Abolicionismos e imprensa na Corte e em Ouro Preto na ltima dcada da escravido (1880-1888)

Luiz Gustavo Santos Cota Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense - UFF Bolsista de doutorado do CNPq-Brasil lgscota@yahoo.com.br Rita de Cssia Azevedo Ferreira de Vasconcelos Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense - UFF vasconcelosritadecassia@yahoo.com.br

Resumo: O presente artigo tem como principal objetivo um breve exame dos usos da imprensa como arma contra a escravido por parte de militantes abolicionistas na dcada de 1880. Em um cenrio conturbado e deveras complexo, a imprensa teve um papel central dentro da campanha abolicionista, constituindo-se como um dos principais palanques utilizados por aqueles que desejavam o fim da escravido, fosse gradual ou imediata e sem indenizao. Intentamos nesse texto identificar como os abolicionistas que atuaram no Rio de Janeiro, a Corte Imperial, e seus colegas da antiga capital de Minas Gerais, Ouro Preto, utilizaram a imprensa como portavoz de seus reclames pela abolio, analisando a forma como construram sua prtica discursiva, alm dos embates travados entre eles mesmos nas pginas dos jornais. Palavras-chaves: Abolicionismos, imprensa, retrica. Abstract: The present article has as main objective a brief exam of the uses of the press as weapon against the slavery on the part of abolitionist militants in the decade of 1880. In a disturbed scenery and really complex, the press had a central paper inside of the abolitionist campaign, being constituted as one of the main stands used by those that wanted the end of the slavery, it was gradual or immediate and without compensation. We attempted in that text to identify as the abolitionists that acted in Rio de Janeiro, the Imperial Cut, and their friends of the old capital of Minas Gerais, Ouro Preto, they used the press as spokesperson of their advertisements for the abolition, analyzing the form how they built his/her discursive practice, besides the collisions locked among them same in the pages of the newspapers. Keywords: Abolitionism, presses, rhetorical.

Introduo dcada de 1880 representa para a histria do Brasil um perodo de importantes mudanas na sua organizao scio-poltica, com a abolio do trabalho escravo e a instalao da repblica federativa. Entretanto, tais mudanas no alcanaram uma transformao em nvel estrutural com a ampliao da cidadania e redistribuio da propriedade rural. Neste cenrio muitos foram os personagens, os objetivos, as idias. Cada um protagonizando a sua histria dentro das possibilidades existentes no arranjo social em que estava inserido, e, ao mesmo tempo, articulando com outros indivduos e grupos na defesa de interesses em comum. As personagens que nos guiaro, nos ltimos anos de vigncia da escravido em terras brasileiras sero os militantes abolicionistas que utilizaram a imprensa como um de seus principais palanques na discusso da chamada questo servil. Situados em lugares diferentes, em Ouro Preto e na Corte, nossas personagens empreenderam um importante papel na

divulgao dos ideais que pregavam o fim da escravido no Brasil, fosse de forma lenta e indenizada ou imediata sem qualquer tipo de reparao aos senhores escravistas. Foi durante a dcada de 1880 que a luta pela abolio alcanou seu auge ganhando contornos praticamente irreversveis. Segundo Maria Tereza Chaves Mello, em seu A Repblica consentida, aquela que foi a ltima dcada da escravido comeou e terminou com tenso, marcada, consecutivamente, pela Revolta do Vintm, pela campanha abolicionista e pela confusa Proclamao da Repblica. Nesse contexto, a rua comeava adquirir o significado de espao privilegiado da contestao poltica e social, sobretudo com o crescimento dos meetings, das conferncias com os mais floreados discursos, alm das peas teatrais e as inmeras festas de contedo antiescravista com seus multifacetados convivas. A rua passou a disputar, e vantajosamente no final da dcada, com o Parlamento o lcus do fazer poltico, num claro avano do contedo republicano [e abolicionista].1

1 MELLO, Maria Tereza Chaves. A repblica consentida: cultura democrtica e cientfica do final do Imprio. Rio de Janeiro: Ed. FGV: Ed. da UFRRJ (Edur), 2007, p. 29.

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Assim, o discurso abolicionista comeava extrapolar as paredes dos sales imperiais chegando com toda fora tambm imprensa que se apresentou como um dos loci privilegiados do debate poltico e social em torno da abolio. Os jornais serviram de palco para que a ao dos diversos atores sociais envolvidos no processo histrico que levou ao fim da escravido fosse visualizada em suas variadas formas, contudo, o proscnio se estendia tambm para fora suas pginas. Alm da imprensa outras frentes de combate passaram a ser utilizadas pelos abolicionistas. A British and Foreign Anti-slavery Society, cuja ao foi decisiva na luta contra a escravido no velho mundo, 2 serviu de inspirao para que figuras como Joaquim Nabuco, Andr Rebouas, Joo Clapp, Jos do Patrocnio, entre outros, criassem, em setembro de 1880, a Sociedade Brasileira contra a Escravido, cuja misso era convencer a populao da necessidade da abolio. A principal ferramenta de trabalho da Sociedade era a propaganda feita atravs do O Abolicionista, rgo de imprensa oficial da entidade, fundado em novembro daquele mesmo ano.3 Segundo Jos Murilo de Carvalho,
Do ponto de vista da propaganda, a iniciativa mais importante de 1880 foi o incio das Conferncias Abolicionistas organizadas pelos mesmos lutadores da Sociedade. No era ainda a rua, mas eram os teatros do Rio que se tornavam arena de luta, ampliando e democratizando o que at ento se passara dentro do limitado espao das Cmaras. 4

preocupados em resolver seus prprios problemas,6 se viu s voltas com algo novo logo que chegou rua. Nas palavras de Maria Helena Machado ocorreu nesse instante,
uma complexa interao de projetos e atuaes diversas que, ao atingir extratos sociais perigosamente instveis, colocou em curso uma atuao poltica muito menos comprometida com os cnones do liberalismo, do imperialismo e do racismo cientfico do que at o momento se tem admitido.7

