao auto-referente, hoje novas prticas antes incompatveis com o mundo que o cerca se tornaram possveis dada a evidncia de seus restos que permanecem necessitando ser expulsas da viso. Olha-se para o inegvel, mas not-lo evidencia que tudo aquilo fora dele, onde est o observador, sustenta aquilo. Fazer com que a constatao da diviso da sociedade seja compatvel com uma representao onde o observador no se sinta responsvel, ou causa daquilo que observa talvez seja a primeira funo que a ideologia deve cumprir. Deste modo, constata-se a violncia, mas no suas causas, estas devem por um lado ser amenizadas, para que se contenham, de outro, faz-se ver a violncia, seu efeito, como no apenas um efeito, mas algo que no pode permitir olhar outra coisa. Contatada a violncia como violncia sem atores ou causas, deve-se isolar seus atores, no os efetivos, mas os que emergem como imputveis de modo aceitvel, os marginais construdos midiaticamente, que no so os seres que habitam qualquer lugar real, mas uma representao simplificada, tal qual o uso do mito de Robson Cruso, como explicao da origem do capitalismo, o ser violento gera a violncia como ocorrncia da natureza que no implica o sistema de trocas onde se insere ou o sistema social onde habita, tornando todas as ocorrncias localizadas. Deste modo, pode-se explicar como um sistema complexo de participao como o trfico de hoje se resume em todos os sentidos somente ao seu local de distribuio e alguns de circulao espordica como se no se relacionassem, aumenta-se justamente a esfera onde mais frgil para evitar atacar o financiamento, a produo e a distribuio do mesmo tornando confortvel sua crtica, sem levantar a questo financeira, dos sistemas de lavagem, etc, ou ainda, uma simples questo como o porqu afinal as drogas so proibidas e porqu se exerce policiamento sobre estados possveis de alterao da conscincia? As ocorrncias observadas so ento isoladas em duas perspectivas, aquelas que partindo deste contexto se identificam abstratamente com o marginal imageticamente construdo ou aqueles que visam neg-lo, calando-o, ou, no limite, expulsando-o do real, como sobra da reestruturao de todo o sistema social que se apia no produtivo e financeiro. O contexto social deste mesmo traficante para onde se aponta fica determinado por outras camadas de interpretao e preconceito, de modo sempre presente, sem se constituir, a no ser de modo
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"E ns no podemos ficar indiferentes a essa realidade. Ora, se isso assim, ns nos pases em desenvolvimento temos que prestar ateno a esses processos e descobrir modos e meios pelos quais se diminui, pelo menos, este processo. Pelos quais se busca algum mecanismo que leve a que as pessoas tenham sentido para o processo global de desenvolvimento econmico. E no fcil. Mas existe isso, existem os que so, crescentemente, inimpregveis. No que no tenham emprego, inimpregveis por razes, por um lado, pela falta de qualificao e pelo outro lado pelo desinteresse do setor produtivo mais avanado em empreg-las, so dispensveis". (Discurso do ento Presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, na solenidade de lanamento do Programa Federal de Racionalizao e Adequao da Frota de nibus Urbano. Palcio do Planalto, Braslia, DF em 27/11/1997)

Mas, como nem sempre h consenso, ou hegemonia, Pequena introduo aos textos Conforme temos acompanhado a luta de classes, tem mudado de figura, se que se pode chamar assim a presente configurao de interesses estranhos. Minha tese de que a polcia no Brasil atua sem nenhum tipo de regramento externo exceto uma medida da opinio pblica que garante a justificao de seu exerccio e a intensidade do uso da violncia legal, deste modo, acompanho algumas das linhas de fora que expe os modos de justificar a ao violenta da polcia contra um adversrio politicamente manifestos numa forma jurdica, pela voz de polticos e pela chamada mdia corporativa que atuam como linhas de fora sempre tentando influenciar a opinio pblica, fazendo diminuir o lastro da aceitabilidade da violncia. claro, esta observao no to original e estava no argumento de Walter Benjamin sobre a violncia10. Longa passagem que vale a pena ser citada de Walter Benjamin, de Crtica da violncia: Crtica do poder: Os dois tipos de poder esto presentes em outra instituio do Estado moderno: a polcia, numa
relao muito mais contrria natureza que a pena de morte, numa mistura por assim dizer espectral. verdade que a polcia um poder para fins jurdicos (com direito de executar medidas), mas ao mesmo tempo com a autorizao de ela prpria, dentro de amplos limites, instituir tais fins jurdicos (atravs do direito de baixar decretos). A infmia dessa instituio sentida por poucos, por que raramente a competncia da polcia suficiente para praticar intervenes mais grosseiras, podendo, no entanto, investir cegamente nas reas mais vulnerveis e contra cidados sensatos, sob a alegao de que contra eles o Estado no protegido pelas leis consiste em que ali se encontra suspensa a separao entre poder* instituinte e poder* mantenedor do direito. Do primeiro se exige a legitimao pela vitria, do segundo, a restrio de no se proporem novos fins. O poder* da polcia se emancipou dessas duas condies. um poder* instituinte do direito cuja funo caracterstica no promulgar leis, mas baixar decretos com expectativa de direito e um poder* mantenedor do direito, uma vez que se pe disposio de tais fins. A afirmao de que os fins do poder* policial seriam sempre idnticos aos do direito restante ou pelo menos ligados a eles, falsa. Na verdade o direito da polcia o ponto em que o estado ou por impotncia ou devido s inter-relaes imanentes a qualquer ordem judiciria no pode mais garantir, atravs da ordem jurdica, seus fins empricos, que deseja atingir a qualquer preo. Por isso, por questes de segurana, a polcia intervm em inmeros casos, em que no existe situao jurdica definida, sem falar dos casos em que a polcia acompanha ou simplesmente controla o cidado, sem qualquer referncia a fins jurdicos, como um aborrecimento brutal ao longo de uma vida regulamentada por decretos. Ao contrrio do direito que, na deciso fixada no espao e no tempo, reconhece uma categoria metafsica, graas qual ele faz jus crtica, a observao da instituio da polcia no encontra nenhuma essncia. Seu poder* amorfo, como amorfa sua apario espectral, inatacvel e onipresente na vida dos pases civilizados. E, apesar de a polcia amide ter o mesmo aspecto em toda a parte, no se pode negar que seu esprito menos arrasador na monarquia absoluta onde ela representa o poder* do soberano, que rene plenos poderes legislativos e executivos do que nos regimes democrticos, onde sua existncia, no sublimada por nenhuma relao desse tipo, testemunha a maior degenerescncia imaginvel do poder*. Todo poder* enquanto meio , ou instituinte ou mantenedor de direito. No reivindicando nenhum desses dois atributos, renuncia a qualquer validade. Portanto, qualquer poder* enquanto meio, mesmo no caso mais favorvel, tem a ver com a problemtica geral do direito.

