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O OPORTUNISMO E A FALNCIA DA II INTERNACIONAL V.

Lenin

I A II Internacional deixou realmente de existir? Os seus representantes mais autorizados, como Kautsky e Vandervelde, negam-no obstinadamente. Nada aconteceu alm de uma ruptura das relaes; tudo est bem; tal o seu ponto de vista. A fim de esclarecer a verdade, vejamos o manifesto do congresso de Basileia de 1912, que se refere precisamente atual guerra mundial imperialista e foi adotado por todos os partidos socialistas do mundo. Deve-se assinalar que nenhum socialista ousar, em teoria, negar a necessidade de uma avaliao histrica concreta de cada guerra. Agora que a guerra eclodiu, nem os oportunistas declarados nem os kautskistas se resolvem nem a negar o manifesto de Basileia nem a confrontar com as suas exigncias o comportamento dos partidos socialistas durante a guerra. Porqu? Pois porque o manifesto os desmascara inteiramente a uns e a outros. Nele no h nem uma nica palavrinha sobre a defesa da ptria, nem sobre a diferena entre a guerra ofensiva e a guerra defensiva, nem uma palavra sobre tudo que afirmam agora aos quatro ventos os oportunistas e os kautskistas 1 da Alemanha e da qudrupla Entente. O manifesto no podia falar disso, dado que aquilo que ele diz exclui absolutamente qualquer emprego desses conceitos. Ele indica de maneira absolutamente concreta uma srie de conflitos econmicos e polticos que prepararam esta guerra durante decnios, que se tinham revelado plenamente em 1912 e provocaram a guerra de 1914. O manifesto recorda o conflito russo-austraco a propsito da hegemonia nos Balcs, o conflito entre a Inglaterra, a Frana e a Alemanha (entre todos estes pases!) a propsito da sua poltica de conquista na sia Menor, o conflito austro-italiano a propsito da aspirao ao domnio na Albnia, etc. O manifesto define numa palavra todos esses conflitos como conflitos no terreno do imperialismo capitalista. Deste modo, o manifesto reconhece com toda a clareza o carter espoliador, imperialista, reacionrio, escravista desta guerra, isto , o carter que transforma a admissibilidade da defesa da ptria numa insensatez do ponto de vista terico e num absurdo do ponto de vista prtico. Est em curso uma luta dos grandes tubares para devorar ptrias estrangeiras. O manifesto tira as concluses inevitveis de fatos histricos indiscutveis: esta guerra no pode ser justificada por qualquer pretexto de interesse popular; ela preparada a bem dos lucros dos capitalistas e das ambies das dinastias. Seria um crime se os operrios comeassem a disparar uns contra os outros. Assim diz o manifesto. A poca do imperialismo capitalista a poca do capitalismo maduro e mais que maduro, do capitalismo que est em vsperas da sua derrocada, que amadureceu o suficiente para dar lugar ao socialismo. O perodo de 1789 a 1871 foi a poca do capitalismo progressista, em que na ordem do dia da histria estava o derrube do feudalismo e do absolutismo, a libertao do jugo estrangeiro. Nesse terreno, e s nele era admissvel a defesa da ptria, isto , a defesa contra a opresso. Este conceito poderia ainda hoje ser aplicado a uma guerra contra as grandes potncias imperialistas, mas seria absurdo aplic-lo guerra entre as grandes potncias imperialistas, guerra na qual se trata de saber quem pilhar mais os pases balcnicos, a sia Menor, etc. No por isso de espantar
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No se trata aqui da personalidade dos partidrios de Kautsky na Alemanha, mas desse tipo internacional de falsos marxistas que oscilam entre o oportunismo e o radicalismo mas na realidade servem apenas de folha de parra ao oportunismo.

