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MICHAEL HARNER

O Caminho do Xam
Um guia para manter a sade e desenvolver o poder de curar

Traduo NAIR LACERDA

Reviso Tcnica CARMINHA LEVI

EDITORA CULTRIX So Paulo

Titulo do original The Way of the Shaman

Cop!rig"t # $%&' (! Mic"ael Harner Desen"o da capa Cop!rig"t # $%&) (! *antan *oo+s, Inc-

A cura .am/nica apresentada neste livro n0o deve ser considerada um m1todo e.clusivo para en2rentar os pro(lemas de sadeEla deve ser encarada como uma complementa30o do tratamento m1dico ou psicol4gico ortodo.o, a menos 5ue "a6a alguma advert7ncia m1dica em contr8rio-

Edio 2-3- -!-"-#-$-%-&' Direitos de tradu30o para a l9ngua portuguesa ad5uiridos com e.clusividade pela EDIT:RA CULTRI; LTDARua Dr- M8rio Vicente, <=> ? '>)=' ? @0o Aaulo, @A ? 5ue se reserva a propriedade liter8ria desta tradu30oImpresso nas oficinas grficas da Editora Pensamento.

Ano 95

O CAMINHO DO XAMA
Michael Harner

: antrop4logo Mic"ael Harner leva?nos com este livro a viver uma odiss1ia pessoal at1 a 2onte da cura .am/nica, o nosso eu mais pro2undo- Aasso a passo, ele ensina ao leitor t1cnicas e e.erc9cios simples para alcan3ar os estados alterados de consci7ncia sem drogas B o camin"o do .am0 para a integridade psico29sica e a curaNo .amanismo, antigo sistema pouco con"ecido no :cidente, est8 um au.iliar inestim8vel da medicina moderna, e um tra(al"o cativante de investiga30o psicol4gica e espiritualMic"ael Harner 1 pro2essor de antropologia na Craduate Dacult! o2 t"e NeEs @c"ool 2or @ocial Researc" de Nova For+- Doi pro2essor visitante nas Universidades de Colum(ia e Fale, e na Universidade da Cali24rnia, em *er+ele!, onde rece(eu seu A"-D- e serviu como diretor?assistente do Museu LoEie de Antropologia- @eu tra(al"o de pes5uisa levou?o repetidas veGes ao Alto AmaGonas, Hs 2lorestas da Am1rica do @ul, (em como ao oeste da Am1rica do Norte e ao M1.icoEDITORA CULTRIX I@*N &I?<$J?''<%?$

Para Sandra, Teny e Jim

SUM(RIO

Agradecimentos------------------------------------------------------------------------------Introdu30o--------------------------------------------------------------------------------------Cap9tulo I Cap9tulo II Cap9tulo III Cap9tulo IV Cap9tulo V Cap9tulo VI Cap9tulo VII

= %

A desco erta do caminho.................................... )$ A !iagem "am#nica$ introd%&'o......................... >& (amanismo e estados de consci)ncia................. =J Animais de poder................................................ %% A !iagem de rec%pera&'o do poder....................$$= Prticas de poder................................................$I) A e"tra&'o das energias intr%sas........................$=%

Aos28cio-------------------------------------------------------------------------------------------)$' Ap7ndice A Ap7ndice * NotasK *i(liogra2ia-------------------------------------------------------------------------------------)<' Lndice remissivo------------------------------------------------------------------------------)<= Tam ores, chocalhos e o%tros a%"iliares...........)$% * +ogo de m'os dos ,ndios fhathead...................)))

No)a* : local no te.to em 5ue est8 inserida a n%mera&'o, indica o fim de uma p8gina e in,cio de outra, portando o te.to 5ue se encontra ap-s a numera30o pertence a pgina seg%inte+

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A,RADECIMENTOS

Agrade3o a permiss0o concedida para 2aGer cita3Mes das seguintes 2ontes Spirit, Spirit$ Shaman Songs, de David Cloutier- Cop!rig"t # l%=<, (! David Cloutier- Reimpress0o autoriGada pelo autor e pela Copper *eec" Aress- NT"e Hand Came o2 t"e Dlat"ead IndiansN, de Alan A- MerriamJo%rnal of American 0ol1lore 23, l%II- Cop!rig"t # $%II (! American Dol+lore @ociet!- Reimpress0o autoriGada pelo autor e pela American Dol+lore @ociet!Tam(1m 5uero agradecer a assist7ncia no tra(al"o de pes5uisa, 5ue me 2oi dada por *ruce Oo!c" e Paren Ciat!+, e os pareceres do meu editor, Qo"n Loudon, (em como a a6uda de min"a esposa, @andra Hamer-

N--- longe de serem trapaceiros, c"arlat0es ou ignorantes, os curandeiros a(or9genes s0o "omens de alta categoria, ou se6a, "omens 5ue alcan3aram, na vida secreta, um grau muito mais elevado do 5ue a maior parte dos "omens adultos B um passo 5ue implica disciplina, treinamento mental, coragem e perseveran3a--- @0o "omens respeit8veis, 5uase sempre dotados de not8vel personalidade--- eles t7m uma imensa import/ncia social, pois a sade psicol4gica do grupo depende em muito da 21 5ue seus poderes nele despertam--- os v8rios poderes ps95uicos 5ue l"es s0o atri(u9dos n0o devem ser de imediato repelidos como simples magia primitiva e R2aG de contaR, por5ue muitos deles se especialiGaram no tra(al"o da mente "umana, e na in2lu7ncia da mente so(re o corpo e da mente so(re a mente---N
4e, A original Men of High 4egree, do antrop4logo australiano A- A- El+in S$%>I =&?=%T

INTRODU-.O

:s ;am0s B con"ecidos no mundo NciviliGadoN como NcurandeirosN ou N2eiticeirosN B preservam um not8vel con6unto de antigas t1cnicas, 5ue usam para o(ter e manter o (em?estar e a cura para eles pr4prios e para os mem(ros das suas comunidades- Esses m1todos .am/nicos revelam?se de not8vel semel"an3a em todo o mundo, mesmo para povos cu6as culturas s0o (astante diversas so( outros aspectos, povos 5ue est0o separados uns dos outros por oceanos e continentes, "8 deGenas de mil"ares de anosCarecendo do nosso avan3ado n9vel de tecnologia m1dica, esses povos c"amados primitivos tiveram e.celente raG0o para se sentirem motivados a desenvolver capacidades n0o tecnol4gicas da mente "umana, para a sade e a cura- A uni2ormidade (8sica dos m1todos .am/nicos sugere 5ue, por meio de tentativas e erros, os povos c"egam Hs mesmas conclusMes: .amanismo 1 uma grande aventura mental e emocional, onde tanto o paciente como o curandeiro .am0 2icam envolvidos- Atrav1s de sua "er4ica viagem e de seus es2or3os, o .am0 a6uda seus pacientes a transcenderem a no30o normal e comum 5ue t7m acerca da realidade, inclusive a no30o de si pr4prios como doentes- DaG sentir aos seus pacientes 5ue eles n0o est0o emocional e espiritualmente soGin"os em suas lutas contra a doen3a e a morte- DaG com 5ue eles partil"em de seus poderes especiais, convencendo?os, em pro2undo n9vel de consci7ncia, /01 '&32 de 5ue "8 outro ser "umano dese6oso de o2erecer seu pr4prio Eu para a6ud8? los- A a(nega30o do .am0 provoca no paciente um compromisso emotivo correspondente, um senso de o(riga30o de lutar ao lado do .am0 para se salvar- Uelo e cura camin"am 6untosHo6e estamos desco(rindo 5ue mesmo os 5uase milagres da moderna

medicina ocidental nem sempre s0o pr4prios para resolver completamente todos os pro(lemas dos doentes, ou dos 5ue dese6am evitar doen3as- Cada veG mais, os pro2issionais da sade, e seus pacientes, est0o procurando m1todos de cura suplementares, e muita gente sadia tam(1m se empen"a em e.perimentos pessoais para desco(rir a(ordagens alternativas 5ue se6am vi8veis na (usca do (em?estar- Muitas veGes, nesses e.perimentos, surgem di2iculdades para o leigo, e mesmo para o pro2issional da sade, no 5ue tange a distinguir o esprio do e2etivo- :s antigos m1todos do .amanismo, ao contr8rio, 68 2oram testados pelo tempo- De 2ato, eles v7m sendo testados "8 um tempo imensuravelmente maior, por e.emplo, 5ue a psican8lise e inmeras outras t1cnicas psicoterap7uticas- Um dos o(6etivos deste livro 1 a6udar os ocidentais contempor/neos, pela primeira veG, a tirarem proveito desse con"ecimento, no 5ue se re2ere H (usca de suplementa30o das a(ordagens da medicina tecnol4gica modernaEmpregando os m1todos descritos neste livro, voc7s ter0o a oportunidade de ad5uirir a e.peri7ncia do poder .am/nico e de a6udar a si mesmos e aos outros- Nos meus centros de treinamento em poder .am/nico, da Am1rica do Norte ou da Europa, os estudantes por v8rias veGes t7m demonstrado 5ue muitos ocidentais podem ser 2acilmente iniciados nos pontos 2undamentais da pr8tica .am/nica- A antiga arte 1 t0o poderosa, e trespassa de 2orma t0o pro2unda a mente "umana, 5ue os costumeiros sistemas culturais de cren3as e suposi3Mes 5ue a pessoa possa ter so(re a realidade tornam?se irrelevantesH8 5uem c"egue a duvidar de 5ue o .amanismo possa ser ensinado atrav1s de um livro e, at1 certo ponto, essa dvida se 6usti2ica- /01 '& 2 Dundamentalmente, o con"ecimento .am/nico s4 pode ser ad5uirido atrav1s da e.peri7ncia individual- Contudo, ser8 necess8rio 5ue se aprenda os m1todos a 2im de utiliG8?los- E eles podem ser aprendidos de diversas maneiras- Aor e.emplo, entre os Coni(o do Alto AmaGonas, Naprender com

as 8rvoresN 1 considerado um aprendiGado superior ao 5ue se tem por interm1dio de um .am0- Entre os a(or9genes da @i(1ria, a e.peri7ncia morteVrenascimento era, com 2re5W7ncia, a principal 2onte do con"ecimento .am/nico- Em certas culturas pr1?letradas, "8 pessoas 5ue respondem espontaneamente ao Nc"amadoN do .amanismo, sem nen"um treinamento 2ormal, en5uanto outras treinam so( orienta30o de um .am0 pr8tico, em 5ual5uer outro lugar, por um dia ou at1 por cinco anos ou maisNa cultura ocidental, a maioria das pessoas 6amais c"egar8 a con"ecer um .am0, muito menos ser8 treinada por algum deles- Ainda assim, como a nossa cultura 1 letrada, n0o 1 necess8rio 5ue se este6a numa situa30o de aprendiGado para aprender- Uma orienta30o escrita pode 2ornecer a in2orma30o metodol4gica essencial- Em(ora de in9cio possa parecer em(ara3oso aprender t1cnicas .am/nicas atrav1s de um livro, persista- @ua e.peri7ncia .am/nica provar8 seu valor, Como em 5ual5uer outro campo de aprendiGado, considera?se mais importante aprender diretamente com um pro2issional- :s 5ue dese6arem ter essa e.peri7ncia podem participar de centros de treinamento Sver Ap7ndice ATNo .amanismo, a manuten30o do poder pessoal 1 2undamental para o (em?estar- Este livro apresentar8 alguns dos m1todos .am/nicos para resta(elecer e manter esse poder, e, atrav1s do seu uso, a6udar outros 5ue este6am 2racos, doentes ou 2eridos- As t1cnicas s0o simples e e2icaGes- @eu uso n0o e.ige Ncren3aN nem mudan3a nas no3Mes 5ue se tem so(re a realidade no estado comum de consci7ncia- Na verdade, o sistema nem sempre re5uer mudan3a na mente inconsciente, por5ue ele apenas desperta o 5ue 68 e.istia ali- Contudo, em(ora as t1cnicas (8sicas do .amanismo se6am simples e relativamente 28ceis de aprender, /01 '&!2 a pr8tica e2etiva do .amanismo e.ige autodisciplina e dedica30oAo se envolver com pr8tica .am/nica, a pessoa move?se entre o 5ue c"amo de um Estado Comum de Consci7ncia SECCT e um Estado

;am/nico de Consci7ncia SE;CT- Esses estados de consci7ncia constituem as c"aves da compreens0o de como, por e.emplo, Carlos Castaneda pode 2alar de uma Nrealidade comumN e de uma Nrealidade incomumN- A di2eren3a entre esses estados de consci7ncia pode ser e.empli2icada, talveG, por meio de animais- DragMes, gri2os e outros animais 5ue considerar9amos Nm9ticosN 5uando estamos em ECC, s0o NreaisN 5uando estamos em E;CA id1ia de 5ue "8 animais Nm9ticosN 1 v8lida e til interpreta30o na vida ECC, mas sup1r2lua e irrelevante em e.peri7ncias E;C- Aode?se diGer 5ue N2antasiaN 1 uma palavra aplicada por uma pessoa em ECC ao 5ue est8 sendo e.perimentado em E;C- Em contrapartida, uma pessoa em E;C pode perce(er as e.peri7ncias em ECC como ilus4rias, em termos de E;CAm(as estar0o certas, con2orme o estado de consci7ncia de cada uma: .am0 tem uma vantagem 1 capaG de mover?se entre estados de consci7ncia H vontade- Aode entrar no ECC de algu1m 5ue n0o se6a .am0 e concordar, "onestamente, com ele, so(re a natureGa da realidade vista a partir da5uela perspectiva- Ent0o, o .am0 pode voltar ao E;C e o(ter uma in2orma30o direta do testemun"o de outras pessoas, 5ue relataram suas e.peri7ncias 5uando na5uele estadoA o(serva30o a partir dos pr4prios sentidos 1 a (ase para uma interpreta30o emp9rica da realidade- E ainda n0o e.iste ningu1m, mesmo nas ci7ncias da realidade comum, 5ue ten"a provado, incontestavelmente, 5ue e.iste apenas um estado de consci7ncia v8lido para o(serva3Mes diretas- : mito do E;C 1 a realidade comum, e o mito do ECC 1 a realidade incomum- DaGer um 6ulgamento imparcial da validade das e.peri7ncias em estados contrastantes de consci7ncia 1 algo e.tremamente di29cil, Aara compreender a arraigada "ostilidade emocional com 5ue /01 '&"2 2oram rece(idos os tra(al"os de Castaneda em alguns lugares 1 preciso ter em mente 5ue esse tipo de preconceito aparece com 2re5W7ncia-

Trata?se do etnocentrismo entre as culturas- Nesse caso, todavia, a 5uest0o 2undamental n0o 1 a pouca e.peri7ncia c%lt%ral da pessoa, mas a 2alta de e.peri7ncia consciente. As pessoas mais preconceituosas a prop4sito de um conceito da realidade n0o comum s0o as 5ue 6amais a e.perimentaram- Isso pode ser c"amado cognicentrismo, an8logo, na percep30o, ao etnocentrismoUm passo para a solu30o desse pro(lema poderia ser o aumento do nmero de pessoas a se tornarem .am0s, 5ue poderiam passar, por si mesmas, e em seus pr4prios termos, pelas e.peri7ncias em E;C- Esses .am0s poderiam transmitir uma compreens0o da realidade incomum, tal como t7m 2eito os .am0s desde tempos imemoriais em suas culturas, aos 5ue nela 6amais tivessem entrado- Isso e5uivaleria ao papel do antrop4logo 5ue, tomando a si a o(serva30o participante em outras culturas 5ue n0o a pr4pria, est8, conse5Wentemente, "a(ilitado para passar a compreens0o dessa cultura a pessoas 5ue, de outra maneira, poderiam consider8?la al"eia, incompreens9vel e in2erior:s antrop4logos ensinam os outros a tentar evitar as armadil"as d4 etnocentrismo, aprendendo a compreender a cultura em termos de suas pr4prias suposi3Mes so(re a realidade- :s .am0s ocidentais podem prestar servi3o id7ntico em rela30o ao cogn,centrismo- A li30o do antrop4logo 1 c"amada de relati!ismo c%lt%ral. : 5ue os .am0s ocidentais podem tentar criar, at1 certo ponto, 1 um relati!ismo cogniti!o. Mais tarde, 5uando se o(tiver um con"ecimento emp9rico da e.peri7ncia, poder8 "aver respeito por suas pr4prias suposi3Mes- Ent0o, talveG ten"a c"egado o momento de 2aGer uma an8lise imparcial da e.peri7ncia em E;C, cienti2icamente, em termos de ECCAode?se argumentar 5ue n4s, seres "umanos, passamos a maior parte da nossa vida, 5uando acordados, em ECC, por5ue a sele30o natural entende 5ue assim deva ser, considerando 5ue essa 1 a realidade real, e os

outros estados de consci7ncia, 5ue n0o o /01 '&#2 do sono, s0o a(erra3Mes 5ue inter2erem na nossa so(reviv7ncia- Em outras palavras, tal argumento pode ser aceito, n4s perce(emos a realidade da 2orma como costumamos perce(7?la por5ue esse 1 sempre o mel"or modo, em termos de so(reviv7ncia- Todavia, avan3os recentes em neuro5u9mica mostram 5ue o c1re(ro "umano leva consigo suas pr4prias drogas para alterar a consci7ncia, incluindo alucin4genos tais como o dimetiltriptamina-$ Em termos de sele30o natural, parece pouco prov8vel 5ue esses alteradores da consci7ncia viessem a estar presentes, a menos 5ue a sua capacidade de alterar o estado da consci7ncia trou.esse alguma vantagem para a so(reviv7ncia- Ao 5ue parece, a pr4pria NatureGa resolveu 5ue um estado alterado de consci7ncia 1, 8s veGes, superior ao estado comumNo :cidente, estamos apenas come3ando a apreciar o importante impacto 5ue o estado da mente pode ter so(re a5uilo 5ue antes 2oi, com e.cessiva 2re5W7ncia, tomado como 5uestMes de propriedade puramente N29sicaN- Xuando, numa emerg7ncia, um .am0 a(or9gene australiano ou um lama ti(etano empen"a?se numa Nviagem r8pidaN B um transe da t1cnica em E;C para percorrer longas dist/ncias a grande velocidade B isso 1, claramente, uma t1cnica de so(reviv7ncia 5ue, por de2ini30o, n0o 1 poss9vel em ECC- ) Da mesma maneira, estamos agora aprendendo 5ue muitos dos nossos atletas mais (em?sucedidos entram em estado alterado de consci7ncia 5uando est0o tendo seus mel"ores desempen"os- Levando tudo isso em conta, parece impr4prio argumentar 5ue apenas determinado estado de consci7ncia 1 superior em todas as circunst/ncias- De "8 muito o .am0 sa(e 5ue essa suposi30o n0o somente 1 2alsa, mas tam(1m 1 perigosa para a
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Aor e.emplo, Mandell, $%=& =<El+in $%>I JJ?J=Y =)?=<-

sade e o (em?estar- Usando mil7nios de con"ecimentos acumulados, (em como suas e.peri7ncias diretas, o .am0 sa(e 5uando a mudan3a de um estado de consci7ncia 1 aconsel"8vel ou mesmo necess8riaEm E;C, o .am0 n0o s4 passa por e.peri7ncias 5ue s0o imposs9veis em ECC, mas tam(1m as realiGa- Mesmo 5ue 2osse provado /01 '&$2 5ue todas as e.peri7ncias .am/nicas em E;C est0o apenas na mente do .am0, isso n0o 2aria esse dom9nio menos real para ele- Na verdade, tal conclus0o signi2icaria 5ue as e.peri7ncias e as realiGa3Mes .am/nicas n'o s0o imposs9veis, se6a 5ual 2or o seu sentido:s e.erc9cios apresentados neste livro representam min"a pr4pria destila30o e interpreta30o pessoal de alguns m1todos .am/nicos, vel"os de mil7nios, 5ue aprendi diretamente com 9ndios da Am1rica do @ul e do Norte, sendo esse aprendiGado suplementado com in2orma3Mes liter8rias e etnogr82icas, incluindo a dos outros continentes- Adaptei esses m1todos de 2orma 5ue os leitores ocidentais, se6am 5uais 2orem suas orienta3Mes religiosas ou 2ilos42icas, possam usar essas t1cnicas em sua vida cotidiana:s m1todos s0o tanto para os 5ue se sentem em (oa sade como para os des5animados, ou de alguma 2orma doentes- Do ponto de vista do .amanismo, o poder pessoal 1 (8sico para a sade, em todas as condi3Mes da vida de uma pessoaAara se (ene2iciarem de 2ato deste livro, as pessoas devem desempen"ar cuidadosamente os e.erc9cios e e.peri7ncias, na e.ata se5W7ncia apresentada, sem tentar 2aGer os e.erc9cios su(se5Wentes en5uanto n0o tiverem tido 7.ito nos precedentes- Zs veGes, 1 poss9vel 5ue uma pessoa atin6a todos esses est8gios em poucos dias, por1m 1 mais comum 5ue precisem de semanas ou meses- : importante n0o 1 a rapideG, e sim a pr8tica pessoal constante- En5uanto seguirem, de 2orma disciplinada, a pr8tica dos m1todos 5ue 68 tiverem aprendido, estar0o a camin"o de se tornarem .am0s- E a 5ue ponto ser'o .am0s[ Esse estado s4 l"es poder8

ser con2erido por a5ueles aos 5uais tentarem prestar a6uda em assuntos de poder e de cura- Em outras palavras, 1 o sucesso o(tido no tra(al"o .am/nico 5ue determina se as pessoas c"egaram ou n0o a se tornar .am0sElas ter0o oportunidade de desco(rir 5ue, sem usar nen"um tipo de droga, podem alterar seu estado de consci7ncia para 2ormas .am/nicas cl8ssicas, e entrar na realidade incomum do .amanismo- AH, em E;C, podem tornar?se videntes e 2aGer, pessoalmente, /01 '&%2 a 2amosa viagem .am/nica, para ad5uirirem, em primeira m0o, o con"ecimento do universo oculto- Tam(1m podem desco(rir a possi(ilidade de se (ene2iciar dessas viagens .am/nicas, em termos de cura e de sade, usando antigos m1todos 5ue 2aGem o progn4stico de am(as, e 5ue v0o al1m da psicologia, da medicina e da espiritualidade do :cidente- Al1m disso, podem aprender m1todos sem viagens, atrav1s dos 5uais a pessoa mant1m o poder pessoal e o mel"oraN0o 1 di29cil 5ue os ocidentais, ao se apro.imarem pela primeira veG dos e.erc9cios .am/nicos, sintam certa pertur(a30o- Ainda assim, em cada um dos casos 5ue con"e3o, as ansiedades 2oram logo su(stitu9das por sensa3Mes de desco(erta, por e.cita30o positiva e por con2ian3a em si mesmo- N0o 1 por acaso 5ue a palavra )"tase re2ere?se, comumente, tanto ao transe .am/nico ou E;C como a um estado de e.alta30o e de deleite arre(atador- A e.peri7ncia .am/nica 1 positiva, con2orme 2oi veri2icado atrav1s de mil"ares de anos, e como vi, muitas e muitas veGes, em meus centros de treinamento, nos 5uais os participantes representavam amplo le5ue de personalidades: E;C, podemos diGer, 1 mais seguro 5ue son"ar- Num son"o, n0o nos 1 poss9vel escapar voluntariamente de uma e.peri7ncia indese6ada, de um pesadelo- Ao contr8rio, a pessoa entra voluntariamente em E;C e, como esse 1 um estado desperto e consciente, pode, a 5ual5uer momento, sair dele, voltando ao ECC- Contrariamente ao 5ue ocorre com uma droga

psicod1lica, n0o "8 nen"um per9odo de tempo 5uimicamente determinado para algu1m 2icar em estado alterado de consci7ncia, e n0o "8 possi(ilidade de essa pessoa 2icar presa numa Nviagem ruimN- :s nicos perigos e2etivos 5ue sei estarem ligados H pr8tica do .amanismo s0o de cun"o social e pol9tico- Aor e.emplo, 1 claro 5ue era perigoso ser .am0 na Europa durante a 1poca da In5uisi30o, e mesmo "o6e, entre os Ji!aro, ser acusado de NmauN .am0, de 2eiticeiro, pode mostrar?se arriscado, se pr8ticas di2erentes das a5ui ensinadas 2orem usadas- /01 '2'2 Esta 1, essencialmente, uma apresenta30o 2enomenol4gica- N0o estou tentando e.plicar concep3Mes e pr8ticas .am/nicas cm termos de psican8lise, ou de 5ual5uer outro sistema ocidental contempor/neo de teoria causai- A causalidade envolvida no .amanismo e na cura .am/nica, 1, realmente, uma 5uest0o muito interessante, 5ue merece detal"ada pes5uisaY entretanto, uma pes5uisa cient92ica orientada para a causalidade n0o 1 essencial para o ensino da pr8tica .am/nica, 5ue a5ui se trata do o(6etivo maior- Em outras palavras, as indaga3Mes ocidentais so(re o por5u7 do 2uncionamento do .amanismo n0o s0o necess8rias para 5ue se 2a3am e.peri7ncias e se empreguem os m1todosTentem conter 5ual5uer pre6ulgamento cr9tico 5uando come3arem a praticar m1todos .am/nicos- CoGem, simplesmente, as aventuras de uma a(ordagem .am/nica, a(sorvam e prati5uem o 5ue leram e, ent0o, ve6am para onde as suas investiga3Mes os levam- Durante dias, semanas, e talveG anos depois de terem usado esses m1todos, as pessoas ter0o muito tempo para re2letir so(re a sua signi2ica30o a partir de um ponto de vista ocidentalA 2orma mais e2icaG de aprender o sistema .am/nico 1 usar os mesmos conceitos (8sicos 5ue ele usa- Aor e.emplo, 2alo de Nesp9ritosN por5ue 1 dessa maneira 5ue os .am0s 2alam, dentro do seu sistema- Aara praticar o .amanismo 1 desnecess8rio, e mesmo pertur(ador, estar preocupado com a o(ten30o de uma compreens0o cient92ica da5uilo 5ue os Nesp9ritosN podem

realmente representar e com o por5u7 da atividade do .amanismo@em levar em conta as 5uestMes 5ue surgiram a prop4sito de seu n9vel de 2iccionismo, os livros de Carlos Castaneda, prestaram valioso servi3o ao introduGirem muitos ocidentais na aventura e na emo30o do .amanismo e de alguns princ9pios leg9timos nele envolvidos- Nas p8ginas 5ue se seguem n0o recapitularei o material acerca dos livros de Casta\eda, nem dei a mim mesmo a tare2a de mostrar e5uival7ncias entre seus conceitos e os a5ui apresentados- Aara a maioria dos leitores dos seus livros, entretanto, muitos dos paralelos devem ser (astante 4(vios- /01 '2&2 Uma das coisas 5ue devo ressaltar 1, todavia, 5ue Casta\eda n0o en2atiGa a cura em seus livros, em(ora essa represente uma das mais importantes atividades do .amanismo- TalveG isso aconte3a por5ue seu livro 4on J%an est8 (asicamente ligado ao tipo de .amanismo guerreiro Sou 2eiticeiroTA principal meta a5ui 1 2ornecer um manual introdut4rio de metodologia .am/nica para a sade e a cura- Eu poderia escrever muito mais, e talveG 2a3a isso no 2uturo, mas os elementos essenciais (8sicos a5ui est0o, para 5uem 5uer 5ue ten"a a capacidade de come3ar a se tornar .am0 e este6a predisposto a 2aG7?lo- : con"ecimento do .amanismo, como outro con"ecimento 5ual5uer, pode ser usado para di2erentes 2ins, dependendo da maneira pela 5ual ele 1 empregado- : camin"o 5ue l"es o2ere3o 1 o do curandeiro, n0o o do 2eiticeiro, e os m1todos o2erecidos t7m por o(6etivo atingir (em?estar e sade, (em como a6udar aos outrosDinalmente, devo declarar, se 1 5ue isso 68 n0o se 2eG 4(vio, 5ue eu pr4prio pratico o .amanismo, n0o por5ue compreenda, em termos de ECC, por 6%e ele est8 em atividade, mas, apenas, por5ue ele est8 de fato em atividade- N0o aceitem, por1m, s4 o 5ue eu digo o con"ecimento .am/nico verdadeiramente importante 1 o 5ue se e"perimenta, e n0o pode ser o(tido a partir de mim ou de outro .am0- : .amanismo, a2inal, 1, (asicamente,

uma estrat1gia de aprendiGado pessoal e de a30o segundo esse aprendiGadoEu l"es o2ere3o uma parte dessa estrat1gia, e os acol"o com praGer nessa antiga aventura .am/nica- /01 '222

O CAMINHO DO XAM.

Ca03)ulo I

A DESCO4ERTA DO CAMINHO

: primeiro tra(al"o de campo prolongado 5ue desenvolvi como antrop4logo realiGou?se "8 mais de duas d1cadas, nos selv8ticos declives dos Andes e5uatorianos, entre os 9ndios Qivaro, ou 7nts%ri Sh%ar. Nessa 1poca, os Qivaro eram 2amosos por seu costume de Nencol"er ca(e3asN, "o6e essencialmente desaparecido, e pela pr8tica intensiva do .amanismo, 5ue ainda continua- Reuni, com 7.ito, grande 5uantidade de in2orma30o so(re a cultura desses 9ndios durante os anos de $%IJ a $%I=, mas 2i5uei como o(servador al"eio ao mundo do .am0Dois anos mais tarde, o Museu Americano de Hist4ria Natural convidou?me a 2aGer uma e.pedi30o de um ano ao AmaGonas peruano, a 2im de estudar a cultura dos 9ndios Coni(o da regi0o do rio Uca!aliAceitei, encantado pela oportunidade de 2aGer mais pes5uisas so(re as 2ascinantes culturas selv8ticas do Alto AmaGonas- Esse tra(al"o de campo 2oi realiGado em $%J' e $%J$Entre os Coni(o e os Qivaro, tive duas e.peri7ncias 5ue 2oram 2undamentais para 5ue eu desco(risse a arte do .am0 nessas duas culturas, e eu gostaria de partil"8?las com voc7s- TalveG elas transmitam algo do incr9vel mundo oculto 5ue 1 a(erto ao e.plorador .am/nicoVivi a maior parte do ano numa aldeia dos 9ndios Coni(o, ao lado de um lago a2astado, H direita de um a2luente do rio Uca!ali- /01 '2!2 Min"as pes5uisas antropol4gicas so(re a cultura dos Coni(o tin"am ido (em, mas as tentativas de o(ten30o de in2orma3Mes so(re a sua religi0o n0o tiveram sucesso- : povo era amistoso, mas relutante em 2alar no

so(renatural- Dinalmente, disseram?me 5ue se eu 5uisesse de 2ato aprender, devia (e(er da (e(ida sagrada dos .am0s, 2eita de ayah%asca, o Nvin"o da almaN- Concordei, com curiosidade, e tam(1m com certa apreens0o, por5ue eles me avisaram 5ue a e.peri7ncia seria muito assustadoraNa man"0 seguinte, meu amigo Tom8s, o (ondoso c"e2e da aldeia, 2oi para a 2loresta a 2im de cortar ra9Ges de determinada planta- Antes de partir disse?me 5ue 6e6uasse um des6e6um leve e nada de almo3o- Voltou ao meio?dia com ra9Ges de ayah%asca, e 2ol"as de ca8a, su2icientes para enc"er uma (acia de 5uinGe galMes- CoGin"ou essas ra9Ges e plantas durante toda a tarde, at1 5ue apenas um 5uarto de l95uido escuro remanesceu- Esse l95uido 2oi trans2erido para uma vel"a garra2a, e o c"e2e dei.ou 5ue ele es2riasse at1 o p]r?do?sol 5uando, segundo ele, poder9amos (e(er:s 9ndios puseram a3amo nos c0es da aldeia para 5ue n0o latissem- : ru9do do latido dos c0es poderia enlou5uecer um "omem 5ue tivesse (e(ido a ayah%asca, 2oi o 5ue me disseram- As crian3as tiveram a recomenda30o de se manterem 5uietas, e o sil7ncio se 2eG so(re a pe5uena comunidade, com o p]r?do?solXuando o (reve crepsculo e5uatoriano 2oi su(stitu9do pela escurid0o, Tom8s p]s um 5uarto do l95uido numa ca(a3a e disse?me 5ue o (e(esseTodos os 9ndios o(servavam- @enti?me como @4crates entre os compatriotas atenienses, aceitando a cicuta B pois me ocorrera 5ue um dos nomes alternativos 5ue o povo do AmaGonas peruano dava H ayah%asca era Na pe5uena morteN- *e(i a po30o rapidamente- Tin"a um sa(or estran"o, ligeiramente amargo- Ent0o, esperei 5ue Tom8s tam(1m (e(esse, mas ele disse 5ue a2inal resolvera n0o participarAmarraram?me na plata2orma de (am(u, so( o grande teto /01 '2"2 2eito de colmo da casa comunal- A aldeia estava silenciosa, e.ceto pelo cricrilar dos grilos e os guinc"os do macaco ruivo, nas pro2undeGas da selva-

En5uanto ol"ava para cima, na escurid0o, t7nues lin"as de luG apareceram- Tornaram?se mais n9tidas, mais intrincadas e e.plodiram em cores (ril"antes- De muito longe vieram sons, como os de uma cascata, e 2oram se 2aGendo cada veG mais 2ortes, at1 enc"erem meus ouvidosMinutos antes eu me sentira desapontado, certo de 5ue a ayah%asca n0o ia ter e2eito so(re mim- Agora, o som da 8gua em movimento inundava meu c1re(ro- Meu ma.ilar come3ou a 2icar entorpecido, e a5uele entorpecimento ia su(indo para as t7mporas@o(re a min"a ca(e3a, as lin"as indistintas 2ormavam um dossel 5ue parecia um mosaico geom1trico de vidro pintado- A (ril"ante tonalidade violeta 2ormava um teto 5ue se e.pandia sem cessar so(re mim- Dentro da5uela caverna celestial, ouvi o som da 8gua aumentar e pude ver 2iguras ne(ulosas, 5ue 2aGiam movimentos espectrais- Xuando meus ol"os se a6ustaram ao escuro, a cena movimentada reduGiu?se a algo 5ue se assemel"ava a um imenso par5ue de diversMes, a uma orgia so(renatural de dem]nios- Ao centro, presidindo as atividades, e ol"ando diretamente para mim, "avia uma gigantesca ca(e3a de crocodilo mostrando os dentes, de cu6as mand9(ulas cavernosas 6orrava uma en.urrada torrencial de 8guaLentamente, a 8gua 2oi su(indo, at1 5ue a cena trans2ormou?se em simples dualidade de c1u aGul so(re o mar- Todas as criaturas se "aviam desvanecidoEnt0o, da posi30o onde eu estava, pr4.imo H super29cie da 8gua, comecei a ver dois (arcos estran"os, vagando de c8 para l8, 2lutuando no ar em min"a dire30o e apro.imando?se cada veG mais- Lentamente, 6untaram? se, 2ormando uma s4 em(arca30o, com imensa ca(e3a de drag0o na proa, n0o muito di2erente de um (arco vi+ing- No meio do navio erguia?se uma vela 5uadrada- Aos poucos, en5uanto o (arco serenamente 2lutuava /01 '2#2 de c8 para l8 so(re mim, ouvi um som r9tmico si(ilante e vi 5ue se tratava de uma galera gigantesca, com centenas de remos, movendo?se em

cad7ncia com o somTornei?me consciente, ent0o, do mais (elo c/ntico 5ue tin"a ouvido em min"a vida, em alto som, e et1reo, emanado de mir9ades de voGes a (ordo da galera- :l"ando com mais aten30o para o conv1s, pude distinguir grande nmero de seres com ca(e3a de gaio aGul e corpo de "omem, (astante parecidos com os deuses do antigo Egito, com ca(e3a de p8ssaro, 5ue eram pintados nas sepulturas- Ao mesmo tempo, uma ess7ncia de energia, advinda do navio, come3ou a 2lutuar em meu peito- Em(ora eu pensasse 5ue era ateu, 2i5uei inteiramente certo de 5ue estava morrendo, e de 5ue a5uelas ca(e3as de p8ssaro tin"am vindo (uscar a min"a alma para lev8?la ao (arco- En5uanto o 2lu.o da alma continuava a sair do meu peito, perce(i 5ue as e.tremidades do meu corpo iam 2aGendo?se entorpecidasCome3ando pelos (ra3os e pelas pernas, vagarosamente, tive a impress0o de meu corpo estar se tornando de concreto- Eu n0o podia me mover, nem 2alar- Aos poucos, esse entorpecimento 2ec"ou?se so(re o meu peito, na dire30o do cora30o, e tentei usar a (oca para pedir a6uda, para pedir um ant9doto aos 9ndios- Aor mais 5ue tentasse, entretanto, n0o conseguia dominar a min"a 2or3a o (astante para pronunciar uma palavra@imultaneamente, meu a(d]men parecia se tornar de pedra, e tive de 2aGer um tremendo es2or3o para manter meu cora30o (atendoComecei a c"amar meu cora30o de amigo, meu mais 5uerido amigo, a 2alar com ele, a encora68?lo a (ater, com toda a 2or3a 5ue ainda me restavaDiG?me consciente do meu c1re(ro- @enti B 2isicamente B 5ue ele tin"a sido dividido em 5uatro n9veis distintos- Na super29cie superior estava o o(servador, o comandante, consciente da condi30o do meu corpo e respons8vel pela tentativa de manter o cora30o 2uncionando- Aerce(i, mas apenas como espectador, a vis0o 5ue emanava do 5ue pareciam ser as partes mais pro2undas do c1re(ro- Imediatamente a(ai.o do n9vel mais alto, senti uma /01 '2$2 camada entorpecida, 5ue parecia ter sido posta 2ora de

a30o pela droga, e ali n0o estava- : n9vel seguinte era a 2onte de min"as visMes, inclusive a do (arco da almaAgora, eu me sentia virtualmente certo de 5ue estava para morrerEn5uanto tentava avaliar meu destino, uma parte ainda Interior do meu c1re(ro come3ou a transmitir mais visMes e in?2orma3Mes B Ndisseram?meN 5ue esse novo material me estava sendo apresentado por5ue eu ia morrer e, portanto, estava NprontoN para rece(er a5uelas revela3Mes- In2ormaram?me 5ue se tratava de segredos reservados aos agoniGantes e aos mortos- Apenas vagamente, pude perce(er os 5ue me transmitiam esses pensamentos r1pteis gigantes, repousando apaticamente na mais 9n2ima regi0o da parte de tr8s do meu c1re(ro, no ponto onde ele encontra a parte superior da coluna espin"al- Eu s4 podia v7?los de 2orma ne(ulosa e, assim, pareciam? me pro2undeGas som(rias, tene(rosasDepois, eles pro6etaram uma cena diante de mim- Arimeiro, mostraram?me o planeta Terra tal como era "8 uma eternidade atr8s, antes 5ue nele "ouvesse vida- Vi o oceano, a terra nua e o (ril"ante c1u aGulEnt0o, 2locos pretos ca9ram do c1u, Hs centenas, e pousaram diante de mim, na paisagem nua- Aude ver 5ue esses N2locosN eram, na verdade, grandes e (ril"antes criaturas negras, com re2or3adas asas 5ue assemel"avam?se 8s dos pterod8tilos e imensos corpos como o da (aleia- @uas ca(e3as n0o eram vis9veis a mim- Tom(aram pesadamente, mais do 5ue e.austas pela viagem 2eita, 5ue durara 1pocas in2initas, E.plicaram?me, numa esp1cie de linguagem mental, 5ue estavam 2ugindo de alguma coisa, no espa3oTin"am vindo ao planeta Terra a 2im de escapar desse inimigoEssas criaturas mostraram?me, ent0o, como "aviam criado a vida so(re o planeta, com o intuito de se ocultarem so( diversas 2ormas e assim dis2ar3ar sua presen3a- Diante de mim, a magni2icente cria30o e a especi2ica30o das plantas e dos animais B centenas de anos de atividade B 2oram 2eitas em tal escala, e com /01 '2%2 taman"a intensidade, 5ue me 1

imposs9vel descrever- Aprendi 5ue essas criaturas semel"antes a dragMes estavam, assim, dentro de todas as 2ormas de vida, inclusive no "omem- Eram elas os verdadeiros sen"ores da "umanidade e de todo o planeta, 2oi o 5ue me disseram- N4s, "umanos, n0o pass8vamos de seus recept8culos e servos- Aor isso 1 5ue podiam 2alar comigo de dentro de mim@urgindo a partir das pro2undeGas da min"a mente, essas revela3Mes alternavam?se com as visMes da galera 2lutuante 5ue 5uase terminara por levar min"a alma para (ordo- : (arco, com sua tripula30o de ca(e3as de gaio aGul no conv1s, ia aos poucos se a2astando, pu.ando min"a 2or3a de vida com ele, en5uanto seguia em dire30o a um grande 2iorde, 2lan5ueado por algumas colinas erodidas e 8ridas- Eu sa(ia 5ue tin"a apenas um momento para viver e, estran"amente, n0o sentia medo da5uele povo de ca(e3as de p8ssaro, n0o me importava ceder?l"e a min"a alma, se a pudesse manter- Receava, entretanto, 5ue de alguma 2orma a min"a alma n0o pudesse se manter no plano "oriGontal do 2iorde, mas, por meio de processos descon"ecidos, em(ora sentidos e temidos, 2osse capturada, ou recapturada pelos alien9genas das pro2undeGas, com seu aspecto de dragMes@u(itamente senti, de maneira clara, a min"a condi30o de "omem, o contraste entre a min"a esp1cie e os antigos r1pteis ancestrais- Desatei a lutar contra a volta dos antigos, 5ue come3avam a parecer cada veG mais alien9genas, e 5ue seriam, possivelmente, perversos- Voltei?me para o au.9lio "umanoCom um ltimo es2or3o, 5ue n0o pode se5uer ser imaginado, mal pude (al(uciar uma palavra para os 9ndios NRem1dio^NY vi 5ue corriam para preparar o ant9doto e senti 5ue n0o conseguiriam prepar8?lo a tempo- Eu precisava de um guardi0o 5ue pudesse derrotar os dragMes e, desesperadamente, procurei evocar um ser poderoso para proteger?me
K

Em retrospecto, seria poss9vel diGer 5ue era 5uase como o DNA, apesar de 5ue, na5uele tempo, $%J$, eu nada sa(ia so(re o DNA S8cido deso.irri(onucl1icoT-

contra a5ueles r1pteis alien9genas- /01 '3'2 Um deles apareceu diante de mim e, nesse momento, os 9ndios a(riram H 2or3a min"a (oca e nela derramaram o ant9doto- Aos poucos, os dragMes desapareceram, recuando para as pro2undeGas- : (arco das almas e o 2iorde 68 n0o e.istiam- Eu, aliviado, rela.ei: ant9doto mel"orou radicalmente o meu estado, mas n0o evitou 5ue viessem novas visMes, de natureGa mais super2icial- Com estas pod9amos lidar, eram agrad8veis- DiG viagens 2a(ulosas, 8 vontade, atrav1s de regiMes distantes, mesmo para 2ora da Cal8.ia, criei ar5uiteturas incr9veis, usei dem]nios de sorrisos sard]nicos para realiGar as min"as 2antasias- Muitas veGes, dei comigo rindo alto, pelas incongru7ncias das min"as aventurasDinalmente, adormeciRaios de sol in2iltravam?se pelas gretas do tel"ado de colmo 5uando acordei- Estava ainda deitado so(re a plata2orma de (am(u e ouvia os ru9dos normais da man"0 em tomo de mim os 9ndios conversando, os (e(7s c"orando e um galo cantando- Desco(ri, com surpresa, 5ue me sentia repousado e tran5Wilo, En5uanto ali 2icava, ol"ando para o padr0o lindamente tecido do 2orro de colmo, as lem(ran3as da noite anterior passavam pela min"a mente- Detive?me momentaneamente entre essas lem(ran3as para apan"ar meu gravador 5ue estava na (olsa de pertences do meu tra(al"o- En5uanto reme.ia na (olsa, v8rios dos 9ndios vieram cumprimentar?me, sorrindo- Uma mul"er idosa, esposa de Tom8s, deu?me uma tigela com pei.e e mol"o de lanc"agem, 5ue tin"am delicioso sa(orEnt0o, retomei H plata2orma, ansioso por colocar min"as e.peri7ncias noturnas no gravador antes 5ue me es5uecesse de alguma coisa: tra(al"o de recordar 2oi 28cil, e.ceto por um trec"o do transe de 5ue n0o podia me lem(rar- Dicou em (ranco, como se a 2ita n0o tivesse sido usada- Lutei durante "oras para lem(rar o 5ue acontecera durante a5uela

parte da e.peri7ncia e, virtualmente, trou.e?a H 2or3a de volta H min"a consci7ncia- : material /01 '3&2 recalcitrante era a comunica30o 2eita pelas criaturas em 2orma de dragMes, incluindo a revela30o do papel 5ue tin"am tido na evolu30o da vida deste planeta e o dom9nio inato 5ue e.erciam so(re a mat1ria viva, inclusive so(re o "omem- Di5uei (astante animado ao desco(rir de novo esse material, e n0o pude dei.ar de sentir a sensa30o de 5ue eles n0o "aviam imaginado 5ue eu pudesse traG7?lo de volta das regiMes mais rec]nditas da menteTive at1 mesmo uma sensa30o muito peculiar de medo em rela30o H min"a seguran3a, por5ue agora possu9a um segredo 5ue, segundo as criaturas, estava reservado aos mortos, aos agoniGantes- Imediatamente, resolvi repartir essa parte do meu con"ecimento com os outros, para 5ue o NsegredoN n0o 2icasse somente comigo e min"a vida n0o 2osse amea3adaColo5uei meu motor de popa numa canoa 2eita de um s4 tronco e parti para uma miss0o evang1lica americana 5ue 2icava nas pro.imidades: casal da miss0o, *o( e Millie, era o(6eto de maior estima 5ue os mission8rios comuns enviados pelos Estados Unidos eram "ospitaleiros, dotados de senso de "umor e compassivos-< Contei?l"es min"a "ist4riaXuando descrevi o r1ptil de cu6a (oca esguic"ava 8gua, marido e mul"er se entreol"aram, 2oram (uscar a *9(lia, e leram para mim o seguinte trec"o do Cap9tulo $) no Livro do Apocalipse NE a serpente lan3ou pela (oca um rio de 8gua---N E.plicaram?me 5ue a palavra NserpenteN, na *9(lia, era sin]nimo das palavras Ndrag0oN e N@at0N- Continuei a min"a narrativa- Xuando c"eguei ao trec"o so(re as criaturas com aspecto de drag0o a 2ugir de um inimigo 5ue estava al1m da Terra e caindo a5ui para escapar aos seus perseguidores, *o( e Millie 2icaram impressionados e, de novo, leram para mim algo mais, da mesma passagem do Livro do Apocalipse
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@eus nomes 2oram mudados-

NE "ouve uma (atal"a no c1u Miguel e seus an6os lutaram /01 '322 contra o drag0o- : drag0o e seus an6os com(ateram, mas n0o conseguiram vencer, nem se encontrou mais seu lugar no c1u- E o grande drag0o, a antiga serpente, c"amado Dia(o e @atan8s, o sedutor do mundo inteiro, 2oi e.pulsoY 2oi atirado H Terra, e seus an6os com ele-N :uvi com surpresa e assom(ro- :s mission8rios, por sua veG, pareciam tomados de respeitoso temor diante do 2ato de um antrop4logo ateu aparentemente poder, por "aver (e(ido um l95uido de N2eiticeirosN, rece(er algo do mesmo material sagrado do Livro do Apocalipse- Xuando terminei min"a narrativa, senti?me aliviado por ter repartido meu novo con"ecimento, mas tam(1m estava e.austo- Ca9 adormecido no leito dos mission8rios, dei.ando?os a prosseguir com a conversa so(re a5uela e.peri7nciaAo entardecer, 5uando voltei H aldeia em min"a canoa, min"a ca(e3a come3ou a late6ar no ritmo do ru9do do motor de popaY pensei 5ue estava enlou5uecendoY tive de tapar os ouvidos com a m0o para evitar essa sensa30o- Dormi (em, mas no dia seguinte notei um entorpecimento ou press0o na ca(e3aAgora, tin"a muita vontade de pedir a opini0o pro2issional do 9ndio 5ue mais entendia de assuntos so(renaturais, um cego 5ue 2iGera muitas viagens ao mundo dos esp9ritos com a a6uda da ayah%asca. Aarecia?me (astante apropriado 5ue um cego pudesse ser o meu guia no mundo das trevasDui H ca(ana dele, levando meu caderno de anota3Mes, e descrevi as visMes 5ue tivera, segmento por segmento- Arimeiro, 2alei?l"e apenas das luGes (ril"antesY ent0o, 5uando c"eguei Hs criaturas com aspecto de dragMes, omiti o trec"o em 5ue c"egaram do espa3o e disse apenas B Havia animais negros, gigantescos, algo assim como enormes morcegos, maiores 5ue esta casa, e eles disseram 5ue eram os verdadeiros sen"ores do

mundoB N0o "avia a palavra drag0o para os Coni(o, assim Nmorcegos gigantescosN era o 5ue de mais parecido "avia para descrever o 5ue eu tin"a visto- /01 '332 : 9ndio 2i.ou em mim seus ol"os sem luG e disse, careteando um sorriso B A"^ Eles est0o sempre diGendo isso- Mas s0o apenas sen"ores das Trevas E.terioresDeG um movimento despreocupado com a m0o, rumo ao c1u- @enti um arrepio percorrer a parte in2erior da min"a espin"a, por5ue eu ainda n0o l"e tin"a dito 5ue em meu transe eu os tin"a visto c"egar do espa3oDi5uei estupe2ato- : 5ue eu "avia e.perimentado 68 era 2amiliar para a5uele .am0 cego e descal3o, con"ecido por ele em suas pr4prias e.plora3Mes do mesmo mundo oculto no 5ual eu me aventurara- A partir desse momento, decidi aprender tudo 5uanto pudesse so(re .amanismoE "ouve algo mais 5ue me encora6ou em min"a nova indaga30oDepois 5ue contei toda a min"a e.peri7ncia, ele me disse 5ue n0o con"ecia ningu1m 5ue tivesse encontrado e aprendido tanto em sua primeira viagem com a ayah%asca. 9 @em dvida, o sen"or vai ser um mestre .am0 B disse eleAssim 2oi 5ue iniciei um s1rio estudo so(re o .amanismo- Com os Coni(o, especialmente, aprendi so(re a viagem ao Mundo Aro2undo e a recupera30o dos esp9ritos, m1todos 5ue descreverei mais adiante, neste livro- Retomei aos Estados Unidos em $%J$, mas tr7s anos depois voltei H Am1rica do @ul para 2icar com os Qivaro, entre os 5uais tin"a vivido em $%IJ e $%I=- Dessa veG, min"a miss0o n0o era a de ser apenas um antrop4logo, mas a de aprender, diretamente, como praticar o .amanismo H maneira dos Qivaro- Aor esse motivo, 5ueria ir para a parte noroeste da regi0o Qivaro, onde, ao 5ue se diGia, viviam os mais 2amosos .am0s-

Voei primeiro para Xuito, no E5uador, nas altas terras andinas- Tomei um vel"o J%n1ers trimotor para descer num aeroporto da selva, na (ase leste dos Andes, no rio AastaGa- Ali 2retei um monomotor para Macas, antigo povoado (ranco, no sop1 dos Andes, em meio H regi0o dos Qivaro/01 '3 _ Macas era uma aldeia estran"a- Dora 2undada em $I%% por um grupo de espan"4is 5ue "avia so(revivido ao lend8rio massacre de @evilla del :ro, desencadeado pelos Qivaro, e durante s1culos vin"a sendo, talveG, a comunidade do mundo ocidental mais isolada- At1 5ue a pista de pouso 2osse 2eita, em $%>', a comunica30o mais direta com o mundo e.terior 2ora uma passagem escorregadia so(re a escarpa oeste da aldeia, 5ue e.igia penosa camin"ada de oito dias para c"egar H cidade montan"esa de Rio(am(a- Esse isolamento "avia criado uma comunidade (ranca di2erente de 5ual5uer outra no mundo- Mesmo durante os prim4rdios do s1culo ;;, os "omens ca3avam com Gara(atanas, usavam tra6es de 9ndios, e declaravam?se orgul"osamente descendentes diretos dos Con5uistadoresEsse povo tin"a, tam(1m, suas pr4prias lendas e mist1rios particulares- Aor e.emplo, "avia uma "ist4ria de como, depois do massacre e da sa9da de @evilla del :ro, eles "aviam levado 5uase um s1culo para encontrar um novo camin"o para atravessar os Andes- : "omem 5ue 2inalmente conseguira isso ainda era lem(rado em "ist4rias 5ue se contavam Hs crian3as, na "ora de dormir- E "avia o cavalo espectral, e5uipado com correntes 5ue retiniam, e este, segundo eles, era um visitante ass9duo das ruas da aldeia, de tal 2orma 5ue os "a(itantes amontoavam?se apressadamente nas ca(anas reco(ertas de colmo en5uanto o monstro andava por ali- @uas visitas terminaram em $%)>, 5uando mission8rios cat4licos instalaram?se de veG na comunidadeNessa ocasi0o, incidentalmente, n0o "avia ainda cavalos em Macas, o primeiro deles, um potro, c"egou carregado Hs costas de um "omem, vindo de Rio(am(a, em

$%)&, 5uase tr7s s1culos e meio depois da 2unda30o da comunidadeNo alto, acima da aldeia, so(repu6ando a Cordil"eira leste dos Andes, 2icava @anga!, um grande vulc0o ativo, com o pico nevado, lan3ando 2uma3a de dia e (ril"ando H noite- : (ril"o, os Maca(eus gostavam de diGer, era produGido pelo tesouro dos Incas, 5ue se diGia estar enterrado nos declives de @anga!- /01 '3!2 Meu primeiro dia em Macas passou?se (em- Meu 6ovem guia Qivaro estava a min"a espera na pista de pouso e as pessoas mostravam?se "ospitaleiras e generosas- A comida era 2arta e nossas re2ei3Mes inclu9am generosas por3Mes de carne- Q8 5ue n0o "avia 6eito de os Maca(eus levarem seu gado por so(re os Andes, tin"am de comer seus animaisY assim, o gado era a(atido todos os dias na pe5uena aldeia- Al1m disso, deram?me g%ay%sa, um c"8 natural 5ue os maca(eus consumiam em lugar do ca21- : c"8 produGia uma sensa30o de eu2oria, e toda a popula30o 2icava ligeiramente estonteada o dia todo- : g%ay%sa produG tal "8(ito 5ue antes de o2erec7?lo ao visitante ele 1 prevenido de 5ue, uma veG 5ue o (e(a, sempre voltar8 H selva e5uatorianaXuando me despedi para dormir em Macas na5uela noite da min"a c"egada, imagens em (ril"ante colora30o vermel"a me apareceram, na escurid0o da casa- : 5ue eu vi 2oi algo muito peculiar 2iguras curvil9neas entrela3ando?se e separando?se, e dando voltas de 2orma muito divertidaEnt0o, pe5uenos rostos demon9acos, careteando sorrisos, 5ue tam(1m eram vermel"os, apareceram entre as 2iguras 5ue se movimentavam B rodando, desaparecendo e reaparecendo- @enti 5ue estava vendo os "a(itantes espirituais de Macas@u(itamente, com uma e.plos0o e um solavanco, 2ui 5uase atirado do meu estrado- :s c0es da aldeia desataram a latir- As visMes desapareceramHavia pessoas gritando- Um terremoto sacudira o terreno, e agora uma c"uva de 2ogos de arti29cio naturais enc"ia o c1u, vinda de @anga!- @enti,

irracionalmente sem dvida, 5ue os dem]nios sard]nicos tin"am produGido a erup30o para 2este6ar min"a volta H selva e para me 2aGer lem(rar a sua realidade- Ri comigo mesmo diante do a(surdo 5ue era a5uilo tudoNo dia seguinte, os mission8rios cat4licos mostraram?me sua cole30o particular de 2ragmentos de cer/mica pr1?"ist4rica, oriundos da regi0o@o(re eles, "avia desen"os vermel"os 5uase id7nticos aos 5ue eu tin"a visto na noite anterior- /01 '3"2 Na man"0 seguinte, meu guia Qivaro e eu camin"amos rumo ao norte de Macas, cruGamos o rio Upano numa piroga e continuamos camin"ando o dia todoAo p]r?do?sol, e.austos, alcan3amos nosso destino, a casa de um 2amoso .am0, A+ac"u, (em no interior da 2loresta- N0o "ouve g%ay%sa na5uela noite- Em lugar disso, o2ereceram?me tigelas e mais tigelas de re2rescante cerve6a de mandioca, carne de macaco e algo delicioso 5ue se assemel"ava ao 5uei6o- Cansado, mas satis2eito por estar entre .am0s, ca9 em pro2undo sono, na cama de (am(uAela man"0, A+ac"u e eu sentamo?nos 2ormalmente, um diante do outro, em (ancos de madeira, e suas esposas nos trou.eram tigelas de cerve6a de mandioca a5uecida- @eus longos ca(elos pretos, amarrados em ra(o?de?cavalo com uma tira de l0 vermel"a e (ranca, da 5ual pendia uma (orla de penas, mostravam mec"as (rancas e eu calculei 5ue tin"a cerca de sessenta anos de idade+ B Eu vim B e.pli5uei?l"e B para conseguir esp9ritos au.iliarestsentsa1. Ele 2i.ou os ol"os em mim, com 2irmeGa, sem diGer uma palavra, mas as rugas em seu rosto moreno pareceram apro2undar?seB ` uma (ela espingarda, essa a9 B o(servou, indicando com o 5uei.o a espingarda Oinc"ester 5ue eu trou.era para ca3ar-

@ua insinua30o era clara por5ue, entre os Qivaro, costumava?se pagar pela inicia30o .am/nica B pelo menos B com uma espingarda de carregar pela (oca- A Oinc"ester, 5ue usa cartuc"os em lugar da p4lvora, era muito mais potente do 5ue as armas de carregar pela (oca, portanto mais valiosaB Aara conseguir con"ecimento e esp9ritos au.iliares eu l"e darei a arma e min"as duas cai.as de cartuc"os B disse?l"e euA+ac"u 2eG um movimento de a5uiesc7ncia com a ca(e3a e estendeu o (ra3o em dire30o H Oinc"ester- Apan"ei a arma e levei?a at1 ele- : "omem testou o peso e o e5uil9(rio e ol"ou ao longo do cano- Ent0o, de repente, colocou a espingarda so(re os 6oel"os- /01 '3#2 B Arimeiro voc7 ter8 de (an"ar?se na cac"oeira B disse ele- B Depois, veremosDisse?l"e 5ue estava disposto a 2aGer tudo o 5ue ele dissesseB : sen"or n0o 1 um sh%ar, um 9ndio B disse A+ac"u B, por isso n0o sei se ter8 sucesso- Mas eu o a6udarei a tentar- B Apontou para o lado dos Andes com um movimento do 5uei.o e disse B Logo 2aremos a viagem at1 a cac"oeiraCinco dias depois, A+ac"u, seu genro Tsangu e eu partimos em peregrina30o para a cac"oeira sagrada- Tendo terminado sua tare2a, meu guia Qivaro 68 tin"a ido em(oraNo primeiro dia, seguimos um camin"o pela 2loresta, rio acima, margeando um tortuoso vale- Meus compan"eiros mantin"am o passo r8pido demais, e 2i5uei satis2eito 5uando por 2im paramos, 68 5uase no 2im da tarde, ao lado de uma pe5uena corredeira do rio- A+ac"u e Tsangu constru9ram um a(rigo de colmo, com camadas de 2ol"as de palmeira 5ue seriam usadas como cama- Dormi pro2undamente, a5uecido 5ue estava pela 2ogueira 5ue eles tin"am armado H entrada do a(rigoNo segundo dia, nossa viagem 2oi um 5uase cont9nuo escalar pela 2loresta envolta em ne(lina- : camin"o, 5ue virtualmente 68 n0o e.istia,

tomou?se di29cil, por isso paramos num pe5ueno (os5ue de cana ra!a para cortar varas 5ue nos a6udassem a su(ir- A+ac"u a2astou?se por alguns momentos e voltou com uma vara de =,I cm de espessura, cortada em madeira leve- En5uanto eu descansava, ele ental"ou a madeira, rapidamente, 2aGendo alguns desen"os geom1tricos simples, e entregou?me a varaB Este 1 o seu (ast0o m8gico B disse ele- B : (ast0o vai proteg7?lo contra os dem]nios- @e encontrar algum, atire o (ast0o contra ele- ` mais poderoso do 5ue uma espingardaTateei o (ast0o- Era muit9ssimo leve, e, o(viamente, n0o serviria para 5ue algu1m se de2endesse de algo material- Aor um momento, eu me senti como se 2]ssemos crian3as (rincando de 2aG?de?conta- Contudo, a5ueles "omens eram guerreiros, guerreiros 5ue se empen"avam em contendas e em repetidas guerras de /01 '3$2 vida e de morte, contendas entre tri(os e guerras contra inimigos- @ua so(reviv7ncia n0o dependeria, acaso, de seu genu9no contato com a realidade[ Z medida 5ue o dia se adiantava, o camin"o 2oi 2icando mais 9ngreme e escorregadio- A todo o momento, parecia?me estar dando um passo para tr8s, na5uela lama com apar7ncia de ti6olo, para cada dois passos 5ue dava para a 2rente- Aar8vamos, de veG em 5uando, para retomar o 2]lego e (e(er um gole de 8gua misturada com cerve6a de mandioca de nosso cantil 2eito de ca(ula- De veG em 5uando, um deles tirava um (ocado de mandioca coGida e de2umada, ou de carne de2umada 5ue levavam em suas (olsas de pele de macaco- Eu, no entanto, estava proi(ido de comer 5ual5uer alimento s4lidoB : sen"or precisa so2rer B e.plicou Tsangu B para 5ue os ancestrais se compade3am- De outra maneira, os vel"os 2antasmas n0o aparecer0o-