evidente que muitos dos que se autointitulavam arautos da liberdade se encerraram nos sales imperiais e temiam, por exemplo, as conseqncias do contato com os cativos e demais membros do populacho. Entretanto, pesquisas como as desenvolvidas por Maria Helena Machado e Eduardo Silva, vem demonstrando que o movimento abolicionista ganhou novos rumos na medida em que ganhava as ruas e se aproximava da populao, proporcionando a construo de projetos e atuaes muito diversas. 8 Matizando a ao abolicionista em So Paulo, nos anos finais do regime escravista, Maria Helena Machado percebeu as interaes entre a chamada arraia mida e os vrios grupos abolicionistas, tendo como resultado a mescla de idias de natureza bem diversa. Imprio a fora, os discursos estampados nos jornais ou pronunciados nos meetings e demais manifestaes de rua organizadas pelos abolicionistas, chamavam a ateno dos setores populares dos centros citadinos, que mesmo de forma turbulenta e desorganizada, sentiam-se atrados pelas palavras que ecoavam pelas ruas. 9 Pelas discusses at aqui sumariamente levantadas, podemos ter uma dimenso da importncia e riqueza do perodo abordado (a dcada de 1880), principalmente no que diz respeito s transformaes polticas e sociais que nela se desenrolaram. O que aqui procuramos examinar exatamente a forma como a imprensa daquele fim do oitocentos colaborou para a construo desse conturbado e complexo cenrio, sobretudo no que diz respeito luta pelo fim do que muitos dos atores sociais daquele tempo chamavam de cancro roedor da nao. Falando mais claramente, intentamos identificar como os abolicionistas da Corte, o centro do poder Imperial, e seus colegas da antiga capital de Minas Gerais, a fria Ouro Preto, utilizaram a imprensa como porta-voz de seus reclames pela abolio. Dessa forma, acabamos por dividir este trabalho em duas partes: na primeira analisaremos o lugar de fala dos abolicionistas - a imprensa e no, segundo momento, quais as estratgias adotadas pelos abolicionistas cariocas e ouropretanos para transformar a imprensa em uma verdadeira arma na luta pelo fim da escravido. evidente que a realidade das duas cidades

2 CARVALHO, Jos Murilo. Escravido e Razo Nacional. In: CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999, pp.36-37. 3 CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, pp.172173. 4 CARVALHO, Jos Murilo de. Introduo: Com o corao nos lbios. In: PATROCNIO, Jos do. Campanha abolicionista: coletnea de artigos. Introduo: Jos Murilo de Carvalho; notas: Marcus Venicio T. Ribeiro. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, Dep. Nacional do Livro, 1996, p.11. 5 MACHADO, Maria Helena P . O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: Editor UFRJ, EDUSP , 1994. 6 Este tipo de interpretao, do abolicionismo como um bloco ideolgico homogneo, cujo nico objetivo era garantir elite imperial uma transio segura para o capitalismo que preservasse a hierarquia social, est presente, sobretudo, nas obras de autores ligados chamada Escola Paulista: IANNI, Otvio. As metamorfoses do escravo. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962; CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravido no Brasil meridional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 2 volumes, terceira edio. So Paulo: tica, 1978. 7 MACHADO, Maria Helena P . O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio, p.146. 8 MACHADO, Maria Helena P . O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio; SILVA, Eduardo. As camlias do Leblon e a abolio da escravatura: uma investigao de histria cultural. So Paulo: Companhia das Letras, 2003; SANTOS, Cludia Andrade dos. Projetos sociais abolicionistas: ruptura ou continusmo? In: REIS FILHO, Daniel Aaro (organizador). Intelectuais, histria e poltica: sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000. 9 MACHADO, Maria Helena P . O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio, p.148.

Os teatros e sales de baile abriram suas portas para os meetings, saraus ltero-musicais, peas teatrais e demais atividades organizadas pelos clubes abolicionistas que se espraiaram por vrios pontos do Imprio. Mas foi a partir da fundao da Confederao Abolicionista em 1883, tendo frente Jos do Patrocnio, Andr Rebouas e Joo Clapp, que o movimento de fato ganhou um novo flego, congregando em pouco tempo de funcionamento 17 sociedades abolicionistas da Corte e de outras plagas do Imprio. A partir da a onda da abolio crescia diluvialmente, ameaando tudo, prestes a engolir a senzala e o trono, saindo dos sales e ganhando as ruas onde os discursos bem floreados ganharam muitas vezes um tom mais quente, recebendo interpretaes muito variadas. O palco estava descortinado e pronto para assistir ao desenrolar de uma multiplicidade de falas e aes.5 A preocupao com a preservao da ordem pblica, da economia e da hierarquia social sem dvida marcou forte presena no discurso de muitos dos militantes da abolio, porm, mesmo esta faceta, a de um abolicionismo de brancos

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abordadas neste trabalho completamente distinta. Nos dizeres do alemo Carl Von Kozeritz, o Rio de Janeiro o Brasil!. No h como negar que a Corte, com seus sales, teatros e cafs, alm de todo o aparato poltico prprio da capital de um pas; era o centro nervoso de todo Imprio. Com a chegada da famlia real portuguesa em 1808, o Rio de Janeiro foi quem primeiro assistiu instalao efetiva da imprensa no Brasil, com a criao da Impresso Rgia naquele mesmo ano.10 J na dcada de 1880, a Corte se constituiu ainda como ponto central do movimento abolicionista que inundou os jornais ali editados com seus argumentos contra a escravido.11 Se Ouro Preto no carregava o mesmo status de centro do Brasil como o Rio de Janeiro, a antiga Vila Rica era a capital da provncia com o maior nmero de escravos durante todo o sculo XIX.12 A imprensa deu seus primeiros passos na capital mineira apenas em 1823 com a criao do fugaz O Compilador Mineiro, primeiro jornal editado em Minas, na oficina tipogrfica criada em Ouro Preto por Manuel Jos Barbosa, tendo circulado at janeiro de 1824. 13 Ao longo do oitocentos a capital acabou por concentrar o maior nmero de peridicos publicados em Minas Gerais, tendo sido editados ali 163 jornais entre 1823 (ano de surgimento do Compilador Mineiro) e 1897 (data da transferncia da capital para a recm-criada Belo Horizonte), ponto de maior concentrao de peridicos em toda provncia.14 Entretanto, ao contrrio do que ocorre em relao Corte, o abolicionismo ainda um tema pouco prestigiado pela historiografia mineira. A prpria existncia de jornais exclusivamente dedicados campanha abolicionista em Minas Gerais era at a pouco tempo um fato negligenciado, o que colaborou, em grande medida, para a formulao de interpretaes historiogrficas que afirmavam que a referida provncia assistiu organizao de um abolicionismo to somente moderado e exclusivamente ligado aos interesses das elites oitocentistas. 15 Entretanto, como tentamos demonstrar nesse artigo, o abolicionismo no se apresentou como um movimento heterogneo e complexo apenas na Corte, mas tambm entre as montanhas mineiras. Uma arma contra a escravido: a imprensa A imprensa uma importante fonte de trabalho para o historiador e permite ampla possibilidade de temtica de acordo com a metodologia escolhida. A anlise pode partir do texto (estrutura, editorial, retrica) ou do contexto (conjuntura poltica, econmica e social de uma sociedade em determinado tempo). Outrossim, ainda possvel a juno das duas perspectivas, texto e contexto, o que torna o dilogo entre o historiador e a fonte mais enriquecedor. Examinaremos os jornais com a preocupao em relacionar o texto com o contexto, por considerarmos a estruturao do texto resultado