que os socialistas que reconhecem a defesa da ptria na presente guerra evitem o manifesto de Basileia como o ladro evita o lugar do roubo. que o manifesto demonstra que eles so sociais-chauvinistas, isto , socialistas em palavras e chauvinistas na realidade, que ajudam a sua burguesia a pilhar pases estrangeiros, a subjugar outras naes. O que essencial na noo de chauvinismo a defesa da sua ptria mesmo quando as aes desta visam escravizar as ptrias alheias. Do reconhecimento de uma guerra como guerra de libertao nacional decorre uma ttica, do seu reconhecimento como guerra imperialista decorre outra. O manifesto aponta claramente essa outra ttica. A guerra provocar uma crise econmica e poltica que dever ser aproveitada: no para atenuar a crise, no para defender a ptria mas, pelo contrrio, para sacudir as massas, para apressar a queda do domnio do capital. No se pode apressar aquilo cujas condies histricas ainda no amadureceram. O manifesto reconhecia que a revoluo social possvel, que as premissas para ela amadureceram, que ela vir precisamente em relao com a guerra: as classes dominantes temem a revoluo proletria, declara o manifesto, invocando o exemplo da Comuna de Paris e da revoluo de 1905 na Rssia, isto , os exemplos das greves de massas, da guerra civil. uma mentira afirmar, como faz Kautsky, que a atitude do socialismo para com esta guerra no foi esclarecida. Esta questo no s foi discutida como foi decidida em Basileia, onde foi adotada a ttica da luta proletria revolucionria de massas. uma revoltante hipocrisia passar em silncio, totalmente ou nas partes mais essenciais, o manifesto de Basileia e em lugar dele citar discursos de dirigentes ou resolues de certos partidos que, em primeiro lugar, foram proferidos antes de Basileia, em segundo lugar no eram decises dos partidos de todo o mundo, em terceiro lugar referiam-se a diferentes guerras possveis, mas no presente guerra. O fundo da questo est em que a poca das guerras nacionais entre as grandes potncias europias foi substituda pela poca das guerras imperialistas entre elas e em que o manifesto de Basileia teve pela primeira vez de reconhecer oficialmente esse fato. Seria um erro pensar que o manifesto de Basileia uma declamao oca, uma fraseologia oficial, uma ameaa pouco sria. assim que gostariam de apresentar a questo aqueles que esse manifesto desmascara. Mas isso falso. O manifesto apenas o resultado de um grande trabalho de propaganda de toda a poca da II Internacional, apenas um resumo de tudo aquilo que os socialistas lanaram entre as massas em centenas de milhares de discursos, artigos e apelos em todas as lnguas. Ele apenas repete aquilo que escreveu, por exemplo, Jules Guesde em 1899, quando fustigava o ministerialismo 2 dos socialistas em caso de guerra: ele falava da guerra provocada pelos piratas capitalistas (En garde!, p. 175); apenas repete aquilo que escreveu Kautsky em 1909 em O Caminho do Poder, onde reconhecia o fim da poca pacifica e o inicio de uma poca de guerras e revolues. Apresentar o manifesto de Basileia como fraseologia ou como um erro significa considerar como fraseologia ou como um erro todo o trabalho socialista nos ltimos 25 anos. A contradio entre o manifesto e a sua no aplicao to intolervel para os oportunistas e kautskistas porque ela revela a profundssima contradio no trabalho da II Internacional. O carter relativamente pacifico do perodo de 1871 a 1914 alimentou o oportunismo primeiro como estado de esprito, depois como tendncia e finalmente como grupo ou camada da burocracia operria e dos companheiros de jornada pequeno-burgueses. Estes elementos s podiam submeter o movimento operrio reconhecendo em palavras os objetivos revolucionrios e a ttica revolucionria. Eles s podiam conquistar a confiana das massas atravs da afirmao solene de que todo o trabalho pacifico constitui apenas uma preparao para a revoluo proletria. Esta contradio era um abcesso que alguma vez haveria de rebentar, e rebentou. Toda a questo consiste em saber se se deve tentar, como fazem Kautsky e C.a, reintroduzir de novo esse pus no organismo
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Ministerialismo: o mesmo que millerandismo, ttica oportunista de participao dos socialistas em governos burgueses reacionrios. O termo surgiu em relao com a participao em 1899 do socialista francs Millerand no governo burgus de Waldeck-Rousseau. A questo do millerandismo foi discutida em 1900 no congresso de Paris da II Internacional. O congresso aprovou uma resoluo conciliatria proposta por K. Kautsky, a qual condenava a participao dos socialistas no governo burgus , mas admitia a possibilidade dessa participao em casos excepcionais. Os socialistas franceses utilizaram esta ressalva para justificar a sua participa o no governo da burguesia imperialista no perodo da Primeira Guerra Mundial.

