Cidade de riscos: notas etnogrficas sobre pixao, adrenalina, morte e memria em So Paulo

Alexandre Barbosa Pereira1 Universidade de So Paulo

RESUMO: O artigo aborda a pixao em So Paulo. Descreve como os pixadores transformam a paisagem urbana e reinventam a cidade. A partir de um ponto de vista etnogrfico, discute-se como esta atividade proporciona reflexes sobre as ideias de risco, memria e morte. O fio condutor do artigo a histria de vida e de morte de um pixador famoso por sua ousadia. Demonstra-se, assim, como, ao arriscarem-se pela cidade, esses jovens querem efetivamente visibilidade e, de alguma maneira, ser lembrados. Os riscos aos quais se expem pela cidade so, portanto, tambm um dispositivo de memria. A possibilidade de morte ou sua ocorrncia efetiva pe dois elementos em relao: o risco e a memria. PALAVRAS-CHAVE: Pixao, cidade, risco, memria, morte.

J se foram vrios embora. A pixao tem muito perigo. (JC)

Queria mandar uma homenagem para o Nego dos Homens Pizza e pro Moreno dos Vikings, apesar de eu no os conhecer, estejam em paz Lalo/Sombras. Assim se encerrou uma conversa gravada que realizei

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no ano de 2003 com trs jovens pixadores do municpio de Diadema, na Regio Metropolitana de So Paulo. A frase foi proferida, ao fim do registro, por Lalo, ento com 23 anos, que pixava com a alcunha Sombras. Tratava-se de uma reverncia a colegas de pixao assassinados por motivos que meu interlocutor no sabia. Destaca-se, na homenagem, Lalo revelar que no conhecia os pixadores a quem prestara tal tributo. Na verdade, a citao ocorrera porque o pixo de Lalo, Sombras, pertencia mesma grife dos pixos de Nego, Homens Pizza, e Moreno, Vikings2. Os relatos das mortes e as homenagens aos colegas j falecidos eram constantes nas narrativas que ouvi dos pixadores e nas marcas que eles deixavam nos muros. No difcil observar, ao lado de alguns pixos, as frases: In memoriam ou Esteja em paz. Lalo, apesar de no conhecer os dois pixadores que citou, sentia-se impingido a homenage-los numa entrevista porque os mesmos tinham pertencido, antes dele, grife da qual passou a fazer parte. H que se esclarecer que entrar numa grife implica estar disposto a cumprir uma srie preceitos, tais como elevar o reconhecimento entre os pixadores, espalhando sua marca pelo maior nmero possvel de lugares, proteger os colegas em casos de conflito e prestar reverncia aos mais velhos e aos que j morreram, dentre outros. Ocorriam variaes nas obrigaes, conforme as regras estipuladas pelos criadores e/ou responsveis principais por cada grife. Para conceber este artigo, baseio-me em experincias etnogrficas realizadas entre os anos 2001 e 2007 junto s redes de relaes sociais da pixao, que resultaram em minha dissertao de mestrado: De rol pela cidade: os pixadores em SP (Pereira, 2005). Nesse perodo, acompanhei os adeptos da prtica da pixao em encontros semanais que ocorriam em frente ao Centro Cultural So Paulo, na Rua Vergueiro. Ali, eu participava das rodas de conversa e observava as relaes que eram estabelecidas no local. Alm disso, circulei com eles pela cidade, visitei alguns em seus bairros e participei de festas de pixao. O que descrevo - 82 -

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aqui, portanto, so as experincias que vivenciei com eles nesses contextos e pelo tempo anteriormente especificado. No discuto, portanto, os desdobramentos que essa atividade teve nos ltimos anos em So Paulo. Os pixadores com os quais estabeleci contato eram, em sua maioria, jovens entre 13 e 25 anos. Contudo, cheguei a entrevistar alguns com mais de 30 anos, estes j considerados dolos, exemplos a serem seguidos dentro dessa atividade. A pixao em So Paulo uma atividade exercida predominantemente por jovens oriundos de bairros pobres da periferia de So Paulo e do sexo masculino3. Neste artigo, da mesma forma que Lalo em sua homenagem pstuma aos colegas, pretendo comear com a referncia a um pixador que j morreu e no conheci: o #DI#4. Na verdade, mais do que falar sobre ele, minha inteno aqui discutir o que me falaram a seu respeito. Um dos nomes de destaque na pixao paulistana, por isso sempre lembrado e reverenciado, #DI# era da regio de Osasco, municpio da zona oeste da Grande So Paulo. Ele morreu em meados dos anos 1990. Seus amigos mais prximos fizeram uma pequena escultura no formato do seu pixo e o citavam em diferentes momentos como forma de homenage-lo. Falava-se sobre o #DI# em conversas nos points5, postagens em fruns e comunidades virtuais, e em produes audiovisuais ou reportagens sobre pixao. Ele foi sempre muito lembrado pela maioria dos pixadores. Durante o perodo em que realizei a pesquisa de campo, obtive diferentes informaes sobre a morte de #DI# e tambm sobre sua importncia para os colegas. O que proponho aqui, portanto, refletir sobre as referncias a esse personagem especfico no contexto da pixao em So Paulo, relacionando-as com as histrias de outros protagonistas das intervenes visuais urbanas na cidade. Para isso, pretendo discutir a especificidade dos relatos de sua morte e das homenagens que lhe eram prestadas a partir de duas noes bastante importantes para a dinmica da pixao: as ideias de risco e memria. - 83 -

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Memria
Na pixao, os relatos de morte de colegas destacavam a importncia da memria e ressaltavam a necessidade de se lembrar dos companheiros j falecidos. O respeito memria dos mortos era evidenciado tambm no modo como a maioria abordava uma prtica considerada execrvel, a de atropelar a inscrio do outro. Atropelar era a forma como denominavam o ato de passar por cima da interveno visual alheia, de pixar sobre o pixo do outro. No havia ofensa maior do que se ter sua marca sobreposta por outra. Presenciei muitas discusses e brigas por causa disso. Aquele que atropelava as marcas alheias no era bem-visto. Por outro lado, quem tivesse sua inscrio atropelada, caso encontrasse o atropelador, exigiria satisfaes. Alm da ofensa pessoal, os pixadores tambm destacavam a questo do desrespeito memria dos mais velhos os mais antigos na atividade , dos mortos e da prpria pixao como justificativa para a desqualificao do atropelo. Uma das aes mais rechaadas era a que envolvia o desrespeito ao pixo de algum mais velho, que muitas vezes j at havia abandonado o ofcio, ou de algum que j houvesse morrido. Nesse ltimo caso, em particular, diziam-me que o pixador no poderia voltar para refazer o pixo e, portanto, essa seria uma grande afronta memria do mesmo e da prpria pixao. H que se destacar que, ao falar dos atropelos dos pixos antigos, eles no se referiam apenas pixao, mas tambm ao grafite. Diziam que muitos grafiteiros tambm desrespeitavam pixos antigos, atropelando-os. Esse movimento, de sobreposio de grafites a pixaes, alis, aumentou muito a partir do momento que o grafite foi eleito como um agente de embelezamento da cidade em contraposio pixao, vista como rabisco e sujeira. Lembro-me, no entanto, de um movimento contrrio num muro da cidade em que o grafiteiro preservou e incorporou em sua manifestao visual, por meio de uma moldura que pintou em - 84 -