de escolhas e influncias fornecidas pela conjuntura especfica na qual foi produzido, sendo assim a matria-prima para o texto miditico. No obstante, cabe ainda ressaltar que as notcias no so informaes fidedignas dos acontecimentos e nem o jornalismo uma ao deslocada da realidade, que observa a tudo completamente imune ao que se passa na sociedade. Identificamos o jornalismo como uma prtica social realizada em condies de produo especficas [que] capta, transforma, produz e faz circular acontecimentos, interpretando e nomeando situao e sentimentos do presente. 16 Como explica o historiador norte-americano Robert Darnton, ao nos depararmos com as notcias estampadas em um jornal no travamos contato com a descrio dos fatos da forma como ocorreram, mas sim com uma interpretao de algum sobre o ocorrido.17 Entretanto, mesmo estando longe de ser um espelho da realidade, as palavras impressas nos jornais nos permitem uma aproximao com um determinado contexto histrico, com os argumentos que alimentavam as discusses mais candentes, das principais polmicas ventiladas pela imprensa como lcus privilegiado na formao da opinio pblica.
Em estudos recentes, a imprensa tanto constitui memrias de um tempo, as quais, apresentando vises distintas de um mesmo fato, servem como fundamentos para pensar e repensar a Histria, quando desponta como agente histrico que intervm nos processos e episdios, e no mais como um simples ingrediente do acontecimento, no dizer de Robert Darnton e Daniel Roche.18

10 MACHADO, Humberto. Imprensa abolicionista e censura no Imprio do Brasil. In: LESSA, Mnica Leite; FONSECA, Silvia C. P . de Brito (org.). Entre a monarquia e a repblica: imprensa, pensamento poltico e historiografia. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2008, p.244. 11 Sobre o desenvolvimento do abolicionismo na cidade do Rio de Janeiro veja, entre outros: MACHADO, Humberto Fernandes. Palavras e brados: a imprensa abolicionista do Rio de Janeiro. 1880-1888. Tese de Doutorado. So Paulo: USP , mimeo, 1991; SILVA, Eduardo. As camlias do Leblon e a abolio da escravatura: uma investigao de histria cultural. So Paulo: Companhia das Letras, 2003; PESSANHA, Andra Santos da Silva. O Paiz e Gazeta Nacional: Imprensa republicana e abolio. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2006. 12 A respeito dos debates acerca do vigor da escravido em Minas Gerais ao longo sculo XIX consulte: MARTINS, Roberto Borges. Minas Gerais, Sculo XIX: Trfico e apego escravido numa economia noexportadora. In: Estudos Econmicos. So Paulo, Instituto de Pesquisas Econmicas, vol. 13, n 1, jan.-abr. 1983; SLENES, Robert W. Os Mltiplos Porcos e Diamantes: A Economia Escrava de Minas Gerais no Sculo XIX. In: Estudos Econmicos. So Paulo, V.18, n 3, 1988, p.449-495; LIBBY, Douglas Cole. A Transformao e Trabalho em uma Economia Escravista. Minas Gerais no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1988; PAIVA, Clotilde Andrade. Populao e economia nas Minas Gerais do sculo XIX. (Doutorado). So Paulo: FFLCH/USP , 1996; GRAA FILHO, Afonso Alencastro. A princesa do Oeste e o Mito da decadncia de Minas Gerais. So Joo Del Rei (1831 1888). So Paulo: Editora Annablume, 2002. 13 BARATA, Alexandre Mansur; GOMES, Gisele Ambrsio. Imprensa, poltica e gnero. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro, v. 44, jan./jun., 2008, p.47. 14 VEIGA, J. P . Xavier da. A imprensa em Minas Gerais. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, v. 3, p. 119-249, jan./mar., 1898. 15 Nesse ponto nos referimos especificamente aos trabalhos de Oiliam Jos e Liana Maria Reis: JOS, Oiliam. A Abolio em Minas. Belo Horizonte: Itatiaia, 1962; REIS, Liana Maria. Escravos e Abolicionismo na Imprensa Mineira 1850/88. Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 1993. Uma viso alternativa pode ser encontra da em: COTA, Luiz Gustavo Santos. O sagrado direito da liberdade: escravido, liberdade e abolicionismo em Ouro Preto e Mariana (1871 a 1888). Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de PsGraduao em Histria, Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora, 2007. 16 BERGER, Christa. Do jornalismo: toda notcia que couber, o leitor apreciar e o anunciante aprovar, a gente publica. In: PORTO, Srgio Dayrell (org.). O jornal: da forma ao sentido. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2002, p.283. 17 DARNTON, Roberto. O Beijo de Lamourette: Mdia, cultura e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p.16. 18 NEVES, Lcia Maria Bastos P .; MOREL, Marco; FERREIRA, Tnia Maria Bessone (orgs.). Histria e imprensa: representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: DP&A, FAPERJ, 2006, p.10. 19 DARNTON, Roberto. O Beijo de Lamourette: Mdia, cultura e Revoluo, p.16. 20 MACHADO, Humberto. Imprensa abolicionista e censura no Imprio do Brasil, p.250.