em nome da unidade (com o pus) ou se, para ajudar completa cura do organismo do movimento operrio, se deve, o mais depressa possvel e o mais cuidadosamente possvel, livr-lo desse pus, apesar da temporria dor aguda causada por esse processo. E evidente a traio ao socialismo por parte daqueles que votaram pelos crditos de guerra, entraram para os ministrios e advogaram a idia da defesa da ptria em 1914-1915. S os hipcritas podem negar este fato. necessrio explic-lo.

II

Seria absurdo encarar toda a questo como uma questo de pessoas. Que relao tem isso com o oportunismo se pessoas como Plekhnov e Guesde, etc.? interrogava Kautsky (Neue Zeit, 28 de Maio de 1915). Que relao tem isso com o oportunismo se Kautsky, etc.? respondia Axelrod em nome dos oportunistas da qudrupla Entente (Die Krise der Sozialdemokratie 3, Zurique, 1915, p. 21). Tudo isso uma comdia. Para explicar a crise de todo o movimento necessrio examinar, em primeiro lugar, o significado e c o n m i c o desta poltica, em segundo lugar as d e i a s que esto na sua base, e em terceiro lugar a sua ligao coma histria das tendncias no socialismo. Em que consiste a essncia econmica do defensismo durante a guerra de 1914-1915? A burguesia de todas as grandes potncias trava a guerra com o fim de partilhar e explorar o mundo, com o fim de oprimir os povos. Um pequeno circulo da burocracia operria, da aristocracia operria e de companheiros de jornada pequeno-burgueses podem receber algumas migalhas dos grandes lucros da burguesia. A causa de classe profunda do social-chauvinismo e do oportunismo a mesma: a aliana de uma pequena camada de operrios privilegiados com a sua burguesia nacional contra as massas da classe operria, a aliana dos lacaios da burguesia com esta ltima contra a classe por ela explorada. O contedo poltico do oportunismo e do social-chauvinismo o mesmo: a colaborao das classes, a renncia ditadura do proletariado, a renncia s aes revolucionrias, o reconhecimento sem reservas da legalidade burguesa, a falta de confiana no proletariado, a confiana na burguesia. O social-chauvinismo a continuao direta e o coroamento da poltica operria liberal inglesa, do millerandismo e do bernsteinianismo.4 A luta entre as duas tendncias fundamentais no movimento operrio, o socialismo revolucionrio e o socialismo oportunista, abrange toda a poca de 1889 a 1914. E tambm hoje existem em todos os pases duas correntes principais quanto questo da atitude para com a guerra. Deixemos a maneira burguesa e oportunista de invocar os indivduos. Tomemos as tendncias numa srie de pases. Tomaremos dez Estados europeus: Alemanha, Inglaterra, Rssia, Itlia, Holanda, Sucia, Bulgria, Suia, Blgica e Frana. Nos primeiros oito pases a diviso em tendncias oportunista e revolucionria corresponde diviso em sociais-chauvinistas e internacionalistas. Na Alemanha os pontos de apoio do social-chauvinismo so os Sozialistische Monatshefte e Legien e C.a; na Inglaterra os fabianos e o Partido Trabalhista (o ILP fez sempre bloco com eles, apoiou o seu rgo e sempre foi mais fraco nesse bloco do que os sociais-chauvinistas, enquanto no BSP os
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A Crise da Social-Democracia. Bernsteinianismo: corrente oportunista na social-democracia internacional surgida no fim do sculo XIX na Alemanha e designada segundo o nome de E. Bernstein, o mais aberto representante do revisionismo. Bernstein pronunciava-se contra a doutrina da revoluo socialista e a ditadura do proletariado, declarando como nica tarefa do movimento operrio a luta por reformas, pela melhoria da situao econmica dos operrio no quadro da sociedade capitalista. Nos congressos do Partido Social Democrata Alemo K. Kautsky criticou o bernsteinianismo, mas no colocou decididamente a questo da incompatibilidade da reviso do marxismo com a permanncia de fileiras nas fileiras da social-democracia.