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torno da inscrio, um pixo antigo do Tchentcho, um dos pioneiros da pixao paulistana, com grande destaque nos anos 1980. Esse fato apenas um dos muitos que demonstram como h regras comuns, com prticas partilhadas por protagonistas das duas expresses, explicitando, assim, a dificuldade em se traar fronteiras muito rgidas entre ambas. Em suas dinmicas relacionais na cidade de So Paulo, os pixadores engendravam um importante dispositivo de interao, circulao e memria. Eles estabeleciam diversos pontos de encontro em espaos pblicos da cidade, como praas, calades, parques etc. Destes, o mais importante, no perodo em que fiz a pesquisa, era o ponto de encontro, denominado por eles de point, que ocorreu entre os anos de 2000 e 2005 nas proximidades do Centro Cultural So Paulo, na Rua Vergueiro6. Neste, conhecido como Point da Vergueiro, pixadores de toda a Regio Metropolitana de So Paulo encontravam-se s teras-feiras noite para, dentre outras atividades, conversar e contar histrias sobre lugares pixados, perreios7 passados com a polcia, festas de pixadores etc. Entre as aes que eram realizadas no point, a principal era a combinao de novos rols 8. A partir de um local especfico de encontro semanal, indivduos e grupos de diferentes regies, ainda que no se conhecessem pessoalmente, trocavam informaes e combinavam de pixar juntos. Quase sempre esses acordos implicavam conduzir um ao outro e a deixar suas marcas nos bairros onde moravam ou sair para pixar pelo centro da cidade. Conseguiam, assim, ao mesmo tempo, alcanar diferentes objetivos perseguidos por quem pertencia a esse circuito9 especfico da pixao paulistana: deixar sua marca no maior nmero possvel de lugares e o mais distante de seu local original de moradia, estabelecer alianas com outros pixadores e, assim, conseguir grande visibilidade entre os colegas ou, conforme expresso dos prprios, aumentar o ibope. Configurava-se, assim, uma rede social que permitia a jovens, em sua maioria oriundos de bairros pobres da periferia de So Paulo, - 85 -

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transitar por diferentes regies da cidade, centrais ou perifricas, estabelecendo laos de amizade ou, em alguns momentos, de inimizade. O ltimo caso acontecia principalmente por causa dos atropelos. Essa rede estabelecida pelos pixadores em So Paulo desenvolvia-se por meio de dinmicas muito particulares de interao. Uma delas, que em grande medida disparava todas as outras relaes, acontecia por meio do contato inicial que estabeleciam entre eles para assinar as folhinhas. Observei no point, muitas vezes, pessoas que no se conheciam abordando-se para perguntar o que o outro pixava e de qual quebrada10 vinha. Aps essa primeira apresentao, quase sempre um pedia ao outro que assinasse o seu pixo numa folha de papel. Geralmente, vrios indivduos assinavam num mesmo papel. Algumas vezes eram utilizados tambm cadernos e/ou agendas como suporte para as assinaturas. As folhinhas eram guardadas em pastas. Muitos constituam grandes acervos. O tamanho do acervo de folhinhas alm do maior nmero de lugares pixados, de preferncia em lugares de visibilidade e risco conferia prestgio, ou ibope, diante dos pares. As folhinhas dos mais velhos e/ou h mais tempo em atividade e as dos que j haviam morrido eram as que possuam maior valor e alguns chegavam a vend-las. As folhinhas eram, portanto, o principal registro escolhido para conservar a memria dessa prtica. Em outras palavras, ainda que a questo da memria fosse acionada o tempo todo, a principal poltica de patrimnio desenvolvida por eles era a troca e a guarda das folhinhas. Alm disso, no acervo constitudo por alguns havia tambm fotografias, recortes de matrias jornalsticas sobre a pixao e convites para festas11. Dok e Ferrugem explicaram-me a importncia das folhinhas:
O lance das folhinhas assim: voc pega um pixo do maluco, de repente amanh acontece alguma coisa com o maluco, tipo ele morre, e voc fica

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com a folhinha. Mas o mano t ali na folhinha e representou (Dok, entrevista concedida em 2004). A importncia da troca de folhinhas voc pegar uma folhinha de um cara que voc no tem, aquela folhinha rara, voc no tem aquela folhinha, tipo o cara j velho, j morreu. Isso vale mais. Se voc tiver uma pasta grande, voc j pode at vender (Ferrugem, entrevista concedida em 2003).

Importante refletir sobre o modo como o prprio ato de inscrever nomes e smbolos com traos pontiagudos na paisagem urbana estabelecia sob diferentes perspectivas dinmicas ou aes associadas questo da preservao da memria ou da fixao da histria da atividade em So Paulo. Uma das acusaes que se faz aos pixadores a de conspurcar a memria da cidade, pois eles no respeitariam os bens histricos, principalmente os prdios tombados e os monumentos antigos, como os da Ladeira da Memria, no centro de So Paulo. Considerada o monumento mais antigo da cidade, a Ladeira da Memria, que fica perto da sada da estao Anhangaba do metr, foi, ironicamente, um dos primeiros locais de encontro de pixadores no centro de So Paulo. Todo marcado pelas inscries, o Point da Ladeira da Memria antecedeu o Point da Vergueiro. A mudana de um local para o outro aconteceu devido a presses de determinados segmentos sociais pela recuperao do monumento. No final dos anos 1990 e incio dos 2000, a administrao municipal da poca iniciou um plano de recuperao do monumento da Ladeira da Memria e impediu, com a presena constante de agentes da Guarda Civil Metropolitana, a concentrao de pixadores no local. Tentou-se, assim, preservar uma parte da histria da cidade. Porm, h que se indagar: qual parte e de quem? Porque, talvez para espanto dos defensores do patrimnio e dos bens histricos urbanos, sobretudo - 87 -

