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RAMATIS

Jesus e a Jerusalm Renovada


Obra psicografada por
AMRICA PAOLI LLO MAR!" S

J S"S A J R"SALM R #O$A%A


O luminar mestre Ramatis busca atravs desta obra reafirmar o testemunho do grande valor que o Oriente espiritualizado atribui misso do Mestre Jesus, que foi o elo definitivo de todos os instrutores espirituais terr queos! Ramatis foi instrutor de alta hierarquia na "tl#ntida, $gito, %rcia, &ndia e 'ndochina( foi no tempo de Jesus conhecido fi) l*sofo eg&pcio e chegou a manter contato com o Meigo +azareno e alguns de seus disc&pulos! +a dcada de ,- inspirou .erc&lio Mes na elabora/o de O Sublime Peregrino. +a dcada de 0- trou1e, atravs da mediunidade de "mrica 2aoliello Marques, Jesus e a Jerusalm Renovada, pre) tendendo atingir dois ob3etivos espec&ficos4 a5 au1iliar os que, ainda a tempo, esto despertando para passar ao 6lado direito6 do 2astor( b5 proporcionar queles que 6herdaro a 7erra6 elementos de medita/o sadia para a consolida/o da fase de recupera/o espiritual que se seguir s prova/8es redentoras deste ciclo final evolutivo da humanidade terrena! +o decorrer da obra so abordados os mais variados temas atuais e vibrantes, todos dentro de um conte1to real de nosso tempo! O "mor, a 9irtude, a :ompai1o, a ;, o 7rabalho so enfocados <uz do :onhecimento :*smico, sob um novo prisma, afinados com o $sp&rito da +ova $ra do Mentalismo, sem as distor/8es criadas pelo interesse de atrair adeptos para essa ou aquela fac/o religiosa!

Capa&
" mo do >enhor nos aponta os caminhos da 9ida 'nterior! 69*s sois deuses6, nos disse $le! 6 9*s sois o sal da terra!6 " mandala, representada pelo c&rculo, tem no centro sua fonte de equil&brio! >ua mo luminosa contrasta com as 6trevas e1teriores6 e com a penumbra de nosso c&rculo consciencial! O ?niverso manifestado vibra na dualidade <uz e >ombra! >eguindo o :aminho apontado pelas mos dos 'luminados, conquistaremos passo a passo nossa natureza divina e o >enhor habitar conosco na eterna Manso do "mor, quando a energia potencial conseguir e1pandir)se plenamente em n*s!

6O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza do caminho a tomar! "quele que acorda em si a seguran/a interior, capaz de funcionar como bAssola para encontrar o aprisco acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber onde buscar seu reconforto e seguran/a! " voz do 2astor continua a soar nas trevas da ignor#ncia e do esquecimento tempor rio! 2or isso !mesmo os desmemoriados podero alcan/ar rumo seguro! O >enhor encontrou meios de espalhar 6sobre toda a carne6 as 6vozes do cu6! "legrai)vos conosco e fazei)vos arautos dos tempos de renova/o que so chegados, nos quais, mesmo que por meios adversos, a <uz da $spiritualidade se far sentir com intensidade decisiva entre os homens!6 , Ramatis

"Vede que no sejais enganados;porque muitos viro em meu nome, di endo! Sou eu" e tambm! #$egou a $ora" %o os sigais. &uando ouvirdes 'alar de guerras e revolu()es, no vos assusteis; pois ne*ess+rio que primeiro a*onte(am essas *oisas, mas o 'im no ser+ logo. ,nto l$es disse! -evantar.se.+ na(o *ontra na(o e reino *ontra reino; $aver+ grandes terremotos, epidemias e 'ome em v+rios lugares, *oisas espantosas e tambm grandes sinais do *u."
J,S/S

-u*as 01.2!11

Jerusalm, Jerusalm, que matas os pro'etas e apedre.jas os que te so enviados, quantas ve es quis 3eus ajuntar teus 'il$os, do mesmo modo que uma galin$a re*ol$e debai4o das asas seus pintos e tu no quiseste5 ,is a6, vos 'i*ar+ deserta a vossa *asa. Porque eu vos de*laro que desde agora no me tomareis a ver, at que digais! "7endito seja o que vem em nome do Sen$or".
J,S/S

8ateus 09.9:!9;

O'RAS % RAMATIS (
1! =! @! B! C! " vida no planeta marte .erc&lio Mes Mensagens do astral .erc&lio Mes " vida alem da sepultura .erc&lio Mes " sobrevivFncia do $sp&rito .erc&lio Mes ;isiologia da alma .erc&lio Mes Mediunismo .erc&lio Mes Mediunidade de cura .erc&lio Mes O sublime peregrino .erc&lio Mes $lucida/8es do alm .erc&lio Mes " misso do espiritismo .erc&lio Mes Magia da reden/o .erc&lio Mes " vida humana e o esp&rito imortal .erc&lio Mes O evangelho a luz do cosmo .erc&lio Mes >ob a luz do espiritismo .erc&lio Mes 1DCC 1DC, 1DC0 1DCG 1DCD 1D,1D,@ 1D,B 1D,B 1D,0 1D,0 1D01D0B 1DDD Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis ;reitas Eastos :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento ;reitas Eastos ;reitas Eastos ;reitas Eastos .olus ;reitas Eastos ;reitas Eastos ;reitas Eastos :onhecimento :onhecimento ;reitas Eastos :onhecimento >rie $lucida/8es :onhecimento

,!
0! G! D! 1-! 11! 1=! 1@! 1B!

1C! Mensagens do grande cora/o 1,! $vangelho , psicologia , ioga 10! Jesus e a Jerusalm renovada 1G! Erasil , terra de promisso 1D! 9iagem em torno do $u
2ublica/8es =-! =1! ==! =@! =B! =C! =,! Momentos de refle1o vol 1 Momentos de refle1o vol = Momentos de refle1o vol @ O homem e a planeta terra O despertar da consciFncia Jornada de <uz $m busca da <uz 'nterior

"merica 2aoliello Marques H "merica 2aoliello Marques H "merica 2aoliello Marques H "merica 2aoliello Marques H "merica 2aoliello Marques H Maria Margarida <iguori 1DDMaria Margarida <iguori 1DD@ Maria Margarida <iguori 1DDC Maria Margarida <iguori 1DDD Maria Margarida <iguori =--Maria Margarida <iguori =--1 Maria Margarida <iguori =--1 Eeatriz Eergamo 1DD, Marcio %odinho =---

=0! %otas de <uz =G! "s flores do oriente

=D! O "stro 'ntruso


@-! :hama :r&stica @1! >amadhi @=! $volu/o no 2laneta "zul @@! Jardim Ori1 s @B! 9ozes de "ruanda @C! " misso da umbanda @,! ?mbanda 2 no cho

.ur 7han Ie >hidha =--D +orberto 2ei1oto =--+orberto 2ei1oto =--= +orberto 2ei1oto =--@ +orberto 2ei1oto =--B +orberto 2ei1oto =--C +orberto 2ei1oto =--, +orberto 2ei1oto =--D

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

'nternet :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento :onhecimento

Indice
<nvo*a(o =s >alanges do 7em 7iogra'ia de Ramatis ?o leitor Palavras do mdium Pre'+*io 1 Juem o 2astor = :omo segui)<o @ Juem so as ovelhasH B 7rabalho e renova/o C O amor , " virtude 0 " f G " compai1o D O homem adormecido 1- O trabalho e a recupera/o 11 ?m c&rculo que se fecha 1= .ist*rias de outras eras 1@ :ontrastes 1B +ovos ap*stolos 1C >ervos e senhores 1, :iFncia e espiritualidade 10 >ervos infiis 1G 2rofecias 1D Os enviados G D 1B 1, 1D =1 =, @B BG CC ,= 00D G0 DB 1-1 1-D 1=1 1=, 1@1 1@0 1BB 1C1 1CG

Invoca)*o +s ,alanges do 'em

3o*e nome de Jesus, 3o*e nome de 8aria, ,nviai.nos vossa lu Vossa pa e $armonia" ,strela a ul de 3$arma, >arol de nosso 3ever" -ibertai.nos do mau *arma, ,nsinai.nos a viver" ?nte o s6mbolo amado 3o @riAngulo e da #ru , VB.se o servo renovado Por @i, C 8estre Jesus" #om os nossos irmos de 8arte >a(amos uma ora(o.. &ue nos ensinem a arte 3a Drande Earmoni a(o"

RAMATIS "ma R-pida 'iografia A .LTIMA #CAR#A/0O % RAMATIS S1AMI SRI RAMATIS K@ partes5
Par2e I
+a 'ndochina do sculo L, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o cora/o de uma vestal chinesa, que foge do templo para desposa)lo! Io entrela/amento dessas duas almas apai1onadas nasce uma crian/a! ?m menino, cabelos negros como bano, pele na cor do cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura! O esp&rito que ali reencarnava, trazia gravada na mem*ria espiritual a misso de estimular as almas dese3osas de conhecer a verdade! "quela crian/a cresce demonstrando inteligFncia fulgurante, fruto de e1periFncias adquiridas em encarna/8es anteriores! ;oi instrutor em um dos muitos santu rios inici ticos na Mndia! $ra muito inteligente e desencarnou bastante mo/o! J se havia distinguido no sculo '9, tendo participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu 6Ramaiana6, Kneste poema h um casal, Rama e >ita, que s&mbolo inici tico de princ&pios masculino e feminino( unindo)se Rama e atis, >ita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em 'ndochinFs5 ?m pico que conte todas as informa/8es dos 9edas que 3untamente com os ?panishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa Ramatis que ap*s certa disciplina inici tica a que se submetera na china, fundou um pequeno templo inici tico nas terras sagradas da Mndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda ho3e, nenhum estrangeiro visita aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impress8es cerca de sua atmosfera ps&quica! ;oi adepto da tradi/o de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do 6Reino de Osiris6, o >enhor da <uz, na inteligFncia das coisas divinas! Mais tarde, no $spa/o, filiou) se definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cu3a ins&gnia, em linguagem ocidental, era conhecida sob a pitoresca denomina/o de 67empl rios das cadeias do amor6! 7rata)se de um agrupamento quase desconhecido nas colNnias invis&veis do alm, 3unto a regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental!

Os que lFem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do Oriente, bem sabe o que representa o nome 6R"M")7'>6, ou 6>O"M' >R' R"M")7P>6, como era conhecido nos santu rios da poca! Q quase uma 6chave6, uma designa/o de hierarquia ou dinastia espiritual, que e1plica o emprego de certas e1press8es que transcendem as pr*prias formas ob3etivas! Rama o nome que se d a pr*pria divindade, o :riador cu3a for/a criadora emana ( um Mantram4 os princ&pios masculino e feminino contidos em todas as coisas e seres! "o pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia, saudamos o Ieus que se encontra no interior de cada ser! Par2e II O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros disc&pulos! :ada pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados! +esse templo ele procurou aplicar a seus disc&pulos os conhecimentos adquiridos em inAmeras vidas anteriores! +a "tl#ntida foi contempor#neo do esp&rito que mais tarde seria conhecido como "lan Rardec e, na poca, era profundamente dedicado matem tica e s chamadas ciFncias positivas! 2osteriormente, em sua passagem pelo $gito, no templo do fara* Mernefta, filho de Ramss, teve novo encontro com Rardec, que era, ento, o sacerdote "men*fis! +o per&odo em que se encontrava em ebuli/o os princ&pios e teses esposados por >*crates, 2lato, Ii*genes e mais tarde cultuados por "nt&stenes, viveu este esp&rito na %rcia na figura de conhecido mentor helFnico, pregando entre disc&pulos ligados por grande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cu3a purifica/o ocorreria atravs de sucessivas reencarna/8es! >eus ensinamentos buscavam acentuar a consciFncia do dever, a auto refle1o, e mostravam tendFncias n&tidas de espiritualizar a vida! +esse convite a espiritualiza/o inclu&a)se no cultivo da mAsica, da matem tica e astronomia! :uidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem >uperior domina o ?niverso! Muitas foram suas encarna/8es, ele pr*prio afirma ser um nAmero sideral! O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros disc&pulos e admiradores! "lguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e 3 reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser e1plicado na linguagem humana! $mbora tendo desencarnado ainda mo/o, Ramatis aliciou 0= disc&pulos que, no entanto, ap*s o desaparecimento do mestre, no puderam manter)se a altura do padro inici tico original! $ram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do $gito, Mndia, %rcia, :hina e at mesmo da "r bia! "penas 10 conseguiram envergar a simb*lica 67Anica "zul6 e alcan/ar o Altimo grau daquele ciclo inici tico! $m meados da dcada de C-, e1ce/o de =, adeptos que estavam no $spa/o Kdesencarnados5 cooperando nos trabalhos da 6;raternidade da :ruz e do 7ri#ngulo6, o restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em v rias latitudes geogr ficas! Iestes, 1G reencarnaram no Erasil, , nas trFs "mricas Kdo >ul, :entral e do +orte5, e os demais se espalharam pela $uropa e, principalmente, pela Ssia!

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$m virtude de estar a $uropa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos disc&pulos l reencarnados emigraro para o Erasil, em cu3o territ*rio ) afirma Ramatis ) se encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milFnio! " ;raternidade da :ruz e do 7ri#ngulo, foi resultado da fuso no sculo passado, na regio do Oriente, de duas importantes 6;raternidades6 que operavam do $spa/o em favor dos habitantes da 7erra! 7rata)se da 6;raternidade da :ruz6, com a/o no Ocidente, divulgando os ensinamentos de Jesus, e da 6;raternidade do 7ri#ngulo6, ligada tradi/o inici tica e espiritual do Oriente! "p*s a fuso destas duas ;raternidades Erancas, consolidaram)se melhor as caracter&sticas psicol*gicas e ob3etivo dos seus trabalhadores espirituais, alterando) se a denomina/o para 6;raternidade da :ruz e do 7ri#ngulo6 da qual Ramatis um dos fundadores! >upervisiona diversas tarefas ligadas aos seus disc&pulos na Metr*pole "stral do %rande :ora/o! >egundo informa/8es de seus psic*grafos, atualmente participa de um colegiado no "stral de Marte! >eus membros, no $spa/o, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul claro esverdeada! >obre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina ourivesaria, na qual se ostenta um tri#ngulo de suave lil s luminoso, emoldurando uma cruz lirial! Q o s&mbolo que e1alta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na ef&gie do tri#ngulo, a m&stica oriental! "sseguram)nos alguns mentores que todos os disc&pulos dessa ;raternidade que se encontram reencarnados na 7erra so profundamente devotados s duas correntes espiritualistas4 a oriental e a ocidental! :ultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo definitivo entre todos os instrutores terr queos, tanto quanto os labores de "ntAlio, de .erms, de Euda, assim como os esfor/os de :onfAcio e de <ao)7seu! Q esse um dos motivos pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na 7erra, embora profundamente devotados filosofia crist, afei/oam)se, tambm, com profundo respeito, corrente espiritualista do Oriente! >oubemos que da fuso das duas 6;raternidades6 realizada no espa/o, surgiram e1traordin rios benef&cios para a 7erra! "lguns mentores espirituais passaram, ento, a atuar no Ocidente, incumbindo)se mesmo da orienta/o de certos trabalhos esp&ritas, no campo mediAnico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na Mndia, no $gito, na :hina e em v rios agrupamentos que at agora eram e1clusivamente supervisionados pela antiga ;raternidade do 7ri#ngulo! Par2e III Os $sp&ritos orientais a3udam)nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrin rios do Oriente, do que resulta ampliar) se o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar)se a oportunidade de reencarna/8es entre esp&ritos amigos! "ssim processa)se um salutar interc#mbio de idias e perfeita identifica/o de sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os conteAdos psicol*gicos de cada hemisfrio! Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente

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da fenomenologia e1terior( os ocidentais so din#micos, solarianos, ob3etivos e estudiosos dos aspectos transit*rios da forma e do mundo dos $sp&ritos! Os antigos fraternistas do 67ri#ngulo6 so e1&mios operadores com as 6correntes terapFuticas azuis6, que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos ps&quicos, cruciais, das v&timas de longas obsess8es! "s emana/8es do azul claro, com nuan/as para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas 6pr) reencarnat*rios6 e que se reproduzem periodicamente nos ve&culos etricos! "o mesmo tempo, os fraternistas da 6:ruz6, conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as correntes alaran3adas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as consideram mais positivas na a/o de aliviar o sofrimento ps&quico! Q de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos cren/a no fatalismo c rmico, da psicologia asi tica, preferem e1ercer sobre os enfermos uma a/o balsamizante, aproveitando o sofrimento para a mais breve 6queima6 do carma! $les sabem que a elimina/o r pida da dor pode e1tinguir os efeitos, mas as causas continuam gerando novos padecimentos futuros! 2referem, ento, regular o processo do sofrimento depurador, em lugar de sust )lo provisoriamente! +o primeiro caso, esgota)se o carma, embora demoradamente( no segundo, a cura um hiato, uma prorroga/o c rmica! "pesar de ainda polFmicos, os ensinamentos deste grande esp&rito, despertam e elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente! $le fala cora3osamente a respeito de magia negra, seres e orbes e1tra)terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc! $stas obras K1C 2sicografadas pelo saudoso mdium paranaense .erc&lio Maes Ksabemos que D e1emplares no foram encontrados depois do desencarne de .erc&lio!!! assim, se completaria =B obras de Ramat&s5 e 0 psicografadas por "mrica 2aoliello5 tFm esclarecido muito os esp&ritos vidos pelo saber transcendental! "queles que 3 possuem caracter&sticas universalistas, rapidamente se sensibilizam com a ret*rica ramatisiana! 2ara alguns iniciados, Ramat&s se faz ver, tra3ado tal qual Mestre 'ndochinFs do sculo L, da seguinte forma, um tanto e1*tica4 ?ma capa de seda branca translAcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma tAnica a3ustada por um cinto esmeraldino! "s mangas so largas( as cal/as so a3ustadas nos tornozelos Ksimilar s dos esquiadores5! Os sapatos so constitu&dos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul esverdeado, amarrados com cord8es dourados, t&picos dos gregos antigos! +a cabe/a um turbante que lhe cobre toda a cabe/a com uma esmeralda acima da testa ornamentado por cord8es finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam antigas ins&gnias de atividades inici ticas, nas seguintes cores com os significados abai1o4 :armim ) O Raio do "mor "marelo ) O Raio da 9ontade 9erde ) O Raio da >abedoria

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"zul ) O Raio da Religiosidade Eranco ) O Raio da <iberdade Reencarnat*ria $sta uma caracter&stica dos antigos lemurianos e atlantes! >obre o peito, porta uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tri#ngulo de suave lil s luminoso emoldurando uma cruz lirial! " sua fisionomia sempre terna e austera, com tra/os finos, com olhos ligeiramente repu1ados e tFs morena! Muitos videntes confundem Ramat&s com a figura de seu tio e disc&pulo fiel que o acompanha no espa/o( ;uh 2lanu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, cal/as e sapatos como os anteriormente descritos! $sp&rito 3ovem na figura humana reencarnou)se no Erasil e viveu perto do litoral paranaense! $1celente repentista, fil*sofo sertane3o, verdadeiro homem de bem! >egundo Ramat&s, seus 1G remanescentes, se caracterizam por serem universalistas, anti)sect rios e simpatizantes de todas as correntes filos*ficas e religiosas! Ientre estes 1G remanescentes, um 3 desencarnou e reencarnou novamente4 "tanagildo( outro, 3 desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Erasil ) O 2rof! .erc&lio Maes, outro Iemtrius, disc&pulo antigo de Ramat&s e Ir! "tmos, K.indu, guia espiritual de "2>" e diretor geral de todos os grupos ligados ;raternidade da :ruz e do 7ri#ngulo5 chefe espiritual da >$R! +o templo que Ramatis fundou na Mndia, estes disc&pulos desenvolveram seus conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividFncia, psicometria, radiestesia e assuntos quirol*gicos aliados fisiologia do 6duplo)etrico6! Os mais capacitados lograram F1ito e poderes na esfera da fenomenologia mediAnica, dominando os fenNmenos de levita/o, ubiqTidade, vidFncia e psicografia de mensagens que os instrutores enviavam para aquele cen culo de estudos espirituais! Mas o principal 6toque pessoal6 que Ramatis desenvolveu em seus disc&pulos, em virtude de compromisso que assumira para com a fraternidade do 7ri#ngulo, foi o pendor universalista, a voca/o fraterna, cr&stica, para com todos os esfor/os alheios na esfera do espiritualismo! $le nos adverte sempre de que os seus &ntimos e verdadeiros admiradores so tambm incondicionalmente simp ticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do mundo! Revelam)se libertos do e1clusivismo doutrin rio ou de dogmatismos e devotam)se com entusiasmo a qualquer trabalho de unifica/o espiritual! O que menos os preocupa so as quest8es doutrin rias dos homens, porque esto imensamente interessados nos postulados cr&sticos!

