Algumas consideraes sobre o conceito de libido em Freud e Lacan

Arete Garcia Lopes

ste trabalho seprope a tecer algumas consideraes sobre o desenvolvimento do conceito de libido em Freud, propondo uma descontinuidade com o conceito de libido apresentado por Lacan. Esta descontinuidade, teria sido possibilitada pelo corte entre a fsica clssica e a fsica moderna. O termo libido aparece pela primeira vez em Freud no Rascunho E de sua correspondncia com Fliess. Discute nesta correspondncia a questo da neurose de angustia ligada transformao da tenso sexual acumulada em angstia, devido ao fracasso da descarga pelas vias psquicas. Diz:"... a tenso sexual fsica aumenta a certo nvel e desperta a libido psquica". Aqui a libido tomada enquanto quantidade, podendo ser suficiente ou insuficiente, entretanto, ela j claramente definida como psquica. Em 1915, no captulo "Teoria da libido", texto escrito aps a "Introduo flo Narcisismo" e publicado nos 'Trs ensaios da sexualidade", Freud define libido como "fora quantitativamente varivel que poderia servir de medida do processo e das transformaes que ocorrem no campo da excitao sexual". Seria uma energia especial que se deve supor subjacente aos processos mentais em geral. Diz ele que ao fazer a distino entre energia libidinal e outras formas de energia psquica, expressa a diferena entre processo sexual do organismo e processo nutritivo. Em 1920, em "Alm do princpio do prazer", Freud amplia o conceito de libido pela via do mito (mito de Eros) e pela biologia (libido das clulas individuais). Libido est, neste momento, estritamente ligado necessidade de manter a dualidade pulsional, assim como manter o conceito de compulso repetio, sobre a qual postula a pulso de morte. Para falar de compulso repetio, supe que todo organismo vivo est determinado historicamente para voltar a um estado anterior das coisas e a, ele pode falar em pulso de morte desde a origem. No entanto, a pulso sexual o que claramente visaria
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a conjuno entre duas clulas germinais diferentes; ento, onde estaria a repetio? Isto colocaria por terra a pulso sexual desde a origem, caindo no monismo pulsional. Ento Freud postula, atravs de estudos da biologia, partindo primeiro da Teoria de Weissman, que divide o organismo entre soma (mortal) e clula germinal (imortal), que nas clulas individuais haveria pulso de morte e pulso de vida. A libido existente nestas clulas teria a funo de se ligar a outra, tomar outra clula como seu objeto, o que parcialmente neutralizaria a pulso de morte. Mas existiriam tambm as clulas germinais, que so as de reproduo, que se reservariam desta funo, mantendo a sua libido, libido narcsica para outra funo. Teramos ento aqui, tanto a libido do objeto como a libido narcsica atuando nas clulas. Ficando ainda para Freud explicar, a questo da repetio da pulso sexual, que s poderia provar supondo a origem do sexual, como uma fora para unir. Recorre ento, ao mito de Eros de Plato, dizendo em 1921, na Psicologia das massas: "Em sua funo, origem e relao com o amor sexual, o Eros do filsofo Plato, coincide exatamente com a fora amorosa, a libido da psicanlise." O mito de Aristfanes, em que um ser original haveria sido dividido em duas partes, desejando sempre se reunir a outra parte, possibilita que Freud possa colocar a compulso repetir em Eros e mais ainda, traz em sua estrutura intrnseca a questo da diviso do sujeito. Em 1921, Freud define libido dizendo: "Libido uma expresso extrada da teoria das emoes. Damos este nome energia considerada como uma magnitude quantitativa, daquelas pulses que tem a ver com tudo o qe pode ser abrangido sob a palavra "amor", e logo depois em 1923, em O Eu e o Isso diz: "Dificilmente se pode duvidar que o princpio do prazer serve ao Id como bssola em sua luta contra a libido - a fora que introduz distrbios no processo de vida". Da podemos extrair, que a libido, ao mesmo tempo que vem de uma fora para reunir, ligar (Eros) por isto mesmo quem traz desordem, ao se ligar a outro diferente, o que impossibilita um nvel de tenso = 0, que a busca da pulso de morte. Neste percurso terico da obra de Freud sobre a libido, podemos destacar que libido: energia; visa satisfao; mvel, quer dizer, investe e desinveste objeto, se desloca; psquica, investe necessariamente representaes do objeto; no se confunde com Eros, a energia de Eros; tem a evoluo de sua teoria concomitante com a evoluo da teoria das pulses; tem sua imagem como uma ameba com seus pseudpodes. A partir deste trabalho sobre a libido em Freud, surgiu a questo: em Lacan, como o conceito de libido tomado? Percorrendo o texto "Posio do Inconsciente" e o Seminrio 11, de 1963 e 1964, vemos que: enquanto Freud fala de energia, Lacan fala em superfcie organizando o campo de foras; Freud d a imagem de uma ameba com seus pseudpedes e Lacan a imagem de um rgo; Freud traz o mito de Aristfanes para falar sobre a origem da libido e Lacan constri o mito do ovo.