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daqueles de pedra e cal12, os jovens pixadores tambm se mostravam preocupados com a histria e com a memria. E essa preocupao com a memria e a histria da pixao que fazia com que muitos deles deixassem suas marcas em prdios histricos, bens tombados e monumentos importantes da cidade. Primeiro, porque neles haveria maior repercusso entre os colegas, que veriam a marca e comentariam a ousadia no point, saudando o autor quando o encontrasse; e tambm porque certos segmentos da imprensa sempre se interesssam em realizar matrias sobre atos de vandalismo contra bens arquitetnicos considerados importantes. No caso das matrias em jornais, haveria fotos da pixao, o que contribuiria para divulgar ainda mais a ao. Essas matrias, alis, seriam guardadas como recordao junto ao acervo de folhinhas. Alm disso, e esse era o segundo motivo, as estruturas dos edifcios e bens histricos quase sempre so de pedra ou de materiais antigos que no podem ser pintados e que, por isso, proporcionam um maior tempo de exposio para a pixao. Nesses materiais, seria mais difcil a remoo da marca. Desse modo, a prpria proposta de preservao dos bens arquitetnicos, levantada sobretudo pelos defensores dos patrimnios de pedra e cal, tem contribudo para a dinmica da pixao em sua busca por visibilidade e memria. Quem no visto, no lembrado, foi uma expresso que ouvi vrias vezes entre os pixadores. Essa era, em grande medida, a lgica seguida pela maioria deles. Nessa busca por ser visto e lembrado principalmente pelos outros colegas pixadores, importante ressaltar estabelecia-se uma disputa com a dinmica da cidade e com a to comum averso pixao. Em outras palavras, se eles queriam a permanncia de suas marcas o maior tempo possvel na paisagem urbana, grande parte dos outros citadinos queria extirp-la. Uma pixao poderia, para desespero de seus autores, ser apagada na manh seguinte de sua realizao, por isso a busca por lugares de grande visibilidade e por superfcies que - 88 -

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conferissem maior perenidade. Engendrava-se uma grande disputa entre a efemeridade da atividade e de seu suporte, a paisagem urbana, e a busca pela perenidade, por ser lembrado e por entrar para a histria. Por isso, numa anlise mais detida, pode-se depreender que o prprio ato de pixar, de grafar uma inscrio num muro ou no alto de um edifcio, mobilizava essa dimenso da memria que quero aqui enfatizar. Na verdade, o elemento principal que se fixava ao gravar um nome no muro era a aventura de alcanar um determinado ponto, seja ele um muro baixo num bairro do outro lado da cidade ou o alto da fachada de um prdio nas regies centrais. A designao do ato de sair para pixar como rol evidenciava, portanto, a importncia dessa circulao pela cidade e tambm o quanto essa escrita da pixao registrava esses percursos pelo espao urbano. A expresso sair para dar um rol muito comum em outros contextos, em sua maioria juvenis, e refere-se a sair para dar uma volta ou para se divertir. No caso especfico da pixao, rol dizia respeito tambm, e essencialmente, ao ato de sair para pixar a cidade. Eles se referiam aos que tinham muitas marcas pela paisagem urbana como pixadores que tinham muito rol. De certa forma, na pixao ocorria uma recriao do espao urbano, com a construo de novas referncias. A pixao convertia o espao urbano em espao de memria para os que participavam dessa atividade. Ao organizar o espao materialmente ou ao transform-lo sua imagem, era a transmisso de certa memria coletiva o que se tentava garantir. Ao seguir a perspectiva levantada por Maurice Halbwachs (1990), de que o espao um importante suporte para a memria, pode-se apreender a pixao como um modo de representar o espao urbano e, portanto, de construir uma memria coletiva sobre o mesmo ou de articular na paisagem urbana referncias de memria. Percorrer a cidade sob a perspectiva da pixao estar atento paisagem, observar muros, edifcios e monumentos para tentar identificar - 89 -

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pixaes recentes, descobrir novos espaos para se pixar e relembrar histrias de pixaes gravadas h algum tempo. No ltimo caso, contava-se quem era o autor ou particularidades de como tal marca teria sido ali deixada. Certa vez, ao visitar um point no bairro da Lapa acompanhado de um pixador, este me disse que sabia que estvamos chegando ao local de encontro por causa das pixaes nos prdios. Contou-me que muitas vezes utilizava-se desse recurso para se orientar na cidade, sabia que j passara por algum lugar por causa das inscries observadas anteriormente. A escala metropolitana de So Paulo permitiu, portanto, a criao das dinmicas especficas da pixao paulistana, mas, ao mesmo tempo, por meio destas, os pixadores recriaram a metrpole ao seu modo, registrando nela suas marcas de referncia e inventando uma nova cidade. Nessa criao de um espao prprio da pixao, h um uso ttico, no sentido exposto por Michel de Certeau (1994)13, das estruturas fsicas e sociais da cidade em que ao contrrio do flneur parisiense descrito por Walter Benjamin (2007), cujo trajeto conduz a um tempo que desapareceu o registro do trajeto no presente busca um passado por vir. Se a escrita permite uma ampliao da conscincia da histria, tambm entre os pixadores ela desenvolve um papel importante para o registro de sua histria, ainda que estas sejam um tanto quanto particulares14. Havia na pixao uma apropriao ldica da escrita que no se importava tanto com o que escrever, mas sim com o modo como se escrevia, pois a estilizao conferida s letras dos nomes grafados nos muros adquiria maior importncia do que o prprio significado dos termos. Assim, na escrita dos muros, o significado subordinava-se forma das letras. Essa particularidade acarretava numa dificuldade de entendimento daqueles que no pertenciam ao circuito da pixao. Isso acontecia no por utilizarem um cdigo apenas compreendido entre eles, mas porque a estilizao conferida s letras era um elemento que apenas

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fazia sentido para quem era adepto dessa prtica. Jovens de diferentes regies da cidade estabeleciam contato entre si e sabiam quem, na paisagem urbana, escrevia a marca que tinha aquele formato especfico. Por isso a prtica de lanar palavras estilizadas nos muros era mais voltada para eles mesmos ou, como me disse um famoso pixador certa vez, para quem sabia ler o muro. O registro, especialmente em vdeo, do ato da escrita da pixao era outra prtica recorrente. Isso implicava tanto registrar os prprios atos e os dos amigos, como deixar-se ser filmado por outras pessoas que no pertenciam pixao, tais como jornalistas, videodocumentaristas e pesquisadores. Os pixadores mostravam-se muito solcitos na concesso de entrevistas e faziam poses pixando para fotografias ou gravaes em vdeo. Alguns desses vdeos tiveram seus lanamentos divulgados no Point da Vergueiro, dentre eles o intitulado Pixadores em Ao, lanado ainda em VHS no incio dos anos 2000, que fez muito sucesso na poca em que comecei minha pesquisa de campo. Esses vdeos, em sua maioria, eram comercializados no piso subterrneo, dedicado ao hip hop e congneres, da galeria da Rua 24 de Maio, no centro de So Paulo, tambm conhecida como Galeria do Rock. importante frisar que os vdeos produzidos por pessoas ligadas de forma mais direta pixao tinham uma caracterstica bastante peculiar: a de ressaltar seus autores em ao, como aponta o nome do filme supracitado, e, principalmente, em aes de risco, pixando o topo de prdios ou dependurando-se em janelas. Numa exibio de um vdeo sobre pixao produzido por um pesquisador e, portanto, um no pixador, ouvi crticas de um praticante do ofcio. Ele me disse que no gostara muito do filme, pois faltara ao e cenas de ousadia. Essa observao demonstrou, portanto, que a memria audiovisual na pixao valorizava, de maneira fundamental, um aspecto: o risco.

