Teatro Carlos Alberto 11 -15 dezembro 2013

ESTREIA ABSOLUTA

AUTORIA E ENCENAO CARLOS J. PESSOA A pARTIR DE ALICE NO PaS DaS MaRaVILHaS E ALICE DO OUTRO LaDO DO ESpELHO DE LEWIS CARROLL

dramaturgia e direo de produo Maria Joo Vicente cenografia e figurinos Srgio Loureiro msica Daniel Cervantes vdeo Nuno Nolasco, Nuno Pinheiro assistncia de encenao Nuno Nolasco produo executiva Joo Belo interpretao Andrea Lhamdan, ngelo Carvalho, Beatriz Godinho, Beatriz Medeiros, Beatriz Silva, Carolina Amaral, Cludia Gomes, Diana de Sousa, Ema Santa -Brbara, Estela Silva, Gabriela Brs, Hugo Olim, Ins Costa, Ivo Luz, Jessica Soares, Joana da Costa, Joana Guerreiro, Joo Carvalho, Leandro Baptista, Mafalda Banquart, Mafalda Pinto Correia, Margarida Dias, Maria Joo Vicente, Maria Leite,

Mariana Magalhes, Mariana Silva, Marta Correia, Marta Dias, Martins Leidan, Mayra Ronda, Micaela Soares, Miguel Lemos, Miguel Mendes, Nuno Nolasco, Nuno Pinheiro, Raquel de Lima, Rebeca Cunha, Rita Figueiredo, Rita Maral Grangeia, Tiago Jcome, Sebastio Maia coproduo Teatro da Garagem, TNSJ dur. aprox. 1:20 M/12 anos qua-sb 21:30 dom 16:00 Projeto realizado com a colaborao da ACE Escola de Artes, Balleteatro Escola Profissional, Escola Superior Artstica do Porto e Escola Superior de Msica, Artes e Espetculo.

A.L.I.C.E.
MARIA JOO VICENTE ALICE o primeiro espectculo do ciclo Caminhadas Especulativas, que o Teatro da Garagem levar a cabo durante o prximo quadrinio. O objecto que agora levamos cena parte de um namoro furtivo, do decalque das moedas doiradas que constituem o tesouro de uma cultura que amamos. Este dobro de ouro antigo, ou lata sublime, este falar escrito do Ocidente que sobe ao plpito, que se prostra diante do altar, que convoca o hemiciclo, que repercute seres esforados e bebedeiras insanas; este lato sublime, este texto fabricado de brilhos e incandescncias, retoques e morfologia cuidada, tal como entradas de uma enciclopdia temtica, ou urdidura de tapearia, este dobro lato co, este texto que se nos deu a ver na obra de Lewis Carroll, esta Alice, no cessa de nos enfeitiar e de nos acordar do feitio. No sabemos se o autor de Alice no Pas das Maravilhas promoveu rupturas com os mecanismos artsticos vigentes no seu tempo. No estvamos l. Supomos que ser original no original; a origem est no velho, no no novo. O novo o lugar do ovo. O ovo sobretudo o enigma de ficar em p. Traar um caminho no leva necessariamente a um stio ou lugar determinados, mas permite encenar um sem -nmero de possibilidades. por isso, presume -se, que continua a haver campeonatos de xadrez. Caminhar implica percorrer um caminho, implica uma aco. Especular, por sua vez, determina a observao atenta, o espelhar do mundo, na tentativa, reiterada, de um dilogo frtil com o mesmo. Este dilogo , por natureza, inacabado. Caminhar e especular constituem -se como indcios de