Esta interessante passagem, clarividente em seu pressgio se acompanhada de perto pode ser reveladora de nosso processo em seu oscilar de relaes de fora que interpretam, resignificam e ordenam a aplicao dos conceitos de lei e ordem em nosso cotidiano, interpretando de modo

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IN: http://www.insrolux.org/textosmarxistas/walterbenjamim001.htm

autorizado e praticando-o de modo reconhecido, logo, legtimo, ao designar simultaneamente o interior lei e sua exterioridade. Se num perodo a situao era a suspenso das leis que regulariam a ao policial ou a necessidade de ocultar da viso as aes policiais mais obscuras (lembremos da vala de Perus), hoje apenas o fio tnue da repreenso de alguns grupos influentes faria recuar a violncia, mas uma mudana de sintonia marca estes novos tempos at nos meios ambguos de imprensa que tentariam acompanhar as vagas da opinio pblica de modo oscilante, representados pela Folha de So Paulo... Notemos que se este caderno ocupa um lugar especfico, este lugar no nada menos do que o lugar da opinio reputada, eu repe, articula e manipula o lugar do reputvel socialmente, especificamente o tabu. Mais do que realizar a violncia, ou ocult-la, ela hoje exposta, incitando e demandando o desejo. Desejo de v-la, de sentir-se forte, participando dela e sentindo que ela cobriria todos os espaos, que ela promete como, segurana. Hoje, mais que nunca, segurana tem o sentido de ordem, de plenitude e no resistncia que cada vez mais identificamos como os efetivos da polcia que se tornam irresistveis, os seus artefatos como o Caveiro e a ao violenta em si como represlia de vingana. A questo da uniformidade do racional advm com o da ordem, e com esta o do mecanismo que permite esta ordem, isto , a corporao, a tcnica e artefatos cuja potncia faz tambm ignorar a sua irredutibilidade, isto , no se tornaria ele tambm um poder opaco de difcil controle como os demais? A primeira exposio e a negao daquilo que considerado inconfessvel e reprimvel socialmente deixa de portar estas caractersticas de reprovao ganhando a sensualidade, a pegada que gera confiana e simboliza a plenitude, a presena que substitui o vazio, a angstia e a culpa que os resduos antes inconfessveis das aes necessrias que sustentam nossa configurao social atual demandam. interessante, radical e perigosa esta reviravolta e pode-se imput-la, neste caso, aos veculos que recortam o fenmeno e apresentam os aspectos que mais lhe interessam. O que deve ser lembrado como pano de fundo, que em 2206 tivemos a ocorrncia do ataque ao PCC, cujo pnico, em meio a ataques direcionados corporao policial e ao sistema judicirio (de modo cirrgico e pontual com um grau de eficcia sem precedente numa ao deste tipo em So Paulo, que deixa muito para trs a logstica dos grupos de guerrilha) foram prontamente identificados como um ataque So Paulo como um todo. A partir da, a escalada da violncia foi aguda com picos de 68 pessoas mortas num nico dia.

Nos primeiros seis meses do governo de Jos Serra (PSDB), a polcia paulista matou
201 pessoas, 1,11 por dia. Apesar de menores do que em 2006, quando houve reao policial onda de violncia promovida pelo PCC, os nmeros so superiores a 2005 e revelam, segundo entidades, que a letalidade policial continua alta.Tambm entre janeiro e junho deste ano, 15 policiais foram mortos, um agente por grupo de 13 civis. "Os nmeros preocupam porque parece que a reao de 2006 continuou tendo reflexo no comportamento letal dos agentes neste ano", afirmou o ouvidor da polcia, Antonio Funari.Segundo estatsticas da Secretaria da Segurana Pblica do primeiro semestre de 2007, 178 pessoas foram mortas pela Polcia Militar e 23 pela Polcia Civil. Os policiais envolvidos estavam de servio ou de folga.Em 2006, ano atpico nas estatsticas -em maio, houve a reao policial aos ataques do PCC (Primeiro Comando da Capital)-, 341 civis foram mortos pela polcia no primeiro semestre, a maioria em supostos confrontos. Os nmeros de mortos pela polcia em 2007, porm, so superiores a 2005. Naquele ano, 178 pessoas foram mortas pelas polcias Militar e Civil."O problema que, mesmo descartando 2006, no houve diminuio da letalidade policial nos ltimos anos", 11 afirmou Funari.
Dados de mortos pela polcia12: 2006 MAIO (de 12 a 31 de maio) 217 pessoas JUNHO (de 1 a 30 de junho) 26 pessoas 13 JULHO (de 1 a 31 de julho) 46 pessoas AGOSTO (de 1 a 31 de agosto) 41 pessoas SETEMBRO (de 1 a 30 de setembro) 39 pessoas OUTUBRO (de 1 a 31 de outubro) 37 pessoas NOVEMBRO (de 1 a 30 de novembro) 35 pessoas DEZEMBRO (DE 1 A 31 de dezembro) - 14 pessoas 2007 JANEIRO (de 1 a 31 de janeiro) - 33 pessoas FEVEREIRO (de 1 a 28 de fevereiro) - 25 pessoas MARO (de 1 a 31 de maro) - 34 pessoas ABRIL (de 1 a 30 de abril) - 32 pessoas MAIO (de 1 a 31 de maio) - 40 pessoas JUNHO (de 1 a 30 de junho) - 34 pessoas JULHO (de 1 a 31 de junho) - 30 pessoas

12862 civis foram mortos pela polcia paulista entre 1981 e 2005 (mdia de 534,42 por ano), fonte:SSP/ Estado, enquanto em pouco mais que um ano 683 pessoas foram mortas (de maio de 2006 julho de 2007). Cremos que a tendncia aumentar progressivamente, pois uma barreira social foi rompida a partir da ocorrncia dos ataques do PCC polcia e sua represlia, quando a mdia de mortos assentada posteriormente foi maior que o que geralmente se registrava. H interesses especficos envolvidos neste sentido, como a potencializao e publicizao de polticas de Segurana que se tornaram carro chefe de polticas de quase todos os polticos do PSDB fazendo questionar a diferena ou mesmo as tendncias internas do partido. Caso clssico o de Alckmin e posteriormente Jos Serra14. O primeiro conseguiu mesmo reverter a imagem degradante de um caos poltico e social na rea de segurana pblica como um grande feito de pacificao aps a retalizao aos ataques, mesmo com frases infelizes quanto o de que os ataques
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GILMAR PENTEADOANDR CARAMANTE em: http://diariosdeguerrilha.blogspot.com/

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http://www.ovp-sp.org/lista_mortos_1.htm

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Enquanto houve aumento de 84,27% na letalidade policial, o nmero de prises efetuadas pela polcia sofreu reduo de 2,6%. De 45.454, nos seis meses iniciais de 2005, para 44.270, no mesmo perodo deste ano. http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u124612.shtml 14 http://veja.abril.com.br/230507/p_062.shtml