A imprensa se apresentou como um dos mais eficazes instrumentos de propagao de idias e leituras particulares sobre a realidade, com variadas finalidades, fosse como mecanismo de salvaguarda do stabelishment ou, ao contrrio, como arma contra ele, a exemplo do que ocorreu na Frana revolucionria. 19 Na dcada de 1880, a imprensa adquiriu papel de destaque na resignificao poltica adquirida pela rua. A Corte, por exemplo, marcada pela ao de diversos jornais abolicionistas como o Gazeta de Notcias, Gazeta da Tarde e Cidade do Rio. Estes jornais tiveram em comum a participao do jornalista Jos do Patrocnio, seja como jornalista, editor ou mesmo proprietrio. A eloqncia era utilizada com maestria por articulistas como Jos do Patrocnio, que inundavam as pginas dos jornais com argumentos cuja finalidade era sensibilizar os oponentes eventuais e acidentais para a justeza de suas propostas sobre o fim do cativeiro. 20 Para outro importante propagandista da abolio, Joaquim Nabuco, convencer a opinio pblica da real necessidade de se abolir a escravido era algo mais que urgente, pois dessa forma os focos de

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resistncia campanha pela abolio poderiam ser mais facilmente neutralizados, alm de influenciar as aes do prprio governo imperial a favor da liberdade.21 Essas estratgias so especialmente interessantes para compreendermos o jogo retrico que existia na imprensa brasileira da segunda metade do sculo XIX, poca em que os letrados lutavam por suas idias e grupos, pela sobrevivncia ou morte na cena da literatura e do jornalismo. 22 A retrica como arte do convencimento, como entendia Aristteles, se apresenta como um jogo onde o conhecimento prvio e domnio do auditrio ao qual eram dirigidas as palavras, alm, claro, da autoridade embutida no autor, eram de vital importncia. Como afirma Jos Murilo de Carvalho, auditrios diferentes exigem argumentos e estilos diferentes. Cada auditrio ter seus valores, cada poca ter seus auditrios. 23 Funciona quase como um jogo de xadrez, onde cada movimento cuidadosamente estudado a fim de ganhar terreno no campo do adversrio, que, obviamente, responder de sua parte, defendendo ou atacando. Nos anos imediatamente posteriores independncia, momento em que a ainda incipiente e efmera imprensa brasileira se viu livre da dura vigilncia da censura portuguesa, as estratgias utilizadas no jogo retrico eram ainda mais claras e violentas. Os panfletos e os jornais publicados na dcada de 1820 apresentavam verdadeiras guerras de autores que cuspiam marimbondos, onde a regra era a utilizao do argumentum ad personam, ou seja, a desqualificao direta do adversrio, sua completa desmoralizao. Apesar de aparentar algo muito pouco civilizado, Jos Murilo de Carvalho nos esclarece que mesmo a agresso pessoal e direta fazia parte de um estilo especfico de argumentao fundado na concepo retrica proveniente da reforma pombalina operada no ensino das universidades portuguesas, onde era clara a exigncia de virtude do orador como garantia da capacidade suasria do argumento. No gnero retrico deliberativo, sobretudo, que o que se aplica ao debate poltico, no se pode dizer faam o que eu digo, no o que eu fao. 24 Voltando a pensar no contexto da segunda metade do sculo XIX, podemos elucubrar que imprensa estaria no centro da disputa daquilo que Pierre Bourdieu chamou de poder simblico, ou seja, a capacidade que determinado grupo social tem de criar, gerenciar e alimentar um sistema simblico cujo objetivo a legitimao de idias ou mesmo do poder constitudo. Os jornais teriam um papel central na construo dos sistemas simblicos, entendidos como instrumentos de conhecimento e comunicao responsveis pela legitimao da dominao existente. Dessa forma,

os jornais auxiliariam o processo de naturalizao e dissimulao do poder simblico de forma que ele se torne imperceptvel queles a ele submetidos, algo essencial, j que o poder simblico s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles sujeitos a ele, alm dos que o exercem. 25 Um exemplo de abolicionismo na Corte Para exemplificarmos a ao abolicionista na Corte tomaremos o jornal Cidade do Rio lanado por Jos do Patrocnio em 28 de setembro de 1887, data em que se comemoravam os 15 anos da assinatura da Lei do Ventre Livre. O que torna o Cidade do Rio peculiar? Qual a caracterstica da narrativa de Patrocnio? A peculiaridade deste jornal est no seu editorial, criado para expor e defender o ideal poltico e social do seu proprietrio e editor Jos do Patrocnio. O combate escravido permeava toda a estrutura do jornal, era o artigo de fundo, motivava a transcrio de notcias publicadas em outros jornais, e tambm, por coerncia de princpios, no setor reservado aos anncios no eram publicadas referncias negociao ou mesmo s fugas de escravos. Era um jornal abolicionista.
A Cidade do Rio era folha vespertina. Sempre foi. O trabalho comeava nas oficinas s sete; na redao, s oito. s duas e meia da tarde, o jornal estava na rua. Havia uma corrida permanente entre a Cidade do Rio e a Notcia, a ver qual a primeira a sair, envolta no berro agudo dos garotos vendedores, para apanhar os nqueis dos primeiros fregueses. Mas no podia sair antes das duas e meia, porque s s duas corria a loteria.26

Para Patrocnio a abolio era necessria para se alcanar, no Brasil, a modernizao e a civilizao a exemplo dos pases europeus, onde a Frana exercia um fascnio sobre boa parte da intelectualidade brasileira, especialmente Patrocnio que a considerava o bero da civilizao. 27 O objetivo da sua campanha era justamente promover o rompimento com o atraso, representado pela escravido. E o momento da transformao social era aquele em que vivia, e o governo no deveria desperdi-lo, pois a abolio era, atualmente, um dos smbolos do grau de desenvolvimento da humanidade. O Cidade do Rio contava com jornalistas de peso, tendo frente da gerncia Serpa Jnior, e colaboradores como Lus Murat, Coelho Neto, Olavo Bilac, Paula Nei. Patrocnio e seus colaboradores utilizavam muitas vezes a emoo para elaborar suas narrativas jornalsticas, alm de uma linguagem extremamente violenta em relao escravido e aos senhores escravistas, sempre que preciso. Os intelectuais/polticos conheciam bem as prticas da retrica e as utilizavam habilmente em seus jornais, e com Patrocnio,

21 MACHADO, Humberto. Joaquim Nabuco: Paternalismo e Reformismo na Campanha Abolicionista. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, a.161, n. 406, jan./mar. 2000, pp.46-47. 22 VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: Histria Cultural e polmicas literrias no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 2000, p.13. 23 CARVALHO, Jos Murilo. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. In: Topoi-Revista de Histria, 1 (2000), p.138. 24 CARVALHO, Jos Murilo. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura, p.140. 25 BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1989, p.08. 26 SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1996, p. 311. 27 MACHADO, Humberto Fernandes. Intelectuais, imprensa e abolicionismo no Rio de Janeiro. Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria - ANPUH. So Leopoldo, 2007.