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Risco
O risco era um dos principais elementos em jogo na prtica da pixao na cidade de So Paulo. Pode-se dizer, inclusive, que, ao lado do dispositivo de registro e memria, o dispositivo de produo ou experimentao de riscos era um componente fundamental. A atividade estava, portanto, marcada por mltiplas concepes e prticas de risco. A imagem que parecia, e ainda parece, causar mais espanto no restante da populao era a de uma marca deixada no alto de um prdio. Ao apresentar minha pesquisa para um pblico mais amplo, muito comuns eram as perguntas que faziam sobre como eles conseguiam chegar em lugares to altos. Na mdia, fotos e vdeos de jovens dependurados em edificaes da cidade reafirmavam esse estranhamento. Porm, no era apenas nas alturas que eles se arriscavam. Apesar de dar muito ibope pixar no alto da fachada dos prdios, tambm causava admirao entre os pares marcar a paisagem longe de onde se morava ou em lugares restritos que proporcionassem a vivncia de maiores perigos e garantissem considervel visibilidade. Alm disso, outros riscos estavam presentes na pixao, como o de ser parado pela polcia e apanhar, ter o corpo todo pintado com a prpria tinta que carregava ou ser preso. A despeito da represso, a polcia era um ator importante com quem os pixadores se relacionavam na cidade, pois, em seus encontros, era comum eu ouvir conversas sobre como foram pegos ou como conseguiram escapar. Eles tinham sempre uma histria para contar de situaes de tenso que vivenciaram com policiais, seguranas particulares, proprietrios de imveis ou mesmo com outros grupos de pixadores rivais. No entanto, o risco mais grave ao qual estava exposto um pixador era o de morrer, o que poderia ocorrer tanto ao desequilibrar-se do alto de um prdio, como em alguma abordagem mais violenta feita por um agente de segurana pblica ou - 92 -

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privada. A morte poderia ser consequncia tambm de outros contextos no diretamente ligados pixao, como no caso de acidentes de moto ou carro15, ou devido ao envolvimento com prticas criminosas, tais como roubo ou narcotrfico. A pixao apresentou-se, para mim, como uma forma de estabelecimento de uma rede social sustentada no ato de aventurar-se pela metrpole. Enquadrada como crime ambiental pela Lei no 9.605/9816, configurava tambm uma transgresso juvenil. Pode-se dizer, portanto, que a pixao apresentava-se como uma conjuno de dinmicas tpicas de jogos de vertigem (Caillois, 1958) ou de esportes de aventura (Spink, 2001) com prticas transgressoras que flertavam com a delinquncia e/ ou com a criminalidade17. Os pixadores criavam maneiras arriscadas de vivenciar os riscos das grandes cidades, transformando-os em meio de expresso e estabelecimento de relaes no espao urbano. Torna-se difcil, assim, traar as diferenciaes entre risco e perigo, como fazem alguns autores que analisam a noo de risco. No caso da pixao, as fronteiras entre as ameaas externas, que independem das aes dos sujeitos, que Niklas Luhmann (1993) e Ulrich Beck (1992) definem simplesmente como perigos, e os riscos, definidos como perigos oriundos de decises e/ou de clculos individuais ou coletivos, mostravam-se muito mais complexas do que a conceituao terica formula. A linha divisria entre o perigo, inesperado, e o risco, calculado, tornava-se, nessa atividade especfica, bastante tnue. Com suas prticas de risco, os pixadores colocavam em questo a prpria definio de risco. Autores como Denise Martin (2003) e Franz Brseke (2007) utilizam, respectivamente, as noes de permissividade e de contingncia em dilogo com a de risco para refletir a partir de seus contextos particulares de pesquisa. No caso dos pixadores, para se pensar etnograficamente, as concepes de risco podem ser problematizadas a partir de dois fatores: a noo de adrenalina e a postura que costuma- 93 -

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vam apresentar diante dos riscos ou perigos de morrer ou ser preso. Nesse sentido, na pixao, a dimenso do risco pode ser pensada a partir das ideias de experimentao e desafio diante das situaes de risco que produziam, e tambm como uma reflexo sobre os riscos aos quais estavam expostos previamente, os riscos socioeconmicos, por exemplo, ou sobre aqueles a que se expunham a partir de suas ousadas intervenes na paisagem urbana, como o de ser assassinado por um agente de segurana particular. Portanto, alm dos riscos prprios de sua prtica, grande parte dos pixadores tambm se relacionava com outras dimenses de riscos, como a de se morar num bairro pobre da periferia marcado por altos ndices de homicdio, a de envolver-se com a criminalidade ou a de se enquadrar no que certos discursos apontam como uma suposta maior suscetibilidade juvenil a expor-se aos riscos18. O conceito de risco, como se percebe, no possui uma definio unvoca. Mary Douglas (1992), por exemplo que em sua obra clssica, Pureza e perigo (Douglas, 1991), associou a concepo de perigo s de sujeira e tabu, discutindo esses conceitos como elementos que so percebidos como fora de lugar e que, portanto, desafiariam os princpios classificatrios , em texto no qual aborda, de maneira especfica, a ideia do risco, afirma que este termo inicialmente seria neutro, apontando tanto para a possibilidade de perda como de ganho. Risco, nessa acepo, indicaria aposta ou clculo. Posteriormente, afirma Douglas, a palavra risco passou a receber uma conotao negativa, remetendo ao perigo ou possibilidade de perda. J Franz Brseke (2007), retomando a afirmao de Luhmann sobre a contingncia como valor prprio da sociedade moderna, ao discutir a questo da tcnica e da cincia em suas relaes com a dimenso do risco na modernidade, defende que, ao invs de sociedade do risco, como define Beck, a modernidade deveria ser entendida como uma sociedade da contingncia. O risco seria, portanto, uma expresso moderna da conscincia da contingncia. - 94 -