Na5uela noite, cansado e com 2ome, tentei dormir no a(rigo co(erto de colmo 5ue meus compan"eiros tin"am constru9do para n4s no topo de uma encosta 2ria e escura- Logo antes do aman"ecer come3ou a c"uvaComo sent9amos muito 2rio e est8vamos sendo maltratados demais para 2icar onde est8vamos, sa9mos no escuro e andamos Hs apalpadelas ao longo da encosta- A c"uva aumentou de intensidade- Logo, descargas el1tricas, acompan"adas da e.plos0o de trovMes, iluminaram periodicamente o nosso camin"o- Muitos da5ueles rel/mpagos pareciam estar so(re a pr4pria encosta 5ue 9amos seguindo, assim come3amos a camin"ar o mais depressa poss9vel, a 2im de sair da5uelas alturas- Na semi?escurid0o da madrugada, muitas veGes perdi de vista os dois, 5ue estavam muito mais acostumados ao incr9vel passo com 5ue iam camin"ando ao longo da 2loresta- Mesmo em circunst/ncias normais, os 9ndios trotavam pelos camin"os 2aGendo cerca de 5uatro ou cinco mil"as por "ora- Agora, pareciam estar 2aGendo seisLogo adiante, perdi inteiramente de vista meus compan"eiros- /01 '3%2 Imaginei 5ue pensavam 5ue eu os estivesse seguindo- Estariam, sem dvida, esperando por mim, em algum lugar H 2rente, al1m do 2im da encosta- Assim, es2orcei?me a seguir, mol"ado, cansado, com 2ome e com medo de estar perdido para sempre na5uela grande 2loresta ina(itada- Uma, duas, tr7s "oras se passaram, e eu ainda n0o os encontrara- A c"uva cessara e a luG, na 2loresta deserta, tomou?se mais 2orte- Arocurei pelos gal"os vigorosamente curvados dos ar(ustos, sinal 5ue os 9ndios dei.am de sua passagem por a5uele camin"o- Mas n0o tive sorteAarei, sentei?me num toco de 8rvore, no meio da 2loresta gote6ante, e tentei pensar com clareGa so(re a min"a posi30o- @oltei o grito especial para longa dist/ncia 5ue os 9ndios usam, um grito do 2undo dos pulmMes 5ue pode ser ouvido a meia mil"a de dist/ncia- Critei tr7s veGes- N0o "ouve resposta- Eu estava prestes a entrar em p/nico- N0o tin"a arma, n0o poderia

ca3ar- N0o sa(ia para onde ir- :s nicos seres "umanos 5ue eu con"ecia na 2loresta eram meus compan"eiros ausentesEu tin"a consci7ncia de 5ue est8vamos nos dirigindo geralmente para o oeste, mas a densa copa da 2loresta impedia?me de ver a dire30o do @olA encosta mostrava numerosos atal"os, e eu n0o sa(eria diGer 5ual deles seria mel"or seguir- Xuase ao acaso, peguei uma aresta e segui?a lentamente, 5ue(rando gal"os a cada deG passos para 5ue meus compan"eiros se guiassem por eles, se viessem procurar?me da5uele ladoDe veG em 5uando gritava, mas n0o ouvia som algum em resposta- Aarei 6unto de uma 2onte e acrescentei 8gua H cerve6a concentrada em min"a ca(a3a- En5uanto descansava, suando, deGenas de (or(oletas revoluteavam ali, muitas veGes pousando na min"a ca(e3a, om(ros e (ra3os- :(servei como sugavam o suor da min"a pele e, simultaneamente, urinavam nelaLevantei?me e segui em 2rente, pela 2loresta, apoiando?me no (ast0o de (alsa- Estava entardecendo- Com o meu p%:al, ou cutelo curto, cortei gal"os de palmeiras novas e 2iG um a(rigo rstico- E.austo, (e(i um pouco de cerve6a, co(ri o corpo com 2ol"agens e logo estava adormecido-/01 ' '2 Uma luG 2raca 2iltrava atrav1s da copa da 2loresta, 5uando acordeiDeitado ali, na5uela 5uietude verde, ouvi um ru9do surdo- Tomou?me de surpresa e n0o pude perce(er 5ual era a sua dire30o- :uvi, im4vel, durante talveG 5uinGe minutos, 5uando outro ru9do irrompeu, longe, H min"a es5uerda- @em dvida, era o ru9do de uma arma de 2ogo- Aulei e corri na dire30o do som, correndo, trope3ando, escorregando ao desliGar, na descida pelos trec"os em declive- De veG em 5uando, dava o grito de longa dist/ncia- :utro estouro, dessa veG H min"a direita- Mudei o curso e logo me vi descendo por um des2iladeiro escarpado, pendurando?me em trepadeiras e desliGando de um ar(usto para outro- Aerce(i 5ue "avia um ru9do penetrante, como o de um trem de carga em movimento- De s(ito, estava eu H margem de um rio, toda semeada de pedras redondas- Cerca de

um 5uarto de mil"a, a montante, uma estupenda cascata ca9a so(re uma roc"a lisa- E, perto de sua (ase, pude ver meus compan"eiros, na5uele momento os meus mais 9ntimos amigos neste mundoTive de escalar e descer por imensas pedras do rio e vadear os po3os de 8gua 5ue 2icavam entre as 2ai.as de areia- Ao me apro.imar, senti os respingos da cascata 5ue o vento levava atrav1s do des2iladeiro e 5ue re2rescaram meus (ra3os e meu rosto- Levei 5uinGe minutos para alcan3ar A+ac"u e Tsangu- Dinalmente, ca9 na areia, ao lado dos meus compan"eirosB Aens8vamos 5ue algum dem]nio tivesse apan"ado voc7 B comentou A+ac"u, careteando um sorriso- @orri tam(1m, de(ilmente, satis2eito com o o2erecimento do cantil de cerve6a 5ue ele me 2aGiaB Est8 cansado B disse o 9ndio B e isso 1 (om, por5ue talveG os ancestrais sintam pena de voc7- Agora, precisa come3ar a (an"ar?se+ Apontou para o meu (ast0o B Traga o seu (ast0o e ven"a comigoEn5uanto Tsangu continuava sentado na 2ai.a de areia, ele me levou por so(re as roc"as para 6unto do grande po3o no 5ual a cascata 2lu9a- Logo est8vamos su(indo pela parte mida do roc"edo, /01 ' &2 com os grandes (orri2os lan3ando?se contra o nosso corpo- : 9ndio tomou?me a m0o e 2oi camin"ando para a 2rente, polegada por polegada, pela (ase do roc"edo- A 8gua tom(ava com vigor aumentado so(re n4s, e era di29cil evitar 5ue ela nos carregasse- Eu me apoiava em meu (ast0o e, com a outra m0o, pendurava?me em A+ac"uCada passo para 2rente tomava?se mais di29cil- Ent0o, su(itamente, est8vamos a(ai.o da cac"oeira, num re2gio natural, escuro- A luG entrava apenas atrav1s do imenso len3ol de 8gua 5ue tom(ava e 5ue nos ocultava do resto do mundo- A5uela gruta parecia m8gica- : incessante (ramido da cac"oeira era ainda maior do 5ue o 5ue ouvi em min"a primeira vis0o, anos

antes ele parecia penetrar em todo o meu ser- Est8vamos separados do mundo pelos elementos (8sicos- Terra e aguaB A Casa dos Ancestrais B gritou A+ac"u aos meus ouvidosApontou para o meu (ast0oAntes ele 68 me "avia dito o 5ue 2aGer- Comecei a camin"ar de c8 para l8 na5uela c/mara incr9vel, pondo o (ast0o diante de mim a cada passo- Tal como 2ora instru9do, ia gritando, continuamente NTau, tau, tauN, para atrair a aten30o dos ancestrais- @entia?me inteiramente gelado por causa dos (orri2os 5ue varriam a pe5uena caverna, 8gua 5ue pouco antes tin"a estado em repouso nos lagos glaciais dos pontos mais altos dos Andes- Tremi, andei e gritei- A+ac"u acompan"ava?me, por1m n0o levava (ast0oAos poucos, uma estran"a calma invadiu min"a consci7ncia- Q8 n0o sentia nem 2rio, nem cansa3o, nem 2ome- : ru9do da cac"oeira 2oi 2icando cada veG mais distante e dava a impress0o de ser estran"amente suave@enti 5ue ali era o meu lugar, 5ue c"egara H casa, ao lar- A parede de 8gua cascateante tornou?se iridescente, uma torrente de mil"Mes de prismas l95uidos- Na medida em 5ue eles passavam, eu tin"a a constante sensa30o de estar 2lutuando, como se eles estivessem parados e eu 1 5ue estivesse em movimento- Voando dentro de uma montan"a^ Ri, pelo a(surdo do mundo/01 ' 22 Dinalmente, A+ac"u agarrou?me pelo om(ro e 2eG?me parar, Tomou? me a m0o e levou?me para 2ora da montan"a m8gica, conduGindo?me ao longo do roc"edo para 6unto de Tsangu- Tive pena de dei.ar o lugar sagradoXuando nos reagrupamos so(re a 2ai.a de areia, Tsangu levou?nos diretamente para o lado do des2iladeiro e come3amos a escalar a 9ngreme ladeira- @eguimos, em 2ila indiana, agarrando?nos a ra9Ges salientes, a ar(ustos e a trepadeiras, para evitar o desliGamento 5ue nos levaria de volta H argila mol"ada- Durante uma "ora, talveG, continuamos nossa 8rdua

su(ida, de veG em 5uando enc"arcados por um 6orro 2lutuante da cac"oeiraA tarde ia adiantada 5uando alcan3amos, 2inalmente, uma pe5uena encosta plana, pr4.ima da orla da cac"oeira- DiGemos um (reve repouso ali, e depois seguimos Tsangu ao longo do planalto- De in9cio, a selva mostrou? se densa e di29cil de penetrar, mas (em depressa nos encontramos numa galeria de 8rvores imensasDepois de cerca de cinco minutos, Tsangu se deteve e come3ou a cortar gal"os para um tel"eiroA+ac"u come3ou por 2aGer um tal"o na ponta de um deles- DeG outro tal"o, na mesma ponta, em /ngulo reto com o primeiro corte e enterrou a ponta n0o tal"ada no c"0o- No corte em cruG pressionou dois pe5uenos gal"os, 5ue 2iGeram com 5ue a ponta se a(risse em dentes de gar2o, produGindo um recept8culo- Ent0o, tomou uma ca(a3a do taman"o de um pun"o 2ec"ado, 5ue traGia em sua (olsa de pele de macaco a tiracolo, e colocou?a no espa3o 2ormado pelos dentes em gar2o dos gal"os- Tornou a procurar em sua (olsa e dela tirou um pun"ado de "astes verdes curtasEssas "astes eram de mai1%a Suma esp1cie r%gmansia de daturaT e ele as "avia cortado antes de sairmos da sua casa- Uma por uma dessas "astes 2oram mantidas so(re a ca(a3a e a casca verde 2oi raspada- Xuando terminou, a ca(a3a estava 5uase c"eia- Ent0o, A+ac"u tirou dali o material raspado e come3ou a espremer seu suco verde na vasil"a- Dentro de cinco minutos "avia ali cerca de um oitavo de .9cara do l95uido- Ele atirou 2ora o 5ue n0o 2ora usado- /01 ' 32 B Agora, dei.aremos a mai1%a es2riar B disse ele- B Xuando a noite c"egar, (e(er8 isto- @4 voc7 (e(er8, por5ue n4s precisamos 2icar vigiando, para proteg7?lo- Estaremos com voc7 todo o tempo, portanto n0o ten"a medoTsangu "avia se 6untado a n4s, e agora acrescentava

B : mais importante 1 5ue voc7 n0o deve ter medo- @e voc7 vir alguma coisa assustadora, n0o deve 2ugir- Deve correr e tocar nelaA+ac"u agarrou meu om(ro B ` isso mesmo- Voc7 deve proceder dessa 2orma ou, em dia pr4.imo, morrer8- Manten"a seu (ast0o nas m0os todo o tempo, para 5ue voc7 possa tocarComecei a sentir uma 2orte sensa30o de p/nico- N0o s4 suas palavras estavam longe de ser con2ortadoras, como tam(1m eu ouvira contar 5ue "avia pessoas 5ue morriam ou 2icavam permanentemente 2ora de si ao tomar a mai1%a. Lem(rei?me, tam(1m, das "ist4rias dos Qivaro 5ue tomaram mai1%a e 2icaram t0o delirantes 5ue correram desvairadamente pela 2loresta e ca9ram dos roc"edos, a2ogando?se- Aor esse motivo 6amais tomavam mai1%a sem compan"eiros 5ue n0o a tivessem tomado e pudessem acudi?los-> B Voc7 me segurar8 com (astante 2or3a[ B pergunteiB Isso ser8 2eito, irm0o B disse A+ac"uEra a primeira veG 5ue ele 2alava comigo usando esse termo de parentesco, e isso me tran5WiliGou- Contudo, en5uanto esperava pela escurid0o da noite, a sensa30o de e.pectativa e curiosidade misturava?se com o medoMeus compan"eiros n0o 2iGeram 2ogueira e, 5uando a noite c"egou, deitamo?nos, lado a lado, so(re 2ol"agens, ouvindo o sil7ncio da 2loresta e o (ramir distante da cac"oeira- Aor 2im, c"egou o momentoA+ac"u deu?me a ca(a3a- Levantei?a e engoli o seu contedo- : gosto era um tanto desagrad8vel, ainda 5ue um pouco semel"ante ao de tomates verdes- Tive uma sensa30o de entorpecimento- /01 ' 2 Aensei na5uela outra (e(ida, tr7s anos antes, entre os Coni(o, 5ue me "avia traGido at1 aliValeria a pena correr esse risco em prol da min"a (usca pelo .amanismo[
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Essa narrativa n0o implica recomenda30o de ayah%asca e mai1%a para uso do leitor- :s tipos de datura s0o na verdade, (astante t4.icos, e sua ingest0o pode produGir s1rios e2eitos adversos, incluindo a morte-

Logo depois, entretanto, mesmo o pensamento 5uase l4gico se desvaneceu, 5uando um terror ine.prim9vel tomou conta, rapidamente, de todo o meu corpo- Meus compan"eiros iam me matar^ Tentei saltar, mas, instantaneamente, eles estavam so(re mim- Tr7s, 5uatro, uma in2inidade de selvagens lutava comigo, pressionava?me para (ai.o, para (ai.o, para (ai.o- @eus rostos estavam acima de mim, contorcendo?se em sorrisos vel"acos- Depois, as trevasDui acordado por um 6ato de luG seguido de uma e.plos0o como 5ue de trovMes- : c"0o a(ai.o de mim tremia- @altei em p/nico- Um vento como o de um 2urac0o atirou?me de volta ao c"0o- Tornei a me erguer, trope3ando- Uma c"uva, como 5ue de espin"os, atirava?se contra o meu corpo e o vento despeda3ava as min"as roupas- Rel/mpagos e trovMes e.plodiam por todos os lados- Agarrei um gal"o de ar(usto para me manter de p1- N0o sa(ia onde estavam meus compan"eiros, os 5uais eu n0o via em parte alguma@u(itamente, cerca de uns cem p1s de dist/ncia, entre os troncos das 8rvores, pude ver uma 2orma luminosa 2lutuando lentamente em min"a dire30o- Di5uei ol"ando, aterroriGado, en5uanto ela aumentava, aumentava, aumentava, trans2ormando se numa 2orma retorcida- Essa 2orma retorcida, gigantesca, com aspecto de r1ptil, voava diretamente em min"a dire30o@eu corpo (ril"ava, em reluGentes tonalidades de verde, prpura o vermel"o e, en5uanto se retorcia entre os rel/mpagos e os trovMes, ol"ava para mim com um sorriso sard]nicoVoltei?me para correr, e ent0o lem(rei?me do (ast0o de (alsa- :l"ei para o c"0o e n0o o pude ver- A criatura serpeante estava, agora, apenas a uns trinta p1s de dist/ncia, ape5uenando?me com sua imensa altura, enrolando?se e desenrolando?se- Isso 2aGia dela duas criaturas superpostasAm(as me encaravam- :s /01 ' !2 dragMes "aviam c"egado para levar?me com eles^ E tornaram a 2undir?se num s4- Vi diante de mim uma vara de

cerca de um p1 de comprimento- Agarrei?a e, desesperadamente, ata5uei o monstro com a vara estendida diante de mim- Um grito de estourar os ouvidos cortou o ar e, su(itamente, a 2loresta estava vaGia- : monstro "avia desaparecido- Agora, tudo era sil7ncio e serenidadeAerdi a consci7nciaXuando acordei, era meio?dia- A+ac"u e Tsangu estavam acocorados ao meu lado, 6unto de uma pe5uena 2ogueira, comendo e conversando tran5Wilamente- Eu sentia dor de ca(e3a e tin"a 2ome, e, 2ora isso, estava (em- @entei?me, e meus amigos vieram para perto de mim- A+ac"u deu?me uma tigela de cerve6a a5uecida e tam(1m um peda3o de carne de macacoA comida estava deliciosa, mas eu 5ueria partil"ar min"a e.peri7ncia com meus amigos e disse B Aensei 5ue voc7s estavam tentando me matar ontem H noiteDepois, voc7s desapareceram e "ouve um temporal tremendo--A+ac"u interrompeu?me B Voc7 n0o deve contar nada a ningu1m, nem mesmo para n4s, de tudo o 5ue viu- @e n0o 2iGer isso, todo o seu so2rimento ter8 sido em v0oAlgum dia, e voc7 sa(er8 5uando esse dia c"egar, voc7 poder8 contar aos outros, mas n0o agora- Coma, e depois iremos para casaVoltamos H casa de A+ac"u e, so( sua orienta30o, comecei a ad5uirir os tsentsa1 Sdardos m8gicosT essenciais para a pr8tica do .amanismo 6ivaroEsses tsentsa1 ou esp9ritos au.iliares s0o os principais poderes 5ue, para eles, constituem a causa das curas de doen3as do cotidiano- Aara a pessoa 5ue n0o 1 .am0, eles, normalmente, s0o invis9veis, e mesmo os .am0s s4 os v7em 5uando em estado alterado de consci7ncia-I :s .am0s 5ue s0o tidos como NmausN ou 2eiticeiros mandam /01 ' "2 esses esp9ritos au.iliares para o corpo das v9timas, a 2im de torn8?las
I

Relatos completos so(re o .amanismo 6ivaro podem ser encontrados em Harner $%=) $$J?$)>Y e em Harner$%J& ou $%=<a-

doentes ou mat8?las- :s N(onsN .am0s ou curandeiros usam seus pr4prios tsentsa1 para a6ud8?los a sugar os esp9ritos nos corpos dos doentes da tri(o:s esp9ritos au.iliares 2ormam escudos 5ue, com o poder do esp9rito guardi0o do .am0, protegem seus mestres .am0s dos ata5uesUm novo .am0 rene todos os tipos de insetos, plantas e outros o(6etos, 5ue se tornam seus esp9ritos au.iliadores- Xuase todos os o(6etos, incluindo insetos vivos e vermes, podem se tornar um tsentsa1, se 2orem pe5uenos o (astante para serem engolidos por um .am0- Di2erentes tipos de tsentsa1 causam di2erentes tipos ou graus de doen3a, e s0o usados para a cura- Xuanto maior 1 a variedade desses o(6etos poderosos 5ue um .am0 tem em seu corpo, maior 1 a sua capacidade como m1dicoCada tsentsa1 tem um aspecto comum e um aspecto incomum- : aspecto comum de um dardo m8gico 1 o de um o(6eto material comum, 5uando visto sem tomar a ayah%asca. Mas o aspecto incomum e NverdadeiroN do tsentsa1 1 revelado ao .am0 5ue toma a (e(ida- Xuando o 2aG, o dardo m8gico aparece em sua 2orma oculta, como esp9rito au.iliador, tal como (or(oletas gigantescas, 6aguares, serpentes, p8ssaros e macacos, 5ue d0o assist7ncia ativa ao .am0, em suas tare2asXuando um .am0 curandeiro 1 c"amado para tratar de um paciente, sua primeira tare2a 1 o diagn4stico- Ele (e(e a ayah%asca, 8gua de 2umo verde, e, Hs veGes, o suco de uma planta c"amada pir,pir,, 5uando c"ega o 2im da tarde e a noite se inicia- A@ su(st/ncias 5ue modi2icam a consci7ncia permitem?l"e ver o interior do corpo do paciente como se ele 2osse de vidro- @e a doen3a 2or causada por 2eiti3aria, o .am0 curandeiro ver8 a entidade intrusa no corpo do paciente, de 2orma n9tida o (astante pura determinar se possui o esp9rito au.iliar apropriado para e.tra9?la por suc30o: .am0 suga os dardos m8gicos de um paciente H noite, e /01 ' #2 num lugar escuro da casa, pois s4 na escurid0o ele pode ver a realidade

incomum- Com o p]r?do?sol, ele alerta seu tsentsa1 asso(iando a toada da sua cantiga do poderY depois de cerca de 5uinGe minutos come3a a cantarXuando est8 pronto para sugar, o .am0 mant1m dois tsentsa1, de tipo id7ntico ao 5ue viu no corpo do paciente, na parte da 2rente e no 2undo da (oca- Eles est0o presentes tanto em seu aspecto material como no n0o? material, e ali est0o para apan"ar o aspecto incomum do dardo m8gico, 5uando o .am0 o sugar do corpo do paciente- : tsentsa1 pr4.imo dos l8(ios do .am0 tem a tare2a de incorporar a ess7ncia sugada em si pr4prio@e, entretanto, essa ess7ncia incomum passar por ele, o segundo esp9rito au.iliar, na (oca, (lo5ueia a garganta, para 5ue o intruso n0o possa entrar no corpo do .am0 e 2aGer?l"e mal- Ao cair assim na armadil"a dentro da (oca, a ess7ncia (em depressa 1 apan"ada e a(sorvida pela su(st/ncia material de um dos tsentsa1 do .am0 curandeiro- Ent0o, ele NvomitaN o o(6eto e mostra?o ao paciente e H sua 2am9lia, diGendo NAgora, eu 2iG sua suc30o- A5ui est8-N A5uele 5ue n0o 1 .am0 pode pensar 5ue o pr4prio o(6eto material 1 o 5ue 2oi sugado, e o .am0 n0o o desilude disso- Ao mesmo tempo, n0o est8 mentindo, por5ue sa(e 5ue o nico aspecto importante de um tsentsa1 1 o imaterial ou aspecto incomum, ou ess7ncia, o 5ual o .am0 acredita sinceramente ter removido do corpo do paciente- E.plicar ao leigo 5ue 68 tin"a a5uele o(6eto na (oca de nada valeria, e o impediria de mostrar tal o(6eto como prova de 5ue "avia e2etuado a curaA capacidade 5ue o .am0 tem de sugar depende em muito da 5uantidade e 2or3a dos seus tsentsa1, dos 5uais ele pode ter centenas- @eus dardos m8gicos assumem o aspecto so(renatural de esp9ritos au.iliares 5uando ele est8 so( a in2lu7ncia da ayah%asca e os v7 como uma variedade de 2ormas Goom4r2icas pairando so(re ele, empoleirando?se em seus om(ros e saindo da sua pele- V7 5ue eles o est0o a6udando a 2aGer a suc30o

no corpo do paciente- *e(e 8gua de 2umo 5uase a toda "ora para Nmant7? los alimentadosN, a 2im de 5ue eles n0o o dei.em- /01 ' $2 Um .am0 curandeiro pode ter um tsentsa1 enviado por um 2eiticeiroAor causa desse perigo, os .am0s devem repetidamente (e(er 8gua de 2umo, a todas as "oras do dia e da noite- A 8gua de Dumo a6uda o tsentsa1 da pessoa a estar pronto para repelir 5uais5uer outros dardos m8gicos- Um .am0 n0o sai nem para uma camin"ada sem levar consigo as 2ol"as verdes de 2umo, com as 5uais prepara a 8gua 5ue mant1m seus esp9ritos au.iliares em alerta: grau de viol7ncia e de competi30o na sociedade 6ivaro 1 2amoso na literatura antropol4gica e contrasta radicalmente, por e.emplo, com a tran5Wilidade dos Coni(o- E tanto os Qivaro como os Coni(o est0o a2astados dos australianos e de muitas tri(os 5ue "8 muito v7m praticando o .amanismo sem empregar psicod1licos- Ainda assim, o .amanismo 6ivaro 1 altamente desenvolvido, dram8tico e emocionante- Dessa 2orma, retornei, em $%J%, preenc"endo as lacunas do meu con"ecimento e, em $%=<, empen"ei?me em mais pr8tica .am/nica com elesDurante os deGenove anos, desde 5uando iniciei o tra(al"o .am/nico entre os Coni(o, tam(1m estudei um pouco com .am0s de alguns grupos ind9genas do ocidente da Am1rica do Norte os Ointun e os Aomo, na Cali24rnia, os @alis" da Costa, no Estado de Oas"ington, e os @iou. de La+ota, em Da+ota do @ul Com eles, aprendi como o .amanismo pode ser praticado com sucesso sem o uso da ayah%asca ou outras drogas dos Coni(o e dos Qivaro- Esse con"ecimento 2oi particularmente til para levar os ocidentais H pr8tica do .amanismo- Dinalmente, aprendi, atrav1s da vasta literatura etnogr82ica so(re .amanismo, onde est0o sepultadas muitas 64ias de in2orma30o 5ue suplementam e rea2irmam o 5ue tin"a sido ensinado diretamente- Agora, parece ter c"egado o momento de transmitir alguns

aspectos pr8ticos dessa antiga "eran3a "umana aos 5ue, "8 s1culos, dela estiveram separados- /01 ' %2

Ca03)ulo II

A 5IA,EM XAM6NICA* INTRODU-.O

;am0 1 uma palavra da l9ngua dos povos Tungus da @i(1ria e 2oi adotada amplamente pelos antrop4logos para se re2erirem a pessoas de uma grande variedade de culturas n0o?ocidentais, 5ue antes eram con"ecidas por palavras tais como N(ru.oN, N2eiticeiroN, NcurandeiroN, NmagoN, Nm8gicoN e NvidenteN- Uma das vantagens de usar a palavra 1 5ue 2alta a ela as sugestMes preconceituosas e as signi2ica3Mes con2litantes associadas a r4tulos mais 2amiliares- Al1m do mais, nem todo tipo de curandeiro ou 2eiticeiro 1 um .am0: .am0 1 um "omem ou uma mul"er 5ue entra em estado alterado de consci7ncia B 5uando 5uer B para ter contato com uma realidade "a(itualmente oculta, usando?a para ad5uirir con"ecimento e poder e, com isso, a6udar outras pessoas- : .am0 costuma ter, pelo menos, um B 5uase sempre mais de um B Nesp9ritoN a seu servi3o pessoal- Tal como Mircea Eliade o(serva, o .am0 distingue?se dos outros tipos de m8gicos e curandeiros pelo uso 5ue 2aG de um estado de consci7ncia 5ue Eliade, a e.emplo da tradi30o m9stica ocidental, c"ama de N7.taseN- Aor1m, apenas a pr8tica do 7.tase, como ele en2atiGa com propriedade, n0o de2ine o .am0, por5ue /01 '!'2 o .am0 tem t1cnicas especi2icas para o 7.taseAssim, Eliade diG NAor isso, nem todo e.t8tico pode ser considerado um .am0Y o .am0 se especialiGa num transe durante o 5ual sua alma, ao 5ue se

Aara simpli2icar, da5ui por diante usarei a 2orma pronominal masculina em re2er7ncia ao .am0 ou ao paciente, 2icando claramente entendido 5ue .am0s e pacientes podem ser de 5ual5uer um dos g7neros-

cr7, dei.a o corpo e so(e ao c1u ou desce ao su(mundo-NJ A isso eu acrescentaria 5ue, em seu transe, ele costuma tra(al"ar para curar um paciente restaurando o poder (en12ico ou vital, ou e.traindo o poder nocivo- A viagem a 5ue Eliade se re2ere 1 especialmente empreendida para restaurar o poder de uma alma perdida: estado Ne.t8ticoN ou alterado de consci7ncia e a s8(ia perspectiva 5ue caracteriGa o tra(al"o .am/nico podem ser c"amados, utilmente, de Estado ;am/nico de Consci7ncia Sda5ui por diante re2erido como E;CT: E;C n0o s4 envolve um NtranseN ou um estado transcendente de discernimento, mas tam(1m um s8(io discernimento dos m1todos e suposi3Mes 5uando se est8 nesse estado alterado- : E;C se opMe ao Estado Comum de Consci7ncia SECCT ao 5ual o .am0 retorna depois de ter 2eito seu tra(al"o caracter9stico- : E;C 1 a condi30o cognitiva na 5ual a pessoa perce(e a Nrealidade incomumN de Carlos Castaneda e as Ne.traordin8rias mani2esta3Mes da realidadeN de Ro(ert LoEie-= : 5ue se sa(e so(re o E;C inclui in2orma30o so(re a geogra2ia c4smica da realidade incomum, para 5ue se6a poss9vel sa(er para onde via6ar no intuito de encontrar o animal, a planta ou outros poderes apropriados- Isso inclui o con"ecimento de como o E;C d8 acesso ao Mundo Aro2undo .am/nicoEsse con"ecimento inclui discernimento, por parte do .am0, de 5ue deve "aver uma miss0o espec92ica premeditada 5uando se est8 em E;C- A realidade incomum n0o 1 a(ordada por (rincadeira, mas em virtude de s1rios prop4sitos- : .am0 1 a pessoa 5ue tra(al"a em E;C e deve con"ecer os m1todos (8sicos para realiGar esse tra(al"o- @e, por e.emplo, ele dese6a um animal guardi0o de poder de um paciente e o tira do Mundo Aro2undo, deve con"ecer a t1cnica para c"egar at1 l8, entrando nele, encontrando /01 '!&2 o animal de poder e levando?o de volta em seguran3aJ =

Eliade $%J> I LoEie $%I) ;VI?;VII-

@u(se5Wentemente, em ECC, deve sa(er 5uais s0o as instru3Mes a dar ao pacienteEm E;C, o .am0 sente, tipicamente, uma alegria ine28vel por a5uilo 5ue v7, um temor respeitoso pelos (elos e misteriosos mundos 5ue se a(rem diante dele- @uas e.peri7ncias s0o como son"os, mas son"os despertos 5ue sente como reais e nos 5uais ele pode controlar suas a3Mes e dirigir suas aventuras- En5uanto est8 em E;C, muitas veGes 2ica estupe2ato pela realidade da5uilo 5ue se apresenta- Can"a acesso a um Universo novo, ainda 5ue 2amiliarmente antigo, 5ue l"e d8 pro2unda in2orma30o so(re a signi2ica30o de sua pr4pria vida e morte e de seu lugar na totalidade da e.ist7ncia como um todo- Durante suas grandes aventuras em E;C, ele mant1m controle consciente so(re o rumo de suas viagens, mas n0o sa(e o 5ue vai desco(rir- ` um con2iante e.plorador das in2initas mansMes de um magni2icente universo oculto- Dinalmente, traG de volta H mente suas desco(ertas para estruturar seu con"ecimento e a6udar outras pessoas: .am0 1 um vidente per2eito, 5ue tra(al"a, caracteristicamente, no escuro ou, pelo menos, com os ol"os vendados, para ver de 2orma claraAor esse motivo, costumam e.ercer sua pr8tica H noite- Alguns tipos de tra(al"os .am/nicos podem ser e2etuados com os ol"os a(ertos mas, em geral, esse tipo de percep30o, 1 de uma natureGa menos pro2unda- Nas trevas, as pertur(a3Mes da realidade comum intrometem?se menos na consci7ncia, tornando poss9vel, para o .am0, concentrar os aspectos da realidade incomum essencial para o seu tra(al"o- Contudo, n0o s4 as trevas s0o necess8rias para a vis0o .am/nica- : vidente deve, tam(1m, entrar em E;C, muitas veGes assistido pelo ru2ar dos tam(ores, o retinir dos c"ocal"os e as dan3as: il%minismo "am#nico 1, literalmente, a capacidade de iluminar as trevas, de !er nas trevas o 5ue outras pessoas n0o podem ver- Este talveG se6a, de 2ato, o signi2icado de NiluminismoN- Aor e.emplo, a capacidade

especial 5ue o .am0 es5uim4 Igluli+ tem de !er / c"amada sua 6a%manE6, sua Nilumina30oN /01 '!22 ou NiluminismoN--- N5ue l"e d8 possi(ilidade de ver no escuro, tanto literalmente como meta2oricamente 2alando, pois ele pode, mesmo com os ol"os 2ec"ados, ver atrav1s das trevas e perce(er as coisas e acontecimentos 5ue se apro.imam e 5ue 2icam ocultos para os outros- E, assim, ele o(serva o 2uturo e os segredos dos demais-N & Aua, um .am0 es5uim4 Igluli+, descreve seu iluminismo .am/nico da seguinte 2orma ---es2orcei?me por me tornar um .am0 no intuito de a6udar os outros, mas n0o tive sucesso nessa tentativa- Visitei muitos .am0s 2amosos e dei? l"es grandes presentes--- *us5uei a solid0o e ali depressa 2i5uei melanc4lico, e muitas veGes c"orei, sentindo?me in2eliG sem sa(er por 5u7Ent0o, sem 5ual5uer raG0o aparente, mudei su(itamente min"a maneira de ser e senti uma grande, uma ine.plic8vel alegria, uma alegria t0o intensa 5ue eu n0o conseguia cont7?la e tive de romper em c/nticos, um c/ntico poderoso, onde "avia lugar para uma s4 palavra alegria, alegria^ E tive de usar toda a e.tens0o da min"a voG- Ent0o, em meio H5uela misteriosa crise de 6(ilo, tornei?me um .am0, sem sa(er como isso aconteceu- Mas eu era um .am0- Aodia ver e ouvir de uma 2orma totalmente di2erente, "avia gan"o a min"a 6a%manE6, meu iluminismo, a luG .am/nica do c1re(ro e do corpo, e isso de tal maneira 5ue n0o s4 eu podia ver atrav1s das trevas da vida, como a5uela luG irradiava de mim, impercept9vel aos seres "umanos, mas vis9vel a todos os esp9ritos da terra, do c1u e do mar- E eles vieram ter comigo e se tomaram meus amigos, esp9ritos au.iliares-N % Entre os Oirad6eri da Austr8lia, o ne42ito .am/nico toma?se NiluminadoN 5uando rece(e a Nsagrada 8gua poderosaN, 5ue 1 tida como 5uartGo li5We2eito- Eliade o(serva NTudo isso 1 o mesmo 5ue diGer 5ue a pessoa torna?se .am0 5uando est8 repleta de RluG solidi2icadaR, isto 1, de
& %

Rasmussen $%)% $$) I(id- $$&?$$%

cristais de 5uartGo---N E sugere /01 '!32 NEssas pessoas perce(em uma rela30o entre a condi30o de um ente so(renatural e a supera(und/ncia de luG-N $' A no30o do .am0 como algu1m 5ue est8 irradiando luG, principalmente de uma NcoroaN, uma aura 5ue parte da ca(e3a, tam(1m 1 aceita pelos Qivaro- : "alo, 5ue 1 multicolorido, 2orma?se somente 5uando o .am0 2ica em estado alterado de consci7ncia induGido pelo uso da ayah%asca. @4 pode ser visto por outro .am0 5ue este6a em id7ntico estado de consci7ncia Sver Digura $T-

0ig. ; 5 Halo do%rado ao redor da ca e&a de %m "am' +i!aro em estado alterado de consci)ncia. 4esenhado por o%tro "am' +i!aro.

/01 '! 2 Ao mesmo tempo, o .am0 Qivaro irradia luG e pode ver no escuro, e mesmo atrav1s de material opaco, comum, como descrevi em outro lugar

$'

Eliade $%J> $<&Y El+in $%>I %J?%=Y HoEitt $%'> >'J, I&)?I&<-

Ele tin"a (e(ido e agora cantava suavemente- Aos poucos, lin"as e 2ormas indistintas come3aram a aparecer nas trevas, e a msica estridente dos tsentsa1, os esp9ritos au.iliares, surgiu em tomo dele- : poder da (e(ida alimentava?os- Ele os c"amou, e eles atenderam?noArimeiro pangi, a anaconda, enrolada em torno da ca(e3a dele, trans2ormou?se numa coroa de ouro- Depois, Wampang, a (or(oleta gigantesca, pairou acima do seu om(ro e cantou para ele, com suas asas- Co(ras, aran"as, p8ssaros e morcegos dan3avam no ar, acima dele- Em seus (ra3os, surgiram mil"ares de ol"os, 5uando seus dem]nios au.iliadores vieram para (uscar na noite os inimigos: som da 8gua cascateante enc"eu seus ouvidos e, ao escutar esse (ramir, sou(e 5ue estava de posse do poder de Ts%ngi 9 o primeiro .am0- Agora, podia ver-$$ :s .am0s costumam tra(al"ar numa casa mergul"ada na mais completa escurid0o, ou podem permitir ainda o uso de uma pe5uena 2ogueira ou de uma l/mpada- Zs veGes, por1m, mesmo a menor 5uantidade de luG pode inter2erir na vis0o .am/nica- Assim, entre os C"u+c"ee da @i(1ria, a sess0o .am/nica ---iniciou?se, como de costume, no escuro, mas, 5uando o .am0 cessou su(itamente o ru2ar do tam(or, a l/mpada 2oi novamente acesa e o rosto do .am0 imediatamente co(erto com um peda3o de pano, A dona da casa, 5ue era esposa do .am0, pegou o tam(or e iniciou (atidas leves e lentas- Isso durou o tempo todo---RR $) Eu, particularmente, costumo dei.ar unia vela acesa, em algum /01 '!!2 ponto do c"0o de um 5uarto escuro, 5uando entro em E;C, e ent0o,
$$ $)

Harner $%J& )&Y Harner $%=<a $I?$J *ogoras $%'>?$%'% >>$-

5uando me deito ou tom(o no c"0o, simplesmente cu(ro os ol"os com o ante(ra3o es5uerdo, para vedar toda a luGXuando o .am0, se6a devagar ou de s(ito, cai no c"0o de terra da casa, os C"u+c"ee diGem Nele a2undaN, o 5ue se re2ere n0o s4 ao seu ato material, vis9vel para os outros 5ue est0o na casa, mas tam(1m H Ncren3a de 5ue o .am0, durante os per9odos de 7.tase, pode visitar outros mundos, especialmente a regi0o dos mortosN$<

Da mesma 2orma, o .am0 es5uim4


$>

5ue vai 2aGer a viagem 1 visto como Nalgu1m 5ue cai ao 2undo do mar NAro2undo SE;CT-

Ele n0o cai apenas no c"0o da casa SECCT, mas cai no Mundo :ce/nico A viagem .am/nica 1 uma das mais importantes tare2as a empreenderA 2orma (8sica dessa viagem e, em geral, a mais 28cil de aprender, 1 a viagem ao Mundo Aro2undo- Aara empreend7?la, o .am0 tem uma entrada especial ou passagem para o Mundo Aro2undo- Essa entrada e.iste tanto na realidade comum como na realidade incomum- Aara os .am0s a(or9genes da Cali24rnia, por e.emplo, a entrada costuma ser uma nascente, em especial uma nascente de 8guas 5uentes- :s .am0s t7m a 2ama de via6ar centenas de mil"as so( a terra, entrando por uma nascente e saindo por outra- :s .am0s australianos da tri(o C"epara tam(1m s0o tidos como capaGes de mergul"ar no solo e dele sair onde 5uiserem, e os da il"a Draser, segundo diGem, Nentram na terra e dela saem a uma consider8vel dist/nciaN-$I Da mesma maneira, um .am0 (os5u9mano^ Pung, do deserto do Calaari na a2rica do @ul, contou Meu amigo, esta 1 a 2orma desse n<%m bpoder_, Xuando o povo canta, eu dan3o- Entro na terra- Vou a um lugar parecido com o lugar onde as pessoas (e(em 8gua bum po3o_- Via6o para muito longe, muito longe-N $J
$< $>

I(id- ><&Rasmussem $%)% $)>$I El+in $%>I $'=?$'&$J Hali2a. $%J& IJ, segundo (iesele $%=I-

:utra passagem usada pelos 9ndios da Cali24rnia 1 um toco /01 '!"2 de 8rvore oco- Aara os Arunta SArandaT da Austr8lia, um toco de 8rvore oco era uma entrada para o Mundo @u(terr/neo- $=:s 9ndios Coni(o ensinaram? me a seguir a raiG de uma catah%a gigante pelo c"0o a(ai.o, para alcan3ar o Mundo Aro2undo- Xuando entr8vamos em E;C, as ra9Ges eram trans2ormadas, para mim e para meus amigos Coni(o, em serpentes negras, so(re as 5uais desliG8vamos para c"egar a terras e 2lorestas, lagos e rios, e a estran"as cidades (ril"antes como o dia, iluminadas por um sol 5ue "avia desaparecido do mundo comum acima B por5ue essas viagens eram 2eitas H noite:utras entradas 5ue os .am0s usam para atingir o Mundo Aro2undo s0o tam(1m as cavernas, tocas de animais e mesmo (uracos especiais no c"0o de terra das casas- Entre os TEana da costa noroeste da Am1rica do Norte, por e.emplo, a super29cie da terra do piso das casas, segundo diGem, 2oi muitas veGes 2isicamente cavada para a descida-$& As entradas para o Mundo Aro2undo levam H descida, 5uase sempre, por um tnel ou tu(o, transportando o .am0 at1 uma sa9da, 5ue se a(re para terras (ril"antes e maravil"osas- Dali, o .am0 via6a para onde dese6ar, durante minutos e mesmo "oras, e, 2inalmente, retorna, 2aGendo a su(ida atrav1s do tu(o Sda9 por diante c"amado TnelT para emergir na super29cie, no lugar por onde tin"a entrado- Uma (ela descri30o de um .am0 usando esse amplamente di2undido m1todo cl8ssico 1 2eita por Rasmussen para o es5uim4 Igluli+ da *a9a de Hudson ---Aara os 5ue s0o, de 2ato, os maiores b.am0s_, um camin"o se a(re diretamente na casa de onde eles invocam seus esp9ritos au.iliares- Um camin"o atrav1s da terra, se estiverem numa tenda armada na costa, ou descendo por dentro do mar, se estiverem numa ca(ana de neve no mar de gelo- Aor esse camin"o, o .am0 1 levado para (ai.o, sem encontrar
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@pencer e Cillen $%)= >)>, )JJEells $&&% JJ=-

o(st8culo algum- Xuase desliGa como se ca9sse por um tu(o t0o apropriado para o seu corpo 5ue 1 capaG de testar seu /01 '!#2 progresso comprimindo?se contra os lados, sem precisar, realmente, descer num arranco- Esse tu(o conserva?se a(erto para ele por todas as almas 5ue l"e se6am "om]nimas, at1 5ue retorne para a terra-$% Xuando o .am0 es5uim4 retorna de sua viagem ao Mundo Aro2undo, as pessoas 5ue estiverem na tenda ou iglu Npodem perce(er 5ue ele est8 c"egando de muito longeY o rumor da sua passagem pelo tu(o, 5ue os esp9ritos mant7m a(erto para ele, vai se apro.imando cada veG mais e, com um vigoroso Rra?t8?t8R, o .am0 1 atirado ao seu lugar, atr8s da cortinaN-)' A maior parte das pessoas 5ue est0o empen"adas em tra(al"o .am/nico n0o ac"a 5ue o Tnel se6a de 2orma alguma constritor- Costuma ser largo e d8 amplo espa3o para o movimento- Zs veGes, o(st8culos no Tnel podem o(struir a passagem mas, normalmente, 1 poss9vel encontrar? se uma 2enda ou a(ertura por onde passar- Com paci7ncia, 5uase sempre se consegue passar por ele sem ter de a(andonar a viagem e voltar para casaZs veGes, 5uando o .am0 desce pelo (uraco, v7?se su(indo ou descendo um regato ou um rio 5ue pode claramente ser ou n0o parte do Tnel- Assim, um .am0 samoiedo Tavgi relata sua primeira viagem pela entrada para o Mundo Aro2undo- Ele disse Xuando ol"ei H min"a volta, vi um (uraco 5ue "avia na terra--- : (uraco 2oi alargando, alargando, e n4s bele e o esp9rito guardi0o 5ue o acompan"ava_ descemos ao longo dele e c"egamos a um rio com duas correntes 2luindo em dire3Mes opostas- N:ra, ve6a s4N, disse meu

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Rasmussen $%)% $)JI(id- ><&-

compan"eiro, Numa corrente vai do centro para o norte, a outra vai para o sul B para o lado ensolarado^N )$ ;am0s ilustres n0o s4 v7em, em E;C, como ouvem, sentem e at1 e.perimentam comunica3Mes ou sensa3Mes 5ue transcendem os sentidos comuns- Assim, esse .am0 samoiedo ouvia seu esp9rito guardi0o, e assim uma 9ndia Aomo da Cali24rnia contou?me /01 '!$2 como "avia sentido um gigantesco poder animal mover?se so( ela, 5uando via6ava por dentro de uma montan"a, ao longo do tnel- )) Entre os 9ndios *ellacoola da costa noroeste, cada casa, diGem, tin"a um (uraco no c"0o de terra, 5ue era usado como entrada para o Mundo Aro2undo : mundo a(ai.o de n4s--- c"amado Asiut0RnEm- Descri3Mes dos bMundos Aro2undos_ s0o o(tidas principalmente atrav1s dos .am0s 5ue acreditam ter visitado essa regi0o, 5uando em transe- @egundo a declara30o de uma vel"a 5ue acreditava ter visitado bo Mundo Aro2undo_ 5uando crian3a, durante um transe, a passagem--- 1 um (uraco situado em cada casa, entre a porta da entrada e a lareira-)<

)$ ))

Aopov $%J& $<&Essie Aarris", dos Pas"ia Aomo, comunica30o pessoal, $%JI)< *oas $%'' <=-

0ig. = 5 Sepap% bsipapu_- Entrada para o M%ndo Prof%ndo. >ocali?ada no @rand Aanyon, a oeste das aldeias hopi. 0onte$ Center o2 Astrogeolog!, Estados 7nidos. >e!antamento @eol-gico.

De 2orma notavelmente semel"ante, a entrada para o Mundo Aro2undo nas 1i!as circulares Sc/maras cerimoniaisT dos 9ndios Uuni, no sudoeste americano, 1 um (uraco localiGado no c"0o- : principal contraste com os *ellacoola 1 5ue o (uraco, c"amado sipap%, 2ica no c"0o, entre a lareira e a parede Sa porta de /01 '!%2 entrada 1 no tel"adoT-)> Tais (uracos de sipap% eram comuns em 1i!as pr1?"ist4ricas dos povos pue(lanos, mas n0o est0o presentes nos de alguns Aue(lo dos dias atuais- ` interessante notar 5ue, entre os Uuni, onde o sipap% so(revive na 2orma circular da 1i!a, tam(1m so(revivem os grupos .am/nicos-)I Em(ora n0o ten"a uma prova irre2ut8vel disso, n0o me surpreenderia sa(er 5ue os mem(ros da sociedade de medicina usassem os (uracos para entrar no Mundo Aro2undo, 5uando est0o em transe-

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McCregor $%>$ <'>?<'I*unGel $%<) I)&?I<>- Tam(1m *unGel, comunica30o pessoal, $%&'-

0ig. B 5 Se Pa Po Cah bsipapu?na" _- Pint%ra contempor#nea do artista hopi Milland >oma1ema SDeEa+emaT- 0onte Hopi AaintingY T"e Oorld o2 t"e Wopis, de Patr,cia Janis Droder. Ce8 Eor1, 4%tton. ;FG3.

A vis0o etnol4gica ortodo.a, contudo, 1 a de 5ue a 1i!a sipap% n0o /01 '"'2 passa de Num s9m(olo 5ue representa a a(ertura m9tica para a regi0o dos mortos, atrav1s da 5ual diG?se 5ue os ancestrais alcan3aram o mundoN-)J Ao contr8rio dos Uuni, os pue(lanos Hopi n0o t7m sipap% no piso de suas 1i!as.)= Contudo, acreditam 5ue uma 2orma30o roc"osa caracter9stica, 5ue se localiGa a uma certa dist/ncia deles e tem um ori29cio no topo, 1 o sipap% original ou entrada para o Mundo Aro2undo Sver Digura )T-

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McCregor $%>$ )I%?)J' Aor e.emplo, I(id <'$?<')

Fig. H 5 Mscara do "am' es6%im-. S/c%lo (I(. de >oer E%1on Ii!er. 0onte$ National Museum o2 Natural Histor!, Smithsonian Instit%tion. 0oto$ Jictor E. Krant?.

: 2ato de os /01 '"&2 Hopi usarem isso para visualiGa3Mes .am/nicas nas viagens ao Mundo Aro2undo n0o 1 uma possi(ilidade comprovada, mas aparente- Como a sociedade de medicina tra(al"a de 2orma altamente secreta entre os povos pue(lanos, os n0o?"opi talveG 6amais c"eguem a ter certeGa, nesse caso- Uma recente pintura de um artista "opi, intitulada LSe Pa 0o CahL Msipap%5nahN, sugere muita coisa, contudo, acerca da e.peri7ncia no Tnel 5ue se assemel"a a uma mandala Sver Digura <TAli8s, os c9rculos conc7ntricos da mandala muitas veGes se parecem com o aspecto estriado 5ue o Tnel costuma apresentar, e a medita30o com a mandala pode levar a uma e.peri7ncia 5ue se assemel"a H entrada no Tnel- Tal como Qoan M- Vasto+as o(servou, em sua e.posi30o so(re certos aspectos da arte .am/nica, N--- o motivo conc7ntrico parece ser caracter9stico da e.peri7ncia vision8ria e evoca a a(ertura atrav1s da 5ual o

.am0 penetra na Regi0o dos Mortos ou C1u, por meios 5ue transcendem o universo 29sicoN-)& Assim, con2orme ela a2irma, as m8scaras de .am0s es5uim4s do Alas+a t7m, Hs veGes, a 2orma de Nc9rculos conc7ntricos 5ue emanam de um vaGio centralN- Um e.emplo desse tipo de m8scara, 5ue apresenta semel"an3a not8vel com o Tnel estriado, pode ser visto na Digura >- Da mesma 2orma, no *udismo ti(etano, 5ue 2oi amplamente in2luenciado pelo .amanismo, uma comple.a mandala pode ser o c9rculo semel"ante ao Tnel apenas no centro 5ue serve de entrada aos mundos dos deuses, e esp9ritos representados em tomo dele Sve6a o tan1a ti(etano da Digura I e note, tam(1m, sua not8vel semel"an3a com a pintura 5ue o artista "opi 2aG da entrada do Mundo Aro2undo, na Digura <T- Com o au.9lio das trevas e do tam(or, o .am0 n0o se concentra na mandala, e sim move?se diretamente para o Tnel, e dele vai al1mP7im8i7a 5ia18m Agora, o leitor est8 pronto para o seu primeiro e.erc9cio e.perimental /01 '"22 em .amanismo- @er8 uma simples viagem de e.plora30o, percorrendo o Tnel rumo ao Mundo Aro2undo- @ua nica miss0o ser8 atravessar o Tnel, talveG ver o 5ue "8 al1m dele e, ent0o, retornarCerti2i5ue?se de 5ue entendeu completamente essas instru3Mes antes de come3arAara levar adiante o e.erc9cio, o leitor provavelmente precisar8 de um tam(or Sou de um cassete 5ue ten"a gravado o tam(orilar .am/nicoT e de algu1m 5ue (ata o tam(or- Se !oc) n'o ti!er %m tam or, e"perimente simplesmente dar atidas com %ma colher so re %m li!ro de capa d%ra,
)& K

Vasto+as $%=<V$%=> $<=In2orma3Mes so(re tam(ores e cassetes no Ap7ndice A-

en6%anto esti!er deitado no ch'o. Alg%mas pessoas n'o precisam de tam or nem de nenh%m som de atida, contanto 6%e este+am rela"adas e prontas a !arrer de s%a mente as preoc%pa&Oes ha it%ais da realidade com%m. Antes de empreender este ou outro e.erc9cio .am/nico, espere at1 estar calmo e rela.ado- Evite su(st/ncias psicod1licas ou alco4licas durante as vinte e 5uatro "oras precedentes, para 5ue voc7 possa centraliGar muito (em seu poder de concentra30o e manter a mente livre de 2antasias pertur(adoras- Coma pouco ou nada durante as vinte e 5uatro "oras precedentes- Escol"a uma sala escura e tran5Wila- Respire algumas veGes pro2undamente- Rela.e as pernas e os (ra3os, depois de tirar os sapatos, a2rou.ar a roupa e deitar?se con2ortavelmente no c"0o, mas sem travesseiro- Di5ue a9 deitado por alguns minutos e pense na miss0o 5ue tem pela 2rente- Ent0o, 2ec"e os ol"os, colocando a m0o ou o ante(ra3o so(re eles, para n0o dei.ar entrar nen"uma luGAgora, visualiGe uma a(ertura na terra, algo 5ue voc7 se lem(re de ter visto algum dia em sua vida- Aode ser uma passagem de 5ue se recorde de sua in2/ncia ou alguma 5ue ten"a visto na semana anterior ou mesmo no pr4prio dia- Xual5uer entrada na terra servir8 B pode ser um (uraco 2eito por algum animal para sua toca, um tronco oco de 8rvore, uma nascente ou mesmo um p/ntano- Aode ser at1 mesmo um (uraco 2eito pelo "omem- A /01 '"32 entrada certa 1 a, 5ue l"e parecer con2ort8vel e poss9vel de ser visualiGada- :(serve essa entrada durante alguns minutos, sem ir at1 elaNote seus detal"es, claramenteDepois, diga ao seu compan"eiro para come3ar as (atidas do tam(or, num ritmo constante, 2orte, mon4tono e r8pido- N0o deve "aver di2eren3a na intensidade das (atidas no tam(or e nos intervalos entre elas- Um compasso de cerca de )'I a ))' (atidas por minuto costuma ser e2icaG para essa viagem- Diga para seu assistente cessar o to5ue de tam(or ao 2im de

deG minutos, (atendo 5uatro veGes, como sinal para 5ue volte- Ent0o, seu assistente deve (ater o tam(or rapidamente durante cerca de meio minuto, a 2im de acompan"8?lo em sua viagem de retorno, concluindo com mais 5uatro (atidas r8pidas, como sinal de 5ue a viagem est8 terminada-

0ig. P 5 Mandala de K%nrig. Pint%ra religiosa Mtan1aN ti etana5 %dista, so re tecido. 0onte$ T"e Ro!al :ntario Museum-

/01 '" 2 Xuando o ru2ar do tam(or come3ar, visualiGe a entrada 5ue voc7 con"ece na terra, entre nela e comece sua viagem- Atravesse a entrada e entre no Tnel- De in9cio, o Tnel pode parecer escuro e ne(uloso- Xuase sempre ele entra pela terra um pouco de vi1s mas, Hs veGes, desce em declive- Em certas ocasiMes, d8 a impress0o de ser rugoso e, com 2re5W7ncia, se curva- H8 ocasiMes em 5ue o via6ante passa t0o depressa 5ue isso nem 1 visto- @eguindo pelo Tnel, o via6ante pode encontrar uma parede natural de pedra ou outro o(st8culo 5ual5uer- Xuando isso acontecer, d7 a volta em tomo do o(st8culo ou passe por alguma 2enda 5ue ele apresente- @e isso n0o der certo, volte, simplesmente, e tente outra veG@e6a como 2or, n0o se canse demais ao 2aGer sua viagem- @e a 2iGer corretamente, ser8 talveG desnecess8rio es2or3ar?se demais- : sucesso da

viagem e da Nvis0oN depende da atitude 5ue se toma entre tentar demais e n0o tentar o su2icienteAo 2im do Tnel, voc7 atravessar8 portas- E.amine detal"adamente a paisagem, via6e por ela e recorde seus aspectos- E.plore at1 rece(er o aviso para voltar e, ent0o, su(a de volta atrav1s do Tnel, da mesma 2orma pela 5ual desceu- C'o traga nada consigo, 6%ando !oltar. Essa sua viagem 1 apenas de e.plora30oXuando, na volta, tiver emergido, sente?se e a(ra os ol"os- N0o desanime se n0o o conseguir da primeira veG- Tente de novo com o tam(or em ritmo mais lento ou mais r8pido- Aessoas di2erentes precisam de di2erentes compassos em di2erentes ocasiMesDepois de completar o e.erc9cio, descreva ao seu compan"eiro o 5ue viu, para 5ue n0o ven"a a se es5uecer dos detal"es da sua e.peri7nciaAode, tam(1m, escrev7?los ou dit8?los a um gravador- : registro desses detal"es e.perimentais 1 o princ9pio do acmulo de con"ecimentos em E;CNos meus centros de tra(al"o, algumas pessoas tiveram a (ondade de me 2ornecer relat4rios de suas e.peri7ncias durante o primeiro e.erc9cioTalveG, l"e se6a til 2aGer a compara30o entre sua pr4pria e.peri7ncia e a deles- A5ui v0o alguns desses relat4rios, pre2aciados por meus coment8rios- : leitor ir8 o(servar /01 '"!2 5ue, Hs veGes, eles mencionam o 2ato de eu c"am8?los de volta durante a viagem- Isso 1 algo 5ue costumo 2aGer em sessMes de grupo, simplesmente para coordenar os participantes-