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Ao leitor
+a oportunidade do lan/amento desta edi/o, convm refletir sobre as palavras profticas do $vangelho de Jesus que se encontram no in&cio da obra! 2ronunciadas h dois mil anos para descrever as grandes necessidades de renova/o da .umanidade, constatamos que a presen/a pessoal do "migo >ublime entre n*s em nada conseguiu alterar o panorama por $le descrito em eras to recuadas! 9erificamos desse modo que, se no fosse a nossa ignor#ncia espiritual, no haveria necessidade de que outros $sp&ritos de <uz viessem renovar coment rios esclarecedores sobre o alertamento esplendoroso feito pelo doce Rabi da %alilia! +ossa grande eficiFncia em termos cient&ficos e tecnol*gicos s* tem servido para reafirmar a validade das palavras do >enhor, a quem, na melhor das hip*teses, louvamos por palavras e at podemos am )<o sinceramente sem ainda conseguirmos segui)<o como convm! $ntretanto, o apelo continua a repetir)se como um eco insistente! O 6$sp&rito6 derramou)se sobre toda a carne sob a forma de mensagens espirituais numerosas, confrontando)se, passo a passo, com o 6bezerro de ouro6 da adora/o aos bens materiais de toda espcie, como resultado da nega/o sistem tica e cientificista das realidades maiores da vida! :ontinuamos a 6matar os profetas6 representados por nossas esperan/as de imortalidades vazadas atravs dos canais da intui/o e a 6apedre3ar6 os que nos so enviados, ho3e sob a forma mais sutil e 6civilizada6 do menosprezo e da marginaliza/o cultural! Jesus, para muitos, foi um idealista, porm, seus ensinos encontram)se inacess&veis e at perigosos em termos de seguran/a pessoal! Iessa forma, ainda confirmamos >uas palavras4 todos so chamados, mas para sermos 6escolhidos6 grandes op/8es precisaro ser feitas, atravs das quais serviremos ;or/a 'nterna ou :entelha Iivina que habita em n*s ou a Mamon, o deus da cobi/a, do prazer delituoso, da agressividade e do desamor! ;elizmente entre os escombros da :iviliza/o do '' MilFnio come/a a ser esbo/ada a +ova :iviliza/o do ''' MilFnio, no que ho3e chamamos de 6cultura alternativa6, de 6minoria silenciosa6, como sinais precursores de necess rias e profundas renova/8es! .o3e, um grande descrdito 3 e1iste em rela/o s 6revolu/8es6, que dei1aram sempre atr s de si o sabor amargo dos sentimentos antifraternos, para impossibilitar a harmoniza/o entre os seres humanos! Iestruir, atacar, agredir para renovar, parecem)nos ho3e atitudes selvagens, que a .umanidade ainda no consegue superar, como se estivesse atrelada no carro da sua pr*pria autodestrui/o! ?ma boa parte das pessoas humanas mais sens&veis clama contra um tal desatino, sentido)se no entanto impotentes e preparando)se para assistir confirma/o das profecias que cumprem a <ei, pois 6quem com ferro fere, com ferro ser ferido6!!! $ntretanto, ao verdadeiro espiritualista as perspectivas de hecatombes no plano f&sico no o que deve preocupar e sim o desastre moral que as acompanha! $, mesmo assim, o !sentimento de gratido ao >enhor permanece conosco, pois as grandes convuls8es morais costumam ser sintomas de renova/8es pr*1imas e o fato de serem dolorosas no lhes retira o valor de corre/8es proporcionais aos afastamentos humanos em rela/o <ei do "mor! 1B

:omo nos tem sido repetido e1austivamente4 6O senhor o nosso 2astor e nada nos faltar 6! >e O amarmos, saberemos encontr )<o, no importa o que possa suceder a nossa volta! 7orna)se oportuno oferecer ao leitor algumas not&cias de como a ;raternidade do 7ri#ngulo, da Rosa e da :ruz vem oferecendo a todos uma oportunidade permanentemente renovada de operacionalizar os ensinamentos para uma +ova $ra! Juatro anos transcorreram e o 2ro3eto de 'mplanta/o %radual da :omunidade <ar +icanor continua em andamento! >abemos que essa uma semente espiritual de dif&cil aclimata/o na 7erra, pois representa uma e1periFncia que visa testar a possibilidade de ser criado um estilo de vida compat&vel com os ideais da leg&tima fraternidade entre os seres humanos! ?m pequeno grupo responde por tarefas imensas, sentindo)se sobrecarregado de trabalho e de preocupa/8es constantes, mas o desafio por demais precioso! $m alguns anos de lutas 3 sentimos alegrias to promissoras para os ideais que abra/amos, que convidamos a todos a se reunirem a n*s nesse esfor/o que no nos pertence, pois vem sendo orientado pelo 2lano $spiritual, o que nos faz crer que por isso ainda no desapareceu! +o recebemos ainda au1&lio de nenhuma espcie, embora atendamos gratuitamente a fam&lias necessitadas nas reas de educa/o, saAde, esclarecimento espiritual e social! :omo uma :omunidade laboriosa, temos pro3eto de nos tornarmos auto)suficientes, entrosando)nos com os princ&pios de administra/o de empresas que no se contraponham aos ensinamentos espirituais! "ssim, dese3amos integrar a cultura humana com a $spiritualidade dentro do "mor $vanglico pregado pelo Mestre! ?topiaH " resposta pertence a n*s! Responderemos ao chamado ou nos omitiremos por comodismo, receio ou incompetFnciaH " 9ida nos oferecida generosamente! 69e3a quem tem olhos de ver e ou/a quem tem ouvidos de ouvir!!!6 Rio de Janeiro3 45 de 6ul7o de 489:(
AMRICA PAOLI LLO MAR!" S

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Palavras do mdium
#onvm que nos situemos adequadamente diante da Vida, enquanto estamos a *amin$o. %ossas naturais os*ila()es de $umor, a ne*essidade que temos de nos submeter a e4periBn*ias as mais diversas para *$egara "sentir" a realidade do nosso pro*esso interno, todos os altos e bai4os *onseqFentes da nossa problem+ti*a de e4istir, *onstituem o a*ervo ou o material pre*ioso, *ujos *omponentes interatuam para uma reestrutura(o *antante de nossa *onte4tura ps6qui*a. Pre*isamos *ompreender que se en*ontra superada a po*a na qual a Eumanidade terrena pro*urava *onstruir normas de a(o baseadas numa espe*ula(o 'ilosC'i*a, 'ruto de intele*tos privilegiados, *onsiderados os gBnios da nossa *ultura. ?s grandes inteligBn*ias ditavam o pensamento mais avan(ado, determinando as tendBn*ias de po*as mar*antes do progresso. ?ssim a*onte*eu *om os pensadores da Dr*ia, da <dade 8dia, *om o grande impulso representado pela Renas*en(a. ,m seguida, surgiram os prin*6pios da era *ient6'i*a moderna, o Positivismo, o ,4isten*ialismo e uma ampla gama de e4perimenta()es de *ar+ter intele*tual a orientar a vivBn*ia $umana. &uanto mais *omple4a a *on*ep(o 'ilosC'i*a em questo, maior se torna o abismo entre o *ompreender e o reali ar. 3a6 o surgimento de uma *ivili a(o to so'isti*ada que a pessoa $umana, *omo tal, representa um dado a mais, impotente e insigni'i*ante, na superestrutura de a(o, a moldar, por 'ormas pre'abri*adas, o material pl+sti*o do e4istir $umano. Onde a 'eli*idade5 Onde a pa 5 Drandes *orrentes do pensamento atual bus*am avidamente uma rea(o = tendBn*ia arti'i*ial da vida no Planeta. /m grande 'lu4o de *uriosidade ansiosa bus*a as vivBn*ias dos grupos do Oriente. #ontesta.se a me*ani a(o da vida e os protestos surgem sob a 'orma de violBn*ia, subverso, terrorismo e ma rginali a(o. ? violBn*ia da desumani a(o, respondemos *om endure*imento, Cdio, revolta, *omo quem estivesse em desespero e se protegesse a esmo *ontra tudo e *ontra todos. Pare*e que, mesmo os que bus*am um estilo de vida interessado na pessoa $umana, *onseguem somente subprodutos dessa ri*a 'onte de vida e vemos resultados de*ep*ionantes *omo a *omer*iali a(o dos ensinamentos do orientalismo ou sua deturpa(o degenerando num individualismo marginali ante. Surge, ento, n6tida entre nCs a lembran(a de uma advertBn*ia pre*iosa G "Duardai. vos dos 'alsos pro'etas", aqueles que apregoam ensinamentos mira*ulosos para propor*ionar a aquisi(o de qualidades que $ipertro'iam o personalismo! poderes mentais, su*esso na vida, distor*endo o sentido da real espi.rituali a(o, por 'a erem *on*ess)es ao mer*ado de *onsumo e, por sua ve , a'irmarem.se no su*esso entre os $omens que pro*uram o bem.estar passageiro *om esque*imento da realidade de seu 'uturo espiritual. %esse panorama ri*o de op()es, a*res*enta.se um 'ator que amplia ao in'inito os *amin$os a serem seguidos. , a *are*ter6sti*a mar*ante de nossa po*a! no e4istem mais imposi()es ou de'ini()es que sejam a*eitas pa*i'i*amente *omo v+lidas. O $omem aprendeu a *ontestar, dis*utir, debater, ree4aminar in*ansavelmente o que l$e proposto. Pare*e que, 1,

*omo um prenun*io da %ova ,ra da Eumanidade, *ada qual sente que pre*isa determinar, de maneira autHnoma, seu prCprio *amin$o. Per*ebe.se, em tudo isso, o alvore*er de uma %ova ,ra. Porm, = liberdade de ser *orresponde a responsabilidade de situar.se e responder pelo resultado das a()es 'eitas. %esse panorama, aparentemete *aCti*o, um dado de grande valor desponta. Sente.se a bus*a do que simples. Pare*e que, apCs perambular e4austivamente pelas paragens +ridas do 'rio intele*to, o ser $umano sente a nostalgia de suas ra6 es viven*iais. >ala.se de problemas e*olCgi*os, de retorno = %ature a. Drupos e pessoas isoladamente abandonam as *idades *uja alma de *imento armado pare*e emparedar a ne*essidade de viver plenamente. ,, *omo sinal mais promissor dos "tempos que so *$egados", ini*ia.se a pesquisa do lado m6sti*o da vida, *omo uma 'orma de *ombater o resse*amento espiritual de nossa *ultura. Os pesquisadores investigam os 'enHmenos ps6qui*os dos *$amados "primitivos". Os mdiuns so alvo de grande *uriosidade. , nun*a se viu tantas seitas e uma di'uso to grande dos ensinamentos espirituais de toda ordem. Porm, at essa *uriosidade, que pare*e promissora, pode se *onstituir em mais um ris*o para a Eumanidade. Se as diretri es pro'undas do $omem moderno *ontinuarem a se *ara*teri ar pela 'alta de ?mor, os dois 'atores G liberdade na autodetermina(o e dom6nio do *ampo ps6qui*o U no sero su'i*ientes para renovar a vida no Planeta e, ao *ontr+rio, *onstituiro mais uma amea(a 'ero = tranqFilidade do e4istir $umano. #ome(am a surgir not6*ias *ada ve mais 'reqFentes sobre o uso dos *on$e*imentos dos me*anismos da mente para e4er*er *ontrole sobre outros, 'a er espionagem, en'im, trans'erir os *rimes *omuns da vida '6si*a para o *ampo mais so'isti*ado da *iBn*ia mental. /ma *ivili a(o que adquire o *ontrole do *ampo sutil, ser+ autodestrutiva ao e4tremo se no parar para ouvir os e*os amor+veis do ensinamento vivo do "?mai.vos uns aos outros *omo ,u vos amei". Saindo do *ampo do *on$e*imento teCri*o milenar que a Eumanidade possui em rela(o aos deveres 'raternos, pre*isamos retornar = simpli*idade da e4empli'i*a(o plena do ?mor. @odas as outras *onquistas sero peri'ri*as e surgiro *omo *onseqFBn*ias naturais de um progresso "de dentro para 'ora ". ? presente obra, ditada pelo ?migo querido que Ramatis, visa testemun$ar o grande valor que o Oriente espirituali ado atribui = misso do 8estre Jesus. Pretende, desse modo, atingir dois objetivos espe*6'i*os! au4iliar os que, ainda a tempo, esto despertando para passar ao "lado direito" do Pastor e propor*ionar =queles que "$erdaro a @erra " elementos de medita(o sadia para a *onsolida(o da 'ase de re*upera(o espiritual que se seguir+ a grande avalan*$e de prova()es redentoras do 'inal do s*ulo. ,nquanto estamos a *amin$o na @erra, uma aben(oada oportunidade de renova(o nos o'ere*ida. #ontinuamos nessa obra a lan(ar o apelo de trabal$o a todos os irmos para que, mesmo vivendo uma po*a to *onturbada *omo a nossa, possamos enrique*er.nos *om os 'rutos de um trabal$o de ?mor inspirado na 'igura 6mpar do 8estre Dalileu..,I

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? >raternidade do @riAngulo, da Rosa e da #ru prosseguir+ na @erra o es'or(o de o'ere*er, atravs de um pequeno nJ*leo de trabal$adores, a oportunidade de servi(o ini*iado *om a publi*a(o de Mensagens do %rande :ora/o, vinte e dois anos atr+s. %esse nJ*leo, uma e4periBn*ia 'raterna se *onsolida dia apCs dia, na aben(oada tentativa de quebrar os elos do e4*lusivismo e viver uma e4periBn*ia integradora *om a Vida. #ontinuamos a *riar la(os, numa grande 'am6lia espiritual, respondendo aos apelos de nossos Orientadores. %a oportunidade do lan(amento desta obra, re*ebemos uma proposta para a *ria(o de um -ar de amparo = in'An*ia. #omo os planos no nos perten*em, *onsideramos nosso dever *omuni*+.los, para que se *umpram *om a *olabora(o de todos. @eremos, no "-ar %i*anor", a *asa 'raterna onde a *rian(a re*eber+ amparo para tornar.se o $omem $erdeiro pa*6'i*o da @erra; o adulto re*eber+ orienta(o e *on'orto espirituais e a inteligBn*ia espirituali ada en*ontrar+ o *ampo da pesquisa e do estudo *ient6'i*o do ser $umano integral, tendo em vista sua destina(o eterna dentro do /niverso. Ser+, simultaneamente, um lar *risto, uma *l6ni*a para o so'rimento $umano e um nJ*leo de pesquisas *orajosas dos mel$ores meios *ient6'i*os de vida em $armonia *om a >or(a #riadora do /niverso. ,m todas as trans'orma()es que tivermos de passar, um 'ator pre*isar+ ser preservado *omo at agora! a'igura do 8eigo %a areno, do Pastor ?migo, daquele que o EerCi da RenJn*ia por ?mor *onstituir+ o *entro de nossas *ogita()es, pois a*reditamos que ,le o #amin$o da Verdadeira Vida. Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1977
AMRICA PAOLI LLO MAR!" S

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Prefacio
"ben/oadas se3am as horas em que o >enhor nos permite dirigir)nos a v*s! >ereis encarnados, alegrai)vos, pois est pr*1ima a hora da reden/o! Juando, em vossa casa terrena, vos dispondes a desenvolver o 6dia da fa1ina6, sabeis que levareis um per&odo de desconforto, mas, na anteviso do bem)estar causado pela limpeza e arruma/o, vos predispondes a suportar o incNmodo da poeira e do cansa/o que a tarefa e1ige! $m vossa tela mental, colocai n&tida a viso da 6Jerusalm renovada6, que surgir na 7erra quando houver passado o furaco da dor e houverdes con3ugado o fantasma do medo por ele evocado para enregelar)vos as rea/8es positivas! :onseguimos identificar em v*s, em ocasi8es decisivas e traumatizantes, as rea/8es da coragem e da mobiliza/o geral dos recursos! 2or que haver&eis de temer os 6tempos que so chegados6 se eles representam a mais bela promessa de vida que o >enhor vos poderia proporcionar nessa fase evolutiva do 2lanetaH " .ist*ria est cheia de fatos que demonstram a capacidade de auto)supera/o dos homens, individual e coletivamente! 9*s, que ouvis falar da f que, mesmo do tamanho do gro da mostarda, capaz de remover montanhas, como podeis temer a poca decisiva da renova/o espiritual do planetaH "legra)nos a apro1ima/o dessa hora, pois ela far mais agu/ada a percep/o do homem! :analizar para os acontecimentos espirituais o potencial vultoso de energias desper) tas no con3unto psicof&sico avan/ado que o ser humano terrestre 3 representa! Obrigar , como num desafio proveitoso, os esp&ritos amortecidos pela matria a coloc )la no plano secund rio ao qual pertence e a vencer, finalmente, a inrcia milenar do materialismo involutivo! :omo gotas homeop ticas de alta dinamiza/o, as dificuldades do final dos tempos 3 vFm hipersensibilizando as almas mais afeitas aos problemas do esp&rito! $ntretanto, as de menos receptividade lan/am)se ainda em dire/o ao abismo que se abriu entre o homem e a sua paz interior nessa fase em que o ressecamento espiritual provocou imensas brechas no panorama espiritual da 7erra! .o3e, esses seres sem norte sentem)se como se o solo lhes faltasse sob os ps! ?ns assumem a atitude interior do desespero, dei1ando)se arrastar, sem rea/o, pela avalanche de incompreens8es, maldizendo a Ieus! Outros tomam a posi/o de desafio, no se sabe a quem nem a que e1atamente e agridem indiscriminadamente organiza/8es e pessoas! Mas a vida continua implacavelmente sua programa/o renovadora e o progresso vai sendo cada vez menos intelig&vel para os que no tFm 6olhos de ver6! +ossa tarefa, daqueles que se comprometeram com a era do consolador, verter sobre v*s, sob a forma de palavras ou irradia/8es simplesmente, as bFn/os espirituais de uma compreenso mais real da situa/o que viveis! O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza do caminho a tomar! "quele que acordar em si a seguran/a interior, capaz de funcionar como bAssola para

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encontrar o aprisco acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber buscar seu conforto e seguran/a! " voz do 2astor continua a soar nas trevas da ignor#ncia e do esquecimento tempor rio! 2or isso mesmo, os des)memonados podero alcan/ar rumo seguro! $le encontrou meios de espalhar 6sobre toda a carne6 as 6vozes do cu6! $, mesmo quando o caminho estiver oculto pelas trevas do ma)terialismo e vossa percep/o espiritual embotada, podereis, se fordes atentos, encontrar a senda interior da boa)vontade capaz de vos incorporar caravana do "mor que h dois mil anos se desloca em dire/o a $le! Juanto mais vos apro1imardes, mais aud&vel ser >eu apelo! $le se intensificar como o som que ressoa mais fortemente propor/o que nos apro1imamos do fundo da caverna em que nossa mais profunda intimidade espiritual pode ser simbolizada! O >enhor vos espera para o reencontro milenarmente buscado, quando o torvelinho das prova/8es do fim do ciclo vos impelir para o 6fundo da caverna6 tradicionalmente desabitada do vosso mundo interior! < h aquecimento e proviso, h o 2astor que aguarda as ovelhas que atenderam ao chamado! %ostar&amos que medit sseis sobre o significado da e1presso 6final dos tempos6! :omo todas as tentativas que o homem faz para e1pressar a $spiritualidade em palavras sur) tem um efeito menos positivo, essa e1presso tem sido causa de incont veis desa3ustes ps&quicos em almas t&bias e despreparadas para a compreenso do que eterno! $ preciso meditar para assimilar, no seu verdadeiro sentido, as mais elementares no/8es relacionadas com a vida espiritual e agu/ar a percep/o do que ultrapassa os conceitos de matria, pois freqTentemente h uma profunda antinomia entre os conceitos emitidos e a contraparte espiritual que dese3am e1pressar! " mente humana, considerando os fatos pelo aspecto imediato, refere)se ao 6fim dos tempos6 quando deveria, mais acertadamente, referir)se aos 6novos tempos que so chega) dos6, prenuncio da era de 2az e "mor, quando uma convulso sacode o 2laneta f&sica e espiritualmente, para ali3ar os miasmas milenares a que 3 vos hav&eis acomodado! ;elicitamos a .umanidade terrestre! O desvelo no qual se encontra envolvida nesta hora decisiva de sua transi/o para uma escala mais elevada de realiza/8es, indiscut&vel! :omo v*s mesmos, pais e educadores vos desvelais nas crises da adolescFncia e 3uventude, a $quipe $spiritual de %uardies da .umanidade 7errestre mobiliza todos os recursos para vossa mais perfeita libera/o! "legrai)vos conosco e fazei)vos arautos dos tempos de renova/o que so chegados, nos quais, mesmo que por meios adversos, a <uz da $spiritualidade se far sentir com intensidade decisiva entre os homens! 2az e "mor R?8?@<S

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4 Quem o Pastor?
P R;"#TA U Jue dese3a o Mestre Jesus de n*s nesta hora decisiva da vida planet riaH "chamo)nos to incapazes de pNr em pr tica >ua sublime mensagem, que no sabemos por onde come/ar e, muitas vezes, desanimamos! >em entender como aplicar >eus ensinamentos no nos 3ulgamos, portanto, aptos a participar da +ova $ra que surgir em bre) ve para o 2laneta! RAMATIS U "s respostas vos viro gradativamente, propor/o que procurardes sintonizar com $le! O desligamento peri*dico que vos impuserdes em rela/o aos interesses imediatos da vida ser o meio de come/ardes a afinar vossos 6ouvidos6 espirituais! +enhum milagre pode ser esperado na :ria/o, que feita de harmonia e encade)amentos naturais! <utar contra o imediatismo da vida material e procurar perceber a vida do esp&rito filtrando)se atravs de todas as coisas, ser o meio inicial para a tornada de posi/o que permitir o desenvolvimento da percep/o espiritual! +o haver proveito real do $vangelho enquanto ele permanecer para v*s como fonte de belos ensinamentos nunca praticados! " Eoa)+ova s* realmente proveitosa para o esp&rito que p ra, a intervalos regulares, sua atividade e1terna e procura, no silFncio da prece e da medita/o, 6ouvir6 o eco das palavras do Mestre no seu mundo interior, confrontando)as com seu modo particular de viver! 2ara isso, precisar silenciar a interferFncia dos ru&dos das mais variadas procedFncias que atingem seu mundo interior! P R;"#TA ) " que ru&dos vos referisH RAMATIS U :ertamente que s disson#ncias espirituais! "s ondas sonoras que atingem os ouvidos f&sicos no tFm o poder de perturbar o mundo interior do esp&rito imortal se ele se encontra em paz consigo mesmo! $ntretanto, costuma)se atribuir vida agitada do mundo moderno o Nnus de causar neuroses e toda espcie de males! Reafirmamos o primado do esp&rito sobre a matria! >e os ru&dos e1ternos vos atingem a sensibilidade porque no sois ainda capazes de tF)la sob controle! P R;"#TA U 2arece)nos um c&rculo vicioso! >e no possu&mos o controle e o ambiente no facilita essa aquisi/o, como chegar a obtF)laH RAMATIS U 2ela tomada interior de posi/o adequada aos fins visados! >e dese3ardes construir valores espirituais, precisareis dedicar)vos s disciplinas do esp&rito, da mesma forma pela qual vos dedicais a e1ercitar o corpo f&sico e o intelecto, o que 3 fazeis com tanto F1ito! P R;"#TA U +a 7erra, no momento atual, haver meios de o homem se dedicar vida espiritual com F1itoH Jue nos sugerisH RAMATIS U ;azer escala de preferFncia para vossas atividades! O que realmente amamos, isso realmente nos consome as melhores energias do esp&rito e do corpo quando encarnados!