uma proposio que antecipa a condio rarefeita da pessoa: em permanente construo de si prpria num gesto, fsico e metafsico, que reverbera e reinicia a noo de ser e estar. Cada um e est, porventura, na interseco provisria das suas caminhadas especulativas. A que ora se inicia tem por mote, sobretudo, Alice do Outro Lado do Espelho, irm mais desconhecida da Alice no Pas das Maravilhas, no seu confronto teatral, aqui e agora, com os intervenientes, os artistas profissionais e no-profissionais, todos ns que nos damos a vs, numa experincia esttica hbrida de carcter suburbano. Porqu subrbios? no subrbio, geogrfico e social, que a urbe futura se projecta, em ampla comunho de vivncias e interesses distintos. Nos sobressaltos de gente annima, adquire voz a liderana e o rumo dos povos. Isto dito pelo ovo, amputao do novo. Como Alice, atravessar o espelho, caindo, lentamente, em hipteses de ns que cada um, no mistrio que o formula, decide explorar.
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Na construo do espectculo, na concretizao intuitiva da especulao, desta caminhada breve e intensa, esteve presente a ideia de saltos para a gua: saltar, riscar o ar e mergulhar. Esta dupla inscrio, no ar e na gua, clama a impossibilidade gritante, o berro de um esforo cognitivo cujos signos, to denodadamente perseguidos, de imediato se perdem em ar e gua! Este berro surdo, esta barulheira aflita pela incompreensibilidade do mundo, deixa -se consolar e entreter pela distraco ldica, alvio de males maiores, bem maior, men (!), do bom humor. No sabemos se o impossvel se torna real atravs do jogo. Torna -se pelo menos risvel. A Alice garagiana uma criana aventureira, de agora, que desnuda o mundo, com a irresistibilidade inocente de gestos desarmantes; a arma revolucionria de Alice o seu fulgor juvenil, o seu ethos fluente, articulado em desejo e espanto. Na sofisticao de um gesto brusco, como um animal ciente da sua eficcia primitiva, Alice acciona uma reaco em cadeia de consequncias radicais, uma caa do tempo e do espao justos. Esta justeza no se desdobra num mapa simples, alis, so as dobras que vincam o seu cunho fraterno. A justia, justeza, de Alice elege -se na presuno de um voto, de uma f que no se deixa esmorecer. O credo de Alice, tal como a sua meninice implacvel, no tem fim. Alice recusa programas polticos, digitais, industriais, ou outros , antes mergulha na fmbria do caldeiro humano, sempre excessivo, sempre fascinante e cruel, pronta a resolver, sem sacrifcios ou antemas, a questo da coisa afectuosa que, desordeiramente, a diz. Quem diz Alice diz senha, diz A.L.I.C.E, como o Abre-te Ssamo! da caverna de Ali Bab, esse lugar remoto no interior da alma que talvez tenha sido casa primeira, casa derradeira, eco de casa casa habitada, no frio desta noite, no calor deste dia.
Texto escrito de acordo com a antiga ortografia.