5ia18n9

A seguir v7m relatos diretamente rece(idos das e.peri7ncias de pessoas 5ue empreenderam a viagem ao Mundo Aro2undo pela primeira veG, e tal como elas as contaram- :s narradores s0o, em sua maioria, pessoas da classe m1dia americana, vindas de am(ientes diversos- Em suas descri3Mes, o leitor poder8 notar a aus7ncia de 5ual5uer tipo de e.pressMes tais como Nimaginei 5ue---N ou N2antasiei 5ue---N Levados pelo tam(or e usando o m1todo simples 5ue descrevi acima, eles tiveram e.peri7ncias 5ue consideraram reais, de uma 2orma nova, e, mais tarde, as descreveram muitas veGes como as mais pro2undas, da sua vida- : leitor ter8 e.peri7ncia semel"ante usando os m1todos simples 5ue aca(ei de descrever: primeiro relato nos propicia uma e.celente descri30o da insist7ncia com 5ue o c9rculo conc7ntrico aparece nas paredes do TnelXuando o tam(or come3ou a soar, procurei em min"a mente lugares 5ue eu con"ecera e 5ue poderiam dar?me o acesso 5ue procurava- VisualiGei alguns lugares 5ue tin"am sido importantes para mim, calculando 5ue pudessem servir--- mas nen"um parecia certoLem(rei?me, ent0o, de uma caverna alta em NA!ramid La+eN, em Nevada, misteriosa, e com um espl7ndido panorama- Aarecia?me, por1m, 5ue seria terrivelmente longo o tnel 5ue teria de percorrer a partir daliY 2inalmente, veio?me H lem(ran3a uma ma6estosa caverna do meu tempo de in2/ncia, um desses pontos tur9sticos, c"amado NCaverna Ru(!N- Dicava em certo ponto ao sul, talveG na Ce4rgia, ou na Carolina do Norte- /01 '""2 De 5ual5uer 2orma, era c"eia de estalactites e de estalagmites B uma VERDADEIRA caverna- Camin"ei por um espa3o estreito e desco(ri, n0o a caverna da min"a in2/ncia, a 5ual eu imaginava c"eia de animais, dragMes e (ic"os de toda esp1cie, mas um novo tipo de caverna- An1is conc7ntricos de luG e som(ra a(riram?se diante de mim

e pareciam levar?me com eles- N0o era (em a sensa30o de estar me movendo ao longo de um tnel, mas a de 5ue o tnel movia?se ao longo de mim- De in9cio, os an1is eram circulares, mas mudaram de 2eitio e tomaram?se elipses verticais, sempre conc7ntricos e sempre em movimento- :s padrMes alternados de som(ra e luG 2aGiam lem(rar, vagamente, o clar0o captado entre as do(ras de um cano enrugadoDe veG em 5uando, eu me sentia impaciente por5ue o tnel parecia nunca mais aca(ar- Ent0o, lem(rei a mim mesmo de 5ue, em(ora pudesse ser (om e.perimentar o 5ue 5uer 5ue e.istisse al1m do tnel, era o (astante estar tendo a e.peri7ncia 5ue o tnel 68 me proporcionava- As elipses verticais mudaram novamente de 2orma e passaram a ser "oriGontais, a(rindo?se lentamente, depois de algum tempo, ao longo do ei.o "oriGontal e come3ando a 5ue(rar?se- Em lugar delas, 2icou uma paisagem cinGenta e nu(lada B um mar su(terr/neo B pelo 5ual 2ui passando durante muito tempo, ol"ando de perto as ondas 5ue se erguiam, reunindo?se e recuando atr8s de mim: tnel 5ue me trou.era H5uele lugar tin"a um /ngulo ligeiramente descendente de talveG 5uinGe graus, mas agora o c1u escuro so(re o mar su(terr/neo dirigiu?me para outro tnel, 5ue assumiu imediatamente uma dire30o descendente de noventa grausEntrei nele de novo, levado por ele- @uas paredes tam(1m eram de c9rculos conc7ntricos de luG e som(ra, 68 agora (em con"ecidos, 5uase impulsionando?me ao longo dele- N0o "avia sensa30o de 5ueda, mas de um movimento (astante propositado. /01 '"#2 Di5uei surpreso ao ouvir 5ue me c"amavam de volta, e, com relut/ncia, consenti em voltar, um tanto desapontado por n0o ter c"egado ao 2im do tnel e, ao mesmo tempo, assom(rado com a

e.peri7ncia- A volta 2oi r8pida e 28cil- A sensa30o de desco(erta e de reverente temor ainda persisteA segunda pessoa usou uma caverna como entrada para o interior da terra e o(servou 5ue tin"a sentido um estado de consci7ncia parecido com o do sonoEscol"i uma caverna 5ue me era 2amiliar- Tin"a estado ali 5uatro ou cinco veGes- Dica numa 2loresta cerrada e a entrada tem cerca de 5uatro p1s de di/metro- A descida 2aG?se para um amplo aposento com v8rias passagens 5ue continuam a descer pela montan"a- Tive de passar so(re 2endas (astante 2undas, e "ouve um ponto no 5ual c"eguei a um lugar onde 1 preciso 5ue a pessoa se encol"a literalmente para passar B coisa muito di29cil de se 2aGer soGin"oContinuei a descer para a parte mais pro2unda da caverna em 5ue tin"a estado- Nunca, realmente, tin"a ido al1m da5uele ponto- Mas segui adiante e c"eguei a uma outra entrada ou, nesse caso, uma sa9da, 5ue dava para uma il"a tropical, com uma grande e (ela praia, p8ssaros tropicais e diversas plantas tropicais- Um t9pico para9so tropical^ Ent0o, voltei- Doi 5uase como se eu tivesse estado adormecido, mas con"e3o?me o (astante para sa(er 5uando estou dormindo- N0o estava dormindo: caso a seguir 1 um outro e.emplo do uso de uma caverna como entrada-

Aareceu?me 5ue "avia se passado muito tempo para come3arDinalmente, concentrei o pensamento numa caverna 5ue "avia visitado na Dran3a, e onde vivera um povo primitivo- /01 '"$2 Entrei nela e continuei camin"ando e camin"ando- Ela parecia 5ue 6amais 2icaria mais (ai.a do 5ue euY assim n0o precisei raste6arAortanto, continuei andando- Aor 2im, o camin"o alargou?se numa ampla a(ertura para onde me dirigi- Havia, ali, um roc"edoContornei?o e su(i a colina, vendo?me, dessa 2orma, sentado so(re a entrada- Apreciei a paisagem, 5ue era muito pro2unda e ampla- Ent0o, retomeiAessoas 5ue possuem potencial .am/nico 2ora do comum podem, mesmo nessa primeira e.peri7ncia, n0o s4 !er, mas ouvir e sentir aromas, em suas e.peri7ncias- No e.emplo 5ue se segue, a pessoa sente a sensa30o de estar su(indo de gatin"as, tem a impress0o de escorregar e sente a (ai.a temperatura da 8gua, al1m de simplesmente verComecei numa pe5uena nascente 5ue e.iste na propriedade em 5ue agora vivo- @enti 5ue estava 2icando muito pe5ueno, ao passar so( uma grande pedra- Entrei num minsculo canal de 8gua e su(i a colina durante algum tempo- @enti 5ue estava su(indo de gatin"as- Ali reinava a escurid0o, e 2oi 2icando cada veG mais escuro a ponto de logo eu n0o poder mais en.ergar a a(ertura- Ent0o, iniciei uma descida (astante inesperada sem sa(er para onde ela me levava- @enti 5ue escorregava so(re pedras mol"adas e terminei num grande espa3o onde "avia uma lagoa- A 8gua estava muito 2ria- Atrav1s dessa 8gua, vin"a uma minscula luG- Aerce(i 5ue alguma coisa devia "aver al1m ou 2ora dela, portanto entrei na 8gua onde, em parte, patin"ei e, em parte, nadei- Lem(ro?me da impress0o de estar sentindo muito 2rio-

Ent0o, surgiu uma su(ida (astante 9ngreme, um pe5ueno canal, como numa caverna- @a9 para um prado muito verde, ensom(rado por um imenso carval"o- @entei?me so( essa 8rvore e desco(ri 5ue estava usando outras roupas, com perneiras de couro e camisa como a dos 9ndios@entia?me (astante H vontade so( a 8rvore, 5uando c"egou /01 '"%2 o momento de voltar- Di5uei contrariado por ter de sair dali mas, sendo um (om disc9pulo, segui as instru3Mes e alcancei a 8rea onde tin"a de descer para sair da lagoa- Desco(ri, ent0o, 5ue 68 n0o tin"a as perneiras nem a camisa, e agora vestia e.atamente o meu +eans aGul e min"as (otas de alpinismo- Ent0o, sa9 pela pe5uena nascente outra veG- : c1u estava cinGento, o(scurecido- Eu me senti em casa, como se tivesse regressado ao lugar a 5ue pertenciaNo caso 5ue se segue, o via6ante n0o s4 sentiu o Nsolo mido e 2rioN, mas ouviu tam(1m o (or(ul"ar da 8gua e sentiu o vento 5uando estava so(re o topo de uma colina, no Mundo Aro2undoAo iniciar a partida, tive um pro(lemin"a, por5ue, 5uando o sen"or nos disse 5ue escol"7ssemos uma a(ertura para entrar, eu tin"a duas imagens na ca(e3a- Tentei primeiro uma delas, uma esp1cie de gruta no 2lanco de uma colina, a 5ual tin"a sido 2eita por um trator@u(i para a caverna e n0o 2ui ter a parte alguma B n0o pude 2aG7?la a(rir?se visualmente para mimAssim sendo, 2ui para o outro lugar, um oco de 8rvore numa propriedade pertencente a um amigo meu B eu tin"a estado ali no m7s anterior- Entrei nele raste6ando e passei por uma pe5uena 2enda, e.atamente na medida do meu corpo- Como eu raste6ava so(re o ventre, n0o senti a sensa30o desagrad8vel de passar por cima da lama,

por5ue a5uilo mais parecia uma esp1cie de solo mido e 2rio- A certo ponto, ouvi sons murmurantes- Nessa propriedade de 5ue estou 2alando, "8 um riac"o, e parecia?me ouvir a 8gua, 5uando passei so( ele- Raste6ei por uma longa dist/ncia e, ent0o, sa9 ao lado de uma colinaAo ol"ar a partir dali em todas as dire3Mes, senti impressMes de 2ato agrad8veis- De p1, ali, pude sentir o vento 5ue soprava so(re meu corpo, e isso trou.e?me uma sensa30o realmente /01 '#'2 agrad8velEnt0o, 5uando o sen"or disse?me 5ue volt8ssemos, entrei na terra e comecei o camin"o de retomo- Ao ouvir o tam(or soando mais depressa, 2i5uei um pouco ansioso, meu cora30o tam(1m come3ou a (ater mais depressa- Era como se eu n0o tivesse certeGa de estar de volta a tempo- Na verdade, eu estava tentando voltar, mas a a(ertura era muito pe5uena- Xuando, 2inalmente, o sen"or (ateu o tam(or pela ltima veG, rece(i como 5ue um 6ato de luGNo pr4.imo e.emplo, a pessoa n0o s4 sentiu c"eiro como encontrou uma nova entrada su(terr/nea, atrav1s da 5ual poderia voltar H super29cieComecei por nadar no oceano- Ent0o, entrei num enorme redemoin"o, de centenas de p1s ou mais de di/metro- Esse redemoin"o 2oi me empurrando cada veG mais para (ai.o- Isso persistiu durante a maior parte da viagem, eu sempre pensando em como c"egaria com seguran3a H terra- Dinalmente, pude escapar e 2ui cair so(re uma imensa margarida, grande o (astante para rece(er min"a 5ueda como se 2osse uma almo2ada- A margarida tin"a per2ume- Ent0o, o sen"or disse para eu voltar, e desco(ri uma caverna, um con6unto de cavernas, e escorreguei de volta atrav1s delas-

: caso seguinte mostra como uma pessoa em E;C ad5uire "a(ilidades novas, tais como Nnadar atrav1s da terraN- Assim, ocorre o acmulo de e.peri7ncias em con"ecimento .am/nico no sentido de sa(er como 2aGer as coisas 5ue seriam imposs9veis na realidade comumDesci at1 o 2im de um tnel e c"eguei 8 8gua no 2undo- Ia entrar na 8gua, mas tive de andar por ali durante algum tempo para ver se encontrava 2endas na roc"a- Desco(ri, ent0o, 5ue se esticasse min"as pernas e meus (ra3os e 2icasse um (ocadin"o mais ac"atado, poderia nadar atrav1s da terra- /01 '#&2 Da mesma maneira, o .am0 em E;C aprende como se metamor2osear em outras 2ormas de mat1ria, como aconteceu no caso 5ue se segue:(serve como a pessoa, em meio a uma trans2orma30o t0o radical, estava simultaneamente consciente da realidade comum- Isso acontece 5uase sempre no tra(al"o .am/nico, onde uma pe5uena por30o da consci7ncia da pessoa permanece em ECC para monitoriGar a realidade comum, e, assim, 2ornecer uma ponte para um retorno pleno relativamente r8pido ao ECCAassei por uma clareira no (os5ue, da 5ual me recordava do tempo em 5ue eu era muito crian3a- Ao passar, veri2i5uei o 5uanto era pe5ueno, como tudo se mostrava maior do 5ue eu- Aarecia?me estar num tnel- Tin"a no30o e.ata dos sons, do c"eiro do (os5ue e do meu taman"oC"eguei a uma caverna, mas n0o era muito 2unda- E, su(itamente, eu me dissolvi, tomei?me l95uido para passar entre as 2endas, apenas deitando?me no c"0o- Tin"a, tam(1m, completa no30o do 5ue se passava no local, (em como de ouvir o sen"or (atendo o

tam(or- Assim, tive ao mesmo tempo duas realidades- Da9, retomei da mesma maneira:casionalmente, ao atravessar um tnel, a pessoa perde a tril"a de direcionamento e 2ica NtrancadaN ali- Isso acontece, Hs veGes, mesmo com os mel"ores e mais e.perientes .am0s 6ivaro- @e a pessoa n0o encontra o lugar de sa9da, deve rela.ar e esperar um pouco- Voltar8 sem es2or3o, em(ora um tanto devagar, como no caso seguinte Em certa ocasi0o, estando eu num acampamento, vi um terreno onde "avia es5uilos, com tocas por todos os lados- Assim, 2oi por uma delas 5ue entrei- De in9cio, comecei a passar por um da5ueles pe5uenos tneis- De s(ito, alcancei um ponto onde o tnel descia diretamente e pus?me a andar muito depressa- N0o conseguia ver o 2im do tnel e passou?se /01 '#22 algum tempo em 5ue n0o me era poss9vel parar e eu estava sem sa(er para onde ia- Tudo estava escuroAor um momento, 2i5uei um tanto desorientado- N0o retornei t0o depressa como 5uando entrei, mas, 2inalmente, sa9, em(ora n0o tivesse sido pelo mesmo camin"oMesmo um .am0 e.periente pode n0o ter sucesso ao penetrar um o(st8culo em sua descida- Ent0o, nada mais "8 a 2aGer sen0o voltar, como 2eG essa pessoa Desci por uma nascente de 8gua 5uente, no meio de um rio, nascente essa 5ue dava a impress0o de irromper do 2undo- Desci, e pareceu?me visualiGar algo com 5ue a5uilo se parece- N0o "8 cores, n0o "8 nada- Ent0o, terminei su(indo at1 um len3ol de lava ou magmaN0o sa(ia como penetrar nele, para via6ar ao longo da sua e.tens0o-

Di5uei parado ali, sem sa(er o 5ue 2aGer- Ent0o, o sen"or (ateu o tam(or para 5ue volt8ssemos, e eu volteiMesmo em sua primeira viagem .am/nica, uma pessoa de acentuado potencial .am/nico pode encontrar animal, planta, ou at1 2ormas "umanas, como se deu no caso 5ue se segue- A potencialidade dessa pessoa em particular 1 sugerida pelo 2ato de ela ter voado na primeira e.peri7nciaNote?se, tam(1m, 5ue, como o .am0 es5uim4 de 5ue 2alamos, ela teve de lutar para penetrar a terra- At1 os 5ue t7m potencial consider8vel podem ver 5ue de 2ato o tra(al"o .am/nico, Hs veGes, 1 di29cilEntrei nalgumas cavernas amplas 5ue con"e3o- Lem(rei?me de 5ue "avia ali um trec"o 5ue eu ainda n0o tin"a e.plorado e, ent0o, entrei por a5uele ponto- Durante muito tempo o camin"o 2oi estreito e eu tin"a de me encol"er e me es2or3ar para adiantar?me ao longo deleEnt0o, su(itamente, a passagem a(riu?se numa 8rea de taman"o consider8vel- Andei por /01 '#32 um camin"o (astante comprido e via6ei, via6ei, via6ei- Aerce(i 5ue teria muito 5ue andar e, de repente, comecei a voarEu avan3ava muito depressa, voando durante todo o camin"oXuando c"eguei ao 5ue parecia ser o centro, ali estavam todos a5ueles esp9ritos da natureGa, "avia corpos de tipo muito et1reo por toda a parte- De in9cio, estavam apenas ali em c9rculo e, depois, come3aram a dan3ar no ritmo do tam(or- DaGiam o mesmo movimento, ao mesmo tempo, e eu ia vendo outros di2erentes- Havia um sapo 5ue tin"a ol"os grandes e parecia muito estran"o e uma 8rvore muito alta- Todos se moviam ao som do tam(or- Ent0o, o sen"or c"amou para voltar e eu retomei-

No pr4.imo caso tam(1m 2oram encontrados animais- A pessoa viu um p8ssaro pterod8tilo e, com a natural con2ian3a .am/nica, sou(e 5ue n0o "avia ali nen"um motivo para temerDesci pelo po3o de uma vel"a mina a(andonada e, 5uando nele entrei, tudo 2icou escuro- Aor algum motivo, eu n0o conseguia iniciar a 6ornada- Ent0o, apareceu uma plata2orma com rodas 5ue come3ou a me levar por a5uela mina a(ai.o- Aos poucos, o po3o 2oi 2icando cada veG mais claro, com luG amarela- Havia ali pe5uenas c/maras individuais- Cada uma delas tin"a dentro uma esp1cie de animal pr1? "ist4rico, e todos eles estavam 2aGendo algo 5ue n0o pude perce(er o 5ue era, mas 5ue 2aGiam com grande agita30oEnt0o, a plata2orma come3ou a descer lentamente- : po3o ainda estava amarelo- Xuando me voltei para ol"ar os animais, alguma coisa saiu da parede, algo como um p8ssaro pterod8tilo- Tin"a a ca(e3a encapuGada e (atia as asas para mim- N0o tive medo, por5ue a5uilo parecia mais uma (rincadeira do 5ue 5ual5uer outra coisa- Ent0o, o sen"or nos c"amou, Xuando "ouve esse c"amado, a ave pareceu dese6ar 5ue eu 2icasse- A plata2orma come3ou a su(ir para a a(ertura e eu voltei- /01 '# 2 No ltimo e.emplo de uma primeira viagem, a pessoa sentiu 5ue tin"a traGido de volta uma entidade (ene2icente ou proveitosa- Esse 1 o tra(al"o tipicamente .am/nico com 5ue a pessoa apenas es(arra, sem o pretender, em sua primeira e.peri7ncia em E;C- Aerguntei?l"e se 68 sa(ia o 5ue eu 2aGia no meu centro de e.erc9cios, pois 5ue isso e.plicaria a sua e.peri7ncia- Contudo, ele respondeu B N0o- Tentei desco(rir algo so(re o centro de e.erc9cios, mas nunca o consegui- B ` de se presumir 5ue essa pessoa ten"a consider8vel potencial .am/nico-

@a9 por uma nascente- @altei para ela e segui a 8gua ao longo do tnel, Ent0o, sa9 por outra corrente 5ue corria numa clareira no 2lanco de uma montan"a- Eu estava de 2rente para o noroeste B por alguma raG0o eu sa(ia 5ue era noroeste- @entei?me, a nascente H min"a es5uerda e a 2loresta H min"a direita- Nen"um outro lugar na5uela 8rea parecia (om, mas o local onde eu estava era per2eitoEnt0o, voltei- Apenas saltei para a nascente e nadei de volta para a a(ertura por onde "avia entrado- : estran"o 2oi sentir a clara impress0o, ao voltar e sair da a(ertura, de 5ue tin"a traGido algo comigo- E 5ue estava ali, atr8s de mim- Era algo (en12ico ou (enevolenteY n0o era mau- /01 '#!2

Ca03)ulo III

XAMANISMO E ESTADOS DE CONSCI:NCIA

: .amanismo representa o mais di2undido e antigo sistema metodol4gico de tratamento da mente e do corpo 5ue a "umanidade con"eceu- Dados ar5ueol4gicos e etnol4gicos diGem 5ue os m1todos .am/nicos t7m pelo menos trinta mil anos- ` (em poss9vel 5ue esses m1todos se6am ainda mais antigos por5ue, a2inal, primatas 5ue poderiam ser c"amados de "omens estiveram neste planeta por mais de dois ou tr7s mil"Mes de anosHo6e, o con"ecimento .am/nico so(revive principalmente entre povos 5ue, at1 "8 pouco, eram de cultura primitiva- : con"ecimento 5ue eles preservam 2oi ad5uirido por centenas de gera3Mes "umanas, em situa3Mes de vida e de morte- :s ancestrais desses povos aprenderam e usaram, com muito esmero, esse seu con"ecimento em seus es2or3os para manter a sade e a 2or3a para en2rentar doen3as graves e lidar com a amea3a e com o trauma da morte- Esses guardi0es dos m1todos antigos s0o muito importantes para n4s por5ue 5uase nen"uma das suas culturas dei.ou registro- @4 atrav1s de seus representantes ainda vivos 1 5ue podemos aprender os princ9pios .am/nicosUma das coisas not8veis a prop4sito do .amanismo, suas suposi3Mes e m1todos, 1 o 2ato de serem muito semel"antes em lugares (em separados e remotos do planeta, incluindo regiMes tais como a Austr8lia a(or9gene, os nativos da Am1rica do Norte e do @ul, a @i(1ria, (em como a asia Central, a Europa :cidental /01 '#"2 e do E.tremo Norte, e a a2rica do @ulMesmo na literatura cl8ssica do Mediterr/neo ou na literatura medieval e

renascentista da Europa :cidental, encontramos a evid7ncia de 5ue o mesmo con"ecimento (8sico .am/nico ali e.istiu at1 ter sido, em grande parte, erradicado pela In5uisi30oAs semel"an3as comuns dos m1todos .am/nicos 2oram (em documentadas por Eliade em seu cl8ssico (amanismo.
)%

` precisamente

por causa da resist7ncia desse antigo sistema de poder e cura 5ue Eliade e outros podem 2alar, com certeGa, na ocorr7ncia do .amanismo entre povos de "8 muito isolados uns dos outros-<' Aor e.emplo, um antrop4logo o(serva N:nde 5uer 5ue o .amanismo se encontre "o6e, se6a na asia, na Austr8lia, na a2rica ou nas Am1ricas do Norte e do @ul, o .am0 2unciona, 2undamentalmente B da mesma maneira e com t1cnicas semel"antes B como guardi0o do e5uil9(rio ps95uico e ecol4gico do seu grupo e dos seus mem(ros, como intermedi8rio entre o mundo vis9vel e o invis9vel, como sen"or dos esp9ritos, como curandeiro so(renatural, etc-N : .am0 pode transcender a condi30o "umana e atravessar livremente de c8 para l8 os planos cosmol4gicos---N<$ A not8vel uni2ormidade universal 5ue tem o con"ecimento (8sico .am/nico 2oi notada, tam(1m, por muitos outros antrop4logos- Ao escrever so(re a natureGa do .amanismo entre os 9ndios Oarao da VeneGuela, Oil(ert, por e.emplo, nota 5ue NXuem 5uer 5ue este6a 2amiliariGado com a literatura do .amanismo sente, de 2orma imediatamente aparente, 5ue a longa e.peri7ncia dos Oarao cont1m muito do 5ue 1 universal---N E propicia uma longa lista de pr8ticas e cren3as 5ue os Oarao compartil"am com os 5ue vivem na Austr8lia, na Indon1sia, no Qap0o, na C"ina, na @i(1ria, e entre os nativos da Am1rica do Norte, do M1.ico e da Am1rica do @ul- Depois, Oil(ert conclui 5ue "8 uma Nnot8vel correspond7ncia--n0o s4 no contedo geral, mas nos detal"es espec92icosN entre as viagens
)% <'

Eliade $%J>Aor e.emplo, Hali2a. $%=% < <$ Durst $%=) I;

.am/nicas dos Oarao da VeneGuela e as dos Oirad6eri da Austr8lia, a um oceano e um continente de dist/ncia-<) /01 '##2 A a(ordagem .am/nica do poder e da cura 2oi mantida de uma 2orma (asicamente semel"ante H das culturas primitivas 5ue, so( outros aspectos, apresentavam adapta3Mes radicalmente di2erentes aos am(ientes contrastantes, e a pro(lemas distintamente diversos da so(reviv7ncia material- Atrav1s de migra3Mes pr1?"ist4ricas, e do isolamento, muitos desses grupos 2oram separados de outras divisMes da 2am9lia "umana, por deG ou vinte mil anos- Ainda assim, ao longo de todos esses anos, o con"ecimento .am/nico (8sico n0o so2reu mudan3as importantesAor 5ue aconteceu isso[ N0o 2oi, o(viamente, devido H 2alta de imagina30o dos povos primitivos, pois "8 grandes contrastes e varia3Mes em seus sistemas sociais, na arte, na economia e em muitos aspectos da sua cultura- Aor 5ue, ent0o, o con"ecimento .am/nico 1 t0o (asicamente uni2orme em di2erentes partes do mundo primitivo[ @upon"o 5ue a resposta deva ser, simplesmente, por5ue ele 2uncionaAor muitos mil"ares de anos, por meio da tentativa e do erro, povos 5ue estavam em situa3Mes ecol4gicas e culturais muitas veGes e.tremamente di2erentes c"egaram, n0o o(stante, Hs mesmas conclusMes no 5ue se re2ere aos princ9pios e m1todos (8sicos do poder e da cura .am/nicos: .amanismo 2loresceu em antigas culturas 5ue careciam de inova3Mes tecnol4gicas da moderna medicina- Na min"a opini0o, o (ai.o n9vel tecnol4gico dessas culturas levou seus mem(ros a desenvolverem ao mais alto grau poss9vel a capacidade da mente "umana para en2rentar os s1rios pro(lemas de sade e de so(reviv7ncia- Alguns dos m1todos mais interessantes 5ue o ser "umano possui no 5ue tange H sade e Hs potencialidades de cura 5ue a mente tem s0o os dos .am0s dessas culturas de tecnologia in2erior<)

Oil(ert $%=) &$?&)-

Aara realiGar seu tra(al"o, o .am0 depende de seu poder pessoal, 5ue 1 5uase sempre suplementado pelo guardi0o e pelos esp9ritos au.iliares- Cada .am0 tem, pelo menos, um esp9rito guardi0o a seu servi3o, ten"a ou n0o ten"a tam(1m esp9ritos /01 '#$2 au.iliares- Em seu cl8ssico so(re o conceito do esp9rito guardi0o na Am1rica do Norte, Rut" D- *enedict o(serva 5ue o .amanismo, Npraticamente em toda parte, 1, de certo modo ou so( certo aspecto, estruturado em tomo do comple.o esp9rito guardi0o? vis0o---N<< Dora da Am1rica do Norte, o esp9rito guardi0o 1 igualmente importante, mas 1 c"amado por outros nomes na literatura antropol4gica, tais como Nesp9rito tutelarN, em o(ras do .amanismo si(eriano, e NnagualN no M1.ico e na Cuatemala- Na literatura australiana, 1 poss9vel 5ue a ele se re2iram como Ntotem assistenteN e, na literatura europ1ia, como um N2amiliarN- Zs veGes, o esp9rito guardi0o 1 c"amado apenas de NamigoN ou Ncompan"eiroN- Xual5uer 5ue se6a a sua denomina30o, ele 1 a 2onte (8sica do poder para a atividade do .am0: modo mais con"ecido de ad5uirir um esp9rito guardi0o 1 a (usca do esp9rito em lugar remoto, em regi0o inculta- : lugar pode ser uma caverna, o topo de uma montan"a ou uma alta cac"oeira ou ainda uma tril"a isolada, H noite, como se 2aG entre os Qivaro- H8, tam(1m, maneiras involunt8rias, (em como especiais, para o(ter um esp9rito guardi0o@em um esp9rito guardi0o 1 praticamente imposs9vel ser um .am0, por5ue o .am0 deve ter essa s4lida 2onte (8sica de poder para tratar, e dominar, os poderes incomuns ou espirituais, cu6a e.ist7ncia e a3Mes 2icam normalmente ocultas para o ser "umano, : esp9rito guardi0o costuma ser um poder animal, um ser espiritual 5ue n0o s4 protege e serve o .am0 como tam(1m se toma outra identidade ou alter ego para ele<<

*enedict $%)< J=-

: 2ato de uma pessoa ter um esp9rito guardi0o n0o 2aG dessa pessoa uma .am0- Tal como diGem os Qivaro, 5uer o adulto sai(a ou n0o, uma pessoa provavelmente tem ou teve o au.9lio de um esp9rito guardi0o em sua in2/ncia- De outra maneira, n0o teria tido o poder protetor necess8rio para alcan3ar a idade adulta- No 5ue se re2ere aos esp9ritos guardi0es, a principal di2eren3a entre um .am0 e uma pessoa comum / 5ue o .am0 usa seu guardi0o /01 '#%2 ativamente 5uando est8 em estado alterado de consci7ncia- : .am0 2re5Wentemente v7 e consulta seu esp9rito guardi0o, 2aG 6unto com ele uma viagem .am/nica, 2aG com 5ue ele o a6ude e usa?o para a6udar os outros a reco(rar a sade e as lesMesAl1m do esp9rito guardi0o, um .am0 poderoso normalmente tem v8rios esp9ritos au.iliares- Cada um deles constitui um poder menor, comparados com o esp9rito guardi0o, mas pode "aver centenas deles H disposi30o de um .am0 em particular, 2ornecendo grande poder coletivoEsses esp9ritos au.iliares t7m 2un3Mes di2erenciadas para prop4sitos espec92icos- Um .am0 costuma levar anos para acumular um grupo grande delesN0o parece "aver 5ual5uer di2eren3a 4(via entre os se.os, em termos de aptid0o .am/nica e de potencialidade- Em muitas sociedades, tais como a dos Qivaro, a maioria dos .am0s s0o "omens, por motivos sociais e econ]micos, 5ue pouca rela30o t7m com a pr8tica do .amanismo- Mas, mesmo as mul"eres Qivaro, depois 5ue terminam de criar seus 2il"os e alcan3am a meia?idade, tornam?se, Hs veGes, .am0s e, de 2ato, muito poderosas- Na Europa medieval e renascentista, vivas e mul"eres idosas tam(1m muitas veGes tomavam?se .am0s especialiGadas na cura, em parte, para se manterem- ` claro 5ue a In5uisi30o c"amava?as de N2eiticeirasN, tal como os mission8rios crist0os ainda costumam c"amar os .am0s em sociedades n0o?ocidentais-

:s .am0s dedicam?se especi2icamente H cura, mas tam(1m tratam de adivin"a30o, vendo o passado, o presente e o 2uturo para outros mem(ros da comunidade- : .am0 1 um !idente. Nossa palavra NvidenteN re2ere?se a esse tipo de atividade, uma so(reviv7ncia da "eran3a .am/nica europ1ia, 68 5uase e.tinta- : .am0 pode, tam(1m, envolver?se com a clarivid7ncia, vendo o 5ue est8 acontecendo em outro lugar na5uele mesmo momento: .am0 muda de uma realidade para outra, um m8gico atleta dos estados de consci7ncia voltado para 2eitos m9ticos- : .am0 1 um "omem 5ue 2ica entre a realidade comum e a realidade in?comum, como descreveu Casta\eda de 2orma comovente- : .am0 /01 '$'2 tam(1m 1 um Nagente do poderN no sentido de manipular o poder espiritual para a6udar as pessoas e devolver?l"es o e5uil9(rio 5uanto H sade: .am0 pode ser c"amado para a6udar algu1m 5ue este6a desanimado, isto 1, 5ue ten"a perdido sua alma ou mesmo seu esp9rito guardi0o pessoalNesses casos, o .am0 empreende uma viagem de cura para reaver o guardi0o ou a alma perdidos, e devolve?os ao paciente- Aor outro lado, o paciente do .am0 pode estar so2rendo de uma dor localiGada ou en2ermidade- Neste caso, a tare2a do .am0 1 eliminar o poder mal12ico, a 2im de a6udar o paciente a recuperar a sade- H8 duas a(ordagens (8sicas para a cura .am/nica restaurar os poderes (en12icos e retirar os mal12icosNessas tare2as de cura, os .am0s precisam ser capaGes de via6ar entre uma realidade e outra- Aara 2aGer isso, em algumas culturas, os .am0s tomam su(st/ncias 5ue alteram a mente mas, em muitas outras culturas, eles n0o o 2aGem-<> Na verdade, algum material psicoativo pode inter2erir na concentra30o 5ue o tra(al"o .am/nico pedeUm dos aspectos interessantes do .amanismo 1 o 2ato de 5ue, 5uando uma droga 1 usada, 5uem a toma 1 a pessoa 5ue cura, e 5uase nunca o paciente, em(ora "a6a e.ce3Mes em 5ue am(os tomam parte- Esse contraste
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com a moderna medicina ocidental 1 2acilmente compreendido se considerarmos 5ue o .am0 deve realiGar seu tra(al"o num estado alterado de consci7ncia- A id1ia 1 2ornecer acesso H realidade oculta- Esse tipo de tra(al"o 1 de responsa(ilidade do .am0, n0o do pacienteEm sua ess7ncia, a inicia30o .am/nica 1 e.perimental e, muitas veGes, gradativa, consistindo em aprender, com sucesso, como alcan3ar um estado .am/nico de consci7ncia e ver e via6ar nesse estado, ad5uirindo seguran3a pessoal e con"ecimento de seu pr4prio esp9rito guardi0o, o 5ue garantir8 sua assist7ncia no momento em 5ue estiver em estado .am/nico de consci7ncia, e aprender com sucesso a a6udar os outros na 5ualidade de .am0- /01 '$&2 Uma 2ase caracter9stica de .amanismo mais avan3ado 1 ter seguran3a pessoal e con"ecimento de seus pr4prios esp9ritos au.iliares- H8 2ases ainda mais avan3adas, (em como alguns tipos importantes de e.peri7ncias .am/nicas de 5ue este livro n0o trata- @e o leitor conseguir 7.ito na e.perimenta30o das tr7s primeiras 2ases acima relacionadas, poder8, provavelmente, denominar?se um .am0- Mas a inicia30o .am/nica 1 um processo intermin8vel de luta e de 6(ilo, e as decisMes de2initivas so(re a sua condi30o de .am0 ser0o dadas por a5ueles 5ue tentar au.iliarDepois de aprender os princ9pios (8sicos, os m1todos e a cosmologia do .amanismo, o novo .am0 desenvolve um con"ecimento pessoal e poder atrav1s da pr8tica e das viagens- Xuando esse con"ecimento 1 ad5uirido, o .am0 toma?se guia das outras pessoas- Aor e.emplo, na sua comunidade uma pessoa pode ter um son"o ou vis0o e pedir ao .am0 5ue l"e diga o 5ue a5uilo signi2ica- : mestre .am0 tem condi3Mes para diGer N:"^ sim, o 5ue voc7 viu encai.a?se em---N, com (ase no 5ue ele aprendeu por meio de e.peri7ncias at1 o presente- : .am0 est8 sempre tentando articular suas pr4prias e.peri7ncias reveladoras como se elas 2ossem pe3as de um grande 5ue(ra?ca(e3a c4smico- Muitos anos de e.peri7ncia .am/nica s0o

"a(itualmente necess8rios para c"egar a um alto grau de con"ecimento do 5ue(ra?ca(e3a c4smico, e mesmo um mestre .am0 6amais espera completar o 6ogo em apenas uma e.ist7ncia mortalUm verdadeiro mestre .am0 n0o 5uestiona a validade das e.peri7ncias de nen"uma outra pessoa, em(ora cada veG menos .am0s mais simples o possam 2aGer- : mestre .am0 tentar8 integrar mesmo a mais incomum e.peri7ncia em sua cosmologia como um todo, uma cosmologia (aseada, antes de mais nada, em suas pr4prias viagens- @e puder 2aGer isso com 2acilidade, ele ser8, provavelmente, um mestre, como o .am0 a(or9gene Coni(o, 5ue me disse N:"^ Eles est0o sempre diGendo isso-N : mestre .am0 nunca diG 5ue o 5ue outra pessoa e.perimentou /01 '$22 1 uma 2antasia- Esta 1 uma das di2eren3as entre o .amanismo e a ci7ncia- Ainda assim, "8 semel"an3a entre o .am0 e o cientista- : mel"or 5ue "8 1 5ue am(os t7m grande respeito pela comple.idade e pela magni2ic7ncia do Universo e da NatureGa, e compreendem 5ue durante suas e.ist7ncias s4 c"egar0o a o(servar e a entender uma pe5uena parte do 5ue se passa- Tanto os .am0s como os cientistas procuram, pessoalmente, pes5uisar os mist1rios do Universo, e am(os acreditam 5ue os processos casuais su(6acentes a esse Universo est0o ocultos H vis0o comum- Nem o mestre .am0 nem o mestre cientista permitem 5ue o dogma das autoridades eclesi8sticas ou pol9ticas inter2ira nas suas e.plora3Mes- N0o 2oi por acaso 5ue Calileu se viu acusado de (ru.aria S.amanismoT: .am0 1 um emp9rico- Uma das de2ini3Mes do empirismo 1 Na pr8tica de en2atiGar a e.peri7ncia, especialmente a dos sentidosN S We sterQs Third Ce8 International 4ictionaryN. Realmente, o .am0 depende, antes de mais nada, da e.peri7ncia direta dos sentidos para ad5uirir con"ecimento- Ainda assim, o mestre .am0 1 "umilde- A2inal, nen"um de n4s sa(e o 5ue est8 se passando- Cada um de n4s est8 limitado pela sua pe5uena 6anela particular para o Universo- Tal como a mul"er Mo"ave, c"amada Hama Utce disse

Cada .am0 conta uma "ist4ria di2erente da cria30o- Aodemos ouvir essa "ist4ria contada de v8rias maneiras- Todas as "ist4rias 2alam do mesmo acontecimento, mas a 2orma de contar 1 di2erente, como se di2erentes testemun"as a contassem, lem(rando ou es5uecendo di2erentes pormenores- ` como se um 9ndio, um negro e um 2ranc7s 5uisessem cont8? la, como se o meu marido Hivsu TupC Ma S5ueimado vivoT ou voc7s estivessem descrevendo um acidente de carro 5ue testemun"aram-<I :s .am0s s0o pessoas tanto de a30o como de con"ecimentos- /01 '$32 @ervem a comunidade entrando e saindo da realidade oculta, 5uando l"es pedem au.9lio- Apenas alguns .am0s, todavia, tornam?se aut7nticos mestres de con"ecimento, de poder e de cura- As pessoas da comunidade costumam 2aGer muitas cr9ticas no 5ue se re2ere H pro2ici7ncia do .am0 e aos 7.itos 5ue eles t7m no tratamento das pessoas- : Nregistro do camin"oN do .am0 1 (em con"ecido e, dessa 2orma, as pessoas decidem 5uanto aos .am0s a 5ue devem recorrer em casos de vida ou morte- Assim, em(ora muitos se tomem .am0s, apenas alguns s0o recon"ecidos como not8veisO E9)ado Xam;ni<o d8 Con9<i=n<ia : .am0 opera na realidade incomum apenas em pe5uena por30o do seu tempo e, ainda assim, s4 5uando isso 1 necess8rio para realiGar tare2as .am/nicas, por5ue o .amanismo 1 uma atividade de tempo parcial- Entre os Qivaro, os Coni(o, os Es5uim4s e a maioria de outros grupos primitivos, o mestre .am0 costuma ser um participante ativo nas 5uestMes econ]micas, sociais e mesmo pol9ticas da comunidade- Xuase sempre 1 e.celente ca3ador ou 6ardineiro, art92ice e artista, pensador e mem(ro respons8vel da 2am9lia e da comunidade- Na verdade, a capacidade do mestre .am0 de
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operar com sucesso em duas realidades di2erentes 1 vista como prova de poderEle segue os preceitos do .amanismo 5uando empen"ado nesse tipo de atividade e segue os preceitos da realidade comum 5uando n0o est8 envolvido em tra(al"os .am/nicos- : .am0 se movimenta deli(eradamente de c8 para l8 entre as duas realidades, o 5ue 1 2eito com s1rias inten3Mes@e6a 5ual 2or a realidade, o .am0 pensa e age segundo os padrMes pr4prios de cada uma delas, e tem como o(6etivo o dom9nio tanto da atividade comum como da incomum- @4 a5uele 5ue domina com sucesso suas a3Mes, em am(os os casos, 1 um mestre .am0- /01 '$ 2 As duas realidades pessoais do .am0, a incomum e a comum, t7m seus estados correspondentes de consci7ncia- Cada realidade pode ser tratada com 7.ito apenas 5uando a pessoa est8 no estado de consci7ncia a ela correspondente- Assim, se a pessoa est8 atravessando uma rua de grande tr/nsito, o estado de consci7ncia 1 di2erente do 5ue deve ser empregado para entrar nos Mundos Aro2undos .am/nicos- Um mestre .am0 est8 inteiramente c]nscio da percep30o apropriada para cada situa30o 5ue deve en2rentar e entra nesse estado de consci7ncia 5uando necess8rio- A percep30o de duas realidades 1 t9pica no .amanismo, mesmo 5ue alguns 2il4so2os ocidentais de ga(inete "8 muito ven"am negando a legitimidade da reivindica30o de uma divis0o dual como essa entre o mundo comum e um mundo oculto entre os povos primitivos, supondo, ao 5ue parece, 5ue os primitivos n0o s0o capaGes de distinguir entre os dois- Tal como e.pli5uei antes, os Qivaro n0o s4 2aGem conscientemente essa divis0o como tam(1m atri(uem uma import/ncia muito maior ao mundo incomum- <J Concordo com c+e Hult+rantG 5uando ele diG --- @e tais povos bprimitivos_ n0o 2aGem tal dicotomia de 2orma consciente B o 5ue Hs veGes 2aGem B, na verdade ordenam
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Jer Harner $%=) $<>?$J%- ou $%=<a-

inconscientemente suas cogni3Mes, de acordo com esse modelo- Uma prova disso 1 o transe .am/nico- : mundo do 7.tase 1 o mundo dos poderes e das interven3Mes so(renaturais, por isso o .am0 mergul"a nele- Ele e.iste em dois mundos 2ora do transe, vive a rotina da tri(o, dentro do transe 1 parte de um mundo so(renatural, compartil"ando com os esp9ritos algumas das potencialidades deles a capacidade de voar, de se trans2ormar, de se tornar um com seu esp9rito au.iliar, e assim por diante-<= A 7n2ase 5ue a5ui emprego, ao 2aGer a distin30o entre as e.peri7ncias 5ue se tem em E;C e em ECC, ou a 5ue Castaneda 2aG entre a realidade incomum e a realidade comum, n0o 1 uma distin30o 5ue possa ser comumente notada nas conversa3Mes entre /01 '$!2 .am0s, mesmo com ocidentais- Assim, se o leitor ouvisse a conversa de um Qivaro, poderia ouvir relatos de e.peri7ncias e a3Mes 5ue l"e pareceriam, por ser um ocidental, claramente a(usadas ou imposs9veis- Aor e.emplo, ele poderia 2alar?l"e so(re ac"ar uma 8rvore grande H dist/ncia, por meio do poder .am/nico, ou 5ue ele viu um arco?9ris Hs avessas dentro do peito de um viGin"o- @em tomar 2]lego pode continuar, diGendo 5ue est8 2aGendo uma nova Gara(atana ou 5ue esteve ca3ando na man"0 interiorComo os 2il4so2os ocidentais diriam, o pro(lema n0o 1 o 2ato de os povos primitivos, como os Qivaro, e.i(irem mente primitiva Npr1?l4gicaN- : pro(lema 1 5ue o ocidental 1 simplesmente destitu9do de so2istica30o, do ponto de vista .am/nico- Aara seus compan"eiros de tri(o, o Qivaro n0o precisa especi2icar em 5ue estado de consci7ncia estava 5uando de determinada e.peri7ncia- Eles sa(em de imediato, por5ue 68 aprenderam 5uais os tipos de e.peri7ncias 5ue podem ocorrer em E;C e 5uais deles ocorrem em ECC- @4 os de 2ora, os ocidentais, carecem desse dado-

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Hult+rantG $%=< <$-

A so2istica30o dos Qivaro est8 longe de ser nicaY na verdade, essa so2istica30o provavelmente e.iste em 5uase todas as culturas .am/nicasIn2eliGmente, os o(servadores ocidentais, carecendo de vastas e.peri7ncias com o estado alterado de consci7ncia, muitas veGes dei.am inteiramente de indagar em 5ue estado se ac"avam seus in2ormantes a(or9genes 5uando tiveram suas e.peri7ncias Nimposs9veisN- Tal como o(serva, com propriedade, o antrop4logo australiano O- E- H- @tanner Ao deparar com esse tipo de coisa pela primeira veG, 1 inevitavelmente 28cil de os europeus passarem a supor 5ue um dmisticismoN como esse governa todo o pensamento a(or9gene- Mas n0o 1 assim- : pensamento Nl4gicoN e a conduta NracionalN ac"am?se t0o presentes na vida a(or9gene como nos n9veis mais simples da vida europ1ia--- E se uma pessoa 5uiser /01 '$"2 ver uma demonstra30o realmente (ril"ante de pensamento dedutivo, (asta 5ue ela ve6a bum a(or9gene_ rastreando um canguru 2erido e consiga 2aGer com 5ue ele diga por 5ue interpreta os sinais dados de uma certa maneira-<& Em outras palavras, as limita3Mes n0o est0o nos povos primitivos, mas na 2orma como n4s entendemos a natureGa de dupla liga30o das suas e.peri7ncias e o respeito 5ue eles l"e devotam- Como a nossa cultura ocidental n0o 1 .am/nica, ao ensinar o .amanismo, 2aG?se necess8rio dei.ar clara a distin30o entre o E;C e o ECC ou entre a realidade incomum e a realidade comum, como 2aG Casta\eda- Xuando e se o leitor se tornar um .am0, e, caso "a6a outros .am0s com os 5uais possa conversar, desco(rir8 5ue, tal como acontece a um Qivaro ou a um a(or9gene australiano, n0o l"e ser8 necess8rio especi2icar em 5ue estado de
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@tanner $%IJ $J$-

consci7ncia se ac"ava 5uando teve uma e.peri7ncia especial- :s 5ue o ouvem, se 2orem pessoas de con"ecimento, sa(er0o: estado alterado de consci7ncia, componente do E;C, inclui v8rios graus de transe, 5ue v0o desde o essencialmente leve Scomo os de muitos 9ndios norte?americanos .am0s, ao muito pro2undo B como no caso dos lapMes, onde o .am0 pode parecer 5ue est8 temporariamente em comaT- Na realidade, essa escala completa 1 relatada pelos .am0s si(erianos- Tal como Hult+rantG evidencia NAronunciamentos 5ue pretendem mostrar 5ue o transe .am/nico tem invariavelmente a mesma pro2undidade s0o, portanto, enganosos-N<% Da mesma 2orma, Eliade o(serva NEntre os Ugros, o 7.tase .am/nico n0o 1 (em um transe e sim um Restado de inspira30oRY o .am0 v7 e ouve esp9ritosY 1 levado para R2ora de si pr4prioR por5ue est8 via6ando em 7.tase por regiMes distantes, mas n0o est8 inconsciente- Trata?se de um vision8rio, um inspirado- Contudo, a e.peri7ncia (8sica 1 e.t8tica, e o meio principal para o(t7?la 1, como em outras 8reas, a msica m8gico? religiosa-N>' /01 '$#2 ` claro 5ue %m certo grau de altera30o da consci7ncia se 2aG necess8rio H pr8tica .am/nica- :s o(servadores ocidentais n0o muito atentos 5uase sempre n0o conseguem se conscientiGar de 5ue o .am0 entrou em transe leve, e.atamente por serem o(servadores e.ternos 5ue n0o tin"am e.peri7ncia .am/nica- Hult+rantG, com muita propriedade, diG Um .am0 pode parecer 5ue est8 atuando em estado lcido 5uando, na realidade, sua mente est8 ocupada com visMes interioresEu pr4prio testemun"ei um curandeiro americano operar durante uma cura, num conte.to o(scuro 5ue o leigo n0o poderia 2acilmente

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Hult+rantG $%=< )&,<$Eliade $%J> )))?))<-

desco(rir- E o testemun"o 5ue depois ele me deu acerca do 5ue viu durante sua cura re2or3ou o 2ato de 5ue ele estivera em transe leve->$ Num recuado e cr9tico ponto de sua vida, antes de se dar ao .amanismo, o .am0 pode ter entrado nesse estado alterado de consci7ncia muito pro2undamente, em(ora "a6a muitas e.ce3Mes culturais e individuaisZs veGes, tal e.peri7ncia ocorre numa (usca intencional de vis0o para o(ter o poder de um esp9rito guardi0o- :utras veGes, isso ocorre na crise de uma doen3a grave, como no caso dos 9ndios norte e sul?americanos, (em como na @i(1ria nativa- Tal e.peri7ncia reveladora, radicalmente pro2unda, muitas veGes encora6a a pessoa a se tornar .am0- A e.peri7ncia psicod1lica 5ue eu pr4prio tive entre os 9ndios Coni(o, em $%J$, 1 um e.emplo pessoalA palavra NtranseN ser8 5uase sempre evitada a5ui, por5ue as concep3Mes culturais 5ue temos no :cidente 5uanto a essa palavra, muitas veGes levam consigo a implica30o de 5ue se trata de um estado n0o? consciente- Rein"ard tam(1m evita o uso do termo NtranseN, o(servando N--- o 5ue realmente estamos tentando esta(elecer 1 5ue o .am0 se encontra num estado ps95uico incomum /01 '$$2 5ue, em alguns casos, n0o signi2ica a perda de consci7ncia, mas um estado alterado de consci7ncia-N>)

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Hult+rantG $%=< )&Rein"ard $%=I )'K Arovavelmente, a de2ini30o mais comumente aceita de um estado alterado de consci7ncia 1 a de Arnold M- LudEig, 5ue o descreve como N5ual5uer estado mental induGido por v8rias inter2er7ncias ou arti29cios 2isiol4gicos, psicol4gicos ou 2armacol4gicos, 5ue podem ser recon"ecidos su(6etivamente pela pr4pria pessoa Sou por um o(servador o(6etivo da pessoaT representando numa e.peri7ncia su(6etiva ou no 2uncionamento psicol4gico, um desvio su2iciente de certas normas gerais para a pessoa, 5uando em consci7ncia alerta, despertaN- SLudEig $%=) $$T- Um dos pro(lemas da de2ini30o de LudEig 1 5ue ela pode suscitar a implica30o de 5ue um estado Nalerta, despertoN, pode n0o caracteriGar um estado alterado da consci7ncia- Em(ora o .am0, Hs veGes, n0o este6a ocasionalmente nem alerta nem acordado, 5uando est8 em E;C, 5uase sempre est8 (em alerta, mesmo 5ue n0o este6a num estado plenamente desperto- E, muito comumente, est8 ao mesmo tempo alerta e acordado, em E;C- Em seu estudo so(re o transe de cura dos *os5u9manos ^Pung, PatG S$%=Ja )&)?)&<T tam(1m e.pressa suas dvidas 5uanto H de2ini30o de LudEig-

` em E;C 5ue se pode NverN .amanicamente- Isso pode ser c"amado de NvisualiGa30oN, Nimagina30oN ou, como diGem os a(or9genes australianos, usando No ol"o 2orteN->< Em(ora tal !id)ncia ocorra num estado alterado de consci7ncia, seria um pre6ulgamento n0o?emp9rico, pre6udicial H compreens0o direta, desden"ar essas visMes classi2icando?as como alucina3Mes- Tal como o ilustre antrop4logo A- A- El+in o(serva, a vis0o de um .am0 a(or9gene Nn0o 1 mera alucina30o- ` uma constru30o mental visualiGada e e.terioriGada, 5ue pode mesmo e.istir por um tempo, independentemente do seu criador--- En5uanto a pessoa est8 tendo a vis0o, n0o pode se mover, mas est8 consciente do 5ue se passa em tomo delaAssim, um dos .am0s da tri(o Pattang, N- @- O- bAustr8lia_ disse?me 5ue--podia ver e sa(er o 5ue se passava, mas era como se estivesse morto, sem nada sentirN>> Normalmente, o E;C permite plena recorda30o da e.peri7ncia 5uando o .am0 retoma ao ECC, o 5ue 1 di2erente do 5ue acontece com os m1diuns esp9ritas do :cidente ou das pessoas 5ue participam das dan3as de possessMes de esp9ritos no Cari(e ou em Qava- >I Em outras palavras, o E;C n0o produG, o(rigatoriamente, a amn1sia- Em E;C, parte da consci7ncia do .am0 2ica /01 '$%2 ainda levemente ligada H realidade comum do am(iente 29sico ou material onde ele se encontra- Como o seu transe 1 leve, a (atida do tam(or 1 muitas veGes mantida pelo assistente para 5ue se conserve em E;C- @e o tam(or se cala, ele pode voltar rapidamente ao ECC, 2al"ando, assim, no seu tra(al"o: tam(or e o c"ocal"o constituem instrumentos (8sicos para entrar em E;C- : .am0 costuma restringir o uso do tam(or e do c"ocal"o para a evoca30o e a manuten30o do E;C e, assim, sua mente inconsciente vem, automaticamente, a associar seu uso a um s1rio tra(al"o .am/nico- : in9cio
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El+in $%>I I%I(id- =>?=I>I Aor e.emplo, !er Oitt+over $%=' $IJ?$I=-

do constante e mon4tono som do c"ocal"o e do tam(or, 5ue tin"a sido associado repetidas veGes ao E;C em ocasiMes anteriores, toma?se um sinal para 5ue seu c1re(ro retome ao ECC- Aara um .am0 e.periente, portanto, apenas alguns minutos do retinir ou tam(orilar 2amiliares s0o su2icientes para alcan3ar o transe leve, no 5ual a maioria dos tra(al"os .am/nicos s0o 2eitos: som repetido do tam(or 1 5uase sempre 2undamental para empreender as tare2as .am/nicas em E;C- Com (oa raG0o, os .am0s si(erianos, e outros, Hs veGes re2erem?se aos seus tam(ores como o NcavaloN ou a NcanoaN 5ue os transporta ao Mundo Aro2undo ou ao Mundo @uperior- A (atida constante e mon4tona do tam(or atua como uma onda mensageira, primeiro para a6udar o .am0 a entrar em E;C, depois para sustent8?lo em sua viagemA import/ncia do tam(or como NmontariaN ou NgineteN 1 ilustrada nestes versos .am/nicos dos @o!ot STuvasT da @i(1ria Tam ores "am#nicos
:"^ meu tam(or multicolorido Tu 5ue est8s no canto da 2rente^ :"^ meu alegre tam(or pintado, Tu 5ue est8s a9^ 5ue teu om(ro e pesco3o se6am 2ortes:uve, o"^ ouve, meu cavalo ? min"a cor3a pintada^ /01 '%'2 :uve, o"^ ouve, meu cavalo B tu, urso^ :uve, o"^ ouve, tu burso_^ e, tam(or pintado 5ue est8s no canto da 2rente^ Min"as montarias B cervo e cor3a@il7ncio, tam(or sonoroTam(or co(erto de pele, RealiGa meus dese6osComo nuvens esvoa3antes, leva?me Aelas terras da escurid0o E a(ai.o do c1u de c"um(o, DesliGa como o vento @o(re o pico das montan"as^>J
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@egundo Di4sGegi $%J) $J)?$J<-

A pes5uisa de la(orat4rio desenvolvida por Ne"er demonstrou 5ue o tam(or produG modi2ica3Mes no sistema nervoso central- : est9mulo r9tmico a2eta a atividade el1trica Nem muitas 8reas sens4rias e motoras do c1re(ro 5ue n0o costumam ser a2etadas, atrav1s de suas cone.Mes com a 8rea sens4ria 5ue est8 sendo estimuladaf->= Isso parece ser causado em parte pelo 2ato de 5ue uma s4 (atida de tam(or cont1m muitas 2re5W7ncias de sons e, em conse5W7ncia, transmite simultaneamente impulsos ao longo de diversas vias nervosas do c1re(ro- Al1m disso, as (atidas de tam(or s0o, principalmente, de (ai.a 2re5W7ncia, o 5ue signi2ica 5ue mais energia pode ser transmitida ao c1re(ro por uma (atida de tam(or 5ue por um est9mulo sonoro de alta 2re5W7ncia- Isso 1 poss9vel, declara Ne"er, por5ue Nos receptores de (ai.a 2re5W7ncia do ouvido s0o mais resistentes Hs lesMes do 5ue os delicados receptores de alta 2re5W7ncia, e podem suportar amplitudes mais altas de som antes 5ue a dor se6a sentidaN->& Aes5uisas recentes so(re as dan3as .am/nicas dos esp9ritos, realiGadas pelos 9ndios @alis" da Costa Noroeste, con2irmam e e.pandem as desco(ertas de Ne"er so(re a capacidade de tam(orilar de 2orma r9tmica para alterar, por indu30o, o estado da consci7ncia- Qile+ e :rmestad desco(riram 5ue as 2re5W7ncias /01 '%&2 da (atida de tam(or na onda teta do n9vel de 2re5W7ncia EEC Sde 5uatro a sete ciclos por segundoT predominaram durante o processo de inicia30o usando o tam(or @alis" de pele de cervo- Essa 1 a categoria de 2re5W7ncia B nota Qile+ B 5ue Nse espera se6a a mais e2icaG na produ30o de estados de transeN->% Espera?se 5ue tal pes5uisa se6a, conse5Wentemente, acompan"ada pela telemetria do EEC dos .am0s, en5uanto est0o empen"ados em tra(al"os so( E;C, ` de se supor 5ue esse tipo de estudo levar8 H desco(erta de 5ue
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Ne"er $%J) $I<- Jer tam /m Ne"er $%J$Ne"er $%J) $I)?$I<K Eletroence2alograma>% Qile+ $%=> =>?=I-

o E;C envolve "a(itualmente o n9vel teta, (em como o n9vel menos pro2undo, o al2aAo sacudir o c"ocal"o, o .am0 2ornece est9mulo a vias de 2re5W7ncia mais elevada no c1re(ro do 5ue aconteceria no caso do tam(or, re2or3ando as (atidas do tam(or e elevando, assim, o e2eito s]nico como um todoEm(ora o pr4prio .am0 possa (ater o tam(or 5uando entra em E;C, sua plena entrada e.ige um assistente 5ue continue a tare2a de manter o tam(orilar, como se 2aG entre os Tungus da @i(1ria, para 5ue o estado alterado de consci7ncia do .am0 se6a conservado-I' Uma t1cnica alternativa desenvolvida pelos Tungus 1 dei.ar o tam(or por conta de um assistente, mesmo antes de o .am0 entrar em E;C- Esse 1 o m1todo 5ue pre2iro, pois, de outra 2orma, as e.ig7ncias 29sicas das (atidas de um tam(or podem inter2erir na min"a transi30o para o E;C- Contudo, o .am0 deve regular a rapideG do to5ue, por5ue s4 ele pode ser sens9vel H propriedade do ritmoNas t1cnicas 5ue adotei, sacudo um c"ocal"o, come3ando, caracteristicamente, com um ritmo lento e aumentando?o con2orme vou sentindo necessidade- : som do c"ocal"o n0o s4 propicia o comando para o tam(orileiro, mas tam(1m suplementa o impulso s]nico do tam(or com uma energia de alta 2re5W7ncia- Xuando o .am0, usando esse m1todo, 2inalmente entra em E;C, 68 n0o tem condi30o para sacudir o c"ocal"o, portanto o tam(orileiro continua por /01 '%22 ele, prosseguindo com o to5ue do tam(or, no ltimo compasso do c"ocal"oEntre os Tungus, 5uando s4 o assistente toca o tam(or, o .am0 n0o usa o c"ocal"o- Em veG disso, marca o compasso dan3ando, e o ritmo dos sinos e os pingentes de 2erro de suas vestes comandam o tam(or e o suplementam com sons de 2re5W7ncia mais alta-I$ Esta 1 uma t1cnica 5ue 2ornece energia 29sica ao sistema nervoso do .am0, com(inando?se com os
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sons, pois 5ue, con2orme @"iro+ogoro22 o(serva, N--- o Rdan3arR 1, em parte, apresentado pela necessidade de produGir sons r9tmicosN-I) A mudan3a para o E;C tam(1m 1 au.iliada pelo cantoCaracteristicamente, o .am0 tem Ncantos poderososN especiais 5ue entoa em tais ocasiMes- Em(ora as palavras possam variar de .am0 para .am0, em determinada tri(o, a melodia e o ritmo dos c/nticos n0o costumam ser inven30o de cada .am0 em particular, sendo compartil"ados em determinada regi0o tri(al:s c/nticos tendem a ser repetitivos e relativamente mon4tonos, com aumento principalmente do ritmo, con2orme o .am0 se apro.ima do E;CEles podem ter uma 2un30o latente 5ue a2eta a atividade do sistema nervoso central, como acontece com os e.erc9cios respirat4rios iogues, em(ora eu n0o ten"a con"ecimento de nen"um estudo 5ue ten"a sido 2eito para determinar isso- Aara entrar em E;C, o .am0 1, muitas veGes, a6udado pela audi7ncia, 5ue se une a ele nos c/nticos- As palavras a6udam a evocar o E;C, tendendo a re2erir?se aos au.iliares espirituais e guardi0es do .am0 e a rea2irmar seu poder: componente aprendido no E;C inclui a atri(ui30o de plena realidade Hs coisas 5ue a pessoa v7, sente, ouve e 5ue, de outra 2orma, e.perimenta em estado alterado de consci7ncia- Essas e.peri7ncias emp9ricas diretas n0o s0o vistas pelo .am0 como 2antasia, mas como realidade imediata- Ao mesmo tempo, o .am0 identi2ica a distin30o e.istente entre a realidade do E;C da 5ue e.iste em ECC e n0o con2unde as duas- @a(e 5uando est8 num ou noutro desses estados, e entra em cada um deles por livre escol"a- /01 '%32 :s preceitos aprendidos 5ue usa en5uanto est8 em E;C incluem a suposi30o de 5ue animais, plantas, seres "umanos e outros 2en]menos vistos em estado alterado de consci7ncia s0o inteiramente reais, dentro do
I)