do PCC seriam eleitoreiros15, ora, eles no seriam antes frutos de toda uma gesto de segurana pblica centrada na idia de tolerncia zero j devidamente sedimentada em todos os meios de comunicao em massa com programas sensacionalistas de catstrofes cotidianas ampliadas sob os holofotes. Uma variao pode ser observada no fato de que se antes pessoas como Alborgueti seriam considerados extravagantes, posteriormente se tornaram corriqueiros e dariam o tom de toda uma gerao que seguiria sua tendncia caricata, o Ratinho e mais convicta como o Datena e outros ncoras equivalentes em estilo e performance. Se no possuem a capacidade de induzir uma opinio, a naturalizam e permitem anestesiar a sensibilidade quanto a tais tpicos e o tom de suas exposies de teses16, somados aos inmeros programas de perseguies policiais reais e reconstitudos expostos em diversas grades de emissoras de televiso. A partir destes meios a opinio pblica se no preparada, anestesiou-se, solidarizou-se com o governador e se identificou com o policial, enquanto entidade que permitiria a realizao de um determinado desejo de segurana que nunca existiu. Mas outro campo se orientava conjuntamente. Por um lado a militarizao das unidades policiais que no investigam crimes, mas que se dedicam aplicao de tortura e execues sumrias pela cidade onerando o Estado e enxugando gelo, nos dizeres de Hlio Luz, sem atingir a base do trfico ou de qualquer outra atividade criminal. No entanto, exatamente a o caminho e, mesmo se no mostra resultados positivos suas falhas so curadas com mais represso ainda e mais militarizao e armamentos mais potentes. Simultaneamente, ocorreu uma mudana no contrato do policial, como o policial militar temporrio, com contrato de um ano (hoje chamado de voluntrio17), o incremento de milcias (nome mais atual dos antigamente chamados gansos e policiais que trabalham como um policial s que fora do expediente) e a intensificao da criao de unidades militarizadas em operaes especiais como a chamada operao saturao e a ocorrncia da transformao da tropa de choque quase num BOPE e a fora ttica numa tropa de choque no especializada de prontido constante. Alm disso, tambm ocorre um novo fenmeno, que chamo de colombianizao sobre o que falei algo num texto18 que acompanha o raciocnio de Gilberto Dimenstein sobre a questo, com efeito, parece ser a smula de toda a poltica pblica de segurana criada entre os membros do PSDB como soluo para a insegurana pblica, para quem no conhece: um soldado em cada esquina revistando suspeitos, e a setorizao militar de regies onde o Estado passa a no estar presente diretamente restringindo-se s reas controladas ou seguras, ignorando as demais, assumindo a diviso espacial e territorial como um dado natural assim como a constncia do estado de guerra enquanto se assiste a tudo de um telefrico ou metr blindados que atravessa reas inimigas (quase como um Caveiro pblico), esta parece ser a plataforma poltica que une todo o PSDB e que est na base da converso inclusive dos antigos defensores de direitos humanos. O problema desta reviravolta que uma determinada poltica do governo Lula inspira animosamente seus discursos, especialmente os dos crticos da violncia policial, onde a Ocupao militar do Haiti vista como obra de elevada civilidade faz vibrar um projeto de repetio do projeto de Bogot com o background dos militares em ao no Hati a ser realizado no Rio de Janeiro. Hoje se oferece violncia para curar a violncia de todos os lados, at dos que criticavam a polcia dentro do PSDB que preferem um exrcito civilizado como o que atua em Porto Prncipe. Acompanhemos esta evoluo macabra. O texto de Renato Janine sobre o Jovem Joo Hlio
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http://www.abril.com.br/eleicoes2006/noticias/materia_181603.shtml chamado jornal de teses algo que funcione como a redao da veja, isto , a redao tem uma direo poltica e apresenta esta posio ao jornalista que deve prov-la. 17 www.copeve.ufal.br/.../Soldado%20Voluntario%20Temporario%20%20PMAL%20e%20CBMAL/classificados_pmal.pdf 18 http://brasil.indymedia.org/es/blue/2007/09/394893.shtml

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Escrevi este texto tomado de certa ira em 6 de maro do mesmo ano acreditando ser aquele um ponto de viragem, onde Irresponsavelmente acompanhando as vagas dos interesses filtrados pelos meios de comunicao em massa, eis que o candidato atual vaga de "primeiro filsofo" pisou no tomate. H um segredo que acompanha a profisso: para flutuar nas vagas da opinio pblica necessrio ir para as causas picantes, o que contesta com as atribuies mais burocrticas de primeiro filsofo cuja atribuio engraxar as decises governamentais para se tornarem mais palatveis... No caso em questo, nota-se que uma nova atribuio surgiu e que o filsofo guloso quis ocupar as duas vagas, a federal e a do terceiro setor... Para a vaga de filsofo de jornais, cursos e palestras preferido deve-se sim falar do que for necessrio para agradar, acompanhando o que de mais picante possa ser dito no compasso da opinio formada de classe mdia quer dizer e no pode, fingindo ficar chocada e aturtida, ou quando muito d hurras e vivas... Mas no esta a principal contribuio filosofstrica para o caso. O que acaba ocorrendo que o nosso querido interlocutor uspiano-miditico produziu uma sntese e duas piruetas num salto um tanto perigoso, pois acredito que tenha dissolvido um pequeno freio social que se mantinha muito capengamente na opinio pblica. Ele fez a sntese: Priso de menores + Pena de morte, o que em outros termos nos remete uma progresso talvez indigesta de justificao da violnica, primeiro testando a idia e preparando o campo. Ondas de vivas e vaias entumesciam seu ego na direo virtiginosa do imprevisto: a m parte da sociedade quer reduo da pena, e quer convencer as demais e agora ganha um novo impulso, ainda que fora de contexto. O Fausto aprova e provavelmente o Filsofastro ser chamado a comentar o cidade alerta comentando a vida dos reis ingleses e a etiqueta da mesa, Disney, e quem sabe Hobbes... como nas aulas da USP que faziam tanto sucesso. O problema que a escalada da violncia no parte s dos pobres, e a restrio pelo constrangimento veiculado pela imprensa se esfacela, segundo creio, com grande contribuio do filsofo. Agora que dito, comentado e aclamado e os antes constrangidos se manifestam, pode-se representar com razo e anular qualquer constrangimento com execues sumrias, afinal so todos provveis assassinos de Joo, de outro lado somos convidados a delegar ao Estado a vingana coletiva sobre o corpo do criminoso para l impingir sua culpa. Que interessante, mais ainda se pensarmos que o filsofo prope pela mo do prprio crime que ser punido (pois confia no sofrimento gerado no crcere brasileiro administrado internamente pelos prprios), eis a pirueta: o criminoso comete o crime e outros criminosos o penalizam para garantir que ele sofra mais do que uma pena de morte... num crcere brasileiro. Se lembrarmos outro texto do filsofo, o sobre o direito ao consumo, podemos pensar no resultado poltico do direito que as pessoas teriam ao consumo, na sua famos expresso " legtimo que um jovem deseje um tnis Nike", tnis este que poderia ser um dos desejos, ou metas finais de suas aes irracionais... Que coisa, no? importante no lhe dar mais confete, pois isto confere maior divulgao ao tema. E uma coisa mais complicada se acharmos que isto se insere numa vaga de acirramento das opinies que

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legitimam aes violentas no institucionais contra os pobres que portam em si o demnio, assim como os jovens. claro que o crime existiu, mas, considerando a atual estrutura penal brasileira e os defensores que embarcam nesta nova vaga em prol do acirramento das respostas violentas, eles esto realmente interessados neste problema ou querem nos fazer engolir outra coisa como resposta desta? No uma coisa muito maior que est pairando por a? No esta a porta por onde entram medidas drsticas de restrio de direitos de todo o tipo e de anulao de vnculos sociais e justificao progressiva de injustias sociais que, acabam realimentando e piorando o problema? Por isso estamos vendo aqueles que tentam apagar um provvel incndio que se inicie agora, enquanto h uma leva de mercenrios, baderneiros profissionais e aproveitadores tentando mudar uma imagem social de nao onde no cabe o assassnio pela mo do Estado, mudar isso pede uma nova constituio, ser isso que anda em germe por a?

Qual a participao do pretendente a primeiro filsofo no meio disso, acidental? No percebeu o vespeiro ou se tornou protagonista, numa reverso dos ex 68?
18/02/2007 - 09h00 Razo e sensibilidade RENATO JANINE RIBEIRO Especial para a Folha de S.Paulo Escrever sobre o horror em estado puro: assim vivi o convite para participar deste nmero do Mais!. insuportvel pensar no crime cometido contra o menino Joo Hlio. E nisso que mais penso, nestes dias. No me saem da cabea duas ou trs coisas. A primeira o sofrimento da criana. Se h Deus, e acredito que haja, embora no necessariamente antropomorfo, como admite Ele esse mal extremo, gratuito, crudelssimo? Se a alma ou o esprito tem um destino aps a morte, chame-se esse de juzo eterno ou de uma srie de reencarnaes, como poder esse infeliz menino ser recompensado pela vida que lhe foi ceifada, no apenas to cedo, mas, alm disso, de modo to brbaro?