internacionalistas constituem trs stimos); na Rssia essa corrente representada pela Nacha Zari (agora Nache Delo), pelo Comit de Organizao, pela frao da Duma dirigida por Tchkheidze; na Itlia pelos reformistas encabeados por Bissolati; na Holanda pelo partido de Troelstra; na Sucia pela maioria do partido, dirigida por Branting; na Bulgria pelo partido dos amplos 5; na Suia por Greulich e C. Foi precisamente entre os sociais-democratas revolucionrios de todos estes pases que se ergueu j um protesto mais ou menos vivo contra o social-chauvinismo. Apenas dois pases constituem excepo: a Frana e a Blgica, onde no entanto o internacionalismo tambm existe, mas muito fraco. O social-chauvinismo o oportunismo acabado. Ele amadureceu para uma aliana aberta, freqentemente vulgar, com a burguesia e os estados-maiores. E precisamente essa aliana que lhe d uma grande fora e o monoplio da imprensa legal e da mistificao das massas. E absurdo considerar ainda hoje o oportunismo como um fenmeno interno do partido. absurdo pensar em aplicar a resoluo de Basileia em conjunto com David, Legien, Hyndman, Plekhnov e Webb. A unidade com os sociais-chauvinistas a unidade com a sua prpria burguesia nacional, que explora outras naes, a ciso do proletariado internacional. Isso no significa que a ruptura com os oportunistas imediatamente possvel em toda a parte, significa apenas que ela amadureceu historicamente, que ela necessria e inevitvel para a luta revolucionria do proletariado, que a histria, que conduziu do capitalismo pacifico ao capitalismo imperialista, preparou essa ruptura. Volentem ducunt fata, nolentem trahunt. 6 III Os representantes inteligentes da burguesia compreenderam-no muito bem. Por isso elogiam tanto os atuais partidos socialistas, frente dos quais se encontramos defensores da ptria, isto , os defensores da pilhagem imperialista. E por isso que os governos gratificam os chefes sociais-chauvinistas ora com postos ministeriais (em Frana e Inglaterra) ora com o monoplio da existncia legal sem obstculos (na Alemanha e na Rssia). por isso que na Alemanha, onde o partido social-democrata era o mais forte e onde a sua transformao em partido operrio nacional-liberal contra-revolucionrio foi mais evidente, as coisas chegaram a tal ponto que o ministrio pblico v na luta entre a minoria e a maioria uma incitao ao dio de classe! Por isso os oportunistas inteligentes se preocupam acima de tudo com a preservao da anterior unidade dos velhos partidos, que prestaram to grandes servios burguesia em 1914-1915. Um dos membros da social-democracia alem, que publicou em Abril de 1915, sob o pseudnimo de Monitor, um artigo na revista reacionria Preussische Jahrbucher, exprime com uma franqueza digna de agradecimento as concepes desses oportunistas em todos os pases do mundo. Monitor considera que para a burguesia seria muito perigoso que a social-democracia se deslocasse ainda mais para a direita: Ela deve manter o carter de partido operrio com ideais socialistas. Porque no dia em que ela renunciar a isso, surgir um novo partido, que adotar o programa rejeitado pelo velho partido anterior e lhe dar uma formulao ainda mais radical (Preussische Jahrbucher, 1915, n.0 4, pp. 50-5 1). Monitor acertou em cheio. Os liberais ingleses e os radicais franceses sempre quiseram precisamente isso: frases de ressonncia revolucionria, para enganar as massas, para que estas tenham confiana em Lloyd George, Sembat, Renaudel, Legien e Kautsky, em homens capazes de pregar a defesa da ptria na guerra de rapina. Mas Monitor representa apenas uma das variedades do oportunismo: aberta, grosseira, cnica.
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Socialistas amplos: na Bulgria o mesmo que Obschedeltsi . Corrente oportunista do Partido Social-democrata Blgaro, que desde 1900 editou a revista Obscho Delo. Depois da ciso do X Congresso (1903) do Partido Social-Democrata, os obschedelsi formaram o Partido Social-Democrata Blgaro, reformista. Durante a Primeira Guerra Mundial os obschedeltsi tiveram uma posio chauvinista.
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O destino conduz aquele que consente, arrasta aquele que resiste.