I(id-

conceito da realidade n0o?material ou incomum, na 5ual eles s0o vistos- : .am0 entra em E;C para ver essas 2ormas n0o?materiais e interagir com elas- Essas 2ormas n0o s0o vistas pelos .am0s ou por outras pessoas em ECC e n0o constituem parte da realidade comum: aspecto aprendido no E;C envolve pro2undo respeito por todas as 2ormas de vida, com "umilde compreens0o da nossa depend7ncia em rela30o Hs plantas, aos animais e mesmo H mat1ria inorg/nica do nosso planeta- : .am0 sa(e 5ue o ser "umano est8 relacionado com todas as 2ormas de vida, 5ue todos s0o Nnossos parentesN, como diGem os @iou. de La+ota- Tanto em E;C como em ECC, o .am0 apro.ima?se das outras 2ormas de vida com respeito 2amilial e compreens0o- Recon"ece sua antigWidade, seu parentesco e seus poderes especiaisAssim sendo, o .am0 entra em E;C demonstrando rever7ncia pela NatureGa, pelos poderes inerentes aos animais selvagens e por todos os g7neros de plantas, pela sua insistente capacidade de so(reviver e 2lorescer ao longo de uma e.ist7ncia 5ue se a2irma atrav1s de incont8veis per9odos planet8rios- Xuando procurada em estado alterado de consci7ncia com respeito e amor B o .am0 acredita 9, a NatureGa est8 preparada para revelar coisas 5ue n0o podem ser con"ecidas num estado comum de consci7nciaMuitas tri(os ind9genas norte?americanas ainda preservam uma vis0o essencialmente .am/nica da realidade, como se pode sentir, por e.emplo, nesta declara30o 2eita por um Hopi Aara o Hopi, toda a vida 1 uma s4 B 1 a mesma- Este mundo em 5ue ele vive 1 o mundo "umano e, nele, todos os animais, p8ssaros, insetos, e todas as criaturas vivas, (em como as 8rvores e as plantas 5ue tam(1m t7m vida, s4 aparecem mascarados ou nas 2ormas com as 5uais nos acostumamos a /01 '% 2 v7?los- Contudo, diGem 5ue todas essas criaturas e coisas vivas, 5ue compartil"am conosco, seres "umanos, a 2agul"a da vida,

t7m, com certeGa, outros lares onde vivem so( 2ormas "umanas, como as nossas- Aortanto, todas essas coisas vivas s0o consideradas "umanas, e podem ser vistas em sua pr4pria 2orma at1 mesmo na terra- @e morrem, ent0o, as almas dessas criaturas podem retomar ao seu pr4prio mundo, 5ue talveG nunca mais dei.em, mas os descendentes dessas criaturas tomar0o seu lugar no mundo "umano, gera30o ap4s gera30o-I< Mesmo H ampla luG do dia, uma pessoa pode aprender a ver .amanicamente os aspectos incomuns dos 2en]menos naturais- E.iste um m1todo de !er5na5pedra, por e.emplo, 5ue constitui uma t1cnica 5ue aprendi com um @iou. de La+ota, um curandeiro- Arimeiro, escol"a o pro(lema para o 5ual dese6a resposta- Ent0o, camin"e por uma regi0o desa(itada at1 5ue uma pedra do taman"o de dois pun"os 2ec"ados, no solo, c"ame sua aten30o- Apan"e a pedra e leve?a at1 um lugar onde possa sentar?se H vontade com elaColo5ue a pedra no c"0o, H sua 2rente, e 2a3a a pergunta para a 5ual dese6a resposta- Estude cuidadosamente a super29cie superior da pedra at1 5ue possa ver uma ou mais criaturas 2ormadas pelas suas lin"as, rac"aduras e outras irregularidades- Isso pode tomar?l"e alguns minutosXuando voc7 se convencer de 5ue discerniu um ou mais animais, plantas, insetos, 2ormas "umanas ou outras entidades so(re a super29cie da pedra, pense no 5ue a pedra est8 tentando diGer?l"e so(re o pro(lema apresentado- Di.e na mente a sua conclus0o e, ent0o, vire a pedra- Repita o mesmo processo de ver e pensar usando a nova super29cie- @e a pedra 2or espessa o (astante, pode repetir o processo com as duas super29cies restantesA seguir, pense calmamente em como as comunica3Mes rece(idas dos 5uatro lados da pedra podem ser reunidas para 2ormar uma mensagem 5ue constitua resposta H pergunta 5ue 2eG- /01 '%!2
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Ne5uateEa $%J= $<<?$<>-

Ent0o, agradecendo, leve respeitosamente a pedra ao lugar e H posi30o em 5ue a encontrouUma veG gan"a a e.peri7ncia .am/nica, pode usar essa t1cnica para a6udar outra pessoa, levando?a a seguir os passos acima citados- A di2eren3a ser8 5ue am(os v7em a resposta do pro(lema- A cada um dos lados 5ue 2or e.aminado, dei.e H pessoa 5ue est8 sendo a6udada a iniciativa de descrever e analisar em primeiro lugar o 5ue viu- Ent0o, como .am0 5ue ser8, suplemente essas o(serva3Mes com as suas pr4prias, o mesmo 2aGendo com as an8lises- Com (ase numa e.peri7ncia maior, poder8 sugerir como a5uilo 5ue voc7 v7 aplica?se ao 5ue a pessoa v7- Ent0o, vire a pedra e repita o processo por todos os lados- Dinalmente, a pessoa interessada 2aG sua pr4pria s9ntese dos 5uatro lados para o(ter a resposta geral do seu pro(lema` 4(vio 5ue "8 semel"an3as e di2eren3as entre a a(ordagem .am/nica e um teste Rorsc"ac" ou as t1cnicas psicanal9ticas de livre?associa30o- Mas o 2ato de "aver di2eren3as n0o toma a t1cnica .am/nica operacionalmente in2erior- A partir da perspectiva .am/nica, "8 animais e seres na pedra- : conceito de 2antasia n0o tem lugar no mundo .am/nico- Aara ele, tudo na natureGa tem seu lado oculto, uma realidade incomum- Isso 1 algo 5ue a pessoa aprende a ver, ao seguir a arte do .am0A adapta30o livre 5ue David Cloutier 2eG de um poema .am0 da tri(o C"u+c"ee da @i(1ria ilustra a5uilo de 5ue estou 2alando Aoisas 6%e %m "am' !)
Tudo o 5ue e.iste tem vida na 9ngreme ri(anceira de um rio "8 uma voG 5ue 2ala eu vi o dono dessa voG ele me cumprimentou eu 2alei com ele

ele respondeu Hs min"as perguntas /01 '%"2 tudo o 5ue e.iste tem vida Ae5ueno p8ssaro cinGento pe5ueno p8ssaro de peito aGul canta num gal"o oco ela c"ama sua dan3a dos esp9ritos canta sua can30o de .am0 pica?pau numa 8rvore esse 1 o seu tam(or ele tem um nariG tam(orileiro e a 8rvore estremece grita como um tam(or 5uando o mac"ado atinge seu 2lanco tudo isso responde ao meu c"amado tudo o 5ue e.iste tem vida A lanterna camin"a por a9 as paredes desta casa t7m l9nguas mesmo esta tigela tem seu verdadeiro lar o couro adormecido em suas (olsas acorda e conversa a noite toda ossos nos tmulos erguem?se e rodeiam os mont9culos en5uanto os pr4prios mortos se levantam e v0o visitar os vivosI> /01 '%#2

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Cloutier $%=< <)?<<, livre adapta30o de *ogoras $%'% )&$-

Ca03)ulo I5

ANIMAIS DE PODER

Durante muito tempo, os .am0s acreditaram 5ue seu poder era o mesmo 5ue o dos animais, das plantas, do sol, das energias (8sicas do Universo- Do 6ardim da Terra, eles a(sorveram seus poderes para a6udar a salvar outros seres "umanos da doen3a e da morte, dando?l"es 2or3a para a vida di8ria, para a comun"0o com as criaturas irm0s e para viver uma e.ist7ncia 6u(ilosa, em "armonia com a NatureGa como um todoMil7nios antes do aparecimento de C"arles DarEin, povos da cultura .am/nica tin"am certeGa de 5ue os "omens e os animais s0o aparentadosEm seus mitos, por e.emplo, os caracteres animais costumam ser apresentados como essencialmente "umanos em 2orma 29sica, mas individualmente distingu9veis pelas caracter9sticas da personalidade particular pertencente aos v8rios tipos de animais 5ue "o6e e.istem na selva- Assim, o Coiote 1 mostrado em "ist4rias de comportamento maldoso, o Corvo 1 visto, com 2re5W7ncia, em sua inconveniente depend7ncia dos outros para matarem a ca3a 5ue o alimenta- Ent0o, de acordo com os v8rios mitos da cria30o, os animais tomaram?se 2isicamente di2erenciados nas 2ormas em 5ue s0o encontrados "o6e- Em conse5W7ncia, e.plicam os mitos, n0o 1 mais poss9vel, para "omens e animais, o interc/m(io, ou, para os animais, terem a 2orma "umanaEm(ora o para9so m9tico da unidade "omem?animal este6a perdido para a realidade comum, para o .am0 e o 5ue (usca a /01 '%$2 vis0o, a realidade incomum ainda 1 acess9vel- : conceito do NTempo de @on"oN dos a(or9genes australianos englo(a essa consci7ncia, pois 5ue se re2ere a um

passado mitol4gico 5ue ainda e.iste, paralelo no tempo com a realidade comum dos dias de "o6e, e est8 impregnado de son"os e de visMes- II Dentre os "omens, o .am0 1 o nico 5ue normalmente 1 capaG de e2etuar a unidade animal?"omem, entrando em E;C- Aara o .am0 5ue est8 em estado alterado de consci7ncia, o passado m9tico 1 imediatamente acess9velA mitologia ind9gena da Am1rica do Norte e da Am1rica do @ul 1 repleta de caracteres animais, em contos 5ue n0o 2alam das aventuras de %m coiote, de %m corvo ou de %m urso, mas das aventuras do Coiote, do Corvo e do Urso- Em outras palavras, os caracteres individuais representam esp1cies inteiras ou classes maiores de animais- Isso pode ser comparado H unidade do esp9rito animal guardi0o de cada pessoa, com todos os g7neros ou esp1cies a 5ue pertence- Essa unidade signi2ica 5ue o indiv9duo, normalmente, possui n0o apenas o poder de um urso, de uma 8guia, mas o poder do Urso ou da aguia- A pessoa 5ue possui um animal guardi0o costuma a(sorver dele o poder espiritual de todo o seu g7nero ou esp1cie, em(ora este6a, na verdade, em cone.0o com esse poder atrav1s de uma mani2esta30o individualiGada deleA cone.0o entre os "umanos e o mundo animal 1 essencial no .amanismo, e o .am0 utiliGa seu con"ecimento e m1todos para participar do poder desse mundo- Atrav1s do seu esp9rito guardi0o ou animal de poder o .am0 2aG cone.0o com o poder do mundo animal, com os mam92eros, p8ssaros, pei.es e outros seres- : .am0 tem de ter um guardi0o particular para 2aGer seu tra(al"o, e esse guardi0o o au.ilia de maneira especialiGadaZs veGes, os norte?americanos a(or9genes se re2erem ao esp9rito guardi0o como o animal de poder, como ocorre entre os @alis" da Costa e os :+anagon de Oas"ington-IJ Essa 1 uma e.press0o realmente apropriada, pois en2atiGa o aspecto do poder do /01 '%%2 esp9rito guardi0o, (em como a 2re5W7ncia com 5ue ele 1 perce(ido como animal- Mas, Hs veGes, os @alis"
II IJ

Aor e.emplo, Could $%J% $'JY @tanner $%JIY Oarner $%I& I$$Qile+ $%=> =$Y Cline $%<& $>>-

da Costa tam(1m se re2erem ao esp9rito guardi0o como o ,ndio, por5ue ele pode l"es aparecer tam(1m so( a 2orma "umana-I= Essa dualidade animal? "umano do esp9rito guardi0o constitui uma caracter9stica comum da cosmologia das Am1ricas do Norte e do @ul, (em como em 5ual5uer lugar no mundo primitivo- Assim, entre os Cocopa do vale do rio Colorado, os animais aparecem no son"o so( aspecto "umano-I& Entre os Qivaro, o esp9rito guardi0o costuma aparecer nas visMes como animal e, nos son"os, como um ser "umano-I% A possi(ilidade de animais aparecerem como "umanos n0o 1 surpreendente, dada a di2undida cren3a de 5ue "umanos e animais s0o (iologicamente aparentados Ss0o NparentesNT e, nos tempos antigos, podiam conversar entre si- Na realidade incomum, os animais continuam podendo mani2estar?se so( 2ormas "umanas para 5ue os seres "umanos entrem em E;C- @4 o .am0 ou a pessoa com tend7ncias .am/nicas pode recuperar a possi(ilidade perdida de se comunicar com os SoutrosT animais- Assim, 5uando um "omem se torna .am0 entre as tri(os do deserto ocidental ao @ul da Austr8lia, ele ad5uire o poder de 2alar aos p8ssaros e a outros animais-J' Xuando Castaneda se pMe a conversar com um coiote, est8 avan3ando no sentido de se tornar um .am0- J$ Entre os Qivaro, se um animal 2alar com voc7, isso constituir8 uma prova de 5ue esse animal 1 o seu esp9rito guardi0oEntre os @iou. de La+ota, os animais 5ue s0o esp9ritos guardi0es muitas veGes 2alam, 5uando aparecem os 5ue (uscam a vis0o, tal como relata Lame Deer NDe repente, ouvi os gritos de um grande p8ssaro 5ue, rapidamente, (ateu em min"as costas e tocou?me com as asas a(ertas- :uvi o grito de uma 8guia, mais alto do 5ue a voG de muitos p8ssaros- E ela
I= I&

Qile+ $%=> =$Aar+ $%<& &<I% Jer Harner $%=) $<&?$<%J' El+in $%>I $$>J$ Jer Casta\eda $%=) )%J?)%=Y )%%?<''K Veado Manco-

parecia diGer REst8vamos esperando por voc7- @a(9amos 5ue voc7 viriaAgora, est8 /01 &''2 a5ui- @eu camin"o o traG para c8--- voc7 ter8 sempre um esp9rito em sua compan"ia B um outro voc7R-N J) A capacidade 5ue um esp9rito animal guardi0o tem de 2alar com um ser "umano ou de mani2estar?se, 8s veGes, so( a 2orma "umana 1 tomada como indica30o do seu poder- :utro sinal de poder 1 5uando ele se 2aG vis9vel navegando num elemento 5ue n0o constitui o seu am(iente NnormalN- E.emplos comuns s0o os de um mam92ero terreno ou uma serpente voando pelo espa3o, com ou sem o au.9lio de asas- Todas essas possi(ilidades mostram 5ue o animal 1 realmente incomum, um dono do poder, apto a transcender a natureGa de um animal comum e sua e.ist7ncia comum- Xuando ocorre sua trans2orma30o em ser "umano, trata?se de um ato m8gico de poder- Xuando possu9do por um .am0, o animal de poder atua como um alter ego, con2erindo ao .am0 o poder de trans2orma30o de "umano para animal de poder, e tam(1m o retomo 8 primeira 2ormaA cren3a dos .am0s de 5ue l"es 1 poss9vel trans2ormar?se na 2igura do seu esp9rito animal guardi0o ou poder animal 1 di2undida e, o(viamente, aceita- :s Arunta da Austr8lia costumam tomar a 2orma da 8guia?2alc0o- J< Durante a inicia30o de um .am0 da tri(o Oirad6eri, na Austr8lia, ele teve uma e.traordin8ria e.peri7ncia 5uando penas sa9ram de seus (ra3os e se tornaram asas- Ent0o, ensinaram?no a voar- Aosteriormente, ele Ncantou as suas asasN e, voltando H realidade comum, regressou ao seu campo e relatou a e.peri7ncia-J> No e.tremo norte da Escandin8via, os .am0s lap]nios se trans2ormavam em lo(os, ursos, renas e pei.esY e os .am0s si(erianos e es5uim4s costumam se trans2ormar em lo(os-JI Da mesma maneira, entre os 9ndios Fu+i da Cali24rnia, os .am0s 5ue, acreditava?se, tin"am o poder de se trans2ormar em ursos, s0o c"amados Nm1dicos ursosN- : m1dico?urso
J) J<

Lame Deer e Erdoes $%=) $<J?$<=@pencer e Cillin $%)= >''J> El+in $%>I %=JI Eliade $%J> %<-

dos Fu+i Nera realmente um .am0 5ue tin"a o urso como esp9rito guardi0oN-JJ Um incipiente .am0 urso Nassociava?se com os ursos reais, comia sua comida e, de veG em 5uando, ia viver com elesN, Hs veGes durante um ver0o inteiro-J= /01 &'&2 A antiga cren3a .am/nica 5uanto H capacidade de uma pessoa se trans2ormar num animal so(reviveu na Europa :cidental at1 o Renascimento-J& A Igre6a Crist0, 1 natural, considerava 5ue as pessoas dadas a essas trans2orma3Mes eram 2eiticeiras, (ru.as, e as perseguia por meio da In5uisi30o- Ainda assim, um colega de Calileo, o al5uimista e cientista Ciovanni *attista Aorta, em $IJ), ainda possu9a o antigo con"ecimento de como e.perimentar esse tipo de metamor2ose e pu(licou a in2orma30o em seu 2amoso livro- Cat%ral Magic1.J% Assim, ele e.plica de 5ue 2orma um "omem, atrav1s do uso de uma po30o alucin4gena, Nacreditaria estar trans2ormado num A8ssaro ou numa DeraN- Aorta o(servou N: "omem pareceria, Hs veGes, ter se trans2ormado em pei.e, e, esticando os (ra3os, nadaria so(re o @oloY Hs veGes, ele pareceria saltar, e ent0o tomar a mergul"ar- :utro acreditaria estar trans2ormado num Canso e comeria Crama e (icaria o @olo com os Dentes, como um CansoY de veG em 5uando cantava e es2or3ava?se por (ater as Asas-N
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Tam(1m

Casta\eda relata 5ue, so( a mistura alucin4gena, teve uma e.peri7ncia a de se tomar um corvo, e 5ue Don Cenaro o(servou 5ue os .am0s podem se tornar 8guias e coru6as-=$ : uso de uma droga alucin4gena, entretanto, n0o 1 de 2orma alguma necess8ria para 5ue uma pessoa e.perimente a metamor2ose em um p8ssaro ou outro animal- Dan3ar, com o acompan"amento do tam(or, 1 o m1todo mais comum empregado pelos .am0s, em grande parte do mundo
JJ J=

Loe( $%)J <<=Proe(er $%)I )''J& Harner $%=<( $>'?$>IJ% Jer Aorta $JI&=' Citado em Harner $%=<( $>)+ =$ Casta\eda $%J& $)$?$)%Y $%=$ $))-

primitivo, para alcan3ar o estado de consci7ncia su2iciente para ter a e.peri7ncia- A inicia30o dos .am0s entre os 9ndios do Cari(e, no norte da Am1rica do @ul, por e.emplo, envolve uma dan3a noturna durante a 5ual os ne42itos se movem imitando animais- Isso 1 parte do processo atrav1s do 5ual se 2aG o aprendiGado de como se trans2ormar em animal-=) Mas n0o s0o apenas os .am0s e os iniciados .am/nicos 5ue utiliGam a dan3a para se metamor2osear em animais- Em muitas culturas primitivas, 5uem 5uer 5ue ten"a um esp9rito guardi0o /01 &'22 pode usar a dan3a para evocar seu alter ego. Entre os 9ndios @alis" da Costa, na Costa Noroeste, a dan3a do inverno d8 a oportunidade de a pessoa, conscientemente, tomar?se NumN com seu animal de poder-=< N: esp9rito do dan3arino encontra sua e.press0o dramatiGada nos passos da dan3a, no compasso, nos movimentos, nas maneiras e nos gestos nos passos raste6antes, depois nos saltos e v]os do RguerreiroR 2eroG, 5ue (erra, ou no trote oscilante da rec"onc"uda Rm0e ursaR, c"orosa e triste, nas voltas el8sticas do r1ptil, pr4prias da Rserpente de duas ca(e3asR--- no RcrocodiloR, 5ue derrama l8grimas por seu 2il"ote devorado, ou na poderosa R(aleiaR, 5ue se apodera dos pei.es menores-N=> Ao se entregarem a tal dan3a, os .am0s da Costa Noroeste costumam usar m8scaras especiais e ornamentos para en2atiGar sua uni2ica30o com o animal de poder- Entre os Tsims"ian, por e.emplo, o .am0 pode dan3ar n0o s4 usando a m8scara de uma 8guia, mas tam(1m garras de co(re-=I : dese6o de unidade com animais de poder 1 (em ilustrado por esta vers0o, 2eita por Cloutier, de uma can30o do urso cinGento, da tri(o Tlingit da Costa Noroeste
Vu^ Urso^ Vu Vu
=) =<

Eliade $%J> $)&?$)%, especialmente segundo Andes $%<&Qile+ $%=> )I?)J=> I(id- %)=I *oas $%$J IJ<-

Assim voc7 diG Vu^ Vu^ Vu^ Voc7 vem Voc7 1 um (elo mo3o Voc7, Urso CinGento Voc7 sai 2ora da sua pele Voc7 vem Eu digo Vu^ Vu^ Vu^ Qogo gordura no 2ogo Aara voc7 /01 &'32 Urso CinGento N4s somos um^ =J

Muitas das dan3as semel"antes H do animal no mundo primitivo tin"am por o(6etivo a uni2ica30o do animal de poder com o dan3arino, 2ossem ou n0o os rituais puramente .am/nicos so( outros aspectos- Assim, a dan3a dos Deuses?2eras, desenvolvida pelos grupos .am/nicos dos Aue(lo Uuni no sudoeste americano, tem Numa grande semel"an3a com sessMes 2eitas entre outros povos, nas 5uais o .am0 1 inspirado, nas 5uais os Deuses?2eras s0o c"amados pela dan3a, pelo retinir do c"ocal"o, pelo to5ue do tam(or, e onde os dan3arinos c"egam a uma condi30o 2ren1tica, na 5ual imitam as a3Mes e as voGes de animaisN- == Ao assumir a personalidade do urso, esses dan3arinos podem at1 usar verdadeiras patas de ursos so(re as m0os-=& A dan3a dos Deuses?2eras, por1m, 1 mais do 5ue uma simples imita30o, pois o dan3arino Uuni, como o 9ndio das pradarias norte? americanas, 2aGendo a dan3a da aguia ou do *2alo, est8 lutando para ir al1m da imita30o e tomar?se um com o animal- Assim, os 9ndios :sage t7m uma s1rie de cantigas, N: Crescimento do Homem *2alo Mac"oN, 5ue en2atiGam a cria30o de uma consci7ncia pessoal de unidade com o animal

=J ==

Cloutier $%=< I=, livre adapta30o de @Eanton $%'% <%)@teEart $%>J <<$?<<)=& *unGel $%<) I<$?I<)-

Eu cres3o, cres3o, Eu, cu6o passo 2aG a terra ressoarEu cres3o, cres3o, Eu, 5ue ten"o 2or3a em min"as co.asEu cres3o, cres3o, Eu, 5ue c"icoteio as costas com a cauda, Xuando estou com raivaEu cres3o, cres3o, Eu, 5ue ten"o poder em meu om(ro corcovado- /01 &' 2 Eu cres3o, cres3o Eu 5ue sacudo a crina 5uando estou raivosoEu cres3o, cres3o, Eu, 5ue ten"o cornos pontiagudos e curvos-=%

Da mesma maneira, um dan3arino Uuni, usando a m8scara de um dos deuses 1achina, est8 2aGendo mais do 5ue uma representa30o do 1achina. Em estado alterado de consci7ncia pela dan3a, pelo tam(orilar, pelo c"ocal"ar, pelo Gum(ido violento dos animais rugidores, ele Ntoma?se, na5uele momento, a verdadeira encarna30o do esp9rito 5ue acredita residir na m8scaraN-&' Tal como disse um @alis" da Costa NXuando dan3o n0o represento, apenas sigo seu poder, sigo a 2orma do seu poder-N&$ Ao dan3ar seus esp9ritos animais guardi0es, os .am0s costumam 2aGer n0o s4 os movimentos do animal de poder, mas tam(1m representar os sons- Na @i(1ria, (em como entre os a(or9genes das Am1ricas do Norte e do @ul, e em 5ual5uer outro lugar, os .am0s imitam o canto dos p8ssaros, e gritam, grun"em, repetem outros sons de seus animais de poder, 5uando vivem suas trans2orma3Mes-&) Con2orme diG Lame Deer a respeito do poder dos ursos NRepresentamos os sons dos ursos--- RHarm",---R-N
=%

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Da mesma

La Dlesc"e $%)I )'%- Na s1rie original de can3Mes, cada estro2e era repetida uma veG@teEart $%>J <<$, citando R- *eals&$ Oi+e $%>$ $<&) Aor e.emplo, Eliade $%J> %=?%&&< Lame Deer e Erdoes $%=) $)=&'

2orma, Casta\eda grun"e e gesticula como se tivesse garras, em resposta ao consel"o de Don Quan de 5ue mostrar as garras 1 Numa (oa pr8ticaN-&> Lame Deer n0o est8 2alando da incontrol8vel possess0o dos cultos Vodu do Cari(e, mas, antes, de uma rea2irma30o, por parte do .am0, de sua unidade com o animal seu compan"eiro- Con2orme o(serva Eliade, n0o se trata Ne.atamente de uma possess0o, mas de uma trans2orma30o m8gica do .am0 em animalN-&I Entre os 9ndios do M1.ico e da Cuatemala, o esp9rito guardi0o 1 5uase sempre con"ecido pela palavra NnagualN, derivada do asteca nah%alli. NNagualN re2ere?se tanto ao esp9rito animal /01 &'!2 como ao .am0 5ue se trans2orma nesse animal de poder Spalavras compostas derivadas de nah%alli tem o signi2icado de estar Ndis2ar3ado, mascaradoNT-&J NNagualN tam(1m 1 5uase sempre usada no M1.ico para representar um .am0 5ue se6a capa? de realiGar tal trans2orma30o, este6a ele 2aGendo isso ou n0o na ocasi0o- Assim, Castaneda re2ere?se a dom Quan como um nagual, al1m de 2alar de uma maior dimens0o do conceito-&= Eventualmente, Castaneda contrasta o nagual com o NtonalN, numa longa, e de certa 2orma con2usa, e.posi30o- && A con2us0o pode ser de alguma maneira dissipada se entendermos 5ue NtonalN deriva do termo nah%atl ou asteca, tonalli. Essa palavra re2ere?se, especialmente, H energia vital da pessoa e ao seu signo do nascimento, 5ue, com 2re5W7ncia, 1 representado por um animal- : tonalli 1 parte de um complicado sistema de calend8rio, de certa 2orma an8logo ao signo da pessoa na astrologia ocidental- Assim, o conceito como um todo leva consigo implica3Mes do destino, da predestina30o e da sorte da pessoa desde o nascimento at1 a morte- A argumenta30o de Casta\eda 1 geralmente compat9vel com essa
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Casta\eda $%=$ $&IEliade l%J> %%&J Doster $%>> &&?&%&= Jer Casta\eda $%=> )$=- Jer tam /m Doster $%>>* &%&& Casta\eda $%=> $$&?)='-

maneira de entender-&% Assim, pode?se considerar 5ue as e.peri7ncias de vida de uma pessoa comum s0o determinadas pelo animal tonal, mas esse animal n0o 1 o mesmo nagual do .am0, animal 5ue, como os esp9ritos animais guardi0es, em toda parte, est0o relacionados com o E;C e, como Casta\eda deduG, 2icam al1m da realidade comumNa literatura antropol4gica do M1.ico e da Cuatemala, 8s veGes, ocorre uma con2us0o entre o animal tonal e o animal nagual- Isso talveG se deva tanto a uma escolaridade err]nea como H am8lgama dos dois animais nas cosmologias de alguns grupos a(or9genes me.icanos e guatemaltecos, em tempos coloniais-%' En6%anto para algumas tri(os, segundo diGem, praticamente todo adulto 68 teve um esp9rito guardi0o, como entre os Nitla+apamu+, 9ndios da Colm(ia *rit/nica, ou os TEana do leste de Oas"ington, a situa30o mais comum 1 a de nem todos os adultos /01 &'"2 terem esp9ritos guardi0es-%$ Assim, entre os n0o 9ndios norte?americanos o(t7?los, das e, pradarias, em alguns 2re5Wentemente conseguiam conse6R)ncia,

considerava?se 5ue eles eram destinados H car7ncia de poder e de sucesso na vida- Entre os Qivaro, a maior parte dos adultos do se.o masculino acreditava possu9?los, pois tin"am o seguro con"ecimento de 5ue, na (usca da vis0o na cac"oeira sagrada, tin"am tido 7.ito- Aara as mul"eres, n0o era necess8rio o(t7?los 2ormalmente, por5ue, nos con2litos tri(ais, a causa mais comum das mortes violentas, o ata5ue era dirigido, antes de mais nada, aos adultos do se.o masculino, e n'o Ss mul"eres e 8s crian3as-%) : m1todo mais 2amoso para ad5uirir um esp9rito guardi0o 1 a (usca da vis0o ou vig9lia conduGida num local agreste solit8rio, como nas tri(os das pradarias da Am1rica do Norte-%< A peregrina30o dos Qivaro H cachoeira
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Aor e.emplo, Casta\eda $%=> $))?$)I, $<), $>$- Jer @oustelle $%J> $%JDoster $%>> &I?&J, %I%$ Teit $%'' <I>Y Eells $&&%, J=)?J=<%) Jer Harner $%=)Y $<J%< Jer *enedict $%)<-

sagrada / %m e"emplo sul?americano da (usca dessa vis0o- Mesmo entre os Qivaro, entretanto, o poder (en12ico de um esp9rito guardi0o poderia ser ad5uirido sem ir em (usca da vis0o- Aais de uma crian3a rec1m?nascida, na verdade, davam?l"e um alucin4geno suave para 5ue ela pudesse NverN, e, esperan3osos, 6ulgavam 5ue assim a crian3a iria ad5uirir um ar%tam 8a1anl, ou esp9rito guardi0o- :s pais, naturalmente, dese6avam 5ue o (e(7 tivesse toda prote30o poss9vel, para 5ue pudesse so(reviver, c"egando H vida adulta- Havia, tam(1m, um alucin4geno um pouco mais 2orte, %chich mai1%a ou Ndatura das crian3asN, 5ue era administrado com o mesmo prop4sito 5uando a crian3a estava mais crescida, mas n0o ainda em ponto de empreender a (usca da vis0o na cac"oeira sagrada:s Qivaro estavam certos de 5ue uma crian3a n0o teria possi(ilidade de alcan3ar os seis, sete ou oito anos, sem a prote30o de um esp9rito guardi0o- :s pais, entretanto, n0o podiam ter certeGa de 5ue um rec1m? nascido o% %ma crian3a m%ito pe5uena tivesse realmente o(tido a vis0o e o poder- Assim sendo, considerava?se essencial, para um menino, 2aGer, um dia, a (usca da vis0o de maneira 2ormal, para 2icar de todo seguro de 5ue tin"a /01 &'#2 a prote30o de um esp9rito guardi0o- A vida n0o era considerada t0o perigosa para as mul"eres como era para os "omens na5uela sociedade dominada pelos con2litos, mas as meninas tam(1m rece(iam uma vers0o mais simples da (usca de vis0o na 2loresta pr4.ima da casaNa Am1rica do Norte, os :+anagon sulistas do Estado de Oas"ington tin"am opini0o id7ntica H dos Qivaro- Aara os :+anagon, os esp9ritos guardi0es eram ad5uiridos involuntariamente pelas crian3as muito pe5uenas, sem irem em (usca da vis0o-%> As visMes dos pe5ueninos eram, 5uase sempre, parecidas com as o(servadas na (usca 2ormal da vis0o 2eita pelos adolescentes e pelos 6ovens- N: esp9rito primeiro aparecia como
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Cline $%<& $>$-

"umano, mas, 5uando ia em(ora, a crian3a via 5ue tipo de animal ele eraIsso podia acontecer sem 5ual5uer premedita30o por parte da crian3a ou dos pais e a 5ual5uer "ora do dia ou da noite-N%I Oalter Cline relata @4 uma crian3a muito precoce sa(eria algo so(re seu esp9rito guardi0o com a idade de 5uatro a cinco anos--- A menos 5ue 2osse Nmuito inteligenteN Smesmo um adolescente ou um 6ovemT, imediatamente es5ueceria a vis0o e o 5ue o esp9rito l"e dissera, e, na maioria dos casos, n0o teria relacionamento com o esp9rito por alguns anos--- No caso de s1ria emerg7ncia durante esse tempo, entretanto, ele estaria pronto a a6ud8?la-%J Em outras palavras, 1 poss9vel 5ue uma pessoa possa ter, ou ter tido no passado, a prote30o e o poder de um esp9rito guardi0o, sem ter consci7ncia disso- Assim, em $%I=, um .am0 Qivaro !i% 5ue eu tin"a um esp9rito guardi0o, em(ora eu pr4prio n0o tivesse consci7ncia dissoAara um .am0, 1 imediatamente vis9vel 5ue muitos ocidentais t7m esp9ritos guardi0es, como 2ica evidenciado pela energia, pela (oa sade e por outras mani2esta3Mes e.teriores do seu poder- /01 &'$2 E 1 tr8gico, segundo o ponto de vista desse .am0, 5ue mesmo essas pessoas repletas de poder nem por isso dei.am de ignorar a 2onte de onde tal poder emana, e, assim sendo, n0o sa(em como utiliG8?lo plenamente- Uma trag1dia 5ue pode ser relacionada, segundo o mesmo ponto de vista, 1 5ue os adultos let8rgicos, doentes e desalentados do :cidente perderam, o(viamente, os esp9ritos guardi0es 5ue os tin"am protegido na in2/ncia- Aior eles nem mesmo sa(em 5ue e.iste um m1todo para recuper8?losChamando o9 Animai9
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Tente agora um e.erc9cio com o 5ual ser8 poss9vel entrar em contato com um ou mais dos seus esp9ritos guardi0es descon"ecidos do passado ou do presente- Arovavelmente, voc7 teve pelo menos um no passado, ou de outra maneira n0o teria so(revivido Hs doen3as e aos riscos da in2/nciaMesmo 5ue ele de "8 muito o ten"a a(andonado, o e.erc9cio despertar8 suas lem(ran3as ocultas so(re esse esp9rito- : e.erc9cio constitui uma antiga t1cnica .am/nica simples- Um dos nomes 5ue l"e d0o 1 NC"amando os animaisN- Nas di2erentes culturas, "8 di2erentes nomes para esse e.erc9cio- Trata?se da 2orma pela 5ual as pessoas da comunidade, atrav1s da dan3a, evocam ou entram em contato com seus aspectos animais` preciso ter em mente a id1ia de 5ue um nico esp9rito guardi0o pode aparecer na 2orma "umana ou na 2orma animal, em(ora se6a mais prov8vel 5ue a pessoa ve6a ou sinta o aspecto animal do seu esp9rito guardi0oDa3a esse e.erc9cio num aposento tran5Wilo, H meia?luG, sem m4vel algum 5ue possa inter2erir nos seus movimentos- @er8 mel"or se voc7 tiver dois (ons c"ocal"os Sver Ap7ndice A so(re tam(ores e c"ocal"osT- N0o "esite, por1m, em tentar esse e.erc9cio sem esperar pela a5uisi30o dos c"ocal"os- H8 duas 2ases do e.erc9cio S$T a dan3a inicial, e S)T 2aGer dan3ar o seu animal- /01 &'%2 Nas duas dan3as, a pessoa deve sacudir B com 2irmeGa e (em alto B um c"ocal"o em cada m0o, sendo 5ue sua dan3a deve 2icar no ritmo dos c"ocal"os- Durante toda a dan3a, deve?se manter os ol"os semicerrados, o 5ue permitir8 5ue voc7 reduGa a luG e, ao mesmo tempo, sai(a em 5ue ponto do aposento est8A Dana Ini<ial $- De p1, ereto e im4vel, de 2rente para o leste, sacuda um dos c"ocal"os (em rapidamente e com (astante 2or3a, por 5uatro veGes- Esse 1

o sinal de 5ue se est8 iniciando, aca(ando ou 2aGendo uma importante transi30o num tra(al"o .am/nico s1rio- Aense no sol se levantando, traGendo 2undamentalmente poder a todas as coisas vivas- S: tempo totaliGa cerca de )' segundos-T )- Ainda de 2rente para o leste, comece a sacudir os c"ocal"os em ritmo constante, de cerca de cento e cin5Wenta veGes por minuto, conservando?se de p1 no lugar- Da3a isso durante cerca de meio minuto para cada uma das dire3Mes cardeais Svoltando?se a 2avor ou contra os ponteiros do rel4gio, con2orme l"e pare3a mel"orT- Neste 9nterim, pense nas plantas e animais aparentados, nas 5uatro dire3Mes, 5ue este6am prontos para l"e dar au.9lio- Agora, de novo de 2rente para o leste, sacuda o c"ocal"o acima da ca(e3a, no mesmo ritmo, por meio minuto- Aense no sol, na lua, nas estrelas e em todo o universo 5ue est8 acima- Depois, sacuda o c"ocal"o em dire30o do c"0o, da mesma maneira- Aense na Terra, nosso lar- S: tempo totaliGa cerca de < minutos-T <- Ainda de 2rente para o leste, tome os dois c"ocal"os nas m0os e comece a sacudi?los, no mesmo ritmo do Aasso ) dan3ando simultaneamente como se estivesse trotando no lugar ao ritmo dos c"ocal"os- Nessa dan3a inicial a pessoa estar8 dando prova da sua sinceridade para com o poder dos animais, onde 5uer 5ue eles este6am, 2aGendo o sacri29cio de doar sua energia /01 &&'2 para eles, na 2orma de dan3a- Essa dan3a constitui uma 2orma de ora30o e de evoca30o da (oa vontade dos esp9ritos animais guardi0es- No .amanismo, pode ser realmente dito 5ue voc7 dan3a para evocar seus esp9ritos- S: tempo totaliGa cerca de I minutos-T >- Aare de dan3ar e repita o Aasso $- Isso 5uer diGer 5ue voc7 est8 prestes a 2aGer uma importante transi30o no sentido de 2aGer dan3ar o seu animal-

Dana7 o 98u Animal I- Comece sacudindo os c"ocal"os (em alto e vagarosamente, cerca de sessenta veGes por minuto, movendo os p1s ao mesmo tempo- De 2orma mais lenta e livre em tomo do aposento, tente captar a sensa30o de ter algum tipo de mam92ero, p8ssaro, r1ptil, pei.e ou uma com(ina30o desses animais- Tendo conseguido captar a sensa30o de tal animal, concentre?se nele e, devagar, mova seu corpo como se 2osse esse animal- Agora voc7 est8 c"egando ao E;C- Este6a a(erto para e.perimentar as emo3Mes do animal, e n0o "esite para imitar os ru9dos e dar gritos pr4prios dele, se dese6ar- Mantendo os ol"os semicerrados, voc7 tam(1m poder8 ver o am(iente incomum no 5ual o animal se movimenta e talveG at1 ver o pr4prio animal- Muitas veGes, voc7 pode ser e ver o animal simultaneamente em E;C- S: tempo para tal costuma ser de cerca de I minutos-T J- @em parar, mude o ritmo do c"ocal"o para cerca de cem veGes por minuto- Continue tudo o mais como no Aasso >- S: tempo para tal 1, em m1dia, de > minutos-T =- @em parar, aumente o ritmo do c"ocal"o para cerca de cento e oitenta veGes por minuto, continuando a dan3ar como antes, mas em compasso ainda mais r8pido- S: tempo para tal costuma ser de cerca de > minutos-T &- Aare de dan3ar, e, mentalmente, d7 as (oas?vindas ao animal /01 &&&2 5ue est8 em seu corpo- Ao 2aGer isso, sacuda rapidamente os c"ocal"os, por 5uatro veGes, traGendo?os em dire30o do seu peito- STempo de cerca de $' segundos-T %- Repita o Aasso $- Isto 1 sinal de 5ue o tra(al"o terminou-

Aara uma transi30o mais poderosa em E;C 5uando voc7 2iGer o e.erc9cio acima, recomendo o uso de um tam(or al1m dos c"ocal"os- Aara isso, ser8 preciso uma pessoa para atuar como assistente, (atendo o tam(or e.atamente no compasso dos c"ocal"os Spara in2orma30o so(re tam(ores, ve6a Ap7ndice AT- @eu assistente deve 2icar num dos lados do aposento, sem tentar participar de nen"um outro movimento en5uanto toca o tam(orXuando o tam(orileiro se 2amiliariGa com os passos do e.erc9cio, voc7 pode considerar poss9vel 2aGer a dan3a do animal sem os c"ocal"os, dessa 2orma li(ertando mais sua consci7ncia da realidade comumXuando N2aGem dan3ar os seus animaisN, os ocidentais desco(rem?se como criaturas tais como o Crou, o Tigre, a Raposa, a aguia, o Urso, a Cor3a, o *oto e at1 o Drag0o Spor5ue, em E;C, n0o "8 animais Nm9ticosN e o Drag0o 1 t0o real como os outrosT- Uma coisa costuma 2icar clara para os dan3arinos 1 5ue, a(ai.o da nossa consci7ncia cultural "umana comum, e.iste uma 5uase?universal cone.0o emocional com os alter egos de animais selvagensConserve em mente 5ue, n0o o(stante possa ser (em?sucedido em 2aGer dan3ar o seu animal, isso n0o constitui prova de 5ue voc7 ainda ten"a o poder deles- Uma e.peri7ncia (em?sucedida, entretanto, sugere a possi(ilidade de voc7, pelo menos, ter tido tal guardi0o no passado, se n0o o tiver agora- A dan3a, em si, n0o 1 prova alguma, se6a de 5ue 2orma 2orAli8s, n0o importa 5u0o (ravio possa parecer um esp9rito guardi0o animal, seu possuidor n0o corre perigo, por5ue o animal de poder 1 inteiramente ino2ensivo- Ele 1 apenas uma 2onte /01 &&22 de poder, n0o tem inten3Mes agressivas- @4 vem at1 a pessoa por5ue ela necessita dele@e o indiv9duo pretende manter pr8ticas .am/nicas, ele tem de se trans2ormar com regularidade no seu animal, a 2im de 5ue ele possa sentir? se satis2eito o (astante para conservar?se ali- Isso e.ige 5ue se e.ercite o

animal atrav1s da dan3a, 5ue se cante can3Mes so(re ele e se identi2i5ue os NgrandesN son"os como mensagens vindas do guardi0o, do animal de poderDaGer dan3ar o seu animal constitui um m1todo importante para mant7?lo satis2eito e assim tom8?lo relutante H id1ia de dei.8?lo- : esp9rito animal guardi0o 5ue reside na mente?corpo de uma pessoa dese6a ter o praGer de novamente e.istir na 2orma material- ` como uma permuta, por5ue a pessoa consegue o poder de todo g7nero ou esp1cie de animais representados por esse esp9rito guardi0o- Tal como um ser "umano pode dese6ar sentir a realidade incomum tomando?se .am0, tam(1m o esp9rito guardi0o pode dese6ar sentir a realidade comum entrando no corpo de um ser "umano vivoMesmo com o maior dos cuidados, con2orme aprendi com os Qivaro "8 alguns anos, os esp9ritos guardi0es costumam 2icar com a pessoa apenas durante alguns anos e depois se v0o- Assim, ao longo de uma e.tensa vida de poder, voc7 ter8 inmeros deles, um ap4s outro, 5uer voc7 sai(a disso ou n0oDan3ar n0o 1 a nica 2orma de e.ercer 2isicamente seu poder animal e de mant7?lo dese6oso de 2icar em sua compan"ia- :utro meio 1 e.ercitar essa pr8tica em regiMes agrestes ou, em 2alta disso, em locais a2astados ou em par5ues p(licos- Recordo?me de um 6ovem ocidental, treinado no .amanismo, 5ue tra(al"ava durante a semana numa livraria e, aos domingos, ia a um par5ue regional para onde levava seu puma, a 2im de trotar so(re as colinas- Ningu1m 6amais inter2eriu na5uilo e o mo3o diGia 5ue considerava a5uele e.erc9cio mais satis2at4rio 5ue ir H igre6aComo 1 natural, "8 um 4(vio pro(lema em potencial 5uando voc7 se trans2orma em seu animal num lugar p(lico 1 improv8vel /01 &&32 5ue as pessoas compreendam, pelo menos nesta cultura- Con2orme Casta\eda me contou certa veG, Don Quan teve um pro(lema (em semel"ante, mesmo com seu p(lico de 9ndios me.icanos- Ele disse 5ue dom Quan e.plicara

5ue uma das raGMes de ter dei.ado de usar o ungWento alucin4geno de datura 2oi o 2ato de os 9ndios terem resolvido atirar contra ele 5uando o viram saltando por so(re 8rvores- : 2ado de um .am0 nem sempre 1 2eliGLem(re?se os esp9ritos guardi0es s0o sempre (en12icos- Qamais pre6udicam a5uele 5ue os possui- E 1 voc7 5uem possui o esp9rito guardi0oY ele nunca o possui- Em outras palavras, o animal de poder 1 um esp9rito puramente (en12ico, por mais 2eroG 5ue possa parecer- Trata?se de um esp9rito a ser e"ercitado, n0o e.orciGado- /01 && 2

Ca03)ulo 5

A 5IA,EM DE RECUPERA-.O DO PODER

:s .am0s de "8 muito perce(eram 5ue o poder do esp9rito guardi0o ou tutelar toma a pessoa resistente Hs doen3as- A raG0o 1 simples ele propicia um corpo !igoroso 5ue resiste H intrus0o de 2or3as e.teriores- Do ponto de vista .am/nico, num corpo c"eio de poder, simplesmente n0o "8 lugar para a 28cil entrada das energias intrusas e pre6udiciais, con"ecidas, na realidade comum, como doen3asUm poder animal ou esp9rito guardi0o, como aprendi desde o in9cio com os Qivaro, n0o s4 aumenta a energia 29sica da pessoa e a sua capacidade de resistir a doen3as contagiosas, como tam(1m aumenta sua acuidade mental e autocon2ian3a- : poder 2aG com 5ue at1 mesmo mentir se6a mais di29cilTer pleno poder 1 como ter um campo de 2or3a em torno de si, por5ue se 1 resistente a energias intrusas, o e5uivalente .am/nico das in2ec3MesY do ponto de vista .am/nico, as doen3as costumam ser intrusMes de poder- N0o s0o naturais ao corpo, mas traGidas para ele- @e voc7 tiver pleno poder, resistir8 a elas- Assim, a posse de um esp9rito guardi0o 1 2undamental para a sade- Doen3as s1rias s4 costumam ser poss9veis 5uando a pessoa est8 desanimada, perdeu sua 2or3a energiGante, o esp9rito guardi0o- Xuando uma pessoa toma?se deprimida, 2raca, predisposta a adoecer, trata?se de um sintoma de 5ue ela perdeu seu poder animal e, assim, 68 n0o pode resistir Hs indese6adas Nin2ec3MesN ou intrusMes de poder, ou re(at7?las- /01 &&!2 Voc7 pode ter tido muito 7.ito na e.peri7ncia de dan3ar o seu animalContudo, con2orme 68 2oi e.posto, isso n0o garante 5ue voc7 ainda reten"a

seu poder, pois 5ue de "8 muito ele pode t7?lo dei.ado- Aara ter plena certeGa de 5ue se tem um poder animal, "8 t1cnicas espec92icas a usar- Uma delas 1 a viagem .am/nica ao Mundo Aro2undo para recuperar o poder animal 5ue perdeuEm(ora os "am's costumem empreender essa viagem soGin"os, os 9ndios salis" da Costa :este do Estado de Oas"ington desenvolveram uma vers0o do m1todo de recupera30o do poder do esp9rito guardi0o, 5ue 2oi tra(al"ada de uma 2orma incomum- Ali, os .am0s costumavam 2aGer a viagem em grupoAara tal, eles 2ormavam uma Ncanoa de esp9ritos grupaisN ou N(arco de esp9ritos grupaisN, a 2im de empreenderem uma viagem cu6o prop4sito era recuperar o esp9rito guardi0o do seu paciente, tirando?o do Mundo Aro2undo-%= Ele Nn0o 1 a alma da pessoa, no sentido comum da palavra, constitui antes seu esp9rito guardi0oN, 5ue tem de ser recuperado para o paciente-%& Entre os @alis" da Costa, o esp9rito guardi0o 1 identi2icado como o animal de poder, tal como o(servamos anteriormente-%% :s @alis" da Costa n0o s0o convencionais na ela(ora30o dos m1todos de canoa de esp9ritos do seu grupo-$'' Xuando uma pessoa come3ar a demonstrar sintomas de des5#nimo, o 5ue, para os @alis", a(rangeria a perda gradual da propriedade ou da ri5ueGa, ser8 preciso contratar de meia a uma dGia de .am0s para, 6untos, se empen"arem na tare2a de recuperar o esp9rito guardi0o, via6ando para o Mundo Aro2undo-$'$ Numa noite previamente com(inada, os .am0s 2ormavam duas canoas imagin8rias colocando?se em duas 2ileiras paralelas dentro de uma casa ampla- Ao lado de cada .am0, sua t8(ua m8gica de cedro 2incada no piso de terra- Cada t8(ua era decorada com representa3Mes das e.peri7ncias do
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Hae(erlin $%$& )>%Y Dorse! $%') )<>?)<JHae(erlin $%$& )I'%% Qile+ $%=> =$$'' Jer Dorse! $%')Y Drac"ten(erg $%)'Y Hae(erlin $%$&> e Oatennan $%<'$'$ Hae(erlin $%$&Y Oaterman $%<'-

seu propriet8rio 5uando da primeira vis0o 5ue tivera de uma canoa de esp9ritos grupais- Al1m disso, cada .am0 segurava uma vara de seis ou oito p1s de comprimento, com a 5ual remava ou impelia a canoa?esp9rito- /01 &&"2 : .am0 5ue 2icava na proa era o l9der, o 5ue 2icava no leme, o timoneiroAcompan"adas pelo agitar dos c"ocal"os, pela (atida dos tam(ores, e cantando, Nas almas ou mentes dos .am0s a2undavam na terraN, usando um (arco de esp9ritos grupais N5ue tem o poder de Rtrans2ormar a terra em 8guaR todas as veGes 5ue via6amN para o Mundo Aro2undo- $') En5uanto via6a na canoa de esp9ritos grupais, cada "am', a come3ar pelo l9der, canta a can30o do seu pr4prio esp9rito guardi0o- Uma grande audi7ncia senta?se em torno das paredes da casa e 6unta?se aos c/nticos, para a6udar os .am0s-$'< Zs veGes, a viagem 5ue os @alis" da Costa 2aGem na canoa?esp9rito dura cinco ou seis noites, pois os .am0s dormem durante o dia e, H noite, retomam a viagem no ponto em 5ue pararam na madrugada anterior- Na maioria das veGes, dura apenas duas noites, sendo 5ue, na primeira noite, via6am H terra dos esp9ritos e, na segunda, retomam- Logo 5ue os .am0s conseguem reaver o esp9rito guardi0o do seu paciente, iniciam a viagem de volta- Xuando devolvem o esp9rito guardi0o ao paciente, este levanta?se e dan3a-$'> A canoa dos esp9ritos grupais dos @alis" da Costa 1 uma vers0o grupai em grande escala de um m1todo .am/nico muito mais comum e simples de devolver o poder a um paciente- Nesse m1todo, "8 apenas dois ou tr7s participantes essenciais o .am0, a pessoa ou paciente 5ue precisa restaurar seu poder e, 5uase sempre, um assistente para (ater o tam(or do .am0-

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Oaterman $%<'Y $<=, I><Hae(erlin $%$&$'> I(id-

Alguns mestres .am0s podem agir sem o tam(or, mas essa energia s]nica costuma ser necess8riaAprendi esse m1todo em $%J$, 5uando vivia cora os Coni(o, cu6os .am0s costumam usar essa t1cnica no tratamento das doen3as- Tal como os @alis" da Costa, a viagem dos Coni(o ao Mundo Aro2undo 1 2eita numa canoa dos esp9ritos grupais, em(ora "a(itualmente se trate de um vapor 2luvial incomum e n0o de uma canoa de esp9ritos incomum- Al1m disso, a tripula30o Coni(o /01 &&#2 n0o 1 2ormada por .am0s, mas por um s4 .am0, a6udado por uma grande tripula30o de esp9ritos: uso de algum tipo de (arco das almas ou esp9ritos grupais na viagem .am/nica 1 amplamente di2undido no mundo primitivo- Tanto ocorre na @i(1ria como na Mal8sia e na Indon1sia, onde 1 relacionado com o N(arco dos mortosN-$'I Xuase sempre a canoa?esp9rito tem a 2orma de uma serpente, como na Austr8lia a(or9gene, ou como a NCanoa das @erpentesN dos 9ndios De?sana da 2loresta tropical da Am1rica do @ul- $'J Xuanto a outros grupos, tais como o dos Tapirap1 do *rasil central, pouco se sa(e da 2orma espec92ica da canoa?esp9rito usada pelos .am0s- $'= Zs veGes, o .am0 pode usar uma 6angada de esp9ritos grupais, como na @i(1ria-$'& Com maior 2re5W7ncia, os .am0s 5ue empreendem a viagem .am/nica n0o usam uma canoa ou em(arca30o em E;C, mas empregam o mesmo m1todo (8sico- Em outras palavras, eles Na2undamN no Mundo Aro2undo para recuperar um esp9rito, mas sem se dar ao tra(al"o de criar um N(arcoN ou 5ual5uer outro meio de transporte- De min"a parte, 5uase sempre apenas ten"o a concep30o de um (arco, 5uando estou tra(al"ando no estilo dos @alis" da Costa com um grupo, em(ora ten"a sido o m1todo do (arco 5ue os Coni(o me apresentaram- Com o passar dos anos, cada .am0 deve estar
$'I $'J

Eliade $%J> ))J, <II?<J'CaEte $%=> J>Y Reic"el?Dolmato22 $%=$ $=)?$=>$'= Oagle! $%== $&$,$&I?$&J$'& Eliade $%J> )<&-

preparado para modi2icar e adaptar seus m1todos de acordo com o 5ue l"e pare3a 2uncionar mel"or: m1todo 5ue dese6o apresentar ao leitor constitui uma adapta30o relativamente simples e (8sica da viagem de recupera30o- Essa mesma t1cnica (8sica pode ser usada n0o s4 para recuperar um esp9rito guardi0o para outra pessoa, mas tam(1m empregada, com determinadas di2eren3as, para recuperar a vitalidade ou a vivi2ica30o perdidas da alma da pessoa 5ue est8 em estado de coma- Esse, por1m, 1 um tra(al"o mais avan3ado, 5ue n0o ser8 tratado a5uiUm dos elementos importantes desse m1todo 1 deitar?se ao lado do paciente, no assoal"o ou no solo- Essa atitude do .am0 /01 &&$2 de 5uedar? se ou deitar?se ao lado do paciente 1 um aspecto comum do m1todo de tratamento atrav1s da viagem- Uma (oa raG0o para essa pr8tica est8 no 2ato de ser muito di29cil, 5uando se est8 em pro2undo E;C, conservar?se de p1Mas, mesmo 5uando a pessoa est8 em leve E;C, o .am0 5uase sempre dese6a 2icar deitado, a 2im de !er e sentir a viagem de 2orma clara, atrav1s de um estado de completo rela.amento, sem ter de preocupar?se em se manter 2uncionando na realidade comum, o 5ue teria de 2aGer, se 2icasse de p1 ou sentado- Um mem(ro da tri(o australiana Faralde descreveu, com elo5W7ncia, a necessidade de se deitar para ver @e a pessoa se levantar n0o ver8 essas cenas, mas, 5uando tomar a se deitar, as ver8, a menos 5ue 2i5ue com muito medo- @e ela sentir medo, romper8 a teia Sou 2ioT no 5ual as cenas 2icam penduradas-$'% No m1todo de recupera30o do esp9rito guardi0o ensinado a5ui, a pessoa 5ue est8 no papel de .am0 traG de volta o animal de poder e sopra?o primeiro so(re o peito do paciente- Com os Qivaro, aprendi 5ue o guardi0o
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El+in $%>I =$-

da pessoa repousa, antes de mais nada, no peito, em(ora seu poder emane de todo o corpo- Ao (e(er a ayah%asca, o .am0 6ivaro v7 um arco?9ris invertido no peito de algu1m 5ue possua um guardi0o- A id1ia de 5ue o guardi0o reside no peito, antes de mais nada, est8, ao 5ue parece, amplamente di2undida, tam(1m ocorrendo, por e.emplo, na Austr8lia a(or9gene, (em como no oeste da Am1rica do Norte-$$' : local da 2ontanela ou da assim c"amada NmoleiraN no topo da ca(e3a, onde o occipital e o temporal se encontram, 1 um ponto de entrada e de sa9da importante para o poder, e 1 por esse motivo 5ue o .am0, depois de soprar o esp9rito guardi0o no peito, sopra?o na 2ontanela do pacienteIsso 1 para terminar de introduGir o 5ue 5uer 5ue ten"a so(rado do poder 5ue trou.e de volta- /01 &&%2 En<on)7a7 uma <an)i1a d8 0od87 Antes de empreender a viagem .am/nica para recuperar um poder animal, a pessoa precisa ad5uirir uma cantiga de poder- Todo .am0 tem ao menos uma cantiga de poder 5ue usa para NdespertarN seu guardi0o e outros au.iliares, a 2im de 5ue o a6udem na cura ou em outro tra(al"o 5ual5uerAara o(ter uma cantiga de poder, plane6e passar um dia a s4s num lugar agreste, onde n0o encontre ningu1m e onde o am(iente natural n0o ten"a sido alterado pelos "omens- Rasmussen, o grande estudioso da vida es5uim4, e.pressa isso muito (em
--- As mel"ores palavras m8gicas s0o as 5ue v7m a uma pessoa 5ue est8 soGin"a, ao ar livre, entre montan"as- Essas s0o as mais proveitosas em seus e2eitos- : poder da solid0o 1 grande e transcende ao entendimento-$$$

$$' $$$

Aor e.emplo, El+in $%>I %J, $><nY Cline $%<& $<<Rasmussen $%)%Y $$>-

Um lugar montan"oso ou 2lorestal, a2astado, seria o ideal, mas, se n0o 2or poss9vel consegui?lo, tente 2aGer o mel"or 5ue puder- N0o tome ca21 da man"0 e 6e6ue o dia todo en5uanto anda sossega da mente e, Hs veGes, senta?se- N0o plane6e nen"um itiner8rio- Ve6a, apenas, para onde seus p1s o levam- En5uanto peram(ula, descu(ra com 5ue animal voc7 ac"a 5ue se parece- Aode ser ou n0o a5uele 5ue voc7 dan3ou- @inta suas sensa3Mes e goGe da sua identidade durante o dia- Como essa 1 a primeira veG 5ue voc7 (usca uma cantiga, pode encontrar apenas a melodia@e isso acontecer, mais tarde voc7 dever8 encontrar tam(1m seus pr4prios versos- Mas, por "ora, eu l"e dou os versos de uma das cantigas 5ue aprendi 5uando estudava com os QivaroEu ten"o esp9ritosEsp9ritos eu ten"o, Eu ten"o esp9ritosEsp9ritos eu ten"oEu ten"o esp9ritos, /01 &2'2 Esp9ritos eu ten"oEu, Eu, Eu Srepita mais tr7s veGes e passe H pr4.ima estro2eT Meus esp9ritos @0o como p8ssaros, E as asas E os corpos s0o son"osEu ten"o esp9ritosEsp9ritos eu ten"oEu, Eu, EuSrepita por mais tr7s veGes e retome H primeira estro2eT