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Segundo Brseke, a noo de contingncia no se refere ao acaso simplesmente, como poderiam deduzir algumas vises mais simplificadoras, mas a um conceito que concerne, simultaneamente, ao necessrio e ao possvel. Denise Martin (2003), ao estudar os riscos vivenciados por mulheres ligadas prostituio na cidade porturia de Santos, aponta para a necessidade antropolgica de se pensar o risco a partir da experincia etnogrfica. Ou seja, a partir do que os interlocutores de campo apresentam como sua experincia e definio de risco. A autora trabalha, a despeito das diferentes dimenses de risco ou de perigo em jogo de ser vtima de algum tipo de violncia ou de se contrair o vrus do HIV, por exemplo , com a noo de permissividade nas relaes que as mulheres estabeleciam a partir da prtica da prostituio. Martin, a partir de etnografia e entrevistas, demonstra como as mulheres adquiriam, na rede de relaes de risco que a prostituio engendrava, uma maior permissividade a arriscar-se, tendo em vista a situao marginal e de perigo cotidiano em que elas estavam inseridas. Assim, os riscos so inconscientemente absorvidos pela ao cotidiana (Martin, 2003: 230). Da mesma forma, em dilogo com a discusso mais ampla sobre os riscos e a reflexividade na modernidade (Giddens, 1991; Beck, 1992), outra autora, Angelina Peralva (2000), discute a relao de certos jovens cariocas com prticas de risco e com a prpria criminalidade. Segundo a autora, em meio aos riscos da violncia aos quais a juventude e, principalmente, a juventude pobre est exposta, a adeso s condutas de risco, como a prtica do surfe ferrovirio19, seria uma espcie de resposta antecipada ao risco, para se apropriar dele, subjug-lo e no ser subjugado por ele.
A resposta reflexiva do risco considera ainda atributo da juventude, sua conscincia orgulhosa. O jovem s pensa em se divertir e percebe a morte

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como perigo longnquo. H nessa representao cultural da juventude a ideia de que os jovens so por definio mais capazes que os adultos de associar na vida reflexividade e graa. A fora da idade lhes permite viver intensa e prazerosamente. Incorporam o medo como um dado de uma experincia geral a da oposio antropolgica entre a vida e a morte. Mas constroem ao mesmo tempo a afirmao da vida como prazer ligado superao do medo (Peralva, 2000: 169).

Ao discutir a condio juvenil contempornea, a reflexo de Peralva acena para a possibilidade de articulao de trs dimenses do risco: o transcendente da pobreza e das desigualdades sociais, o inerente condio juvenil e o que se apresenta como um componente criado ou enfatizado pela sociedade moderna a partir, dentre outros fatores, do progresso e do desenvolvimento cientfico20. A autora reflete, portanto, a partir da interao entre essas trs modalidades, sobre os riscos criados pelos jovens por meio de prticas que colocam em xeque a integridade fsica deles. Dessa maneira, seguindo por trilha anloga s traadas por Martin e Peralva, pretende-se aqui discutir outras possibilidades para o conceito de risco e para as outras noes que tal conceito suscita ou se associa: perigo, contingncia, permissividade etc., a partir da experincia etnogrfica com a pixao. Nesse caso especfico, havia, na verdade, um modo prprio de pensar e/ou refletir sobre a questo do risco e tentarei aprofund-lo aqui. Quando realizei a pesquisa de campo, os pixadores utilizavam-se de duas noes para remeter s concepes de risco que experimentavam em seu cotidiano: a adrenalina e o perreio. A primeira, a adrenalina, dizia respeito aos riscos criados por eles mesmos e associados diretamente s aes principais engendradas na pixao. Eles se referiam ao ato de pixar, de sair de madrugada para escalar um muro ou de subir no alto de um prdio e deixar sua marca - 96 -

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como a maior adrenalina, em aluso ao hormnio e neurotransmissor liberado em momentos de grande tenso, que causa alteraes em determinadas funes fisiolgicas, preparando o corpo para enfrentar certas situaes. Na pixao, havia a demonstrao de satisfao ou de prazer com os efeitos das experincias de risco que empreendiam pela cidade, com a experimentao da adrenalina. O risco a se situava, portanto, na chave do ldico21. J a noo de perreio ressaltava o aspecto dos apuros enfrentados com outros agentes no diretamente ligados pixao. Havia uma posio ambgua com relao a esta ideia, pois, ao menos num primeiro momento, eles no demonstravam grande satisfao com a vivncia dos perreios como acontecia com a adrenalina. Os relatos dos perreios eram marcados pela indignao e, ao mesmo tempo, pela resignao, como se fossem inevitveis, mas tambm continham certo autoelogio, ressaltando a fora ou esperteza demonstrada nesses momentos. O perreiro implicava uma situao em que j se encontrava no meio do perigo e se corria o risco de enfrentar um perigo ainda maior, como o de ser assassinado ao ser pego por um agente de segurana privada ou ser preso por um policial militar. Livrar-se de uma situao de perreio era considerado positivo e at engrandecedor. Nem as surras da polcia eram percebidas de forma totalmente negativa. Certa feita, ouvi um pixador contar, muito animado, no point, que tinha apanhado muito ou, em suas palavras, levado um salve lindo da polcia ao ser pego em ao. Assim como este, muitos relatos de perreios eram feitos de forma entusiasmada nos points, descritos como algo inerente vida dura que levavam e aos riscos que produziam ou desafiavam com sua prtica: Pixao passar perreio por causa dos rabiscos e do perigo que se passa, no fcil sair para pixar e enfrentar a opresso da polcia e da sociedade (Z, entrevista concedida em 2003). No point, eram comuns os relatos sobre os perreios enfrentados com a polcia: apanhar, ter o corpo pintado com a tinta spray que portava, ser - 97 -