CARLOS J. PESSOA

Alice do Outro Lado do Espelho serviu de pedra-de-toque a este espectculo. Numa casa de espelhos presume -se o indecifrvel: o alto torna -se baixo; o comprido, curto; o gordo, magro; o princpio, fim; o meio, vazio; o vazio, cheio; etc., etc., reverberando mais e mais reflexos que abalam a estabilizao da imagem, o real comummente aceite. O outro lado do espelho revela a mecnica atroz, cruel e magnfica, de estilhaos intrusivos no vislumbre da forma. Se Alice do Outro Lado do Espelho representa o espao -tempo absoluto desligado de todas as interferncias, j que se basta a si prprio na injuno das mesmas, a priso absoluta do cognoscvel determina o puxo da toalha de mesa, o gesto derradeiro de Alice, que far escaqueirar todas as porcelanas. O puxo da toalha a emoo antiga, aquela que foi liberta da anexao pela realidade que traiu a confiana. A emoo que se furtou com elegncia mirade absorvente de pequenas regras que determinavam o que devia ou no devia ser feito, a moral, a poltica e os costumes. Mas se o puxo da toalha
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tem este carcter libertrio, de existncia em crise que floresce, se abre a porta da cela do cognoscvel para o encanto do prado afectivo, no deixa, creio, de acentuar uma tica esforada, ou at desesperada, a que apesar de tudo sobra mais a ironia que a normalizao. O quadro tico de Lewis Carroll, ao que consigo intuir, pressupe a humanidade solitria como resposta s grandes questes por ela colocadas. Por exemplo: e se por hiptese fssemos os nicos no universo a perguntar pela origem do universo? Significaria isso, porventura, que a resposta ramos ns Essa hiptese tremenda implicaria, seguramente, uma organizao radical do nosso tecido social; concebermo -nos e agirmos como um super -organismo, uma termiteira avassaladora, uma colnia de formigas vermelhas em perseguio furiosa de si prpria; uma lagarta composta por infinitos segmentos que se movimenta em direco metamorfose derradeira, aquela em que nos confundimos com o universo, em que o universo se torna o nome humano, em que a extino, bem como a luz, ocorrem em igual medida. Por outro lado, se tenho de percorrer um tabuleiro de xadrez at me tornar rainha, Alice, rainha, universo, que ocorre nesse percurso? Tenho Zeno a soprar-me ao ouvido o seu paradoxo? A impossibilidade de percorrer a distncia que vai de A at B, porque posso segmentar infinitamente a distncia enunciada Mas se entre A e B existem infinitos pontos a ser percorridos, ento cada ponto possui em si infinitas possibilidades de segmentao, logo, cada ponto infinito Posso afirmar que: 1 pires = ? Como o Teatro da cadeira vazia de Macbeth = Banquo + Rei + Bruxas + O ponto -objecto teatral ignio de possibilidades incrveis e dinmicas. O universo feliz da imaginao de uma criana com sete anos e meio! Que quer isso dizer? O ethos Alice uma animao infinita, uma festa frentica! Na experincia de cada coisa que pulsa est a expresso de tudo! O cognoscvel deixa de ser lgico para se tornar esttico. Pensvel q.b. sem vincos categricos. Esquissos de inteno em zonas entreabertas. Do outro lado do espelho vislumbra -se o entre. A coisa macia que dana, sensual, arrebatadora. A eficcia da tcnica que sustenta a repetio permite -se substituir inefabilidade da beleza que sustenta a singularidade. A uma precariedade democrtica sufocante sucede a anarquia atentamente fluida de quem se doa ao infinito. Esta entrega tem menos de ilusrio que a habitual prudncia consensualizada. Permite liberdade cativar e adensar a fraternidade do encontro com todos vs. Permite a cada um ser mais que a soma das suas convenincias e artifcios, postando sinalizaes que irradiam indefinidamente um sentido secreto. Este no se permite esgotar em divagaes nebulosas. Em vez disso, floresce num gesto de franqueza, numa manifestao afectuosa encharcada de verdade. A verdade, certo, no existe, embora seja vivel a hiptese de um gesto encharcado da mesma. Puxar uma toalha de mesa como quem diz basta, sem receio das consequncias. Frigorfico vazio e corao cheio! Frigorfico vazio e corao cheio.
Texto escrito de acordo com a antiga ortografia. 7

SAMUEL GUIMARES*
(eat me/come-me) Percy Stow e Cecil M. Hepworth Alice in Wonderland, 1903.

Multides, acumulaes, tumultos, montes, filas, ajuntamentos, montes, filas, ajuntamentos, pululamentos, exrcitos, bandas, debandadas, fugas, bancadas, procisses, colises, massacres, carnificinas, comunhes, disperses, um excesso, um transbordar de corpos sempre em massas compactas e ao mesmo tempo em divagaes pulverulentas, sempre reunidos (nas ruas, em conjuntos, megapolis, lugares de trnsito, de vigilncia, de comrcio, de tratamento, de esquecimento). Jean -Luc Nancy Corpus. Lisboa: Vega, 2000.

* Ncleo de Educao Artstica doi2ADS Instituto de Investigao em Arte, Design e Sociedade, Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. 10

Um teatro cantina, um teatro abrigo, um teatro como uma meditao poltica prope a Garagem.
Detalhe do Bestirio de (Rochester?), sculo XIII, 2. quartel, Inglaterra.