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naturalmente, no foi diferente. Uma das caractersticas da retrica a relao estreita entre o argumento e o orador. A autoridade do ltimo (pela competncia, prestgio, honestidade) elemento importante de convico, 28 dessa forma, desqualificar moralmente o adversrio era consequentemente desqualificar seus argumentos. Patrocnio se envolveu em diversos conflitos, por conta de sua pela abolio imediata e sem indenizao, que tomou impulso definitivo nos anos de 1880. Para um panorama geral podemos citar sua querela com Apulcro de Castro29, dono do jornal Corsrio, motivada por questes polticas divergentes. Apulcro era republicano ferrenho e quanto ao abolicionismo sua ao era dbia. Criticava claramente Patrocnio, chamando-o de Preto-Cnico, 30 de aproveitador e irresponsvel por impulsionar a campanha abolicionista sem que o pas estivesse preparado para as mudanas por ela suscitadas. O proprietrio do Cidade do Rio tambm atacou duramente o Baro de Cotegipe, cujo gabinete era qualificado como imprudente, monstruoso e a servio da escravido, trabalhando, portanto, para subjugar os homens de cor e a nao inteira aos interesses inescrupulosos dos escravistas. Cotegipe ao assumir o gabinete de Ministros, em agosto de 1885, dissolveu a Cmara dos deputados da Corte, marcando novas eleies a fim de aumentar a bancada conservadora, alm de retirar de diversos cargos do funcionalismo pblico aqueles que simpatizavam com a causa da abolio. 31 Cotegipe argumentava que havia uma lei, que dever do governo executar; ela reconhece a propriedade sobre escravos, e enquanto vigorar tem essa propriedade de ser garantida, como a de qualquer outra espcie.32 Por sua vez, Patrocnio respondia aos argumentos do baro disparando:
J em 1835 era possvel adivinhar o Sr. Baro de Cotegipe a fazer tilintar a bolsa da polcia secreta para comprar os mercenrios das milcias da pirataria e assalariar delatores e testemunhas falsas. Desde ento sente-se na terra esse cruor fratricida que empesta a atmosfera nacional, e ainda agora acaba de ser renovado em S. Paulo e em Campos. A escravido foi desde ento o nico pensamento governamental do Imprio.33

Aristides Lobo no Gazeta Nacional. 34 O republicano Bocaiva buscou apoio junto Confederao Abolicionista para a sua candidatura a deputado da Corte. A Confederao, por sua vez (e por ironia do destino) era quem naquele momento desejava afastamento do Partido Republicano ao conjeturar momento propcio realizao da abolio imediata e sem indenizao dirigida pela Regente Princesa Isabel e pelo novo Gabinete liderado por Joo Alfredo. Decidindo, ento, apoiar a candidatura do conservador Ferreira Viana,
A confederao Abolicionista entendeu que o momento no era nem do Partido Conservador, nem do Partido Liberal, nem do Partido Republicano; era dos escravos; e, cumprindo o seu dever, esforou-se por afastar das urnas toda a idia que pudesse perturbar o triunfo claro, e praticamente provado, do abolicionismo. [...] A Confederao Abolicionista, [...], lamentou sinceramente no poder cooperar para a vitria de Quintino Bocaiva, que ela conta no nmero de seus benemritos. Mas antes de tudo, era preciso salvar os princpios e por isso os abolicionistas sacrificaram o corao.35

Para Patrocnio as questes partidrias deveriam ser colocadas de lado em prol da causa da liberdade. Assim, defendeu em seus artigos o(s) grupo(s) / pessoa(s) que fosse(m) a favor da abolio, no importava se era do Partido Conservador ou Liberal, monarquista ou republicano. E justamente essa prtica do jornalista que ir provocar uma importante ciso com os republicanos nos momentos finais da concretizao da abolio com a Lei urea ao se aproximar da Monarquia simbolizada pela Princesa Isabel. Jornais abolicionistas ouropretanos A cidade de Ouro Preto no fugiu muito regra do que acontecia em outros pontos do Imprio. Foram fundadas na capital cinco sociedades abolicionistas: a Sociedade Abolicionista Ouropretana (1881), o Clube Abolicionista Mineiro Visconde do Rio Branco e a Sociedade Libertadora Mineira (ambas em 1883), o Clube de Libertos Viscondessa do Rio Novo (1884), e por fim a Sociedade Libertadora Ouropretana, fundada no ano de 1886. Todas essas entidades manifestaram suas aes atravs dos jornais da capital, anunciando a aprovao de seus estatutos, suas reunies, alm, claro, das libertaes de escravos. Ouro Preto assistiu tambm a criao de pelo menos trs jornais dedicados causa da abolio: O Trabalho: peridico literrio, instrutivo e abolicionista (1883), A Vela do Jangadeiro peridico abolicionista (1884) e Ordem e Progresso rgo do Clube Abolicionista Mineiro Visconde do Rio Branco (1884).36 exatamente nas pginas desses peridicos que a heterogeneidade do movimento abolicionista salta aos olhos de forma bem clara. Enquanto os festivais promovidos pelas sociedades da capital eram regados a peas musicais habilmente