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preso, fugir etc. Contudo, de certa forma, essa noo tambm estava associada condio socioeconmica a que pertenciam. Morar em alguma quebrada da cidade, por exemplo, implicava estar mais exposto aos chamados riscos sociais e, de certa maneira, j viver, no dia a dia, inmeros e diferentes perreios. Por meio de uma prtica transgressora de arriscar-se pela cidade em prdios altos e lugares de difcil acesso, os jovens pixadores tambm criavam um modo particular de referir-se s condies de vida que levavam nos bairros pobres da periferia. A ideia de quebrada, to propalada por eles e por outros coletivos juvenis, adquiria novos contornos em seu cotidiano, revertendo-se de sinal negativo, de estigma e/ou carncia, a sinal positivo, de afirmao e mesmo de superioridade. Quem vive nas quebradas da cidade, conforme essa perspectiva, adquire maior fora por saber lidar com os riscos sociais de tais lugares e, assim, marca-se por meio de uma prtica juvenil transgressora a noo de risco de modo social, econmico e por que no? classista. Outro aspecto fundamental para se entender os riscos da pixao refere-se questo de gnero. Afinal, como j afirmei, essa uma prtica predominantemente masculina. Importante pensar como a pixao retoma padres de um modelo de masculinidade hegemnica pautado em valores como agressividade, virilidade e competio. A questo da masculinidade de jovens das camadas populares no Brasil ressaltada por Alba Zaluar (1985), que discute o quanto a afirmao de um thos de masculinidade, associado a exibies de fora e exaltao de uma dignidade masculina, tem sido um dos fatores responsveis pela adeso de jovens pobres a prticas criminosas, por exemplo. Em outra pesquisa, esta realizada em escolas pblicas de ensino mdio em bairros da periferia de So Paulo (Pereira, 2010), apontei para o protagonismo dos meninos nas brincadeiras e gozaes que desestabilizavam as aulas e a ordem institucional escolar. Pude, nesse outro contexto, perceber que havia - 98 -

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uma tendncia maior dos meninos a empreenderem o que denominei como performances ldico-agonsticas, seja por meio das brincadeiras e gozaes, seja pelas encenaes de brigas e domnio dos jogos de competio: desde o futebol na quadra da escola ao domin e ao baralho nos corredores e nas salas de aula. Deve-se ressaltar, portanto, como as relaes com o risco empreendidas por meio da prtica da pixao tm de ser entendidas a partir da interao entre trs aspectos sociais: a idade, a camada socioeconmica e o gnero, tendo em vista que, na pixao, ser jovem, morador de bairros pobres da periferia da cidade e homem so condies que no apenas predominam, mas, de certa forma, configuram em grande medida as dinmicas dessa atividade em So Paulo.

Morte
Discutir as relaes da pixao com as noes de risco e memria implica no reduzir essa prtica a apenas essas duas dimenses, mas demonstrar o quanto elas eram questes importantes na articulao dos pixadores em So Paulo, no perodo em que realizei a pesquisa com eles. O que tentei, portanto, no foi definir as noes de memria ou de risco, mas sim apresentar os diferentes sentidos que podem adquirir conforme o contexto e o enfoque, ressaltando como eram desenvolvidas e refletidas em campo pelos agentes. Por isso, o objetivo aqui, ao discutir esses dois elementos, foi o de demonstrar como eles foram apreendidos etnograficamente. Nessa parte final, retomarei a histria de #DI#, com a qual iniciei este artigo, e, ao destacar aspectos de sua vida que me foram contados por outrem, enfatizarei como as dimenses de memria e risco articulam-se entre si na pixao. Demonstrarei, tambm, como as lembranas e homenagens a #DI# ajudam a elucidar as referncias aos outros jovens que se expressavam visualmente pela cidade. - 99 -

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#DI# era lembrado por sua ousadia e por seu apetite, como diziam alguns pixadores. Ele gostava de pixar no maior nmero possvel de lugares e estes tinham que ter grande destaque e risco. Suas marcas foram deixadas, dentre outros lugares, no alto de prdios e em casares histricos22 da Avenida Paulista, uma das mais importantes e vigiadas da cidade. Uma das histrias sobre as faanhas de #DI# foi registrada num lbum de figurinhas sobre a pixao, lanado por pixadores. Nele, as pginas de fundo so ilustradas com matrias de jornal que abordam tal temtica. Numa delas, h uma reportagem que relata uma das aes ousadas de #DI#. Ele pixou o prdio do Conjunto Nacional, importante e histrico edifcio da Avenida Paulista. Aps a repercusso de sua ao na imprensa, ligou para um jornal popular de So Paulo e disse ser um morador do Conjunto que havia visto como a ao tinha ocorrido. #DI# relatou como a pixao tinha sido realizada aos jornalistas e pediu para no ter seu nome revelado. Disse ainda que no queria sofrer represlias e que gostaria de ser identificado apenas como Di. Alm de sua audcia, #DI# tambm era lembrado por sua humildade, por ser algum que no desprezava os outros e que se mostrava sempre disposto a conversar ou a assinar uma folhinha para os colegas mais novos da pixao. Eram recorrentes os comentrios sobre sua morte ter ocorrido por um motivo banal. Segundo os relatos, ele teria sido assassinado por causa de uma mulher. Porm, h diferentes verses sobre como teria acontecido. Numa delas, algum teria insinuado algo para sua namorada que ele no gostara e ele teria ido tirar satisfao com a pessoa, levando a pior. Em outra, ele teria paquerado uma moa comprometida e sido morto por causa disso. No o objetivo deste artigo, entretanto, desvendar o que o levou morte. A questo principal est em pensar como, a partir dessa forma de abordar a morte, que a pixao apresenta uma sntese dos dois aspectos destacados anteriormente: o risco e a memria. A morte , ao - 100 -

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mesmo tempo, a representao mais extrema das consequncias do risco e da necessidade de se lembrar dos colegas e de ser lembrado. Por isso, a averso aos atropelos das pixaes dos que j morreram e que, portanto, no podem voltar para refazer seus pixos, e o imenso valor dado s folhinhas dos j falecidos. Por #DI# ter sido um dos pixadores mais atuantes e, portanto, um dos que mais se arriscavam, ele foi um dos mais vistos e mais comentados, e, assim, continuou a ser lembrado de maneira intensa. Porm, ele no era o nico a ser lembrado e homenageado pelos colegas. Como vimos no incio do artigo, essa era uma prtica comum com relao aos pixadores falecidos. Nessas recordaes, muitas verses de uma mesma morte eram contadas. No entanto, nenhum desses relatos de morte que ouvi, em suas diferentes verses, eram decorrentes dos riscos da pixao em si, mas de outros riscos aos quais tais jovens estariam expostos. Embora muitos relatassem de modo mais genrico e superficial saber de casos de pixadores que haviam morrido ao despencar de prdios ou ao encontrar com policiais ou agentes de segurana privada, nunca ouvi uma histria mais aprofundada sobre esses eventos. Os casos de morte mais detalhados haviam ocorrido em contextos, que, ao menos a princpio, no guardavam relao direta com a pixao. Outro caso relevante de um jovem lembrado e homenageado por seus colegas na cidade refere-se a um outro protagonista de intervenes visuais, este mais ligado ao grafite23. Trata-se de Niggaz, morador do distrito do Graja, no extremo sul do municpio de So Paulo, que faleceu em 2003. No seu bairro, considerado um precursor das artes de rua, mas ele tambm conseguiu certo destaque fora do local onde morava. Os relatos que ouvi a seu respeito sempre enfatizaram o seu talento para os traos do grafite. Ele chegou a atuar numa ONG voltada s artes de rua, situada num bairro de classe mdia alta da cidade. Circulou, portanto, por um circuito mais central do grafite e das artes na cidade. - 101 -