Essas so questes religiosas, ou melhor, de f. E quanto aos assassinos? A outra coisa que no me sai da cabea como devem ser punidos. Esse assunto me faz rever posies que sempre defendi sobre (na verdade, contra) a pena de morte. Anos atrs, me convidaram a escrever um artigo para uma revista de filosofia contra a pena de morte. Perguntei ento: mas algum escrever a favor? E me responderam que era possvel, por que no? Acabei escrevendo meu artigo (contra a pena capital), mas este caso horrvel me faz repensar ou, melhor, no pensar, sentir coisas distintas, diferentes. Se no defendo a pena de morte contra os assassinos, apenas porque acho que pouco. No paro de pensar que deveriam ter uma morte hedionda, como a que infligiram ao pobre menino. Imagino suplcios medievais, aqueles cuja arte consistia em prolongar ao mximo o sofrimento, em retardar a morte. Todo o discurso que conheo, e que em larga medida sustento, sobre o Estado no dever se igualar ao criminoso, no dever matar pessoas, no dever impor sentenas cruis nem tortura -tudo isso entra em xeque, para mim, diante do dado bruto que o assassinato impiedoso. Toro para que, na cadeia, os assassinos recebam sua paga; toro para que a recebam de modo demorado e sofrido. Conheci o sr. Masataka Ota, pequeno empresrio cujo filho pequeno foi

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assassinado. Entrevistei-o para meu programa de tica na TV Futura (episdio "Justia e Vingana"). Masataka perdoou os assassinos, isto , embora pudesse mat-los, no o fez. Quis que fossem julgados e lamenta que j estejam soltos, poucos anos aps o crime hediondo, mas ele um caso raro --e admirvel-- em no querer se vingar, em no querer que os assassinos sofram mais do que a pena de priso. Confesso que no seria a minha reao. Quem humano? Penso --porque ainda consigo pensar, em meio a esse turbilho de sentimentos-- tambm que h diferentes modos de impor a pena mxima. A punio com a morte se justifica ora pela gravidade do crime cometido, ora pela descrena de que o criminoso se possa recuperar. No caso, as duas razes comparecem. Parecem irrecuperveis, e seu crime hediondo. No vejo diferena entre eles e os nazistas. Creio que s um insensato condenaria as execues decretadas em Nuremberg. H, hoje, quem debata se Lus 16 deveria ou no ter sido guilhotinado: dizem alguns que o melhor seria reduzir o ltimo rei absoluto da Frana a um cidado privado, um pouco como a China (curiosamente, campe em execues) fez com Pu Yi, seu derradeiro imperador. Mas Lus era culpado apenas de ser rei. Pessoalmente, era um homem bom. Os nazistas foram culpados do que fizeram. Optaram pelo mal. Como esses assassinos. Em pases como os Estados Unidos, a demora na execuo ela prpria uma parte --talvez involuntria- da pena. Algum passa 20 anos no corredor da morte, e executado quando j pouco tem a ver com quem foi. Na Inglaterra, antes de abolir a pena de morte, era diferente: dois ou trs meses aps o crime, o assassino era enforcado. Nos dois pases, a garantia de todos os direitos de defesa ao ru faz parte, por curioso que parea, da engrenagem que diz ao acusado: voc ter todos os direitos, mas no escapar. No Brasil diferente. No temos pena de morte, na lei. A Constituio a probe. Mas provavelmente executamos mais gente que o Texas, o Ir ou a China. que o fazemos s escondidas. Quando penso que, desses infanticidas, os prprios colegas de priso se livraro, confesso sentir um consolo. Mas h algo hipcrita nisso. Se as pessoas merecem morrer, e se pssimo o Estado se igualar a quem tira a vida de outro, por outro lado uma tremenda hipocrisia deixar livre iniciativa dos presos ou aos justiceiros de esquina a tarefa de matar quem no merece viver. Abrimos mo da responsabilidade, que pode ter uma sociedade, de decidir --no caso, quem deve viver e quem merece morrer. Tudo isso traz questes adicionais. -se humano somente por se nascer com certas caractersticas? Ou a humanidade se constri, se conquista -e tambm se perde? Algum tem direito, s por ser bpede implume, de fazer o que quiser sem perder direitos? A todos assiste o direito da mais ampla defesa. Mas, garantida esta, posso fazer o que quiser sem correr o risco da pena ltima? Isto, que relato, pe em questo meu prprio papel como intelectual. Intelectual no apenas quem tem uma certa cultura a mais do que alguns outros. quem assina idias, quem responde por elas. Tive, na graduao, uma amiga que teve bloqueio de escrita. Mas, na verdade, ela at fazia trabalhos --de graa-- para outros colegas. Seu bloqueio no era de escrita, mas de assinatura. Talvez possa dizer: o cientista escreve, o intelectual assina. O intelectual pblico. S que, para ele cumprir seu papel pblico, preciso acreditar no que diz. Ora, quantas vezes o intelectual afirma aquilo em que no acredita? Quantos no foram os marxistas que se calaram sobre os campos de concentrao, que eles sabiam existir? Por isso, o mnimo que devo fazer, se sou instado a opinar, dizer o que realmente penso (ou, ento, calar-me).

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Sei que a falta de perspectiva ou de futuro o que mais leva pessoas a agirem como os infanticidas. Sei que devemos reformar a sociedade para que todos possam ter um futuro. Creio que isso reduzir a violncia. Mas tambm sei que os pobres so honestos, mais at do que os ricos. A pobreza no causa da falta de humanidade. Quer isso dizer que defenderei a pena de morte, a priso perptua, a reduo da maioridade penal? No sei. No consigo, do horror que sinto, deduzir polticas pblicas, embora isso fosse desejvel. Mas h algo que muito importante no exerccio do pensamento: que atribuamos aos sentimentos que se apoderam de ns o seu devido peso e papel. No posso pensar em dissonncia completa com o que sinto. A razo, sem dvida, segura muitas vezes as paixes desenfreadas. Quantas vezes no nos salvamos do desespero, do desamparo, do dio e da agressividade, apenas porque a razo nos acalma, nos contm, nos projeta o futuro? Que crimes o amor desprezado no causaria, no fosse ele contido pela razo? Mas isso vale quando a dissonncia, insisto, no completa. Se o que sinto e o que digo discordam em demasia, ser preciso aproxim-los. Ser preciso criticar os sentimentos pela razo --e a razo pelos sentimentos, que no fundo so o que sustenta os valores. Valores no so provados racionalmente, so gerados de outra forma. Afinal de contas, o que vivemos no assassnio brbaro de Joo Hlio, como meses atrs quando queimaram viva uma criana num carro, no diferente do nazismo. Dizem uns que o Brasil est como o Iraque. Parece, pior que isso, que temos algumas miniauschwitzes espalhadas pelo territrio nacional. RENATO JANINE RIBEIRO professor de tica e Filosofia Poltica na USP e autor de, entre outros, "A tica na Poltica" (ed. Lazuli).

Neste texto notamos como estava o tom sobre a segurana pblica em maro de 2006, com efeito, at o militarista Demtrio Magnoli mostrava seus conhecimentos e denunciava de modo crtico uma poltica que se iniciou com o poltico garotinho (liliputiano nos dizeres de Magnoli), o Caveiro, que ostenta os smbolos da BOPE no era ento nem coisa de heri, nem muito menos instrumento necessrio de defesa, era meramente o que parece ser um artefato exagerado que expe a situao para a qual foi projetado seu prottipo em Israel: aterrorizar pessoas indefesas, pois um carro blindado no serve contra pessoas efetivamente armadas e organizadas militarmente, serve para evitar a resistncia. O famoso caso comentado o das armas roubadas do exrcito que fazia entender no Rio de Janeiro um tipo de acordo entre o governo e os traficantes, representado pelo prprio caveiro, assusta acompanhar tamanha mudana.

So Paulo, quinta-feira, 16 de maro de 2006 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice DEMTRIO MAGNOLI A hora e a vez do Caveiro Depois que terminou a Operao Asfixia, de ocupao militar dos morros do Rio de Janeiro, o narcotrfico devolveu ao Exrcito as armas roubadas. O desfecho decorreu de negociaes sigilosas entre o Estado oficial e o Estado paralelo criado pelo Comando Vermelho. S faltou trocarem embaixadores. A parcela da mdia sempre disponvel para incensar as autoridades exibiu a pantomima de dez dias como um enfrentamento do Exrcito contra os traficantes. Mas o Exrcito subiu os morros propondo um acordo com os criminosos: a troca do retorno "normalidade" (isto , a liberdade dos negcios e a vigncia do poder do crime organizado no "seu" territrio) pela devoluo dos fuzis. Os traficantes aceitaram o compromisso, no sem antes impor aos militares um rosrio de humilhaes.