28 CARVALHO, Jos Murilo. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura, p. 137. 29 O jornal Corsrio e seu proprietrio, Apulcro de Castro, foram temas de monografia e dissertao defendidas por Rodrigo Cardoso Soares de Arajo no PPGHIS UFRJ: ARAJO, Rodrigo Cardoso Soares. O polmico Corsrio: um pasquim da Corte Imperial (1880-1883). Monografia. Rio de Janeiro: UFRJ, mimeo, 2006. 30 ARAJO, Rodrigo Cardoso Soares. O polmico Corsrio: um pasquim da Corte Imperial (1880-1883), p. 23-24. 31 Raimundo Magalhes Jnior cita, em seu trabalho, pessoas que perderam cargos pblicos como punio por defenderem a abolio: MAGALHES JNIOR, Raimundo. A vida turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro: Ed. Sbia, 1969, pp. 200-203. 32 MAGALHES JNIOR, Raimundo. A vida turbulenta de Jos do Patrocnio, p. 204. 33 CIDADE DO RIO. Rio de Janeiro, 07 de novembro de 1887. Biblioteca Nacional. 34 PESSANHA, Andra Santos da Silva. O Paiz e a Gazeta Nacional: imprensa republicana e abolio. 35 CIDADE DO RIO. Rio de Janeiro, 23 de abril de 1888. Biblioteca Nacional. 36 COTA, Luiz Gustavo Santos. O sagrado direito da liberdade: escravido, liberdade e abolicio-nismo em Ouro Preto e Mariana (1871 a 1888), pp.63131.

O momento chave para o encaminhamento da abolio pelas vias legais foi a substituio de Cotegipe por Joo Alfredo no cargo de presidente do Conselho, o que ir provocar de um lado a aproximao de Patrocnio com a Princesa Isabel, e, por outro, a separao daquele com os republicanos. As posies polticas (republicanos e monarquistas) e sociais (escravistas e abolicionistas) tomavam diferentes rumos ao longo da dcada de 1880. Se antes os republicanos desejavam certo distanciamento em relao causa abolicionista, principalmente diante de adeses cada vez mais freqentes de fazendeiros escravistas s fileiras de seu partido, j em 1887 com o cenrio favorvel a abolio ocorre uma aproximao das duas causas. A expresso dessa nova articulao poltica tem frente Quintino Bocaiva no jornal O Pas e

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executadas pelas senhoras e mocinhas mais distintas da tradicional famlia mineira, para outros personagens que por ali circulavam o certo mesmo era auxiliar diretamente as vtimas de um roubo chamado escravido a conseguirem de volta sua sagrada liberdade. Infelizmente pouco restou desses peridicos. Dos trs jornais foram encontradas apenas algumas edies do O Trabalho e do A Vela do Jangadeiro. Do primeiro peridico restou somente a edio nmero 05, datada de 23 de fevereiro de 1883, localizada na Biblioteca Nacional. J do A Vela do Jangadeiro foram encontradas duas edies depositadas na Biblioteca Nacional (n07 de 13 de julho e n10 de 24 de agosto de 1884) e outras duas encontram-se disponveis no banco de dados do Sistema Integrado de Acesso do Arquivo Pblico Mineiro, na Coleo de Jornais Mineiros do sculo XIX (n11 de 07 de setembro e n18 de 31 de dezembro de 1884). No foi encontrada nenhuma edio do Ordem e Progresso, no entanto, uma nota publicada no A Provncia de Minas noticiou a fundao do rgo de imprensa do clube Abolicionista Mineiro Rio Branco, tendo sido editado pela primeira vez no dia 21 de abril de 1884, possuindo como redator chefe o presidente do clube abolicionista, o engenheiro Chrockatt de S.37 A nota informava ainda que a publicao do jornal seria quinzenal, entretanto, nenhuma outra referncia sua circulao foi veiculada por parte da imprensa ouropretana. Ao saudar os novos colegas de imprensa, o redator e proprietrio do jornal conservador A Provncia de Minas, Jos Pedro Xavier da Veiga, em meio aos encmios rendidos pela iniciativa, aproveitava para lhes enviar um recado: o problema da escravido deveria ser resolvido com sabedoria e patriotismo, sem que a lei e a ordem social fossem atacadas. Para ele, os novos peridicos deveriam lutar pela abolio sim, mas com a devida prudncia. O Trabalho Com este ttulo, comeou anteontem sua publicao nesta cidade um peridico literrio, instrutivo e abolicionista, redigido pelos Sr.s Jos Pedro Furst e Manoel Martiniano Ferreira Ozzori, moos que louvavelmente consagram ao estudo o tempo que lhes sobeja dos trabalhos quotidianos. Neste nmero-estria, o Trabalho j revela a inteligncia e bons sentimentos de seus jovens redatores, que mostram-se adesos s boas idias que o amor das letras e da liberdade desperta, e que o esprito religioso soe gerar iluminando nobres tentativas, que a experincia e o estudo sabero dirigir por bom caminho. No temos seno palavras de simpatia e de animao para o novo peridico ouropretano, ao qual desejamos sinceramente toda a sorte de prosperidades.

Quem trabalha reza, diz um provrbio oriental, que no faz mais do que sintetizar numa frase magnfica a grande e fecunda lei imposta humanidade pelo Supremo Legislador.
Seja, pois, o Trabalho no s o ttulo mas tambm a divisa efetiva dos moos que hasteiam modestamente esse lbaro promissor nas oficinas da imprensa.38

Podemos observar claramente no apenas a existncia de um dilogo entre os jornais, mas a forma como estes de fato serviam como palco para a disputa pelo poder simblico. O redator do A Provncia de Minas se lana com tudo na disputa pela legitimidade das palavras frente aos seus colegas. Lanando mo de sua autoridade de experiente jornalista e militante do partido conservador, Xavier da Veiga aproveita o ensejo para realizar seu primeiro movimento no jogo da retrica, ditando aos peridicos abolicionistas as regras que eles deveriam seguir em sua labuta. Ao mesmo tempo, o jornalista constri a notcia na tentativa de cristalizar diante do pblico leitor sua viso conservadora daquilo que deveria ser a transio para o trabalho livre: um processo que deveria levar em conta a preocupao com a razo nacional, com a preservao da ordem pblica, o respeito s leis, e, sobretudo, ao sagrado direito de propriedade. Mas a disputa pela autoridade das palavras se desenrolaria tambm dentro dos prprios jornais abolicionistas. No A Vela do Jangadeiro possvel observar de forma mais clara as discusses lanadas por seus redatores e colaboradores em torno da abolio, e, inclusive, as diferentes interpretaes que construram. No editorial da edio de nmero 07, publicada em 13 de julho de 1884, os redatores se referiram importncia da imprensa abolicionista, destacando a forma como cada vez se acentua mais brilhante o efeito da propaganda abolicionista. 39 Samuel Brando e Affonso de Britto comemoravam o avano da campanha abolicionista que dos clubes saiu para as praas pblicas e das tribunas saiu para a imprensa, e que naquela altura j havia conseguido libertar todos os escravos do Cear, Amazonas e estava prestes a conseguir o mesmo no Rio Grande do Sul. Para os redatores, a santa evoluo do abolicionismo, que j havia se tornado tema obrigatrio de todas as discusses da cmara dos deputados e do senado, no poderia parar diante da grita dos que a tudo se ope, intensificando a agitao pblica. Contudo, os redatores, que tambm eram professores do Liceu Mineiro, sublinharam que no incitavam nenhum tipo de desordem, pelo contrrio, pretendiam uma transio pacfica para o trabalho livre, inclusive indenizando os senhores:

37 A PROVNCIA DE MINAS. Ouro Preto, 26 de abril de 1884. SIA-APM. 38 A PROVNCIA DE MINAS. Ouro Preto, 04 de janeiro de 1883. SIA-APM. 39 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 13 de julho de 1884. Biblioteca Nacional.

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Nas dobras do abolicionismo se envolvem de uma parte todo o futuro do pas e de outros grandes perigos que procuramos conjurar, ns, abolicionistas, acoimados de anarquistas e petroleiros, e que, entretanto, libertamos os escravos pagando os senhores; que conseguimos despertar e interessar o pas na soluo de uma questo de humanidade, e de melhoramento moral e material; e que sob a gloriosa - Vela do Jangadeiro fazemos uma evoluo cientfica, uma revoluo pacfica na opinio do pas, para quem apelamos confiadamente.40

antepassados no justificava de forma alguma sua persistncia. Para Manoel Ozzori, quem comprou algo que sabia no pertencer ao vendedor foi conivente com o roubo, e comprando o que no devia e nem podia comprar, era conseguintemente um ladro. Alm disso, mesmo que o crime tivesse sido cometido h dois mil anos, seriam os descendentes das vtimas do referido delito eternamente livres. Por fim, o abolicionista fecha seu artigo com um ar ameaador:
Quando constitueis essa falsa propriedade deveis pensar que um dia os homens de bem reclamariam os direitos de seus semelhantes, indignamente menosprezados. o que acontece. Resistes? porque desejais a revoluo. Manoel Ozzori. Ouro Preto, 5 de setembro de 1884.44

No mesmo nmero em que os redatores argumentavam a favor de uma revoluo pacfica, o colega Manoel Ozzori, redator do O Trabalho, publicou um artigo cujo ttulo era A escravido um crime - Trabalhemos, e que, ao que parece, era o terceiro de uma srie intitulada Escravido e Abolicionismo. 41 Ozzori assumia logo no ttulo de seu artigo um lema bem parecido com o adotado pela Confederao Abolicionista (A escravido um roubo), fundada no ano anterior, argumentando que todos os princpios da filosofia poltico-religiosa dos modernos tempos e as prprias lies transmitidas pela histria apontavam para a ilegalidade da escravido. Ozzori argumentou ainda que a permanncia do escravismo impedia o adiantamento social e o progresso que poderiam ser gerados pelo trabalho livre, o que para ele tambm configuraria em crime. Em outro artigo publicado na edio do dia 07 de setembro de 1884, Manoel Ozzori subiu um pouco o tom de sua argumentao. 42 No artigo intitulado A propriedade escrava, Ozzori continuou atacando a legalidade da escravido, afirmando que aquela era uma instituio condenada por todos os homens de sentimentos nobres, por toda a filosofia possvel e pela prpria cincia econmica, defendida apenas pela legio negreira que insistia em argumentar sua legalidade na imprensa que se vende e nas desmoralizadas tribunas do parlamento e assemblias provinciais. Para o abolicionista, as alegaes de que a abolio seria um assalto a uma propriedade legtima era um absurdo s sustentado por cegos de vontade, miserveis escravocratas e emancipadores hipcritas. Manoel Ozzori argumentava que no havia como sustentar a legalidade de um crime cometido por monstros, filhos cobiosos de Portugal, que haviam acorrentado e vendido homens livres na frica para satisfazer a sede do vil ouro que contaminava a Terra de Santa Cruz. E continuava atacando: O miservel que os vendeu tinha o direito de faz-lo? No tinha e um ladro porque, como tambm no se contesta, ladro quem vende o que lhe no pertence. 43 A desculpa muitas vezes apresentada de que a escravido era um erro cometido pelos

A resistncia escravista ameaada com uma revoluo! Ao contrrio de seus colegas redatores do A Vela do Jangadeiro, Manoel Ozzori demonstra afinao com o discurso das alas mais radicais do abolicionismo. Concluses ou pistas para elas Jos do Patrocnio criou o Cidade do Rio vislumbrando escrever um jornal moderno, que reunisse ao mesmo tempo as aspiraes do povo e os desejos da inteligncia e da mocidade do tempo, uma folha de vibrao e de construo, com vasto noticirio e pginas de aprecivel colaborao intelectual. 45 A alma do jornal era a defesa da abolio imediata e sem indenizao. E a que est sua modernidade, no sentido de atual, o que est na moda. O abolicionismo, nos anos 1880, ganhava maior projeo com a ampliao do debate nas ruas, nas festas, comcios e meetings. O jornal foi reconhecido na Corte como um combatente contra a escravido. A famosa frase atribuda a Patrocnio, a escravido um roubo [e] todo dono de escravo um ladro, 46 evidencia o seu posicionamento frente ilegalidade da escravido, uma vez que considerava a maioria dos trabalhadores escravos fruto da pirataria, ou seja, entraram no Brasil aps a proibio do trfico transatlntico de escravos, instituda pelas leis de 1831 e 1850, e dessa forma deveriam ser chamados de escravizados. 47 O debate da ilegalidade se fez com mais fora com a assinatura da Lei urea, que desconsiderou a possibilidade de indenizao aos senhores. A indenizao foi discutida no Parlamento e na imprensa, e Patrocnio e o jornal Cidade do Rio no ficaram longe dos debates. No dia 20 de junho, um dia aps a apresentao do projeto de indenizao no Parlamento pelo