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P R;"#TA U Ie que forma organizar essa 6escala6H RAMATIS U Iefinindo)vos quanto aos reais ob3etivos aos quais dese3ais dedicar vossa vida! P R;"#TA U 2ossu&mos ob3etivos de diferentes espcies em cada setor de nossa e1istFncia terrestre! 2oder&amos manter em mira com igual firmeza e interesse tantas metasH RAMATIS U $nquanto possuirdes uma viso fracionada de vosso ser, no conseguireis programar com seguran/a, pois ainda no sereis capazes de definir o centro gravitacional Anico sobre o qual tudo o mais precisa girar! P R;"#TA U " que centro gravitacional vos referisH RAMATIS U "o vosso esp&rito imortal! P R;"#TA U +o crF nosso irmo que se3a essa uma defini/o pouco acess&vel a n*sH :omo realiz )la, ainda to presos matria como somosH RAMATIS U 2elo impulso que imprimirdes ao vosso processo evolutivo! " vontade esclarecida pode orientar vossas decis8es mais &ntimas! Muito se fala ho3e nas tens8es e repress8es, na necessidade de pesquisa dos processos inconscientes e cremos que esses uma real necessidade do homem em fase de despertamento espiritual! 2orm, que fazer com as tens8es liberadas pelo processo de emerso do inconsciente se, ao se efetuarem esses fenNmenos, encontrarem o homem desarmado e ignorante em rela/o forma de se orientarH "bre)se o aprisco, soltam)se as ovelhas famintas e sedentas, mas no se oferece o pastor para conduzi)las aos campos onde os verdes prados e a gua fresca poderiam reconfort )las! P R;"#TAU $mbora nossa compreenso 3 possa aceitar que se3a Jesus o 2astor a que vos referis e ha3a em nosso esp&rito profunda reverFncia diante da grandiosidade de seus ensinos, 3ulgamos prematura para n*s a realiza/o de uma sintonia com $le! <ogo, consideramos natural que as ovelhas no identifiquem o 2astor e saiam sem rumo pelos cam) pos! Jual a solu/o para esse impasseH RAMATIS U " solu/o ser encontrada dentro de v*s mesmos, quando vos cansardes de busc )la fora, nas satisfa/8es passageiras e vos certificardes de que, realmente, no compensam os esfor/os despendidos para conserv )las! Q questo de amadurecimento espiritual! " for/a da f ser o elo de liga/o entre v*s e o >ublime 2eregrino! 2orm, ela s* e1ercer seu papel revitalizador a partir do momento em que houver germinado! Mesmo do tamanho do gro de mostarda, seu valor ser inapreci vel, desde que germine! Juando se diz que o >enhor da 9inha s* tem um sal rio para os servos da primeira e da Altima hora, dese3a) se ressaltar a e1traordin ria for/a de que as coisas espirituais se encontram impregnadas, de tal forma que uma segura emerso de f capaz de reformula/8es infinitas, mesmo nos esp&ritos mais comprometidos diante da <ei! Iese3a se e1pressar em palavras comuns que a for/a do "mor impulso de tal forma poderoso que ao ser despertada capaz de refundir toda a conte1tura espiritual do ser! ?ma espcie de for/a multivalente, ou se3a, um dinamismo de natureza mAltipla, capaz de ser filtrado atravs de todas as manifesta/8es do ser, impulsionando suas potencialidades de forma antes imposs&vel! Os servos da primeira, como os da Altima hora, recebero o mesmo sal rio porque o "mor no se abastarda, se3a ao tocar o

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homem criminoso, como o santo U for/a Anica, indivis&vel, imune deterioriza/o ps&quica do ser que lhe recebe o impulso! Jesus, ao passar pela 7erra, curou e ergueu, contagiou os puros e os impuros com a mesma essFncia de "mor de que era portador! 7anto o malfeitor de estrada como o sacerdote fiel <ei, a mulher sofredora e o avarento receberam o impacto de uma energia que lhes dinamizava o ser de forma incompreens&vel e lhes paralisava por instantes as e1press8es deletrias no sistema de for/as espirituais que os caracterizavam! :omo um d&namo e1traordin rio, gerador de for/as espirituais imponder veis, o >ublime "migo apro1imava)se dos seres em desequil&brio e1ercendo sobre eles influFncia acalentadora e renovadora! Os que 3 estavam intimamente amadurecidos pelo sofrimento redentor dei1avam)se renovar pela estranha 6en1ertia ps&quica6 de seus conceitos originais e convertiam)se em 6nova espcie6 capaz de dar frutos sazonados e saborosos, de paladar desconhecido, porm inegavelmente renovadores das e1periFncias humanas, num grau at ento desconhecido na 7erra! Magnetismo salutar 3orrava de >uas mos e de todo o >eu ser! ?ma cascata de luz invis&vel ao olhar humano era desprendida de >ua fronte, aureolando)lhe a cabe/a e tornando indescrit&vel a e1presso de seu rosto nos momentos em que, compassivo e poderoso, concentrava)se para emitir vibra/8es de doce reconforto aos padecimentos humanos! +o poderia e1pressar por palavras os conceitos espirituais mais altos, por serem inacess&veis compreenso daqueles seres cu3a vivFncia, quase que e1clusivamente carnal, no oferecia elementos de contato com tais eventos espirituais que se desenrolavam diante de seus olhos, cegos para as coisas do esp&rito! :iente de tal dist#ncia entre >ua presen/a renovadora e os seres que o cercavam, falava)lhes sem palavras, sob a forma de vibra/8es emitidas de seu ser em termos de eternidade! 2oder)se)ia dizer que 6falava atravs do tempo6 :entelha de 9ida $terna e1istente em cada ser, tocando)os de forma imposs&vel de ser e1pressa mesmo pelos que eram to profundamente atingidos pela sublime emisso de for/as c*smicas desencadeadas pela presen/a do >ublime 2astor! >eu corpo estava presente, mas >eu esp&rito encontrava)se nessa hora em dimenso diferente, atuando sobre a aura da 7erra! $ os seres aos quais se fazia vis&vel presenciavam um supremo ato de magia branca, quando, ao emitir palavras singelas, irradiava para toda a aura da 7erra o indescrit&vel magnetismo c*smico do "mor, em dosagem inacess&vel em seu esplendor aos pequeninos seres que o rodeavam! $ntretanto, os que O amaram renovaram)se por completo propor/o que abriram as portas da alma >ua doce magia! +o o fizeram de sAbito! $ntregaram)se pouco a pouco, como a crian/a que se aquieta gradativamente ao contato da presen/a materna, ap*s sofrer momentos de afli/o! "bsorve, gradativmente, o magnetismo do amor, sente)se segura, acalentada e adormece tranqTila! " alma que sofre o impacto do "mor do :risto tranqTiliza)se aos poucos e aprende a entregar)lhe suas dores e fraquezas para renovar)se propor/o que crF mais firmemente no abrigo seguro por $le representado! Iei1aro de e1istir as tempestadesH +o, mas o "migo estar sempre presente! P R;"#TA U +o duvidamos de que $le este3a presente, mas, sim, de nossa capacidade de percebF)lo! >entimos dificuldade em permitir a e1panso da f! .o3e cremos e amanh nos surpreendemos mergulhados na dAvida e na incerteza! +essas horas, embora saibamos tudo que compreendemos, somos incapazes de vivenciar o ensinamento recebido, que nos parece at inacess&vel, em outra dimenso! Iesse modo, como acompanhar o 2astor sem perdF)<o de vistaH RAMATIS U Q o 2astor que vos acompanha e no v*s a $le! 9ossos passos no seriam suficientemente largos e seguros para acompanh )<o! Iesse modo, podeis

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compreender que se $le vos ama como "migo que dei1ou as paragens celestiais simbolizadas nas altas esferas vibrat*rias para estar convosco e testemunhar de modo inesquec&vel >eu "mor, teve a inten/o de vos dar not&cia de uma f*rmula de liga/o pelos sculos afora em que vos reencarnar&eis e mergulhar&eis novamente no esquecimento! $ntretanto, na 7erra, a cada renascimento encontrar&eis a tradi/o que vos falaria de um meigo +azareno que se dei1ou imolar para dar testemunho de "mor! +o vos bastaria tal fato para vos esclarecer sobre >ua inten/o sublime de convosco permanecerH Jue maior prova de "mor <he seria e1igidaH Eem se vF que no podeis ainda alcan/ar o significado da descida de Jesus 7erra, quando vos 3ulgais abandonados aos acontecimentos, demonstrando)vos incapazes de erguer o pensamento e analisar o drama do :alv rio em seu significado profundo! 7odo aquele que se ligar a $le, se3a onde for, em todas as pocas, encontrar o la/o indefin&vel de >eu "mor, cu3a vibra/o sempre esteve na 7erra como aura protetora invis&vel! +o entanto, a partir de >ua corporifica/o, mais f cil tornou)se a liga/o com $le, pela mem*ria de fatos acess&veis ao entendimento humano U o sacrif&cio, a bFn/o do "mor, o reconforto da palavra amiga, a mem*ria do gesto de compai1o e de 3usti/a em seu mais elevado grau! O homem obteve assim um ponto de referFncia, como uma fotografia do ser amado qual se ligar para orar, pedir, implorar, sem no entanto sentir, ainda, que esse s* um meio para concretizar uma liga/o que se efetua independente de toda e1terioriza/o, quando o real "mor ao Eem desperta em seu ser! P R;"#TA U " que designais por 6real "mor ao Eem6H RAMATIS U 2or questo de andamento incipiente do processo evolutivo, o homem costuma confundir o 6bem6 com o 6Eem6! P R;"#TA < :omo definir essa diferen/aH RAMATIS U Q questo de centro de gravidade! O 6bem6 possui uma *rbita individual! O 6Eem6 possui a dimenso de *rbita universal! V propor/o que o homem, como esp&rito eterno, dilata a *rbita do que considera benfico, entra em nova dimenso e, inevitavelmente, aprende a sintonizar com o Eem! >uportar o incNmodo da transi/o o pre/o 3usto de tal conquista! P R;"#TA U :onsideramos que a f que possu&mos deve ser ainda demasiadamente pequena! >endo assim, o des#nimo no ser uma agravante para os que se sentem to distantes da conquista dessa viso ampla da vidaH :omo evit )loH RAMATIS U 9*s vos encontrais na situa/o do menino da hist*ria infantil que 3ogou fora, pela 3anela, alguns gros de fei3o por 3ulg )los inAteis! 2ela manh teve a surpresa de verificar que eles haviam crescido tanto que tocavam o cu, sendo to fortes que poderiam suportar)lhe o peso para lev )lo a grandes alturas! ;, para a maior parte dos homens, sinNnimo de credu)lidade pre3udicial! $sse o legado recebido da noite negra do fanatismo medieval, quando falava)se de f ao p dos instrumentos de tortura e cruzava)se a 7erra para matar em nome do :risto, do meigo 2astor da %alilia! ?ma associa/o inconsciente, como uma maldi/o no identificada, agregou)se aura espiritual da .umanidade, impedindo)a de entrar na posse de sua maior for/a impulsionadora U a f, produto do "mor! Joga fora, como o menino inconsciente, os pequenos gros m gicos que poderiam sustent )lo na subida a novos planos de vida!

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'sso sucede porque, embora os homens se envaide/am de possuir conhecimentos intelectuais avan/ados, desconhecem as for/as ps&quicas de que so dotados! 7anto se dei1am sugestionar pelos estere*tipos gravados na mente coletiva humana, como so incapazes de investigar o valor das sementes de luz que trazem dentro de si! Juando valorizarem mais sua condi/o de 6ser humano6 do que de 6ser racional6 passaro a novo est gio de investiga/o que 3 se esbo/a, na revolta desordenada contra a situa/o vigente e na procura in bil das manifesta/8es do "mor! Juebrados os 6tabus6 representados pela tradi/o que se alastra de forma subliminar contra as manifesta/8es de f, resultado da corrup/o sofrida neste setor, o homem come/ar a obter uma atitude serena na an lise de seus efeitos! "t ho3e o homem tem procurado, muito 3ustifica)damente, combater a corruptela da f, que o fanatismo, mas sem fazer diferen/a entre ambas essas manifesta/8es opostas! +o lugar de for/a criadora interior, que a f, ele s* vF sua distor/o U o enri3ecimento empobrecedor do fan tico, to infelicitado em sua distor/o que nem a percebe! "lm disso, como natural, procura combatF)la com armas semelhantes U os preceitos da razo distorcida, acess&veis unicamente s limita/8es de um intelecto condicionado! 2oder&amos comparar essa situa/o ao di logo de um gago com um surdo! O primeiro simbolizando o ser traumatizado pelo dom&nio violento das emo/8es em choque, peculiares mente fanatizada, e o segundo, o intelectual capaz somente de ouvir com aparelhagem especial U os conceitos da erudi/o U mas surdo s harmonias reais que a verdadeira f nos destinos do homem pode produzir! "o 6gago6 fanatizado ser imposs&vel discorrer produtivamente e conseguir agradar e convencer, pois seus interlocutores no podero crer que sua f se3a poderosa a ponto de curar todos os males se no o defende de tal distor/o ps&quica! "o 6surdo6 tambm a .umanidade no poderia dar crdito, pois sua deficiFncia impede)lhe a comunica/o com as fontes mais poderosas da vida e cerceia sua capacidade de realiza/o! " religio distorcida continuar a digladiar)se com a ciFncia restrita aos condicionamentos materiais! "mbas se encontram agindo em plano bem diferente do que denominamos f e que transbordava da personalidade &mpar de Jesus! ; representa um impulso interior desperto de forma irrevers&vel, com o sentido direcional capaz de, seguramente, conduzir o esp&rito encarnado ou desencarnado ao desa) brochar pleno de suas potencialidades latentes! Os 3ovens que ho3e reagem contra os estere*tipos sociais e religiosos apro1imam)se de uma situa/o capaz de lev )los futuramente a essa conquista, na medida em que no permitirem novas distor/8es no caminho evolutivo! "lguns 3 sentem que ser a presen/a de Jesus que os libertar ! Jue perseverem nessa busca! " semente da f dei1ada por $le na 7erra suficientemente vigorosa para servir de apoio subida do esp&rito aos mais elevados planos espirituais, mesmo quando ainda encarnado! Jesus, desvinculado de compromissos, quer com a religio de seu tempo, quer com a intelectualidade dominante, quer com os partidos da pol&tica favor vel ou desfavor vel a >eu povo, foi, no entanto, o e1emplo digno de ser seguido por todo aquele que se dese3e elevar acima das incompreens8es humanas! :omo ser humano era Atil a >i e comunidade, sem >e dei1ar arrastar pelos desvios da poca! +ingum 3amais O viu pre3udicando algum, colocando)se contra ou a favor de situa/8es capazes de influir em problemas indignos de >ua atua/o! 7odo >eu cuidado era na dire/o correta de sua conduta, na participa/o harmoniosa com a 9ida, na integra/o em termos de "mor! >e esse for o cuidado dos 3ovens e dos homens em geral, tero compreendido e, mais ainda, tero podido 6sentir6 Juem o 2astor! Iesse modo, seguramente imantados a $le, no haver escurido ou tempestade que consiga desarvorar o rebanho!

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: Como segui-Lo
P R;"#TA U :omo traduzir em termos espirituais o simbolismo do ato de 6seguir6 o MestreH >e no O 6vemos6, parece)nos que, muitas vezes, esse esfor/o se torna igual a um caminhar s cegas, sem conseguir en1ergar os detalhes da senda, embora saibamos a dire/o geral que o "mor ao pr*1imo! RAMATIS U :ompreendemos vosso problema e no por outra razo que se intensifica o interc#mbio espiritual! " viso atrofiada do homem mergulhado na matria quase sempre deficiente para obter de imediato solu/8es evanglicas e, portanto, amor veis! Mesmo quando se dedica pesquisa dos fatos espirituais, freqTente que seu proceder ainda se3a pouco espiritualizado! :onhece as leis, sabe, inclusive, que elas vigoram, mas no consegue acomodar seu comportamento s inumer veis implica/8es psicol*gicas desencadeadas pela lei, que parece to simples quando enunciada U 6amai)vos uns aos outros6! O homem habituado comple1idade do pensamento acadFmico, que tudo parece simplificar pelo simples fato de classificar e sistematizar, perde)se no emaranhado das rea/8es profundas do esp&rito por desconhecer seus mecanismos b sicos em termos de eternidade! 2retende que, atravs da inteligFncia, seu padro de comportamento se3a superior a todos os seres viventes da :ria/o, porque entende e manipula tudo o que o cerca, inclusive o psiquismo, no s* de seus irmos inferiores na escala da :ria/o como o do pr*prio homem, seu companheiro de e1periFncias em grau evolutivo mais pr*1imo! 2orm, essa necessidade de sistematiza/o e classifica/o demonstra que ele um esp&rito em grau de aprendizado inferior, ainda incapaz de adquirir aquela percep/o glo) balizadora dos que 6tFm olhos de ver6! :onstr*i degraus penosamente pela compreenso parcelada das v rias grada)/8es em que o processo de 9ida se desvela aos seus olhos deslumbrados e freqTentemente, por efeito desse deslumbramento, toma a parte pelo 7odo e se demora, cristalizado, diante do bezerro de ouro, constru&do por suas mos, quando deveria al/ar)se ao cume do monte para iluminar a pr*pria vida com o soar dos trov8es que acordaram a sensibilidade de um Moisis e as sar/as ardentes capazes de consumir suas falsas concep/8es da vida! ;elizes os que 3 podem compreender que tFm dificuldades e mesmo quando, tendo recebido provas irrefut veis dos fenNmenos espirituais, conservam)se capazes de orar e vigiar com o intuito de no se dei1arem cristalizar na autocon)templa/o estril! Jesus foi um Mestre de luz alt&ssima, emanada dos planos siderais superiores! >eus ensinamentos traduzem leis c*smicas condensadas! 2or isso, quem dese3a segui)<o precisa aprender o 6c*digo6 capaz de e1travasar para todo o conteAdo intraduz&vel em palavras que $le, como Mestre, conseguiu colocar nas mais singelas palavras, obedecendo a uma redu/o fiel daquelas leis, traduzindo)as atravs da real escala na qual os conceitos percorrem uma grada/o infinita, que se inicia no Macrocosmo para desembocar na linha fiel de um pensamento Anico atravs do microcosmo! $le era capaz de acompanhar essa escala em sua pureza, desde a ;onte at sua manifesta/o na matria! >abia o que, na semente ou no gro de p*, fazia cone1o com a for/a que os sustentava! >eu pensamento penetrante percorria as escalas da :ria/o livremente, situando cada ser corretamente no ponto em que estacionava naquela grada/o infinita! >abia, inclusive, o que representaria para o homem terreno tentar desembara/ar >eus ensinos do >imbolismo com os quais os revestira! 2or isso, dei1ou)vos a afirma/o4 U 6v*s sois deuses6 para gravar in)delevelmente >ua certeza de que poder&eis, =,

atravs dos tempos, criar um mundo novo de concep/8es interiores que vos habilitasse a decifrar seus ensinamentos! J$>?> $ " J$R?>"<QM R$+O9"I" W @1 <onge de vos recriminar por serdes ainda incapazes de vos afirmar fiis intrpretes de >eus ensinamentos, n*s nos congratulamos convosco por serdes capazes de identificar com clareza vossa impossibilidade de colocar em pr tica >eus ensinamentos tal como foram transmitidos! 7endo percebido que algo vos falta para isso, encontrastes a chave de vossa inicia/o! O primeiro passo do aspirante inicia/o evanglica saber que nada sabe e reconhecer que no $vangelho encontra)se a s bia e1presso das leis da $spiritualidade! Os que passam distra&dos por ele, 3ulgando)o um con3unto de ensinamentos elementares, so realmente cegos que, muitas vezes, 6conduzem outros cegos6, no dizer de Jesus! 2ara perceber na Eoa)+ova a mais alta e1presso da <ei :*smica do "mor que rege a 9ida, preciso 3 estar de posse dos olhos de ver, no grau m&nimo indispens vel para a aquisi/o das aptid8es b sicas de um aprendizado infinito e redentor, que se inicia quando o ser dei1a de usar o intelecto como fonte de sua orienta/o e passa a utilizar)se dele somente como meio complementar de evolu/o! Juando o sentido direcional do esp&rito desperta, ele 6sente6 mais do que entende! :apta, em dimenso imponder vel, tudo o que capaz de orient )lo em rela/o 9ida >uperior, imposs&vel de ser traduzida pelo intelecto, seno parcialmente! Os que vFem incongruFncias nos $vangelhos so os que no tFm olhos de ver! $sto com a percep/o espiritual embotada! $mbora conhecendo os mecanismos dos fenNmenos em que a $spiritualidade se e1pressa, so incapazes de moviment )los, a no ser em sentido pessoal, limitado s suas pr*prias concep/8es estreitas! "quele que, conhecendo essas leis, abre o canal da intui/o para a fai1a vibrat*ria do "mor, identifica de imediato, nos ensinamentos de Jesus, toda a lei c*smica numa linha de redu/o proporcional ao est gio evolutivo da .umanidade terrena! P R;"#TA U .averia alguma coisa que pudssemos fazer para facilitar essa abertura para a percep/o maior do ensinamento de JesusH RAMATIS U . um engano muito freqTente, decorrente dos condicionamentos da vida material, que o de esperardes que a luz sur3a em vosso caminho como um facho que se acende vossa frente! $ buscais, nas agremia/8es e nas pessoas, ou nas correntes do pensamento mais diversas, a ilumina/o, como se ela vos pudesse vir de fora! Mesmo os ensinamentos de Jesus, quando reverenciados e reconhecidos, nada podem enquanto o aprendiz no se decidir a modificar sua estrutura espiritual! $nto encontramos o homem circunspecto e bem comportado pelas normas de sua religio ou grupo filos*fico, mas que ainda incapaz de acender sua luz pr*pria! $le caminha procurando o lado iluminado das estradas que percorre, mas sempre na dependFncia de que ha3a quem pro3ete luz no seu caminho! Q cego por vontade pr*pria, porque no resolve retirar os anteparos que obscurecem seu campo interior! 2arece)lhe que isso representaria uma violFncia dupla U primeiro porque seria obrigado a abrir mo da dependFncia e1terna a que se habituou, e segundo porque precisaria fazer em si o trabalho de permitir mirem os falsos conceitos em que at ento se escorava para, ainda assim, depois desse esfor/o de coragem, precisar habituar sua viso claridade ofus)cante que as realidades espirituais internas costumam derramar sobre a vida dos recm)natos do esp&rito! O choque traum tico desses descondicionamentos representa o pre/o que precisarieis pagar para o aprendizado real da espiritualiza/o! $nquanto isso no suceder o homem poder ser aluno aplicado s li/8es, ass&duo nas disciplinas e severo na vigil#ncia, mas no ter

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possibilidade de acender dentro de si o claro poderoso do real processo de desper)tamento espiritual! P R;"#TA U >entimos que em vossas palavras poderiam ser encontradas nuances de desprest&gio para as religi8es organizadas ou para o zelo met*dico com rela/o a normas consideradas proveitosas ao est gio evolutivo em que o homem terreno se encontra! Jue dizeisH RAMATIS U $m trabalho anterior referimo)nos a esse problema, quando vos afirmamos que o esp&rito tem um caminho interior a trilhar, que o leva do mais simples ao mais comple1o, das normas e1ternas para as internas da vida espiritual! X 2ortanto, ser inAtil algum pretender tornar)se um iluminado se no capaz nem de respeitar o hor rio de sua reparti/o sem que o chefe este3a presente ou de prestar uni servi/o sem visar recompensas! "s disciplinas de car ter so o primeiro passo, sem as quais as e1periFncias iluminativas 3amais encontraro campo! Y ne*fito que penetrava os templos da antigTidade encontrava um verdadeiro sistema burocr tico capaz de impacientar e desencora3ar os menos esclarecidos e que servia de filtro inicial para a sele/o dos que eram 3 capazes de dobrar suas tendFncias sem receio de partir a pr*pria conte1tura ps&quica! O cuidado que o homem ho3e emprega em evitar a represso representa, claramente, o grau de sua fraqueza e ressecamento espirituais! " vara verde e e1cessivamente tenra quebra)se ao ser vergada! "ssim tambm a que se ressecou! >* a haste sadia e robusta capaz de resistir aos ventos, balan/ar sob seu impulso, vergar e reassumir sua postura depois que ele passa! O homem que se submete s disciplinas representadas pelas normas da vida di ria U o hor rio do Nnibus, a impaciFncia ou descortesia do chefe, o desinteresse do companheiro de trabalho ou as e1igFncias descabidas do cNn3uge U procurando com tudo isso aplicar as normas de uma religio ou de um sistema filos*fico obtm, ao fim de certo tempo, segundo seu grau evolutivo, uma resistFncia espiritual, ou se3a, uma sensibiliza/o capaz de habilit )lo a subir novo grau U o de encontrar seu centro coordenador espiritual, por ter caminhado em dire/o centr&peta, no ato de procurar ter sob controle novas e1press8es que lhe eram inacess&veis! +uma verdadeira tarefa de 6arruma/o6 ele vasculhou a antec#mara do esp&rito imortal e tornou)se apto a passar, a outra etapa onde tudo lhe ser surpresa! 2ara essa nova etapa precisava antes ser capaz de enfrentar, sem desequil&brio, o meio e1terno, pois para atuar sobre o meio interno, as surpresas da real escalada evolutiva e1igiro serenidade maior do que a que foi necess ria para vencer a batalha e1terior! = er 'rasil3 Terra da Promiss*o( P R;"#TA U 2arece)nos um pouco desanimadora essa vossa afirmativa! "s dificuldades do meio e1terno 3 nos assoberbam tanto que poder&amos nos sentir desanimados pela maior dificuldade da etapa seguinte! "ssim nos parece primeira vista! Jue dizeisH RAMATIS U >e assim vos parecer ser porque a primeira etapa ainda no estar cumprida! Juando o ser domina as suas rea/8es diante do meio tomado por uma sensa/o de desafogo que, imediatamente, o habilita a aplicar suas energias em terreno mais frtil e, assim fortalecido, nada o amedrontar ! $ncontrou em si um tesouro ignorado at ento porque no possu&a 6tempo6 para e1plor )lo! "o se tornar capaz de vencer, com menor dispFndio de energias, as dificuldades do meio, ao aprender a poupar)se aborrecimentos inAteis, sem fugir das provas, desenvolve a serenidade de que precisa para entrar na segunda c#mara do seu ser