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Nos dez dias da pantomima, a fora letal do Exrcito no matou ou prendeu nenhum chefe de morro ou mesmo gerente de boca. Em compensao, soldados reviraram casas humildes e revistaram crianas com base em mandados judiciais coletivos, ou seja, ilegais. Questionado sobre os abusos, Lula murmurou uma frase carente de sentido, e Mrcio Thomaz Bastos replicou que, "se for discutir isso no pormenor, a gente no chega a lugar nenhum". O ministro do Arbtrio no se preocupa com "pormenores" legais, a no ser quando se trata de seus antigos clientes milionrios ou dos novos "clientes" instalados no Palcio do Planalto. Os Urutus j no circulam nos morros. Com a "normalidade", retorna s favelas o Caveiro, veculo blindado adaptado para rondas da PM que expe na lateral o emblema do Bope. O Caveiro anuncia-se nas vielas por meio de alto-falantes que berram frases como: "Se voc deve, eu vou pegar a sua alma". Ao aproximar-se de transeuntes, os policiais embarcados bradam: "Ei, voc a! Voc suspeito. Ande bem devagar, levante a blusa, vire... agora pode ir...". O megafone do Caveiro o porta-voz da poltica de segurana pblica dos Garotinho e do seu secretrio da Insegurana, Marcelo Itagiba: criminalizao da populao dos morros e conluio tcito com os traficantes. A "guerra ao trfico", deflagrada em 1984 por Ronald Reagan, um fracasso ou, mais propriamente, um instrumento de ingerncia em assuntos de segurana interna de naes soberanas. Mas o que h nos morros do Rio de Janeiro e em reas de outras metrpoles brasileiras no apenas comrcio de drogas: a territorializao do narcotrfico. O fenmeno, embrio de uma "colombianizao" do pas, exige um programa de restaurao da soberania. Isso significa levar o Estado aos territrios submetidos ao poder paralelo do crime, neles instalando o conjunto de equipamentos pblicos bsicos (hospitais, postos de sade, escolas, creches e, sobretudo, delegacias de polcia) e incorporando-os plenamente ao tecido urbano das cidades. No programa para ONGs. S pode ser detonado pela ocupao permanente dos "territrios do crime" por foras policiais federais, com a retaguarda do Exrcito. Mas a sua bandeira deve ser a Constituio: os direitos dos cidados. A certeza de que o Estado chegou para ficar, de que no se repetir o ciclo de efmeras "invases", a nica chance de conquistar o apoio das comunidades atemorizadas pelos criminosos. coisa para estadistas, no para polticos liliputianos. -------------------------------------------------------------------------------Demtrio Magnoli escreve s quintas-feiras nesta coluna. @ - magnoli@ajato.com.br

Comea a reviravolta. Texto Marcante, que faz a primeira proposta de aplicar a experincia militar no Haiti no Rio de Janeiro.

So Paulo, quarta-feira, 16 de maio de 2007 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice CLVIS ROSSI Heri, s l longe PARIS - O jornal "Le Monde" diz que "a coragem do general Carlos Alberto dos Santos Cruz, que no hesitou em apresentar-se na linha de frente diante dos bandidos, unanimemente reconhecida". O general Santos Cruz, como denuncia o nome, no francs, nem norte-americano, nem de qualquer outro pas de heris mais ou menos famosos. brasileiro e comanda a misso das Naes Unidas que est no Haiti. Misso que, ao menos na viso do "Monde", comea a dar resultados. E misso policial, muito mais que militar. Tanto que os seqestros, que eram 200 por ms no fim de 2006, caram para 8 em abril. J, j, at no Haiti haver menos seqestros que em So Paulo. Enquanto isso, no Brasil, continua a poltica do avestruz, a de enfiar a cabea na terra em vez de discutir seriamente

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polticas, e principalmente aes, contra o crime organizado e a violncia a ele inexoravelmente associada. Foge-se, como bem brasileiro, at de discutir a eventual interveno do Exrcito. Ou seja, o Exrcito brasileiro pode desempenhar misses policiais no exterior, mas no se pode nem falar do assunto no Brasil. Repito: eu no sei se a interveno do Exrcito em um mbito que policial ser ou no positiva. Mas sei que absurdo interditar o debate a respeito. Ainda mais depois de ler a reportagem de Raul Juste Lores sobre as operaes do Exrcito mexicano em diferentes zonas do pas que estavam (ou ainda esto) sob controle do narcotrfico. Na verdade, bem mais que uma operao. A maioria dos observadores externos diz que se trata de uma espcie de "tudo ou nada". Ou se restabelece a lei e a ordem, sem as quais nenhum pas pode funcionar civilizadamente, ou a barbrie tomar conta de vez. No um cenrio diferente do brasileiro. Em ambos, deixar como est para ver como fica no alternativa. crossi@uol.com.br

A reviravolta da parte
So Paulo, segunda-feira, 04 de junho de 2007 ALBA ZALUAR Dissuaso e persuaso DEZESSETE PESSOAS mortas, dezenas de feridos em operao "de guerra" no complexo de Alemo, conjunto de favelas do Rio de Janeiro que abriga principalmente migrantes de outros Estados. Poucos dos mortos e feridos tm a ver com a guerra entre policiais e bandidos. So crianas, mes de famlia, aposentados, estudantes as vtimas inocentes dessa "guerra" contra um inimigo interno. Parte da cidade assiste perplexa a essa operao, j repetida em outras favelas em diferentes datas, sem que o domnio que traficantes bem armados exercem sobre elas realmente acabasse. Uma vez finda a operao de guerra, outros traficantes do mesmo ou de outro comando sempre reassumem seus postos e voltam a dominar tudo. Clvis Rossi tocou em ponto fundamental desse aparente beco sem sada. Por que o Exrcito brasileiro no atua aqui como no Haiti? J que uma operao militar, diz a boa estratgia que, antes de tudo, se tenta dissuadir o inimigo de lutar. De duas formas. Uma, pela superioridade militar, que faz o inimigo se render e passar a negociar a paz. S o Exrcito brasileiro capaz de assegurar essa superioridade com sua mera presena. A Polcia Militar no tem efetivo nem armamento para tal. Outra, pela persuaso, que ganha politicamente o conflito perante a populao civil e desarmada que vive no local e que nada tem a ver com o conflito armado, assim como a populao da cidade, do pas, do mundo. Tambm no Haiti o Exrcito brasileiro tem feito suas operaes baseado em projetos de negociao poltica com os moradores das reas conflagradas. Caso apiem a operao e ajudem o desarmamento e a pacificao das quadrilhas, os moradores recebem bolsas de estudo, cursos profissionalizantes e outros benefcios para o local. Por que no se faz o mesmo na cidade brasileira mais visada pela opinio pblica nacional e internacional? Por que no se tenta primeiro ganhar politicamente os sofridos favelados dessas reas antes de deix-los ainda mais expostos ao tiroteio? Desse modo se evitaria o confronto armado em reas densamente povoadas por crianas, jovens, adultos e idosos que no seguem nenhuma carreira criminosa. Pelo contrrio, pagam impostos e so cidados brasileiros, mas tiveram a condio de pobre piorada pela tirania e pelo tiroteio de dois fogos: o dos traficantes e o dos policiais militares. E suas baixas expectativas de vida pioram os ndices que colocam o Brasil na rabeira dos pases em desenvolvimento. Quem ganha com esse oprbrio nacional? Que o Haiti seja aqui. ALBA ZALUAR escreve s segundas-feiras nesta coluna.