Recite a can30o tantas !e?es 5uantas l"e parecerem necess8rias- Uma can30o de poder tam(1m a6uda a pessoa a entrar em E;C, tanto pelos

versos como pela melodia- Xuanto mais voc7 usar a cantiga no tra(al"o .am/nico, mais e2icaG ela ser8 como um au.iliar na altera30o do seu estado de consci7ncia- Ela pode at1 agir como um pe5ueno Ngatil"oN para a6ud8?lo a entrar em E;CA pessoa pode, tam(1m, procurar uma cantiga de poder especial, para cantar durante a viagem- Essa cantiga pode ser desco(erta com maior 2acilidade ao realmente 2aGer uma viagem, e 5uase sempre re2ere?se ao 5ue a pessoa v7- Esta adapta30o livre 5ue Cloutier 2eG da can30o d7 um .am0 Tsims"ian, da Costa Noroeste, constitui um (om e.emplo
Eu via6o em min"a canoa por toda parte em min"a vis0o so(re 8rvores ou na 8gua estou 2lutuando por todos os lados eu 2lutuo entre remoin"os /01 &2&2 por todos os lados eu 2lutuo entre som(ras Eu via6o em min"a canoa por toda parte em min"a vis0o so(re 8rvores ou na 8gua

estou 2lutuando De 5uem 1 esta canoa onde eu estou A canoa em 5ue estou com um estran"o Eu via6o em min"a canoa por toda parte em min"a vis0o so(re 8rvores ou na 8gua estou 2lutuando$$)

Voc7 tam(1m pode ad5uirir uma cantiga de 2orma involunt8ria, 5uando son"a- Essie Aarris", uma .am0 ind9gena pomo da Cali24rnia, 2eG o seguinte relato de sua primeira cantiga de poder Vou contar?l"es outra "ist4ria de 5uando eu era 6ovem B so(re a ocasi0o em 5ue cantei a primeira cantiga, ainda crian3a- Tin"a onGe anos na5uela 1poca- N0o ad5uiri essa can30o de nen"uma das 2ormas comuns B son"ei com elaCerta veG, 5uando dormia, comecei a son"ar B ouvindo /01 &222 c/nticos no c1u- Aor ser pe5uena, e por5ue n0o compreendia o 5ue era a5uilo, n0o dei aten30o SconscienteT ao caso- Apenas SpassivamenteT ouvi o 5ue a5uele "omem estava cantando l8 em cima- Ainda assim, ele me levou a con"ec7?la, 2oi como se ela entrasse pro2undamente em
$$)

Cloutier $%=< J=?J&, livre adapta30o de *ar(eau $%I& I<-

meu cora30o, como se a pr4pria cantiga estivesse cantando em min"a garganta- Ent0o, 2oi Como se eu pudesse ver o "omem, como se, ao menos, eu pudesse desco(ri?loDepois 5ue acordei, a5uela cantiga entoou o dia todo dentro de mim- Mesmo sem 5ue eu 5uisesse cantar, a cantiga entoava na min"a gargantaEnt0o, eu pr4pria tentei, tentei cantar, e, surpreendentemente, a can30o mostrou?se (ela- Desde ent0o, nunca mais es5ueciDepois, uma outra veG, eu e min"a irm0 mais vel"a 2omos com nossa av4 a Dana+8- Na5uela ocasi0o, min"a irm0 tam(1m era pe5uena, por1m maior do 5ue eu- Via6amos com nossa av4- Descemos em Dana+8 e ali 2icamos- Certa man"0, 2omos H Araia Madrone pegar algas marin"as- N4s acompan"ar vamos nossa av4- En5uanto est8vamos sentadas numa grande pedra, (rinc8vamos de (onecas, tagarelando e rindo, mas a5uela cantiga continuava entoando pro2undamente dentro de mim- Ent0o, como ela cantava dentro de mim, eu comecei a cantar- E aconteceu 5ue min"a irm0 me ouviuN: 5ue voc7 est8 cantando[N, perguntou- NEstou cantando uma cantigaN, respondi- N:nde ouviu essa cantiga[N, indagou- N@on"ei com elaN, respondi- Xuando disse a5uilo, senti?me enca(ulada- NAor 2avor, cante de novoN, disse ela- E eu cantei- NComo 1 (onito^ Ensine pra mimN, disse ela- Ent0o, respondi NN0o, ela n0o 1 para esse 2im- Voc7 n0o deve aprend7?laN- Aor1m, sendo maior do 5ue eu, ela me 2eG cantar de 5ual5uer 6eito- Mesmo contra min"a vontade, ela me 2eG cantarEnt0o, eu cantei a cantiga--NMas n0o conte a ningu1mN, 2alei- NAor 5u7[N, indagou elaNAoderiam me 2aGer cantarN- NEst8 (emN, disse ela- Mas n0o 2oi /01 &232 assim- Voltamos para casa ao anoitecer- Apesar do 5ue tin"a

prometido, min"a irm0 contou ao vel"o irm0o da m0e da min"a m0e B pessoa estran"a, um tolo- Ele me disse NEst0o diGendo 5ue voc7 tem uma can30oN- N*em, e 5uem l"e disse isso[N, perguntei- N@ua irm0 mais vel"a disse 5ue voc7 cantou uma linda can30o- Aor 2avor, cante essa can30oN- E eu cantei?a para ele, 5ue a ac"ou e.celente- Essa 2oi a primeira cantiga 5ue cantei, 5uando era pe5uena- E, agora, vou parar por a5ui-$$< ?a@87 a 5ia18m 0a7a R8<u087a7 um animal d8 Pod87 Anteriormente, o leitor aprendeu como 2aGer uma viagem preliminar ao Mundo Aro2undo- Esta outra viagem 1 apenas a continua30o da5uilo 5ue 2eG antes, mas constitui tam(1m um tra(al"o .am/nico- Assegure?se de 5ue completou os e.erc9cios pr1vios com 7.ito- Estude antes com cuidado as instru3Mes v8rias veGes, para recordar todos os passosVoc7 vai precisar de um compan"eiro 5ue tam(1m ten"a estudado o livro, e, al1m disso, precisar8 de um tam(or Sou cassete com grava30o do to5ue de tam(orT e de um c"ocal"o- @e usar um tam(or, tam(1m precisar8 de uma terceira pessoa para toc8?lo- Aara recuperar o animal de poder de uma pessoa, n0o 1 necess8rio 5ue ela n0o ten"a nen"um, na ocasi0o- Como os Qivaro podem l"e diGer, se a pessoa tem s4 um no momento, ainda "8 lugar para outro- Um segundo 2aG com 5ue o possuidor 2i5ue ainda mais poderoso- No caso pouco prov8vel de 5ue 68 dispon"a de dois, nos termos do 5ue aprendi, um terceiro poder animal n0o poder8 entrar em seu corpo, mesmo 5ue ten"a sido traGido /01 &2 2 de volta- Ele simplesmente desaparece, talveG para estar dispon9vel numa outra ocasi0o$$< K

:sEalt $%J> )$%, ))$Jer Ap7ndice A para in2orma3Mes so(re tam(ores, c"ocal"os e cassetes-

Essa 1 uma viagem para traGer de volta um guardi0o 5ue seu NpacienteN perdeu- Como, ao longo de uma e.ist7ncia, a pessoa pode ter, consciente ou inconscientemente, uma s1rie de di2erentes animais de poder, n0o "8 nen"uma maneira comum de adivin"ar previamente se o animal 1 a5uele 5ue o seu NpacienteN dan3ou ou se, n0o o sendo, poderia esperar 5ue voltasse a ele- Animais de poder entram e saem de uma pessoa, de 2orma normal e inesperada, em especial depois de alguns anosConse5Wentemente, a pr8tica regular desse e.erc9cio 1 uma importante 2orma de ter a certeGa de possuir poder, e, se a pessoa demonstrar perda de poder atrav1s de depress0o ou doen3a, tal tra(al"o deve ser imediatamente empreendido, se6a 5ual 2or o tratamento ortodo.o ocidental, m1dico ou psi5ui8trico, 5ue tam(1m este6a sendo aplicado- :s passos s0o os seguintes $- Alane6e com seu compan"eiro e uma terceira pessoa de passarem a noite 6untos- A(sten"am?se de (e(idas alco4licas, (em como de drogas 5ue alteram a mente, durante todo o dia- Ao 6antar, 2a3am apenas um leve lanc"e)- Use um aposento 5ue n0o ten"a luG nem ru9dos e.ternos- Tire a mo(9lia 5ue ali "ouver- Acenda uma vela no piso, num canto do aposento, de onde n0o lance muita luG<- A pessoa 5ue vai agir como .am0, nesse caso voc7, deve percorrer todos os passos do NCome3ar a dan3aN e do NDan3ar seu animalN, descritos no Cap9tulo IV- @e voc7 tiver um tam(or, 2a3a com 5ue se6a (atido no ritmo do c"ocal"o, mas s4 5uando estiver realmente dan3ando Sver Digura JT>- @acuda o c"ocal"o 5uatro veGes em seis dire3Mes Sleste, norte, oeste, sul, acima, a(ai.oT, a 2im de c"amar a aten30o dos esp9ritos, este6am eles onde estiverem- Ent0o, asso(ie 5uatro veGes para c"am8?los- Depois, camin"e (em devagar em tomo do paciente, 5uatro veGes, sacudindo o

c"ocal"o em compasso lento, mas 2orte e 2irme, e volte a colocar?se do lado dele- /01 &2!2 I- Comece a asso(iar sua can30o de poder, a can30o com 5ue voc7 c"ama os esp9ritos para a6ud8?lo, sacudindo o c"ocal"o como acompan"amento- Asso(ie, em geral por alguns minutos, at1 5ue perce(a uma ligeira altera30o em sua consci7nciaJ- Agora, comece de 2ato a cantar os versos, continuando a sacudir o c"ocal"o na mesma (atida lenta e 2orte=- Continue recitando a can30o at1 tornar?se c]nscio de 5ue sua consci7ncia est8 se alterando- Com a pr8tica e com a e.peri7ncia, a pessoa recon"ece 2acilmente 5uando o seu transe leve est8 sendo alcan3adoAlguns dos sinais mais evidentes s0o o aumento da rapideG do compasso da cantiga e do c"ocal"o, o tremor dos (ra3os e at1 mesmo um certo cala2rio incontrol8vel- Xuando c"egar o momento pr4prio, voc7 ir8 sentir o 5uase irresist9vel dese6o de cair no c"0o ou deitar?se nele, ao lado do pacienteRetarde isso en5uanto puder, at1 n0o conseguir resistir e desa(ar no c"0o&- No c"0o, empurre seu corpo deitado contra o do seu paciente, om(ro com om(ro, anca com anca, p1 com p1- @em delongas, no escuro, comece a sacudir o c"ocal"o, para a 2rente e para tr8s, um pouco acima do peito- Xuando come3ar a sacudir o c"ocal"o, o tam(orileiro deve come3ar a (ater em compasso com ele%- @acuda o c"ocal"o numa propor30o de cerca de cento e oitenta sacudidas por minuto- Deitado no c"0o, cu(ra os ol"os com o ante(ra3o para ocultar a luG da c"ama da vela, e manten"a o c"ocal"o em movimento, at1 sentir 5ue est8 entrando no Mundo Aro2undo Sver Digura =T- S@4 voc7, 5ue est8 desempen"ando o papel de .am0, empreende a viagemY seu compan"eiro, 5ue age como paciente, n0o tem nen"uma responsa(ilidade de ver e sentir coisa alguma-T

Xuando c"egar H entrada, pare de sacudir o c"ocal"o, mas 5uem estiver tocando o tam(or deve continuar a tocar com 2or3a, no mesmo ritmo 5ue vin"a usando, e prosseguir nessa /01 &2"2 cad7ncia ao longo da viagem, at1 rece(er seu sinal, 5ue ser8 o to5ue do c"ocal"o por 5uatro veGes SAasso $>T- : to5ue do tam(or 1 essencial para a manuten30o da viagem da canoa-

0ig. 2. Datendo tam or para a !iagem "am#nica. 4esenho de Dar ara * en.

/01 &2#2

De certa 2orma, o tam(or 1 a canoa, como diGem os C"u+c"ee da @i(1ria-$$> En5uanto o tam(orileiro mant1m a (atida $'- Continue a visualiGar a entrada ou a(ertura na terra e, ent0o, entre nela- Des3a, acompan"ando a caverna ou o Tnel- A passagem pode parecer um e.tenso tu(o rugoso, ou uma s1rie de cavernas, (em como pode assemel"ar?se ao 2lu.o de um riac"o 2luindo Sver Digura &T- @iga a passagem para onde 5uer 5ue ela v8 e contorne 5ual5uer o(st8culo 5ue apare3a$$. E!ite os animais n'o5mam,feros perigosos e !ora?es 6%e possa encontrar em s%a !iagem Sas raGMes 5ue o .amanismo apresenta para isso ser0o dadas no Cap9tulo VIIT- Evite B e passe por eles de largo B principalmente 5ual5uer tipo de aran"a, en.ames de insetos, (em como serpentes e outros r1pteis de longas presas e pei.es cu6os dentes se6am vis9veis- @e n0o puder passar por eles, simplesmente volte, saia do Tnel e tente em outra ocasi0o- Essa advert7ncia 1 v8lida para toda a sua viagem$)- Xuando sair do Tnel, voc7 se encontrar8 no Mundo Aro2undo Sver Digura %T- ` ali, entre 5uais5uer 5ue se6am as paisagens vistas, 5ue voc7 vai procurar um esp9rito guardi0o ou animal de poder para o seu compan"eiro- Arocure, com os ol"os ainda 2ec"ados, en5uanto o som do tam(or o ap4ia em sua viagem$<- : segredo de recon"ecer um animal de poder 1 simples ele ir8 aparecer?l"e pelo menos 5uatro veGes, so( di2erentes aspectos ou em di2erentes /ngulos Sver Digura $'T- @er8 um mam92ero ou um p8ssaro Sneste caso n0o importa 5ue pare3a perigosoT, uma serpente, outro r1ptil, ou um pei.e Scontanto 6%e nesses tr)s .ltimos casos n'o mostrem s%as presas o% se%s dentesT. Aode at1 ser um animal Nm9ticoN ou ter 2orma "umana- Jamais ser8 um inseto-

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Eliade $%J> )I>-

N0o se 2atigue nessa procura do animal- @e ele estiver dispon9vel para ir com voc7, de volta ao seu compan"eiro, demonstrar8 isso- N0o se preocupe se ele se apresentar como 2orma viva ou como escultura de madeira, pedra ou outro material- Todas as 2ormas de apresenta30o s0o v8lidas- Insisto em 5ue n0o deve /01 &2$2

0ig. G. Entrada pela terra adentro. 4esenho de Dar ara *lsen.

/01 &2%2 es2or3ar?se demais- @ua (usca deve ser 2eita de certa 2orma sem es2or3o, por5ue voc7 estar8 atraindo poder al1m do seu eu comum$>- Depois de ver o animal 5uatro veGes, segure?o, traga?o para seu peito, imediatamente, com a m0o- : animal se dei.ar8 levar

voluntariamente, pois, do contr8rio, dei.aria de se apresentar- Agarrando o animal dessa 2orma, apan"e o c"ocal"o e sacuda?o 2ortemente 5uatro veGesEste 1 um sinal para 5ue o tam(orileiro cesse momentaneamente a sua (atida- Ent0o, sacuda de novo o c"ocal"o, numa cad7ncia (em r8pida Scerca de duGentos e deG movimentos por minutoT esta(elecendo o compasso para o tam(orileiro- Retome rapidamente ao aposento pelo Tnel- Isto costuma levar menos de trinta segundos- Essa viagem de volta deve ser 2eita rapidamente, para evitar perder, por descuido, o animal guardi0o$I- Aon"a o c"ocal"o de lado, manten"a o animal a(ra3ado de encontro ao peito e 2i5ue de 6oel"os, de 2rente para o compan"eiro deitadoS: tam(orileiro deve parar de tocar assim 5ue voc7 2icar de 6oel"os-T Imediatamente, colo5ue as m0os em conc"a, 5ue cont7m o esp9rito guardi0o, so(re o esterno do compan"eiro, e sopre com toda 2or3a as m0os em conc"a, para 2aG7?lo entrar no peito do compan"eiro Sver Digura $$aTEnt0o, com a m0o es5uerda, erga seu compan"eiro para 5ue ele se sente, e colo5ue as m0os em conc"a so(re a parte de tr8s do topo da ca(e3a dele Sa 2ontanelaT- Com muita 2or3a, sopre novamente, para enviar 5ual5uer poder 5ue ten"a so(rado H ca(e3a Sver Digura $$(T- Apan"e o c"ocal"o@acudindo?o de 2orma r8pida e vigorosa, passe?o num c9rculo, por 5uatro veGes, em tomo do corpo de seu compan"eiro, em toda a sua e.tens0o, tomando completa a uni0o do poder com o corpo$J- Calmamente, diga ao seu compan"eiro a identidade do animal 5ue trou.e de volta- @e 2or um animal cu6o nome voc7 n0o con"ece, descreva a apar7ncia dele- Descreva todos os pormenores da viagem- /01 &3'2

0ig. 3. * T.nel. 4esenho de Dar ara *lsen. /01 &3&2

0ig. ;T 9 Jendo %m animal de poder 6%atro !e?es. 4esenho de Dr ara *lsen. /01 &322

0ig. F 5 Sa,da do T.nel para o M%ndo Prof%ndo. 4esenho de Dar ara *lsen. /01 &332

0ig. ;; 9 SaT Soprando o g%ardi'o de !olta ao peito do paciente, S T Soprando o g%ardi'o de !olta S ca e&a do paciente. 4esenho de Dar ara *lsen. /01 &3 2

$=- A6ude seu compan"eiro a dan3ar seu animal, a 2im de 2aGer com 5ue o animal sinta?se (em?vindo, dando?l"e com isso a recompensa de e.perimentar seus movimentos numa 2orma material- @acudindo o c"ocal"o, v8 aos poucos aumentando o compasso, de acordo com os movimentos do paciente- : tam(orileiro segue a orienta30o do .am0Depois de alguns minutos, sacuda o c"ocal"o 5uatro veGes, e, com isso, termine o to5ue de tam(or e a dan3a- Ent0o, delicadamente, a6ude o dan3arino a sentar?se no c"0o- Lem(re?l"e a necessidade de dan3ar o animal com regularidade, para 5ue ele dese6e 2icar em sua compan"ia$&- Agora voc7 pode trocar de lugar com seu compan"eiro e o mesmo tipo de viagem pode ser 2eita por ele em seu (ene29cio- Xuando seu animal 2or traGido de volta, voc7 tam(1m deve dan38?loA maior parte dos ocidentais se surpreende ao desco(rir a intensidade e a realidade da viagem para recuperar um animal de poderAparentemente, sua potencialidade para empreenderem a viagem .am/nica e para serem !identes 1 (em maior do 5ue eles esperam- @e voc7 ou seu compan"eiro n0o tiveram 7.ito, n0o desanimem- Tentem de novo, mais tarde- Alguns dos 5ue t7m um maior potencial s0o lentos no inicioA vers0o livre 5ue Cloutier 2eG de uma can30o de um @ims"ian da Costa Noroeste dramatiGa a viagem para recuperar um esp9rito guardi0o, neste caso, a Lontra
Ei, ei, ei] Ei, ei, ei, ei A Lontra ca3a nada diretamente para mim a Lontra est8 vindo eu vou 2lutuar com ela /01 &3!2 ei, ei ei]

ei, ei, ei ei (em ao meu lado eu tra(al"o meu esp9rito encanto da a(ertura a(ai.o de tudo ei, ei eig ei, ei, ei, ei A Lontra mergul"a nada a(ai.o de mim ali na a(ertura a(ai.o de tudo ei, ei ei] ei, ei, ei, ei A Lontra est8 em mim (em 2undo no meu 9ntimo Lontra Esp9rito nadando (em a(ai.o de mim ei, ei, ei], ei, ei, ei, ei $$I

5ia18n9 TalveG voc7 se interesse em comparar a viagem de recupera30o do seu esp9rito, em suas e.peri7ncias, com as 5ue teve tra(al"ando /01 &3"2 com um compan"eiro- A5ui v0o alguns e.emplos signi2icativos dos meus centros de tra(al"oNo primeiro caso, a pessoa esperou, corretamente, at1 5ue um animal se apresentasse em 5uatro veGes di2erentes- A o(serva30o apro.imada de

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Cloutier $%=< I&?I%, livre adapta30o de *ar(eau $%I$ $))-

apenas uma parte do animal, tal como um ol"o, 1 per2eitamente v8lida, desde 5ue 2i5ue (em claro 5ue se trata do ol"o de um determinado animalEntrei na mesma a(ertura 5ue tin"a usado antes, nesse entardecer- De in9cio "avia 8gua- Depois, a 8gua como 5ue come3ou a cair em gotas, em pe5uenos 6orros- Dui saltando entre eles- A 8gua, 2inalmente, 2eG?se lama- Eu corria, ainda nessa mesma caverna, mas apareceu uma ponte de madeira- Ent0o, l8 estava eu correndo pela ponte- @u(i a um /ngulo, e no 2im dele "avia escadas- @u(i a5uelas escadas durante muito tempo, at1 c"egar a um local 5ue parecia uma plan9cie a2ricana- Ali "avia diversos animais, 5ue apareciam e desapareciam- Dinalmente, vi um ant9lope 6unto a um ol"o dR8gua- Ele imediatamente mostrou?se muito animado, muito animado mesmo, e apareceu 5uatro veGes di2erentes- A"^ C"egou mesmo a 2icar acima de mim, uma dessas veGes- Da ltima veG, 2oi a ousada apro.ima30o de um ol"o- Assim, trou.e?o de volta para o meu compan"eiroNo pr4.imo caso, o animal deu uma e.traordin8ria e.i(i30o do seu poder, avan3ando contra a pessoa por duas veGes e, mesmo, em certa ocasi0o, correndo atr8s dela- Isso 1 algo 5ue costuma aparecer nas (uscas de visMes tanto dos 9ndios das pradarias norte?americanas como dos Qivaro, (em como a e.peri7ncia de desmaiar depois, o 5ue a pessoa tam(1m relatou- N0o l"e "aviam ensinado essas coisas- : 2ato de o animal de poder ser um cavalo merece ser notado, pois pode parecer 5ue se trata de uma e.ce30o H regra geral de 5ue os animais dom1sticos n0o podem servir como esp9ritos guardi0es- Mas o cavalo 5ue aparece 1 selvagem, n0o tem cavaleiro e 1 indomado- /01 &3#2 Entrei pela passagem 5ue escol"i, no 2lanco de um roc"edo, numa il"a 5ue certa veG visitei, na costa da Espan"a- Ela conduG a uma caverna so( a 8gua, com cerca de deG 6ardas de di/metro, 5ue s4 pode ser alcan3ada

2isicamente mergul"ando- Estava ali sentado, esperando 5ue algo acontecesse, 5uando um cavalo come3ou a correr em min"a dire30o- Como voc7 sa(e, um cavalo 5ue corra em sua dire30o assusta muito, por isso ac"o 5ue tive um ligeiro desmaio- @e6a como 2or, 5uando voltei a mim B o 5ue aconteceu 5uase 5ue imediatamente B, vi um carneiro (ranco onde o cavalo tin"a estado- Ele movia a ca(e3a como se 5uisesse 5ue eu ol"asse para o lado- :l"ei ao redor- Atr8s de mim, vi o cavalo (ranco com a crina marrom B o mesmo 5ue eu vira antes- Ele come3ou de novo a correr em min"a dire30o, e eu pensei No"^ Deus, a9 vem ele de novo^N, e ele c"egou e passou por mim- Ent0o, tomei a ver o carneiro- *em, eu tin"a visto o cavalo duas veGes e o carneiro duas veGes- Assim, 2i5uei ol"ando em tomo de mim, pensando N*em, s0o duas veGes e eu devo ver alguma coisa 5uatro veGes-N Ent0o, comecei a ver pei.es- Vi um, parecido com um pei.e?espada, entrar e sair da 8gua duas veGes- Assim, eram tr7s os animais 5ue eu tin"a visto duas veGes- Doi 5uando o pei.e tomou a 2aGer a5uele movimentoEram tr7s veGes- Esperei, ol"ando para o ponto em 5ue contava com 5ue ele sa9sse da 8gua, mas 5uem saiu 2oi um (agre muito 2eio- *em, ent0o n0o era o pei.eDoi 5uando um urso come3ou a 2aGer rodeios em min"a dire30o, mas voltou?se para outro lado- Havia a impress0o de 5ue eu o 2iGera a2astar?se com meu pr4prio poder- A seguir 2oram lo(os 5ue come3aram a vir em min"a dire30o 5uando, su(itamente, surgiu o cavalo- Ele se empinou para me proteger contra os lo(os- E era a terceira veG 5ue o cavalo aparecia- De 5ual5uer maneira, ele desapareceu- Dei a volta para procurar o camin"o de volta, e ali estava ele, (em no ponto em 5ue /01 &3$2 2icava a passagem- : cavalo (ranco de crina marrom- Assim, eu o trou.e de voltaZs veGes, o .am0 n0o tem 7.ito na viagem 5ue 2aG para recuperar o animal de poder para o seu paciente- A seguinte e.peri7ncia de uma pessoa

ilustra isso- Ainda assim, cada viagem aumenta o con"ecimento do .am0 e se reserva H integra30o gradual com as outras in2orma3Mes 5ue ele ad5uire em E;CEssa viagem em particular 2oi muito estran"a para mim- Doi uma viagem atrav1s de um mundo em 5ue nada "avia 5ue o 2iGesse parecer "a(itado- Tratava?se de um mundo constru9do de um modo inteiramente arti2icial, um mundo 5ue 2ora completamente erguido por seres "umanos ou por outras criaturas inteligentes, tendo sido 2eito todo em compartimentos, com 2ormas (em geom1tricas- Aarecia uma esta30o espacial, sem nen"um sinal de vida- TalveG e.istisse algo por ali, era a impress0o 5ue se tin"a, mas escondido, e em termos de ro(]sNo pr4.imo caso, assim como no outro em 5ue o cavalo era o animal de poder, a 8guia demonstrou seu poder atrav1s de um comportamento visualmente 2eroGDui para a caverna com 5ue estou acostumado e comecei a recuar, recuar- Ent0o, encontrei esse tnel e entrei nele, descendo depressa- Aarecia?me sa(er para onde ia- Xuando sa9 do tnel, estava no mesmo territ4rio 5ue tin"a visitado antes- Vi uma 8guia, mas o p8ssaro 2ugiu- Ent0o, l8 estava um es5uilo vermel"o, sentado na 8rvore- Eu n0o tin"a certeGa se o guardi0o seria o es5uilo ou a 8guiaEsperei algum tempo e, ent0o, su(itamente, a 8guia voltou e atacou o es5uilo- De in9cio, pensei 5ue iria matar o es5uilo e com7?lo, mas n0o 2oi o 5ue aconteceu- A 8guia cessou seu ata5ue- Xuando o es5uilo desapareceu, ela voou de um lado para o outro- Eu a vi de v8rios /ngulos e trou.e?a de volta- /01 &3%2

Con2orme 68 mencionei, os Coni(o usam as ra9Ges de certas 8rvores para a descida aos Mundos Aro2undos- A pessoa do pr4.imo caso desco(riu essa t1cnica por si mesma- Trata?se de um (om e.emplo de como a pessoa acumula con"ecimentos .am/nicos, mesmo no 5ue se re2ere a m1todos, aoN entrar em E;C:utro tipo de sincronicidade 5ue costuma ocorrer 1 o caso de o apresentada So tigre era o animal de poder do seu compan"eiroTEntrei pela a(ertura e camin"ei, por dentro da terra, ao longo das ra9Ges de um pin"eiro- Como o solo era desc]modo, eu me suspendi numa raiG e desci por ela- As ra9Ges iam sempre se dividindo em ramos e 2icando cada veG mais 2inas- C"eguei H raiG de colora30o ligeiramente mais clara 5ue usara na ltima viagem e passei para elaDui seguindo assim at1 5ue, su(itamente, parei, Havia um po3o pro2undo diante de mim, com todas as suas paredes completamente negras- Compreendi 5ue teria de descer, assim saltei para dentro deleCa9 durante longo tempo pela escurid0o, at1 5ue, 2inalmente, pude ver o contorno de alguma coisa estreita e reta, a(ai.o- Era uma corda grossa 5ue 2aGia parte de uma ponte p7nsil 5ue atravessava o po3oAousei na corda e dei.ei?me escorregar para a ponte- Camin"ei para a direita, Xuando sa9 da ponte, vi um magn92ico tigre parado de um lado e ol"ando para mim--Sin<7oni<idad8 Uma das caracter9sticas mais interessantes de uma viagem (em? sucedida de um esp9rito guardi0o 1 o 2ato de envolver sincronicidade ou coincid7ncias not8veis- Aor e.emplo 1 comum 5ue o paciente, depois de rece(er um animal, revele ao .am0 5ue 68 tin"a tido uma cone.0o incomum

com a5uele mesmo animal- Aode ter sido uma pro2unda associa30o da in2/ncia, um encontro peculiar recente ou uma antiga tend7ncia de colecionar imagens e desen"os da criatura em 5uest0o- /01 & '2 :utro tipo de sincronicidade 5ue costuma ocorrer 1 o caso de o paciente sentir alguns dos mesmos pormenores da viagem 5ue o .am0 sentiu, em(ora n0o ten"a "avido comunica30o ver(al- Essa esp1cie de semel"an3a na e.peri7ncia 1 ainda mais impressionante 5uando um grande grupo de pessoas empreende a viagem .am/nica na 5ualidade de tripula30o da canoa- N0o 1 muito inusitado 5ue v8rios mem(ros da tripula30o encontrem o mesmo animal repetidas veGes e corro(orem detal"es espec92icos da sua apar7ncia, 5uando discutem a viagem, ap4s o seu t1rminoNo tra(al"o .am/nico, 1 importante estar alerta para a ocorr7ncia de sincronicidades positivas, por5ue elas s0o sinal de 5ue o poder est8 agindo para produGir e2eitos muito al1m dos limites normais da pro(a(ilidade- De 2ato, o(serve?se a 2re5W7ncia de sincronicidades positivas como uma esp1cie de (aliGa 5ue indica o camin"o do lar, assim como um sinal direcional de r8dio indica 5ue os processos e m1todos corretos est0o sendo empregadosXuando a N(oa sorteN se mostra surpreendentemente 2re5Wente, o .am0 est8 tra(al"ando de 2orma correta e tirando proveito do poder- A5ui v0o alguns casos representativos 5ue ilustram os tipos de sincronicidades positivos 5ue ocorrem, 8s veGes, no tra(al"o de recupera30o de um esp9rito guardi0oNo primeiro caso, a pessoa 5ue atuava como paciente viu o animal de poder mal ele 2oi soprado em seu corpo, sem 5ue nada l"e tivesse sido contado so(re ele pela pessoa 5ue tra(al"ava como .am0-

* parceiro 6%e at%a!a como "am'$ Desci pela passagem da terra e entrei por um tnel 5ue 68 tin"a visto muitas veGes- Aassei por um pe5ueno riac"o 5ue o atravessa- Dessa veG entrei numa passagem da caverna 5ue nunca tin"a visto antes- @empre passara por so(re ela e seguira por outro camin"o- Ent0o, c"eguei a um lugar deserto onde "avia v8rias 2ormas di2erentes de cactos- Vi uma variedade de animais 5ue se costuma /01 & &2 ver nos desertos- Ent0o, vi uma on3a?pardaTudo isso aconteceu muito depressa- A on3a?parda p]s?se a 2ugir de mim, como se estivesse 5uerendo arreliar?me, mas correu por ali em di2erentes dire3Mes e, dessa 2orma, pude v7?la de di2erentes /ngulosAssim, eu a trou.e comigo* parceiro 6%e era o paciente$ Logo 5ue ele me 2eG sentar e soprou so(re a min"a ca(e3a, vi imediatamente o 5uadro n9tido de um gato com a (oca (em a(erta, rosnando- Imaginei 5ue devia ter alguma coisa relacionada, por5ue era de 2ato muito n9tido- E ent0o o .am0 me contou 5ue o 5ue ele pusera em mim 2ora uma on3a?pardaNo pr4.imo caso, o Aarceiro A 68 tin"a 2eito uma viagem preliminar de e.plora30o, na 5ual encontrara uma vel"a casa de 2aGenda, e um ca(rito montes perto de uma colina- N0o contou isso a ningu1m- Ent0o, a Aarceira * S5ue ignorava a e.peri7ncia de AT 2eG a viagem para recuperar um animal de poder para ele, e encontrou uma casa de 2aGenda e um ca(rito montes pr4.imo ao p1 de uma montan"a- Trou.e?o de volta para ele- Do ponto de vista .am/nico, esse tipo de sincronicidade signi2ica 5ue n0o pode "aver dvida so(re seu animal de poder e 5uanto H predisposi30o dele para ser traGido de volta H pessoa-

Parceiro A$ Desci rapidamente pelo tnel- @a(ia 5ue estava percorrendo um longo camin"o, e muito depressa- C"eguei a um lugar 5ue parecia uma 2aGenda, muito antiga e a2astada- Di5uei por ali, 6unto da casa da 2aGenda, por algum tempo- Tudo era de madeira, nada "avia de moderno- Ent0o, su(i pela colina e vi um ca(rito, um ca(rito montesEnt0o, volteiParceira D$ Dui para a min"a caverna e desci pela passagem- N0o estava me sentindo muito otimista 5uanto a encontrar alguma coisa- Ent0o, de repente, reparei 5ue so(re uma eleva30o /01 & 22 "avia um ca(rito montes B um ca(rito (ranco e muito (onito- Ele ol"ava para mim- Ent0o, 2ugiu para o campo- Eu o segui- Nesse campo "avia uma grande casa de 2aGenda, H dist/ncia- Era, de 2ato, um campo muito (onito- Xuando su(i em dire30o H casa da 2aGenda, vi novamente o ca(rito montes no 2lanco da montan"a- Vi esse ca(rito 5uatro veGes- Na 5uinta veG 5ue o vi, ele preparava?se para descer para um (uraco- Tive vontade de descer tam(1m atr8s dele, por5ue o animal era (rincal"0o, mas n0o 2iG isso- Apan"ei?o e volteiParceiro A$ Eu n0o l"e tin"a dito 5ue vira o ca(rito- Toda veG 5ue alguma coisa assim acontece, min"a mente racional indaga Ntrata?se realmente de uma e.peri7ncia e.terior ou 1 o nosso su(consciente 5ue a constr4i[ Mas, na verdade, essa 1 uma pergunta despropositadaNA <anoa do9 89037i)o9 17u0ai9 : m1todo da canoa dos esp9ritos usada pelos @alis" da Costa, 5ue 2oi descrito anteriormente, pode ser adaptado para servir a uma valiosa e.peri7ncia de grupo, com um grande nmero de pessoas reunindo?se para

constituir a canoa a servi3o da recupera30o do animal de poder de uma pessoa- Esse pessoal todo deve ter completado com sucesso o tra(al"o a 5ue se re2ere este capitulo, e uma dessas pessoas 68 deve ter sido identi2icada como .am0, @e voc7 2ormar um grupo para 2aGer uma canoa de esp9ritos, dever8, idealmente, ter algu1m como paciente, 5ue este6a seriamente deprimido, desanimado ou com 5ual5uer outra doen3a, algu1m 5ue realmente precise de poder, para 5ue o es2or3o do grupo possa ser utiliGado plenamenteNessa modalidade do m1todo da canoa de esp9ritos, o .am0 deita?se ao lado do paciente, como no m1todo comum de recupera30o do esp9rito guardi0o- A di2eren3a da t1cnica 5ue voc7 /01 & 32 aprendeu anteriormente 1 5ue outros mem(ros do grupo se renem para 2ormar a canoa em tomo dos dois, e servem como remadores, mane6adores de varas, atalaias e protetores em termos de viagem para o Mundo Aro2undo:s passos essenciais para essa adapta30o seriam os seguintes $- Todos os participantes, e.ceto o paciente, devem passar pelos passos de A dan&a inicial e 4an&ar o se% animal descritos no Cap9tulo IVDurante essas dan3as, o tam(or deve (ater no ritmo do c"ocal"o do .am0@e os participantes tiverem c"ocal"os, podem sacudi?los en5uanto dan3am, no ritmo recomendado pelo .am0)- : paciente deita?se de costas so(re um co(ertor estendido no c"0o de um aposento tran5Wilo e escurecido- As pessoas 5ue est0o atuando como tripula30o do .am0 2ormam o contorno de uma canoa em tomo do paciente deitado, com a proa apontada na mesma dire30o dos p1s dele- :s mem(ros da tripula30o 2ormam os lados da canoa e s0o os remadores- Cada um mant1m?se em contato com a pessoa 5ue est8 diante dele e com a 5ue est8 atr8s, tocando?as com as pernas, para 5ue uma corrente "umana se6a 2ormada, sem interrup30o-

Na parte de tr8s da canoa, (em no centro da popa, senta?se o tam(orileiro- @o(re seus 6oel"os 2ica o tam(or, 5ue 2ornecer8 o compasso para os remadores durante o per9odo em 5ue a canoa navegar para o Mundo Aro2undo Sver Digura JT<- Xuando os remadores tiverem 2ormado a canoa, o .am0 5ue lidera o grupo apagar8 todas as luGes, e.ceto a de uma vela 5ue 2ica atr8s do tam(orileiro, e entrar8 no meio da canoa>- : .am0, agora, desempen"a os mesmos tra(al"os descritos nos passos > e I, em 0a?er a !iagem para rec%perar %m animal de poder, no Cap9tulo VI- : grupo acompan"a o .am0 cantando o seu canto de poder- : tra(al"o da canoa dos esp9ritos ser8 mais e2icaG se todo o grupo cantar as palavras ao mesmo tempoJ- : .am0 agora 2aG o mesmo tra(al"o descrito nos passos % e$', /01 & 2 em 0a?er a !iagem para rec%perar %m animal de poder, no Cap9tulo V=- Ent0o, ao mesmo tempo, o tam(or inicia suas (atidas e os mem(ros da tripula30o come3am a remar- A tripula30o pode resolver remar 2isicamente, con2orme o compasso do tam(or, mas n0o 1 necess8rio 5ue use varas ou remos materiais- Na escurid0o do aposento, todos os participantes B o .am0, o tam(orileiro e todos os mem(ros da tripula30o B visualiGam suas entradas para os Mundos Aro2undosNo centro da canoa, ao lado do paciente, o .am0 1 o nico mem(ro da canoa 5ue tem a miss0o de procurar o esp9rito guardi0o- Esta 1 uma responsa(ilidade 5ue s4 ca(e a ele- :s outros mem(ros da canoa, contudo, est0o empen"ados em !er, e o(servar0o o Mundo Aro2undo para repelir 5ual5uer perigo 5ue perce(am ou para reunir in2orma3Mes 5ue, depois da viagem, partil"ar0o- Tendo se unido H can30o de poder do l9der .am0 para c"amar seus esp9ritos, t7m, agora, seus pr4prios guardi0es em particular

consigo- Com a a6uda desses animais de poder, eles o(servar0o o Tnel, e depois o Mundo Aro2undo- @e virem algum r1ptil de presas longas, algum inseto voraG ou alguma criatura 5ue n0o se6a um mam92ero, ou cu6os dentes apare3am, e.ortar0o seus pr4prios animais de poder para 5ue manten"am esses outros H dist/ncia da canoa- Aara 2aGer isso, eles podem imitar o som dos seus animais particulares&- : .am0, agora, empreende o tra(al"o descrito nos passos de $' a $> em 0a?er a !iagem para rec%perar %m animal de poder. %. Xuando o .am0 sacode seu c"ocal"o com 2or3a, 5uatro veGes, para comunicar 5ue tem o esp9rito guardi0o do paciente, trata?se de um sinal para o tam(orileiro, e para a tripula30o toda, de 5ue o retorno deve ser providenciado imediatamente- Eles visualiGam a canoa contornando vivamente, e retornando H su(ida do Tnel, en5uanto remam com o m8.imo de velocidade- Eles e o tam(orileiro param t0o logo o .am0 dei.a de usar seu c"ocal"o, pois isso signi2ica 5ue a viagem terminou- /01 & !2 $'- : .am0 empreende o tra(al"o descrito nos passos $I e $J em 0a?er a !iagem para rec%perar %m animal de poder. $$- Aara dar ao paciente espa3o para dan3ar seu animal, os mem(ros da canoa espal"am?se em c9rculo e sentam?se voltados para dentro- Xuando a dan3a termina, o .am0 a6uda delicadamente o dan3arino a voltar a se deitar no c"0o para descansar- AMe o (ra3o so(re os om(ros do paciente, indicando, assim, 5ue continua a apoi8?lo, e descreve, para os outros, suas e.peri7ncias durante a viagem- :s mem(ros da tripula30o podem, por sua veG, descrever as pr4prias e.peri7ncias 5ue tiveram na viagem- : .am0 2aG coment8rios, suplementando as e.peri7ncias pessoais deles com o seu con"ecimento: .am0, agora, aproveita a oportunidade para sugerir, na medida em 5ue seu con"ecimento l"e permite, como as e.peri7ncias individuais se relacionam com o paciente e com o con"ecimento da realidade incomum-

Antes de come3ar sua e.posi30o, o .am0 pode perguntar ao paciente se ele dese6a diGer alguma coisa- N0o raro, o paciente conta 5ue o animal especial, traGido de volta pelo .am0, teve um papel muito importante na sua vida, principalmente durante a in2/nciaA canoa dos esp9ritos n0o precisa ser usada apenas para recuperar esp9ritos guardi0es- Aode ser usada, tam(1m, para recuperar 2ontes perdidas da alma S5ue n0o s0o tratadas a5uiT e para viagens de e.plora30o- As viagens de e.plora30o n0o precisam de um paciente no meio da canoa- Em tais circunst/ncias, o tam(orileiro tem uma posi30o?c"ave, e o papel 1 mais (em desempen"ado por um .am0 e.periente- A tripula30o partil"a das e.peri7ncias ap4s cada viagem, a 2im de acelerar o acmulo de con"ecimentos .am/nicos pessoaisAtrav1s das viagens de e.plora30o, o .am0 gan"a esp9ritos au.iliares Sver Cap9tulo VIIT e con"ecimento para tratar di2erentes tipos de doen3asNessas viagens em E;C, ele 1 muitas veGes guiado e instru9do pelo seu esp9rito guardi0o, 5ue o conduG a lugares de tipos peculiares de esp9ritosNo trec"o seguinte de /01 & "2 um relato 5ue um .am0 samoiedo tavgi da @i(1ria 2eG so(re sua primeira viagem ao Mundo Aro2undo, um esp9rito guardi0o leva?o ao lugar onde ele pode aprender a tratar de doen3as mentais Vimos nove tendas diante de n4s--- Ent0o, pareceu?me 5ue est8vamos numa rua- Entramos na primeira tenda e ali encontramos 5uatro "omens despidos e mul"eres 5ue cantavam o tempo todo, en5uanto rasgavam seus corpos com os dentes- Di5uei muito assustado- NAgora, eu mesmo vou e.plicar?l"e isso, por5ue, se6a como 2or, voc7 n0o adivin"ar8N B disse meu compan"eiro besp9rito guardi0o_ NNo princ9pio, sete terras 2oram criadas, e 1 atrav1s do esp9rito dessas sete terras 5ue Sos "omensT perdem sua menteAlguns apenas come3am a cantar, outros, ao perder sua mente, a2astam?se e morrem, e ainda outros tornam?se .am0s- Nossa terra tem sete

promont4rios, sendo 5ue, em cada um deles, vive um louco- Xuando voc7 se tomar .am0, voc7 mesmo ir8 encontr8?los-N N:nde posso encontr8?los B voc7 me levou ao lugar erradoN, penseiN@e eu n0o levasse voc7 para ver Sos esp9ritosT, como l"e seria poss9vel 2aGer magia para o demente[--- Voc7 precisa ver todas as 2ormas de doen3as-N$$J /01 & #2

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Aopov $%J& $<&?$<%

Ca03)ulo 5I

PR(TICAS DE PODER

:s .am0s divergem 5uanto ao 2ato de ser ou n0o aconsel"8vel 2alar a outras pessoas so(re a identidade do seu animal guardi0o- Entre os Qivaro, esse assunto 1 dos mais secretos- Desco(rir a identidade do animal 5uando ele ainda est8 conosco, pensam eles, pode levar o guardi0o a a(andonar a pessoa- Entre as tri(os das pradarias norte?americanas, contudo, n0o 1 di29cil ouvir pessoas 2alando pu(licamente so(re seus esp9ritos guardi0esDei.o o assunto, portanto, a crit1rio do leitor- Xuanto a mim, talveG em virtude do treinamento 6ivaro 5ue tive, inclino?me a n0o discutir a identidade dos animais de poder- Nos meus centros de tra(al"o, contudo, onde as pessoas tra(al"am 6untas num s1rio conte.to para a6udar umas Hs outras, partil"ando con2idencial?mente tal in2orma30o com o prop4sito de mel"orar o con"ecimento .am/nico e seu poder, n0o se tem, normalmente, a impress0o de 5ue isso leve H perda do esp9rito guardi0o- :s 9ndios salis" sin+aiet+ do Estado de Oas"ington pensam de 2orma an8loga-$$= Use o poder do seu animal guardi0o na vida cotidiana, mantendo?se conscienciosamente seguro do 5ue sente- Xuando vir 5ue est8 repleto de poder, a9 ent0o ser8 o momento de dominar algum grande o(st8culo em sua vida, ou de en2rentar um importante desa2io- Xuando se sentir des5 animado, tente evitar crises B e n0o tente a6udar ningu1m mais por meio do .amanismo- /01 & $2 Con9ul)a7 um animal d8 0od87
$$=

Cline $%<& $<J-

Antes de proceder a um tra(al"o mais aprimorado, voc7 deve 2aGer algumas viagens pelo Tnel para ver seu animal guardi0o e consult8?loEssa viagem de consulta costuma ser c"amada de Nadivin"a30oN na literatura antropol4gica- Uma raG0o comum para consultar o pr4prio animal de poder 1 a de aconsel"ar?se com re2er7ncia a um pro(lema pessoal- :utro motivo 1 consultar o animal de poder em rela30o H causa incomum da doen3a do paciente e 5uanto ao tratamento a ser 2eito- $$& Aara 2aGer essa consulta, simplesmente siga os passos comuns 5ue aprendeu para empreender a viagem soGin"o- Xuando se tornar um iniciado nisso, pode n0o mais precisar do tam(or para lev8?lo ao E;C- De in9cio, contudo, continue a ter um compan"eiro como assistente tam(orileiro ou use um cassete com grava30o do to5ue .am/nico de tam(or, Sver Ap7ndice AT Em(ora o poder do guardi0o este6a com voc7, ele move?se por a9 8 vontade, entrando e saindo constantemente de seu corpo- Tal como os Qivaro e outros povos sa(em, o poder pode permanecer com voc7 durante duas semanas no m8.imo sem 5ue o guardi0o retorne ao seu corpo- $$% TalveG n0o precise via6ar para muito longe antes de encontrar seu animal, pois 1 mais 2re5Wente 5ue ele este6a pr4.imo- Muitas veGes, o animal de poder est8 no Tnel, ou logo H sa9da, na outra e.tremidade- Xuando vir seu guardi0o, cumprimente?o em sil7ncio e, mantendo?o visualmente diante de si, 2a3a a sua pergunta- Na maioria das veGes, o animal de poder dar8 sua resposta movendo o corpo diante de voc7, de uma 2orma inusitada- :utras veGes, pode lev8?lo em viagem por trec"os do Mundo Aro2undo, sendo 5ue as e.peri7ncias dessa viagem seriam uma resposta H sua pergunta- Xual5uer 5ue se6a a maneira pela 5ual o animal guardi0o pre2ira responder, voc7 deve tentar recordar?se de todos os pormenores claramente e ent0o su(ir de novo pelo Tnel, de volta H consci7ncia comum$$& $$%

Aor e.emplo, Aar+ $%<> $'>@egundo Harner $%=) $>'Y e Cline $%<& $>I-

Nas primeiras veGes em 5ue se empen"ar nesse tra(al"o, ser8 mel"or 2aGer uma pergunta simples, para 5ue possa ser respondida /01 & %2 simplesmente com um NsimN ou com um Nn0oN- Isso toma mais 28cil entender a resposta do 5ue 5uando o animal se move diante da pessoa para responder- Xuando voc7 se tornar mais e.periente na compreens0o da NlinguagemN dele, as perguntas poder0o ser mais comple.as- Aara a6udar a recordar os pormenores da in2orma30o 5ue se o(t1m, sugiro 5ue, posteriormente, se manten"a um di8rio ou 5ue se grave o 5ue aconteceu num cassete- Esse 1 um (om "8(ito para o seu tra(al"o .am/nico em geralN0o espere at1 5ue ten"a um pro(lema, contudo, para visitar seu animal de poder atrav1s do m1todo da viagem- DaG (em v7?lo sem 2aGer perguntas- As sincronicidades positivas na vida da pessoa muitas veGes ocorrem depois de tais visitas- Xuase sempre "8 solu3Mes para pro(lemas 5ue a pessoa 68 tin"a em menteAn)8A87 uma Aia18m A viagem .am/nica tam(1m pode ser 2eita, a pedido de uma pessoa, como uma esp1cie de previs0o do 5ue acontecer8 com ela numa viagem plane6ada na realidade comum- Um europeu 5ue visitou os @amoiedo Fura+ da @i(1ria contou Xuando eu estava de partida para a viagem de ver0o 5ue 2aria H (a9a de TaGors+a!a, pedi a um m8gico b.am0_ em :(dors+ 5ue me dissesse 5ual seria a min"a sorte nessa viagem- Ele (ateu seu tam(or e se dirigiu, se assim se pode diGer, para o lugar 5ue eu "avia citado, via6ando por so(re as nuvens- Xuando c"egou ao rio Aur, sentiu dor de ca(e3a, e tam(1m eu adoeceria ali- @eu navio es(arrou num remoin"o, na desem(ocadura do Aur- : mesmo aconteceu comigo- Dinalmente, (em acima do rio TaG, ele

encontrou o n%m1ympoi B esp9rito 5ue Ndeu luGN- Assim, a viagem terminaria (em para mim e eu voltaria em seguran3a-$)' /01 &!'2 In2eliGmente, o escritor n0o declarou at1 5ue ponto as predi3Mes do .am0 estavam corretas- Esse 1 o tipo de in2orma30o 5ue at1 os antrop4logos simpatiGantes tendem a omitir em seus relatos etnogr82icosUma e.ce30o 1 Pensinger, antrop4logo renomado, 5ue viveu durante anos com os 9ndios Cas"ina"ua, no Aeru- :s Cas"ina"ua, tal como os Coni(o e os Qivaro, costumam 2aGer viagens .am/nicas usando a ayah%asca 2ermentada- Pensinger 2ornece este raro testemun"o pessoal 5uanto H e.atid0o da in2orma30o 5ue o(teve ao via6ar V8rios in2ormantes, 5ue nunca tin"am estado em Aucallpa, e tampouco visto imagens do lugar onde 2icava a grande cidade 6unto ao rio Uca!ali, ao 2inal da Central Hig"Ea!, descreveram suas visitas a essa cidade, 5uando estavam so( a in2lu7ncia da ayah%asca, com pormenores su2icientes para 5ue eu pudesse identi2icar lo6as e paisagens- No dia 5ue se seguiu a uma reuni0o da ayah%asca, seis dos nove "omens in2ormaram?me 5ue tin"am visto a morte do meu chai, No pai da min"a m0eN- Isso ocorreu dois dias antes 5ue eu rece(esse, pelo r8dio, a not9cia do 2alecimento dele-$)$ Man)87 o 0od87 Xuando um animal de poder 1 devolvido a uma pessoa, em geral ela sente?se mel"or de imediato, e ent0o perce(e 5ue o poder vai gradualmente 2luindo para o seu corpo durante alguns dias su(se5Wentes- @e voc7 tiver essa sorte, n0o se dei.e 2icar envaidecido- Voc7 deve come3ar uma rotina semanal para a reten30o do poder, conservando seu animal satis2eito,
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Le"tisalo $%)> $J$Pensinger $%=< $)n

por5ue o esp9rito entrou no seu corpo n0o apenas para a6ud8?lo, mas para se a6udar- Voc7 gan"a o poder dele e ele gan"a a alegria de tomar a sentir a vida so( uma 2orma material- Assim sendo, toda semana voc7 deve reservar alguns minutos para dan3ar seu animal, com o au.9lio de c"ocal"os, como aprendeu antes- As /01 &!&2 pessoas 5ue mant7m a dan3a semanal encora6am seus esp9ritos guardi0es a 2icarem com elas- @e essa pr8tica n0o 2or mantida, n0o ser8 poss9vel conservar o poder por muito tempo- A5ueles 5ue mant1m a rotina semanal de e.ercitar seu animal diGem 5ue tendem a ter sempre uma sensa30o de otimismo e de poder- Costumam diGer 5ue podem lidar de 2orma positiva com os pro(lemas do dia?a?dia, 5ue adoecem muito raramente e sentem?se 29sica e mentalmente sadiosMesmo 5ue voc7 dance e e.ercite seu animal de poder, 1 de esperar 5ue, aos poucos, ele se tome in5uieto e comece a via6ar para longas dist/ncias en5uanto voc7 dorme, pondo?se a peram(ular durante a noite- : poder permanece com voc7, mesmo 5ue seu guardi0o este6a temporariamente ausente- Como costumam diGer os @alis" @in+aiet+, N: poder est8 com a pessoa o tempo todo, mas o esp9rito pode ir para longeN$))

@e voc7 come3ar a acordar no meio da noite, deprimido e desanimado,

entretanto, isso indica 5ue seu guardi0o n0o est8 peram(ulando, apenas, mas 5ue ele o dei.ouUm animal de poder in5uieto desenvolve uma cone.0o cada veG mais 2raca e in2re5Wente com a pessoa- TalveG voc7 68 ten"a lido 5ue, em muitas culturas primitivas, o povo pensava 5ue algu1m podia 2icar seriamente doente, ou mesmo morrer, se rece(esse um c"o5ue repentino ou sentisse medo- Do ponto de vista .am/nico, isso pode acontecer especialmente 5uando o seu guardi0o animal tem uma cone.0o 2raca com voc7- Um esp9rito guardi0o in5uieto pode ser a2astado de voc7 e nunca mais voltar-

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Cline $%<&Y $>I-

Como o esp9rito guardi0o ou mesmo a alma de uma pessoa podem estar 2ora, peram(ulando en5uanto ela dorme, as culturas primitivas eram previdentes, acordando as pessoas com cuidado- Assim, entre culturas .am/nicas t0o separadas como as dos Murngin, na Austr8lia, e os Oarao, na Am1rica do @ul, costuma ser considerado perigoso ser acordado su(itamente-$)< Aarece 5ue os Murngin viam esse perigo, tanto durante o dia como H noite- NDurante as tardes 5uentes, os "omens costumam /01 &!22 adormecer H som(ra e, se 2or necess8rio acordar um deles, nunca se 2aG isso apressadamente, mas com grande tato e cuidado---N$)> Nas casas dos Qivaro, as pessoas s0o acordadas o mais delicadamente poss9vel, muitas veGes por algu1m tocando suave e (ela msica numa 2lauta- N0o 1 preciso diGer 5ue, para o .amanismo, o uso de um despertador n0o 1 sadio- Na verdade, Hs veGes costuma?se n0o acordar de 2orma alguma o .am0 adormecido: tratamento .am/nico para o c"o5ue ou o medo implica a viagem de restaura30o do poder- Aor e.emplo, se a pessoa so2resse um acidente de autom4vel 5ue a traumatiGasse, o .am0 a trataria, tivesse a v9tima sido ou n0o 2isicamente mac"ucada- Tal tra(al"o, naturalmente, suplementa, mais do 5ue su(stitui, o tratamento m1dico ortodo.o- @e a v9tima n0o estiver de cama, o tratamento espec92ico ser8 recuperar ou o(ter seu esp9rito guardi0o para reenergiG8?la- @e a v9tima estiver em estado de coma, o primeiro tratamento ser8 a recupera30o do seu esp9rito vital ou alma Suma t1cnica avan3ada 5ue n0o 1 a(ordada a5uiT, a 2im de 5ue ela n0o morra- A vel"a e.press0o Nmorrer de medoN talveG se6a uma reminisc7ncia dos con"ecimentos .am/nicos europeus anteriores acerca desses assuntosXuando se perde o esp9rito guardi0o, isso n0o signi2ica 5ue seu poder tam(1m se vai imediatamente- Como diGem os Qivaro Nseu poder 1 como per2umeN, e persiste, dissipando?se devagar no decorrer de v8rias semanas$)< $)>