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U a consciFncia de sua individualidade eterna, onde agora ele permanece mais fre) qTentemente, mesmo que no burburinho da cidade moderna, no Nnibus que freia violentamente, na companhia do irmo que se revolta contra o motorista descaridoso! >eus atos e1ternos encontram)se sob controle autom tico, produto do treinamento a que se dedicou para a auto)renova)/o e1terior! 2ode, ento, observar)se mais tranqTilamente nos movimentos profundos de seu psiquismo! O atavismo animal 3 no se assenhoreia de suas rea/8es! "o contr rio, ele as possui sob dom&nio habitual! >obra 6espa/o6 interior e 6tempo6 psicol*gico para uma vivFncia em plano mais profundo! Iesloca)se o centro de gravidade de sua a/o renovadora e a e1periFncia da primeira etapa dei1a res&duos positivos para o novo aprendizado! P R;"#TA U Juais seriam esses 6res&duos positivos6H R"M"7'> U " falta de amor gera rea/8es psicol*gicas compar veis a buracos que fossem feitos na estrada espiritual a ser trilhada! O sofrimento, com seu corte3o de afli/8es, remorsos, insatisfa/8es, funciona como a origem de res&duos que, ao fim de certo tempo, formam uma pavimenta/o nova, ar) gamassada pelos sentimentos de arrependimento produtores do pranto renovador! "quele que chora e1trai de si uma for/a capaz de lavar a alma, se o pranto produzido por real senti) mento de renova/o! $ a estrada, embora remendada, torna)se mais bem pavimentada para o 6deslocamento6 necess rio! 2$R%?+7" U "o meditarmos sobre vossos esclarecimentos eles nos surgem como bastante deslocados em rela/o psicologia de nosso tempo! 2arece) nos imposs&vel encontrar eco na maioria das criaturas, para que, desse modo, realmente, possam seguir o Mestre! RAMATIS < 6$u sou a voz que clama no deserto6, 3 dizia o profeta b&blico ao anunciar a vinda do Messias a 'srael! $ por insistir em clamar, fizeram)no calar violentamente! Juem pode se iludir e esperar boa receptividade para os que continuem a clamar no deserto in*spito da .umanidade terrenaH "s idias de Ieus, religio, preceitos morais, sempre e1istiram entre os povos mais evolu&dos de cada poca, mas como simples coberturas para disfar/ar as mazelas espirituais profundas que ningum, 3amais, ousava descobrir sem srios riscos morais e materiais! 2or viverdes ho3e uma superciviliza/o, com avan/os capazes de abalar o equil&brio das for/as c*smicas, no imagineis que o panorama espiritual tenha sido modificado sob as vestes enganadoras das mesmas aparFncias que sempre serviram para atenuar o impacto do panorama psicol*gico da .umanidade, denegrido pelos detritos pe/onhentos da trama diab*lica urdida pela treva nos planetas involu&dos, com o ob3etivo de impedir a propaga/o da luz! 2Arpuras, 3*ias, flores, perfumes, invoca/8es, augArios, pal cios, sempre serviram ao lAgubre squito das aparFncias grandiosas que se encarregavam de dar decomposi/o moral do homem o aspecto grandioso dos mausolus onde a 9erdade era pomposamente sepultada e velada! " 6voz que clama no deserto6 ser sempre ouvida como o alerta do profeta de mau agouro, o desmancha)prazeres, pois todos se encontram 6felizes6 na contempla/o da lu1uosa aparFncia com a qual providenciam o sepultamento e, em seguida, velam a 9erdade para que no se3a e1umada! :om todas as pompas oficiais levaro tambm o agourento anunciador de desgra/as ao pelourinho da e1ecra/o pAblica, disfar/ada, muitas vezes, por uma benevolFncia condescendente com suas 6e1centricidades6! P R;"#TA U %ostar&amos de receber maiores esclarecimentos sobre a situa/o que descreveis como 6dom&nio habitual6 do 6atavismo animal6, que obtido naquela primeira etapa da forma/o do car ter, ou se3a, do controle sobre as rea/8es aos est&mulos e1ternos! +o seria essa situa/o provocadora de repress8es nocivas ao equil&brio ps&quicoH +o estaria

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a& a fonte dos recalques que funcionam inconscientemente como forma/8es de energia atuante revelia da vontade conscienteH RAMATIS U O homem espiritualmente desatento recalca quando dese3a superar seus instintos! O aprendiz da espiritualidade elabora suas tendFncias porque aprende diariamente a conhecer)se! >abe que deve contar com suas e1press8es inferiores e com elas conviver sem conflito irrevers&vel, pois representam e1terioriza/8es de for/as que o ampararam em escalas menores do progresso! Observa)se e procura impregnar cada surto animal primitivo de seu ser com a compreenso nova conquistada! Vs e1press8es prim rias associa a elabora/o venturosa da e1periFncia redentora do "mor em suas manifesta/8es mais aprimoradas! 7endo como ponto de partida o anseio de mais "mor, sabe que o primeiro ser necessitado dessa pura vibra/o renovadora o 6si mesmo6! +o poder reprimir violentamente seu ser, que to digno de amor e respeito quanto seus semelhantes! >e falhar nessa primeira prova interior de habilidade no trato com a for/a criadora que em si se manifesta, no ser capaz de respeit )la quando se e1teriorizar nas atitudes tambm ainda involu&das de seus irmos! Juando Jesus afirmou que toda a lei se resumia no "mor a Ieus e ao pr*1imo, no dese3ava omitir o amor que precisa ser vibrado pelo pr*prio esp&rito imortal! >e amarmos re) almente a Ieus, esse "mor se estender a toda >ua obra, na qual cada centelha em processo de e1panso est inclu&da! "mar a Ieus conhecer gradativamente >uas <eis, iluminar)se para a viso interior que se traduz em respeito profundo aos >eus des&gnios s bios e de tal forma grandiosos que mantFm a harmonia entre opostos! 7ornou)se comum associar represso com religiosidade por uma falsa concep/o do processo de 6religamento6 da consciFncia eterna sua ;onte! >e o esp&rito reconhece que nunca esteve desligado dela, 6aceita)se6 numa sublime comunho de paz com as energias criadoras, sentindo)se impulsionado a uma elabora/o cont&nua, porm pacificada pelo "mor em que, da& por diante, se sente mergulhado! >abe que desde os processos mais simples de sua e1istFncia at aos mais requintados ou evolu&dos uma >uperior $nergia :riadora vela por ele e, portanto, a 6gra/a6 com ele e 3amais lhe faltaro recursos para obter renova/o! $ssa filosofia otimista produz resultados inef veis na alma que crF! $la sente a presen/a do Eem que se op8e aos efeitos desarmNnicos de sua situa/o involutiva! $ssa a repercusso da f, que 6transp8e montanhas6, no dizer de Jesus! O ser que a cultiva 3 no se sente s* nem perseguido de forma irrevers&vel! +o precisa reprimir ou esconder seus males porque sabe que atravessa um grau de evolu/o incipiente, mas amado e amparado para recome/ar sempre o aben/oado e1erc&cio da auto)supera/o! :onfia, confessa)se observa)se sem constrangimentos severos, mas com firme e s bia deciso de vencer, estimulada pela <ei do "mor qual 3 fez sua adeso declarada! Os instrutores espirituais 3amais conduziram seus aprendizes represso, mas sempre os estimularam renova/o! $m virtude de e1istir uma lei de polaridade no universo, reprimir processo negativo, que no consta da pedagogia espiritual! Eusca)se desenvolver no p*lo oposto quele em que a carFncia se manifesta e esperar os efeitos da neutraliza/o das e1press8es involu&das! P R;"#TA U "s situa/8es c rmicas no representam um processo repressivo quando for/am algum a vivenciar situa/8es opostas s suas tendFnciasH RAMATIS U O encadeamento das vivFncias c rmicas visa desenvolver aptid8es ine1istentes! 2or ser uma situa/o compuls*ria, no se torna, obrigatoriamente, repressiva, porque sempre proporciona meios de desenvolver novas capacidades, embora tambm possa representar neutraliza/o tempor ria de outras! " nega/o ao aproveitamento das novas formas de aprendizado que provoca o desa3uste a que chamais represso, porque o esp&rito

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se nega a canalizar seus esfor/os evolutivos no sentido de crescer em nova dire/o! :oncentra)se sobre o chamado 6infortAnio6 ou 6m sorte6 e desequilibra)se, porque se nega a progredir usando os meios dispon&veis! 2$R%?+7" U +o haver certa prova/o capaz de desequilibrar o esp&rito por um e1cesso de represso s suas tendFnciasH R"M"7'> U 2oder haver inabilidade na forma de conduzir a prova/o, com o conseqTente agravamento dos problemas, tornando)os insuport veis! +esse caso o esp&rito re) ceber novas oportunidades, logo que se dispuser a recome/ar o aprendizado interrompido, que no precisar ser, obrigatoriamente, obtido em situa/8es idFnticas, mas sempre de efeitos semelhantes! P R;"#TA U Jual a e1plica/o para essa inabilidadeH :omo compreendF)laH +o poderia ela ser interpretada corno uma 6falha6 no sistema de evolu/o dos esp&ritosH R"M"7'> U Q de elementar bom)senso que onde ha3a escolha podero surgir formas diversas de solucionar um mesmo problema! " alegria da participa/o consciente na realidade esplendorosa da :ria/o obtida em troca de um tributo m&nimo, se comparado aos bens a que ele d acesso U a oscila/o entre graus maiores e menores de apro1ima/o em rela/o ao equil&brio de cada momento! Mentes acanhadas tFm interpretado esses graus como causadores de penas ou recompensas eternas, quando eterna somente a <ei do "mor que sustenta o direito oscila/o produtora do equil&brio em maior ou menor espa/o de tempo! O tempo medida que serve para ordenar a evolu/o nos graus inferiores de seu processamento, dentro do que relativo e acorrentado a medi/8es espa/p)temporais! $nquanto o ser se desloca em fun/o do que o cerca, usa o tempo e o espa/o como pontos de referFncia para a auto) estimula/o, como algum que se colocasse sobre um carro desprovido de mecanismo autopropulsor e que precisasse de firmar)se em pontos de apoio para obter impulso! O ser que vive nessa condi/o sofre a angAstia da relatividade do processo evolutivo porque no sabe que dentro de si est a energia criadora! 7odo desengano e decep/o so provenientes dessa falta de viso de con3unto que d ao relativo a impresso de duradouro! Os en)trechoques e decep/8es causados pela inabilidade constituem providFncia redentora capaz de servir de alerta e desper)tamento para a orienta/o adequada do livre arb&trio! "s estradas humanas que vos conduzem de cidade a cidade esto coalhadas de precip&cios e a pr*pria velocidade de vossos ve&culos constitui risco a e1igir aten/o e eficiFncia do motorista! +o entanto, no desistis de via3ar, enfrentando todos os perigos porque sabeZs que disso depende o progresso e bem)estar do con3unto! Q a consciFncia maior ou menor que o motorista possua das conseqTFncias de sua conduta que decide de sua seguran/a e no seria poss&vel construir estradas inteiramente isentas de perigos, pois a evolu/o e1ige uma habilidade cada vez maior no trato das for/as impulsionadoras do progresso! O motorista in bil precisar su3eitar)se a treinamento mais intenso e prolongado para auferir os benef&cios da liberdade de ir e vir! 7al a <ei! $ se bem observardes podereis sentir que a sinfonia da beleza e harmonia que a :ria/o representa um grandioso convite permanente vossa integra/o felicidade de e1istir, parecendo mesmo que tudo se coordena para vos impulsionar a essa integra/o criadora com a vida! Responder pela vossa inabilidade ou pela vossa renova/o o Anico pre/o que pagais para obter o direito de e1istir e evoluir! "s for/as constrangedoras que servem como autFntica 6sinaliza/o6 da estrada devem ser aben/oadas por v*s, tal como o mdico agradece que a febre demonstre a e1istFncia do processo infeccioso ou a dor localize a posi/o do mal!

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P R;"#TA U ;inalmente, que aconselhar&eis queles que se sentem como ovelhas desgarradas nesse atribulado final de sculoH RAMATIS U 6O meu reino no deste mundo6( 6pedi e obtereis, batei e abrir)se) vos) 6( 6v*s sois deuses6! +essas palavras um programa e1tenso e perfeito de a/o est estruturado para todo aquele que dese3a conquistar os 6olhos de ver6 e os 6ouvidos de ouvir6! 7odo um arsenal de recomenda/8es esotricas das mais variadas origens poderia ser evocado para procurar orientar vossos esfor/os de renova/o! 2orm, por que retornar s comple1idades da forma, se o conteAdo espiritual refulge e1traordinariamente nas singelas recomenda/8es que pautam a conduta di ria na senda do "mor pregado pelo :ristoH 2odereis utilizar as normas de vossa predile/o, buscando orientar vosso aprendizado pelos procedimentos desta ou daquela corrente espiritualista, mas, em nenhuma delas alcan/areis a liberta/o espiritual se no fordes capazes de 6ouvir6 os apelos austeros e simultaneamente suaves do Mestre, cu3a for/a se e1pressa na e1trema simplicidade de seus ensinos de inigual vel pureza, s&ntese de toda a <ei! 2or tr s de todos os vus das inicia/8es, encontrava) se a beleza deslumbrante do "mor, cu3o representante m 1imo na 7erra o :risto, refulgente em sua gl*ria ao se dei1ar imolar como o :ordeiro simb*lico da reden/o humana! >ua atua/o na 7erra, longe de significar vosso resgate s sombras, representou o claro que vos acordou para a consciFncia do contraste da treva em que viv&eis mergulhados! Iesvelou)se diante dos olhos da .umanidade a pureza cristalina dos puros esp&ritos da luz do dia, nas ruas apinhadas de esp&ritos encarnados e desencarnados! +unca a Magia Eranca do "mor se dei1ou contemplar to generosamente, num e1traordin rio espet culo de luz espiritual 3unto treva da aura terrestre! O choque portentoso desses opostos, a conseqTFncia do desafio representado por esse contraste s* um esp&rito da envergadura de Jesus poderia suportar sem desvios pre3udiciais obra programada! O "mor 6que cobre a multido das imperfei/8es humanas6 aquele que se torna capaz de suportar sem desequil&brio o peso dos 6erros6 que no lhe dizem respeito, sem repudiar quem os pratica, embora servindo de obst culo sua a/o destruidora! $m palavras simples, totalmente despidas das comple1idades do simbolismo inici tico, Jesus traduziu a <ei do "mor para o entendimento do homem comum! $sse o >eu trabalho redentor U simplificar e e1emplificar simultaneamente os mais altos ensinamentos que a $spiritualidade 3 fizera descer sobre a 7erra! Juem se sentir como a ovelha desgarrada s* precisar consultar cuidadosamente o $vangelho, impregnar)se do 6esp&rito6 com o qual foi vivido por Jesus e aplicar a si o conteA) do luminoso que e1travasa da Eoa)+ova redentora! +o h um s* detalhe que no ha3a sido previsto por Jesus em sua prega/o! +enhuma das dificuldades marcantes do processo renovador do esp&rito humano dei1ou de ser abordada em suas prega/8es e em seus e1emplos! 2ortanto, s* se faz necess rio que a .umanidade leia e medite sobre Jesus! $m todos os outros ensinamentos espirituais o homem encontrar reafirma/8es de sua atua/o reno) vadora integral e plena de todos os ensinos necess rios vossa evolu/o! 2orm, s* no $vangelho h uma concentra/o com a dosagem necess ria proviso integral de vosso processo evolutivo! Muitos instrutores lhe prepararam os caminhos, porm a $le coube a s&ntese capaz de satisfazer as necessidades de todas as ovelhas desgarradas! >eus ensinamentos baseavam)se nas mais caracter&sticas dificuldades do esp&rito humano, sem receio de tocar nas feridas milenarmente respeitadas pelos homens diante dos preconceitos sociais e religiosos! >e tiverdes, realmente, atingido o ponto de amadurecimento capaz de fazer surgir o "mor 9erdade em vossos esp&ritos, +ele reconhecereis a luz mais radiosa que 3 brilhou so) bre a .umanidade e vos sentireis gratos e recompensados pela oportunidade de segui)<o em vossas e1periFncias terrenas!

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>eu olhar penetrante 3amais repudiou o pecador sinceramente dese3oso de recome/ar! "mou de tal forma que recolheu entre os seus o que o trairia( entregou a 2edro, que o negaria, a responsabilidade de seu rebanho( procurou 2aulo na estrada da persegui/o! Juem se poder 3ulgar abandonado ou perdido se realmente O amar e O buscar com sinceridadeH Jerusalm no O amou e $le chorou sobre ela! $m todas as suas palavras no se encontra condena/o! >* esclarecimento quanto s conseqTFncias das infra/8es <ei do "mor! "ponta os erros com clareza meridiana, de forma a no dei1ar dAvidas quanto ao caminho, mas sua voz no se ergue para condenar ou 3ulgar o pecador arrependido! . mais 3Abilo na casa paterna pelo retorno do filho pr*digo do que em qualquer outra ocasio! Juem poder se sentir deserdado depois dissoH

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! Quem s"o as ovel#as?


P R;"#TA U Io que podemos conhecer de n*s mesmos e dos homens em geral, fica)nos a impresso de um verdadeiro caos espiritual! V primeira vista, parece)nos im) poss&vel fazer dos homens e de n*s mesmos seres capazes de uma defini/o interior to profunda como a que representa o prop*sito de seguir a Jesus! $m outras palavras, a nossa 6Jerusalm6 no parece facilmente renov vel e, em conseqTFncia, no conhecemos grande nAmero de pessoas que este3am empenhadas em pagar o pre/o dessa renova/o! Jue vos pareceH RAMATIS U " observa/o procede! Raras foram as almas que, numa e1istFncia na 7erra, oferecem o testemunho dessa adeso integral! 2orm, n*s vos perguntamos4 quem e1ige de v*s tal fa/anhaH +o afirmou Jesus que ningum ver o reino do cu se no nascer de novoH $m ambos os sentidos essa afirma/o real! 7anto precisar o esp&rito de tantas encarna/8es como, no sentido figurado, uma verdadeira 6gesta/o6 se efetua para que possa nascer o homem novo de que fala o $vangelho! $ssa ser uma aben/oada tarefa em que vos empenhareis com alegria, desde que possais compreender e sentir, principalmente, seu significado redentor! Jue pode mais alegrar os dias do cativo do que saber)se capaz de conquistar, por seus pr*prios esfor/os, sua carta de alforriaH Iesde ento ningum o deter , se puser em mira seu ob3etivo sem vacila/8es! $ a apro1ima/o da hora o far gra)dativamente mais alegre, este3a onde estiver e ha3a o que houver, pois sua sensibilidade ter despertado para o futuro que o aguarda e que interiormente 3 de alguma forma presente! P R;"#TA U Io esfor/o sincero que possamos fazer para vivenciar as normas evanglicas surge uma impresso penosa de duplicidade e oposi/o entre o $u e o no)eu, isto , entre a consciFncia eterna que precisa desabrochar e a estrutura da personalidade humana que vivemos! $ssa situa/o ser respons vel pelas formosas 6cis8es6 de que nos fala a psicologia oficialH :omo solucionar esse problemaH RAMATIS U Iisse Jesus4 6Juem no por mim contra mim6! " dualidade da natureza humana em evolu/o processo sadio de polaridade indispens vel defini/o cons) ciente! Juem no O ama a ponto de dei1ar 6pai e me6 no abandona os planos da evolu/o! :omo 3 tivemos oportunidade de dizer, a 6ciso6 resultado da indefini/o! Q processo pro) duzido pela oposi/o doentia de quem no fez op/8es por receio de assumi)las integralmente! >er preciso compreender que os psic*logosX identificaram os desa3ustes do ser humano no para que esses se amedrontassem e se sentissem paralisados de horror diante de desafios intranspon&veis, mas, e1atamente, para que se conscientizassem das necessidades de rea/o aos processos deficientes do mecanismo ps&quico! >* assim o labor rduo a que se entregaram ser Atil .umanidade! "o identificar a ciso, localiza)se simultaneamente a fraqueza! :omo o mdico reconhece o mal para combatF)lo, sem ter a pretenso de esterilizar o mundo para proteger o doente, o psic*logo precisar despertar o dese3o sadio de rea/o de seu paciente 6cindido6! "s descri/8es das causas das cis8es so relatos dos fatores que as desencadearam, pois a causa primordial reside na fraqueza diante das tnbula/8es, isto no uso de rea/8es inadequadas!

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P R;"#TA U :omo impedir esse processo se freqTentemente ele surge na mais tenra inf#ncia, quando o esp&rito humano to indefesoH RAMATIS U O processo renovador do esp&rito realizado numa dimenso globalizadora que escapa rea circunscrit do intelecto! 2or essa razo, a lei que simultaneamente 3usti/a e "mor, permite que a 6criancinha indefesa6 se3a e1posta s corre/8es da reencarna/o em ambientes problem ticos! $1iste um mecanismo de intera/o das auras, um campo vibrat*rio que representa um verdadeiro di logo inconsciente entre os esp&ritos encarnados num processo de rea3ustamento reciproco! O 6di logo6 entre pais e filhos ou entre outros graus de parentesco na primeira inf#ncia realizado nos termos que convm U uma influencia/o rec&proca, com o ob3etivo de despertar rea/8es adequadas! = O termo a$ui e usado no sentido literal% P R;"#TA U +o havendo a compreenso do que se passa, esse 6di logo6 poder ser proveitosoH RAMATIS U " compreenso plena, freqTentemente, embara/aria o processo! :om uma viso real do panorama, normalmente os esp&ritos se envolveriam nas emo/8es pretritas, dando Fnfase s rea/8es anteriores, quase sempre negativas! Juando a me embala nos bra/os o filho que vem sobrecarregado de sentimentos originados pela atribula/o ps&quica, essas emo/8es, ao serem identificadas pelos psic*logos, permanecem ine1plic veis! $les somente as registram sem lhes entender a origem! :ertamente que esse processo penoso de rea3uste se transforma num enigma sem solu/o! 2or serem ambos seres humanos, com mecanismos ps&quicos semelhantes, como cometer a in3usti/a de condenar as rea/8es negativas de uma ou de outra parte, se elas so provenientes da zona inconsciente do serH $spera)se ento que o "mor do mais velho desfa/a os elos de *dio, 3 que, no ser que renasce, essa percep/o gradual e lenta! $ntretanto, o 6adulto6 pode ser o ente espiritual menos evolu&do e como apelar para a sua compreenso maior nesse casoH Iessas considera/8es, depreende)se a inoper#ncia da compreenso intelectual no processo renovador do esp&rito, a no ser para os problemas que ele 3 conseguiu, por evolu) /o, conscientizar! Juanto ao mais, o despertamento se d por choques ps&quicos inconscientes, que nem por isso dei1am de ser menos atuantes! P R;"#TA U Iessa forma, parece)nos que as 6ovelhas6 ficaro perdidas num cipoal sem fim, pois nem ao menos conhecem o caminho para a estrada real! Jue nos dizeisH RAMATIS U >e lhes retirassem a 6venda6 dos olhos seriam capazes de transformar) se em 6lobos6! "s reencarna/8es em processos dolorosos de resgate so caracter&sticas de esp&ritos menos evolu&dos, que no suportariam a viso global do seu momento de renova/o! P R;"#TA U Jual o proveito dessa situa/o constrangedoraH RAMATIS U " apro1ima/o de uma neutraliza/o da agressividade obtida pelo surgimento da sensa/o de impotFncia!