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O seguinte texto a ode ao Caveiro que lhe dedica Ferreira Gullar. O contexto onde o autor se insere uma resposta ao movimento contra o uso do Caveiro19 aps o momento de perigosas incurses com muitas vtimas entre a populao da periferia. A resposta do poeta uma ode que nega um interessante poema seu de inspirao heideggeriana Carta ao inventor da roda. O blindado de combate aplicado polcia um artefato passvel de uma defesa militante por parte do poeta, na condio de permitir a defesa do policial contra o adversrio temvel, Cruis como bestas feras, armados at os dentes, dominam os morros, onde impem o terror. Tomam a casa das pessoas, executam quem no os obedece, estupram as garotas e extorquem os comerciantes. Quem no se submete morre conforme o texto a seguir e que, no entanto, fica indiferencivel de seu adversrio quanto ao uso da violncia, exceto no sentido de representar ele prprio a instituio que defende o poeta, seu texto, seu jornal e muitos de seus leitores... mas no a tal populao favelada. De uma cruel besta-fera para outra, o poeta elogia o artefato, mas concede seu uso ao governador Cabral, no que se engana. Talvez goste do milagre, mas no do santo. O caveiro surgiu na administrao garotinho, quando de um encontro de polticas de segurana em Israel, isto , inspirou-se nos carros que mantm o policiamento ostensivo nos territrios palestinos, realizando a tarefa que progressivamente vem tornando inconcilivel a situao na regio. A idia agradou o ento governador que resolveu aplic-lo no Rio de Janeiro

So Paulo, domingo, 22 de julho de 2007 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice FERREIRA GULLAR Difcil resposta Eu pensava: de que outro modo pode a polcia entrar na favela, se recebida com balas? - A IRM de minha faxineira, que mora na favela do Alemo -disse um vizinho-, mandou sua filha de 12 anos de volta a Sergipe. Sabe por qu? Ou fazia isso, ou a menina ia se tornar amante de traficante. - A garota estava namorando um deles? - No, ela pediu que a me a tirasse de l. As garotas bonitinhas no tm escolha. Ou se entregam a eles, ou morrem. E os pais ficam quietos. Vo fazer o qu? - Mal d para acreditar que isso acontea no Rio de Janeiro. Meia dzia de bandidos exercendo um domnio de terror sobre a populao. - Na favela do Pavo-Pavozinho, ali em Ipanema, o chefe do trfico mandou decapitar um desafeto, chamou a turma dele e ficaram jogando futebol com a cabea do cara. Essa conversa me faz lembrar do que aconteceu com um artista plstico chamado Jos Messias. Ele morava com a me na favela da Cidade de Deus, num barraco onde conseguira montar seu acanhado ateli de gravura. Como era muito religioso, a maioria de suas gravuras versava sobre temas bblicos. Certa noite, dois traficantes bateram sua porta e disseram que, a partir daquela data, ele teria que ajud-los na venda de cocana. Messias, embora assustado, explicou-lhes que sua f religiosa o impedia de vender drogas. -Ah, ? disse-lhe o bandido. Pois vou te dar trs dias. Se tua resposta for no, a gente acaba contigo, com tua me e toca fogo na casa. Apavorados, Messias e a me pegaram as coisas que puderam e fugiram, foram morar na rua. Na poca, um jornal chegou a fazer uma matria em que ele contava essa histria. Sentado numa calada da Cinelndia, fazia desenhos que oferecia por uns trocados a quem passava. A me adoeceu e morreu; ele morreu tambm, algum tempo depois, na rua. Assim agem os novos senhores da populao favelada. Cruis como bestas feras, armados at os dentes, dominam os morros, onde impem o terror. Tomam a casa das pessoas, executam quem no os obedece, estupram as garotas e extorquem os comerciantes. Quem no se submete morre.

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http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2006/02/345594.shtml

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Isso comeou na dcada de 80, quando a polcia foi proibida de subir os morros, por ordem do ento governador Leonel Brizola. Os bandidos tiveram tempo de se organizar, de se armar e ocupar os pontos estratgicos dos morros. De l para c, o seu poder s fez se expandir e se fortalecer. Como a presso da opinio pblica e da imprensa exigia que alguma providncia fosse tomada, alguns dos governos seguintes tentaram desalojar os bandidos, sem maiores resultados, mesmo porque, quela altura, os traficantes j dispunham de grana suficiente para subornar policiais e at juzes. Quando alguma medida mais dura era tomada, eles realizavam atentados terroristas, matando turistas nas praias ou metralhando o edifcio-sede do governo. Foi por essa poca que a polcia lanou mo de um carro blindado que lhe permitia fazer incurses nos morros para prender os bandidos. Esse carro foi apelidado de Caveiro20, tornando-se o smbolo da violncia policial contra os favelados. Muita gente boa embarcou nessa e passou a odiar o carro blindado da polcia. Tambm, quem capaz de defender algo com o nome de Caveiro? E eu pensava aqui com meus botes: de que outro modo podem os policiais entrar na favela, se os bandidos, l no alto, os recebem com uma chuva de balas? Exigir que se desista do tal Caveiro o mesmo que tomar o partido dos bandidos. Certa vez, disse a um amigo que odeia o Caveiro: voc j pensou que os policiais so gente como ns, tm mulher, filhos e ganham pouco mais de R$ 800 para arriscar a vida enquanto estamos aqui, em Ipanema, tomando usque? Por que acha que eles devem subir as favelas, debaixo de balas, sem qualquer proteo? Sei que pega mal dizer essas coisas. Certo ser contra a polcia, que corrupta e atrabiliria. E verdade, h policiais que colaboram com criminosos. Esses devem ser expulsos e punidos como bandidos que so. Mas so excees, como so excees os deputados, senadores e juzes corruptos. O que aconteceria se todo o policiamento fosse retirado da zona sul do Rio? Depois que o governador Srgio Cabral Filho se disps a enfrentar o crime organizado, dezenas de policiais foram assassinados fora de servio. Houve protesto de alguma instituio defensora dos direitos humanos? No. Parece que bandido matar policial normal, mesmo pelas costas. Na ocupao do complexo do Alemo, morreu muita gente, inclusive moradores. A morte de inocentes inaceitvel. Deve ento a polcia desistir de combater os traficantes e deixar a populao favelada sob seu domnio de terror? Eis a questo.

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So Paulo, tera-feira, 04 de setembro de 2007 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice ELIANE CANTANHDE Jobim no Haiti PORTO PRNCIPE - No vo de ontem entre Miami e Porto Prncipe, no Haiti, havia umas duas centenas de negros e uma meia dzia de gatos pingados brancos, inclusive eu. J no desembarque, a primeira cena da arrogncia americana: um sujeito louro e mal-humorado saiu aos berros apenas porque o funcionrio lhe pedia algo simples, a etiqueta de bagagem. Imagine se fosse o contrrio: o negro haitiano berrando com quem quer que fosse no aeroporto de Miami.

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Pelo menos at 2004 morreram 133 policiais por ano, destes, 2/3 em bicos e apenas 1/3 em servio (favelas ou no), nmero que permanece estvel, enquanto morrem mais de 1000 pessoas por ano no Rio de Janeiro. O blindado um armamento de guerra que permite atirar e manter uma presena ostensiva sem ser visto, de outro modo, os blindados so equipamentos muito caros, absorvendo recursos que poderiam estar sendo utilizados em programas para promover o respeito e a garantia dos direitos nas comunidades. Sua ostensividade levanta tambm um aspecto do fetiche que apresenta os artefatos militares em uso na guerra amplamente divulgados e em geral usados contra populaes infinitamente menos preparados, tcnica, logisticamente e economicamente conforme podemos observar em todas as guerras televisionadas que tentam apresentar o artefato militar como algo desejvel e quase flico, o que nunca foi em si, sinnimo de sua eficcia estrita na situao de combate, desde o Vietn at o Iraque.