Oarner $%I& I$$Y Oil(ert $%=) J<Oarner $%I& I$$-

Logo no in9cio desse per9odo, a pessoa deve procurar assist7ncia de um parceiro, para recuperar outro animal de poder- @e isso 2or 2eito imediatamente, o animal su(stituto pode NtrancarN o poder do animal anterior, 5ue est8 se dissipando- Assim, ao usar essa t1cnica, o indiv9duo pode gradativamente, no decorrer dos anos, ad5uirir um pouco do poder protetor de inmeros esp9ritos guardi0es- Contudo, o poder acumulado permanecer8 NtrancadoN apenas en5uanto a pessoa estiver de posse de, pelo menos, um animal de poder- /01 &!32 ,7and89 Sonho9 Do ponto de vista .am/nico, os son"os s0o de dois tipos comuns e incomuns, ou Ngrandes son"osN- Normalmente, os .am0s apenas se preocupam com os grandes son"os- Um grande son"o 1 a5uele 5ue se repete por muitas veGes, so( a mesma 2orma (8sica, em noites di2erentes, ou 1 um son"o de uma nica veG, mas t0o n9tido 5ue se tem a impress0o de estar acordado, um son"o poderoso e inusitado- Crandes son"os costumam ser comunica3Mes do seu esp9rito guardi0o, do seu animal de poderY Zs veGes, o pr4prio guardi0o aparece num grande son"o:s grandes son"os devem ser tomados, literalmente, como mensagens, e n0o ser analisados em termos de sim(olismos ocultos- Aor e.emplo, se voc7 tem um grande son"o de 5ue 2oi mac"ucado num acidente de autom4vel, isso 1 um aviso 5ue o seu esp9rito guardi0o l"e est8 dando de 5ue tal acidente pode acontecer- TalveG voc7 n0o possa evit8?lo, mas pode interpret8?lo sim(olicamente, soGin"o ou com um amigo, de uma 2orma (em mais amena, podendo, assim, evitar uma ocorr7ncia mais graveEm outras palavras, o son"o n0o 1 sim(4lico, mas a interpreta30o 5ue se 2aG dele o 1- Voc7 pode 2aGer isso com 2acilidade, em sua casa, principalmente se tiver um .am0 por parceiro a 2im de a6ud8?lo na

interpreta30oY dessa 2orma, ningu1m ser8 2erido- Apenas recrie o son"o, de uma 2orma simples e ino2ensiva e n0o pense mais nisso- Essa 1 uma t1cnica con"ecida por algumas tri(os do nordeste e do oeste da Am1rica do Norte-$)I Como estamos 2alando de acidentes de autom4vel, a5ui vai um relat4rio 5ue rece(i de uma pessoa logo depois 5ue ela aprendera so(re Ngrandes son"osN, como participante de um dos meus centros de tra(al"o NN0o muito tempo depois de ter ido ao centro de tra(al"o, tive um son"o e.tremamente n9tido, certa noite, 5ue mostrava um desastre de autom4vel em 5ue eu estava no carro- Ao /01 &! 2 e.aminar o 5ue vira e todas as min"as emo3Mes durante o son"o, vi 5ue n0o estava muito 2erido B antes a(alado com o 2ato- Um aspecto claro do acidente do son"o 2oi o de ter (atido de encontro a um metal por duas veGesEu estava ciente B na5uela ocasi0o B de 5ue devia interpretar o son"o a 2im de evitar a realidade do c"o5ue neste plano da consci7nciaContudo, como era um e.perimentador, escol"i, conscientemente, n0o realiGar mais certas atividades relacionadas com o son"o- Cerca de um m7s depois, ia eu dirigindo o carro com meu 2il"o B consciente do 5u0o positivo, temo e carin"oso era o 5ue sent9amos um pelo outro, 5uando um carro materialiGou?se diante de n4s, um instante antes do acidenteEn5uanto esperava 5ue o carro parasse em seu rodopio de $&' graus, eu estava consciente de estar preso contra meu 2il"o, dentro do carro no momento do rodopio, e de estar do lado de 2ora, levemente inclinado so(re o carro, o(servando de novo tudo o 5ue acontecia- No decorrer desse epis4dio, eu tin"a ci7ncia de uma pro2unda sensa30o de paG e de 5ue meu esp9rito guardi0o estava ali comigo, protegendo?me contra o NperigoN-

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Arovavelmente a pr8tica mais desenvolvida dessa t1cnica e.istiu entre os Iro5ueses- Jer Oallace $%I&-

Xuando o carro parou com uma (atida, eu estava em condi3Mes de dirigir as opera3Mes necess8rias com a ca(e3a totalmente 2ria B procurando 2erimentos em mim e no meu 2il"o B assegurando?me de 5ue uma am(ul/ncia 2ora c"amada B garantindo aos o(servadores espantados 5ue tudo estava (em B pedindo a um "omem de con2ian3a 5ue o(servasse meu 2il"o, 5ue parecia estar em ligeiro estado de c"o5ue- Tudo isso 2oi 2eito en5uanto eu o(servava tam(1m as (atidas do meu cora30o B em estado de c"o5ue B e colocava o meu 6oel"o 2erido so(re o encosto do (anco, at1 5ue pude ser retirado do carro e atendido num "ospital- Apenas um aspecto do acidente do son"o 2oi di2erente passou?se numa outra rua- No meu son"o, tam(1m n0o "avia ningu1m, a n0o ser eu, no autom4velDe in9cio, pensei 5ue a mul"er do outro carro 1 5ue tin"a /01 &!!2 (atido no nosso- Depois de averiguar mel"or, desco(ri 5ue o meu carro 1 5ue (atera no dela, 5uando passava diante do nosso- A parada do rodopio do meu carro tam(1m ocorreu ao (ater atr8s do carro dela- @e tomarmos todas as coisas literalmente, eu de 2ato (ati de encontro a um metal e completei o acidente tornando a (ater de encontro a um metal- Em(ora tr7s seres "umanos estivessem NenvolvidosN no acidente, eu 2ui o nico a ter um 2erimento 29sico B um corte pro2undo no 6oel"o- Da5uele acidente resultou uma advert7ncia interessante eu n0o 2ui gravemente 2erido e ten"o apenas uma cicatriG para me lem(rar de interpretar de imediato 5ual5uer novo son"o de natureGa grave^ H8, ainda, um outro aspecto de toda a coisa 5ue Nse encai.aN- Xuando o sen"or, "8 algum tempo, recuperou meu esp9rito guardi0o, "ouve 5ual5uer coisa na5uilo 5ue denotava ri5ueGa material- A cicatriG do meu 6oel"o B em(ora n0o 2osse dolorosa para mim B 2oi considerada pelo pessoal do seguro como NgraveN o (astante para 5ue eu rece(esse uma (oa 5uantia--- o su2iciente para 5ue agora eu me considere NricoN-

Voc7 pode ter um grande son"o 5ue se6a (om, sem nada de amea3ador- Ele pode ser tomado como uma comunica30o do seu guardi0o, 5ue dese6a e.perimentar o agrad8vel acontecimento por 5ue 2isicamente voc7 est8 passando em seu son"o- Assim como um son"o NmauN, ele deve ser interpretado o mais depressa poss9vel- Como 1 natural, no caso de um grande son"o N(omN, voc7 n0o precisa restringir?se apenas a uma interpreta30o sim(4lica:s esp9ritos guardi0es s0o apenas (ons- Mas, se as mensagens do seu animal de poder 2orem ignoradas ou se ele n0o 2or e.ercitado atrav1s da dan3a, eis 5ue pode tomar?se a2lito, desencora6ado e dese6oso de dei.ar seu corpo- @em 5ue "a6a tal inten30o, a a2li30o dele pode 2luir para a sua pr4pria consci7ncia, causando tens0o e ansiedade- @e voc7 nada 2iGer para remediar isso, ele logo o dei.ar8 e voc7 tornar8 a 2icar des5animado- /01 &!"2 R8Ai1o7a7 o Pod87 B Di9);n<ia :s Qivaro s0o de opini0o 5ue uma pessoa 5ue possui um esp9rito guardi0o 1 virtualmente imune H morte, a menos 5ue essa morte resulte de doen3a epid7mica- Nen"uma delas pode ser seriamente 2erida ou 2icar gravemente doente, e.ceto, tam(1m, no caso de epidemias- N0o se sa(e claramente como 1 5ue muitos povos primitivos t7m opini0o id7ntica, mas a suposi30o dos Qivaro acerca dessa capacidade do esp9rito guardi0o n0o pode ser aprovada nem desaprovada segundo os padrMes da realidade comum- Do ponto de vista dos Qivaro, se uma pessoa morre, isso prova 5ue ela 68 "avia perdido o guardi0o- Como na realidade comum n0o "8 maneira de entrevistar gente morta para perguntar se essas pessoas realmente perderam seus esp9ritos guardi0es antes de morrer, s4 se pode contestar o ponto de vista 6ivaro, considerando?o uma 5uest0o de 21-

Em virtude do poder protetor do esp9rito guardi0o, a pessoa n0o 2icar8 gravemente 2erida ou doente, a menos 5ue 68 o ten"a perdido- Ent0o, naturalmente, o tra(al"o urgente de cura do .am0, nesses casos, 1 revigorar um dos esp9ritos guardi0es da pessoa, 5ue 2oi perdido, o mais depressa poss9vel- Como a nossa sociedade n0o 1 .am/nica, nem sempre 1 poss9vel 2aGer o tra(al"o no 5uarto de uma pessoa "ospitaliGada- H8 e.ce3Mes 5ue, Hs veGes, s0o toleradas neste pa9s, se tanto o .am0 como o paciente 2orem 9ndios americanos- Na verdade, em alguns "ospitais, tal como no da reserva Nava"o, as visitas dos curandeiros ind9genas est0o sendo cada veG mais encora6adas pelo corpo m1dico ocidental, 5ue vai se tomando mais consciente dos (ene29cios produGidos- Aara os 5ue n0o s0o 9ndios, por1m, ainda demorar8 muito para 5ue o tratamento suplementar do .am0 se6a aceito nos "ospitais- Nesse meio tempo, entretanto, voc7 pode usar a seguinte t1cnica para revigorar o poder do guardi0o a longa dist/ncia@upon"a 5ue um amigo ou um parente este6a num "ospital a muitas mil"as de dist/ncia e 5ue voc7 gostaria de a6ud8?lo atrav1s /01 &!#2 do .amanismo- @e a pessoa passa por um estado grave, provavelmente perdeu seu esp9rito guardi0o- Num 5uarto escuro e tran5Wilo, 2ec"e os ol"os, cante sua can30o de poder para si mesmo, sem pronunci8?la ou em voG alta, e use seu c"ocal"o, se o tiver- Evo5ue mentalmente seu animal de poder, para 5ue acorde, 2i5ue ativo e o a6udeNo escuro, voltando?se de 2rente para a cidade ou o local onde a pessoa est8, cu(ra os ol"os com as m0os e visualiGe com pormenores o doente, deitado em seu leito- : tra(al"o H dist/ncia, para a cura ou outros prop4sitos, re5uer consider8vel concentra30o e clareGa para NverN, tal como relatam os a(or9genes da Austr8lia-$)J Uma veG 5ue ten"a visualiGado a pessoa, saia em viagem ao Mundo Aro2undo, a 2im de recuperar o animal de poder para ela- Xuando recuperar o animal, mande?o, mental e
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Jer El+in $%>I I)?I<-

emocionalmente, para o paciente, tal como pode v7?lo no 5uarto do "ospitalAgora, com os ol"os ainda 2ec"ados, evo5ue o se% animal de poderXuando sentir a 2or3a dele intensamente H sua volta, envie uma parte desse poder ao g%ardi'o do paciente para ativ8?lo com a dan3a- Manten"a isso at1 5ue ve6a claramente o animal de poder do paciente levantar?se e come3ar a saltar, dan3ar ou correr em tomo do paciente visualiGado 5ue est8 deitado- Isso pode ser 2eito a 5ual5uer dist/ncia- Aarece loucura, naturalmente, em termos de ECC, e n0o se encai.a, certamente, em nen"um modelo de sugest0o psicol4gica- Mas as sincronicidades positivas da recupera30o, associadas a esse m1todo, s0o, de 2ato, not8veis- Depois 5ue o paciente se recuperar, pergunte?l"e se teve son"os ou visMes com algum animal em particular- TalveG voc7 se surpreenda, como por v8rias veGes eu me surpreendi, com o 5ue ele l"e disser so(re o 5ue ele pr4prio sentiuTenha c%idado 6%ando mandar poder de se% pr-prio animal de poder para a+%dar o%tra pessoa. Mande5o apenas ao animal dessa pessoa. N0o o mande diretamente H pr4pria pessoa, por5ue pode ser pre6udicial- Dei.e 5ue o poder se 2iltre com seguran3a /01 &!$2 em seu pr4prio guardi0o, 5ue 1 o nico animal de poder 5ue pode dar a6uda direta- E!ite, tam /m, en!iar s%a pr-pria energia para a+%dar o%tra pessoa. Voc7 2icar8 e.austo e, o 5ue 1 importante para a pessoa 5ue voc7 dese6a a6udar, ac"ar8 di29cil continuar tra(al"ando- Em veG disso, (us5ue sempre prover?se do poder do seu guardi0o- @e 2iGer isso, terminar8 a sess0o de cura sentindo mais energia do 5ue nunca e n0o se sentir8 cansadoEn5uanto o paciente permanecer em situa30o cr9tica, repita o processo de visualiGa30o do animal de poder dele so(re seu corpo deitado, no intervalo de apenas algumas "oras- @e vir 5ue o animal est8 deitado ali e n0o est8 alerta nem 2aGendo coisa alguma, ent0o a situa30o do paciente 1

perigosa- Voc7 deve restaurar?l"e a energia com seu pr4prio poder guardi0o, como 2eG antes, at1 5ue ele este6a novamente correndo, saltando ou dan3ando so(re o paciente e em tomo dele- N0o raro, 1 preciso 2aGer isso no intervalo de apenas algumas "oras durante v8rios dias, at1 5ue o paciente este6a de2initivamente 2ora de perigo- Ainda assim, 1 recomend8vel continuar o tra(al"o uma veG por dia- Mais tarde, se ac"ar 5ue a pessoa v7 com simpatia o tra(al"o .am/nico, visite?a, e.pli5ue?l"e o 5ue voc7 esteve 2aGendo e sugira?l"e 5ue ela pr4pria visualiGe o animal, e Ndance?oN mentalmente em seu 5uarto, en5uanto estiver deitado na camaVen"o sendo constantemente surpreendido ao desco(rir 5uantos ocidentais 5ue adoecem ou se 2erem aceitam, de imediato, a possi(ilidade de terem um animal de poder e entram em contato com ele de (om gradoO Co1o do o99o A pr8tica do poder inclui v8rios concursos e 6ogos, alguns mais di29ceis e mais avan3ados do 5ue outros- Aara os 5ue ainda s0o novatos no .amanismo, mas n0o e.clusivamente para eles, "8 um (om 6ogo, con"ecido pelos 9ndios do oeste norte?americano como o 6ogo do osso, o 6ogo da vareta ou o 6ogo da m0o- /01 &!%2 Aode ser 6ogado apenas por duas pessoas, por1m 1 mais comum 5ue "a6a dois grupos opostos, com pelo menos seis mem(ros de cada lado- No 6ogo, os grupos reveGam?se tentando ver a localiGa30o de um osso ou ossos marcados, 5ue s0o escondidos pelo grupo oposto- A pessoa designada como o NvidenteN ou NindicadorN do grupo tenta localiGar o osso ou ossos marcados, dentro das m0os do grupo oposto, en5uanto esse grupo tenta evitar 5ue o indicador ve6a os ossos 5ue ele escondeu: poder e a vid7ncia .am/nicos s0o seriamente utiliGados no 6ogo do osso- Aor e.emplo, na 8rea dos @alis" da costa oeste no Estado de

Oas"ington, onde esse 6ogo ainda 1 e.tremamente popular, os .am0s Sali c"amados indian doctors, em ingl7sT s0o considerados os mel"ores videntes- Devido ao poder dos doctors diGem 5ue 1 uma pretens0o 6ogar contra eles- Tal como disse um @alis" Eles t7m uma mente poderosa, e n0o 1 (om (rincar 5uando um Indian 4octor est8 presente--- eles apenas ol"am para voc7 e l7em, no mesmo instante, de 5ue lado o osso est8--- ve6a (em, n0o se trata de adivin"ar, mas de sa(er- Voc7 n0o pode engan8?los-$)= Entre os Aaviotso ou Aaiute do norte de Nevada, um "omem pode procurar a vis0o at1 numa caverna H noite, para o(ter o poder de !er no 6ogo- De acordo com os Aaviotso, se a vis0o vier, esse "omem, diGem, dali por diante Npode perce(er 5ual5uer coisaN-$)& Antes do in9cio do 6ogo, 1 importante 2aGer uma aposta signi2icante entre os dois grupos, a 2im de 5ue os participantes levem (em a s1rio o uso de seus poderes para ver ou evitar 5ue ve6am- Nos vel"os tempos, entre os povos ind9genas do oeste da Am1rica do Norte, grupos ou aldeias, 5ue 6ogavam umas contra as outras, apostavam alto- Aor e.emplo, um grupo poderia apostar todo o seu a(astecimento de comida para o inverno- :utros grupos ou indiv9duos podiam apostar seus cavalos e at1 suas esposas- /01 &"'2 Nos meus centros de tra(al"o, as apostas s0o muito in2eriores- :s grupos concordam, com muita 2re5W7ncia, com os seguintes tipos de apostas por e.emplo, os mem(ros do grupo 5ue perde 2ar0o meia "ora de massagem nos mem(ros do grupo gan"ador, ou o grupo 5ue perdeu o2erece uma 2esta ao 5ue gan"ou- H8 muitas possi(ilidades, e a gente sente?se
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continuamente impressionada com as inova3Mes apresentadas pelos participantesAara arran6ar a aposta, algu1m atua como mestre de cerim]nias, a 2im de coordenar os lances- @eu primeiro ato 1 dividir o grupo em dois- @e as pessoas estiverem sentadas em c9rculo, isso pode ser 2eito simplesmente por meio da organiGa30o dos grupos da seguinte 2orma um dos 5ue est0o H direita do c9rculo e o outro dos 5ue est0o H es5uerda- : ideal 1 cada grupo ter o mesmo nmero de participantes: mestre de cerim]nias avisa ent0o aos grupos 5ue se a2astem um do outro, para 5ue possam 2aGer suas com(ina3Mes sem serem ouvidos- Em sua posi30o isolada, cada grupo discute 5ue aposta est8 preparado para perder e 5ue aposta aceitar8, caso ven3a- As apostas n0o precisam ser as mesmas- : mestre de cerim]nias anda de c8 para l8 entre os dois grupos, transmitindo suas propostas e contra?propostas- Ele tam(1m tem o dever de esclarecer so(re as regras do 6ogo e ser 8r(itro, no caso de "aver desentendimento entre os grupos: processo de negocia30o pode ser e.tremamente longo, mas tam(1m 1 muito divertido- : per9odo prolongado da negocia30o aumenta o senso de e.pectativa preparat4rio para o 6ogo do osso, e 1 uma caracter9stica valiosa do e.erc9cio- Xuando, atrav1s do mestre de cerim]nias, os dois grupos concordam so(re as apostas, cada um deles pode preparar?se para a competi30oTodos os mem(ros 2icam proi(idos de 2alar assim 5ue o con2ronto se inicia e colocam?se em duas lin"as opostas para come3ar o 6ogo- Aor isso, 1 importante 5ue os grupos discutam e com(inem suas t8ticas e estrat1gias antecipadamente- Em outras palavras, /01 &"&2 depois de ter "avido acordo em rela30o Hs apostas, cada grupo leva algum tempo discutindo seus planos- Entre as coisas 5ue 2aGem, a primeira 1 escol"er a primeira pessoa 5ue dever8 indicar, ou vidente, e, possivelmente, tam(1m indicadores de

reserva, para o caso de o primeiro n0o ter 7.ito- Escol"er um indicador e indicadores de reserva 5ue se6am, provavelmente, (ons na vid7ncia, 1 uma parte importante das deli(era3MesEm segundo lugar, a primeira pessoa 5ue dever8 esconder e as pessoas de reserva 5ue dever0o esconder t7m de ser escol"idas- Um grupo pode pre2erir dei.ar 5ue o 6ogo ten"a in9cio para depois escol"er seus indicadores de reserva, (em como seus escondedores, pois, pode ser 5ue, s4 ent0o, as pessoas perce(am sua capacidade para ver e para esconder- Como eles n0o t7m permiss0o para 2alar depois 5ue o 6ogo realmente come3a, a comunica30o n0o?ver(al tem de ser usada para indicar se algu1m est8 se apresentando como volunt8rio para ser um novo vidente ou escondedor: mestre de cerim]nias deve e.plicar aos grupos 5ue os mel"ores videntes, 5uase sempre, tra(al"am com os ol"os 2ec"ados por5ue est0o tra(al"ando .amanicamente- Alguns videntes ainda v7em mel"or se voltarem as costas para o grupo oposto, e tra(al"am assim- :utros tra(al"am com os ol"os a(ertos- Todos eles aprendem, por meio das e.peri7ncias, o 5ue 1 mel"or para si, individualmente:s grupos tam(1m devem decidir de 5ue 2orma podem a6udar no processo de vis0o- Aodem, por e.emplo, resolver unir seus corpos num grupo 5ue vai em dire30o ao vidente, para tentar a 2orma30o de um NconeN de poder- :s mem(ros do grupo tam(1m s0o instru9dos no sentido de tentarem romper a concentra30o do vidente 5uando seu pr4prio grupo est8 escondendo os ossos- Aodem dar gritos, clamar, dan3ar, imitar as voGes dos seus animais de poder, e tudo o mais 5ue possam 2aGer para atrapal"ar o indicador do grupo opostoAntes de iniciar o 6ogo, os grupos devem decidir cantar as /01 &"22 can3Mes de poder para se a6udarem a desenvolver o despertar dos seus esp9ritos, mas depois 5ue o 6ogo come3a, as can3Mes n0o s0o mais permitidas- Isso, contudo, n0o pro9(e o uso de can3Mes 5ue n0o envolvam

palavras "umanas- Na verdade, parte da pr8tica do 6ogo do osso est8 no uso consciente do aspecto do seu animalXuando os dois grupos est0o prontos para 6ogar, seus mem(ros 2icam alin"ados 2rente a 2rente, a uma dist/ncia de mais ou menos 5uatro p1s- @e estiverem ao ar livre, o mestre de cerim]nias 2aG uma risca no c"0o, entre eles- @e estiverem dentro de casa, a lin"a pode ser uma corda ou uma 2ileira de velas Sver Digura $)T- ` contra as regras do 6ogo 5ue 5ual5uer parte do corpo dos mem(ros de cada um dos grupos, inclusive as m0os, passe por cima da lin"a central- @e ocorrer tal in2ra30o, o mestre de cerim]nias, agindo como 8r(itro, con2ere um ponto ao grupo opostoEsses pontos Sdentro de casaT podem ser penas de peru colocadas no c"0o ou S2ora de casaT varetas metidas na terra- Tais varetas, normalmente pintadas com as cores do grupo, t7m deG polegadas de altura, a espessura de um l8pis e s0o tal"adas em ponta numa das e.tremidades- Cerca de tr7s ou 5uatro pontos de cada lado costumam ser o su2iciente para um 6ogo curto- Cada grupo dispMe seus pontos em seu pr4prio lado da lin"a: o(6etivo do 6ogo 1 gan"ar todos os pontos- Um grupo tem de gan"ar n0o apenas os pontos do outro grupo, mas tam(1m os seus, um conceito de certa 2orma di2erente do 5ue prevalece nos 6ogos europeus- Em outras palavras, se cada grupo apresenta, por assim diGer, tr7s pontos, ent0o cada grupo tem de vencer primeiro os tr7s pontos do outro grupo e, a seguir, seus pr4prios tr7s pontos, a 2im de gan"ar a partida- Aara o 8r(itro, 1 importante assumir a responsa(ilidade de tomar conta desses pontos e de levant8?los por so(re a lin"a entre os dois gruposNesta modalidade relativamente simples do 6ogo de m0o, apenas dois ossos s0o usados- :s dois ossos, ou varetas, s0o um pouco /01 &"32 menores 5ue a largura da palma da m0o de uma pessoa, e 5uase sempre s0o ossos de asa de 2rango, ou cavil"as de meia polegada de di/metro- Esses ossos ou varetas devem ser o mais iguais poss9vel, a n0o ser so( um

aspecto em tomo do centro de um deles, "8 um amarril"o de (ar(ante preto- Esse amarril"o serve para distinguir entre dois ossos ou varetas do parA atividade de esconder passa?se assim 5uem esconde vira as costas para o grupo oposto e mistura os dois ossos entre as m0os para evitar 5ue o outro grupo sai(a 5ual 1 a m0o 5ue tem o osso com o (ar(ante amarrado:u ent0o, o 5ue esconde pode trocar os ossos para l8 e para c8, entre as m0os, so( um co(ertor ou outro pano colocado so(re seu colo, permanecendo de 2rente para o outro grupo, ou, ainda, ele pode 6ogar os ossos de c8 para l8, com as m0os para tr8s e de 2rente para o grupo oposto-

0ig. ;= 5 * Jogo dos ossos. 4esenho de Dar ara *lsen.

/01 &" 2 Dinalmente, o escondedor estica os dois pun"os, cada 5ual com um osso, em dire30o do outro grupo- Isso signi2ica 5ue o escondedor e seu

grupo est0o prontos para ver o outro grupo tentar adivin"ar onde est8 o osso 5ue tem o (ar(ante- Da9 por diante, n0o mais 1 permitido 5ual5uer movimento dos ossos, nessa modalidade do 6ogoXuando o escondedor estica os pun"os, ent0o seu grupo come3a a dar apitos e a 2aGer (arul"o, e o mestre de cerim]nias deve, simultaneamente, (ater um tam(or em compasso 2irme- Xuando o tam(or come3a a ser ouvido 1 sinal 5ue a marca30o est8 come3andoY 5uando ele p8ra de tocar, 1 sinal de 5ue o indicador assinalou a m0o 5ue tem o osso marcado: grupo 5ue tem o vidente permanece 5uieto, concentrando?se para propiciar um escudo de tran5Wilidade ao redor dele, (em como 2or3a para a6ud8?lo a indicar corretamente- Xuando o vidente aponta uma das m0os do escondedor, o mestre de cerim]nias l"e diG para a(rir a m0o- @e, na primeira tentativa, o vidente aponta a m0o certa, a 5ue esconde o osso marcado, ent0o o grupo da pessoa 5ue indica gan"a um dos pontos do grupo oposto e esse ponto 1 colocado do outro lado da lin"a, o lado do vencedor- @e o vidente n0o acerta, seu grupo perde a veG, mas n0o d8 um ponto ao grupo oposto- Em outras palavras, os pontos s4 mudam de lugar 5uando a pessoa 5ue indica acerta, n0o 5uando n0o acerta- En5uanto um dos grupos 2or tendo 7.ito, ele manter8 a posse das rodadas, sem interrup30o- Xuais5uer 5ue se6am as apostas 2eitas pelo grupo advers8rio, com acordo pr1vio, o grupo 5ue o(tiver todos os ponto as gan"ar8E.istem muitas variedades regionais e tri(ais entre os 9ndios do oeste norte?americano 5uanto H realiGa30o desse 6ogo-$)% : 5ue aca(ou de ser e.posto se trata de uma modalidade simpli2icada ela(orada para principiantes- @e voc7 5uiser avan3ar para uma modalidade mais aprimorada do 6ogo do osso, com o emprego /01 &"!2 de 5uatro ossos, ve6a no Ap7ndice * a 5ue 1 usada pelos 9ndios Dlat"ead de Montana$)% K

Aor e.emplo, ver Culin $%'=Y Lesser $%=&Ca(e3a c"ata-

ODC8)o9 d8 0od87 8 o <7i9)al d8 Eua7)@o Xuando voc7 andar pelos (os5ues ou por outros lugares agrestes, 2i5ue atento aos o(6etos 5ue podem ser inclu9dos em sua (olsa .am/nicaDo ponto de vista .am/nico, os o(6etos 5ue o atra9rem, sem um motivo muito claro, podem ser o(6etos de poder cu6o aspecto espiritual pode l"e ser revelado no Mundo Aro2undo, 5uando de uma viagem- De 2ato, voc7 poder8 estar recol"endo o(6etos de poder "8 muitos anos, sem o sa(er^ Lem(ra?se dos p1s de coel"o da sua in2/ncia[ E da5uela pedra di2erente 5ue encontrou na orla mar9tima e da pena 5ue ac"ou numa campina da montan"a[ Todos esses o(6etos poderiam ser o(6etos de poder, com poderosas associa3Mes e lem(ran3as: .am0 pode 6untar esses o(6etos numa (olsa de poder ou .am/nicaEle rene especialmente o(6etos encontrados durante poderosas e.peri7ncias relacionadas com o tra(al"o .am/nico- @e voc7 tiver a e.peri7ncia de ver e de sentir a sensa30o de 2or3a num local em particular, o(serve H sua volta e ve6a se "8 ali algo de caracter9stico, algo 5ue possa colocar em sua (olsaMuitos .am0s guardam seus o(6etos de poder, seus NmedicamentosN, numa (olsa de pele de animal selvagem- Alguns guardam?nos em sacos de pano, ou numa (olsa de couro ou mesmo numa cai.a de papel0o- A (olsa .am/nica 1 algo 5ue um .am0 costuma manter em(rul"ado, desem(rul"ando?a ou desenrolando?a pu(licamente apenas em ocasiMes rituais- :s o(6etos 5ue ali est0o s0o altamente pessoais e, como outros materiais de poder, n0o 1 (om 5ue se6am e.i(idos nem discutidos demais em conversas, pois isso est8 a um passo da ostenta30o e pode /01 &""2 resultar na perda do poder- Xuando o .am0 desem(rul"a sua (olsa .am/nica e me.e com os o(6etos de poder, estes s0o mnem]nicos e

reacendem em sua mem4ria as e.peri7ncias .am/nicas com as 5uais est0o relacionadosXuase todos os pe5uenos o(6etos podem ser inclu9dos na (olsa .am/nica, mas, como outras coisas no .amanismo, essas s0o decisMes 5ue ca(em H pr4pria pessoa- @4 voc7 sa(e o 5ue 1 importante em termos da pr4pria e.peri7ncia do poder pessoal- A(ra a (olsa e rememore, a s4s, as lem(ran3as do seu contedo regularmente, em especial 5uando estiver desenvolvendo um tra(al"o .am/nico- @e algum o(6eto em particular vier a evocar poderosa lem(ran3a ou emo30o, recolo5ue?o, de volta, num lugar de dignidade na NatureGa- Ele 68 n0o l"e 1 mais necess8rioEm(ora potencialmente e.ista uma variedade 5uase 5ue in2inita de o(6etos de poder, "8 um deles, em particular, 5ue 1 sempre encontrado em m0os de .am0s- Trata?se do cristal de 5uartGo- Na Am1rica do Norte, (em como na Am1rica do @ul, na Austr8lia, no sudeste da asia e em outros lugares mais, os .am0s con2erem singular import/ncia a essas pedras pontiagudas, se.tavadas, 5uase sempre transparentes ou leitosas- SElas podem ser vistas nas paredes do Tnel, na Digura &-T :s .am0s usam ampla variedade de taman"os, variando desde pedras pe5uenas como uma 2alange do dedo m9nimo at1 outras, mais raras, de um p1, ou mais, de comprimento: cristal de 5uartGo 1 considerado o mais 2orte o(6eto de poder entre povos 5ue vivem t0o distantes como os Qivaro, na Am1rica do @ul, e as tri(os australianas-$<' Aovos t0o distantes um do outro como os a(or9genes da Austr8lia ocidental e os 5ue 2alam o !uman no sul da Cali24rnia e da *ai.a Cali24rnia ad6acente consideram 5ue o cristal de 5uartGo 1 NvivoN ou uma Npedra vivaN-$<$ : emprego comum dos cristais de 5uartGo no .amanismo e.iste "8 mil"ares de anos- Na Cali24rnia, por e.emplo, os cristais de 5uartGo v7m sendo encontrados em s9tios ar5ueol4gicos /01 &"#2
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e em cemit1rios pr1?"ist4ricos 5ue datam de mais de &-''' anos-$<) Assim como outros o(6etos de poder, o cristal de 5uatGo tem sido considerado um esp9rito au.iliar, se6a na Austr8lia, se6a no Alto AmaGonas- $<< :s .am0s Qivaro admitem 5ue o cristal de 5uartGo 1 nico entre os esp9ritos au.iliares, n0o s4 em virtude do seu poder, mas tam(1m por5ue sempre parece o mesmo ao .am0, este6a ele em E;C ou em ECC- Em outras palavras, suas natureGas material e espiritual s0o a mesma- : .am0 ocidental !uman 2aG uma sociedade especial com seus cristais de 5uartGo e deve Naliment8?losNIsso 1 uma reminisc7ncia dos Qivaro 5ue alimentam seus esp9ritos au.iliares com 8gua de ta(aco, a 2im de conserv8?los-$<> De certa maneira, os cristais de 5uartGo constituem uma NluG solidi2icadaN, 5ue se relaciona com a il%mina&'o e a !id)ncia. Aor e.emplo, entre os Oirad6eri australianos, aconteceu um 2en]meno 5ue n0o 1 muito di2erente do conceito de Nterceiro ol"oN os .am0s 5ue estavam em treinamento tin"am um peda3o de 5uartGo cravado na testa para 5ue pudessem Nver corretamente as coisasN-$<I Tam(1m na Austr8lia, os cristais de 5uartGo eram muitas veGes comprimidos ou inseridos na pele desses "omens em treinamento, ou es2regados so(re o corpo deles para dar?l"es poder, e os Oirad6eri derramavam N5uartGo li5We2eitoN so(re os seus corpos-$<J Entre os Oirad6eri, pun"am?se cristais de 5uartGo na 8gua 5ue o aprendiG .am0 (e(ia, a 2im de 5ue ele pudesse Nver os esp9ritosN- $<= Na Am1rica do @ul, as pedrin"as 5ue 2icam dentro do c"ocal"o do .am0 Oarao s0o cristais de 5uartGo, esp9ritos au.iliares 5ue l"e d0o assist7ncia para e.trair as energias intrusas de seus pacientes- $<& Xuando um .am0 Oarao morre, sua alma 2unde?se com os cristais de 5uartGo 5ue est0o
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dentro do c"ocal"o e ascende ao c1u so( a 2orma de luG- $<% A associa30o dos cristais de 5uartGo com o c1u e os 2en]menos celestes 1 importante, pois est8 ligada n0o s4 com a luG, mas com o sol- A alma de um .am0 me.icano Huic"ol pode sair da sua morada celeste e voltar H terra, so( a 2orma de um cristal de 5uartGo,$>' /01 &"$2 sendo 5ue o .am0 Huic"ol principiante pode 2aGer uma viagem ao c1u para recuperar um cristal desse tipo num lugar 5ue 2ica atr8s do sol-$>$ Na Austr8lia a(or9gene, o cristal de 5uartGo tam(1m est8 ligado ao c1u e pode ser encontrado pelo .am0 na (ase de um arco?9ris, onde ele termina num ponto de 8gua-$>) : .am0 australiano Pa(i ou Oa++a, Ncom muitos cristais no corpoN, poderia descer aos mais pro2undos pontos de 8gua, onde o esp9rito do arco?9ris morasse, e rece(er mais cristais de 5uartGo- Esse .am0 se levantaria Nc"eio de vida, e seria um curandeiro da mais alta categoria-N $>< Aodemos supor 5ue o cristal de 5uartGo 1 (astante poderoso simplesmente por5ue 1 uma pedra transparente, mas a mica tam(1m o 1, e s4 muito raramente a literatura .am/nica 2aG re2er7ncia a ela, se 1 5ue o 2aG- Isso sugere a implica30o de algo mais do 5ue a transpar7ncia- Aode ser o 2ato de os cristais de 5uartGo Hs veGes poderem re2ratar a luG, mostrando as cores do arco?9ris- @er8 essa, por1m, uma e.plica30o su2iciente para sua singular import/ncia como o(6eto envolvido na manipula30o .am/nica do poderU A resposta pode estar numa curiosa coincid7ncia- Na moderna D9sica, os cristais de 5uartGo tam(1m est0o sendo usados na manipula30o do poder- @uas not8veis propriedades eletr]nicas desde cedo 2iGeram deles um componente (8sico dos transmissores e dos receptores de r8dio Slem(ram?se dos r8dios de galena[T- Delgadas pastil"as, cortadas em cristal
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Oil(ert $%=<V=> %<Durst $%=<V=> IIY Arem Das, comunica30o pessoal, $%&'$>$ I(id$>) El+in $%>I >>$>< I(id- $'=?$'&-

de 5uartGo, tomaram?se, mais tarde, componentes (8sicos para os modernos hard8are eletr]nicos, tais como computadores e rel4gios- Em(ora tudo isso possa n0o passar de coincid7ncia, trata?se de uma das muitas sincronicidades 5ue tomam o con"ecimento acumulado do .amanismo uma coisa emocionante e, Hs veGes, at1 mesmo aterroriGante:s .am0s de "8 muito usam seus cristais de 5uartGo para a !id)ncia e a adivin"a30o- N0o surpreende o 2ato de muitos dos 6ogadores de ossos levarem consigo um cristal de 5uartGo, para /01 &"%2 dar sorte-$>> A (ola de cristal 5ue as pessoas da nossa cultura con"ecem, pelo menos de nome, 1, em ltima an8lise, o antigo cristal .am/nico aper2ei3oado- Entre os Fualai SEua"la!iT, na Austr8lia, os mel"ores .am0s praticam a contempla30o do cristal para No(ter visMes do passado, do 5ue est8 acontecendo no presente H dist/ncia e do 2uturoN-$>I Tanto os Fualai como os distantes Tsims"ian da costa noroeste da Am1rica do Norte mandam o cristal de 5uartGo, ou seu esp9rito, procurar a imagem de determinada pessoa- :s Tsims"ian usavam essa t1cnica at1 mesmo para realiGar curas a longa dist/ncia- : .am0 enviava o cristal, 8 noite, para traGer de volta a imagem da pessoa doenteXuando a imagem c"egava, o .am0 dan3ava em torno do cristal, sacudindo seu c"ocal"o Spresume?se 5ue ele este6a entrando em E;CT, e ent0o ordenava ao cristal, seu esp9rito au.iliar, 5ue e.tra9sse da imagem o poder nocivo 5ue ali "avia entrado- A pessoa distante, cu6a imagem ali estava, era curada por esse meio-$>J : .am0 costuma conservar seus cristais de 5uartGo longe dos ol"os das pessoas e dos raios do sol- : .am0 Qivaro os mant1m numa pele de macaco com 5ue 2aG uma (olsa a tiracolo, 6unto com outros o(6etos, como 2ol"as verdes de 2umo e uma pe5uena ca(a3a para macerar as 2ol"as em 8gua 2ria- : .am0 a(or9gene australiano carrega seus cristais de 5uartGo
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Aor e.emplo, Levi $%=& I'El+in $%>I $'<$>J *ar(eau $%I& =<-

numa (olsa .am/nica, 6untamente com outros o(6etos de poder- $>= Aode, tam(1m, mant7?los no est]mago, assim como o .am0 Qivaro mant1m os esp9ritos au.iliares-$>& : .am0 Tsims"ian pode carregar seu cristal de 5uartGo numa (olsa 5ue leva pendurada ao pesco3o-$>% : .am0 Aaipai dos nossos dias SFuman do oesteT pode levar seu cristal de 5uartGo numa pe5uena (olsa de pele de veado ou num (olso da cal3a- Ele depende desse cristal a tal ponto 5ue este pode 2uncionar mais como um esp9rito guardi0o do 5ue apenas como um esp9rito au.iliar- Um .am0 Aaipai declarou Xuando voc7 o carrega no (olso, ele l"e conta tudo em seus son"os, esse 8iiQpay bcristal de 5uartGo_- Responde o 5ue voc7 l"e perguntar, diG o 5ue voc7 vai 2aGer- E l"e d8 tudo- /01 &#'2 Voc7 deve carreg8?lo no (olso- @im, se 5uiser ser um b.am0_, ent0o dever8 2aGer isso-$I' Entre os 5ue 2alam o !uman, no sul da Cali24rnia e na *ai.a Cali24rnia me.icana ad6acente, usam?se t1cnicas especialiGadas para localiGar e e.trair cristais de 5uartGo das suas matriGes nessa paisagem- $I$ Da mesma 2orma, Castaneda re2ere?se a t1cnicas especiais com esse prop4sito no M1.ico-$I) Xuando voc7 come3ar a preparar sua (olsa .am/nica, 1 (om 5ue ad5uira pelo menos um cristal de 5uartGo para colocar nela- Tais cristais s0o o centro de poder nas (olsas .am/nicas de muitos .am0s- @eu poder di2unde?se por toda a (olsa e a6uda a energiGar e manter o aspecto vivo dos o(6etos de poder@er8 mais 28cil come3ar visitando lo6as 5ue vendam minerais, at1 5ue voc7 encontre um pe5ueno cristal de 5uartGo 5ue l"e pare3a particularmente atraente- N0o ten"a pressa de colocar o cristal escol"ido
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El+in $%>I $'&I(id- $$'$>% *ar(eau $%I& =$$I' Levi $%=& I'$I$ I(id- >=$I) Casta\eda $%=& )>I-

em sua (olsa, nem de misturar com seus outros o(6etos de poder- Arimeiro, voc7 precisa limp8?lo, pois n0o con"ece a "ist4ria dele- Limpe?o lavando?o em 8gua de uma nascente natural, ou no mar- Depois, manten"a?o separado da sua (olsa .am/nica at1 5ue c"egue o solst9cio do inverno ou do ver0oLeve?o, ent0o, para um lugar alto e isolado, tal como o topo de uma montan"a- Ali, parta em duas a ponta de uma vara e espete a ponta n0o dividida no c"0o, colocando o cristal, com a ponta para cima, entre as pontas partidas da vara- Dei.e?o ali durante oito dias, ao sol, para NrecarregarN, antes de coloc8?lo em sua (olsa .am/nicaAeriodicamente, entre os solst9cios, voc7 deve retirar o cristal da (olsa e NdespertarN seu poder- Isso 1 2eito (atendo de leve o seu lado pontudo numa pedra 5ue se desta5ue em uma nascente ou no marAlguns .am0s ind9genas, da Cali24rnia central, possu9am cristais de 5uartGo NpaisN muito grandes, 5ue eram considerados particularmente poderosos- Entre os MiEo+, na costa da Cali24rnia, /01 &#&2 con2orme tive ocasi0o de o(servar "8 muitos anos, um cristal pai 2oi NdespertadoN de maneira semel"ante H 5ue descrevi acimaY a di2eren3a era 5ue se (atia com ele, o mais 2ortemente poss9vel, em determinada roc"a, a alguns p1s de dist/ncia da praia, no :ceano Aac92ico-$I< No caso de um cristal de 5uartGo t0o grande, a (atida violenta 1 um perigo segundo o 5ue se diG na tri(o, o mundo pode aca(ar, se o cristal se despeda3ar- Aos ol"os dos ocidentais, isso pode parecer uma cren3a muito arti2icial, mas Naca(ar o mundoN Sn0o se trata do Nparar o mundoN de Casta\edaT,$I> pode ter sido uma descri30o (astante e.ata do 5ue teria acontecido em n9vel individual- : .am0 pode ter corrido o risco de 5ue o mundo aca(asse para ele pr4prio, o 5ue, a2inal, vem a ser a mesma coisa, do seu ponto de vista- Mas como[ Ao ouvir 2alar dessa cren3a um 29sico 2amoso, David Din+elstein, o(servou 5ue a morte do
$I<

: grande cristal de 5uartGo mostrado em Pell! $%=&, Dig- I, 2oi o usado- Estou grato a David Aeri por ter 2ornecido in2orma30o so(re a pr8tica e a cren3a 5uanto ao cristal de 5uartGo, na Costa MiEo+$I>

Casta\eda $%=) )%$?<')-

.am0 poderia (em ser poss9vel- Ele disse 5ue dar uma pancada violenta num cristal de roc"a de tal taman"o poderia, teoricamente, li(erar centenas de mil"ares de volts, ou energia su2iciente para eletrocutar o curandeiro- $II A ci7ncia ocidental progrediu, sem dvida, a ponto de recon"ecer o cristal de 5uartGo como um o(6eto de poder, algo 5ue os .am0s "8 mil"ares de anos 68 sa(iam- /01 &#22

$II

David Din+elstein, comunica30o pessoal, $%&'- Xuero agradecer a assist7ncia de Qoan Hali2a. para a o(ten30o dessa in2orma30o

Ca03)ulo 5II

A EXTRA-.O DAS ENER,IAS INTRUSAS

: .am0 usa o poder 5ue l"e 1 o2erecido n0o s4 pelos animais, mas tam(1m pelas plantas do 6ardim 5ue 1 a Terra- E 4(vio 5ue todos eles, animais e plantas, e.traem o seu poder do sol- En5uanto os animais comumente atuam como esp9ritos guardi0es, as plantas tendem a servir como esp9ritos au.iliares- Ao contr8rio do 5ue acontece com os esp9ritos guardi0es, os esp9ritos au.iliares s0o possu9dos somente pelos .am0s- :s 5ue n0o s0o .am0s n0o costumam ter plantas de poder H sua disposi30oAssim como os poderosos esp9ritos guardi0es animais normalmente se mostram esp1cies selvagens e indomadas, a maior parte dos esp9ritos au.iliares pertence 8s esp1cies de plantas selvagens e indomadas- Ao 5ue parece, as plantas e os animais dom1sticos simplesmente n0o t7m o poder espiritual necess8rio para se tornarem importantes no .amanismo- Do ponto de vista .am/nico, o pr4prio 2ato de certos animais e plantas terem sido domados e domesticados para servir de alimento e para outras 2ormas de e.plora30o 1 sintom8tico de sua 2alta de poderPlan)a9 auFilia789 Isoladamente, as plantas au.iliares n0o t7m, se5uer apro.imadamente, o mesmo poder 5ue os animais t7m, mas um .am0 pode /01 &#32 c"egar a possuir centenas de esp9ritos au.iliares, sendo 5ue, dessa 2orma, o seu poder acumulado poder8, so( muitos aspectos, e5uiparar?se ao do seu esp9rito guardi0o- Mas a import/ncia das plantas selvagens est8 na variedade de sua capacidade individual- Essas plantas au.iliares t7m duas

realidades, seus aspectos comuns e seus aspectos incomuns- A natureGa incomum da planta pode ter, por e.emplo, a 2orma de um inseto, de uma (or(oleta gigantesca ou de 5ual5uer outro tipo Goom4r2ico ou mesmo inanimadoAo contr8rio dos nossos vener8veis ancestrais, a maioria das pessoas da NciviliGa30oN ocidental ignora lamentavelmente a identidade das plantasEm conse5W7ncia, para muitos de n4s, o acmulo de esp9ritos au.iliares re5uer a a5uisi30o de algum con"ecimento elementar das propriedades de determinadas plantas selvagens, a esp1cie de con"ecimento 5ue costuma ser ad5uirido entre os povos primitivos- A5ui vai o 5ue sugiro para 5ue voc7 consiga seu primeiro esp9rito au.iliar- A t1cnica ser8 a mesma para os 5ue vierem depoisArimeiro, camin"e por uma 2loresta, pradaria, deserto ou 5ual5uer outra 8rea primitiva- En5uanto andar pela 8rea selvagem, manten"a?se consciente de sua miss0o encontrar a planta 5ue ser8 seu esp9rito au.iliarXuando parecer 5ue uma planta atrai especialmente a sua aten30o, sente?se 6unto dela e v8 se 2amiliariGando com os seus detal"es- E.pli5ue?l"e 5ue voc7 ter8 de tirar parte dela B ou ela toda B para o seu tra(al"o e desculpe?se antes de tirar?l"e um peda3o ou arranc8?la- @e 2or uma moita ou uma 8rvore, (astar8 5ue retire um gal"o, 5ue 1 o su2iciente para permitir a identi2ica30o (ot/nica- Aara uma planta menor 1 preciso, talveG, um esp1cime completo- >e!e o esp/cime a alg%/m 6%e se+a capa? de identific5lo e de di?er se ele / !enenoso o% n'o. Um 2aGendeiro ou estancieiro (em in2ormado pode dar?l"e essa in2orma30o, ou voc7 pode recorrer a um museu ou a um "er(8rio local7ma !e? 6%e !oc) sai a 6%e a esp/cie n'o / !enenosa, volte ao mesmo "a(itat e procure uma planta da esp1cie, ainda viva, /01 &# 2 pe3a? l"e desculpas e, sem destru9?la, coma 5uatro pe5uenos peda3os dela, tal como a ponta de suas 2ol"as- Ent0o, 6unte num em(rul"o mais 5uatro

peda3os e colo5ue?os em sua (olsa .am/nica, para us8?los mais tarde, con2orme ser8 e.plicadoAgora, voc7 est8 pronto para desco(rir seus aspectos ocultos incomuns- Na noite desse mesmo dia e a6udado pelo som do tam(or, 2a3a a viagem .am/nica para o interior da terra at1 5ue ve6a duas ou mais plantas da5uele tipo- Tal como 2oi 2eito em ECC, visite?as, mais cedo, no mesmo dia- Estude?as at1 5ue elas se trans2ormem num tipo de esp9rito 5ue n0o o de planta- Xuase todas as 2ormas s0o poss9veis insetos, serpentes, p8ssaros e at1 pedras s0o comuns- Assim 5ue voc7 vir a trans2orma30o, coma?as em sua 2orma n0o?material, em E;C, tal como as comeu em seu aspecto material na5uele dia- Dessa veG, entretanto, tome toda a entidade de cada par- Ent0o, volte da viagem- Repita todo esse processo para ad5uirir novo par de esp9ritos au.iliaresEm(ora esse processo se6a uma modalidade do meu treinamento 6ivaro, o m1todo (8sico tam(1m 1 relatado, al"ures, no mundo .am/nicoAor e.emplo, a 2orma pela 5ual as plantas revelam sua natureGa oculta e se 2aGem dispon9veis para o .am0 1 ilustrada por este relato de uma viagem ao Mundo Aro2undo, 2eita por uma .am0 samoiedo Tavgi si(eriana Ao camin"ar pela praia, vi dois picosY um deles estava co(erto por uma vegeta30o de (ril"ante colorido, o outro era todo co(erto de terra preta- Entre eles, "avia algo 5ue parecia ser uma il"ota co(erta de plantas vermel"as, muito (onitas e 2loridas- Aareciam?se com 2lores de 2ram(oesaXue ser8 a5uilo[ B pensei- N0o "avia ningu1m perto de mim, mas desco(ri soGin"a- Xuando uma pessoa morre, seu rosto 2ica aGul e se modi2ica ent0o o .am0 nada mais tem a 2aGer- Reparei 5ue a planta vermel"a crescia de (ai.o para cima e a preta de cima para (ai.o- De repente, ouvi um grito NAegue uma pedra da5ui^N As pedras eram

avermel"adas- Como eu estava destinada /01 &#!2 a so(reviver, apan"ei uma pedra vermel"a- : 5ue eu pensava ser 2lores eram pedras-$IJ Aara usar esp9ritos au.iliares em tra(al"os de cura, voc7 deve tratar de acumular pelo menos uma dGia de plantas, no m9nimo- Entre elas, voc7 provavelmente ter8, em seu aspecto incomum, ao menos uma das 5ue se seguem como au.iliares Aran"a, Vespa Amarela, Vesp0o, Co(ra- Xuanto maior a variedade, (em como o nmero de esp9ritos au.iliares, mais possi(ilidade o .am0 ter8 de tratar a doen3a: .am0 usa esp9ritos au.iliares em processos de cura de pessoas 5ue so2rem de doen3as causadas por energias intrusas de poder nocivo- A e.tra30o dessas energias intrusas 1 a 2orma mais avan3ada e mais di29cil da cura .am/nica, mais do 5ue a recupera30o do animal guardi0o- Iecomendo 6%e a pessoa se dedi6%e a tal tra alho somente 6%ando sentir 6%e + domino% a !iagem "am#nica e o tra alho do esp,rito g%ardi'o, e depois de ter ad6%irido as plantas a%"iliares. E 6%e se+a e"tremamente s/rio com rela&'o ao "amanismo. Como Eliade o(serva corretamente, Npara e.trair os maus esp9ritos do paciente, o .am0, com 2re5W7ncia, 1 o(rigado a incorpor8?los e, ao 2aGer isso, ele luta e so2re mais do 5ue o pr4prio pacienteN-$I= A R8moo da En871ia In)7u9a Doen3as causadas por energias intrusas mani2estam?se por meio de sintomas como dores localiGadas, mal?estar, 5uase sempre com eleva30o da temperatura, o 5ue Sdo ponto de vista .am/nicoT est8 relacionado com a energia emitida pelo poder nocivo- @o( certos aspectos, o conceito de energias intrusas n0o 1 muito di2erente do conceito m1dico ocidental re2erente H in2ec30o- : paciente deve ser tratado pelos m1todos .am/nicos tanto no 5ue se re2ere ao aspecto comum de uma energia intrusa Sisto 1,
$IJ $I=

Aopov $%J& $>>Eliade $%J> ))%-

in2ec30o, por meio de materiais da medicina ortodo.aT como no tocante ao aspecto incomum- /01 &#"2 As energias intrusas, (em como as doen3as contagiosas, parecem ocorrer com maior 2re5W7ncia nas 8reas ur(anas, onde a popula30o "umana 1 mais densa- Do ponto de vista do E;C, isso se d8 por5ue muitas pessoas, sem o sa(er, possuem a potencialidade de pre6udicar os outros 5uando entram em dese5uil9(rio emocional, como numa crise de c4lera- Xuando 2alamos de algu1m 5ue Nirradia "ostilidadeN, trata?se 5uase 5ue de uma e.press0o latente da opini0o .am/nicaUm .am0 diria 5ue 1 perigoso n0o sa(er nada so(re o .amanismo- Aor ignorar os princ9pios .am/nicos, as pessoas n0o sa(em como se escudarem contra as energias intrusas de poder nocivo, com um esp9rito guardi0o de poder- Nem sa(em 5ue elas, por sua veG, podem estar pre6udicando os outros, sem ter essa inten30o- :s .am0s acreditam 5ue, por n0o terem consci7ncia de 5ue suas energias nocivas podem penetrar nos outros, essas pessoas est0o, inconscientemente, causando danos aos seres "umanos, seus irm0os, na maior parte do tempoA remo30o .am/nica da energia intrusa de poder nocivo constitui um tra(al"o di29cil, por5ue o .am0 2aG sua suc30o de dentro do paciente, tanto no plano mental como 29sica e emocional?mente- Essa t1cnica 1 (astante usada nas culturas .am/nicas em 8reas distantes como a Austr8lia, a Am1rica do Norte, a Am1rica do @ul e a @i(1ria@e por acaso voc7 c"egou a ver o 2ilme S%c1ing 4octor, 5ue apresenta o tra(al"o de cura da 2amosa .am0 ind9gena da Cali24rnia, Essie Aarris", voc7 p]de ver uma .am0 pu.ar para 2ora uma energia intrusa- $I& Mas os c1ticos ocidentais diGem 5ue a .am0 traGia secretamente um o(6eto na

$I&

: 2ilme pode ser conseguido com a 7ni!ersity E"tension 0ilms, Universidade da Cali24rnia, *er+ele!, CA %>=)'-

(oca- Ao 5ue parece, tais c1ticos n0o lidaram pessoalmente com o .amanismo para desco(rir o 5ue acontece: 5ue acontece leva?nos de volta ao 2ato de 5ue o .am0 tem consci7ncia de duas realidades- Como ocorre entre os Qivaro, o .am0 pu.a para 2ora uma energia intrusa 5ue Sem E;CT tem a apar7ncia de uma criatura espec92ica, tal como uma aran"a, e /01 &##2 5ue ele tam(1m sa(e 5ue 1 a natureGa oculta ou uma planta em particular- Xuando um .am0 suga esse poder, ele capta sua ess7ncia espiritual numa por30o do mesmo tipo de planta 5ue 1 o lar material comum dela- Esse peda3o de planta 1, em outras palavras, um o(6eto de poder- Aor e.emplo, o .am0 pode armaGenar na (oca dois talos de meia polegada de comprimento da planta 5ue ele sa(e 5ue 1 o NlarN material do perigoso poder 5ue est8 sendo sugado- Ele capta o poder numa dessas duas por3Mes, en5uanto usa a outra para a6ud8?lo- : 2ato de o .am0 poder traGer para 2ora da (oca a planta o(6eto de poder e mostr8? la ao paciente e aos 5ue o rodeiam, como prova em ECC, n0o nega a realidade comum do 5ue est8 acontecendo com ele em E;CNa seguinte modalidade da t1cnica de suc30o, o .am0 n0o guarda nem usa peda3os de plantas na (oca- Isso por5ue eu desco(ri 5ue esse uso espec92ico de o(6etos de poder parece antes pre6udicar do 5ue a6udar os ocidentais na pr8tica .am/nica da suc30o- Aor mais estran"o 5ue possa parecer, os ocidentais t7m, ao menos, tanta predisposi30o para aceitar a inacessi(ilidade do poder como os primitivos 5ue a eles correspondemTalveG isso se6a o resultado do con"ecimento 5ue os ocidentais t7m da invisi(ilidade da energia el1trica e da radia30o- @e6a como 2or, nesse tipo de tra(al"o, o .am0 parece o(ter o m8.imo da sua e2ic8cia usando apenas o aspecto E;C ou espiritual das plantas au.iliaresAara realiGar com sucesso o tra(al"o de suc30o, o .am0 deve alertar e orientar seus esp9ritos au.iliares no sentido de a6ud8?los na e.tra30o da energia intrusa do corpo do paciente- Aara isso, o .am0 usa uma de suas

can3Mes de poder- Q8 2alamos disso anteriormente e, no Cap9tulo V, 2orneci os versos de uma delas, para 5ue voc7 tam(1m possa us8?las para esse tipo de tra(al"o- A5ui v0o os versos de uma outra can30o, pertencente a um .am0 do povo samoiedo si(eriano, para c"amar os esp9ritos ao tra(al"o /01 &#$2
Vinde, vinde, Esp9ritos m8gicos, @e n0o vierdes, Eu irei ao vosso encontroAcordai, acordaiEsp9ritos m8gicos, Eu vim at1 v4s, Despertai desse sono-$I%

: processo para e.trair ou retirar uma energia intrusa 1 o mesmo 5ue se usa ao empreender uma viagem para um paciente, at1 certo ponto- Esse ponto est8 5uase sempre (em no in9cio da viagem, antes 5ue o .am0 ten"a avan3ado muito al1m da entrada na terra e 5uando ainda est8 no Tnel 5ue vai at1 o Mundo Aro2undo- @e o paciente tiver uma energia intrusa de poder nocivo, o .am0 v7, su(itamente, um dos seguintes animais insetos voraGes ou perigosos, serpentes de longas presas ou outros r1pteis, e pei.es com presas ou dentes vis9veis- Ele cessa imediatamente a viagem para lidar com essas energias intrusas- :u se6a, a simples vis0o desses poderes no Tnel 1 sinal de 5ue eles devem ser imediatamente removidos, atrav1s da suc30oEsse tra alho, entretanto, s- de!e ser empreendido por %m "am' 6%e tenha dois esp,ritos a%"iliares id)nticos ao esp,rito de energia intr%sa 6%e ele aca o% de !er. @e o .am0 n0o estiver preparado para esse tra(al"o, ou ele
$I%

Mi+"ailoEs+ii $&%> $>$-

retorna ao Tnel ou passa pelo esp9rito nocivo e vai adiante para o(ter um esp9rito guardi0o para o doente, o 5ue 1, em ess7ncia, um tratamento de manuten30o at1 5ue se6a poss9vel e.trair a energia intrusa` di29cil e.plicar, mas a vis0o de uma dessas criaturas no- Tnel representa, para o .am0, a plena certeGa de 5ue ela est8 comendo ou destruindo uma parte do corpo do paciente- Nesse momento, a pessoa pode sentir uma rea30o incr9vel e tomar?se consciente de 5ue esse inseto ou outra criatura 1 mau e inimigo tanto do .am0 como do paciente- Mesmo um curandeiro /01 &#%2 @iou. como Lame Deer, com sua grande rever7ncia pelas plantas e pelos animais, mostra essa consci7ncia 5uando diG 5ue a aran"a Ntem poder tam(1m, mas para o malN-$J' SVer Digura $<-T

0ig. ;B 5 Energias intr%sas so a forma de aranhas e de %ma co ra. Jistos no corpo de pacientes por %m "am' Ji!aro 6%e esta!a em E(A. 4esenhado por ele, depois dessa e"peri)ncia.