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P R;"#TA U +o ser isso contr rio s leis da evolu/o, que so essencialmente afirmativas do serH RAMATIS U "firmativas no sentido do crescimento e no da autodestrui/o! P R;"#TA U 2orm esses esp&ritos endividados no evoluiriam melhor separadamenteH RAMATIS U Muitas encarna/8es so proporcionadas com o ob3etivo de preparar o esp&rito para um contato que lhe se3a especialmente adverso! 7anto na 7erra como no espa/o o ser recebe todos os tNnicos espirituais capazes de prepar )lo para o reencontro com os advers rios! $sse trabalho 6psicol*gico6 no identificado pelos analistas, que aconselham o afastamento puro e simples de contatos provoca)dores de 6re3ei/o6! +o acompanham inclusive as verdadeiras 6sess8es anal&ticas6, que se efetuam no espa/o, quando o esp&rito se desgarra nas asas do sono, para tentar recompor energias! ?ma oportunidade reencarnat*ria 3unto aos desafetos representa um evento longamente preparado e necess rio ao progresso do esp&rito! >em a neutraliza/o dos la/os magnticos negativos, sem a for/a de desintegrar as 6respostas6 que automatizou no processo antifraterno, no conseguir internalizar elementos positivos em rela/o quela situa/o vivenciada no passado espiritual e que continuar a pre3udicar sua economia ps&quica indefinidamente, como um tra/o doentio no neutralizado pelo processo renovador da saAde ps&quica! P R;"#TA U :omo funcionaria, no caso da crian/a, esse mecanismoH RAMATIS U "utomatismos, ou se3a, condicionamentos neutralizam)se ou por e1tin/o ou por condicionamentos opostos! " e1tin/o se far durante o processo de renova/o representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impress8es gravadas no esp&rito no serem e1cessivamente profundas! +esse Altimo caso precisar ser programada uma convivFncia em termos capazes de proporcionar aquisi/o de respostas opostas s anteriores, por estimula/o proveniente do mesmo ser que antes provocava as respostas produtoras do condicionamento aversivo! Iessa forma, coloca)se o verdugo nos bra/os da v&tima em seus primeiros anos de vida ou recolhe)se ao seio materno o esp&rito do que lhe sofreu a opresso in3usta no passado, para que ambos se reconciliem! P R;"#TA U 2orm, sem consciFncia da trama em que se encontram envolvidos, como e1pressar as rea/8es adequadasH RAMATIS U J vos afirmamos que a evolu/o processo que escapa aos limites da compreenso intelectual! O esp&rito sente e reage a um oceano de est&mulos, que no so os da palavra ou da percep/o mtelectiva! " espiritualidade possui instrumentos riqu&ssimos e e1tremamente pl sticos para atuar sobre o psiquismo humano! O que os psic*logos esto procurando fazer na 7erra, desde que h seres encarnados, os orientadores da .umanidade realizam com F1ito no espa/o! $ntretanto, chegada uma fase da evolu/o em que os homens despertam e dese3am obter participa/o consciente no processo de sua habilita/o anglica e isso s* pode ser louv vel, se no nos processos pelo menos nas inten/8es, que podero terminar por conduzir ao caminho certo U o do reconhecimento do ser humano como esp&rito eterno encarnado! J que o esp&rito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre proporcional s suas necessidades e o esquecimento au1ilia, torna)o mold vel dentro de

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certos limites, seno para uma reconcilia/o integral, pelo menos para o arquivamento de motivos compuls*rios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade! "t mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional tornado positivo facilita rea3us)tamentos infinitos! P R;"#TA U :omo e1plicar essa vossa Altima afirma/oH RAMATIS U ?m e1emplo marcante dessa situa/o encontra)se no tratamento produzido pelo eletrochoque! :ortar temporariamente a comunica/o do esp&rito com seu campo sensorial, produzindo um coma artificial, e1puls )lo do seu campo bioeletromagntico habitual, com o ob3etivo de desmemori )lo e descarregar o e1cesso de venenos psicof&sicos que entorpecem suas rea/8es! $sse lapso de mem*ria de suas tens8es rotineiras, associado ao impacto de um pseudo)desencarne, produz desligamento tempor rio, com uma conseqTente atenua/o de seus males! +ada mais traum tico e antinatural do que esse processo! 2orm, esse um tratamento que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evolu/o do homem como esp&rito imortal4 uma est representada no desligamento compuls*rio que a morte produz nos esp&ritos involu&dos e a outra no abafamento da mem*ria, que caracteriza a reen) carna/o! P R;"#TA U 2oder&eis proporcionar maiores e1plica/8esH RAMATIS U Os homens ignorantes das realidades do esp&rito encontram na morte e no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e harmonia da :ria/o! 7ecem cr&ticas aos rigores do plano da :ria/o que traumatiza os seres viventes com a inevitabilidade da cena final da vida! Outros consideram errada a providFncia do esquecimento tempor rio, no caso de e1istir a reencarna/o! $ntretanto, poucos se dedicaram a meditar sobre as poss&veis conseqTFncias de tais providFncias serem eliminadas! $, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providFncia, continuam, indefinidamente, sua prega/o negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um :riador enigm tico, que parece dese3ar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os adotados pelos educadores sagazes da 7erra! $sses coment rios destrutivos foram poss&veis at que, ao obterem os homens maiores conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como terapia em casos e1tremos! Respeitando o mais pNsopostos! " e1tin/o se far durante o processo de renova/o representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impress8es gravadas no esp&rito no serem e1cessivamente profundas! +esse Altimo caso precisar ser programada uma convivFncia em termos capazes de proporcionar aquisi/o de respostas opostas s anteriores, por estimula/o proveniente do mesmo ser que antes provocava as respostas produtoras do condicionamento aversivo! Iessa forma, coloca)se o verdugo nos bra/os da v&tima em seus primeiros anos de vida ou recolhe)se ao seio materno o esp&rito do que lhe sofreu a opresso in3usta no passado, para que ambos se reconciliem! P R;"#TA U 2orm, sem consciFncia da trama em que se encontram envolvidos, como e1pressar as rea/8es adequadasH RAMATIS U J vos afirmamos que a evolu/o processo que escapa aos limites da compreenso intelectual! O esp&rito sente e reage a um oceano de est&mulos, que no so os da palavra ou da percep/o intelectiva! " espiritualidade possui instrumentos riqu&ssimos e

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e1tremamente pl sticos para atuar sobre o psiquismo humano! O que os psic*logos esto procurando fazer na 7erra, desde que h seres encarnados, os orientadores da .umanidade realizam com F1ito no espa/o! $ntretanto, chegada uma fase da evolu/o em que os homens despertam e dese3am obter participa/o consciente no processo de sua habilita/o anglica e isso s* pode ser louv vel, se no nos processos pelo menos nas inten/8es, que podero terminar por conduzir ao caminho certo U o do reconhecimento do ser humano como esp&rito eterno encarnado! J que o esp&rito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre proporcional s suas necessidades e o esquecimento au1ilia, torna)o mold vel dentro de certos limites, seno para uma reconcilia/o integral, pelo menos para o arquivamento de motivos compuls*rios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade! "t mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional tornado positivo facilita rea3us)tamentos infinitos! P R;"#TA U :omo e1plicar essa vossa Altima afirma/oH RAMATIS U ?m e1emplo marcante dessa situa/o encontra)se no tratamento produzido pelo eletrochoque! :ortar temporariamente a comunica/o do esp&rito com seu campo sensorial, produzindo um coma artificial, e1puls )lo do seu campo bioeletromagntico habitual, com o ob3etivo de desmemori )lo e descarregar o e1cesso de venenos psicof&sicos que entorpecem suas rea/8es! $sse lapso de mem*ria de suas tens8es rotineiras, associado ao impacto de um pseudo)desencarne, produz desligamento tempor rio, com uma conseqTente atenua/o de seus males! +ada mais traum tico e antinatural do que esse processo! 2orm, esse um tratamento que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evolu/o do homem como esp&rito imortal4 uma est representada no desligamento compuls*rio que a morte produz nos esp&ritos involu&dos e a outra no abafamento da mem*ria, que caracteriza a reen) carna/o! P R;"#TA U 2oder&eis proporcionar maiores e1plica/8esH RAMATIS U Os homens ignorantes das realidades do esp&rito encontram na morte e no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e harmonia da :ria/o! 7ecem cr&ticas aos rigores do plano da :ria/o que traumatiza os seres viventes com a inevitabilidade da cena final da vida! Outros consideram errada a providFncia do esquecimento tempor rio, no caso de e1istir a reencarna/o! $ntretanto, poucos se dedicaram a meditar sobre as poss&veis conseqTFncias de tais providFncias serem eliminadas! $, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providFncia, continuam, indefinidamente, sua prega/o negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um :riador enigm tico, que parece dese3ar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os adotados pelos educadores sagazes da 7erra! $sses coment rios destrutivos foram poss&veis at que, ao obterem os homens maiores conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como terapia em casos e1tremos! Respeitando o mais pNss&vel o livre arb&trio do doente, tentam todos os recursos terapFuticos, porm, ao conclu&rem pela inefic cia das tcnicas psicol*gica e farmacol*gica comuns, apelam para a imita/o da +atureza, quando produzem desligamento pelo desencarne simulado e pelo amortecimento da mem*ria, que o eletrochoque representa! $ssas e1periFncias demonstram sobe3amente que as transforma/8es ps&quicas esto apoiadas por processos independentes da compreenso comum das coisas que se passam na

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zona intelectual consciente e destacam a inoper#ncia de uma terapia espiritual baseada na simples compreenso, quando o esp&rito atravessa a fase evolutiva mais primitiva, durante a qual as vibra/8es instintivas e emocionais podem facilmente apossar)se de seu campo psicol*gico! Os impactos produzidos pelo desencarne e pelo esquecimento do passado so profundamente salutares para a evolu/o do esp&rito que vai, aos poucos, gravando 6certezas6 profundas no campo de sua mem*ria, capazes de funcionarem como for/a magntica de atra/o, na qual ele se deslocar , cada vez mais seguro do seu campo de gravita/o interior, em dire/o aos destinos espirituais que o aguardam no porvir! 2or essa razo, surgem na 7erra indiv&duos ine1plicavelmente possuidores de seguran/a sem cultura intelectual que a 3ustifique aos olhos humanos! $ encontrais no ditado popular 6quem bom 3 nasce feito6 uma das maiores e1press8es de reconhecimento das leis da espiritualidade, embora dando ense3o a que o :riador se3a interpretado como apadrinhador de uns em detrimento de outros, enquanto o processo reencarnat*rio no for reconhecido por todos! P R;"#TA U :onsideramos esse um ponto de grande import#ncia! 2orm, como proceder diante da consolida/o dos conceitos contr rios divulgados e fortalecidos diariamen) te pela corrente materialista em que a ciFncia oficial se colocaH RAMATIS U Os que optaram pela ciFncia oficial precisaro esperar que ela, por seus pr*prios recursos, chegue a se esclarecer! P R;"#TA U 2orm, parece)nos que a tendFncia fortalecerem)se, cada vez mais, os aspectos materialistas em que se refugiam! RAMATIS U Eem e1pressa vossa Altima afirma/o a necessidade de abrigo, revelada inconscientemente pelo esp&rito humano ao escolher o materialismo como sua posi/c atual! 7al foi a confuso que irrompeu das entranhas de processo psicol*gico religioso da .umanidade terrena, que provocou rea/o generalizada de oposi/o sistem tica, como se os homens se defendessem de uma erup/o vulc#nica amea/adora, capaz de soterrar coletividades! $nto os seres humanos retiraram)se dos vales, antes acolhedores, dos en) sinamentos cristos, para os terrenos do paganismo materialista, preferindo essa condi/o de deserdados da espiritualidade sufoca/o dos gases pestilentos do desamor propagado em nome da ira de Ieus! Jual uma como/o geol*gica, a pretensa filosofia crist espalhada aos mais remotos locais da 7erra transformou)se numa amea/a sobrevivFncia espiritual do homem esclarecido, vendo)se ele na contingFncia de repeli)la, afastando)se para terreno mais firme U o materialismo, cu3os perigos so palp veis e, por isso, menos angustiantes! O homem de ho3e sabe que morrer , mas pretende utilizar)se bem da vida, aproveitando)a com todas as vantagens que pode oferecer! +a incerteza quanto s realidades espirituais, constatou que h mais perigo em entregar)se s mos m beis de pretensos condutores do que em desbravar, por si mesmo, o desafio intrincado de seu e1istir! Optando pelo ho3e e o agora, limita sua ansiedade, voluntariamente, defendendo)se de pensar no que no consegue compreender! P R;"#TA U +o haver forma mais saud vel de reagir s avalanches de incompreens8es derramadas atravs dos sculos pelos condutores espirituais da massa humanaH

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RAMATIS U $ssas rea/8es precisaro surgir de uma fermenta/o ps&quica, s* realiz vel com o tempo! P R;"#TA U 2arece)nos, de certo modo, e1istir um pouco de abandono no fato de dei1ar)se a .umanidade entregue a si mesma! 2or que foi permitida a deturpa/o de princ&pios espirituais to preciosos evolu/o humanaH RAMATIS U 2orque a capacidade de sele/o o primeiro teste para a evolu/o! P R;"#TA U 2arece)nos uma incongruFncia o fato de ser e1igida essa capacidade de quem ainda no evoluiuH RAMATIS U +o se e1ige! $spera)se! P R;"#TA < $, enquanto isso, a pessoa sofreH RAMATIS U Jue sabeis do sofrimentoH Jue conceito fazeis sobre eleH Jue representa afinalH P R;"#TA U 2arece)nos uma condi/o penosa e desagrad vel, que gostar&amos sinceramente de evitar! +o sabemos como, mas nosso dese3o seria elimin )lo do processo de evolu/o! Jue dizeisH RAMATIS U O sofrimento no e1iste, seno como processo! $le no representa um fato concreto nem necess rio( no tem e1istFncia pr*pria! Q mecanismo compar vel ao sin) toma que alerta para o mal real e1istente! Jue sucederia se a dor e a febre no acometessem o doente para despert )lo para a luta contra o mal que o consomeH Juanto mais forte o organismo mais intensa a rea/o ao desequil&brio! O sofrimento s* atinge as almas sensibilizadas! "s embotadas acomodam)se e permanecem onde as sens&veis se entediam, rea) gem e evoluem! O sofrimento s* constrange e traumatiza na medida da debilidade 6org#nica6 do espirito que 6adoece6! O que reage positivamente sente a utilidade do alerta produzido pela dor e se cura, agradecendo a Ieus suas leis magn#nimas, que permitem se3a e1pressa a desarmonia para poder ser identificada e superada! P R;"#TA U $1istindo essa 6debilidade org#nica6, como vencer o desequil&brioH +essa compara/o poderemos admitir que a doen/a do esp&rito se3a incur velH RAMATIS U +o plano das formas densas, o cuidado na realiza/o de uma tarefa proporcional ao valor por ela representado! >e uma obra mobiliza recursos imensos, podeis avaliar, geralmente, que seus realizadores se prop8em a dali retirar imenso cabedal de recursos, compat&veis com o esfor/o despendido para levar a efeito o empreendimento! Observando vosso pr*prio ser, mesmo que desvinculado da e1traordin ria obra da :ria/o que vos envolve, podereis constatar que uma primorosa organiza/o, de amplitude ainda indefin&vel para v*s, se desdobra sob vossos olhos, e1igindo sculos e milFnios para ser aplicada em suas grandiosas dimens8es! Julgar&es poss&vel que se constru&sse uma tal organiza/o comple1a e viva sem antes serem providenciados os recursos necess rios sua sobrevivFnciaH 2oder&eis conceber que os respons veis por to e1traordin ria produ/o de vida teriam olvidado a providFncia b sica da fonte de suprimento, o que permitiria fracassar um investimento grandioso como o do ser humano, representado pelo esp&rito encarnadoH

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?ma usina em constru/o, observada por algum que ignorasse sua finalidade, s* poderia conduzir concluso de que algo e1tremamente precioso, dese3 vel e produtivo esta) ria sendo esperado de um comple1o to grande de trabalho e plane3amento! 2or haver sido previamente desviado o leito do rio, no se 3ustifica a incredulidade em rela/o aos resultados do empreendimento! P R;"#TA U Jue dese3ais e1pressar com essa Altima afirma/oH RAMATIS U O homem, atravs dos sculos, vem sendo orientado para o fato de que ele representa urna fonte infinita de recursos! Iesse modo, tFm sido desenvolvidas tcnicas de uma comple1idade crescente para e1pressar sua capacidade de produ/o! $mpenhado em aprimorar suas capacidades, obteve um panorama especializado de tal forma que, geralmente, se perde na comple1idade de suas e1press8es tecnol*gicas! 'sso se aplica, no s* ao campo de suas atividades materiais, onde o cidado ho3e um ser que vaga nas grandes cidades to)s* como se percorresse uma floresta in*spita, como, principalmente, em sua esfera psicol*gica ou espiritual! :onhece mecanismos ps&quicos, rela/8es humanas, din#mica de grupo, doen/as psicossom ticas, problemas de lideran/a pol&tica, religiosa, empresarial, comple1os interc#mbios interdisciplinares nas ciFncias, domina a for/a da gravidade e os campos magnticos c*smicos e desintegra as energias dos tomos na matria! Revolve em todos os campos os segredos da +atureza, penetrando em todos os escaninhos ocultos das leis da :ria/o, movimentando cus e terra para adquirir um dom&nio da tcnica de viver! :olocado na posi/o de impulsionar poderosamente o panorama da vida, parece, no entanto, que se encontra impedido de fazer o leito do rio retornar posi/o primitiva, de fazF)lo correr novamente sobre seu antigo curso ap*s a obra cicl*pica da constru/o da usina propulsora! "bsorveu)se de tal forma no encantamento dos mecanismos criados que d a impresso de um desmemoriado que, ap*s iniciar uma obra de tal porte, prefere permanecer na contempla/o do mecanismo inventado, aperfei/oando)o indefinidamente, sem nunca lhe permitir o funcionamento definitivo! P R;"#TA U 2oder&eis fornecer maiores informa/8esH RAMATIS U +um vale povoado descia um rio cauda)loso que, a princ&pio, era suficiente para prover as necessidades da popula/o! , todos viviam despreocupados, aben) /oando a gua generosa que lhes enriquecia a e1istFncia e venerando as for/as da :ria/o que lhes proporcionavam tal bFn/o! "tra&dos pela riqueza do vale, muitos novos habitantes surgiram e a popula/o se adensou de tal forma que foi necess rio, tambm pelo crescimento natural do grau cultural, aprender a utilizar de forma disciplinada e mais proveitosa os recursos e1istentes! Os mais cultos e habilidosos, ento, propuseram a necessidade de desviar o curso do rio para a constru/o de uma usina! $ toda a popula/o, compreendendo que haveria grandes benef&cios, habituou)se a procurar a gua num curso desviado, nos arrabaldes afastados do local da cidade! ?ma grande venera/o surgiu pelo empreendimento e1traordin rio, que propiciaria a multiplica/o de recursos para uma e1istFncia bem provida! 2orm, o orgulho e a vaidade dos construtores da obra tornaram)nos indiferentes em rela/o concretiza/o final do empreendimento, pelo amor hipertrofiado atividade especializada que os colocava na posi/o &mpar de prepostos de um saber inacess&vel aos seus contempor#neos! $ encastelaram)se na obra, entronizando a maquinaria como um altar e passando a constituir uma casta superior, para a qual era gesto indigno depender de uma forma da +atureza para movimentar sua obra! $, embora vivendo da gua proveniente do rio

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desviado e carregada por seus irmos, no permitiam que ele voltasse a correr em seu leito, pois sentiriam rebai1ado o seu prest&gio a partir do momento em que, pelo natural impulso, s* poss&vel quela for/a da :ria/o, novamente se evidenciasse o prest&gio de elementos que lhes escapavam ao controle absoluto! " posi/o moment#nea de poder irrestrito precisaria ser prorrogada para satisfazer) lhes a euforia inusitada de possuir nas mos os destinos de seus irmos! >imbolizando nas guas as bFn/os espirituais, podereis restabelecer o quadro atual da .umanidade, envolvida pelos sistemas criados pelos homens, que receiam ser testados pela volta ao curso normal das idias espirituais, antes desviadas pelas raz8es naturais das necessidades de crescimento e aprimoramento dos recursos naturais! .o3e, os que crFem que a usina precisaria ser posta em movimento so inimigos da 6paz e da tranqTilidade6 em que os cientistas precisam trabalhar nas suas turbinas e mecanis) mos cada vez mais comple1os! "lm disso, os 6menos esclarecidos6 pelos conceitos cient&ficos da poca crFem mais no poder da 6 gua6 do que na for/a das 6m quinas6, ou se3a, nos 6construtos6 engenhosamente arquitetados pelas mentes de escol que, no entanto, no ousam testar tais preconceitos camuflados de ciFncia com o impacto das e1periFncias redento) ras de 6dei1ar a gua passar pelas turbinas6! 2or que o receio de oficializar a pesquisa ps&quica em contraposi/o pesquisa materialistaH faltaro recursos ou coragem para fazF)loH P R;"#TA U Jual a situa/o dos que 6crFem no poder da gua6 dentro dessas circunst#nciasH RAMATIS U >o, acima de tudo, os que velam pela preserva/o do con3unto, enquanto os 6especialistas6 encontram)se no seu transe lun tico e megaloman&aco de pretensos cientistas, incapazes de sentir a dualidade harmoniosa de e1traordin rio valor que representa o entrosamento entre o homem e Ieus! P R;"#TA U $m que sentido sero eles respons veis pela preserva/oH RAMATIS U 2or no permitirem que se3am cortadas as ra&zes que ligam conscientemente o homem sua Origem! P R;"#TA U 2orm, mesmo assim, os negadores da espiritualidade no sobrevivemH RAMATIS U >obreviver no viver! +a primeira h uma condi/o anestesiada espiritualmente! 9iver significa movimentar a totalidade dos recursos dispon&veis! P R;"#TA U $ os que 6crFem na gua6, estaro capazes de fazF)loH RAMATIS U $m tudo que tocarem, mesmo no mais rudimentar dos instrumentos de a/o, dei1aro a marca de seu crescimento interior! ?ma impregna/o luminosa de paz espiritual caracteriza as atividades humanas quando o ser dessedentado de sua necessidade de crescimento espiritual por ser humilde suficientemente para deslocar)se at a ;onte, mes) mo quando ela foi desviada para os 6arrabaldes6 dos aglomerados humanos! Observai o olhar ansioso e a alma ressequida do que s* crF nos pr*prios construtos e notareis a diferen/a entre o homem integral e sua oponente, que a alma carente e desprovida de base para viver, embora encastelada nos mais comple1os e artificiais sistemas pretensamente cient&ficos!

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2or ir sempre ;onte, os que crFem e1ercitam)se no servi/o aos que l no podem ou no querem ir! "bastecem a 6cidade6 e, com isso, se enriquecem em e1periFncia e "mor, em compreenso e toler#ncia e aprendem a conhecer de perto os males humanos que devem evitar! 7odos encontram)se em pleno acordo em que a 6usina6 necess ria ao 6vale6, pois representa um benef&cio que ampliar os proporcionados pela +atureza, mas no enquanto se constituir em museu para as vaidades humanas, enquistadas na alma dos seres incapazes de refletir as claridades espirituais! $nquanto monopolizam os bens obtidos com a inteligFncia sero como o servo que enterrou os talentos espirituais, embora negociem eficientemente os bens materiais no uso inadequado do saber adquirido! Jual ser a resposta que daro ao >enhor na hora da presta/o de contasH P R;"#TA U +o caso individual da alma que sofre de debilidade org#nica produzida pelo desvio das guas da f, que aconselhaisH RAMATIS U :oncentrar)se na conquista permanente e volunt ria de novos caminhos! >* a vivFncia poder consolidar novas disposi/8es! +o lhe adiantar permanecer no v&cio intelectual de criar e1plica/8es comple1as para a vida, acompanhadas de solu/8es te*ricas! Q preciso caminhar com os pr*prios ps at a ;onte para sentir)lhe toda a for/a restauradora no seu habitat U a +atureza, em todos os seus infind veis recursos disposi/o da escalada evolutiva humana! +o seria uma volta +atureza no sentido do primitivismo, mas com o efeito grandioso do encontro consigo mesmo e com os recursos naturais e1istentes em toda a grandiosa obra do :riador! +a mais humilde semente todos os recursos para a sua sobrevivFncia encontram)se em estado potencial! Eastar que o ser criado no se insur3a contra o :riador na vaidade sat#nica de saber mais do que o seu >enhor! <imite)se, como convm, cada um a buscar dentro de si as respostas que no este3am em oposi/o pueril s leis gerais da 9ida, que se baseiem no 6amar ao pr*1imo como a si mesmo6, em manifesta/o evidente do "mor que lhe tenha sido despertado pela sua condi/o de ser filho de uma ;or/a :entral da 9ida, capaz de prover e conduzir o processo de crescimento de todos os seres vi) ventes! Euscar as matrizes mentais no seio da :ria/o e vencer as barreiras da inrcia involutiva U eis o roteiro da paz que buscareis sem F1ito nas retortas e nos laborat*rios de sensibilidade, onde se e1travasam sem rumo os males humanos que tanto mais se evidenciam quanto maior a tcnica de pesquis )los sem os rumos que a lei espiritual pr*diga em fornecer! Remdios, tranqTilizantes, estimulantes, terapias e recursos diversos s* funcionam na medida em que se apro1imam das leis naturais estabelecidas para o progresso harmonioso do esp&rito nas diferentes etapas de seu desenvolvimento! 2rocurar copiar as leis naturais a norma de uma ciFncia verdadeira! +o que se refere ao esp&rito humano, ser preciso primeiro saber ter 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6 para ser proporcionado qualquer al&vio ou est&mulo na busca da paz! "ntes da pesquisa cient&fica do bem)estar humano, colocai a pesquisa espiritual dos interesses imortais do esp&rito e tereis encontrado a chave para construir a solu/o de todos os problemas! 2odereis, ento, fazer retornar o rio ao seu leito, pois as turbinas e todos os mecanismos estaro revistos sob novos princ&pios, capazes de suportar a presso da gua da vida eterna que constituir a energia propulsora capaz de transformar todo o vale em ambiente apto a comportar as renova/8es infinitas de uma humanidade feliz porque integrada em sua constitui/o total ho)mem)esp&rito!