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Ento de que se trata? ^ ; Propomos que tenha havido um corte, uma descontinuidade entre o conceito de libido em Freud e Lacan, propiciado pelo desenvolvimento da fsica, ou seja, pelo corte entre a fsica clssica e a fsica moderna. O princpio da relatividade de Einstein trouxe importantes implicaes na evoluo do conceito de campo. A noo de campo devida a Newton diz que so os corpos, as partculas materiais e no o campo que tem realidade fsica. As idias relativistas tendem a desvincular os campos das partculas, dando-lhes existncia real. A viso clssica, mecanicista do mundo, baseava-se no conceito de partculas slidas e indestrutveis deslocando-se no vazio. A fsica moderna trouxe tona uma reviso radical dessa representao, levando no apenas a uma noo inteiramente indita do que sejam partculas, mas transformando o conceito clssico de vazio. Nas teorias qunticas de campo a distino entre partculas e o espao circunvizinho perde a nitidez original e o vazio passa a ser reconhecido como uma quantidade dinmica. Lacan toma ento, a teoria eletromagntica, que foi a primeira teoria fsica formulada de acordo com o princpio da relatividade e mais especificamente o teorema de Stokes que diz o seguinte; o fluxo que provm,da superfcie rotacional, constante e igual a da borda fechada em que se apoia. Isto permite a eledizer emPosio do Inconsciente: "A imagem que nos d a libido pelo que e.la j eu seja um rgo, ao qual seus costumes a aparentam bem mais do que a um campo de foscas. Digamos que como superfcie, que ela ordena este campo de foras". "O teoremadito de Stkes nos permitiria situar na condio que essa superfcie se apoia sobre uma borda fechada, que a zona ergena, a razo da constncia, da urgncia do impulso sobre a qual Freud insiste tanto". Diz tambm no Seminrio 11: "A libido no algo de fugaz, de fludo, ela no se reparte, nem se acumula, como um magnetismo, nos centros de focalizao que lhe oferece o sujeito, a libido deve ser concebida como um rgo, nos dois sentidos do termo, rgo-parte do organismo ergo instrumento". Ou seja, a imagem que nos d Lacan da libido de um orgo-parte do organismo, na medida em que ela vem se inserir em um dos orifcios do corpo, no buraco cuja borda a zona ergena e ao mesmo tempo como rgo instrumento, enquanto superfcie de movimento rotacional que introduz o limite do ser do organismo, fazendo seu recorte. A idia de superfcie e rotacional, enquanto em Freud, a libido com a imagem de uma ameba em relao com seus pseudpodes, d uma idia de movimento linear de ida e volta, de investimento e retirada de investimento. Sustentado nesta fsica, Lacan utiliza outro mito para falar da origem da libido, na medida em que o mito de Aristfanes acentua a diviso e Lacan j tem uma fsica que propicia a ele falar de algo que se produz quando da diviso. Ele fala ento, do fantasma que surge pelo mesmo lugar que nasce o homem, um fantasma de forma infinitamente mais primria de vida.
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Ele considera um ovo no ventre vivparo, sem casca e que cada vez que se rompem, as membranas, uma parte do ovo que ferido, mas estas membranas devem ssp* perfuradas para que o ser fecundado nasa. . 4 Ele diz que ao quebrar o ovo se faz o Homem, mas tambm a homelete (com H). Esta Homelete teria como caracterstica ser ultra-achatada, de difcil destruio, imortal por ser cisspara e guiada pelo puro instinto de vida. Lacan, assim como Freud, utiliza o exemplo da biologia a nvel das clulas para marcar a relao da libido, do sexual, com a morte. Enquanto Freud acentua neste exemplo o carter de aglutinao, de reunio das clulas individuais, Lacan acentua a reduo cromossinica que se processa na reproduo das clulas germinais. Freud diz que no exerccio dessa funo de reunio, algumas clulas tem que morrer, e Lacan que "a libido marca a relao na qual o sujeito toma parte da sexualidade, com sua morte". Ento, pelo desenvolvimento da fsica, Lacan pode tomara libido com ligao com aquilo que falta, a perda, tornando-a como rgo irreal, precedendo e condicionando o subjetivo, por estar em contato direto com o real. Lacan tinha a possibilidade da Fsica moderna que fala de um vcuo fsico -como denominado na teoria de campo - que no um estado de um simples nada, mas contm a potencialidade para todas as formas do mundo das partculas, enquanto Freud, apesar da perda j estar colocada em alguns pontos, tem a fsica falando de partculas e da fora entre essas partculas. O que ele tem para acentuar, a diviso, e desta diviso trazer a libido para a psicanlise.

Bibliografia e citaes
FREUD.S. Correspondncia Fliess-RascunhoE, vol. I. Ed. Standard Brasileira, 1976. Trs ensaios sobre sexualidade, vol. VII - 1905. Ed. Standard Brasileira, 1976. Alm do princpio do prazer, vol. XVIII - 1920. Ed. Standard Brasileira, 1976. Psicologia de grupo e a anlise do eu, vol. XVIII - 1921. Ed. Standard Brasileira, 1976. O Eu e o Isso, vol. XIX -1973. Ed. Standard Brasileira, 1976. LACAN.J. Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, livro 11 - 1964. JorgeZahar Editor, 1985. Escritos: Posio do inconsciente no longreno de Bonneval retomada de 1960 a 1964. Editora Perspectiva, 1966. Bilbiografia do texto: Consideraes sobre a libido - Freud/Lacan.

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