Com essa vis0o e essa passagem pelos voraGes ou perigosos insetos e outras criaturas est8 relacionada a po1tica descri30o, 2eita por Cloutier, da e.peri7ncia de uma viagem de cura empreendida por um .am0 tsims"ian
L8 longe imensas colm1ias eu camin"o ao redor de imensas colm1ias A A(el"a Esp9rito me v7
$J'

Lame Deer e Erdoes $%=) $<>-

voa (em alto e dispara contra mim /01 &$'2 Estou todo ensangWentado muitas 2lec"as espal"adas vou morrer vou morrer l8 longe imensas colm1ias eu camin"o ao redor de imensas colm1ias Min"a av4 me v1 seu menino ela me cura ela me 2aG crescer me alimenta menino por dentro l8 longe imensas colm1ias eu camin"o ao redor de imensas colm1ias $J$

@e um .am0 especialiGado na pr8tica de suc30o encontrar as criaturas mencionadas no Tnel e tiver dois esp9ritos au.iliares do tipo 5ue ele aca(ou de ver, deve imediatamente interromper a sua viagem, sair da posi30o em 5ue est8 B deitado B e 2icar de 6oel"os- @e a viagem na canoa dos esp9ritos estiver sendo usada, o tam(orileiro, ao ver o .am0 erguer?se, sa(e 5ue a viagem 2racassou e imediatamente cessa de tocar, dei.ando a canoa Nmorta na 8guaN- A parada do tam(or 1 tam(1m uma mensagem para 5ue a tripula30o pare seu impulso com as varetas ou os remos, uma veG 5ue a viagem 2oi interrompidaAinda de 6oel"os, o .am0 come3a a cantar sua can30o de poder, c"amando seus esp9ritos au.iliares para a6ud8?lo na suc30o 5ue vai realiGarEle traG para perto, tam(1m, um (alde ou gamela contendo areia ou 8gua,
$J$

Cloutier $%=< J>?JI, livre adapta30o de *ar(eau $%I& I$?I)-

5uase sempre uma vasil"a 5ue ele /01 &$&2 68 usou muitas veGes e na 5ual possa cuspir o 5ue e.trair do paciente- @acudindo o c"ocal"o so(re o paciente e cantando com toda a 2or3a, o .am0 concentra?se no c"amado aos seus esp9ritos au.iliares para 5ue o a6udem na suc30o Sver Digura $>T- : p(lico ou a tripula30o da canoa, 5ue agora senta?se em c9rculo de 2rente para o paciente e para o .am0, contri(ui para esse es2or3o cantando tam(1m a can30o de poder: .am0 deve localiGar as energias intrusas de poder negativo 5ue est0o dentro do paciente- Aara esse 2im, ele usa uma t1cnica divinat4ria- Ao dei.ar de tomar ayah%asca para ver o interior do paciente, o .am0 pode usar a t1cnica 5ue se assemel"a ao emprego da vareta divinat4ria- Em E;C, com os ol"os 2ec"ados, ele estende a m0o 5ue est8 livre, movimentando?a de um lado para outro so(re a ca(e3a e o corpo do paciente, desco(rindo, lentamente, se "8 alguma sensa30o de calor, energia ou vi(ra30o 5ue ven"a de 5ual5uer ponto do corpo do paciente- Aassando a m0o de um lado para outro, lentamente, a algumas polegadas de dist/ncia do corpo, o .am0 e.periente capta uma sensa30o de2inida em sua m0o, 5uando ela se ac"a so(re o ponto onde se encontra a energia intrusa- :utra t1cnica 1 a de passar uma pena so(re o paciente a 2im de captar alguma vi(ra30oXuando o .am0 sente a localiGa30o espec92ica, c"ama os dois esp9ritos au.iliares, em sil7ncio ou por meio de uma can30o, en5uanto sacode com 2irmeGa o c"ocal"o so(re o paciente- Xuando v7 claramente seus au.iliares se apro.imando no escuro, ele, com os ol"os ainda 2ec"ados, os rece(e na (oca- Ali, eles capturam e a(sorvem a energia intrusa, e o .am0 a suga do corpo do paciente- Xuando ele v7 5ue os dois est0o de 2ato na sua (oca, rece(e todos os outros esp9ritos au.iliares para assisti?lo na suc30o- Agora, est8 pronto para a e.tra30o-

No lugar em 5ue sentiu a energia intrusa nociva, no corpo do paciente, o .am0 suga com toda a 2or3a Sver Digura $IaT- Isso pode ser 2eito atrav1s da roupa, mas costuma apresentar maior e2ic8cia se a roupa 2or tirada e a pele 2isicamente sugada no lugar /01 &$22 em 5ue a energia intrusa estiver localiGada- Trata?se de um ato 5ue envolve n0o s4 o corpo do .am0, mas sua mente e emo3Mes, 5ue, em E;C, s0o (astante aumentadas e totalmente empregadas nessa tare2a-

0ig. ;H 5 Preparando5se para fa?er a s%c&'o da energia intr%sa de poder noci!o. 4esenho de Dar ara *lsen.

* "am' de!e ter m%ito c%idado nesse processo para n'o permitir 6%e a criat%ra !ora? 6%e est !endo possa atra!essar s%a oca e s%a garganta, indo parar no se% estVmago. A criatura 1 t0o emocionalmente repelente, entretanto, 5ue 1 pouco prov8vel 5ue o .amI a engula- @e, por acaso, isso acontecer, ele deve procurar imediatamente o au.9lio de outro .am0 especialiGado na pr8tica da suc30o para e.tra9?la- SEssa 1 uma raG0o 5ue torna dese68vel 5ue o .am0 ten"a parceiros-T

: .am0 suga repetidamente e Nvomita em secoN tantas veGes /01 &$32 5uantas 2orem necess8rias- W importante n'o engolir o poder 6%e foi retirado atra!/s da s%c&'o, e sim e"peli5lo, depois de cada s%c&'o, na !asilha 6%e est no ch'o Sver Digura $I(T- Isso 1 2eito com vigorosos e, muitas veGes, involunt8rios e violentos es2or3os para vomitar 5ue d0o ao .am0 a verdadeira sensa30o de limpeGa, de estar sendo esvaGiado do poder emocionalmente nauseante 5ue e.traiu- Z medida 5ue o .am0 remove a energia intrusa do corpo do paciente, ele pode sentir?se engol2ado em ondas do poder e.tra9do, 5ue 5uase o atordoam e 2aGem seu corpo tremer- Ap4s cada veG 5ue ele vomita em seco, reco(ra sua concentra30o cantando sua can30o de poder e voltando a mente para o c"amado 5ue novamente 2aG aos seus esp9ritos au.iliares, at1 2icar 2orte o (astante para repetir o processoVai mantendo esses ciclos de suc30o at1 5ue, 2inalmente, ao passar a m0o de um lado para outro acima do paciente, n0o mais sente nen"uma emana30o localiGada de calor, de energia ou de vi(ra30oEnt0o, pode continuar a 2aGer mais algumas suc3Mes nos lugares em 5ue 68 tra(al"ou ou onde ainda perce(e alguma su6eira residual da energia intrusa, vomitando em seco na vasil"a- Xuando ele 68 n0o sentir mais nen"um lugar de contamina30o ou su6eira, cessa o processo de suc30o- Ele pode cantar ainda um pouco mais sua can30o de poder, para conservar o poder protetor do seu animal e dos esp9ritos au.iliares 5ue o rodeiamDinalmente, 5uando o .am0 se convence de 5ue o paciente est8 puri2icado espiritualmente, agita seu c"ocal"o em torno do corpo dele, em movimento circular, por 5uatro veGes, para de2inir a unidade da 8rea 5ue 2oi puri2icada demarcando as 2ronteiras para o mundo espiritual- : paciente pode, ent0o, 2icar deitado ou sentar?seA essa altura, 1 importante 5ue o .am0 leve para 2ora a vasil"a onde a energia intrusa 2oi vomitada, e pon"a?a seguramente longe do doente e do grupo- Ent0o, ele 6oga 2ora o contedo, traGendo a vasil"a de volta para

tomar a enc"7?la com areia limpa ou 8gua, a 2im de 5ue possa ser usada 5uando 2or necess8rio- /01 &$ 2

0ig. ;P 5 MaN 0a?endo a s%c&'o de %ma energia intr%sa. M N E"pelindo a energia intr%sa. 4esenho de Dar ara *lsen. /01 &$!2

Dependendo da sensa30o de poder 5ue .am0 este6a sentindo e da sua opini0o so(re o 5ue ser8 mel"or 2aGer, a viagem pode ser imediatamente

empreendida, ou adiada- : ideal 1 5ue a viagem se6a reiniciada imediatamente, para 5ue o paciente possa ent0o rece(er um animal de poder e assim ser 2ortalecido, tornando?se, portanto, resistente a 5uais5uer outras energias intrusas de poder nocivoUm 8F8m0lo Con2orme indi5uei anteriormente, uma pessoa s4 deve empreender o tipo de .amanismo 5ue envolve a suc30o se estiver inteiramente preparadaAinda assim, no caso 5ue se segue, um .am0 principiante, apenas com ligeiro con"ecimento do m1todo de suc30o, viu?se apto a 2aGer o necess8rio H medida 5ue a e.peri7ncia se desenrolava- Isso n0o 1 de surpreender, pois, uma veG 5ue um disc9pulo "8(il aprende os princ9pios (8sicos do poder e da cura .am/nicos, ele pode, em geral, operar logicamente a partir desses princ9pios no sentido de resolver pro(lemas novos de 2orma criativa- A descri30o 5ue ele 2aG ilustra a 2orma como um .am0 pode, uma ou outra veG, transitar entre o ECC e o E;C, ao realiGar uma cura- : disc9pulo decidiu empreender a viagem, a 5ual ele supun"a ser apenas para recuperar o animal de poder, em virtude da pro2unda preocupa30o por uma amiga, Numa 6ovem de Viena, 5ue estava em grande con2lito com os pais e sentia? se em estado miser8vel na5uele diaN- Ele n0o estava treinado nem preparado para 2aGer a suc30o de criaturas intrusas, mas 2eG espontaneamente um tra(al"o criativo de remo30o da Nsu6eiraN 5ue vimos de mencionarDesci, como de costume, mas, imediatamente depois da entrada, "avia uma curva H es5uerda e, de repente, tudo 2icou negro- Nen"um dos aspectos 5ue eu encontrara antes, apenas trevas- Z direita, pouco antes da escurid0o, "avia uma esp1cie de massa viscosa, incrivelmente repugnante, co(ras /01 &$"2 entrela3adas, aran"as 5ue tin"am pernas pretas, aGuis e vermel"as-

Depois de tentar seguir pela escurid0o B o 5ue n0o consegui B encarei a5uela massa para e.aminar o 5ue eu poderia 2aGer ali- Relativamente a mim, ela tin"a cerca de dois metros de altura- Eu n0o 5ueria ir em(oraAssim, depois de algum tempo, comecei a su(ir por ela B um tra(al"o no6ento, acredite^ Acima da min"a ca(e3a, "avia um tu(o parecido com uma c"amin1, com degraus num dos lados, e, por isso, apenas continuei su(indo- : tu(o era vertical e escuro, a princ9pio, mas 2oi 2icando mais claro H propor30o 5ue eu su(ia- Depois de su(ir durante algum tempo, ainda n0o podia ver o 2im- Ent0o, dei.ei os degraus, e voei o resto do camin"o- : tu(o era muito alto e muito claro no topo- @a9 numa paisagem ensolarada e me encontrei so(re um tel"ado planoE.aminei o tel"ado- Havia uma entrada para uma escada 5ue 2ormava uma constru30o triangular, inclinando?se para um lado, e com uma porta no outro- @u(i por a5uele aclive a 2im de espiar l8 de cima- E.atamente 5uando me inclinei para ol"ar 2ui agarrado por um urso e arrastado para dentro- E l8 descemos n4s- : urso mantin"a?me so( o (ra3o e continuava a camin"ar- Depois de um momento de apreens0o, resolvi torcer?me para 2ugir H press0o 5ue ele e.ercia, e consegui- Ele nem notou e continuou seu camin"o- Ent0o vi 5ue estava numa caverna comprida, (astante clara e ovalada, 5ue mais tarde identi2i5uei como a parte de dentro do meu pr4prio torso- Z min"a es5uerda bo lado em 5ue a paciente estava deitada, na realidade comum_, notei algumas rac"aduras na parede da5uela caverna 5ue, de outra 2orma, seria s4lida- Um certo lodo preto 2lu9a de algumas rac"aduras- Au.ei algumas pedras e saiu mais lodo preto por aliDinalmente, encontrei uma passagem grande o (astante, atrav1s da 5ual eu pudesse passar, e por ela 2uiVi 5ue estava numa caverna id7ntica H primeira- A nica di2eren3a 1 5ue essa de agora estava c"eia, H altura dos 6oel"os /01 &$#2 B e em alguns pontos at1 acima dele B do mesmo lodo negro da primeira- Do lado

da e.tremidade in2erior "avia uma a(ertura, 5uase 5ue plenamente o(stru9da por pedras pretas e pelo lodo 5ue ali "avia su(ido- Eu estava metido nele at1 os 6oel"os, camin"ando com di2iculdade- Atrav1s da passagem eu podia ver uma luG, como um sol c8lido, uma luG 5ue, em sua maior parte, 2icava o(scurecida pelas o(stru3Mes 5ue "avia no local- De in9cio, eu n0o sa(ia o 5ue 2aGer- Assim, 2i5uei de 6oel"os bna realidade comum_ e comecei a e.aminar e.ternamente o corpo da paciente, usando as m0os- A princ9pio, n0o tive nen"uma sensa30o de2inida- Era como se ela estivesse co(erta de teias de aran"as- Empurrei?as com os dedos e ent0o senti, claramente, um 2oco de energia, nem 5uente nem 2ria, mas, ao mesmo tempo, 5uente e 2ria B em tomo da regi0o do ov8rio, do est]mago e da (e.iga- Retirei o 5ue pude atrav1s da suc30o e livrei?me da5uilo cuspindo na (acia- Era muito repugnante- Depois de lavar a (oca at1 5ue desaparecesse o menor tra3o do 5ue 5uer 5ue 2osse a5uilo, voltei para a min"a posi30o anterior, deitando?me ao lado da paciente, e retomei H caverna- : n9vel da5uela coisa preta "avia descido muito e tam(1m parecia um pouco mais seco- Di5uei ali, ol"ando H min"a volta, sem sa(er o 5ue 2aGer em seguidaEnt0o, tive uma inspira30o- Tirei meu pul]ver e pus?l"e 2ogo- Com essa toc"a pus 2ogo tam(1m no lodo, por toda a e.tens0o da caverna- Num instante ele se trans2ormou numa su(st/ncia parecida com carv0o vegetal e cinGas pretas- Q8 n0o era mais lodo- N0o sei como so(revivi na5uele lugar onde tudo 5ueimava, mas isso n0o parecia um pro(lema- Xuando o 2ogo cessou, e.aminei um pouco mais a caverna e desco(ri B na e.tremidade mais alta B um tnel 5ue se estendia "oriGontalmente, cu6a largura era su2iciente para 5ue um "omem pudesse engatin"ar por ele sem di2iculdadeEntrei nele- Depois do 5ue me pareceu cinco ou seis metros, o tnel descia /01 &$$2 a(ruptamente, durante um ou dois metros, e ent0o 2aGia uma curva, voltando?se em dire30o H caverna- Entrei e desco(ri 5ue ele

terminava ap4s dois metros, alargando?se ligeiramente- Ent0o, comecei a cavar no c"0o do tnel e, logo, surgiu 8gua ali- Alarguei o (uraco 2eito e rapidamente dei.ei o tnel, por5ue a 8gua 2lu9a com 2or3a e amea3ava inundar?meA 8gua entrou pela caverna com muita 2or3a e lavou os res9duos dei.ados pelo 2ogo, levando?os para a e.tremidade in2erior de onde, atrav1s de um pe5ueno ori29cio, podia se ver a luG c8lida, em(a3ada- Desci para l8 en5uanto a press0o da 8gua su(ia por tr8s das pedras 5ue o(stru9am a a(ertura- Dei?l"es alguns pontap1s- A a(ertura aumentou e, 2inalmente, a(riu?se de todo- A 8gua su6a correu por ali e desapareceu- LuG e ar come3aram a inundar a caverna, a partir da5uela e.tremidade- Q8 n0o estava mais t0o escura- Aerce(i 5ue eu tin"a 2eito uma (oa limpeGa- As paredes e o c"0o da caverna tin"am cor clara, e.ceto por alguns lugares onde 2icaram restos da5uela mat1ria preta- A 8gua 2ormou um riac"o, 5ue corria, pelo centro da caverna, rumo H e.tremidade in2erior onde desaparecia em dire30o ao sol 5ue (ril"ava l8 2ora- SUm sol muito grande^ E muito pr4.imo, tam(1m^T Com o ar 2resco 5ue procedia da e.tremidade, vieram andorin"as- Elas voaram em tomo da caverna, 2aGendo?a parecer viva novamente- Aeguei uma delas 5uando sa9 da caverna, e dei?a bum animal de poder_ H pacienteDurante os momentos di29ceis da min"a viagem, a paciente come3ou a respirar com di2iculdade, como se pudesse sentir o 5ue estava se passandoMais tarde, ela e.plicou 5ue "avia sentindo um esvaGiamento gradual na regi0o do a(d]men- Xuando eu l"e disse o 5ue "avia encontrado, ela con2irmou 5ue tin"a pro(lemas no aparel"o digestivo e no ov8rio- @eis semanas depois, em uma carta, ela contou so(re a mel"ora 5ue teve- A sensa30o de estar su2ocada desaparecera, e os con2litos /01 &$%2 concretos estavam vindo H luG- Espero logo v7?la de novo- TalveG possamos esta(elecer uma cone.0o com a parte superior do seu corpo, dessa veG-

Essa 1 a "ist4ria- Voc7 pode us8?la, 5uem sa(e, de alguma 2orma- Eu a considerei particularmente interessante por ter estado tantas veGes sem sa(er o 5ue 2aGer e ter aca(ado, contudo, por 2aGer uma por30o de coisas so(re as 5uais ningu1m "avia me 2alado nadaUma das mais 2amosas .am0s a(or9genes norte?americanas a usar o m1todo de suc30o em d1cadas recentes 2oi Essie Aarris"- Ela n0o s4 podia ver as energias intrusas, mas tam(1m podia ouvi?las- Disse o seguinte 5uando estava em transe N--- voc7 pode ouvir alguma coisa no paciente 5ue est8 ali deitado --- pode ouvir a doen3a 2aGendo (arul"o- A doen3a no corpo das pessoas 1 como a loucura, e elas bas doen3as_ s0o vivas, muitas veGes 2aGem (arul"o, e.atamente como os insetos--- elas vivem ali como insetos--.L ;2= :s pacientes, 2ossem eles 9ndios ou n0o, vin"am de longas dist/ncias para serem curados por Essie Aarris", e ela costumava via6ar para Nevada e para :regon, atendendo a c"amados de en2ermos- Ela tin"a tido uma vis0o de 5ue deveria revelar seus m1todos .am/nicos tanto aos n0o?9ndios como aos 9ndios, para 5ue 2osse poss9vel 5ue todos se (ene2iciassem dos seus con"ecimentos- Em virtude dessa vis0o, ela a6udou a 2aGer o 2ilme S%c1ing 4octor, 68 mencionado, e tam(1m e.plicava seu tra(al"o aos espectadores, depois das sessMes de cura- @endo ela uma especialista na e.tra30o de energias intrusas, talveG voc7 ac"e o relato 5ue se segue, registrado por Ro(ert L- :sEalt, uma valiosa suplementa30o das e.plica3Mes so(re o m1todo de suc30o para remover essas energias nocivas: tra(al"o de um m1dico 5ue usa o m1todo de suc30o contado por Essie Aarris" Vou 2alar so(re o tratamento das pessoas, por5ue voc7 dese6a /01 &%'2 sa(er esse tipo de coisa a meu respeito- @ou m1dica e o serei por toda a

$J)

Aerie O"arton, s-d- <', <>-

min"a vida nesta terra B 2oi para isso 5ue 2ui criada- Dui colocada a5ui na terra para curar as pessoasXuando 6ovem, eu nada sa(ia so(re iss: B sempre 5ue son"ava alguma coisa Stin"a visMesT B por5ue a5uela era a nica 2orma em 5ue eu son"ava- Eu pensava 5ue todos 2ossem assimY ac"ava 5ue todas as crian3as eram assim- Era so(re esse tipo de coisa 5ue eu costumava 2alar B coisas 5ue eu sa(ia e viaA primeira pessoa 5ue curei 2oi 5uando eu tin"a pouco mais de doGe anos- Na5uela 1poca era di29cil encontrar m1dicos (rancosY est8vamos (em longe de 5uais5uer m1dicos S(rancosTCerta ocasi0o min"a irm0 mais mo3a 2icou doente- Ela estava muito doente e com tantas lceras na (oca 5ue todos pensavam 5ue ela iria morrer- Meu tio?av], 5ue a "avia criado, devia estar 2aGendo planos sem 5ue eu sou(esse disso B eu estava (rincando l8 2ora- Inesperadamente, ouvi me c"amarem de dentro da casa- Ainda me lem(ro dissoY eram 5uase 5uatro "oras da tarde- Ent0o, 5uando 2ui c"amada a entrar na casa, ele disse NVoc7 n0o pode 2aGer alguma coisa pela sua irm0Gin"a[ Digo?l"e 5ue voc7 tem um corpo de pro2etisa- K Voc7, com seu corpo de pro2etisa, talveG possa cur8?la- Voc7 n0o poderia 2aGer algo[N NCostaria de sa(er o 5ue vou 2aGer agoraN, pensei comigo, por5ue eu era pe5uena e n0o sa(ia- No entanto, disse NEst8 (em-N Isso tin"a sido dito para mim- Meu poder tin"a me 2alado o seguinte N@e algum dia l"e pedirem alguma coisa, voc7 n0o deve diGer n'oX voc7 n0o nasceu para esse

Con2orme @pott e Proe(er ressaltaram em rela30o ao .amanismo, entre os Furo+ no norte da Cali24rnia, muitas veGes 1 di29cil distinguir, nos relatos dos nativos, entre o son"o e o estado de transe S@pott e Proe(er $%>) $IIT- :s .am0s e outros vision8rios tendem a associar esses dois estados de consci7ncia, em oposi30o H consci7ncia comum despertaK A sra- Aarris" 2oi pro2etisa e .am0-

2im- Voc7 /01 &%&2 1 algu1m 5ue esta(iliGa as pessoas voc7 1 a5uela 5ue as cura-N Aor isso 1 5ue eu disse NEst8 (em-N Depois de concordar, reGei para o c1u- Aus min"a m0o direita so(re a ca(e3a dela- Nesse momento, uma can30o 5ue eu n0o con"ecia veio de dentro de mim- @urpreendentemente, a5uela can30o saiu de dentro de mimMas eu n0o a cantei em voG alta- Ela cantava dentro de mim- NCostaria de sa(er como cur8?laN, pensava eu comigo mesma- Aara meu espanto, ela 2icou (oa alguns dias depois- Doi a primeira pessoa 5ue curei--Inesperadamente, outra pessoa adoeceu- Disseram 5ue ela estava para morrer com o 5ue os (rancos c"amavam de Npneumonia duplaN- : doente 6aGia, 5uase morto- Era muito longe para ir (uscar um m1dico (ranco- A irm0 mais vel"a do doente veio me procurar, e disse NVim para l"e pedir um grande 2avor- Xuero 5ue voc7 o ve6a- Mesmo tendo perce(ido 5ue ele est8 morrendo, 5uero 5ue voc7 o e.amine-N Ent0o, eu 2ui- Colo5uei a m0o so(re ele a5ui e ali e 2iG a suc30o@urpreendentemente, eu o curei- Xuando estou 2aGendo curas, 2ico cada veG mel"or- Assim como os (rancos aprendem, eu tam(1m aprendo- Cada veG 5ue trato uma pessoa, eu cres3o Sem "a(ilidadeTDepois de muito tempo B v8rios anos, cerca de doGe ou treGe anos, provavelmente B, c"eguei a um ponto ainda mais alto- Ent0o, reparei 5ue tin"a na garganta alguma coisa 5ue servia para 2aGer suc30o de dores- E o poder das m0os, desco(ri o poder das min"as m0os- Esse poder est8 sempre comigo- Mas os outros n0o podem v7?lo, s4 euXuando me sento ao lado de uma pessoa, invoco o Nosso Aai- Esse 1 o meu poder, o de c"amar o Nosso Aai- Ent0o, o meu poder desce em mimE 5uando um en2ermo est8 perto de mim, eu costumo v7?lo So poderT- Essas
K

A sra- Aarris" 2oi, de certa 2orma, l9der da Igre6a local dos @antos dos hltimos Dias, e, como .am0 mestra, integrou alguns conceitos crist0os em seu .amanismo-

coisas parecem /01 &%22 inacredit8veis, mas eu, eu mesma, sei, por5ue ele est8 em mim- @ei o 5ue ve6o- Me% poder 1 assim- Voc7 pode duvidar, se n0o 5uiser acreditar- N0o precisa acreditar, mas 1 o meu tra(al"oCo caminho 5ue se percorre para entrar na pessoa doente 5ue ali est8 deitada, "8 algo- ` o mesmo 5ue ver atrav1s de alguma coisa B se voc7 puser um tecido em cima de um o(6eto, poder8 ver atrav1s dele- ` assim 5ue eu ve6o o 5ue est8 por dentro- Ve6o o 5ue acontece ali e posso sentir com a m0o B 1 o meu dedo m1dio 5ue tem o poder: tra(al"o com o poder das m0os 1 como 5uando voc7 atira a lin"a para um pei.e e ele pu.a a sua isca B parece 5ue ela vai em(ora com o pei.e pu.ando a sua lin"a B 1 assim 5ue parece- A dor 5ue se instala em algum lugar dentro da pessoa parece estar pu.ando sua m0o para ela B voc7 n0o pode dei.ar de sentir isso- Ela dei.a 5ue se to5ue nela- N0o sou eu 5uem coloca a min"a m0o, 1 como se algu1m B a doen3a B estivesse pu.ando um 2io- ` como o 5ue os "omens (rancos c"amam de N9m0N- A doen3a em uma pessoa 1 assim 9 como um 9m0Ent0o, ele a toca- E 5uando o poder toca a dor, seu ar 1 tomado de tal maneira 5ue voc7 n0o pode respirar- Mas n0o "8 medo- ` como se seu peito estivesse paralisado B sua respira30o suspensa- @e voc7 respirasse ao segurar a dor, a doen3a poderia ocultar?se- A propor30o 5ue a dor a5uieta sua respira30o, voc7 pode sentir a dor ali e pode tir8?la com a m0oContudo, se a respira30o n0o tivesse sido suspensa, eu n0o poderia retirar a dorXuando eu a retiro, voc7 n0o pode v7?la- Voc7 n0o pode v7?la a ol"o nu, mas eu a ve6o- Toda veG 5ue eu a mando em(ora, ve6o a doen3a e sei de 5ue se trata- Xuando a doen3a apodera?se de uma pessoa, os (rancos 2alam so(re ela de uma maneira e n4s, 9ndios e tam(1m .am0s, a e.plicamos de outra- A doen3a 5ue se apodera da pessoa 1 imundaY creio 5ue 1 a isso 5ue

os (rancos d0o o nome de N(act1riasN, mas n4s, m1dicos ind9genas, c"amamos de Nsu6eiraN- /01 &%32 Vou 2alar um pouco mais so(re o poder 5ue ten"o nas m0os- A palma da m0o tem poder, e o dedo m1dio tem poder- Isso n0o 2unciona a 5ual5uer momento, apenas 5uando invoco So poderTXuando "8 algu1m doente em algum lugar 5ue deve ser encontrado, o poder da m0o pode encontr8?lo- Toda veG 5ue algu1m est8 num determinado lugar e pensa nela, ou se6a, pensa em mim, ali, na ponta do meu dedo m1dio, o poder atua como se tivesse sido atingido B 1 o 5ue os (rancos c"amam de Nc"o5ueN- @e voc7 tocar em algo como a eletricidade, sa(er8 o 5ue 1 um c"o5ue 1 assim 5ue o poder atua so(re o dedo m1dioNo momento em 5ue uma pessoa est8 em algum lugar e pensa, o poder desco(re e d8 o aviso- E dessa 2orma 5ue eu sei 5ue algu1m precisa de mim- E isso 1 sempre verdade- Esse 1 o poder 5ue ten"o nas m0osAinda "8 muita coisa so(re isso Sa 5uest0o do e.erc9cio da medicinaTH8 um poder de cura na min"a garganta- A5ui, em determinado ponto da min"a garganta, o poder est8 instalado- Xuando esse poder de cura desceu em mim pela primeira veG, eu 68 tin"a uma esp1cie de tumor ali, "avia mais ou menos 5uatro anos- :s sintomas eram de di2teria- No in9cio, 5uase morri su2ocada por ele, mas o tempo todo eu sa(ia 5ue a5uilo estava se tomando um poder:s 5ue estavam comigo, entretanto, n0o sa(iam e eu nunca l"es disse nada a respeito- Todavia, meu poder tin"a 2alado comigo, diGendo NIsso 1 por5ue o poder entrou a9-N Xuando isso aconteceu So tumor apareceuT c"amaram um m1dico (ranco para me ver- : m1dico (ranco n0o o recon"eceu e disse 5ue provavelmente seria di2teria- Mas eu sa(ia o 5ue era- Xuando a5uela coisa terminou de crescer, eu 2i5uei curadaA5uilo 2icou ali como uma l9ngua, e a princ9pio movia?se, 5uando eu cantava- Ac"o 5ue 2i5uei da5uele 6eito durante 5uatro anos, com a5uilo

e.istindo ali- Depois 5ue ele cresceu, min"a voG mel"orou- Ele contou?me com 5ue prop4sito estava /01 &% 2 se desenvolvendo- Disse?meY N: poder est8 se desenvolvendo-N @em a5uilo eu n0o poderia 2aGer a suc30o de doen3a alguma- @4 depois 5ue ele se desenvolveu 2oi 5ue eu pude curar doen3as atrav1s da suc30oEnt0o, ele me deu este (ast0o com desen"os e disse NEste 1 o seu poder- Esses desen"os a9 s0o s9m(olos- Essas palavras designam doen3as-N E disse ainda mais NE.istem muitas normas a serem seguidas Voc7 n0o pode tratar de uma mul"er menstruada e n0o pode 2aGer tratamentos numa casa onde algu1m estiver no per9odo menstrual- SNessas situa3MesT o poder n0o ser8 seu amigoY o poder n0o vir8 a voc7-N E isso 2oi comprovadoA primeira veG em 5ue 2iG uso da min"a garganta num tratamento 2oi para uma 6ovem- Xuando tratei dela e 2iG a suc30o da doen3a, algo como uma (ol"a saiu da min"a garganta, tal como 5uando se sopra um grande (al0o, 2oi assim 5ue a5uilo saiu da min"a (oca- Todos os 5ue a" estavam viram- Q8 tin"a estu2ado muito 5uando se desprendeu e saiu 2lutuando da min"a (oca- Todos viram isso- Aarecia uma (ol"a de sa(0o, isso 1 5ue parecia ser, de in9cioDesde 5ue isso aconteceu, ten"o 2eito suc30o de doen3as- A doen3a 5ue retiro atrav1s da suc30o atua tam(1m como um 9m0, dentro de mim Se.atamente como 5uando uso o poder das m0osTNeste lugar a5ui, onde eu disse 5ue o poder entrou na min"a garganta, a doen3a atua t0o depressa 5uanto a eletricidade B atua num piscar de ol"os, como um 9m0- E cessa a respira30o- Xuando 2aG isso, 5uando corta a respira30o, como um 9m0, ela prossegue e.tremamente devagarContudo, a pessoa n0o perce(e 5uanto tempo a respira30o 2ica suspensa- Dica?se na5uele estado 5ue os (rancos c"amam de NtranseNXuando a doen3a vem para mim, eu estou em transe- Ela sempre me diG

NIsso 1 assim mesmo- Essa doen3a 1 de um tipo assim e assim- E essa 1 a raG0o-N /01 &%!2 A doen3a precipita?se e prega?se em um certo ponto da (oca- Nossos dentes Sdos .am0sT t7m o poderY "8 algo 5ue se prende aos nossos dentesAli 1 5ue est8 o poder, num determinado dente- Ali 1 5ue a doen3a se prende- Zs veGes, ela salta para de(ai.o da l9ngua- Xuando 2aG isso, 1 e.tremamente di29cil nos li(ertarmos dela, 5ue se assemel"a, como eu disse, a um 9m0- Ent0o, morre aliEu cuspo a doen3a morta- Ent0o, dei.o 5ue caia em min"a m0o para 5ue muitas pessoas ve6am a doen3a 5ue retirei por meio da suc30oNen"uma outra pessoa, por1m, deve tocar nela 1 contagiosa- Xuem 5uer 5ue apan"e essa doen3a ser8 invadido por ela- En5uanto est8 na min"a m0o, 2ica ali pregada, como um 9m0- N0o cair8 B mesmo 5ue se sacuda a m0o, n0o cair8- Mesmo 5ue voc7 5ueira soltar a m0o, ela n0o se soltar8Aode?se coloc8?la em algum lugar, num peda3o de papel ou numa cesta- @e voc7 vai 2aGer isso, precisar8 cantar com esse prop4sito, dever8 (uscar esse prop4sito- Algumas doen3as instalam?se por algum tempo B por alguns minutos B mas outras s0o ainda mais r8pidas- Algumas doen3as r8pidas 2icam apenas alguns minutos, depois de serem derru(adas, para ent0o desapareceremAinda "8 muito mais Sa diGer so(re a pr8tica da medicinaT- Em todos esses anos em 5ue ven"o tratando pessoas, vi muitos tipos di2erentes de doen3as-$J< A7madilha9 d8 Gumo A suc30o da energia intrusa 1, como vimos, uma t1cnica .am/nica avan3ada, 5ue e.ige consider8vel prepara30o- Uma t1cnica muito mais
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:sEalt $%J> ))<, ))I, ))=, ))%, )<$- A sra- Aarris" o(servou 5ue Nalguns outros m1dicos cospem 2ora a doen3a, com os germes ainda ativosN SI(id- )<$nT-

simples compreende o 5ue c"amamos de Narmadil"as de 2umoN e trata?se de uma modalidade de um m1todo 5ue aprendi com um @iou. de La+ota, no sul de Da+ota- : m1todo 1 (aseado no princ9pio de 5ue os esp9ritos de energia intrusa gostam de 2umo e s0o atra9dos por ele- Essa id1ia 1 compat9vel com o ponto de vista dos Qivaro, 5ue, como voc7 /01 &%"2 deve recordar, diG 5ue o .am0 precisa manter os tsentsa1, os esp9ritos respons8veis pelas energias intrusas, alimentados com 8gua de 2umo- Esse m1todo siou. envolve o uso de la3os de 2umo ou de (olsas de pano, em miniatura, contendo 2umoNa armadil"a de 2umo, os la3os s0o usados como isca para capturar os esp9ritos de energia intrusa, 5ue podem estar dentro do corpo do pacienteUma das 2ormas pelas 5uais isso 1 2eito consiste em 2ormar um c9rculo de la3os de 2umo em tomo do doente, 5ue est8 deitado no c"0o ou no pisoEnt0o, 5uando o .am0 est8 tra(al"ando para retirar as energias intrusas de poder nocivo de dentro do corpo do paciente, tam(1m ele tem o au.9lio dos la3os de 2umo para atrair os esp9ritos, 2aGendo com 5ue saiam- Xuando o tra(al"o de e.tra30o termina, ele enrola com cuidado os la3os de 2umo, 2ormando com eles uma (ola, e leva?os imediatamente para um lugar distante- Ali a (ola 1 desenrolada e os la3os s0o pendurados aos gal"os de uma 8rvore, tal como se 2ossem adornos de uma 8rvore de Natal- Isso 1 2eito para permitir 5ue os esp9ritos se dispersem para longe dos "umanos, aos 5uais eles podem 2aGer malUm m1todo alternativo an8logo 5ue, Hs veGes, aplico 1 o emprego de la3os de 2umo para limpar todo um grupo de pessoas, 5ue se ac"am sentadas em c9rculo, umas 6unto Hs outras- Nesse caso, o cordel 1 mantido em uma das e.tremidades do c9rculo pela pessoa 5ue est8 H es5uerda do .am0- Ent0o, o .am0 desenrola o cordel na dire30o dos ponteiros do rel4gio, dei.ando?o 2rou.o o (astante para 5ue cada pessoa amarre nele um la3o de 2umo- Em seguida, passa?se um peda3o grande de tecido vermel"o

pelo c9rculo, na mesma dire30o- Com uma tesoura, cada pessoa vai cortando um pe5ueno 5uadrado e passando adiante o tecido e a tesoura- Um pacote de 2umo puro passa pelo c9rculo na mesma dire30o, e cada pessoa coloca uma pitada desse 2umo S5uase sempre *ull Dur"amT em seu pe5ueno 5uadrado de tecido, do(rando?o para 2ormar uma (olsa- Ent0o, concentrado e em sil7ncio, cada participante pro6eta o 5ue de /01 &%#2 mais s1rio sente para dentro da (olsa de 2umo, amarrando?a, em seguida, no cordel- Depois de todos terem 2eito isso, o .am0 levanta?se e anda em tomo do grupo, pelo lado de 2ora, sacudindo seu c"ocal"o- Esse procedimento 1 para a6udar a sacudir a dor, o 2erimento, a doen3a, a in2elicidade, para 2ora das pessoas, mandando tudo para os la3os de 2umo 5ue elas seguram H sua 2rente- : .am0 anda em volta do grupo, sacudindo o c"ocal"o at1 sentir 5ue est8 come3ando a entrar em E;CXuando o .am0 retoma ao seu lugar e larga o c"ocal"o, d8 in9cio, ent0o, H parte mais di29cil do seu tra(al"o- Para fa?er isso, ele de!e ter certe?a de 6%e poss%i pleno poder. Assim, nenh%m dos esp,ritos 6%e ca%sam doen&a e dor, os 6%e foram pro+etados nos la&os de f%mo, poder penetrar nele. Cantando sua can30o de poder, ele apan"a a ponta do cordel dos la3os de 2umo e camin"a lentamente para o centro do c9rculo- Em seguida, coloca essa ponta no c"0o e continua cantando- Ent0o, devagar e com muito cuidado, come3a a pu.ar o cordel das m0os das pessoas 5ue est0o em c9rculo, dei.ando?o cair no c"0o numa espiral, 5ue vai sempre crescendo no sentido dos ponteiros do rel4gio- No decorrer desse processo, o .am0 pode sentir ondas de desespero, de desgosto e de dor derramarem?se so(re ele, en5uanto vai, lentamente, dispondo no c"0o os la3os amarrados de 2umoEle sente as dores 5ue vai retirando das pessoas em c9rculo- Essa e.peri7ncia emocional pode ser 5uase 5ue esmagadora- Xuando, por 2im, a ltima ponta da cadeia de la3os de 2umo estiver no c"0o, ele continua a

cantar sua can30o de poder, para proteger?se- Ent0o, de 6oel"os, enrola lentamente a espiral do cordel em uma (ola, come3ando pela ponta 5ue est8 do lado de dentro- Ao proceder desta 2orma, 1 poss9vel 5ue ele ainda sinta internamente as sensa3Mes de dor, de dano e de desgosto dos mem(ros do c9rculoAssim 5ue termina de enrolar o cordel, o .am0 apan"a a (ola do c"0o, mantendo?a distanciada de seu corpo, e a leva rapidamente para longe do c9rculo, para um lugar 5ue este6a pelo /01 &%$2 menos a um 5uarto de mil"a de dist/ncia- Ali ele desenrola o cordel e pendura os la3os em uma 8rvoreEnt0o, 2ec"a os ol"os, empurra o poder 5ue circunda a 8rvore para longe e vai em(ora imediatamente- :s outros podem o(servar seus movimentos, H dist/ncia- Em seguida, todos podem voltar 6untos para o lugar onde estavam antes, sentando?se em c9rculo, de m0os dadas, e cantando sua can30o de poderToma7-98 o 0a<i8n)8 Uma t1cnica voltada H cura .am/nica 1 a de Ntomar?se o pacienteNEssa t1cnica me 2oi ensinada "8 alguns anos, por um 9ndio salis" da Costa, .am0 no Estado de Oas"ington- Tal como os o%tros m/todos de remo&'o de esp,ritos noci!os de energia intr%sa, o "am' de!e praticar este m/todo apenas 6%ando esti!er pleno de poder por5ue, nessa t1cnica, ele incorpora o poder 9 ou poderes B 5ue est8 2aGendo mal ao paciente- : manto invis9vel de poder 5ue envolve o .am0 da Costa evita 5ue os esp9ritos se introduGam nele-$J> A arte 5ue se usa nessa a(ordagem 1 a seguinte primeiro o .am0 conversa com o doente so(re a natureGa da dor ou da doen3a- Desco(re tudo 5uanto puder so(re o mal ou a dor 5ue ele sente, e desenvolve a
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Amoss $%=& $>-

sensa30o de como a pessoa deve se sentir 5uando est8 nessas condi3MesInterroga o doente so(re o primeiro sintoma do mal, tomando con"ecimento de todas as circunst/ncias de 5ue o paciente tin"a ci7ncia na ocasi0o- Ent0o, continua com as perguntas para sa(er como seria isso de ser o paciente, 5uais as suas perspectivas de vida, 5uais os seus pro(lemas e dese6os- Em outras palavras, o .am0 2aG o mel"or 5ue pode para sa(er como 1 isso de ser o paciente- Ao contr8rio da psican8lise, esse tra(al"o se desenvolve durante alguns dias apenas, normalmente, dependendo da "a(ilidade do .am0s de seu relacionamento com o pacienteXuando o .am0 considerar 5ue pode se identi2icar emocionalmente /01 &%%2 com o paciente, ele estar8 pronto para empreender a 2ase decisiva do tra(al"o de curaA essa altura, o .am0 e o paciente v0o para um lugar agreste, ainda desa(itado- Com o c"ocal"o e a can30o de poder, o .am0 acorda seu esp9rito guardi0o para 5ue ven"a au.ili8?lo- : paciente 2ica sentado ao lado dele, em sil7ncio, durante essa 2aseXuando o .am0 sente?se poderoso, ele e o paciente despem?se lentamente e trocam suas roupas entre si- Z propor30o 5ue veste cada pe3a da roupa do paciente, o .am0 se concentra para rece(er as dores e as doen3as do paciente, e assumir a personalidade dele- Xuando veste a ltima pe3a de roupa, o .am0 deve come3ar a sentir 5ue / o pacienteEnt0o, am(os come3am a dan3ar acompan"ados pelo c"ocal"o do .am0, 5ue imita cada movimento e cada gesto do paciente para se trans2ormar no paciente- Ent0o, 5uando o .am0 sente 5ue sua consci7ncia est8 se modi2icando, ele pressiona as m0os contra o corpo do paciente, at1 sentir 5ue, dentro dos limites de seguran3a, conseguiu passar para o pr4prio corpo as doen3as do paciente- @e o tra(al"o 2or (em 2eito, o .am0 sentir8 ondas de doen3a ou de dor passarem so(re ele-

Nesse momento, o .am0 entra muitas centenas de p1s pelo agreste desa(itado, p8ra e estende os (ra3os para a 2rente- Concentra?se, com toda a sua 2or3a, no 2ato de estar Natirando 2oraN o doloroso poder intrusivo 5ue causou o mal ao paciente e agora est8 dentro dele- Com movimentos reais dos (ra3os, e com os sons 5ue puder articular, o .am0 atira o poder 5ue causa o mal em dire30o ao c1u distante, rumo ao "oriGonte, com toda a sua 2or3aEsse processo de e.puls0o pode durar v8rios minutos ou mais- : .am0 sa(er8 5uando estiver terminado ao sentir 5ue a doen3a do paciente e sua personalidade 2oram removidas dele- : .am0 sente?se limpo e tran5WiloEnt0o, ele retoma para 6unto do paciente e am(os destro3am as roupas: .am0 termina o tra(al"o cantando a can30o de /01 2''2 poder, e permanecendo 6unto com o paciente na 2uma3a de uma 2ogueira 5ue conten"a s8lvia silvestre e gal"os de cedro, para completar a limpeGaUma modalidade dessa t1cnica, especialmente para 2ins de demonstra30o, pode ser usada em grupos, nos centros de tra(al"oArimeiro, o grupo vai para uma regi0o agreste desa(itada- Um volunt8rio senta?se ao centro do c9rculo de participantes e 1 entrevistado durante um (reve per9odo de tempo por todo o grupo- Cada mem(ro 2aG uma pergunta so(re 5uais as dores e sensa3Mes 5ue a pessoa sente, em 5ue condi3Mes a doen3a surgiu, so(re as coisas de 5ue ela gosta e de 5ue ela n0o gosta, e tudo o mais 5ue possa a6ud8?los a aprender a sentir?se como o doenteNesse e.erc9cio, n0o 1 recomend8vel aos participantes 5ue n0o s0o .am0s passar para si uma 5uantidade e.cessiva do poder 5ue causa o mal ao paciente- : processo a ser descrito permite, assim, 5ue todos eles rece(am apenas uma pe5uena por30o da energia intrusa, para 5ue, dessa 2orma, n0o se arris5uem muito- E importante 5ue o c"e2e do grupo pe3a aos participantes 5ue n0o se sentirem plenos de poder, 5ue n0o participem, e 2i5uem apenas como espectadores-

Ent0o, pede?se ao paciente 5ue dance da 2orma 5ue mais l"e agradarMem(ros do grupo sacodem c"ocal"os e (atem tam(ores, a6ustando continuadamente o seu compasso ao do dan3arino- Volunt8rios s0o c"amados a imitar a dan3a do paciente, de todas as 2ormas poss9veis, dan3ando ao lado dele- Cada movimento do paciente deve ser imitadoXuando cada um dos dan3arinos ac"ar 5ue sentiu emocionalmente 5ue, at1 certo ponto, se tomou o paciente, deve tocar nele, muito rapidamente, "aurir um pouco da energia intrusa 5ue nele se encontra, e correr para (em longe, voltando?se para a regi0o agreste e atirando 2ora o poder 5ue conduG consigo, da 2orma anteriormente descritaXuando todos os dan3arinos tiverem procedido dessa 2orma e se sentirem limpos, retomam ao grupo e a(ra3am o paciente- /01 2'&2 Todos se renem e d0o as m0os para 2ormar um c9rculo de poder, com o paciente entre eles- E o grupo canta uma can30o de poder Sdepois disso, pode?se empreender uma viagem, para recuperar o animal de poder para o pacienteT:(viamente, essa t1cnica apresenta uma interessante semel"an3a com a psican8lise, inclusive no 5ue se re2ere ao princ9pio de contra trans2er7ncia, e constitui um e.emplo de como as t1cnicas .am/nicas muitas veGes anteciparam aspectos dos m1todos de cura s4 agora desenvolvidos no :cidente- : m1todo de Nse tornar o pacienteN, usado pelos @alis" da Costa, tam(1m tem sua analogia entre os (os5u9manos ^ Pung da a2rica do @ul, cu6os .am0s --- colocam as m0os tremulantes nos dois lados do peito da pessoa, ou onde 5uer 5ue a doen3a este6a localiGada- Tocam levemente a pessoa ou, com maior 2re5W7ncia, vi(ram as m0os perto da super29cie da pele- De veG em 5uando, o curandeiro envolve seu corpo no corpo da pessoa, es2regando seu suor B 5ue, ao 5ue se acredita, tem propriedades curativas B na pessoa doente- A doen3a 1, assim, atra9da para o curandeiro- Ent0o, este

e.pele a doen3a de seu pr4prio corpo, sacudindo?a da m0o para o espa3o, en5uanto seu corpo estremece de dor-$JI Na cura ^Pung, o N.am0 pu.a a doen3a para 2ora com gritos estridentes so(renaturais e uivos 5ue mostram as dores e as di2iculdades da sua curaN- : tra(al"o dura v8rias "oras-$JJ /01 2'22

$JI $JJ

PatG $%=J( &)I(id- &J-

POS?(CIO

Consta 5ue Al(ert @c"EeitGer disse certa veGY N: 2eiticeiro tem 7.ito pela mesma raG0o por 5ue todos n4s bm1dicos_ temos 7.ito- Cada paciente leva seu pr4prio m1dico dentro de si- Esse paciente nos procura sem sa(er dessa verdade- : mel"or 5ue 2aGemos 1 dar ao m1dico 5ue reside dentro de cada paciente a c"ance de tra(al"ar-N$J= Entre os pro2issionais da arte de curar, talveG apenas o .am0 ten"a 5uali2ica30o para dar Nao m1dico 5ue reside dentro de cada paciente a c"ance de tra(al"arN- Em(ora a 2alta de moderna tecnologia m1dica possa ter 2or3ado os povos primitivos a desenvolver seus poderes .am/nicos latentes, mesmo "o6e se est8 recon"ecendo cada veG mais 5ue a sade e a cura N29sicaN, Hs veGes, e.igem mais do 5ue um tratamento t1cnico- H8 um novo ponto de vista 5uanto ao 2ato de 5ue a sade N29sicaN e a NmentalN est0o em 9ntima cone.0o, e de 5ue os 2atores emocionais podem ter um papel importante no in9cio, no decorrer da cura e na cura de uma doen3a- : recente acmulo de dados e.perimentais 5ue comprovam 5ue os pro2issionais iogues e de casos regenerativos podem manipular processos 29sicos (8sicos, antes considerados pela medicina ocidental incontrol8veis pela mente, 1 apenas uma parte do novo recon"ecimento da import/ncia 5ue a pr8tica espiritual e mental tem para a sade- Aarticularmente estimulante e implicitamente a 2avor da a(ordagem .am/nica da sade e da cura 1 a nova evid7ncia m1dica de 5ue- /01 2'32 em estado alterado de consci7ncia, a mente pode p]r em a30o o sistema imunol4gico do corpo, atrav1s do "ipot8lamo- ` poss9vel 5ue, com o tempo, a ci7ncia ven"a a desco(rir 5ue a mente inconsciente da pessoa 5ue 1 tratada pelo .am0, so(

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Cousins $%=% J&?J%-

a in2lu7ncia do som lento, est8 sendo NprogramadaN pelo ritual a ativar o sistema imunol4gico do corpo contra a doen3a: campo da medicina "ol9stica, 5ue vai desa(roc"ando cada veG mais, mostra uma e.traordin8ria 5uantidade de e.perimentos 5ue se dirigem H reinven30o de v8rias t1cnicas de "8 muito praticadas no .amanismo, tais como a vid7ncia, o estado alterado de consci7ncia, aspectos da psican8lise, a "ipnoterapia, a medita30o, a atitude positiva, a redu30o do es2or3o e a e.press0o mental e emocional da vontade para a o(ten30o da sade e da cura- Em certo sentido, o .amanismo est8 sendo reinventado no :cidente, precisamente por5ue est8 sendo necess8rioEm cone.0o com a crescente compreens0o das impropriedades do tratamento puramente t1cnico das doen3as, e.iste a insatis2a30o diante da impessoalidade da medicina comercial e institucional moderna- No mundo primitivo, 5uase sempre os .am0s s0o mem(ros da mesma grande 2am9lia do paciente e t7m um compromisso emocional com o (em?estar pessoal do en2ermo, compromisso 5ue nada tem de parecido com a visita de 5uinGe minutos ao consult4rio do m1dico da sociedade contempor/nea- : .am0 pode tra(al"ar a noite inteira, ou v8rias noites, pela recupera30o de um s4 paciente, em dupla alian3a 5ue entrela3a o inconsciente de am(os numa "er4ica associa30o contra a doen3a e a morte- A alian3a, contudo, vai al1m, por5ue se trata de uma alian3a contra os poderes ocultos da NatureGa, invis9veis H luG do dia, 5uando a intromiss0o da vida cotidiana con2unde a consci7ncia- Em lugar disso, o par 2ormado pelo .am0 e pelo paciente aventura?se pela claridade das trevas, onde, sem ser interrompido pelos est9mulos e.teriores e super2iciais, o .am0 !) as 2or3as ocultas encerradas nas pro2undeGas do inconsciente e usa ou com(ate essas 2or3as para o /01 2' 2 (em?estar e a so(reviv7ncia do paciente- Alguns .am0s, como 1 natural, n0o s0o mem(ros da 2am9lia dos en2ermos e, assim sendo, aceitam pagamento por seus tra(al"os, em algumas sociedades- Entretanto, como

ocorre entre os Tsims"ian Cit+san, na costa noroeste da Am1rica do Norte, n0o raro o .am0 devolve esse pagamento, se o doente morre-$J& As realiGa3Mes da medicina cient92ica e tecnol4gica do :cidente s0o, sem dvida, miraculosas, por si mesmas- Espero, entretanto, 5ue o con"ecimento e os m1todos .am/nicos ven"am a ser respeitados pelos ocidentais, como os .am0s respeitam a medicina tecnol4gica do :cidenteCom o respeito mtuo, am(as as estrat1gias podem a6udar na e2etiva30o da a(ordagem "ol9stica da cura e da sade 5ue tantos povos est0o (uscandoAara 2aGer uso do .amanismo, n0o precisamos sa(er, em termos cient92icos, por 5ue ele 2unciona, assim como n0o precisamos sa(er por 5ue a acupuntura 2unciona para tirarmos proveito delaN0o "8 con2lito entre a pr8tica .am/nica e o tratamento m1dico moderno- Todos os a(or9genes .am0s da Am1rica do @ul e do Norte 5ue ten"o interrogado so(re esse assunto s0o un/nimes em diGer 5ue n0o "8 nen"uma competi30o- :s .am0s Qivaro est0o plenamente dispostos a dei.ar 5ue os seus pacientes visitem um m1dico mission8rio, por e.emplo- Na verdade, eles encora6am seus pacientes a 5ue (us5uem todo tratamento tecnol4gico 5ue puderem o(ter- Antes de mais nada, o .am0 dese6a ver o paciente (em- Xual5uer esp1cie de tratamento ou de medica30o tecnol4gica 5ue contri(ua para dar 2or3as ao paciente, 5ue a6ude a com(ater 5ual5uer tipo de doen3a, 1 (em?vindoUm e.emplo comum da com(ina30o de apoio mtuo entre o .amanismo 7 a medicina tecnol4gica ocidental 1 o con"ecido tra(al"o do dr- Carl @imonton e de @tep"anie Matt"eEs?@imonton, re2erente ao tratamento de pacientes com c/ncer- /01 2'!2 Em(ora os @imonton n0o ten"am consci7ncia de usarem m1todos .am/nicos, algumas de suas t1cnicas de apoio 8 5uimioterapia s0o incrivelmente semel"antes 8s dos .am0s- @egundo se revela, os pacientes
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*ar(eau $%I& >&-

dos @imonton, Hs veGes, conseguem surpreendentemente o al9vio da dor e a redu30o das 8reas a2etadas pelo c/ncer-$J% Como parte do tratamento, os pacientes descansam num aposento tran5Wilo e se visualiGam 2aGendo uma viagem at1 encontrarem o Nguia interiorN, 5ue 1 uma pessoa ou um animal- : paciente, ent0o, pede au.9lio ao guia, para 2icar (om-$=' A semel"an3a com a viagem .am/nica e a recupera30o de um animal de poder, e seu uso .am/nico, 1, o(viamente, not8velAl1m disso, os @imonton, sem sugerir seu contedo, 2aGem com 5ue os pacientes visualiGem e desen"em o c/ncer deles- $=$ :s pacientes, espontaneamente, desen"am co(ras e outras criaturas espantosamente semel"antes 8s 5ue os .am0s v7em como energias intrusas no corpo dos pacientes SVer, por e.emplo, os desen"os da Digura $<-T :s @imonton estimulam os seus pacientes, ent0o, a visualiGar o c/ncer como Ncriatura de dorN e a se livrar dele-$=) A semel"an3a com o .amanismo, entretanto, n0o cessa a9- :s @imonton desco(riram 5ue poderiam treinar os pacientes a visualiGar o envio das c1lulas (rancas de seu sangue para ingerir as c1lulas cancerosas e e.peli?las, 5uase da mesma 2orma 5ue o .am0 procede ao sugar e remover do corpo do paciente as energias intrusas de poder nocivo- Uma das principais di2eren3as est8 no 2ato de 5ue os pacientes dos @imonton agem como seus pr4prios curadores, algo 5ue 1 di29cil mesmo para os mel"ores .am0s- TalveG, os doentes 5ue t7m c/ncer pudessem ser mais a6udados se tivessem um .am0 tra(al"ando ao lado deles- N0o se deve pedir 5ue um paciente se tome seu pr4prio .am0, assim como n0o se deve pedir 5ue ele limite seus tratamentos t1cnicos H auto?administra30o de medicamentos comprados na 2arm8cia local- /01 2'"2
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Carl @imonton, comunica30o pessoal, $%&'@imonton e outros, $%=& $%>?$%=$=$ Carl @imonton, comunica30o pessoal, $%&'$=) @imonton e outros, $%=& =, )'>-

Um dia, e espero 5ue esse dia n0o demore a vir, uma vers0o moderna do .am0 tra(al"ar8 lado a lado com os m1dicos ocidentais ortodo.os- Na verdade, isso 68 est8 acontecendo nos lugares onde e.istem .am0s a(or9genes, como em algumas reservas ind9genas da Am1rica do Norte e em algumas partes da Austr8lia- Igualmente emocionante 1 a perspectiva de m1dicos serem treinados nos m1todos .am/nicos de cura e de manuten30o da sade, para 5ue eles possam com(inar as duas a(ordagens em sua pr8tica- @into?me 2eliG por notar 5ue um pe5ueno nmero de m1dicos mais 6ovens 68 participou do meu treinamento nos centros 5ue para isso manten"o, e parecem entusiasmados com o 5ue aprenderam- @4 o tempo dir8 5ual ser8 o seu sucesso no uso dos princ9pios .am/nicos em seu tra(al"oXuais5uer 5ue se6am seus interesses e e.pectativas em rela30o H arte do .am0, uma 5uest0o (8sica e.iste Da5ui, para onde voc7 vai[ N0o 1 preciso 5ue se torne .am0 para continuar o tra(al"o descrito neste livro- @er .am0 incorre em 5ue se tente seriamente dar au.9lio Hs pessoas 5ue t7m pro(lemas de poder e de sade- TalveG voc7 n0o se sinta (em ao assumir essa responsa(ilidade- Mesmo nas sociedades primitivas, a maioria das pessoas se sente desse 6eito- Ainda assim, todavia, voc7 pode se a6udar por meio do uso di8rio e regular dos m1todos 5ue a5ui aprendeu- ` poss9vel tra(al"ar soGin"o, mesmo sem um tam(orileiro, usando um cassete 5ue ten"a gravado o to5ue .am/nico do tam(or, citado no Ap7ndice A deste livro- Dessa maneira, temos a tecnologia do s1culo ;; com(inada com o .amanismo^ Aara os leitores 5ue dese6am se tomar .am0s pro2issionais, devo salientar 5ue "8 mais a ser e.perimentado e aprendido do 5ue o 5ue 2oi tratado nas p8ginas precedentes, tal como camin"ar por regiMes agrestes, (uscar a Nvis0oN, a e.peri7ncia .am/nica da morte e da ressurrei30o, a 6ornada 4r2ica, o .amanismo e a vida ap4s a morte, as viagens ao Mundo