40 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 13 de julho de 1884. Biblioteca Nacional. 41 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 13 de julho de 1884. Biblioteca Nacional. 42 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 07 de setembro de 1884. SIAAPM. 43 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 07 de setembro de 1884. SIAAPM. 44 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 07 de setembro de 1884. SIAAPM. 45 ORICO. Osvaldo. O Tigre da Abolio. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica Editora, 1953, p. 132. 46 MAGALHES JNIOR, Raimundo. A vida turbulenta de Jos do Patrocnio, p. 42. 47 Sobre as leis de proibio ao trfico e sua utilizao como argumento para a libertao dos escravos veja em: CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil; SILVA, Eduardo. As camlias do Leblon e a abolio da escravatura: uma investigao de histria cultural; AZEVEDO, Elciene. O Direito dos escravos: Lutas e Abolicionismo na Provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX. Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, SP , 2003; COTA, Luiz Gustavo Santos. O sagrado direito da liberdade: escravido, liberdade e abolicionismo em Ouro Preto e Mariana (1871 a 1888).

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Baro de Cotegipe, o jornal Cidade do Rio publicou um artigo repudiando este projeto, uma vez que a Constituio vigente, de 1824, em nenhuma parte definia a propriedade servil, nem de leve a reconheceu. 48 Assim, o que a indenizao? O reconhecimento do valor venal do escravo; mas no pode ter valor venal o que no objeto de comrcio; e fica fora de duvida que a indenizao inconstitucional.49 Neste caso, o posicionamento de Patrocnio se assemelha muito ao do redator do jornal ouropretano A Vela do Jangadeiro, Manoel Ozzori. Um colaborador que assinou seu artigo como O amigo Incognitus denunciava, assim como Manoel Ozzori, a ilegalidade da escravido. 50 Para o incgnito abolicionista, o descumprimento da lei de 1831 era a prova cabal de que a escravido no Brasil no passava de um crime. A culpa de to afrontoso desacato da lei, to criminoso atentado, praticado luz do dia seria do prprio governo brasileiro que agiu durante anos com negligncia. J outro colaborador annimo, identificado apenas pela abreviatura J.S., defendia claramente em seu artigo a abolio imediata. O inominado J.S. argumentava que estavam redondamente enganados aqueles que acreditavam ser a abolio imediata apenas um ato humanitrio e filantrpico. Na verdade, o fim imediato da escravido era nada mais que o ponto final de uma grave ofensa ao direito natural, axiomtico, incontestvel e incontestado, o direito da liberdade individual. 51 Segundo ele, se os senhores escravistas colocassem acima de seus interesses a prpria conscincia, zelando finalmente por sua honra, iriam perceber todas as vantagens geradas pela abolio imediata, que, inclusive, seria moralmente mais vantajosa para eles do que para seus escravos. Para o articulista, no havia dinheiro que compensasse a runa moral provocada pela escravido, e qualquer prejuzo econmico que a abolio imediata poderia gerar no seria maior do que a ofensa ao carter e dignidade do homem.52 Francisco Goulart Horta tambm usou as pginas do A Vela do Jangadeiro para demonstrar o quanto estava indignado por ainda ser a ptria refm da mais brbara, da mais imunda, da mais corrupta das instituies!.53 Francisco que, ao que parece, escrevia de alguma localidade ligada ao cultivo do caf, lamentava o pouco que podia fazer em uma terra de coraes to duros quanto a raiz do cafeeiro, onde no concebe outro meio de cultivar a no ser com o suor do pobre escravo [...], morto pelo cansao, esfomeado e lacerado pelo azorrague!.54 Mesmo diante de tais adversidades, Francisco mantinha ardentes desejos de ver uma transio rpida do trabalho escravo para o livre, prometendo lutar por seu ideal enquanto tivesse um sopro de vida.

O articulista demonstrava sua indignao contra a aristocracia de Lord Landes que no tinham pudor em esmagar a religio e a ptria, contanto que pudessem contemplar das douradas janelas de seus palacetes as dezenas de seres humanos que insistiam em chamar de sua propriedade. Francisco Horta denunciava ainda que em sua freguesia existia um grande nmero de homens livres reduzidos escravido, uns comprados com matrculas falsificadas e outros que eram africanos trazidos ao Brasil depois da lei de 1831. Segundo Francisco, os pretensos senhores de sua freguesia contavam com a conivncia de juzes que no admitiam nenhuma petio no sentido de libertar os escravos, isto de os restituir liberdade.55 Nas pginas do mesmo jornal os militantes abolicionistas disputavam a legitimidade das palavras de forma aberta e franca. Fica clara a falta de um consenso sobre qual deveria ser o projeto de abolio mais indicado ou qual seria o modus operandi de suas aes cotidianas. Outrossim, chama ateno a forma como o A Vela do Jangadeiro se apresentou como um espao democrtico, capaz de comportar opinies to diversas e quase opostas. Consenso sobre a forma como deveria ser a luta contra a escravido era algo que no existia no movimento abolicionista, seja na Corte ou em Ouro Preto. Poderamos dizer que nestas cidades conviveram diferentes abolicionismos, uma variedade de leituras da realidade e da luta pela abolio. Nas pginas dos jornais abolicionistas os militantes divergiam sobre qual caminho seguir at o fim da escravido. J na reta final da luta pela liberdade, essas mesmas divergncias saltaram das pginas dos jornais diretamente para as ruas de todo Imprio, onde a prudncia parece muitas vezes ter sido vencida pela radicalidade.

48 CIDADE DO RIO. Rio de Janeiro, 20 de junho de 1888. Biblioteca Nacional. 49 CIDADE DO RIO. Rio de Janeiro, 20 de junho de 1888. Biblioteca Nacional. 50 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 13 de julho de 1884. Biblioteca Nacional. 51 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 24 de agosto de 1884. SIA-APM. 52 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 24 de agosto de 1884. SIA-APM. 53 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 31 de dezembro de 1884. SIAAPM. 54 A VELA DO JANGADEIRO. Ouro Preto, 31 de dezembro de 1884. SIAAPM.

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