As outras atuam dissimuladamente, subtilmente, honestamente. Engels disse uma vez: os oportunistas honestos so os mais perigosos para a classe operria... 7 Eis um exemplo: Kautsky escreve na Neue Zeit (de 26 de Novembro de 1915): Cresce a oposio contra a maioria; o esprito das massas de oposio. Depois da guerra (s depois da guerra? N. L.) as contradies de classe agudizar-se-o de tal modo que o radicalismo entre as massas se impor. Depois da guerra (s depois da guerra? N. L.) arriscamo-nos a que os elementos radicais fujam do partido e refluam para um partido de aes de massas antiparlamentares (entenda-se: extraparlamentares). Assim, o nosso partido decompe-se em dois campos extremos, que nada tm de comum entre si. A fim de salvar a unidade, Kautsky procura convencer a maioria no Reichstag a autorizar a minoria a pronunciar alguns discursos parlamentares radicais. Isto significa que Kautsky quer, por meio de alguns discursos parlamentares radicais, reconciliar as massas revolucionrias com os oportunistas, que nada tm de comum com a revoluo, que j h muito dirigem os sindicatos e que agora, apoiando-se na sua estreita aliana com a burguesia e com o governo, se apoderaram tambm da direo do partido. Em que que isto difere, no fundo, do programa de Monitor? Em nada a no ser nas frases melosas que prostituem o marxismo. Na reunio da frao do Reichstag de 18 de Maro de 1915, o kautskista Wurm preveniu a frao para no esticar demasiado a corda; nas massas operrias cresce a oposio contra a maioria da frao; necessrio manter-se no centro marxista (?! sem dvida uma gralha: deve ler-se monitoria) (Klassenkampf gegen den Krieg! Material zum Fali Liebknecht. Ais Manuskript gedruckt 8 , p. 67). Deste modo, vemos que o fato de que as massas so revolucionrias foi reconhecido em nome de todos os kautskistas (o chamado centro) j em Maro de 1915!! E oito meses e meio mais tarde Kautsky de novo apresenta a proposta de reconciliar as massas, que querem lutar, com o partido oportunista, contra-revolucionrio, e isto com a ajuda de algumas frases de sonoridade revolucionria!! A guerra tem muitas vezes a utilidade de pr a nu a podrido e rejeitar o convencionalismo. Comparemos os fabianos ingleses com os kautskistas alemes. Eis o que escrevia acerca dos primeiros um verdadeiro marxista, Friedrich Engels, em 18 de Janeiro de 1893: ... um bando de ambiciosos que tm entendimento suficiente para verem a inevitabilidade do revolucionamento social, mas para quem , no entanto, impossvel confiar este trabalho gigantesco ao proletariado imaturo... medo da revoluo o seu princpio fundamental... (Correspondncia com Sorge, p. 390). E em 11 de Novembro de 1893 escreve: ..... estes burgueses enfatuados que querem por benevolncia condescender em libertar o proletariado de cima para baixo, desde que este queira ser to inteligente para assim compreender que uma massa bruta inculta no pode libertar-se a si prpria e no chega a nada a no ser pela benevolncia desses advogados, literatos, atemorizados e destas comadres sentimentais... (ibidem, p. 401). Em teoria Kautsky olha os fabianos com desprezo, como o fariseu o pobre publicano. Porque ele jura pelo marxismo. Mas qual na prtica a diferena entre eles? Assinaram ambos o manifesto de Basileia e atuaram ambos em relao a ele como Guilherme II em relao neutralidade belga. Enquanto Marx durante toda a sua vida fustigou as pessoas que procuram abafar o esprito revolucionrio dos operrios. Kautsky ops aos marxistas revolucionrios a nova teoria do ultra-imperialismo. Por ultra-imperialismo ele entende a eliminao da luta dos capitais financeiros nacionais entre si e a sua substituio pela explorao conjunta do mundo pelo capital financeiro internacional (N. Z., 30 de Abril de 1915). Mas acrescenta: ainda no dispomos das premissas suficientes para decidir
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F. Engels, Para a Crtica do Projeto de Programa Social-Democrata de 1891. Luta de Classe contra a Guerra! Materiais para o Caso Liebknecht. Publicado como Manuscrito.