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P R;"#TA U Jual seria o papel de Jesus em tudo issoH RAMATIS U O do "migo que acompanha! P R;"#TA U :omo certificar)se desse fato, 3 que os padr8es mentais do homem de ho3e so to adversos s recomenda/8es das religi8esH .averia uma tcnica de obter cer) teza desse acompanhamento do "migoH Os homens encontram)se to desiludidos dos preceitos da f!!! RAMATIS U >e medit sseis sobre vossas pr*prias palavras, encontrar&eis resposta f cil s vossas indaga/8es! O homem acostumou)se a falar com o sentido convencional das palavras, sem o racioc&nio profundo que analisa o conteAdo l*gico das palavras e frases! " simples aten/o educada vos permitiria reduzir noventa por cento das dAvidas que ocorrem no vosso processo cognitivo! Juando vos ocorrer uma dAvida para a qual no encontreis resposta, detende)vos para analisar com a paciFncia que costumais dedicar solu/o dos problemas da f&sica, da matem tica e de outras ciFncias e1atas! 2ela simples assimila/o das diferentes nuances dos termos aplicados, associada percep/o da tonalidade ps&quica em que foram emitidos e selecionados, podereis obter elementos para abrir caminho a nova compreenso! %eralmente, a resposta est contida na pergunta! P R;"#TA U "creditamos que isso ocorra para aqueles que 3 ampliaram sua viso espiritual a ponto de serem capazes de identificar de pronto tais nuances! Juem pergun) ta, porm, geralmente considera)se sem recursos ou em dAvidas quanto resposta! Jue dizeisH RAMATIS U Vs respostas e1istem! Onde elas se encontram h acesso para todos! P R;"#TA U $nto, no! haveria necessidade de instrutores H RAMATIS U Os bons instrutores no revelam tudo! P R;"#TA U .aver contra)indica/o para a satisfa/o de uma curiosidade sadiaH RAMATIS U " mais sadia de todas as formas de curiosidade a de medir at onde vai nossa capacidade de e1panso das potencialidades internas! P R;"#TA U >eria, ento, inAtil o di logo que estabelecemos neste momentoH +ossa fun/o, neste trabalho, no a de indagarH RAMATIS U +osso di logo, que preparado para atender s necessidades de muitos outros seres, no retirar dAvidas seno dos que se encontram prontos para assimilar as respostas e at mesmo para se interessarem pelo tipo de pergunta que formulais! P R;"#TA U $, nesse caso, ele seria AtilH RAMATIS U +a medida do esfor/o de consolida/o que o esp&rito este3a apto a realizar, das idias estruturadas! $ isso s* ser realizado se ele 3 se encontrar na atitude de esfor/o interno, que a qualquer momento faria eclodir em seu pr*prio campo ps&quico as respostas, se soubesse orar e vigiar! Ia& decorre que as respostas e perguntas s* so funcionais quando, em Altima an lise, representam uma confirma/o para o processo de crescimento

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interior que se realiza silenciosamente no campo da mente, ou se3a, no con3unto de vivFncias preparat*rias que torna mold vel o ser para novas concep/8es! P R;"#TA U +esses termos, qual seria o papel do nosso trabalhoH RAMATIS U "3udar a consolidar o preparo das etapas sucessivas de evolu/o nos seres afinados com nosso pensamento! P R;"#TA U " afina/o, sendo estimulada com o pensamento de algum ou de alguma corrente filos*fica, ou religiosa, ou de outro qualquer car ter, no estar contribuindo para uma delimita/o contr ria ao progressoH >e h uma constante reafirma/o de campo, no seria pre3udicial e1panso e evolu/o do esp&ritoH " nosso ver, o di logo teria como valor primordial, 3ustamente, afastar para novos caminhos e no somente consolidar os pree1istentes na alma! RAMATIS U 9ossa e1periFncia vos afirma que ningum convence ningum de nada! O e1emplo s* 6arrasta6 quando e1ista uma predisposi/o ps&quica, mesmo que inconsciente! P R;"#TA U %ostar&amos que nos e1plic sseis a razo dessa digresso em torno de uma pergunta feita! RAMATIS U Q muito oportuno esclarecer no s* as idias como o processo de alcan/ )las! O homem preparado para as comple1idades do racioc&nio despreza o valor e1traordin rio de sua capacidade de despertamento interior das faculdades ainda ocultas de seu pensamento! Juer saber a resposta, recebF)la pronta, se poss&vel em dicion rios enciclopdicos de acumula/o f cil, mas no valoriza suficientemente o processo de surgimento das respostas! $ntretanto, se acompanhasse seu simples racioc&nio, teria mais a aprender sobre si do que sobre os fenNmenos que o cercam! $, colocando a casa mental em dia, haveria nela luz e espa/o suficientes para o conteAdo de todas as respostas, de forma crescente e espont#nea! O valor de tal processo evidente U em vez de recorrer e esperar, ele desperta, acorda, alerta e d pronta seguran/a quele que sabe poder pesquisar em si o refle1o adequado de todas as coisas, de forma gradual, porm segura e integradora para o pr*prio ser! >e o homem houvesse se habituado a tal procedimento, no teria sido envolvido pelo descrdito em rela/o aos preceitos da f, como afirmastes! P R;"#TA U :omo compreender essa afirma/oH RAMATIS U .ouve, em todas as pocas, orientadores capazes de falar aos homens sobre o valor de suas potencialidades latentes! "mor veis e esclarecidos, limitavam)se a e1ortar ao crescimento interno e valoriza/o do eu superior que habita em todo ser humano! $ntretanto, 3 o profeta >amuel foi repelido por seus contempor#neos quando tentou dissuadi) los de eleger um rei! +as fases involu&das, o esp&rito humano desacredita de sua essFncia autodiretiva e prefere colocar sua seguran/a nas mos de quem o constran)3a a seguir caminhos impostos, numa fuga inconsciente responsabilidade de se dirigir! :omo a autoridade do "mor ainda no valorizada, o ser prefere ser violentado por uma for/a e1terior e abdicar do esfor/o da deciso! Ia& surgem os preceitos! Os seres escolhidos para orientar imp8em normas capazes de atender, segundo seu entendimento, s necessidades dos seres que lhes buscam a prote/o!

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Juem poderia acusar os cegos que conduzem outros cegos voluntariamente entregues s suas mosH "o abdicar de buscar dentro de si as respostas, permite)se que se estiolem na fonte as reservas espirituais mais nobres e preciosas para o progresso na escalada evolutiva! P R;"#TA U Ocorrendo isso em fases muito incipientes do progresso, no seria 3ustific vel essa #nsia de se apoiar em outrosH RAMATIS U " capacidade de elaborar a sensa/o de inseguran/a teste decisivo para o progresso! >e o homem se 3ustifica de ser inseguro, mais contribuir para a consolida) /o de tal posi/o! P R;"#TA U >ois ento contr rio e1periFncia de orientadoresH RAMATIS U 9ossa pr*pria ciFncia 3 conseguiu identificar a necessidade de estimular a matura/o pela a/o discreta, velada, dos psic*logos que substitu&ram a atua/o diretiva dos que se arrogavam o direito de interferir na estrutura/o ps&quica do ser humano! O m 1imo que se pode fazer com proveito servir de ponto de referFncia ou apoio a proces) sos naturais, que s* se consolidam no momento oportuno! P R;"#TA U 7oda essas e1plica/8es decorrem de nossa pergunta sobre se poder&amos obter tcnica capaz de servir de amparo ao homem desiludido em rela/o aos preceitos da f! Jue nos dizeisH RAMATIS U $la 3 foi descrita! P R;"#TA U 2oder&eis resumi)la em algumas palavrasH RAMATIS U 69e3a quem tem olhos de ver, ou/a quem tem ouvidos de ouvir!6 Os orientadores que a .umanidade escolheu at ho3e foram aqueles que lhe davam a iluso de lhe aliviarem o fardo do auto)aperfei/oamento! 'ludiam)se com gosto diante dos pretensos senhores, fortes e onipotentes, semelhan/a da figura do Ieus enfatuado e auto)complacente que criaram sua imagem e semelhan/a! Os instrutores que no deram preceitos para a f, mas que realmente dese3aram despertar em cada um os recursos superiores que traziam consigo( aqueles que falavam de Ieus como um apoio e um refor/o a ser buscado custa de esfor/os constantes, foram banidos em favor dos que apregoaram imagens mentais em tudo semelhantes aos &dolos de pedra a serem propiciados com obla/8es f ceis e materiais! V m&ngua de combust&vel, a chama bru1uleante da f e1tinguiu)se! Ientro de v*s est o holocausto, a obla/o, o ritual e a magia! 6>ois deuses6, segundo Jesus! 2ropiciai)vos a v*s mesmos no gesto sadio de permitir o crescimento de vossas sa) gradas potencialidades latentes! :ome/ai por abandonar as atividades frenticas do campo material, nas quais atordoais o esp&rito para no vos lembrardes de que ele espera vosso esfor/o de burilamento! "prendei a apreender vossa essFncia espiritual, em primeiro lugar, pela orienta/o do pensamento, a chave da vossa mente, o segredo da vossa evolu/o! " e1presso mais elementar desse processo inicia)se ao ser obtido o dom&nio do pr*prio pensamento! >em esse primeiro passo, nada se far para chegar a e1pandir o comple1o processo do desabrochar das potencialidades divinas em v*s adormecidas! $nquanto a palavra for para v*s instrumento de destrui/o ou prazer antifraterno, maledicente, displicente e maliciosamente usada, vosso pensamento circular na onda opres) siva das pai18es irracionais e vossa casa mental ser incapaz de abrigar as e1press8es

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superiores da f numa destina/o superior que no aceitais como realidade, nem mesmo como hip*tese! >e em v*s no crerdes como seres imortais, pelo &ntimo conv&vio com o e1traordin rio fenNmeno que a vida representa, porque v*s fi1ais nos aspectos perec&veis da matria que vos monopoliza a aten/o! 2arai para meditar! "companhai vosso pr*prio racioc&nio com a aten/o do cientista que investiga um e1traordin rio fenNmeno da +atureza! "cordareis em v*s resson#ncias com os processos da espiritualidade superior que, ento, podero ser abrigados em vossa mente como uma realidade vivida e dese3ada, por terdes identificado a grandiosidade do fenNmeno poderoso das for/as criadoras em vosso pr*prio ser! +a realidade, sois seres que raciocinam, mas que raramente ainda se comportam como seres racionais! $ossos 2esouros maiores s*o despre>ados em busca do ef?mero momen2o de gra2ifica)*o dos sen2idos3 @ue o menor sopro de adversidade des2rAi( :omo crer na vida, se nem em v*s ainda aprendestes a crerH :omo identificar a mo do 2astor se no vos sentis ovelhasH :omo buscar as coisas do esp&rito, das quais a f uma superior e1presso, se no credes que ha3a em v*s mais do que processos org#nicosH $ quando afirmais o contr rio, agis na realidade como se fosse poss&vel conciliar a luz com as trevas! Ou se proporciona uma linha de prioridade capaz de reestruturar a viso da vida, concedendo)lhe unidade e harmonia em fun/o da realidade interna, ou as oscila/8es do pensamento desordenado terminaro por evidenciar a ine1istFncia de uma realidade interior, por ser ela ainda desestruturada e informe! 2agai conquista dos valores do esp&rito o tributo da auto)renova/o! Meditai sobre o $vangelho, vivei)o e o 2astor se far nitidamente presente, no 3Abilo intenso que vos bafe3ar a alma, falando)vos sem palavras do 6>eu reino, que no deste mundo6 e, portanto, no pode ser e1teriorizado nos moldes dos preceitos impostos por conveniFncias religiosas ou socialmente determinadas! >* a <ei do "mor pregada por Jesus, se vivida em 2odas as suas conse@B?ncias3 passe v lido para o terreno onde a f no pr*prio destino espiritual desemboca na f generalizada em rela/o a todo o processo de harmonia inscrito na :ria/o!

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5 &ra'al#o e renova("o
P R;"#TA U "o nos ser comunicado o t&tulo desta obra, sem mais nenhum detalhe, 3ulgamos que se trataria de centrar os temas em Jesus, o que realmente nos encantou! $ntretanto, vemos agora que os assuntos tratados so todos relacionados s nossas vivFncias na e1periFncia terrestre! +o 3ulgais que esse fato poder decepcionar os leitoresH RAMATIS < 2ara os te*ricos m&sticos, sim! 2ara os especuladores contumazes dos assuntos espirituais, vivFncias so colocadas em segundo plano e encontram)se empenhados em saber mais sobre os outros do que sobre si mesmos! +o foi para esses que o Mestre se deslocou dos mais altos planos espirituais, pois no tFm 6olhos de ver, nem ouvidos de ouvir6! O pr*prio Jesus no veio falar de si mesmo e nem conseguir&eis evoluir por saber mais sobre $le! Easta)vos o que 3 conheceis sobre >ua atua/o para, em conseqTFncia, possuirdes material para milFnios de elabora/o interior construtiva! "s li/8es mais simples so as de mais profundo conteAdo! " mensagem que e1travasa do $vangelho dos "p*stolos fundamental para a depura/o ps&quica indispens vel a quem se candidata ao ingresso em novos e mais aprimorados n&veis de a/o interior! " natureza do :risto, como de todos os grandes avatares, tem uma correspondFncia interna com padr8es intraduz&veis ao entendimento comum da .umanidade! >e conseguirmos vos interessar pela vivFncia cr&stica nos padr8es acess&veis ao vosso n&vel atual de evolu/o, estaremos contribuindo para que escaleis os primeiros degraus da afina/o interior, que vos permitir penetrar no vest&bulo de uma futura compreenso espiritual do Mestre! Ie pouco valor seria um trabalho que vos satisfizesse a curiosidade intelectual em rela/o ao :risto e vos dei1asse no mesmo estado anterior de pedintes espirituais! :onhecF)<o, em verdade, representa viver)<he os ensinamentos! P R;"#TA U $ntretanto, por v*s mesmo foi ditada a obra sobre Jesus, que muitas alegrias espirituais nos proporcionou! RAMATIS U 9er passar o Mestre diante de seus olhos encantou a muitos homens! " uns converteu ao Eem >ua simples presen/a, a outros, essa mesma viso fez desencadear tor) rentes de *dio e incompreenso! +ada e1iste que contra)indique a medita/o sadia sobre as virtudes elevadas do >enhor! $las devem ser mesmo alvo de nossa contempla/o! 2orm, se se trata de estimular o progresso e a renova/o da Jerusalm que O crucificou, antes de louv )<o ou mesmo de tentar contempl )<o ser necess rio acordar ecos e para isso ser preciso preparar o terreno! 2or vos amarmos e vos dese3armos ver renovados em uma fai1a vibrat*ria do "mor :r&stico capaz de vos fazer sintonizar com o Mestre que vos falamos de vossas necessidades prementes, tendo em vista >eus ensinamentos amor veis! >e no vos equilibrardes, como podereis caminhar para $leH 7Fm sido inumer veis os homens que se dedicaram tarefa de enaltecer, por palavras ou por atos, a figura mansa e sublime de Jesus! 2lantaram na 7erra a semente do "mor que $le vos trou1e, espalhando)a em todos os lugares! $le, o "migo incompar vel, tem sido apontado como o 2astor, o Meigo +azareno, o %rande 'nstrutor, o > bio, a Ovelha do sacrif&cio propiciador, o Juiz das almas, o >ervo maior de todos, o 7rabalhador incans vel na reden/o dos homens, o 'nspirador de todas as correntes do "mor sobre a 7erra! BG

Os seres humanos tFm sido conclamados a segui)<o, a am )<o, a servi)<o! $nfim, vFem)se ef&gies de Jesus em quase todos os lugares da 7erra, altares, bFn/os proporcionadas em >eu nome, servi/os assistenciais inspirados na caridade crist e um nAmero reduzido dos que se recolhem para tentar refletir realmente o ensinamento espiritual que >ua presen/a grandiosa representa para o processo educacional da .umanidade! P R;"#TA U 2orm, todo esse trabalho de divulga/o de Jesus no seria 3 o processo educacional da .umanidadeH RAMATIS U Juando se anuncia a publica/o de uma boa cartilha no significa que os alunos 3 se encontrem alfabetizados por ela! P R;"#TA U 2oder&amos ento considerar que os homens so como os alunos que vFem figuras com agrado mas nunca se encora3am a aprender a lerH RAMATIS U >e consider ssemos assim, estar&amos desdizendo os conceitos de progresso constante que so a lei respons vel por toda a din#mica evolutiva! ?ma sen) sibiliza/o crescente se faz com o passar do tempo, mesmo para os alunos que s* gostam de 6ver as figuras6! ?m dia eles despertaro para o dese3o de serem capazes de ler sem au1&lio alheio! $ nosso esfor/o de interc#mbio espiritual no faria sentido se no nos coloc ssemos como quem 6conta hist*rias6 com o ob3etivo de 6despertar o apetite6 dos alunos desinteressados, para um esfor/o maior no futuro! 2orm, ao professor cabe desenvolver o processo educacional de tal forma que no habitue mal seus alunos! >e no conseguir habilmente provocar respostas de anseios novos ser um simples treinador e nunca um real educador! P R;"#TA U :om o intuito de esclarecer melhor nossos poss&veis leitores, gostar&amos de vos perguntar se esta no seria uma curiosidade sadia, a de pesquisar os grandes vultos da espiritualidade que passaram sobre a 7erra! RAMATIS U 7o sadia quanto necess ria, na medida em que no se transforme em h bito de pesquisa sem conseqTFncias imediatamente aplic veis! "cumular conhecimentos sem vivenci )los atitude semelhante do agricultor que, possuindo muitas terras, dei1a)se ficar na sua contempla/o, sem delas retirar nenhum proveito, na tradicional atitude de indolFncia de quem louva a Ieus pelas belezas criadas, mas no se encora3a a desenvolvF)las com seu pr*prio potencial de energias! P R;"#TA U " que espcie de trabalho vos referis nesse t&tuloH RAMATIS U "o funcionamento das engrenagens do progresso, se3am elas pertencentes ao plano f&sico ou ao espiritual, e intera/o das pe/as que de ambos os planos promovam a arrancada do esp&rito em dire/o <uz! P R;"#TA U 2or que seria importante estudarmos nesta obra os problemas relacionados com o trabalhoH RAMATIS U 2orque onde o homem coloca seu potencial de a/o de modo a se fazer percebido a si e ao pr*1imo!

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P R;"#TA U Jue significa 6fazer)se percebido6 a si e ao pr*1imoH RAMATIS U >* quando atua, o ser organiza de forma caracter&stica as potencialidades dispon&veis, e1pressando sua forma particular de ser! Os seres inibidos receiam manifestar)se e no obter aprova/o pr*pria ou alheia! Q agindo que o esp&rito conhece a si mesmo e d )se a conhecer! P R;"#TA U $ssa afirma/o poderia ser interpretada como uma declara/o de que s* a a/o e1terior importante para a auto)realiza/o humanaH RAMATIS U >endo provenientes de forma/o espiritual orientalista na 7erra, s* por uma deturpa/o ine1plic vel poder&amos desconhecer o valor do trabalho interior como fonte de e1presso do esp&rito imortal! Os valores que se acendem quando o ser penetra as camadas mais profundas de sua estrutura ps&quica representam uma tomada de posi/o indispens vel ao equil&brio quando se decidir a imprimir movimento e1terno ao con3unto psicossom tico que representa! $1atamente como compreendereis perfeitamente que, para um corpo deslocar) se no espa/o sem desequil&brio, ser preciso possuir massa pr*pria e centro de gravita/o definido, alm de orienta/o do campo magntico interno que lhe proporcione sentido direcional na *rbita que deva percorrer! P R;"#TA U .averia alguma razo especial para que este assunto se3a tratado em cap&tulo parteH RAMATIS U 7odas as formas de atividade revelam algo de sua fonte propulsora na :ria/o! O homem discorre eloqTentemente sobre si mesmo no que produz e, simultanea) mente, pela lei da polaridade, consegue fazer retornar ao seu nAcleo consciencial uma energia desencadeada por ele pr*prio, que o refor/a nos aspectos caracter&sticos em que se e1pressa inicialmente! Obedecendo ao princ&pio de que a 6fun/o faz o *rgo6, vossas atividades modelam o mundo e1terno e esculpem no campo interno a imagem criada pela a/o desenvolvida, numa interdependFncia estreita, tal como se uma divindade, ao criar, se modelasse a si pr*pria semelhan/a de sua obra! "o assimilar e transmitir as energias que absorve da :ria/o, o ser humano ou o esp&rito em liberdade constitui)se num transformador dessas energias, retransmitindo)as e utilizando sobre elas o poder pl stico de sua mente, que o qualifica como um pequeno criador de mundos atuantes no con3unto e1istencial! P R;"#TA U 2arece)nos dif&cil perceber de imediato todo esse conte1to no simples ato de algum se dispor a agir, realizando uma tarefa comum! Jue dizeisH RAMATIS U 7odas as tarefas so comuns, desde que se3am habituais! 2orm, esse fato no lhes retira o significado esotrico incontest vel! P R;"#TA U .averia um significado esotrico em tudo o que realizamosH RAMATIS U "inda no compreendestes a afirma/o de Jesus 69*s sois deuses6 e, por essa razo, vosso mundo se arrasta numa esteira de sombras pelos espa/os siderais, quan) do poder&eis torn )lo radioso de luz! P R;"#TA U !ue significaria esse 6sentido esotrico dos atos comuns6H

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RAMATIS U <embrai)vos de que sois verdadeiras pilhas carregadas de energia poderosa, e a cada momento emitis partes dessa carga capaz de impregnar tudo em torno de v*s, conforme o alcance do impulso determinado pela vossa vontade! P R;"#TA U 2orm, o homem comum limita)se a agir sem essa determina/o de impregnar ou atingir pessoas e coisas! :onsidera)se, por isso, isento de responsabilidade em rela/o ao que possa acontecer no campo 6e1tra)sensorial6, que ele ignora! RAMATIS U $star isento de responsabilidade no sentido de saber e1plicar os fatos ocorridos no significa estar desligado das conseqTFncias desses mesmos fatos! P R;"#TA U +o seria um pouco in3usto responder)se pelo que no se conheceH RAMATIS U . dois mil anos so repetidas na 7erra frases como esta4 6+o o que entra pela boca do homem o que o pre3udica, mas o que dela sai6 e, ainda4 6Euscai o reino de Ieus e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo6! 'nstru/8es como estas foram precedidas por milhares de outras disseminadas pelos or culos, profetas, moralistas, sacerdotes, e at mesmo pela simples intui/o materna ao cor) rigir a mo que se ergue para ferir ainda na inf#ncia, sem contarmos, em vossa poca, a aluvio de mensagens mediAnicas a reacender os ensinamentos puros do "mor :r&stico pregados na 7erra por Jesus! Juem poderia se considerar ignorante da repercusso espiritual de seus atos, mesmo sem saber fornecer e1plica/8es te*ricas de seu processamentoH "ntecipando)se e1presso francesa que designa a surdez K"?voir lLoreille dure"M, Jesus sabia que os que tivessem os 6t&mpanos6 esclerosados no conseguiriam 6ouvidos de ou) vir6, pois no haveria fle1ibilidade em sua constitui/o ps&quica para vibrarem sob o efeito da emisso de seus alertas! $ntretanto, no se furtou aos esfor/os ingentes desenvolvidos pela $spiritualidade com o ob3etivo de semear matrizes mentais positivas 3unto aos seres encarnados na 7erra, pois >ua mensagem era, em primeiro lugar, um ato de Magia Eranca destinado a abrir clareiras vibrat*rias no campo ps&quico da 7erra, pequeno planeta necessitado de uma higieniza/o urica para penetra/o de sua humanidade nos primeiros passos em dire/o <ei do "mor! >omente quando os seres humanos conseguirem encarar suas tarefas como meio de e1presso do seu ser integral conseguiro harmonizar)se com a 9ida e alcan/ar a paz de quem possui um programa a seguir em termos to amplos que o identifiquem com sua individualidade eterna! Iesde ento as medidas de 6produ/o6 sero interiorizadas, numa completa inverso dos padr8es ho3e adotados pelo homem terreno! P R;"#TA U 7endo em vista que, pelo processo e1posto, as medidas de produtividade sero interiorizadas, como coorden )las e1teriormenteH RAMATIS U 2elo princ&pio da correspondFncia! P R;"#TA U 2oder&amos obter maiores esclarecimentosH RAMATIS U Ia mesma forma que afirmamos que o fato de o esp&rito se e1pressar pelo que realiza, quando houver consolidado internamente os padr8es de avalia/o espiritual, estes se pro3etaro sobre suas atividades e1ternas e funcionaro como medidas provenientes de valiosas elabora/8es ps&quicas, conduzindo)o a apreciar a estrutura grandiosa do >istema da :ria/o de que participante ingFnuo!