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Logo depois, li no UOL que o conselheiro da OAB Aderson Bussinger redigiu um relatrio condenando a misso militar no Haiti, liderada pelo Brasil, por ser "uma fora de ocupao e no humanitria, que est validando os abusos de direitos humanos no pas". Mas a questo mais complexa. Que os EUA querem mandar em todo o mundo, literalmente, no h dvida. Mas o Brasil o Brasil, o Haiti no o Iraque e o continente no iria continuar de olhos fechados para a tragdia poltica, econmica e humana do Haiti, o pas mais pobre do mundo fora da frica. Na prtica, a misso no dos americanos, da ONU, que financia at os pssegos e ameixas que os brasileiros comem no Haiti. E o papel dos brasileiros bastante abrangente: combate s gangues assassinas, construo de estradas e poos, distribuio de gua e comida para as crianas. Enquanto o conselheiro da OAB e os partidos mais esquerda criticam, os militares pedem o oposto: o aumento do efetivo brasileiro de 1.200 para 1.300 homens, principalmente na rea de engenharia. A liderana brasileira no Haiti considerada estratgica por mil e um motivos, alm de ter um carter que o ministro da Defesa, Nelson Jobim, deixou claro ontem: um timo treinamento de tropas militares para a garantia da lei e da ordem. Est claro que o primeiro passo foi dado no Haiti, e a mudana est para chegar no Brasil. elianec@uol.com.br

O pice
So Paulo, segunda-feira, 01 de outubro de 2007 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice TENDNCIAS/DEBATES Pensamentos quase pstumos LUCIANO HUCK Pago todos os impostos. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa LUCIANO HUCK foi assassinado. Manchete do "Jornal Nacional" de ontem. E eu, algumas pginas frente neste dirio, provavelmente no caderno policial. E, quem sabe, uma homenagem pstuma no caderno de cultura. No veria meu segundo filho. Deixaria rf uma inocente criana. Uma jovem viva. Uma famlia destroada. Uma multido bastante triste. Um governador envergonhado. Um presidente em silncio. Por qu? Por causa de um relgio. Como brasileiro, tenho at pena dos dois pobres coitados montados naquela moto com um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado. Provavelmente no tiveram infncia e educao, muito menos oportunidades. O que no justifica ficar tentando matar as pessoas em plena luz do dia. O lugar deles na cadeia. Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa. Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui. Defendo esta cidade. Mas a situao est ficando indefensvel. Passei um dia na cidade nesta semana -moro no Rio por motivos profissionais- e trs assaltos passaram por mim. Meu irmo, uma funcionria e eu. Foi-se um relgio que acabara de ganhar da minha esposa em comemorao ao meu aniversrio. Todos nos Jardins, com assaltantes armados, de motos e revlveres. Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de Elite"! Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos segurana pblica de verdade. Tenho certeza de que esse tipo de assalto ao transeunte, ao motorista, no leva mais do que 30 dias para ser extinto. Dois ladres a bordo de uma moto, com uma coleo de

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relgios e pertences alheios na mochila e um par de armas de fogo no se teletransportam da rua Renato Paes de Barros para o infinito. Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar fazer este pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho srio e eficiente em sua misso. Meu prazer passa pelo bem-estar coletivo, no tenho dvidas disso. Confesso que j andei de carro blindado, mas aboli. Por filosofia. Conclu que no era isso que queria para a minha cidade. No queria assumir que estvamos vivendo em Bogot. Errei na mosca. Bogot melhorou muito. E ns? Bem, ns estamos chafurdados na violncia urbana e no vejo perspectiva de sairmos do atoleiro. Escrevo este texto no para colocar a revolta de algum que perdeu o rolex, mas a indignao de algum que de alguma forma dirigiu sua vida e sua energia para ajudar a construir um cenrio mais maduro, mais profissional, mais equilibrado e justo e concluir -com um 38 na testa- que o pas est em diversas frentes caminhando nessa direo, mas, de outro lado, continua mergulhado em problemas quase "infantis" para uma sociedade moderna e justa. De um lado, a pujana do Brasil. Mas, do outro, crianas sendo assassinadas a golpes de estilete na periferia, assaltos a mo armada sendo executados em srie nos bairros ricos, corruptos notrios e comprovados mantendo-se no governo. Nem Bogot mais aqui. Onde esto os projetos? Onde esto as polticas pblicas de segurana? Onde est a polcia? Quem compra as centenas de relgios roubados? Onde vende? No acredito que a polcia no saiba. Finge no saber. Algum consegue explicar um assassino condenado que passa final de semana em casa!? Qual a lgica disso? Ou um par de "extraterrestres" fortemente armado desfilando pelos bairros nobres de So Paulo? Estou procura de um salvador da ptria. Pensei que poderia ser o Mano Brown, mas, no "Roda Vida" da ltima segunda-feira, descobri que ele no nem quer ser o tal. Pensei no comandante Nascimento, mas descobri que, na verdade, "Tropa de Elite" uma obra de fico e que aquele na tela o Wagner Moura, o Olavo da novela. Pensei no presidente, mas no sei no que ele est pensando. Enfim, pensei, pensei, pensei. Enquanto isso, Joo Dria Jr. grita: "Cansei". O Lobo canta: "Peidei". Pensando, cansado ou peidando, hoje posso dizer que sou parte das estatsticas da violncia em So Paulo. E, se voc ainda no tem um assalto para chamar de seu, no se preocupe: a sua hora vai chegar. Desculpem o desabafo, mas, hoje amanheci um cidado envergonhado de ser paulistano, um brasileiro humilhado por um calibre 38 e um homem que correu o risco de no ver os seus filhos crescerem por causa de um relgio. Isso no est certo. LUCIANO HUCK, 36, apresentador de TV, comanda o programa "Caldeiro do Huck", na TV Globo. diretor-presidente do Instituto Criar de TV, Cinema e Novas Mdias.

A metamorfose final
So Paulo, segunda-feira, 08 de outubro de 2007 Texto Anterior | Prximo Texto | ndice ALBA ZALUAR Entre a lei e a guerra VER O filme "Tropa de Elite" duro, especialmente quando se sabe que o narrado verossmil. Quando j se ouvir falar de tanta crueldade de traficantes e brutalidade de policiais, fica difcil tratar o filme somente como obra de fico. Se o objetivo era nocautear quem ouviu falar de, mas nunca viu tanta violncia, o filme um sucesso, o que no o torna um filme fascista. Capito Nascimento no o Capito Amrica. No super-heri. Ele sua, hesita, tem medo e quer sair do Bope para cuidar da vida, do filho que nasceu, da mulher que no quer que ele morra. Est em misso impossvel, mas tem sndrome de estresse ps-traumtico, como muitos policiais militares, apesar do silncio da corporao a respeito desse problema que s fez crescer, ao lado do nmero de policiais mortos e de vtimas dos "autos de resistncia", eufemismo para as batalhas campais contra os traficantes nas favelas.

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Os personagens foram construdos pela vivncia de dois dos autores do livro que o inspirou. O treinamento por que passam, de mquinas de guerra no pior estilo dos marines, no deixa a menor dvida sobre o militarismo que impera nas polcias estaduais. No so treinados para salvar cidados quando esto nas mos de seus predadores. No so formados para combater o crime. So treinados para matar inimigos, para arriscar a vida calculadamente, para no errar o tiro certeiro que "quebra" o inimigo. No h como negar que o filme, por exibir tanta crueldade, denuncia e alerta. No entanto, o destemor dos personagens, sua repulsa corrupo to escancaradamente mostrada no filme e to comentada na vida real por todos da cidade traz outras associaes. So mocinhos de farda preta a destruir o mal do qual tantos se crem vtimas. Primeiro, os traficantes da favela, armados por corruptos, inclusive policiais, os que mais lucram com a guerra. Depois, os corruptos da corporao. Tambm no h como negar que o pblico pode se deixar levar pela admirao aos impolutos policiais do Bope. A identificao com eles e a esperana de que sejam os salvadores dos cidados indefesos e rfos da segurana do Estado inevitvel. Para isso, no h nenhum alerta ou sada. No final, o capito Nascimento e seu substituto aderem misso do Bope, apresentado como incorruptvel. Um deixa a vida para l; o outro larga o curso de direito. O autor inspirador do personagem explicou muito bem essa adeso: no d para cantar "sou PM, osso duro de roer, defendo a lei at morrer" porque isso seria visto como "coisa de mulherzinha". S resta a guerra. O filme no fascista, pessimista. ALBA ZALUAR escreve s segundas-feiras nesta coluna. A resposta de Ferrz contundente e inusitada o que talvez leve a um novo posicionamento da nova literatura da qual ele representante e o Hip HOp nestes novos tempos que instigam desejar o extermnio.