se esta nova fase do capitalismo realizvel. Assim, com base apenas em suposies sobre uma nova fase, sem ousar declarar abertamente que ela realizvel, que o inventor dessa fase rejeita as suas prprias declaraes revolucionrias, rejeita as tarefas revolucionrias e a ttica revolucionria do proletariado agora, na "fase" da crise j iniciada, da guerra, de uma agudizao maldita das contradies de classe! No ser isto o mais ignbil fabianismo? O lder dos kautskistas russos, Axelrod, v o centro de gravidade do problema da internacionalizao do movimento libertador do proletariado na internacionalizao da prtica quotidiana: por exemplo, a legislao sobre a proteo do trabalho e a legislao do seguro social devem ser objeto de aes e da organizao internacionais dos operrios (Axelrod, A Crise da Social-Democracia, Zurique, 1915, pp. 39-40). perfeitamente claro que no s Legien, David, os Webb, mas tambm o prprio Lloyd George, Naumann, Briand e Miliukov aderiro inteiramente a esse internacionalismo. Tal como em 1912, Axelrod est disposto, em nome de um futuro muito, muito distante, a proferir as frases mais revolucionrias, se a futura Internacional atuar (contra os governos, em caso de guerra) e levantar uma tempestade revolucionria. Vejam l como ns somos corajosos! Mas quando se trata de apoiar e desenvolver agora a efervescncia revolucionria que comea entre as massas, ento Axelrod responde que essa ttica das aes revolucionrias de massas ainda teria alguma justificao se estivssemos imediatamente em vsperas de uma revoluo social, como aconteceu, por exemplo, na Rssia, onde as manifestaes estudantis de 1901 anunciavam a aproximao de batalhas decisivas contra o absolutismo. Mas no presente momento tudo isso uma utopia, bakuninismo, etc., inteiramente no esprito de Kolb, David, Sudekum e Legien. O inefvel Axelrod esquece simplesmente que em 1901 na Rssia ningum sabia nem podia saber que a primeira batalha decisiva teria lugar quatro anos mais tarde no esquea: quatro anos mais tarde e no seria decisiva. E no entanto s ns, marxistas revolucionrios, tnhamos razo nessa altura: ns ridicularizmos os Kritchevski e os Martinov, que apelavam imediatamente ao assalto. Ns apenas aconselhvamos os operrios a expulsarem por toda a parte os oportunistas e a apoiar, intensificar e alargar com todas as suas foras as manifestaes e outras aes revolucionrias de massas. A situao atual na Europa perfeitamente anloga: seria insensato apelar ao assalto imediato. Mas seria vergonhoso intitular-se social-democrata e no aconselhar os operrios a romper com os oportunistas e consolidar, aprofundar, alargar e intensificar com todas as suas foras o movimento revolucionrio e as manifestaes que se iniciam. A revoluo nunca cai do cu j pronta, e no incio da efervescncia revolucionria nunca ningum sabe se esta conduzir e quando a uma revoluo verdadeira, autntica. Kautsky e Axelrod do aos operrios conselhos velhos, gastos, contra-revolucionrios. Kautsky e Axelrod alimentam as massas com a esperana de que a futura Internacional ser j certamente revolucionria trata-se apenas de presentemente proteger, encobrir e embelezar a dominao dos elementos contra-revolucionrios: os Legien, os David, os Vandervelde, os Hyndman. Pois no evidente que a unidade com Legien e C.a constitui o melhor meio de preparar a futura Internacional revolucionria? A aspirao de transformar a guerra mundial em guerra civil seria uma loucura, declara o lder dos oportunistas alemes, David (Die Sozialdemokratie und der Weltkrieg A Social-Democracia e a Guerra Mundial, 1915, p. 172), respondendo ao manifesto do Comit Central do nosso partido de 1 de Novembro de 1914 9. Nesse manifesto diz-se, entre outras coisas: Por maiores que paream as dificuldades dessa transformao num ou noutro momento, os socialistas nunca renunciaro a um trabalho preparatrio sistemtico, perseverante, constante nesse sentido, desde que a guerra se tornou um fato. (Tambm citado por David, p. 171.) Um ms antes da publicao do livro de David o nosso partido publicou resolues nas quais a preparao sistemtica era explicada do seguinte modo:
Em 1 de Novembro d 1914 foi publicado no jornal Sotsial-Demokrat o manifesto do CC do POSDR A Guerra e a Social-Democracia Russa, escrito Lenin. O manifesto definiu o carter da Primeira Guerra Mundial como guerra imperialista e elaborou a ttica dos bolcheviques: transformao da guerra imperialista em guerra civil. O manifesto condenou o social-chauvinismo dos dirigentes da II Internacional.