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P R;"#TA U 2or que seria o homem classificado de ingFnuo nesse particularH RAMATIS U " ingenuidade se caracteriza pela incapacidade de reagir adequadamente diante de problemas, por um desconhecimento da comple1idade da situa/o vivida! Iessa forma, podeis aquilatar facilmente a razo desse qualificativo, quando se trata de observar o comportamento humano dentro do grandioso processo da :ria/o! 2remido pelas circunst#ncias de seu est gio incipiente de evolu/o, o esp&rito encarnado ou desencarnado dei1a)se impregnar pelo negativismo em rela/o a si e ao que o cerca! 'gnora os grandiosos processos renovadores representados pelos obst culos que lhe sero colocados no caminho e afei)/oa)se ao imediatismo das vantagens materiais como ponto de referFncia em sua conquista de felicidade! #aem os padr)es e, novamente, premido pelas *ir*unstAn*ias, luta para se equilibrar, 'irmando.se em novas ilus)es que o mantBm algemado a bens pere*6veis *omo 'onte de re*on'orto. ;reqTentemente, s* o sofrimento repetido consegue desloc )lo de tal processo inadequado de construir sua posi/o na 9ida! P R;"#TA U 2oder&amos, desse modo, classificar de ingFnuos os homens que se dedicam a impulsionar o progresso material do planeta com seu trabalhoH RAMATIS U >e vos referis aos homens, esses devero ser classificados de instrumentos Ateis ao progresso necess rio que, inclusive a eles pr*prios, servir mais tarde como despertamento de maior avalia/o dos fatos! 2orm, se os encarardes como esp&ritos imortais, vereis que se conduzem como cegos, voluntariamente incapacitados para apreciar sua posi/o grandiosa na 9ida! Juantas vezes tereis ouvido a afirma/o de que algum precisa 6se fazer na vida6H 2esquisai se nessa declara/o haver alguma conota/o espiritual! +o seria ingFnuo um tal esfor/o com o pre3u&zo freqTente da paz interior, como se o ser ignorasse a necessidade de dei1ar para tr s toda a fortuna ou o 6status6 social para deparar)se com a realidade do esp&rito, to certo quanto se3a o fato de um dia ter nascidoH $, no entanto, nem ao menos param antes para definir em que consiste a 6vida6 em que vo 6se fazer6! <imitam)se a se pro3etar na torrente voraz da competi/o para superar a #nsia de 6ganho6 de seu irmo mais pr*1imo, encarado como um 6competidor6! P R;"#TA U 2orm, essa porfia pela produtividade no contribui tambm para o aperfei/oamento do esp&ritoH RAMATIS U 2assar por e1periFncias no significa necessariamente aperfei/oar)se! P R;"#TA U >eria essa afirma/o conducente concluso de que preciso trabalhar menosH RAMATIS U +o menos, mas, sim, melhor! P R;"#TA U :omo compreender vossa afirma/oH RAMATIS U 2odeis sair num dia de sol radioso, caminhar pelos parques cercados de belas paisagens e pelo ru&do alegre das crian/as e dos p ssaros, fitar os lagos ornamentados de aves aqu ticas, sem conseguir vibrar, mesmo de leve, com o significado e1traordin rio que todo esse panorama de vida representa! "o vos erguerdes do leito, a brisa da manh refresca vosso rosto e toda a vida iniciou a sinfonia de um novo dia para cantar hosanas ao progresso em sintonia com as ;ontes >uperiores da :ria/o! ?m intenso flu1o renovador se derrama

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sobre a 7erra que pisais e vosso esp&rito permanece indiferente, desligado da grandiosidade do panorama de que fazeis parte integrante por leis de &ntimas rela/8es criadoras entre o macrocosmo e o microcosmo que representais! "o regar uma planta no solo, o 3ardineiro no medita na beleza do 6milagre6 da vida que lhe foi confiado aos cuidados( ao bater nas teclas de sua m quina de escrever a funcion ria no se conscientiza da harmonia e1traordin ria do comple1o representado pelo seu organismo, que lhe permite adquirir precioso au)tomatismo para sua atividade, incapaz de sentir)se como uma parte do grande turbilhonar de mundos no $spa/o >ideral! $ o homem se confina f&sica e mentalmente no escrit*rio, cu3a 3anela um convite medita/o sobre o que vai l fora, num espa/o sem fronteiras, at o 'nfinito[ +o passado, o ser humano era integrado +atureza, mas no ultrapassava os limites que ela lhe impunha! .o3e, construiu sistemas para obter)lhe o controle, mas impermeabi) lizou)se em sua sensibilidade, a ponto de transformar)se na m quina de medir o tempo, capaz de fazF)lo vencedor do meio e1terno! 'nfelizmente, esqueceu tambm que h uma marca/o interna para o tempo em que sua maturidade eclodir , e1igindo renova/8es negligenciadas nas etapas primeiras de sua evolu/o! P R;"#TA U >e e1iste um momento adequado para que sur3a a maturidade, no seria inAtil a preocupa/o de comentar e apontar novos caminhosH RAMATIS U Juando a maturidade surge, o esp&rito sente)se hipersensibilizado, o que, muitas vezes, serve inicialmente para agravar)lhe os problemas! +ossos coment rios, como todos os trabalhos que visam fornecer orienta/8es sadias da espiritualidade, consistem em secundar o Iivino Magistrio do Messias! $le, na qualidade de > bio 'nstrutor da .umanidade, veio derramar seu "mor sobre todos os seres da 7erra, dei1ando atr s de >i um rastro invis&vel, capaz de nortear a caminhada de cada ser humano no momento de seu amadurecimento interior, em poca imprevis&vel! +ossas singelas instru/8es revelam o desvelo da $spiritualidade em dar desenvolvimento campanha de desanuviamento espiritual iniciada por $le no sentido de um "mor integral, reunindo a sementeira menos vigorosa daqueles que vieram preparar os caminhos da .umanidade para recebF)lo! " divina en1ertia do :risto fez)se atravs dos ensinamentos evanglicos, que ho3e esto sendo reavivados, quando o ressecamento espiritual se manifesta em todo o seu poder esterilizante da alma imortal! "presentar frutos saborosos aos olhos dos homens no os far dese3 )los enquanto estiverem ao n&vel do bruto que se alimenta de despe3os! 2orm, preciso que os frutos per) mane/am dispon&veis para atender ao paladar apurado, que surge na hora do amadurecimento espiritual! Juando, cansado de raste3ar, o ser humano eleva o pensamento e se p8e ereto diante da :ria/o, seu olhar depara com frutos altos da rvore da 9ida e ele consegue transitar do n&vel animal para o espiritual, passando a admirar)se por nunca ter identificado os e1traordin rios valores que o cercaram sempre, sem 3amais serem apreciados! Q o retorno do ;ilho 2r*digo e o >enhor o recebe com o 3Abilo do 2ai s bio e amoroso! Os ensinamentos de todos os matizes que visam esclarecer os esp&ritos so como os tesouros acumulados para uso oportuno nas pocas de carFncia! P R;"#TA U " que poca de carFncia vos referisH Vs da coletividade humana ou do amadurecimento interior de cada ser encarnadoH RAMATIS U Os flu1os renovadores do campo espiritual revelam)se tanto individual quanto coletivamente!

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P R;"#TA U +ossa poca carente, mas no nos parece que de modo geral se dF conta disso! +o verdadeH RAMATIS U Jesus falou s massas, mas no esperou que elas lhe respondessem em bloco! 2elo contr rio, contou sempre com a animosidade dos que se contrapunham ao >eu apostolado! " pr*pria oposi/o do >indrio e dos fariseus em geral lhe servia de ponto de apoio para >ua doutrina/o evanglica, pois viera 6para os doentes6 e porque 6os sadios no precisam de mdico6! O rebuli/o causado pela sua e1emplifica/o avultou)se e pro3etou)se pelos sculos como mensagem redentora, e1atamente pelo contraste chocante entre sua realiza/o de alto n&vel espiritual e a rea/o hostil da sombra, que no dese3ava diluir)se na vi) bra/o radiosa do "mor! >eu calv rio se repetiria nas almas de todos os >eus seguidores, quando cada um de per si concebesse a possibilidade de um encontro com o Mestre 6em esp&rito e verdade6! O apelo do "mor :r&stico, como o tesouro intoc vel da luz, permanece pelos sculos, pro3etado como massa luminosa de ensinamentos e de vibra/8es s* assimilada, no entanto, numa resposta interior do ser individual ao seu 2astor! >e pudsseis fazer um levantamento estat&stico do que se fala a cada dia na 7erra sobre Jesus e os $vangelhos, ficar&eis surpresos de o orbe terr queo no se ter ainda transformado no para&so sonhado pelos homens de boa)vontade! $ntretanto, o fermento para levedar a massa e1ige o tempo necess rio para as transforma/8es qu&micas esperadas! ;az parte dos planos seguros da superviso espiritual do 2laneta que nem um s* dos seres encarnados dei1e de encontrar a mo os recursos necess rios no momento do seu ressurgir das cinzas do passado involu&do! " luz precisa estar sobre o velador e no sob o alqueire! +o dizer de Jesus, o farol do conhecimento superior deve brilhar adiante de todos para que, oportunamente, possam corrigir sua rota e encontrar o divino "migo no mais suave de todos os enlevos U aquele que se reconhece como filho muito amado de uma casa paterna cheia de recursos e bFn/os!

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C O amor
P R;"#TA U Juem vos serve de intermedi ria na 7erra, neste momento, 3ulga o presente tema imposs&vel de ser abordado em toda a sua amplitude, especialmente pela imperfei/o do instrumento! O processo de capta/o e retransmisso de temas como esse do) nos a impresso de sermos um perneta precisando correr para acompanhar, sem F1ito, uma carruagem supersNnica! . uma sensa/o de falFncia ao registrar a amplitude do conteAdo que nos trazeis e que e1orbita de nossa capacidade de e1presso! Ie tal forma que sentimo) nos em falta com o leitor sempre que isso acontece! Jue dizeisH RAMATIS U 7odas as criaturas ocupam)se, constantemente, de tal tema! 2or que ser&amos os Anicos a negligenci )loH P R;"#TA U +o dese3ar&amos negligenciar mas evidenciar a impotFncia que nos acomete diante do panorama sui)generis de que tal assunto se reveste quando abordado por entidades que se encontram muito acima de nosso est gio evolutivo! +o assimH RAMATIS U >e os mdiuns se furtarem a tal esfor/o, quem poder fazF)loH Jue utilidade haveria em abordar um tema sob forma rotineiraH O "mor, em sua totalidade, seria indescrit&vel e no tentar&amos tal empresa imposs&vel nem atravs do mais iluminado dos mdiuns! Jesus, o mdium do :risto 2lanet rio, no encontrou no vocabul rio humano termos capazes de descrever o processo de afina/o com as ;or/as >uperiores da 9ida e limitou)se a discorrer com o e1emplo! "o recomendar que vos amasseis como $le vos amou, apontou)vos a dire/o, como quem indica o caminho para um pa&s encantado, cu3as realidades s* o pr*prio consegue constatar, pelo contato direto! $ntretanto, >ua vida foi um compFndio completo de ensinamentos, no qual no usou caracteres impressos no pergaminho, no barro ou no papiro! ?sou a base da mente humana coletiva para grafar, em s&mbolos e formas as mais incandescentes, li/8es de 9ida >uperior, realmente intra)duz&veis em termos habituais! $ra tal o teor de suas manifesta/8es de "mor que seria imposs&vel retF)las nas formas consagradas pela sistem tica mental de aprendizagem humana! 7odos que O viam recebiam o impacto de >ua aura e seriam incapazes de descrever tal evento! $ram seres em estado de choque ps&quico benfico e intransfer&vel! 2orm $le, reconhecendo o impacto que a pura vibra/o do "mor *apa de produzir a curto e longo prazos, no se inquietava, pela certeza de ser incapaz de traduzir em palavras aquilo que s* se comunica pela sua pr*pria e singular for/a de e1panso, no tempo e no espa/o, de tal forma grandiosa que ultrapassa a ambos, atingindo a dimenso da eternidade, latente em todas as criaturas! P R;"#TA U Iessa forma, confirmais nossos receios! +o havendo em n*s uma for/a de a/o correspondente, como veicular tais valores pela palavra humana deficienteH RAMATIS U 9ossa tarefa a do arauto que anuncia o advento do Mestre a plenos pulm8es e cu3a arte de transmisso ser to eficiente quanto se3a a coerFncia de vossos atos com a mensagem redentora! 9ossos irmos, percebendo o grau de vossa sinceridade, daro

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crdito na medida de seu amadurecimento e, ento, podero ligar)se ao imponder vel, que permanece alm das palavras, onde se cruzam as estradas do mundo com as do esp&rito! Juando lan/amos um trabalho destinado a au1iliar a evolu/o, h uma fai1a de seres que se encontraro dentro da nossa previso para o aproveitamento do que e1posto! :abe a cada trabalhador do Eem dar a parte que lhe compete, na certeza de que no ser *apa de reunir condi/8es para a aprova/o geral! $ssa empresa nem o pr*prio Jesus conseguiu efetuar, pois trata)se de problema de estat&stica relacionada com o grau dos interesses do con3unto! Mesmo !1 .umanidade que se declara crist em quase sua totalidade no Ocidente fabricou para si um Jesus sua imagem e semelhan/a, de acordo com seu grau de percep/o espiritual! >emear a tarefa! " germina/o e a colheita pertencem 9ida! +o vos afli3ais, portanto! Juando, em vossos esfor/os, dese3ardes ser fiis s tarefas abra/adas, vosso irmo sentir a repercusso de um impulso de "mor que, se no for to genuAno quanto dese3ar&eis, 3 representar vossa contribui/o melhor dentro da seara! P R;"#TA U Ie que forma ser feita a transi/o entre a poca atual e o advento da Jerusalm Renovada no que concerne implanta/o de uma e1panso maior do "mor entre os homensH RAMATIS U +ingum ser capaz de amar sem conhecer)se a si mesmo! P R;"#TA U :ompreendemos que amar doar)se ao pr*1imo! ;oi sempre essa a concep/o mais corrente U 6fazei ao vosso irmo o que dese3ar&eis que vos fizessem6! :omo e1plicar a vossa afirma/oH RAMATIS U >e no vos conhecerdes em vossas pr*prias necessidades, como reconhecereis as de vossos irmos para servi)los adequadamente, se em Altima an lise as necessidades do pr*1imo so basicamente as mesmasH >e no vos souberdes socorrer a v*s mesmos, sereis muito pouco capazes de servir em bases realmente Ateis ao vosso irmo! "lm disso, carentes em vossas e1press8es espirituais, vosso gesto de socorro poder , geralmente, restringir)se ao sentimento de solidariedade, impotente para fornecer maiores contribui/8es renova/o efetiva de vosso companheiro de 3ornada! P R;"#TA U Jue mais seria poss&vel, alm da solidariedade, oferecer ao irmo necessitado sob a forma de "morH RAMATIS U $1iste uma gama infinita de interpreta/8es para o "mor! "o nos referirmos doa/o dessa sublime vibra/o so to amplas as escalas em que poderemos nos encontrar quanto so diversificados os est gios evolutivos dos seres criados! Ia& a comple1idade evidenciada quando algum precisa assinalar os ensinamentos, pois h instrutores e aprendizes na mais infinita gama de aprendizado e assimila/o da espiral do "mor ?niversal que se manifesta no 7odo! $mitindo e recebendo no padro que lhe se3a peculiar, o ser torna)se fiel ao seu processo de enquadramento sucessivo aos diversos n&veis de realiza/o! Iefinindo essa palavra como o ato de colocar)se em 6a/o6 no 6real6 que lhe percept&vel e acess&vel, podereis compreender que a troca ser efetuada nos mais variados padr8es! 2orm, o que efetivamente conta que o 6quantum6 desse "mor em tr#nsito se3a generosamente oferecido como uma obla/o s ;or/as :riadoras do ?niverso, num gesto que engrandece e ratifica o grau alcan/ado de participa/o no flu1o e1traordin rio da 9ida, que absorve em si o potencial mobilizado por todas as almas conscientes de sua participa/o grandiosa no panorama

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din#mico da evolu/o coletiva, o qual se e1pande desde o tomo s esferas e1traordi) nariamente bals#micas, onde a <uz se manifesta em todo o seu esplendor! P R;"#TA U Iiante de tais e1plica/8es, uma sria dAvida nos assalta! +a eventualidade de e1istir uma grande dist#ncia na evolu/o espiritual entre quem doa e quem recebe, surge uma real dificuldade para ser aceita a forma mais aprimorada de e1pressar o "mor! 2elo que temos observado, aspectos mais refinados desse amor ao pr*1imo costumam ser at interpretados como desinteresse e hostilidade! Jue fazerH RAMATIS U O "mor, quando veiculado, higieniza o vaso que o transportou! $ssa a medida e a defesa, automaticamente assimiladas pelo instrumento das energias poderosas da vida! P R;"#TA U $ssa afirma/o significa uma imuniza/o completa e absoluta em rela/o s cargas negativas da incompreenso, geradas pelo gesto mal interpretado de "morH RAMATIS U $m termos absolutos, sim! 2orm, preciso levar em considera/o que um ato de afirma/o positiva de um esp&rito dentro da :ria/o, nas escalas menores de progresso, no constitui uma e1presso integralmente harmoniosa do ser, mas sempre proporcional sua capacidade de filtrar a <uz da $spiritualidade atravs de si! P R;"#TA U >endo assim, o ser, embora bem)intencionado, ao tentar agir com "mor encontra)se mercF dos planos involu&dos em suas rea/8es cegas ao Eem, no verdadeH RAMATIS U O cansa/o, o repouso e o refazimento fazem parte do treinamento do atleta que dese3a desenvolver capacidade maior de resistFncia diante das provas! $ s* pela repeti/o dos e1erc&cios, muitas vezes penosos, de autodisciplina, o efeito adequado e ansiosamente buscado obtido com F1ito! "o pagar * pre/o do adestramento, ele adquire, simultaneamente, a consciFncia do pr*prio valor e do significado inestim vel de ter suportado e superado os obst culos ao seu crescimento pessoal na rea escolhida! O pre/o pago torna leg&tima a conquista e confere ao aprendiz o grau de conhecimento associado capacidade de manipula/o, que sugere uma seguran/a maior no agir, assim como um poder de afirma/o diante de eventualidades congFneres! "lm disso, o ser imortal que preside o treinamento assimila a essFncia de mecanismos capazes de lhe fortalecerem a convic/o da vit*ria do Eem, associada a um auto) matismo benfico, que lhe tornar menos penosas e1periFncias futuras de auto)renova/o! Q como ouvirdes algum dizer, na e1presso rudimentar da troca de idias, que 3 est 6cale3ado6 diante de certas situa/8es ou que as e1periFncias maiores da meia)idade lhe conferiram certo grau de insensibiliza/o diante dos problemas comuns da vida! >e, simultaneamente, for apresentada uma capacidade de solu/o mais a3ustada de tais problemas, podereis deduzir que o ser espiritual conseguiu assimilar elementos capazes de fornecer melhor trato das situa/8es &ntimas diante de uma determinada gama de eventos psicol*gicos, por evolu/o gradativa do esp&rito! >er comum, inclusive, que tais indiv&duos se digam 6cale3ados6, insens&veis e at rudes por 3ulgarem que as novas atitudes no so to aprov veis como as anteriores, que os colocavam vulner veis s investidas das incompreens8es do meio e, reprovando)se, no entanto, atribuem a 6culpa6 rudeza do ambiente em que vivem! Mal podem, no entanto, compreender que se fizeram mais resistentes para servirem aos seus irmos uma 6sobremesa de paladar diferente, que os alerte quanto ao empobrecimento de sua sensibilidade!