TENDNCIAS/DEBATES Pensamentos de um "correria" FERRZ "Ele no ter homenagem pstuma se falhar. Pensa: "Como algum usa no brao algo que d pra comprar vrias casas na quebrada?"

ELE ME olha, cumprimenta rpido e vai pra padaria. Acordou cedo, tratou de acordar o amigo que vai ser seu garupa e foi tomar caf. A me j est na padaria tambm, pedindo dinheiro pra algum pra tomar mais uma dose de cachaa. Ele finge no v-la, toma seu caf de um gole s e sai pra misso, que como todos chamam fazer um assalto. Se voltar com algo, seu filho, seus irmos, sua me, sua tia, seu padrasto, todos vo gastar o dinheiro com ele, sem exigir de onde veio, sem nota fiscal, sem gerar impostos. Quando o filho chora de fome, moral no vai ajudar. A selva de pedra criou suas leis, vidro escuro pra no ver dentro do carro, cada qual com sua vida, cada qual com seus problemas, sem tempo pra sentimentalismo. O menino no farol no consegue pedir dinheiro, o vidro escuro no deixa mostrar nada. O motoboy tenta se afastar, desconfia, pois ele est com outro na garupa, lembra das 36 prestaes que faltam pra quitar a moto, mas tem que arriscar e acelera, s tem 20 minutos pra entregar uma correspondncia do outro lado da cidade, se

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atrasar a entrega, perde o servio, se morrer no caminho, amanh tem outro na vaga. Quando passa pelos dois na moto, percebe que da sua quebrada, d um toque no acelerador e sai da reta, sabe que os caras esto pra fazer uma fita. Enquanto isso, muitos em seus carros ouvem suas msicas, falam em seus celulares e pensam que esto vivos e num pas legal. Ele anda devagar entre os carros, o garupa est atento, se a misso falhar, no ter homenagem pstuma, deixar uma famlia destroada, porque a sua j , e no ter uma multido triste por sua morte. Ser apenas mais um coitado com capacete velho e um 38 enferrujado jogado no cho, atrapalhando o trnsito. Teve infncia, isso teve, tudo bem que sem nada demais, mas sua me o levava ao circo todos os anos, s parou depois que seu novo marido a proibiu de sair de casa. Ela comeou a beber a mesma bebida que os programas de TV mostram nos seus comerciais, s que, neles, ningum sofre por beber. Teve educao, a mesma que todos da sua comunidade tiveram, quase nada que sirva pro sculo 21. A professora passava um monte de coisa na lousa -mas, pra que estudar se, pela nova lei do governo, todo mundo aprovado? Ainda menino, quando assistia s propagandas, entendia que ou voc tem ou voc no nada, sabia que era melhor viver pouco como algum do que morrer velho como ningum. Leu em algum lugar que So Paulo est ficando indefensvel, mas no sabia o que queriam dizer, defesa de quem? Parece assunto de guerra. No acreditava em heris, isso no! Nunca gostou do super-homem nem de nenhum desses caras americanos, preferia respeitar os malandros mais velhos que moravam no seu bairro, o exemplo aquele ali e pronto. Tomava tapa na cara do seu padrasto, tomava tapa na cara dos policiais, mas nunca deu tapa na cara de nenhuma das suas vtimas. Ou matava logo ou saa fora. Era da seguinte opinio: nunca iria num programa de auditrio se humilhar perante milhes de brasileiros, se equilibrando numa tbua pra ganhar o suficiente pra cobrir as dvidas, isso nunca faria, um homem de verdade no pode ser medido por isso. Ele ganhou logo cedo um kit pobreza, mas sempre pensou que, apesar de morar perto do lixo, no fazia parte dele, no era lixo. A hora estava se aproximando, tinha um brao ali vacilando. Se perguntava como algum pode usar no brao algo que d pra comprar vrias casas na sua quebrada. Tantas pessoas que conheceu que trabalharam a vida inteira sendo bab de meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da segurana e limpeza deles e, no final, ficaram velhas, morreram e nunca puderam fazer o mesmo por seus filhos! Estava decidido, iria vender o relgio e ficaria de boa talvez por alguns meses. O cara pra quem venderia poderia usar o relgio e se sentir como o apresentador feliz que sempre est cercado de mulheres seminuas em seu programa. Se o assalto no desse certo, talvez cadeira de rodas, priso ou caixo, no teria como recorrer ao seguro nem teria segunda chance. O correria decidiu agir. Passou, parou, intimou, levou. No final das contas, todos saram ganhando, o assaltado ficou com o que tinha de mais valioso, que sua vida, e o correria ficou com o relgio.

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No vejo motivo pra reclamao, afinal, num mundo indefensvel, at que o rolo foi justo pra ambas as partes. REGINALDO FERREIRA DA SILVA , 31, o Ferrz, escritor e rapper, autor de "Capo Pecado", romance sobre o cotidiano violento do bairro do Capo Redondo, na periferia de So Paulo, onde ele vive, e de "Ningum Inocente em So Paulo", entre outras obras. No mesmo dia, em meio aos seus articulistas j aparece a pronta resposta a Ferrz: So Paulo, segunda-feira, 08 de outubro de 2007 FERNANDO DE BARROS E SILVA Qual , Mano Huck? SO PAULO - Nunca antes na histria deste pas um Rolex roubado provocou tanto barulho. O "Painel do Leitor" da Folha se transformou no palco de uma discusso quente como h muito no se via, na qual, a despeito das nuances, prevaleceram duas posies antagnicas: 1. Luciano Huck a cara da elite brasileira e precisou ser assaltado para cair na real; 2. o apresentador foi agredido duas vezes, pelo ladro e pelos leitores -e acabou pagando por ser rico e famoso. No vamos brincar de mocinho e bandido. Nem com os sinais invertidos. interessante, sem dvida, que Ferrz, o escritor do Capo, dramatize o episdio pela tica do assaltante (na pgina ao lado). Mas a concluso de que "todos saram ganhando" e, afinal, "num mundo indefensvel, at que o rolo foi justo para ambas as partes" equivale a fazer a apologia do crime e da barbrie em nome de uma suposta crtica das injustias sociais. O texto chocar muita gente de boa-f e joga gua no moinho do preconceito contra pobres, pretos e motoboys, revelia das intenes do autor. Menos chocante para muitos talvez tenha sido a biografia edificante que Huck fez de si. Primeiro diz que paga todos os seus impostos -"uma fortuna". A seguir, mostra-se preocupado com o Brasil: "Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar fazer este pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho srio e eficiente". Por fim, declara uma opo de vida: "Confesso que j andei de carro blindado, mas aboli. Por filosofia". Um cara to legal... O mundo no justo. Mas podia ser pior. Entrevistado pela "Veja", Huck frustra a pauta de sempre da revista. Mostra-se tolerante, defende o ensino pblico e ainda minimiza o papel do Estado penal no combate criminalidade. divertido ver como as respostas so melhores que as intenes da entrevista. Mas que traio de classe. Mano Huck resolveu bancar o progressista otrio justamente nas pginas amarelas. Chama o ladro!

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