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Obtive de muitas pessoas no necessariamente ligadas ao grafite, mas de diferentes contextos articulados a uma determinada produo artstica e que tm a periferia como tema de suas obras verses divergentes sobre a morte de Niggaz. Assassinato, acidente ou suicdio, todas estas possibilidades foram aventadas. O corpo de Niggaz foi encontrado na Represa Billings, no distrito onde morava, e ele continuou a ser lembrado e reverenciado pelos amigos. Em 2011, ocorreu a oitava edio de um evento criado em sua homenagem, o Encontro Niggaz, que tem reunido no Graja uma srie de grafiteiros que intervm artisticamente em determinados espaos. #DI# e Niggaz, mas tambm Nego e Moreno, citados por Lalo, so alguns dos casos de jovens que perderam muito cedo suas vidas. Demonstra-se, assim, que mais do que o risco da prtica que engendravam nos muros da cidade quase sempre de forma no autorizada e, portanto, ilegal , o que posto em xeque por sua atividade so os outros riscos que vivenciavam por serem, ao mesmo tempo, homens, jovens, pobres, moradores de bairros perifricos da cidade e negros24. curioso notar que a alcunha de trs dos quatro jovens aqui citados refere-se cor da pele ou questo racial: Nego, Moreno e Niggaz. No ltimo caso, um pseudnimo reflexivo, pois faz aluso ao termo que, nos Estados Unidos, configura um modo pejorativo de referir-se aos negros, aceito apenas quando dito de forma jocosa por eles e entre eles25. Dessa forma, a pixao aqui descrita configura, se no uma resposta a esses riscos, ao menos a possibilidade de uma reflexo terica e prtica ou ttica, retomando mais uma vez a noo de Michel de Certeau sobre os diferentes riscos aos quais estavam, e ainda esto, em sua maioria, sujeitos. Importante, ento, relembrar a forte dimenso de gnero presente na pixao e a importncia da questo da honra masculina que permeia de forma intensa as relaes sociais dentro dessa atividade. Nesse sentido,

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cabe-nos refletir de modo no conclusivo, pelo contrrio, abrindo para outras possibilidades de ampliar a reflexo que as experincias etnogrficas junto aos pixadores suscitaram-me sobre o que afirma Jean-Pierre Vernant em artigo sobre a morte entre os heris gregos26. Esse autor, ao expor que na Grcia arcaica a verdadeira morte situava-se na chave do esquecimento e da ausncia de fama, demonstra que nesse contexto:
[...] existir esteja-se vivo ou morto ser reconhecido, estimado, honrado; sobretudo ser glorificado: ser objeto de uma palavra de louvor, de uma narrativa que conta, sob a forma de uma gesta, retomada e repetida sem cessar, um destino por todos admirado. Neste sentido, pela glria que ele soube conquistar devotando sua vida ao combate, o heri inscreve na memria coletiva do grupo sua realidade de sujeito individual, exprimindo-se numa biografia que a morte concluiu e tornou inaltervel. Pelo canto pblico dos feitos a que ele se deu por inteiro, o heri continua, alm do traspasso, presente, a seu modo, na comunidade dos vivos. Tornada lendria, sua figura tece, associada com outras, a trama permanente de uma tradio que cada gerao deve aprender e tornar sua para aceder plenamente, atravs da cultura, existncia social (Vernant, 1979: 41).

No caso especfico do contexto da pixao, a relao entre morte, memria, risco e honra pode ser resumida da seguinte maneira: Quem no se arrisca, no lembrado.

Notas
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Pesquisador associado ao Ncleo de Antropologia Urbana da Universidade de So Paulo. E-mail: alexandrepereira@ig.com.br. Para os que no esto acostumados com a terminologia da pixao com X e no com CH, conforme designao dos prprios pixadores , cabe um breve esclareci-

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mento de dois termos: pixo e grife. O primeiro refere-se a um nome que um indivduo ou um grupo com poucos integrantes escreve com letras estilizadas, de difcil compreenso para quem no pertence prtica, e tinta spray pelos muros da cidade. Geralmente, o pixo nomeia um conjunto de amigos de um mesmo bairro. J o segundo, grife, refere-se a um nome ou smbolo que diferentes pixos que podem referir-se a grupos ou indivduos grafam ao lado de sua inscrio. Esse smbolo diz respeito, portanto, a uma aliana de vrios pixos, que podem fazer parte de mais de uma grife, ou aliana, desde que no haja conflito entre elas. No caso dos Sombras, eles eram de duas grifes: Os mais originais e Os melhores. O que no significa que jovens de bairros mais centrais e com situao econmica mais privilegiada tambm no participem da pixao; porm, nesses casos, no incomum que escondam a classe social a que pertencem, no revelando o bairro onde moram, por exemplo. O mesmo vale para a questo de gnero, pois, ainda que em franca minoria, h mulheres na pixao. Uma delas, Caroline Pivetta, destacou-se em 2008 quando pixadores realizaram uma das aes de maior ousadia e visibilidade ao invadir a 28 Bienal Internacional de So Paulo para pixar o pavimento que havia sido deixado vazio. A pixadora Caroline Pivetta foi, ento, presa e alcanou relativa notoriedade. Era com esses smbolos, utilizando-se de uma letra D pontiaguda, que ele assinava seus pixos na paisagem urbana de So Paulo. A alcunha Di era seu apelido pessoal e pixo ao mesmo tempo. Pontos de encontro que os pixadores estabeleciam na cidade e para onde convergiam jovens de diferentes localidades que combinavam de sair para pixar juntos. Em 2005, o point central dos pixadores muda-se para outro local do centro da cidade, devido represso policial na Rua Vergueiro. Perreio era o termo utilizado para relatar situaes que envolviam dificuldades, embaraos ou mesmo perigo. O mesmo que apuro. Em alguns momentos, utilizava-se tambm a palavra perrengue, que consta no dicionrio da Academia Brasileira de Letras com o significado de situao difcil de se resolver (Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa Academia Brasileira de Letras. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2008). Modo como designavam as sadas para pixar. Para uma descrio mais detalhada dos rols e dos points dos pixadores, ver Pereira (2005 e 2007).