Aro2undo- Mas, por en5uanto, o mais importante para voc7 1 praticar regularmente /01 2'#2 o 5ue aprendeu- Aode ser assistido por um amigo ou parente 5ue este6a disposto a tra(al"ar com voc7 como parceiro, participando em centros de treinamento .am/nico e criando um c9rculo de pessoas com tend7ncias ao .amanismo, 5ue se encontrem sempre para se a6udarem mutuamente e tam(1m para au.iliar os outrosCon2orme mencionei, voc7 pode tra(al"ar simplesmente para se a6udar, mas talveG ac"e 5ue isso n0o 1 su2iciente e 5ueira a6udar os outros, atrav1s do .amanismo- :s maiores o(st8culos para tal ser0o culturais e sociais, e n0o .am/nicos, pois vivemos numa civiliGa30o 5ue perseguiu e destruiu os 5ue possu9am o antigo con"ecimento- Voc7 n0o ser8 5ueimado em 2ogueira, mas tam(1m n0o rece(er8 o Ar7mio No(el de MedicinaEntre os Por!a+, na @i(1ria, "avia uma til distin30o entre o .amanismo 2amiliar e o .amanismo pro2issional- $=< : .amanismo 2amiliar era o au.9lio aos parentes mais pr4.imos 5ue prestavam as pessoas 5ue eram menos avan3adas ou menos poderosas no 5ue se re2eria ao con"ecimento .am/nico- : .amanismo pro2issional era praticado pelos mais avan3ados e mais poderosos e inclu9a o tratamento de todo e 5ual5uer cliente- @e voc7 dese6a a6udar os outros atrav1s de m1todos .am/nicos, sugiro 5ue siga o modelo do .amanismo 2amiliar, tra(al"ando para a6udar amigos 9ntimos e mem(ros da 2am9lia 5ue se mostrem predispostos- E lem(re?se tra(al"e para s%plementar o tratamento m1dico ocidental ortodo.o, n0o para competir com ele- : o(6etivos n0o 1 ser purista, mas a6udar os outros a o(ter sade, 2elicidade, e "armonia com a NatureGa, de todas as 2ormas vi8veisEn2im, no .amanismo n0o "8 distin30o entre a6udar os outros e a6udar a si pr4prio- Ao a6udar os outros .amanicamente, a pessoa se torna mais poderosa, plenamente realiGada e 6u(ilosa- : .amanismo vai muito al1m de
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Qoc"elson $%'I >=?I>-

uma transcend7ncia essencialmente ego9sta da realidade comum- Trata?se de uma transcend7ncia para um prop4sito mais amplo, o au.9lio H "umanidade- : iluminismo dessa arte 1 a capacidade de aclarar o /01 2'$2 5ue os outros v7em como trevas, portanto de !er e de via6ar em 2avor de uma "umanidade 5ue est8 perigosamente perto de perder o v9nculo espiritual com todos os seus parentes, ou se6a, as plantas e os animais desta (oa terraDei.o voc7 agora com um poema de Qosie Tamarin, uma das pessoas 5ue constituem o crescente nmero de 6ovens 5ue est0o e.plorando a arte do .am0-$=> : poema serve para nos lem(rar 5ue 1 na pr8tica dos m1todos .am/nicos 5ue encontramos a tril"a 5ue ningu1m pode encontrar para n4sTal como um esp9rito disse a um .am0 @amoiedo si(eriano NAo praticar o .amanismo, voc7 encontrar8 seu camin"o, soGin"o-N$=I Cano para a Viagem
A 8guia al3a v]o rumo ao tur5uesa e ao anil e o ouro se prende nas penas de pontas (rancas na cad7ncia do vento e da 5uietude cantando e descendo rapidamente com as correntes e os temporais soGin"a, a sagaG dan3arina do c1uDogo de sol mergul"a no mundo pro2undo serpentino e a 8guia pousa so(re a luG r4sea, lil8s e am(arina, num nin"o 5ue a acol"a para o longo son"o da noite ca(e3a curvada so( as asas a 8guia envolta em sono re2lete o parentesco inicial com a5ueles seres de escamas, espiralados 5ue a(sorvem o sol em suas armadil"as emaran"adas en5uanto o mundo perdido aguarda nas trevas e no son"oY e em deuses e deusas de mundos imagin8rios marcam o compasso das preces dan3ando 6unto de pe5uenas 2ogueiras tam(orilando rumo a uma luG maior criando can3Mes a partir de gritos de derrota
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ReproduGido com a gentil permiss0o do autorAopov $%J& $><

reavivando a (rasa ardente da e.altante cor do cora30o o verde da vegeta30o, o ouro do mil"o /01 2'%2 os ricos e suaves castan"os dos cervos e da terra os prismas dos arco?9ris da n1voa e do sol e as sediosas an7monas da primavera a cor da tangerina e o amarelo?laran6a do 5ueimado e morto lim0o do outono depois do calor aGul do ver0o e do (ranco silencioso no meio da 5uietude do inverno e 5uando a esperan3a come3a a (ru.ulear no tnel da noite de in2ind8vel escurid0o os son"os da 8guia suscitam e, no sono, acordam os esp9ritos predadores de asas de som(ra 5ue mergul"am por todos n4s em 2orasteiros elementos mares insond8veis de co(alto e negro mergul"am na super29cie ao longo dos ins9pidos crescentes da imagem espel"ada da lua na dire30o da viagem espiral l95uida e agora precisamos ter a sagaG vis0o da 8guia laivos de tur(ul7ncia a(ai.o 2ormas escuras se 6untam e se contorcem em 2or3a vulc/nica o sol 1 capturado por serpentes ciumentas e 2ren1ticas 5ue (atal"am ao redor da luGY (ico e garras se curvam as asas empurram o v4rtice das 8guas movendo?se com ele mas sem se render a esse poder e elas atacam por um instante intermin8vel, o cora30o se det1m em seu sono os tam(ores n0o ressoam en5uanto penas, espirais, presas e garras de prata a(ra3am?se na morte dos nossos son"osY e, nesse momento, o sol se li(erta e come3a a 2lutuar luminoso rumo H5uela delgada mem(rana onde o mar e o c1u se encontram dei.ando atr8s de si uma imagem de g1lida 2ria- /01 2&'2 E, 2inalmente, passando impetuosamente pelo 2r8gil som do sil7ncio e da cor a aurora nasceu so(re asas de luG a vida se move a luG nos incita,

a todos n4s e a 8guia al3a v]o rumo ao sol nos suspiros do nosso acordar /01 2&&2

AP:NDICE A

TAM4ORESH CHOCALHOS E OUTROS AUXILIARES

Como n0o vivemos em uma sociedade tri(al, as pessoas 5ue se voltam ao tra(al"o .am/nico t7m, Hs veGes, di2iculdades para ad5uirir tam(ores e c"ocal"os apropriados- Alguns desses novos N.am0sN desco(riram o tam(or raso de um s4 tampo, usado pelos msicos irlandeses, 5ue 1 semel"ante ao 5ue os .am0s es5uim4s e si(erianos usam- Contudo, costumo tra(al"ar com um tam(or de dois tampos de pele, especialmente por5ue ele produG um som mais penetrante, e2icaG para tra(al"os de grupo como o da viagem com a canoa dos esp9ritos grupais- Alguns dos mel"ores tam(ores s0o 2eitos de troncos de 8lamo escavados e s0o co(ertos de couro cru- @0o constru9dos pelos 9ndios taos, no Novo M1.icoVoc7 n0o deve "esitar, entretanto, se 5uiser e.perimentar usar 5ual5uer tam(or 5ue 68 possua ou possa conseguir emprestado, se6a ele um tam(or a2ricano de um s4 tampo, de p1, um tam(or com espirais ou cord1is de 2undo Sretire as espirais ou cord1isT ou outro tipo- Como (ater o tam(or com a m0o n0o produG o som agudo necess8rio, voc7 poder8 e.perimentar di2erentes tipos de (a5uetas ou algum su(stituto- Em alguns tam(ores, uma esp8tula de coGin"a reco(erta de (orrac"a serve (em, em outros, um simples (ast0o de madeira de lei, e, em tam(ores maiores, um (ast0o ligeiramente acolc"oado- Voc7 pode procurar sa(er o 5ue "8 de dispon9vel na lo6a de instrumentos da sua cidade- @e voc7 gosta de tra(al"ar com as m0os, pode /01 2&22 at1 5uerer 2aGer seu pr4prio tam(or- Aara orient8?lo nesse sentido, recomendo a (roc"ura Ho8 to Ma1e 4r%ms, Tomtoms and

IattlesX Primiti!e Perc%ssi-n Instr%ments for Modem 7se MAomo fa?er tam ores, tant's e chocalhosX Instr%mentos primiti!os de perc%ss'o para %so modernoN de *ernard @- Mason, pu(licado por Dover Au(lications, Inc-, $&' Varic+ @treet, NeE For+, NeE For+ $''$>:s Hopi, os Uuni e os grupos pue(lanos do Rio Crande, no sudoeste dos Estados Unidos, 2aGem e.celentes c"ocal"os, primorosamente decorados, de ca(a3as secas, 5ue Hs veGes podem ser encontrados nas lo6as de artigos ind9genas em @anta D1, no Novo M1.ico- Uma 2orma mais 28cil de o(ter um c"ocal"o 1 atrav1s da lo6a de instrumentos local- Eu recomendo o Professional Maraca SLA, )&$T, manu2aturado por >atin Perc%ssion, Inc. @endo superior H grande maioria de maracas vendidas no com1rcio, ele tem o som ri6o, seco, dos c"ocal"os de muitos .am0s- @e voc7 5uiser 2aGer um c"ocal"o, corte a e.tremidade mais estreita de uma ca(a3a, pon"a dentro dela algumas pedras (em pe5uenas, e, com epo.i, cole um ca(o nessa e.tremidade- Uma grande variedade de sementes de ca(aceira aparece no cat8logo da maioria das compan"ias de sementes Spor e.emplo, no da Aar+ @eed Compan!, CreenEood, @out" Carolina )'J>=T, se voc7 5uiser cultivar suas pr4prias ca(a3as- Xuer voc7 compre ou 2a3a um c"ocal"o, provavelmente ac"ar8 mais signi2icativo se pint8?lo com seu pr4prio desen"oUm novo e importante progresso no 5ue se re2ere a viagens .am/nicas 1 o uso de grava3Mes do som de tam(ores .am/nicos em cassetes, o 5ue permite 5ue a pessoa tra(al"e soGin"a- Xuando tocado atrav1s de um ampli2icador de est1reo, tem (asicamente o mesmo e2eito de um tam(or 5ue estivesse dentro do aposentoIn2orma3Mes so(re como o(ter os tam(ores taos e os cassetes podem ser conseguidas escrevendo para o Aenter for Shamanic St%dies SCentro de Estudos ;am/nicosT, *o. J=<, *elden /01 2&32 @tation, NorEal+, Connecticut 'J&I)- : Centro tam(1m 2ornece in2orma3Mes so(re os

centros de treinamento em .amanismo e de cura .am/nica 5ue est0o para ser instalados em v8rios lugares nos Estados Unidos, no Canad8 e na Europa- /01 2& 2

AP:NDICE 4

O IO,O DE M.OS DOS JNDIOS ?LATHEAD


tal como 1 descrito por Alan A- Merriam$=J

Esta e.traordin8ria descri30o das regras e dos m1todos do 6ogo de m0os dos Dlat"ead 2oi (aseada em tra(al"o de campo realiGado por Merriam em Montana, no ver0o de $%I'- As regras e as pr8ticas s0o relativamente semel"antes Hs 5ue "o6e s0o usadas pelos @alis" e outras tri(os do noroeste- E.iste, tam(1m, uma grava30o das NCan3Mes do Qogo de VarasN dos Dlat"ead, 5ue pode a6udar o leitor a compreender como tal 6ogo 1 realiGado-i As preliminares do 6ogo s0o in2ormais, come3ando com 5ual5uer pessoa 5ue ten"a a vontade e o entusiasmo necess8rios para inici8?lo- Essa pessoa 1 5ue dispMe tudo 5uanto 1 2isicamente necess8rio para o 6ogo, o 5ue consiste em duas varas ou t8(uas de taman"o e peso convenientes e, talveG, 5ue ten"a de deG a 5uinGe p1s de comprimento- Essas t8(uas ou varas s0o colocadas no c"0o paralelamente, a cerca de cinco p1s de dist/ncia uma da outra --- : primeiro "omem de cada lado costuma se tomar o Ncapit0oN do seu lado, em(ora essa regra n0o se6a inviol8velY se6a como 2or, se ele sou(er escrever, costuma anotar as apostas 2eitas pelo seu lado e escrever os nomes e as 5uantias apostadas em um peda3o de papelXuando as apostas se mostrarem su2icientes, ou, mais e.atamente, 5uando parecer 5ue n0o "aver8 nen"uma outra, os 6ogadores, incluindo todos os 5ue tiverem apostado e 5uiserem /01 2&!2 6ogar, apan"am varetas, 5ual5uer peda3o de madeira de taman"o apropriado para (ater o ritmo
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Merriam $%II <$I?<$%-

so(re a vara ou t8(ua 5ue est8 diante dele, e sentam?se atr8s das t8(uas paralelas, os dois lados 2aGendo, ent0o, 2rente um ao outro- Em geral, o nmero de 6ogadores 1 de oito a deG de cada lado- : 6ogo pode ser 2eito com tantos 6ogadores 5uantos se dese6ar, em(ora raramente se6am vistos mais de doGe ou menos de cinco, em cada lado: Ncapit0oN tem a seu cargo cinco varetas de madeira, de cerca de oito a deG polegadas de comprimento- Essas varetas costumam ser pintadas de cores vivas e, assim, podem ser 2acilmente identi2icadas pelos espectadores- @eu di/metro 1 de um 5uarto de polegada- Na ocasi0o em 5ue o autor o(servava o 6ogo das varetas, pareceu?l"e 5ue dois pares de varetas estavam sendo mais usados- Em um deles, as varetas eram pintadas de aGul?claro e, no outro, a pintura alternava?se entre 2ai.as vermel"as e amarelasY nesse ltimo caso, as altera3Mes eram invertidas a cada par de cinco varetas, isto 1, em um caso, a pintura era 2eita em 2ai.as vermel"as e amarelas e, no outro, amarelas e vermel"as- Essas cinco varetas de cada lado eram espetadas no c"0o, diante das varas paralelas, em geral inclinadas para o lado oposto dos 6ogadoresUma veG colocadas as varetas, dois pares de dois ossos cada s0o e.i(idos- Esses ossos variam de taman"o e, at1 certo ponto, de 2orma, dependendo de serem ossos de "omem ou de mul"er- :s ossos de "omem, isto 1, ossos usados por "omens, s0o geralmente o(tidos do osso da perna de um cavalo e t7m, apro.imadamente, duas a cinco polegadas de comprimento e uma de largura- :s ossos s0o altamente polidos, e, no caso do con6unto mais con"ecido 5ue estava sendo usado 5uando da o(serva30o, tin"am rece(ido uma camada de pintura de um tom aGul?claro, nas e.tremidades, em uma 2ai.a de apro.imadamente um 5uarto de polegada de largura- Esse con6unto de ossos de "omem era parte do e5uipamento de 6ogo 5ue com ela com(inava, as varetas reco(ertas de pintura aGul?claro, /01 2&"2 acima re2eridasY pertencia a um dos mais persistentes 6ogadores de

varetas da reserva- Em(ora o osso marcado 2osse antes distinguido por tiras de nervos ou de couro cru enroladas ao meio dele, "o6e em dia a maneira mais comum de marcar 1 com tr7s 2ai.as 2eitas de 2ita isolante preta, cada 5ual com uma polegada de largura e separadas por um espa3o de cerca de um oitavo de polegada:s ossos de mul"er, por outro lado, s0o (em menores, em considera30o, e.plicaram, ao 2ato de as m0os das mul"eres serem menores 5ue as dos "omens- Xuase sempre 2eitos de uma perna de cor3a, esses ossos costumam ter cerca de duas polegadas de comprimento e tr7s 5uartos a sete oitavos de polegada de di/metro- : osso marcado 1 di2erenciado tam(1m com 2ita isolante preta, mas, em geral, com apenas duas 2ai.as, em lugar de tr7sH8, pelo menos, duas maneiras de iniciar o 6ogo, e a primeira delas talveG se6a mais NapropriadaN do 5ue a segunda- : Ncapit0oN de cada time pega um par de ossos, isto 1, um osso marcado e outro n0o?marcado, esconde?o na m0o 2ec"ada, da 2orma 5ue se descreve a(ai.o, e, uma veG escondido, estende as m0os 2ec"adas para a 2rente e para os lados- Cada Ncapit0oN adivin"a, ent0o, a posi30o do osso n0o?marcado 5ue o outro temY se os dois adivin"arem corretamente, ou incorretamente, ocorre empate e o 6ogo tem de ser repetido- Contudo, se um deles acerta e o outro erra, este ltimo tem de dar seus ossos e uma vareta de contagem de pontos- ` a9 5ue come3a o verdadeiro 6ogo- Na segunda 2orma pela 5ual se pode dar in9cio ao 6ogo, um dos Ncapit0esN, em geral a5uele 5ue deu in9cio Hs preliminares colocando a sua aposta em primeiro lugar, toma uma con6unto de ossos e os esconde- Mantendo um em cada m0o 2ec"ada, ele desa2ia seu oponente a adivin"ar as posi3MesY se a pessoa indicada para adivin"ar estiver certa, os ossos e uma vareta de contagem de pontos v0o para o seu lado- @e ele estiver errado, o processo 1 inverso- /01 2&#2 Essa segunda 2orma de iniciar

o 6ogo, 5ue d8, pelo menos, uma vantagem psicol4gica ao lado 5ue tem os ossos, raramente 1 usadaAssim 5ue a primeira posi30o dos ossos 2oi determinada por um dos m1todos acima descritos, o time 5ue gan"ou a posse e.plode em cantigas, (atendo, ao mesmo tempo, nas t8(uas ou varas paralelas com as varetas curtas apan"adas antes do 6ogo- : Ncapit0oN tem os dois pares de ossos nas m0os e, ap4s alguns c/nticos e pantomimas, ele atira um deles para uma pessoa, talveG conservando o outro para si mesmo ou, 5uem sa(e, atirando? o tam(1m para outra pessoa- :s 5ue rece(em os ossos imediatamente dei.am cair as suas varetas e iniciam uma intrincada pantomima, ao mesmo tempo come3ando a esconder os ossos- A escol"a dos 5ue devem esconder os ossos 1, ao 5ue parece, puramente ar(itr8ria, em(ora a5ueles 5ue os podem manipular mel"or, ou os 5ue s0o con"ecidos por terem sorte no 6ogo das varetas, se6am, como 1 4(vio, os escol"idos com maior 2re5W7nciaA pantomima 5ue acompan"a o 6ogo tem v8rias 2ormas, e a capacidade do 6ogador costuma ser avaliada pela "a(ilidade com 5ue esconde os ossos- In2ormantes muitas veGes diGem N` preciso con"ecer os movimentos para ser um (om 6ogador de varetas-N Ao mesmo tempo, n0o parece "aver 5ual5uer signi2ica30o particular em nen"um desses movimentos- : 6ogador, se 2or "omem, costuma 2icar de 6oel"os, e, se 2or mul"er, 2ica sentada, com as pernas cruGadas- Como gesto preliminar, os "omens 5uase sempre 6ogam os ossos para o ar, apan"am?nos, e curvam?se at1 5ue o rosto este6a realmente tocando o c"0o, e, a essa altura, escondem os ossos atr8s das costas- Aode ser 5ue um deles endireite o corpo e mostre aos seus oponentes como "avia mantido os ossos, repetindo o processo com varia3Mes- Ele pode segurar os ossos atr8s das costas, ou, de 2orma caracter9stica, com os (ra3os cruGados e as m0os de(ai.o das a.ilas- De novo, ao t1rmino dos movimentos /01 2&$2 preliminares, o ato 2inal de esconder 1 2eito so( um c"ap1u ou um len3o colocado no c"0o, H 2rente do

6ogador- ` mais prov8vel 5ue as mul"eres manipulem os ossos dentro da parte da 2rente da saia, so( um .ale ou um len3o, ou atr8s das costasMuitas veGes, tam(1m pedem um c"ap1u emprestado a um "omem, e, so( esse c"ap1u, podem passar os ossos de uma m0o para a outra- Tam(1m se v7, com 2re5W7ncia, uma mul"er segurando um grande len3o na (oca e, ao mesmo tempo, cantandoY so( o len3o esconde os ossos- Durante esse 6ogo preliminar, o NtimeN 5ue tem os ossos est8 constantemente cantando, gritando e insultando os 6ogadores do lado oposto- :s ossos s0o constantemente escondidos, mostrados aos oponentes e escondidos de novo- : 6ogo preliminar pode prosseguir durante deG minutos completos, em casos e.tremosNesse meio tempo, o lado 5ue tem de 2aGer a adivin"a30o est8, em sua maior parte, em sil7ncio- : verdadeiro adivin"a?dor 1 5uase sempre o Ncapit0oN, em(ora ele possa passar a responsa(ilidade a outra pessoaTipicamente, ele aponta para um ou outro dos 6ogadores, usando um gesto espec92ico, no 5ual a m0o es5uerda 1 levada de maneira (rusca ao om(ro direito, e, 5uando ela toca o om(ro, o (ra3o direito, 5ue estava do(rado, estende?se, parecendo, assim, 5ue a (atida da m0o es5uerda 1 5ue impele o (ra3o direito a se esticar- Xuando o (ra3o esticar s4 o dedo indicador se estende, apontando para uma das pessoas 5ue tem os ossos, isso ent0o se repete, apontando para um outro 6ogador, e pode se repetir durante a manipula30o dos ossos- Entretanto, tais movimentos n0o constituem a verdadeira adivin"a30o:s dois 6ogadores 5ue t7m os ossos tra(al"am independentementeY 5uando um deles est8 pronto para aceitar a adivin"a30o, demonstra sua inten30o estendendo os dois (ra3os para os lados, com as 6untas voltadas para os adivin"adores, escondendo, assim, os ossos nas m0os 2ec"adasY o outro 6ogador /01 2&%2 logo o segue- Na apresenta30o dos ossos para a adivin"a30o, uma das m0os 1 Hs veGes estendida, en5uanto a outra 1

cruGada so(re o peito e escondida de(ai.o do (ra3o oposto- A adivin"a30o deve ser 2eita rapidamenteY 5uando n0o, os ossos s0o retirados e a manipula30o recome3a- : adivin"ador indica o 5ue adivin"ou com os movimentos acima descritos, e, em caso de escol"a de2initiva, o movimento do (ra3o 1 acompan"ado por um grun"ido aud9vel 5ue signi2ica ter sido tomada a decis0o 2inal- Xuatro adivin"a3Mes s0o poss9veis de serem 2eitas, todas relativas aos dois con6untos de ossosY $- @e o adivin"ador apontar com o dedo indicador para a direita, isso signi2ica 5ue acredita estarem os dois ossos n0o?marcados na m0o es5uerda de seus dois opositores- )- @e ele apontar para a es5uerda, 5uer diGer 5ue decidiu 5ue os dois ossos marcados est0o na m0o direita dos 6ogadores- <- @e apontar diretamente para a 2rente, ele indica 5ue acredita 5ue os dois ossos n0o? marcados est0o no centro, ou se6a, na m0o direita do 6ogador 5ue est8 8 sua direita e na m0o es5uerda do 6ogador 5ue est8 H sua es5uerda- >- @e estender o polegar e o dedo m9nimo, com a palma voltada para cima e os outros tr7s dedos 2ec"ados, indica a sua decis0o de 5ue os ossos n0o? marcados est0o 2ora, isto 1, na m0o es5uerda do 6ogador H sua direita e na m0o direita do 6ogador H sua es5uerda@e o adivin"ador errar em am(os os casos, dever8 passar duas varetas de contagem de pontos para o lado opostoY se o adivin"ador acertar em am(os, rece(er8 os dois pares de ossos, mas n0o rece(er8 as varetas- @e adivin"ar corretamente um par, esses ossos s0o atirados para ele, mas o outro par se mant1m no mesmo lado, e o adivin"ador deve dei.ar uma vareta- Em outras palavras, a posse dos ossos dura en5uanto o adivin"ador 2or enganadoY cada adivin"a30o errada custa?l"e uma vareta- Assim, o 6ogo pode ser gan"o 5uando um dos lados tiver a posse de, ao menos, um par de ossos, uma /01 22'2 veG 5ue antes 5ue o 6ogo possa ter come3ado por um lado, este deve o(ter a posse dos dois con6untos- Xuando a posse de am(os

os pares 2or o(tida, o segundo lado come3a a cantar, (atendo na t8(ua e escondendo os ossosAara completar o 6ogo, um dos NtimesN deve gan"ar deG varetas, em(ora cada lado ten"a come3ado o 6ogo com cinco- Como p]de ser o(servado antes, as varetas s0o colocadas no c"0o, inclinadas para o lado oposto dos 6ogadores e diante da t8(ua paralela 5ue est8 H 2rente deles- j propor30o 5ue as varetas v0o sendo gan"as, elas s0o colocadas atr8s da t8(ua at1 5ue as deG ten"am sido alcan3adasY nessa posi30o, elas s0o 2incadas no solo ou empil"adas de 2orma ordenada- Uma veG 5ue as deG varetas ten"am sido colocadas atr8s das t8(uas paralelas, o 6ogo est8 come3ado- Assim, supondo?se 5ue o lado A este6a de posse dos ossos ao in9cio do 6ogo, e A consiga seis vit4rias seguidas, isso, naturalmente, 5uer diGer 5ue esse lado gan"ou mais varetas do 5ue o lado *- Nesse caso, o lado * perde suas cinco varetas, mas, 5uando da se.ta con5uista, o lado A toma uma das varetas entre as 5ue est0o diante da t8(ua, e a coloca atr8s dela, pondo, assim, uma se.ta vareta no 6ogo- @e ent0o o lado A errar, dever8 pagar com uma nova vareta, e n0o com uma das 5ue gan"ou do lado *E o 6ogo continua at1 5ue um dos lados ten"a gan"o as deG varetas--A empatia e uma esp1cie de Nadivin"a30oN 2aGem parte do 6ogo- Aor e.emplo, 5uando um dos lados s4 tem uma vareta de resto, essa vareta 1 5uase 5ue invariavelmente 2incada diante da t8(ua e (atida com (astante 2or3a no c"0o pelo Ncapit0oN- Naturalmente, supMe?se 5ue isso torne mais di29cil para o outro lado o(ter as posses- Xuando um lado adivin"ou e gan"ou um par de ossos, esses ossos s0o atirados imediatamente- Muitas veGes, o Ncapit0oN desse lado ent0o os manipula, em(ora, 1 claro, ainda ten"a de o(ter o outro par- /01 22&2 Ele pode ol"ar para o par 5ue tem na m0o, mostr8?lo aos circunstantes, e ent0o 2aGer sua adivin"a30o de acordo com a 2orma em 5ue o par caiu-

Atualmente, o 6ogo da vareta 1 6ogado s4 por "omens ou s4 por mul"eres, ou por grupos mistos- As crian3as pe5uenas s0o encora6adas a se 6untarem aos 6ogadores e, em muitas ocasiMes, o Ncapit0oN atira os ossos para as crian3as esconderem, crian3as t0o pe5uenas 5ue suas m0os 2ec"adas mal co(rem os ossos- Nessas ocasiMes, elas rece(em muito est9mulo/01 2222 /01 223-22#2 NOTAS

4I4LIO,RA?IA
Amo99H Pam8la $%=& Aoast Salish Spirit 4ancing$ The S%r!i!al of an Ancestral Ieligion. @eattle Universit! o2 Oas"ington AressAnd789H ?i8id7i<h $%<& NDie Himmelreise der carki(isc"en MediGinmknnerN- Yeitschrift fRr Ethnologie =' <?I, <<$?<>)A9hanin1aH K8<i@a)8 $%== NT"e C"ain o2 OorldsN- @egundo relato 2eito a Dernando Llosa AorrasPar ola ) S<T I&?J)4alla7dH A7)hu7 C+ $%)% Mythology of So%thern P%get So%nd- Universit! o2 Oas"ington Au(lications in Ant"ropolog! < S)T <$?$I'4a7D8auH Ma7iu9 $%I$ NTsims"!an @ongsN- In The Tsimshian Their Arts and M%sic SViola E- Car2ield et al-T, American Et"nological @ociet! Au(lication $&$%I& Medicine5Men on the Corth Pacific Aoast- National Museum o2 Canada *ulletin No- $I) SAnt"ropological @eries No- >)T- :ttaEa Department o2 Nort"ern A22airs and National Resources48n8d)<)H Ru)h ?+ $%)< The Aoncept of the @%ardian Spirit in Corth America - Memoirs o2 t"e American Ant"ropological Association, )%- Menas"a, Oisconin4i898l8H Ma71u87i)8 Ann8 $%=I 0ol1lore and Iit%al of ZK%ng H%nter5@atherers- Tese so(re antropologia, Harvard Universit!- Cam(ridge, Massac"usetts4oa9H ?7an@ $%'' The Mythology of the Della Aolla Indians - Memoirs o2 t"e American Museum o2 Natural Histor!, Vol- ) )I?$)=$%$J Tsimshian Mythology- *ureau o2 American Et"nolog!, T"irt!?2irst Annual Report, $%'%?$%$'- Oas"ington @mit"sonian Institution/01 22$2 4o1o7a9H Lald8ma7 $%'% The Ah%1chee- Memoirs o2 t"e American Museum o2 Natural Histor!, Vol- $$ SDranG *oas, org-T- Reedi30o e.tra9da do Vol- = de Qesup Nort" Aaci2ic E.pedition, $%'>?$%'%- Leiden E-Q-*rill4ol8MH RaMmond $%=< bCrava30o_ Stic1 @ame Songs$ A >i!e Iecording of a Stic1 @ame in Progress d%ring the Arlee Po8 Wo8. 0lathead Indian Ieser!ation, Montana, 6ul"o, $%=)- A"oeni., AriGona Can!on RecordsAin@8lH Ru)h L+ $%<) NIntroduction to Uu\i Ceremonialism-N D%rea% of American Ethnology , Dort!? se!/nth Ann%al Ieport, $%)%?$%<', pp- >J=?I>>- Oas"ington @mit"sonian InstitutionCa9)N8daH Ca7lo9 $%J& The Teachmg of 4on J%an$ A Ea6%i Way of Kno8ledge - *er+ele! e Los Angeles Universit! o2 Cali2ornia Aress-

$%=$ A Separate Ieality$ 0%rther Aon!ersations 8ith 4on J%an - Nova For+ @imon and @c"uster, $%=) Jo%mey to I"tlan. The >essons of 4on J%an- Nova For+ @imon and @c"uster$%=> Tales of Po8er- Nova For+ @imon and @c"usterCaO)8H Iohn $%=> Medicine is the >a8 St%dies in Psychiatric Anthropology of A%stralian Tri al Societies- Honolulu Universit! Aress o2 HaEaiiClin8H Lal)87 $%<& NReligion and Oorld VieEN- In The Sin1aiet1 or So%thern *1anagon of Washington SLeslie @pier, org-T, pp- $<<?$&)- Ceneral @eries in Ant"ropolog!, No- J SContri(utions 2orm t"e La(orator! o2 Ant"ropolog!, )T, Menas"a-Oisconsin *antaClou)i87H DaAid $%=< Spirit, Spirit$ Shaman Songs, Incantations - VersMes (aseadas em te.tos gravados por antropologistas- Arovidence, R"ode Island Copper *eec" AressCou9in9H No7man $%=% Anatomy of an Illness as Percei!ed y the Patient$ Ieflections on Healing and Iegeneration- Nova For+ NortonCulinH S)8Oa7) $%'= @ames of the Corth American Indians. D%rea% of American Ethnology Annual Report )> )%?&'%- Oas"ington @mit"sonian InstitutionD8A878uFH ,8o718 $%I= NDream Leaming and Individual Ritual Di22erences in Mo"ave @"amanismNAmerican Anthropologist I% $'<J?$'>IDiP9@81iH 5ilmo9 $%J) NTuva @"amanism Intraet"nic Di22erences and Interet"nic AnalogiesN- Acta Etnographica $$ $><?$%'Do798MH ,8o718 A+ /01 22%2 $%') NT"e DEamis" Indian @pirit *oat and Its Use-N 0ree M%se%m of Science and Art D%lletin < S>T ))=?)<&- Dilad1l2iaE8ll9H MM7on $&&% NT"e TEana, C"ema+um, and Plallam Indians, o2 Oas"ington Territor!-N Ann%al Ieport of the Smithsonian Instit%tion for Eear Ending $&&=, Aarte I, ppJ'I?J&$- Oas"ingtonEliad8H Mi7<8a $%J> Shamanism$ Archaic Techni6%es of Ecstasy- *ollingen @eries =J- Nova For+ Aant"eon- Edi30o revista e ampliada e.tra9da do original 2ranc7s, $%I$ElQinH A+P+ $%>I A original Men of High 4egree- T"e Qo"n Murtag" Macrossan Memorial Lectures 2or $%>>, Universidade de Xueensland- @!dne! Australasian Au(lis"ing- $%== A(original Men o2 Hig" Degree- @egunda edi30o- Nova For+ @t- MartinRs Aress?o9)87H ,8o718 M+ $%>> NNagualism in Me.ico and Cuatemala-N Acta Americana ) &I?$'<?7a<h)8nD871H L8o I+ $%)' NEsc"atolog! o2 t"e Xuileute Indians-N American Anthropologist )) <<'?<>'-

?u79)H P8)87 T+ $%=<V NT"e Roots and Continuities o2 @"amanism- NArtscanada, Nos- $&>?$&=$%=> T"irtiet" Anniversar! Issue, @tones, *ones and @+in Ritual and @"amanic Art <<?J'?u79)H P8)87 T+ Ro71+S $%=) 0lesh of the @ods$ The Iit%al 7se of Hall%cinogens- Nova For+ Araeger,aM)onH A+ H+ $%<I NT"e :rp"eus M!t" in Nort" America-N Jo%rnal of American 0ol1lore >&Y )J<? )%<,ouldH Ri<ha7d A+ $%J% Ei8ara$ 0oragers of the A%stralian 4esert. Nova For+ @cri(nerRsHa8D8ilinH H8nnan K+ $%$& N@*eTeTDARX, a @"amanistic Aer2ormance o2 t"e Coast @alis"-N 5American Anthropologist )' S<T )>%?)I=HaliGaFH Ioan Ro71+S $%=% Shamanic Joices$ A S%r!ey of Jisionary Carrati!es- Nova For+ DuttonHam87H Mi<ha8l I+ $%J& Nt"e @ound o2 Rus"ing Oater-RR Cat%ral History == SJT )&?<<YJ'?J$$%=) The Ji!aro$ People of the Sacred Waterfalls- Carden Cit! Dou(leda!V Natural Histor! Aress$%=<a NT"e @ound o2 Rus"ing Oater-N In Hall%cinogen and Shamanism SMic"ael QHamer, org-T, pp- $I?)=- Nova For+ :.2ord Universit! Aress- :riginalmente pu(licado em $%J&/01 23'2 $%=<( NT"e Role o2 Hallucinogenic Alants in European Oitc"cra2t-N In Hall%cinogens and Shamanism SMic"ael Q- Hamer, org-T, pp- $)I?$I'- Nova For+ :.2ord Universit! AressHam87H Mi<ha8l I+ Ro71+S $%$<c Hall%cinogens and Shamanism- Nova For+ :.2ord Universit! AressHoOi))H A+ L+ $%'> The Cati!e Trihes of So%th5East A%stralia. >ondres$ MacmillanHul)Q7an)@H TQ8 $%=< NA De2inition o2 @"amanism-N Temenos % )I?<=$%=% The Ieligions of the American Indian- Edi30o traduGida por Monica @etterEall, de acordo com a edi30o revista pu(licada na @u1cia em $%J=- *er+ele! e Los Angeles Universit! o2 Cali2ornia AressIil8QH LolG1an1 ,+ $%=> Salish Indian Mental Health and A%lt%re Ahange$ Psychohygienic and Therape%tic Aspects of the @%ardian Spirit Aeremonial- Toronto e Montreal Holt, Rine"art and Oinston o2 CanadaIo<h8l9onH Lald8ma7 $%'I Ieligion and Myths of the Korya1. Memoirs o2 t"e American Muscum o2 Natural Histor!, Vol- $'- Leiden E- Q- *rillY Nova For+ C- E- @tec"ertKa)@H Ri<ha7d $%=Ja NEducation 2or TranscendenceY ^Pia?Healing Eit" t"e Pala"ari ^PungN In Kalahari H%nter5@atheres$ St%dies of the ZK%ngSan and their Ceigh ors SR9c"ard *- Lee e Irven DeVore, oigs-T, pp- )&$?<'$- Cam(ridge Harvard Universit! Aress$%=J( NT"e Aain2ul Ecstas! o2 Healing-N Psychology today SdeGem(roT &$?&JK8llMH I9aD8l

$%=& NCoast MiEo+-N In Hand oo1 of Corth American Indians, Vol, &, Cali2ornia SRo(ert D- HeiGer, org-Y Oilliam C- @turtevant, org- geralT, pp- >$>?>)IOas"ington @mit"sonian InstitutionK8n9in187H K8nn8)h M+ $%=< N*anisteriopsis Usage Among t"e Aeruvian Cas"ina(ua-N In Hallucinogens and @"amanism SMic"ael Q- Hamer, org-T, pp- %?$>- Nova For+ :.2ord Universit! AressK7o8D87H A+ L+ $%)I Handhoo1 of the Indians of Aalifornia. D%rea% of American Ethnology D%lletin =&- Oas"ington @mit"sonian InstitutionLa ?l89<h8H ?7an<i9 $%)I NT"e :sage Tri(eY T"e Rite o2 Vigil-N D%rea% of American Ethnology. Thirty5 ninth Ann%al Ieport, ;F;G5;F;3, pp- <$?J<'- Oas"ington @mit"sonian InstitutionLam8 D887H Iohn R?iF8S 8 Ri<ha7d E7do89 $%=) >ame 4err. See1er of Jisions. Nova For+ @imon and @c"usterL8h)i9aloH ToCAo 5+ $%)> Ent8%rf einer Mythologie der J%ra15Samo+eden. M1moires de la @oci1t1 Dinno? :ugrienne, I<- Helsin+i/01 23&2 L8n8iH Al8Fand87 $%=& The Pa8nee @host 4ance Hand @ame$ @host 4ance Ie!i!al and Ethnic Identity. Madison Universit! o2 Oisconsin Aress- :riginalmente pu(licado em $%<<L8AiH I87om8 M8M87 $%=& LWiiQipay$ T"e Living Roc+s ? Et"nograp"ic Notes on Cr!stal Magic Among some Cali2ornia Fumans-N Jo%rnal of Aalifornia Anthropology I S$T >)?I)L8Oi9H I+ M+ $%=$ Ecstatic Ieligion. HarmondsEort" AenguinLo8DH EdOin M+ $%)J Pomo 0ol18ays. Universit! o2 Cali2ornia Au(lications in American Arc"aeolog! and Et"nolog!, Vol, $%, pp- $>%?>'I- *er+de!LoOi8H RoD87) H+ $%I) Primiti!e Ieligion. Nova For+ Crosset and Dunlap- :riginalmente pu(licado em $%)>LudOi1H Amold M+ $%=) NAltered @tates o2 Consciousness-N In Altered States of Aonscio%sness SC"arles T- Tart, org-T, segunda edi30o, pp, $$?)>, Nova For+ Anc"orV Dou(leda!Mand8llH A7nold I+ $%=& NT"e Neuroc"emistr! o2 Religious Insig"t and Ecstas!-N- In Art of the H%ichol Indians SPat"leen *errin, org-T, pp- =$?&$- Nova For+ Dine Arts Museums o2 @an DranciscoVHarr! N- A(ramsMa9onH 487na7d S+ $%=> Ho8 to Ma1e 4r%ms, Tomtoms, and Iattles$ Primiti!e Perc%ssion Instr%ments for Modem 7se. Nova For+ Dover- Au(licado pela primeira veG em $%<& por A- @- *ames- M<+ ,781o<7 Iohn C+ $%>$ So%th8estem Archaeology Nova For+ Qo"n Oile!M877iamH Alan P+ $%II NT"e Hand Came o2 t"e Dlat"ead Indians-N Qournal o2 American Dol+lore J& <$<?<)>-

MiQhailoO9QiiH 5+ M+ $&%> N@"amanism in @i(eria and European Russia-N Jo%rnal of the Ioyal Anthropological Instit%te of @reat Dritain and Ireland )> J)?lSPT, $)J?$I&TraduGido do original pu(licado na Rssia em $&%)N8h87H And78O $%J$ NAuditor! Driving :(served Eit" @calp Electiodes in Normal @u(6ects-N Electroencephalogmphy and Alinical Ce%rophysiology $< S<T >>%?>I$$%J) NA A"!siological E.planation o2 Unusual *e"avior in Ceremonies In?volving Drums-N. H%man Diology <> S)T $I$?$J'N8Eua)8OaH Edmund $%J= Tr%th of a Hopi. Dlagsta22, AriGona Nort"land- :riginalmente pu(licado como Museum o2 Nort"ern AriGona *ulletim &, em $%<J/01 2322 O9Oal)H RoD87) L+ $%J> Kashaya Te"ts. Universit! o2 Cali2ornia Au(lications in Linguistics, Vol- <J, *er+ele! e Los AngelesPa7QH Lilla7d U+ $%<> NAaviotso Shamanism.L American Anthropologist B2$ %&?$$<$%<& Shamanism in Western Corth America$ A St%dy of A%lt%ral Ielationships. Nort"Eestern Universit! @tudies in t"e @ocial @ciences, No- )- Evanstone C"icagoY Nort"Eestern Universit!P87iH DaAid 8 RoD87) Lha7)on @uc+ing 4octor 5 Second Cight$ Aomments y 4octor, Patient, and Singers. Manuscrito in1dito, s-dPo0oAH A+ A+ $%J& NHoE @ereptie D6aruos+in o2 t"e Nganasans STavgi @amo!edsT *ecame a @"aman-N In Pop%lar Deliefs and 0ol1lore Tradition in Si /ria SV- D94sGegi, org-T, pp- $<=?$>I- Tradu30o inglesa revista por @tep"en A- Duim- Indiana Universit! Au(lications, Uralic and Altaic @eries, Vol- I=, T"omas A- @e(eo+, org- *loomington Indiana Universit!, and T"e Hague MoutonPo7)aH ,ioAanni 4a))i9)a RIohn 4a0)i9)a Po7)aS $JI& Cat%ral Magic1. TraduGido da edi30o italiana e.purgada, $I&%, 5ue se (aseou na edi30o pu(licada na Aleman"a em $IJ)- Reprodu30o da edi30o inglesa de $JI&- NeE For+Y *asic *oo+s- $%I=Ra9mu998nH Knud $%)% Intellect%al A%lt%re of the Igl%li1 Es1imos. Report o2 t"e Di2t" T"ule E.pedition $%)$?)>, Vol- =, No- $- Copen"agen Cl!dendals+e *og"andel, Nordis+ DorlagRaMH 58m8 ?+ $%J< Primiti!e Pragmatists$ The Modoc Indians of Corthern Aalifornia. @eattle Universit! o2 Oas"ington AressRa<h8l-Dolma)oGGH ,87a7do $%=$ AmaGonian Aosmos$ The Se"%al and Ieligio%s Sym olism of the T%1ano Indians, TraduGido pelo autor a partir da edi30o original em l9ngua espan"ola de $%J&- C"icago Universit! o2 C"icago AressR8inha7dH Iohn $%=I N@"amanism and @pirit Aossession-N In Spirit Possession in the Cepal Himalayas SQo"n Hitc"coc+ e Re. Qones, orgs-Q, pp- $)?$&- OarminsterY Aris and A"illipsShi7oQo1o7oGGH S+ M+

$%<I As!c"omental Aomple" of the T%ng%s. Londres Pegan Aaul, Trenc", Tru(nerSimon)onH O+ Ca7lH S)80hani8 Ma))h8O9-Simon)on 8 Iam89 C78i1h)on $%=& @etting Well Again$ A Step5 y5Step Self5help @%ide to *!ercoming Aancer for Patients and Their 0amilies. Los Angeles Q- A- Tarc"er Nova For+Y @t MartinRs AressSou9)8ll8H Ia<Eu89 /01 2332 $%J> 4aily >ife of the A?tecs on the E!e of the Spanish Aon6%est. TraduGido da edi30o 2rancesa por Aatric+ :R*rian- Harmonds Eort" AenguinS08n<87H Lal)87 4aldOin 8 ?+ I+ ,ill8n $%)= The Ar%nta$ A St%dy of a Stone Age People. ) vols- Londres Macmillan- @pott, Ro(ert e A- L- Proe(er $%>) E%ro1 Carrati!es. Universit! o2 Cali2ornia Au(lications in American Arc"aeolog! and Et"nolog! <I $><?)IJ- *er+ele! e Los AngelesS)ann87H L+ E+ H+ $%JI NT"e Dreaming-N In Ieader in Aomparati!e Ieligion$ An Anthropological Approac" SOilliam A- Lessa e Evon U- Vogt, orgs-T, segunda edi30o, pp- $I&? $J=- Nova For+ Harper and RoE- :riginalmente pu(licado em $%IJ in A%stralian Signpost ST- A- C- Hunger2ord, org-T, pp- I$?JI- Mel(oume D-OC"es"ireS)8Oa7)H K8nn8)h M+ $%>J N@pirit Aossession in Native America,N So%th8estern Jo%rnal of Anthropology ) <)<?<<%SA87d7u0H Ha7ald U. $%<& With the People of the T%ndra. :slo C!ldendal Nors+ DorlagSOan)onH Iohn R+ $%'% Tlingit Myths and Te"ts. *ureau o2 American Et"nolog! *ulletin <%Oas"ington @mit"sonian InstitutionT8i)H Iam89 $%'' The Thompson Indians of Dritish Aol%m ia. Ant"ropolog! $, t"e Qesup Nort" Aaci2ic E.pedition- Memoirs o2 t"e American Museum o2 Natural Histor!, Vol), No- >- Nova For+5a9)oQa9H Ioan M+ $%=<V$%=> NT"e @"amanic Tree o2 Li2e-N Artscanada, Nos- $&>?$&=- T"irtiet" Anniversar! Issue, @tones, *ones and @+in Ritual and @"amanic Art $)I?$>%La1l8MH Cha7l89 $%== Welcome of Tears$ The Tapirap/ Indians of Aentral Dra?il. Nova For+ :.2ord Universit! AressLalla<8H An)honM ?+C+ $%I& NDreams and Ois"es o2 t"e @oul A T!pe As!c(oanal!tic T"eor! Among t"e @eventeent" Centur! Iro5uois,N American Anthropologist J' S)T )<>?)>&La7n87H L+ LloMd $%I& A Dlac1 Ai!ili?ation$ A Social St%dy of an A%stralian Tri e. Edi30o revista.. Nova For+ HarperLa)87manHT+T+ $%<' NT"e Aarap"emalia o2 t"e DuEamis" R@pirit?CanoeR Ceremon!-N Indian Cotes, M%se%m of the American Indian G$ $)%?$>&Y )%I?<$)Y I<I?IJ$L8i99H ,87ald $%=) NCampa Cosmolog!-N Ethnology $$ S)T $I=?$=)-

$%=I Aampa Aosmology. Ant"iopological Aapers o2 t"e American Museum o2 Natural Histor! I) SIT )$%?I&&/01 23 2 Wike, Joyce A. $%>$ Modem Spirit 4ancing of Corthern P%get So%nd. M- A- t"esis in ant"ropolog!, Universidade de Oas"ington- @eattle5ilD87)H Iohann89 $%=) NTo(acco and @"amanistic Ecstas! Among t"e Oarao Indians o2 VeneGuela-N In 0lesh of the @ods$ The Iit%al 7se of Hall%cinogens SAeter T- Durst, org-TAA? II?&<- Nova For+ Araeger$%=< NT"e Cala(as" o2 t"e Ru22led Deat"ersN- Artscanada,n-os $&>?$&=- T"irti$%=> et" Anniversar! Issue, @tones, *ones and @+inY Ritual and @"amanic Art %'? %<5il9onH No7man L+H 8 A7l8an H+ ToOn8 $%=& NNisenan-N In Hand oo1 of Corth American Indians SOilliam C- @turtevant, org- geralT, Vol- & Aalifornia SRo(ert D- HeiGer, org-T, pp- <&=?<%=Oas"ington @mit"sonian InstitutionLi))QoO87H E+ D+ $%=' NTrance and Aossession @tates-N International Jo%rnal of Social Psychiatry $J S)T $I<?$J'/01 23!2

JNDICE REMISSI5O
Adivin"a30o, &', $>%, $J% a2rica, IJ, ==, )') agua de 2umo, >=, >&?%, $%J A+ac"u, <=?>J AmaG]nia- Ver 9ndios Coni(o Animais, =%, %&?$)', $)>?I%, $=%?&', $&> Animais de poder, =%, %&?$)', $)>?I%, $&>?&J, )'J- Ver tam(1m Esp9ritos guardi0es Animais r1pteis, $)&, $>I, $=%?&' Animal Nagual, =%, $'I?'J Animal tonal, $'J Apostas para o Qogo dos ossos, $J'?J) Armadil"as de 2umo, $%J?%& arvores, $I,I=,$<% Asso(iando, $)I?)J? Aua, I< Austr8lia a(or9gene, =J, &J?=, &%, %%Y cristais de 5uartGo, I<, $J=?=$Y e dormir, $I)Y e entrada para o Mundo Aro2undo, I=Y esp9rito guardi0o, =&?%, $$=?$%Y e m1dicos, )'=Y tra(al"os H dist/ncia, $I=?I& A!a"uasca, )J?<>, >=?%, I>, $$%, $I$, $&) *atida do tam(or, %'?<, )'=, )$)?$<Y e animais de poder, $$), $$=, $)>?)I, $)J?)&, $<', $<IY au.9lio de plantas, $=IY durante o 6ogo dos ossos, $JIY e energia intrusa de poder, $&), )'$ *enedict, Rut" D-, =% *9(lia, <) *ola de cristal, $=' *olsa .am/nica, $JJ?J=, $=$, $=I *rasil, $$& *udismo, J) *udismo Ti(etano, J) *uracos sipapu, I%, J) C/ncer, )'I?'J Can3Mes do Qogo de Varas, )$I Canoa dos esp9ritos, $$J, $><?>J Canoa dos esp9ritos grupais, $$J?$&, $>$, $><?>=, $&$ Cantigas dos 9ndios :sage, $'> Casta\eda, Carlos, $=, )$?)Y e animal de poder, $'', $'), $'I?'J, $$<Y e cristais de 5uartGo, $='?=$Y e realidade comum V incomum, $J, I$, &',&I, &= Causalidade, )$ Center 2or @"amanic @tudies, )$< Centros de treinamento, $>, $I, )'=, )$> /01 23"2 C"ocal"os, %', %)?<, )$), )$<Y e animais de poder, $'%?$', $)>?)&- $<'?<I, $>>, $>IY cristais de 5uartGo em, $J&?J%Y e energia intrusa de poder- $&)?&<, $&>?&I, $%&, )''

Clarivid7ncia, &' Cline,Oalter, $'& Cognicentrismo, $= Costa @alis"- Ver 9ndios @alis" Cristais de 5uartGo, I<, $JJ?=) Crist0os, <),<I?J, &', $') Cultos Vodu, $'I Cura, $>, $%?)', >J?%, =&, &'?$, $I=?I%, $=', $=J?)'= Da+ota do @ul, >%, $%J Dan3a, %<Y e animal de poder, $')?'J, $'%?$>, $$I?$J, $)I?)J, $<'?<I, $>>, $>J, $I), $I&?I%Y e energia intrusa de poder, )''?') Dan3a dos Deuses?2eras, $'> Deitar?se, $$%, $)J Dentes de animais, $)&, $>I, $=%?&' Deuses Pac"ima, $'I Doen3a mental, $>= Don Cenaro, $') Don Quan, )), $'I, $$> Dormir, $I)?I< Drogas, $&?)', ><?I, >=?%, &$, $'), $'=- Jer tam /m A!a"uasca Eliade, Mircea, I'?$, I<, ==, &=, $'I, $=J El+in, A- A-, &% Empirismo, &< Energias intrusas de poder, >&, $=J?)'), )'J Entrada para o Mundo Aro2undo, IJ?=I, $)J?)&, $>', $>I, $=% E5uador- Jer Lndios Qivaro Escandin8via, $'$ Esp9ritos, )$- Jer tam /m Esp9ritos au.iliares, Esp9ritos guardiMes Esp9ritos au.iliares, >J?%, &', $>J, $J&, $=<?&>, $%=, )'J Esp9ritos guardi0es, =%?&', %%?$)$, $)I?I%, $==, $&J- Jer tam /m Animais de poder Es5uim4s, I)?&, J), &>, $'$ Es5uim4s Igluli+, I)?<, I=?& Estado Comum de Consci7ncia SEC:T, $J?&, I$, I), IJ, &I?J, &%?%', %<?>, $=&, $&J Estado ;am/nico de Consci7ncia SE;CT, $>?)', I$?=I, &>?%J, $&JY e animais de poder, %&?%, $'', $$$?$)Y e cristais de 5uartGo, J&?%- Jer tam /m Viagens .am/nicas Estado de Oas"ington, %%, $'&- Jer tam /m Lndios @alis" Etnocentrismo, $= E;C- Jer Estado ;am/nico de Consci7ncia E.peri7ncias de morteVrenascimento, $I l.tase, )', I'?$- IJ,&= /01 23#2 Din+elstein, David, $=) Dontanela, $$%, $<' Calileu, &<, $') Craus de transe, &= Cua!usa, <J

Halos, I> Hama Utce,&< Hult+rantG, c+e, &I, &= Ilumina30o .am/nica, I)?I, )'&?'% Iluminismo .am/nico, I)?I, )'& Ind9genas Norte?americanos, >%, &&, %>Y e can3Mes de poder, $)$?)<, $<IY e cristais de 5uartGo, $J=?J&, $J%?=)Y cura, $==, $&', $%'?%I, )'<?'JY e entrada ao Mundo Aro2undo, IJ?J<Y e esp9rito guardi0o, =&?%, %%?$'& passim, $$I?$%, $<I?I) passim, )''- Jer tam /m es5uim4sY 6ogo dos ossos, $I%?J', $JIY e son"os, $I>?IIY e tam(orilar, %) Lndios *ellacoola, I% Lndios da Cali24rnia, >%, I&?%, $'$, $J=, $=$?=)- Ver tam(1m Aarris", Essie Lndios do Cari(e, $') Lndios Cas"ina"ua, $I$ Lndios Cocopa, $'' Lndios Coni(o, $I, )I?<>, >%, I=, &>, $$=?$&, $>' Lndios Desana, $$& Lndios Dlat"ead, $JJ, )$I?)) Lndios da Cuatemala, =%, $'I Lndios Hopi, I%?J), %> Lndios Qivaro, )I, <>?>%, &>?=Y e cristais de 5uartGo, $J=?J%, $='?=$Y energia intrusa de poder, $%J?%=Y esp9rito guardi0o, =&?&', $''?)I passim, $<=, $>&, $>%, $I<, $I=?I&Y e "alo, I>Y e m1dicos, )'IY e plantas au.iliares, $=I Lndios La+ota @iou., >%, %>, $'', $%J Lndios Me.icanos, =%, $'I?'J, $J& Lndios MiEo+, $=$ Lndios Nevada, $J' Lndios :+anagon, %%?$'', $'& Lndios Aaiute, $J' Lndios Aaviotso, $J' Lndios Aomo, >%, I& Lndios das pradarias, $'=, $<=, $>& Lndios Aue(lo, J'?), $'> Lndios @alis", >%Y e animais de poder, $'', $')?'>, $'I?'J, $$I?$=, $>>, $>&, $I)Y e cura, $%%, )')Y e 6ogo dos ossos, $I%?J'Y e tam(orilar, %) Lndios @in+aiet+, $>&, $I)- Jer tam /m Lndios :+anagon Lndios @iou., >%, %>?I, $'', $&', $&J?%= /01 23$2 Lndios @ul?americanos, =J, &&Y e cristais de 5uartGo, $J=?J%, $='?=$Y e dormir, $I)Y e esp9rito guardi0o, =&?&', %%?$)J passim, $>&, $>%, $I<, $IJ?I&- Jer tam /m 9ndios Coni(o, Lndios QivaroY e m1dicos, )'I?'=Y previs0o por, $I$ Lndios Tapirap1, $$& Lndios Oarao, ==, $I), $J& Lndios Ointun, >% Lndios Fu+i, $'$ Lndios Uuni, $I%, $'>?'I Indon1sia, $$& In5uisi30o, )', ==, &', $') Qile+,Ool2gang C-, %$?) Qogos, $I%?JI, $J%, )$I?))

Qogo de m0os, $I%?JI, )$I?)) Qogo dos ossos, $I%?JI, $J%, )$I?)) Qogo da vareta, $I%?J>, $J%, )$I?)$ PatG, Ric"ard, &%n Pensinger, Pennet" M-, $I$ Pivas, I%?J' Proe(er, A- L-, $%$n ^Pung *us"men, IJ, &%n, )') Lame Deer, Qo"n SDireT, $'', $'I, $&' LapMes, &=, $'$ LoEie, Ro(ert, I$ LudEig, Arnold M-, &%n Macas, <>?J Mai+ua, ><?>, $'= Mal8sia, $$& Mandalas, J) Matt"eEs?@imonton, @tep"anie, )'I?'J Medicina "ol9stica, )'> Merriam, Alan A-, )$I?)) Millie SMission8rioT, <) Mission8rios crist0os, <), <I, &' Montan"a, $JJ, )$I Morte, %&, $I$, $I=, $=), $=I Mul"er Mo"ave, &< Mundo Aro2undo- Jer Viagem .am/nica Museu Americano de Hist4ria Natural, )I Natural Magic+ SAortaT, $') /01 23%2 NatureGa, %>, $J=, )'>, )'& Ne"er, AndreE, %$ :(6etos de poder, >=?&, $JJ?=), $==?=&Y cantos poderosos, %<, $)'?)>Y e energias intrusas de poder, $=&, $&)?&I, $%%?)'$Y 6ogo dos ossos, $J<Y e recupera30o do poder animal, $$%?)', $)>?)I, $><?>I :(serva30o de roc"as, %I?J :postos no 6ogo dos ossos, $J)?J> :sEalt, Ro(ert L-, $%' Aarris", Essie, $)), $==, $%'?%J Aeito esp9rito guardi0o no, $$%, $<' Aeru, $I$- Jer tam(1m Lndios Coni(o Alantas, $=<?=& Aorta, Ciovanni *attista, $') Aovo Arunta SArandaT, I=, $'$ Aovo C"u+c"ee, II?J, %J, $)& Aovo Por!a+, )'&

Aovo Murgin, $I) Aovo @o!ot STuvasT, %' Aovos Tungus, I', %)?< Aovo TEana, I= Areserva30o da sade, $$I?>=, $IJ Arevis0o, $I' Rasmussem, Pnud, I=, $)' Rein"ard Qo"an, && Relativismo cognitivo, $= Relativismo Cultural, $= Reserva Nava"o, $I= @anga!, <I @c"EeitGer, Al(ert, )'< @ele30o natural, $=?& N@eAa Ao Na"N, J) @evilla del :ro, <I @e.o Sg7neroT e aptid0o .am/nica, &' @"iro+ogoro22, @- M-, %< @imonton, :- Carl, )'I?'J @incronicidades, $>'?>), $I' @on"os, )', %%, $'', $))?)<, $I>?IJ @pott, Ro(ert, $%$n @tanner, O-E-H-, &J @uc30o, >=?&, $==?%J /01 2 '2 @uc+ing Doctor, $==, $%' @uco pir9pir9, >= Tamarin, Qosie, )'% Tom8s, )J Tra(al"o H dist/ncia, $I=?I% Trevas, <J, >&, I<, II?J, $)J, $>', $>I, $I& Tri(o C"epara, IJ Tri(o Pattang, &% Tri(o Tlingit, $'< Tri(o Oirad6eri, I<, ==, $'$, $J& Tri(o Faralde, $$% Tsangu, <&?>J Tsentsa+, >J?%, $%= Tnel, I=?=I, $)&, $>I, $>%, $=%, $&% Uc"ic" mai+ua, $'= Ugros, &= Vale do Rio Colorado, $'' Vasto+as, Qoan M-, J) VeneGuela, ==- Jer tam /m Lndios Oarao Viagem r8pida, $&

Viagem .am/nica, )', IJ?=I, &=, $$I?>IY Cantiga de poder, $)'?)<Y para consulta, $>%?I$Y energia intrusa de poder, $=J?%'Y da e.plora30o, $>JY e previsMes, $I'Y para recuperar os esp9ritos, $$J?$%, $)>?>=Y para tra(al"os H dist/ncia, $I=?J' Oil(ert, Qo"annes, == ;am0s Huic"ol, $J&?J% ;am0s da il"a Draser, IJ ;am0s Pa(i, $J% ;amanismo SEliadeT, == ;amanismo europeu, )'?$, =J?=, =%, &=, $') ;amanismo 2amiliar, )'& ;amanismo pro2issional, )'& ;am0s Aaipai, $=' ;am0s @amoiedo, I&, $I'?I$, $=I?=J, $=&?=%, )'% ;am0s @amoiedo Tavgi, I&, $>=, $=I ;am0s @amoiedo Fura+, $I' ;am0s si(erianos, I', II, &=, %J, $$&, )'&Y e (atida de tam(ores, %'?<Y e can3Mes de poder, $=&?=%Y e entrada ao Mundo Aro2undo, I&Y e esp9rito guardi0o, =&?%, $'$, $)&, $>=Y e e.peri7ncias de morteVrenascimento, $IY e plantas, $=>?=JY e previs0o, $I'?I$ /01 2 &2 ;am0s Tsims"ian, $'<, $)$, $&'?&), )'I ;am0s Fualai SEua"la!iT, $=' ;am0s Fuman, $J&, $='?=$ ;am0s Oa++a, $J%
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