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1. Recusa dos crditos. 2. Ruptura da paz civil. 3. Criao de organizaes ilegais. 4. Apoio s manifestaes de solidariedade nas trincheiras. 5. Apoio a todas as aes revolucionrias de massas. David quase to corajoso como Axelrod: em 1912 no considerava loucura, em caso de guerra, a referncia Comuna de Paris. Plekhnov, representante tpico dos sociais-chauvinistas da Entente, raciocina sobre a ttica revolucionria do mesmo modo que David. Chama-lhe alucinofarsa. Mas ouamos Kolb, oportunista confesso, que escreveu: O resultado da ttica das pessoas que rodeiam Liebknecht seria uma luta levada at ao ponto de ebulio no seio da nao alem (Die Sozialdemokratie am Scheidewege A Social-Democracia na Encruzilhada, p. 50). Mas o que uma luta levada at ao ponto de ebulio, seno uma guerra civil? Se a ttica do nosso CC, que nos seus traos fundamentais coincide com a ttica da esquerda de Zimmerwald, fosse uma loucura, um sonho, uma aventura, bakuninismo como afirmaram David, Plekhnov, Axelrod, Kautsky, etc. , ela nunca poderia conduzir luta no seio da nao, e muito menos ser levada at ao ponto de ebulio. As frases anarquistas em parte nenhuma do mundo conduziram luta no seio de uma nao. Em contrapartida, os fatos mostram que precisamente em 1915, em conseqncia da crise suscitada pela guerra, cresce a efervescncia revolucionria entre as massas, crescem as greves e as manifestaes polticas na Rssia, as greves na Itlia e na Inglaterra, as marchas da fome e as manifestaes polticas na Alemanha. No ser isto o incio das aes revolucionrias de massas? Apoio, desenvolvimento, alargamento, intensificao das aes revolucionrias de massas, criao de organizaes ilegais, sem as quais mesmo nos pases livres no possvel dizer a verdade s massas populares: eis todo o programa prtico da social-democracia nesta guerra. Tudo o resto mentira ou fraseologia, sejam quais forem as teorias oportunistas ou pacifistas com que se enfeite 10 . Quando nos dizem que essa ttica russa (expresso de David) no convm Europa, ns respondemos habitualmente indicando fatos. Em 30 de Outubro, em Berlim, apresentou-se na direo do partido uma delegao de camaradas, mulheres de Berlim, e declarou que agora, com a existncia de um grande aparelho organizativo, possvel, muito mais facilmente que no tempo da lei contra os socialistas, difundir brochuras e panfletos ilegais e realizar reunies no autorizadas. No nos faltam meios nem vias, mas, visivelmente, falta a vontade (Berner Tagwacht, 1915, n.0 271). Ser que estas ms camaradas foram desviadas do bom caminho pelos sectrios russos, etc.? Ser que as verdadeiras massas so representadas no por estas camaradas mas por Legien e Kautsky? Por Legien, que no seu relatrio de 27 de Janeiro de 1915 fulminava a idia anarquista de criao de organizaes ilegais; por Kautsky, que se tornou a tal ponto contra-revolucionrio que em 26 de Novembro, quatro dias antes da manifestao em Berlim de dez mil pessoas, qualificou as manifestaes de rua como uma aventura!! Basta de frases, basta de marxismo prostitudo la Kautsky! Depois de 25 anos de existncia da II Internacional, depois do manifesto de Basileia, os operrios no acreditaro mais em frases. O oportunismo mais do que amadureceu, passou definitivamente para o campo da No congresso internacional de mulheres em Berna, em Maro de 1915, as representantes do CC do nosso partido indicaram a necessidade absoluta de criar organizaes ilegais. Isto foi rejeitado. As inglesas riram-se dessas propostas e enalteceram a liberdade inglesa. Mas alguns meses mais tarde foram recebidos jornais ingleses, como por exemplo o Labour Leader *, com espaos em branco, e posteriormente chegaram notcias de buscas policiais, de confiscao de brochuras, prises e sentenas draconianas contra camaradas que na Inglaterra falavam da paz e s da paz! *The Labour Leader (O Dirigente Operrio): jornal semanal ingls, publica-se desde 1891. A partir de 1893 foi rgo do Partido Trabalhista Independente da Inglaterra. Desde 1946 publica-se com o nome de Socialist Leader (Dirigente Socialista).
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burguesia, transformando-se em social-chauvinismo: ele rompeu espiritual e politicamente com a social-democracia. Romper com ela tambm organizativamente. Os operrios reclamam j uma imprensa sem censura e reunies no autorizadas, isto , organizaes clandestinas para apoiar o movimento revolucionrio das massas. S uma tal guerra guerra uma causa social-democrata e no uma frase. E a despeito de todas as dificuldades, das derrotas temporrias, dos erros, dos enganos, das, essa causa levar a humanidade revoluo proletria vitoriosa. Publicado em Janeiro de 1916 na revista Vorbote n 1.