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A categoria circuito desenvolvida por Magnani (2002) e refere-se ao exerccio de uma determinada prtica ou estabelecimento de certos servios em espaos no contguos na paisagem urbana, mas reconhecidos em seu conjunto por quem os frequenta. Quebrada um termo muito usado por diferentes coletivos para designar bairros de periferia que seriam marcados por pobreza e violncia, mas tambm por certos laos sociais considerados como mais prximos e/ou solidrios. Tem-se, portanto, nessa ideia de quebrada, certa ambiguidade, pois a mesma pode ser vista tanto sob a tica das carncias quanto de afirmaes positivas de laos de sociabilidade e/ou de fora moral. Festas de pixao, na verdade, cujos convites tinham uma apresentao esttica muito parecida com a das folhinhas, pois neles assinavam os pixadores que apoiavam a festa. Alm das assinaturas, havia a descrio do motivo da festa, muitas vezes a comemorao do aniversrio de surgimento do pixo, e um mapa com as indicaes de como chegar no local servindo-se do transporte coletivo. Os convites eram distribudos no point. A noo refere-se escolha de bens arquitetnicos como principal objeto das polticas pblicas de patrimnio cultural no Brasil. Nos ltimos tempos, entretanto, tm ganhado fora propostas alternativas que enfocam a ideia de patrimnio imaterial. Para uma discusso mais aprofundada sobre a noo de patrimnio de pedra e cal, ver Gonalves (2009) e Fonseca (2009). A noo de ttica, segundo Michel de Certeau, refere-se a procedimentos criativos do cotidiano que se contrapem ou produzem alternativas s grandes estratgias de controle e/ou de exerccio de poder, configurando uma rede de antidisciplina. A escrita, conforme Lvi-Strauss (1996 [1955]), permitiria o desenvolvimento de uma grande capacidade de preservar os conhecimentos e, consequentemente, uma maior conscincia do passado que levaria a uma maior capacidade em organizar o presente e o futuro. O autor realiza uma analogia entre a posse ou no da escrita e os seus conceitos de sociedades quentes e frias, conforme a relao que essas estabelecem com a sua histria. Durante a pesquisa, a morte de um pixador em acidente de motocicleta foi bastante comentada e lamentada num dos encontros no point. Seu irmo, tambm pixador, passou a homenage-lo nos muros da cidade, escrevendo frases que saudavam sua memria.

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A lei foi alterada em 2011. Seu texto passou a fazer maior distino entre pixao e grafite. Aumentou-se tambm a restrio venda de tinta spray. Alguns pixadores adotavam prticas delinquentes como o furto, que poderia abranger tanto latas de tinta spray quanto produtos de tamanho reduzido, mas de valor mdio, como protetores solares, garrafas de usque, energticos, pilhas etc., encontrados em supermercados. Havia inclusive aqueles que exaltavam a prtica do furto e o artigo correspondente no cdigo penal, o 155. Um exemplo era o da grife LOVE 155, criada no perodo em que eu fazia a pesquisa de campo. Alm disso, no era incomum haver jovens envolvidos em aes criminosas mais graves, como trfico de drogas e assaltos. Essa suposta maior suscetibilidade abordada por autores como Margulis e Urresti (1996), que apresentam, em discusso sobre a noo de moratria, a ideia de uma maior disposio dos jovens para a diverso, para o risco e para a aventura. Essa disposio, porm, segundo tal enfoque, seria construda socialmente a partir da perspectiva de que os jovens teriam um capital energtico a ser gasto, pois, afinal, a morte ainda estaria longe. Prtica, no convencional, comum no fim dos anos 1980 e incio dos anos 1990, de se postar sobre o teto dos trens urbanos em movimento, equilibrando-se como numa prancha de surfe. Nesse ltimo caso, Ulrich Beck afirma, ao defender que a sociedade industrial clssica teria se convertido na sociedade industrial do risco, que, com o desenvolvimento cientfico e a busca cada vez maior pelo controle da natureza e dos riscos que essa poderia oferecer, novos riscos seriam criados, tais como os da poluio, da contaminao de alimentos, dos acidentes de trnsito ou areos, das catstrofes nucleares etc. A relao entre o ldico e o arriscar-se ou expor-se a perigos no grande novidade. Mikhail Bakhtin (1987), ao discutir o Carnaval e as festas populares na Idade Mdia a partir da obra de Franois Rabelais, ressalta o carter agonstico e mesmo de agressividade e violncia intensas que muitas vezes assumia o ldico. Dentre os casares, o da famlia Matarazzo, demolido em 1996. Numa das fotos de sua demolio, constam os pixos de #DI# e seu colega Dino, conforme pode ser constatado no link a seguir, em que se discute a pouca preocupao com a memria da cidade ao abordar a destruio dos antigos casares e palacetes desta

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avenida. Disponvel em: http://www.saopauloantiga.com.br/mansao-matarazzoo-que-ainda-resta. Acesso em: 5 mar. 2013. Como j destacado no artigo, apesar de possuir dinmicas prprias na cidade, pixadores e grafiteiros circulam por um mesmo circuito na cidade: o das artes de rua. Por isso, as relaes entre os adeptos das duas expresses visuais so marcadas por aproximaes e distanciamentos. H, inclusive, muitos que so adeptos das duas atividades. Em grande levantamento realizado no Mapa da Violncia no Brasil, confirma-se como os nmeros de vtimas de homicdio no Brasil so fortemente influenciados por trs fatores: o sexo, a faixa etria e a cor. Em outras palavras, homens mais jovens, com idade entre 15 e 24 anos, e negros tm maiores chances de constar nas estatsticas da violncia como vtimas de homicdio no Brasil (Waiselfisz, 2011). Utilizam-se tambm as variantes nigger ou nigga. Agradeo, aqui, amiga antroploga ris Morais Arajo por apresentar-me a essa reflexo feita pelo Vernant e sugerir-me a similaridade da relao com a morte entre pixadores e os heris gregos. Agradeo tambm ao ou parecerista que me indicou a discusso sobre gnero e, particularmente, sobre a honra masculina como uma das possibilidades de desenvolvimento para o artigo.

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ABSTRACT: This article presents the tag graffiti (pixao) in So Paulo and describes how the taggers change the urban landscape. They are re-inventing the city. From an ethnographic point of view, it also discusses how this activity provides reflections on the ideas of risk, memory and death. The history of life and death of a particular tagger, famous for his will of daring, is what links the facts presented in here. It is shown how these young people put themselves in dangerous situations to be recognized and, in some way, to be remembered. The possibility of death, or its actual occurrence, connects two elements: risk and memory. KEYWORDS: Tag Graffiti, City, Risk, Memory, Death.

Recebido em maio de 2011. Aceito em maro de 2012.

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