N = (360/ngulo) - 1 | N = (360/180) 1 = 1 | N = (360/90) 1=3 N = (360/30) - 1 = 11. Os espelhos, as suas imagens, obedecem lei da reflexo: o ngulo de incidncia igual ao ngulo de reflexo. Sendo N o nmero de imagens refletidas = (360/ngulo) e 1 (a imagem real). Assim, N = (360/180) - 1 = 1; N = (360/90) 1 = 3; N = (360/30) 1 = 11. Esta multiplicao, por aqui em diante ao infinito, dinamita os reais que naturalizamos ou normalizamos como verdades. Os espelhos (de Alice) dinamitam as nossas maiores verdades. Suportes do quotidiano, da fsica e da magia, da beleza e do terror, da guerra e da astronomia, do azar e do prazer, dos muitos femininos e dos muitos masculinos, possibilitam um confronto contnuo (frgil porque efmero), cheio de humor, sobre o tempo, o acaso, a fixao da memria e a da sua suspenso, sempre numa tenso entre lugar e coisa, humana, no humana, inumana ou mais que humana. procura de uma inciso, da liberdade de uma inciso. Da liberdade da experincia do lugar, 45 alices procuram 1 lugar. E neste lugar acampam. Um acampamento que, como todos os acampamentos, avesso ao sedentarismo. 45 alices por detrs do espelho (e frente das escadas rolantes, e em frente do tremelicar do dente de leo) produzem uma fora. A fora da presena em palco de mais de 40 pessoas, 40 corpos, 40 reis e rainhas num pas de autocrticos monlogos, mostra o que me parece cada vez mais interessante como possibilidade: criar condies para que comunidades efmeras se instalem. Porque a efemeridade avessa eficcia, porque lhe retira funcionalidade, sem lhe tirar o rigor.
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Assim, aqui tal como alices, ns pblico, eles (tambm pblico de si mesmos, durante a durao do espetculo) apontam e mostram, alis, so uma garantia tridimensional do processo de perdas de identidade sucessivas que percorre a constncia de uma efemeridade. Ganha-se a marca da repetio e da proposta. Nos ensaios, montado o dispositivo de cada cena, trata-se de quem a faz responder por si e em opo de proposta. (De todos os comentrios de quem a fez, o mais repetido foi a liberdade de propor.) O que implica uma ao. Uma deciso. Um risco controlado no rigor da execuo, descontrolado na multido de pernas, msculos, cabelos, pensamentos em gestos, num tabuleiro reticulado de xadrez. Vrias vezes nos repetido: Alice uma criana humana. E no podemos avanar para o humano sem trazer o inumano.
ALICE: Este deve ser o bosque em que as coisas no tm nome

e agora quem sou eu?

Os paradoxos do chamado tipo S espontneo variam em intensidade, vo das zangas rotineiras at s armadilhas trgicas, de acordo com a importncia da necessidade expressa atravs deles. Um dos pontos fracos da comunicao que no possvel haver uma realizao espontnea de uma necessidade atravs de uma outra pessoa sem criar este tipo de paradoxos autodestruidores. Uma mulher que precisa de um sinal de ternura do marido acaba por lhe dizer: Gostava que s vezes me trouxesses flores. O pedido compreensvel, mas ao faz -lo ela arruinou irreversivelmente as suas hipteses de conseguir aquilo que quer; se o marido ignorar o pedido ela sentir-se - insatisfeita, se ele lhe trouxer flores ela tambm se sentir insatisfeita, porque ele no o fez por vontade prpria. Paul Watzlawick A Realidade Real?. Lisboa: Relgio Dgua, 1991. Quem compra um bilhete faz parte de um nome pblico que experimenta naquele momento ser pblico. No mais. Comunidade ser a que vai ser, a que nunca se atingir porque seno seria ficar um ovo. Comunidade efmera ser ento uma ideia, um convite a refletir sobre como os processos artsticos podem ser experincias de perda de identidade, configurando a perda como o ganho do instigador, o ganho de aprender a surfar entre sou ao sou pausa. Sou homem a fazer de rainha sou mulher a fazer de rei. Sou reflexo sou inciso. Sou incidncia e sou reflexo. Uma conscincia humana do singular atravs de um boneco. O muito artificial do boneco em cena para que se exponha, se distancie, evidenciando a singularidade de cada corpo aqui presente. O deles e o nosso, agora que estamos aqui sentados na cadeira espera de comear. Ou em casa ou no caf, a pensar no acabar. Uma comunidade em circunstncia que produz paradoxo. Um dispositivo controlado, nada espontneo nas suas variveis para (nos) provocar descontrolo. Paradoxo para uma loucura lcida (nome psiquitrico para a paixo patologizante).

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QuinRose, Delico Psyche, Owl Shinotsuki Alice in the Country of the Hearts: My Fanatic Rabbit. New York: Yen Press, 2013.

ALICE: (Recordando a cano de um jogo.) Amo o meu amor com um F porque

Feliz. Odeio -o com um F porque ftil, dou -lhe de comer uma sandes de Fiambre e Feno.

Percy Stow e Cecil M. Hepworth Alice in Wonderland, 1903.

Pesagem. Aflorar, roar, premir, cravar, apertar, alisar, raspar, esfregar, acariciar, apalpar, tatear, amassar, friccionar, abraar, estreitar, bater, beliscar, morder, sugar, molhar, segurar, lamber, abanar, olhar, escutar, cheirar, saborear, evitar, beijar, embalar, balanar mesmo sem sntese, tudo acaba por comunicar com a pesagem, um corpo pesa sempre, ou deixa -se pesar, sopesar. Jean -Luc Nancy Corpus. Lisboa: Vega, 2000.
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HUMPTY DUMPTY: Algumas das palavras tm bastante mau gnio Especialmente os verbos, esses so os mais orgulhosos. Com os adjetivos podemos fazer tudo o que nos d na real gana, mas no com os verbos.

E agora, caro Leitor, cara Leitora, agora que j nos vimos um ao outro. Se acreditares em mim, eu acredito em ti, de acordo? (Unicrnio para Alice), perco a timidez de quem se senta na cadeira a seguir sua, e pergunto: Para si, quanto pesa Alice?
Percy Stow e Cecil M. Hepworth Alice in Wonderland, 1903.

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Teatro da Garagem
Companhia fundada em 1989, dedica o seu trabalho artstico pesquisa e experimentao, atravs da investigao de novas formas de escrita para teatro e de novas formas cnicas que a acompanham. A companhia trabalha com um autor/encenador residente, um msico, um ncleo de atores, uma equipa de produo, um dramaturgista, um desenhador

de luz, um cengrafo e figurinista. Para alm das criaes prprias, a partir de textos originais de Carlos J. Pessoa, a companhia desenvolve um trabalho com a comunidade, atravs das atividades do Servio Educativo, e d a conhecer o trabalho de novos criadores atravs do Ciclo Try Better Fail Better. O Teatro da Garagem reside, desde 2005, no Teatro Taborda, espao para o qual foi convidado pela EGEAC/Cmara Municipal de Lisboa.
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FICHA TCNICA TNSJ

coordenao de produo Maria Joo Teixeira assistncia de produo Eunice Basto direo de palco (adjunto) Emanuel Pina direo de cena Ctia Esteves maquinaria de cena Antnio Quaresma, Carlos Barbosa, Joel Santos luz Filipe Pinheiro, Ablio Vinhas, Ado Gonalves, Nuno Gonalves, Jos Rodrigues som Antnio Bica, Joel Azevedo
APOIOS TNSJ

Teatro Taborda Costa do Castelo, 75 1100178 Lisboa Teatro da Garagem T 21 885 41 90 TM 96 801 52 51 geral@teatrodagaragem.com www.teatrodagaragem.com Teatro Nacional So Joo Praa da Batalha 4000102 Porto T 22 340 19 00 Teatro Carlos Alberto Rua das Oliveiras, 43 4050449 Porto T 22 340 19 00 Mosteiro de So Bento da Vitria Rua de So Bento da Vitria 4050543 Porto T 22 340 19 00 www.tnsj.pt geral@tnsj.pt
EDIO

APOIOS DIVULGAO

AGRADECIMENTOS TNSJ

Cmara Municipal do Porto Polcia de Segurana Pblica Mr. Piano/Pianos Rui Macedo Instituto de Emprego e Formao Profissional/CACE Cultural
AGRADECIMENTOS TEATRO DA GARAGEM

Andreia Incio Ana Vicente Carmo Rothes Eva Ramos Glria Cheio Ins Vicente Isabel Barros Lusa Marques Vicente Pedro Aparcio Pedro Soares Samuel Guimares Teresa Mendes

Departamento de Edies do TNSJ coordenao Joo Lus Pereira modelo grfico Joana Monteiro paginao Joo Guedes fotografia Joo Tuna impresso Lidergraf, Artes Grficas, S.A. No permitido filmar, gravar ou fotografar durante o espetculo. O uso de telemveis ou relgios com sinal sonoro incmodo, tanto para os intrpretes como para os espectadores.

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