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P)R*+,&A U :omo compreender melhor essa Altima afirma/oH RA-A&./ U Iepois de se fartarem no banquete de suas iniqTidades, infligindo freqTentemente a seus irmos sofrimentos inumer veis, os seres involu&dos esperam a vit*ria de seus ob3etivos sanguin rios, violentos ou contumazes no pre3u&zo mesquinhamente plane3ado ao viver do pr*1imo! " atitude serena de resistFncia traduz incNmodo para quem a precisa adotar, mas, principalmente, constitui valiosa fonte de despertamento para quem a en) contra como o final de um repasto indigno, no qual o paladar da sobremesa no lhe agrad vel, em vista de estar habituado a prevalecer em seus atos rotineiros de desamor e desequil&brio! P)R*+,&A U $m se tratando de opor)se a esp&ritos menos evolu&dos, essa forma de reagir, embora representando uma atitude equilibrada e serena, no atrair sobrecargas pre3udiciais a quem a adotaH RA-A&./ U Juem encontra em si for/as para se opor serenamente, simultaneamente se coloca em n&vel de irradiar paz em torno de si! $ssa pr*pria vibra/o constitui uma defesa, como barreira intranspon&vel para os dardos mentais dos seres involu&dos! 7ransferindo o problema a uma escala genrica, podemos afirmar que o 6santo6 no poder estar mercF das for/as negativas e sua imuniza/o ser proporcional ao grau de "mor esclarecido com o qual veicular sua rea/o serena ao Mal! Juando Jesus se dei1ou imolar, tinha um ob3etivo construtivo em vista! >aber escolher a hora para cada tipo de testemunho o segredo da evolu/o permanente! Resistir s solicita/8es negativas representa a consolida/o m 1ima nos n&veis onde a evolu/o ainda no se pode afirmar por grandes realiza/8es positivas! Ia& decorre que os iluminados se3am sempre alvo do desamor concentrado de seus irmos, embora tal fato s* possa intensificar o seu grau de ilumina/o! "ceitar esse desafio das trevas apan gio dos seres que 3 se certificaram de que o >enhor da 9inha possui talentos em abund#ncia para distribuir entre aqueles que dese3arem enga3ar)se nas hostes do Eem, sem se preocuparem com o abastecimento, pois as vias do esp&rito imortal se aplainam propor/o que so trilhadas na paz do >enhor! P R;"#TA U :omo conseguir agir em paz quando a turbulFncia nos solicita a aten/o, alve3ando)nos a sensibilidadeH RAMATIS U Q preciso compreender que a paz com o >enhor a paz dos aflitos, dos angustiados pelos azorragues da renova/o interior! Q aquela aura de compreenso benfica que lhes permite no desesperar, conferindo)lhes energias capazes de improvisar solu/8es novas e benfeitoras para os caminhos torturados dos seres que os envolvem em suas vibra/8es desarmNnicas! Q a atitude de firmeza inabal vel que, sem perder o rumo, descobre os meios de atenuar o sofrimento sem colidir com as leis da evolu/o, que e1igem respeito para os princ&pios b sicos da integra/o gradativa com o 7odo! Os seres que se op8em declaradamente <ei precisam encontrar, mesmo a contragosto, os obst culos naturais a seus atos desarmNnicos e no seria l&cito permitir que an) gustiassem indefinidamente seus irmos recolhidos sob a capa de uma falsa superioridade, imposs&vel de ser provada pelo equil&brio indelvel de um "mor sublimado! +uma atmosfera de grande eleva/o esses seres de)sarmonizados seriam paralisados pela pr*pria impossibilidade de encontrarem comparsas para suas inten/8es, ou mesmo que se submetessem aos seus prop*sitos mesquinhos! +a 7erra, no entanto, a fraqueza e dubiedade

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dos interesses humanos cria atmosfera rica para a afirma/o das ra&zes do mal e a preponder#ncia dos mais afoitos sobrep8e)se aos bem)intencionados! " trama criada pela mente involu&da no encontra oposi/o f cil e mesmo os que a identificam, sentindo)se em minoria, recolhem)se aos seus interesses particulares, com bem fundados receios do desabamento de uma estrutura defeituosa e habilmente mal constru&da sobre suas necessi) dades de sobrevivFncia! " resistFncia ser proporcional, tanto no esfor/o quanto na realiza/o, ao grau alcan/ado de evolu/o e conseqTente percep/o das <eis da 9ida! Juem estiver empenhado no equil&brio espiritual mais do que na preserva/o de seu bem)estar, identificar)se) com a <ei e agir dentro dela, nutrindo)se na produ/o de harmonia proporcionada aos que realmente se afinam com o 2lano da Mente Iivina! P R;"#TA U ?ma forma de amar que se e1presse por atos muito distanciados da aceita/o do ser amado no eqTivale a uma nega/o do amor, desde que o ob3eto desse amor no o possa assimilarH >atisfazendo)nos em veicular a sublime vibra/o do amor, na medida em que nos acess&vel, no estar&amos agindo egoisticamente, desde que o ob3eto do nosso amor no consiga percebF)lo como talH RAMATIS U O amor representa um processo magntico de escoamento vibrat*rio imposs&vel de ser e1presso em termos racionais! 2or ser arracional ele atua em n&veis supraconscienciais capazes de transmitir efeitos no registrados conscientemente, mas captados na fai1a espiritual fora do tempo, do espa/o e da conceitua/o comum! O transmis) sor e o receptor desse influ1o, freqTentemente, acham)se como que envolvidos por uma situa/o 6m gica6 de telecomunica/o e1tra)sensorial que, apesar de perturbar suas rela/8es moment#neas, mesmo assim pode consolid )las em termos de eternidade! Repelir uma mensagem de amor vazada em termos incompreens&veis pode representar para o esp&rito um marco espiritual *upa de funcionar como ponto de apoio para futuras renova/8es, mesmo que no momento de sua recep/o tal mensagem lhe tenha soado como inteiramente dissonante e imposs&vel de ser)lhe Atil! P R;"#TA U :omo compreender tal fatoH RAMATIS U Juem atua em termos de amor e1pressa escalas de valor to amplas que podem beneficiar o esp&rito sua revelia! P R;"#TA U 'sso no nos parece normal! Jue dizer do aproveitamentoH RAMATIS U Juando agirdes em termos de real amor essa escala de medida para aproveitamento tambm se tornar to ampliada que 3amais pretendereis aferir resultados ime) diatos de um gesto de amor leg&timo! P R;"#TA U $ que dizer da necessidade de bom relacionamento com nosso pr*1imoH Iesprezar&amos os prop*sitos de confraterniza/o em nome do amorH RAMATIS U >e estiverdes agindo na pauta da aceita/o imediata, no podereis vos qualificar ainda para os atos de amor depurado e realmente fraterno, pois esse, conhecendo o valor da necessidade de acomoda/o amplitude das leis gerais da vida, sabe colocar)se na perspectiva adequada do tempo necess rio ao surgimento dos frutos! Juem realmente ama no oscila porque conhece! :aminha por trilhas de auto) renova/o em rela/o <ei e sabe que seus irmos um dia ingressaro em novos padr8es de

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avalia/o da vida e ento sero capazes de rememorar, com a avidez do sedento, os pequenos atos de dedica/o que lhe pareceram absurdos ou desarmNnicos em suas fases de involu/o e cegueira espiritual! O que se grava no esp&rito imortal por ocasio do relacionamento entre os seres humanos o ato em sua pureza c*smica de irradia/o energtica, de vibra/8es cu3a qualidade regenera ou corrompe quem as emite! :essada a obscurida)de do ser involu&do que repeliu o amor eventualmente vibrado e no captado, momento vir em que a mem*ria do fato ocorrido ser capaz de restabelecer o elo com o ato gerador do impulso energtico do amor! $ dos registros etricos o influ1o arquivado beneficiar ainda, pelos sculos, quem for capaz de ligar)se novamente a eles! ?m ato de amor silencioso ecoa em toda a :ria/o! Juem o recebe no o valorizaH Jue importa, se ter toda a eternidade para reacender a chama que no pode, no momento, valorizarH "legrem)se os que 3 tFm no cora/o o dese3o de beneficiar, lembrando)se de que a :ria/o um arsenal de bFn/os a e1plodir em todas as dire/8es, em dimens8es que escapam limitada percep/o do esp&rito enclausurado nas medidas de tempo e espa/o! " inef vel grandeza dessa realidade permitiu aos grandes esp&ritos velarem pelo bem da .umanidade, mesmo quando vilipendiados e agredidos pelas hostes trevosas do orbe terr queo! 'ngressai na fai1a dessa compreenso cr&stica do "mor ?niversal e sabereis que 6h tempo para tudo6, como 3 afirmava o salmista, pois a :ria/o grava os registros do amor para serem oportunamente aproveitados! +o desanimeis com as re3ei/8es que a >ombra costuma articular contra a <uz! Juando a >ombra se esquiva <uz, esta no dei1a de prosseguir sua caminhada para o infinito, pois h lugar tambm para tudo no ?niverso e o flu1o do "mor caminha sem interrup/o em dire/o ao seu glorioso destino de ?nio com o 7odo! >ede serenos na realiza/o do Eem que vos estiver ao alcance! >e no crerdes em vossas possibilidades para a destina/o eterna de benefici rios da <uz, bem pouco podereis fazer por vossos irmos! :ompreendendo, porm, que essa <uz e1ige um processo de acomoda/o gradativa e prolongada, derramareis fartamente as bFn/os do "mor leg&timo, vazado no esp&rito de servi/o e passareis adiante, esperando a hora oportuna do despertamento de cada um de vossos irmos, sem esmorecimentos na batalha pela vit*ria do Eem, tornado para v*s uma realidade que se plasma dia a dia em vosso templo interior! Juem se aflige por respostas receptivas imediatas no estar amando, mas dese3ando ser amado, sinal de carFncia que no qualifica o esp&rito para a gradua/o do ser capaz de uma identifica/o com os mais altos ob3etivos da 9ida! P R;"#TA U "o agir dessa forma no surgir o perigo de uma centraliza/o das medidas em #mbito to sub3etivo que impe/a uma real avalia/o das necessidades do pr*1imo e, portanto, um bloqueio na capacidade de servirH $m termos humanos, o amor se mede pela capacidade de dar alegria ao ser amado! Jue dizeisH RAMATIS U O ser amado pode ser servido em graus diversos de aprimoramento, dependendo das caracter&sticas de quem o ama! Juanto mais l&mpido o espelho sobre o qual a imagem se pro3eta mais ela ser identificada em seus detalhes! " alma evolu&da como o espelho, capaz de perceber e refletir a imagem do ser amado em sua real posi/o na escala espiritual evolutiva! 2assar a servi)la na medida mais evidente de suas necessidades reais, muitas vezes no identificadas pelo pr*prio interessado! >em magoar, no entanto, no poder deformar a realidade que 3 percebe e procurar providenciar para que, no momento adequado, este3am ao alcance da mo do ser amado os bens que lhe se3am necess rios

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continuidade da caminhada evolutiva! :ertamente que a mesma capacidade de percep/o espiritual que lhe proporciona a viso clara da situa/o ser capaz de ditar)lhe, pela sensibilidade apurada, os meios de constituir)se em instrumento oportuno e amigo de renova/o em dire/o gradativa paz espiritual proporcionada pelo processo do desperta) mento consciencial! "mar saber esperar sem des#nimo a hora aben/oada da renova/o dos seres amados, pois a <ei o leg&timo apoio dos que 3 pressentiram no ?niverso o con3unto bendito de recursos infinitos dispon&veis no 3ardim do Qden espiritual sonhado por todos os seres criados! O %rande Modelo do "mor que passou pela 7erra vilipendiado dei1ou)nos a imagem viva do que representa o esp&rito de servi/o e1presso pelo verdadeiro "mor! Jesus era firme e amor vel simultaneamente e essas suas caracter&sticas provinham do fato de conhecer profun) damente a <ei, mas, por isso mesmo, sua tarefa constituiu em e1ortar pelos atos que O seguissem, sem violentar os seres em sua caminhada evolutiva! >ofrendo o impacto dos homens imersos nas >ombras, sem os repelir, dei1ou na aura da 7erra gravada a mensagem do "mor que no magoa nem mesmo quando magoado, por saber que a <ei servir no padro mais elevado, mesmo quando esse n&vel no ainda valorizado, pois a grande magia do amor abarca as consciFncias independente de estarem ainda denegridas e no conseguirem responder no mesmo diapaso! ;az parte do aprendizado espiritual a necessidade de conviver com padr8es mais elevados para ser provocado o desn&vel, o impacto a ser aproveitado futuramente no momento do despertamento consciencial para a <uz! >eguramente amparado, o esp&rito de quem ama no padro mais alto que lhe acess&vel, serve 9ida e prossegue como facho de claridade indefin&vel, marco de des) pertamento nas consciFncias embrion rias necessitadas do suave impulso dos que 3 sentem a aurora de uma espiritualidade pura!

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D A virtude
P R;"#TA U >endo essa uma palavra to controvertida em nossa poca, gostar&amos de esclarecimentos sobre o que considerais virtudeH RAMATIS U ;alar em termos comuns ao homem seria preencher ociosamente o tempo dispon&vel, numa poca poderosamente conscientizada quanto velocidade do proces) so vivencial! Mesmo que nossa conceitua/o de virtude no coincida com as concep/8es gerais, seremos coerentes com os ob3etivos da obra, que consiste em e1altar a mensagem evanglica de Jesus entre os homens! " #nsia de respostas e1istenciais, que mobiliza o homem no presente, possui a mesma conota/o de ansiedade e desencanto que arrastava multid8es presen/a do Mestre, to vidas de reconforto e amor que eram esquecidas as horas, a fome e o cansa/o, mobilizando)se em >ua presen/a, freqTentemente, todas as po) tencialidades da alma para responder ao >eu apelo amor vel e sublime! "s multid8es ho3e arrastam)se na busca irrefreada do prazer, como suced#neo anFmico das autFnticas alegrias espirituais que o >enhor irradiava generosamente! $ o homem deifica o 6astro6 cinematogr fico ou o cantor mais em destaque na poca para e1travasar a necessidade intr&nseca de doar amor, admira/o, zelo e alegria! "o contr rio do que se possa supor, o desarvoramento dessas manifesta/8es e1tempor#neas e tantas vezes incompreens&veis aos mais ponderados, representa a e1presso distorcida de uma potencialidade que, bem orientada, conduziria mais rapidamente o homem ao nirvana, ou se3a, ao estado consciencial que todos buscam, de uma plenitude cheia de bem)aventuran/a! P R;"#TA U $m que sentido a virtude estaria colocada no panorama descritoH RAMATIS U +o sentido de que, quando a vida pro3eta no ser humano suas oportunidades de realiza/o, sucede como se a luz incindisse sobre um corpo e sua imagem se pro3etasse num espelho! O que todos vFem a imagem refletida, mas no prolongamento dos raios refletidos encontra)se a imagem virtual no identificada, que se desenvolve em outro plano! Os que podem observar esse foco virtual, que poder&amos associar consciFncia em suas mais recNnditas e1press8es, constatam que potencialidades e1istem que vFm sendo desenvolvidas sem uma percep/o clara do fenNmeno, mesmo para o esp&rito que o vivFncia! 2ara n*s, virtude e1istir em toda atividade capaz de realmente atingir e estimular esse foco virtual, onde o processo real da evolu/o se desenvolve! P R;"#TA U +esses termos, seria bastante dif&cil, seno imposs&vel, determinarmos quais as situa/8es em que o homem estaria ou no sendo virtuoso! +o assimH RAMATIS U 2or que vos preocupais em classificarH >er mais importante observardes o processo indiretamente pelas suas conseqTFncias! P R;"#TA U $ntretanto, como estabelecer os n&veis em que essas conseqTFncias sero validasH Os conceitos so vari veis sobre as virtudes entre os homens, mas sem eles sentimo)nos mais inseguros ainda na aprecia/o do processo evolutivo! Jue dizeisH

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RAMATIS U >er necess rio transferir o critrio de aferi/o para o 6barNmetro6 da sensibilidade que mede a atmosfera interna das almas! P R;"#TA U +o seria essa uma medida e1cessivamente sub3etiva, vari vel e, por isso mesmo, menos digna de confian/aH RAMATIS U O grau de confian/a dessa medida tem rela/o estreita com o grau evolutivo de cada ser em todas as etapas do crescimento espiritual! O esp&rito em evolu/o s* d real crdito ao que se encontra em conson#ncia com sua capacidade de percep/o por maturidade alcan/ada! Mesmo quando a sociedade imp8e normas restritas aos desmandos dos seres nos agrupamentos, ser o grau de a3ustamento do esp&rito ao conteAdo psicol*gico dessas normas quem decidir se sero respeitadas ou burladas com maior F1ito! P R;"#TA U >eria ento inAtil estabelecer normas sociais no que diz respeito aquisi/o da virtudeH RAMATIS U "s normas podem acelerar o processo de manuten/o ou marginalizar o indiv&duo e1cessivamente deslocado em rela/o a elas! $ntretanto, numa comunidade, haver sempre necessidade de estabelecF)las, atendendo o n&vel mdio das potencialidades gerais, e1istindo uma certa cota de indiv&duos que as ultrapassaro e outra que se colocar aqum do que se3a considerado virtude! 2ara n*s, entretanto, o que oficialmente se considera como virtude representa respostas compar veis refle1o dos raios nas lentes ou no espelho! 'nteressa)nos analisar a virtualidade, ou se3a, o potencial e1istente por tr s da resposta ao meio, que independe, freqTentemente, das impress8es gerais causadas! P R;"#TA U +o considerais que essas concep/8es possam conduzir os menos avisados a agirem livremente, sem respeito s normas, tendo em vista que a $spiritualidade se e1pressa com menos interesse pelo que realizado ob3etivamenteH RAMATIS U Os que assim agirem no estaro por conta de $spiritualidade, mas atendendo a seus pr*prios anseios de subverso da ordem estabelecida para o conv&vio entre os homens! "o nos e1pressarmos em termos de evolu/o espiritual no podemos confundir os critrios, mas em por isso 3ulgamos desnecess rias as medidas humanas! P R;"#TA U Juando e como as normas sociais passaro a ser dispensadasH RAMATIS U 7anto para a coletividade como para o ser isolado, quando o centro de gravita/o dos conceitos e vivFncias se deslocar da periferia para o centro, dei1ando de e1istir o movimento de rota/o descompensada, resultante de o homem colocar na vivFncia material o ei1o das suas mais valiosas cogita/8es! Julgando)se simplesmente como um corpo dotado de vida, seu centro gravitacional encontra)se na periferia e sua *rbita em torno do >ol da 9ida, ou se3a, da $nergia :riadora que mantm a cria/o, est representada por uma din#mica de desequil&brio, com um desgaste de energias superior ao que se dar no momento em que, interiorizado o ponto de sua concentra/o maior de energias, passar a girar harmoniosamente sobre si mesmo, descrevendo uma *rbita isenta de volteios inAteis, que lhe permitir um maior rendimento e um maior a3ustamento aos ob3etivos do sistema de que participar! P R;"#TA U $m termos humanos, qual a medida para a constata/o de tal fenNmeno, a fim de no confundi)lo com a simples interioriza/o egocFntricaH

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RAMATIS U " paz que decorre de um maior a3ustamento com a vida em todas as suas e1press8es, a come/ar pela possibilidade de um maior e melhor relacionamento consigo mesmo, no templo interior da alma, onde a ;or/a :riadora se manifestar sob a forma de harmonia crescente a se escoar atravs da alma bem)intencionada que evolui dia a dia no seu processo de integra/o com o 7odo e passa a sentir)se como um 6planeta6 que no mais amea/a de abalroamento as outras pe/as do 6sistema6, evoluindo sem maiores desequil&brios em sua *rbita tranqTila em torno da ;or/a :entral da 9ida! $nto as suaves harmonias da :ria/o passaro a constituir para o ser que ressurge para a 9ida 'mortal como um constante hino de hosanas, dentro de cu3o ritmo de suavidade e pureza desloca)se pelo infinito das possibilidades renovadas, que ento sentir encontrarem)se ao seu alcance, bastando para isso que estenda as mos e aprenda a amar, como o %rande "rquiteto o faz, ao manter a 9ida num panorama inigual vel de beleza e "mor como palco grandioso de renova/8es sucessivas, no qual as criaturas re3ubilam)se em F1tases me1prim&veis cada vez que despertam do sono milenar da inconsciFncia espiritual para a esplendorosa realidade do >er! P R;"#TA U 2oder&eis tecer mais algumas considera/8es em torno da compara/o usada em rela/o imagem virtual como representa/o das transforma/8es mais recNnditas e decisivas do serH +o nos parece claro, embora este3amos convictos da veracidade do fato, o modo pelo qual o processo de desenvolve! RAMATIS U +esse #mbito relacionado com os mais profundos movimentos e com os mais sutis dinamismos do processo espiritual, tentamos colocar compara/8es ao n&vel in) telectual para abrir campo s resson#ncias que 3 possam e1is)tir em estado inicial de sensibiliza/o nos que tomarem conhecimento dessas mensagens! $ntretanto, seria pueril ima) ginar a possibilidade de uma correspondFncia perfeita entre o ob3etivo visado e os meios utilizados! O salto entre o intelecto e a intui/o, entre a concep/o e a percep/o espiritual representa uma ponte muito fr gil e movedi/a, compar vel s pontes constru&das sobre cordas entre alt&ssimos pontos da montanha da evolu/o! "quele que atravessa deve ser cora3oso suficientemente para olhar os abismos sem perder o valor e sem desequilibrar)se no fr gil ponto de apoio que lhe serve de passagem entre os dois mundos em que precisa aprender a e1ercer suas atividades! Juando se trata de e1plorar o campo espiritual, onde as compensa/8es no so imediatamente valorizadas, a maior parte dos aprendizes recua 3ulgando temer rio dei1ar o 6certo pelo duvidoso6! >* os que se decidem a pNr em 3ogo toda a 6seguran/a6 3 alcan/ada passam a empenhar nessa busca todo o acervo adquirido! Reconhecem o valor do que conquistaram sob a forma de inteligFncia e capacidade de a/o, como algum que 3 6e1plorou6 todo o terreno que se encontra em um dos lados do abismo e resolve utilizar os recursos fr geis da ponte, em que a intui/o est simbolizada, sobre o abismo profundo da incerteza, por ter reconhecido que as certezas poss&veis no espa/o representado pelo 6lado de c 6 da matria em que per) manecem so incapazes de fornece)lhe as respostas dese3adas! $ssa coragem, fruto dos desencora3amentos que as repetidas decep/8es na matria lhe proporcionaram na busca da paz integral, termina por enraizar)se sob a forma de um 3ogo final, onde se empenha na situa/o do 6tudo ou nada6, o rasgo definitivo da deciso para a e1plora/o valorosa dos redutos ignorados, onde a Realidade Altima possa um dia ser encontrada! "o ser observado, esse indiv&duo que se empenhasse na aventura de cruzar a ponte e depois cora3osamente se lan/asse a escalar os mais altos picos da terra desconhecida seria considerado um temer rio ou louco por arriscar assim sua seguran/a!

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$ssa divina loucura, porm, s* ocorre ap*s e1austivas tentativas de concretizar uma forma est vel de seguran/a e paz! "s seguidas decep/8es em consegui)la pelos meios habituais terminam por despertar ecos interiores das vagas intui/8es espirituais que flutuam inconsistentes em toda criatura humana! $, como recurso Altimo, a hip*tese cora3osa foi colocada, a ponte constru&da tosca e perigosamente e a alma decidiu)se ao ato renovador da e1plora/o do ignorado! $ntretanto, enquanto isso no ocorre, o processo parece resumir)se em duas partes muito simples4 o indiv&duo que age, pensa e sente como conhecimento de si e uma imagem dele refletida nos conceitos gerais que sobre ele se fazem! >uas virtudes so tantas quantas se3am as facetas agrad veis que sua imagem refletida na mente pr*pria ou alheia possa manifestar, num interc#mbio superficial em que o pr*prio interessado, geralmente, s* percebe o que vF refletido no espelho dos conceitos sociais nem sempre bastante fiis! +uma segunda etapa, na qual sua viso mais educada tenha percebido as distor/8es da superf&cie refletora do espelho e suas limita/8es para mostrarem todos os #ngulos poss&veis da imagem, o homem desperto reconhece a pobreza dos recursos que as imagens refletidas possuem, como frutos que so de um processo artificial! Iei1a de se analisar somente com o intelecto e seus recursos de refle1o para se permitir conhecer)se numa condi/o de ser vivente, atuante e real, independente das limita/8es impostas pela conceitua/o geral ou mesmo pelas formas pessoais e particulares que imprimira at ento aos padr8es absorvidos das vivFncias gerais! :ome/a a 6ouvir e ver6 em nova dimenso, atendendo ao apelo de Jesus aos que fossem mais maduros espiritualmente falando! Q quando se fi1a na auto)analise, aprendendo a auscultar as profundezas de sua pr*pria alma, cora3osamente, enfrentando os drag8es das forma/8es milenares que adormecem no seu arquivo consciencial! +essa ausculta/o chegar a abstrair)se voluntariamente da imagem refletida ou intelectual de si mesmo, passar por uma etapa de espanto com rela/o real natureza de seus impulsos e um dia come/ar a pressentir que e1iste uma imagem mais real a ser buscada, e1igindo seu desligamento em rela/o ao que facilmente percept&vel e, no prolongamento tlcssa imagem aparentemente real de si mesmo, sentir que uma concentra/o dos raios pro3etados faz)se por tr s do espelho das conven/8es materiais, precisando desenvolver ca) pacidade de capta/o para contatar com o firme ponto de apoio ansiosamente buscado, mas que se encontra localizado por tr s das montanhas de picos alt&ssimos a serem escalados com esfor/o e deciso! >ua imagem virtual ir sendo desvelada como uma acomoda/o crescente da viso interior a n&veis de assimila/o para os quais a palavra impotente, por constitu&rem a ant&tese dos conceitos para os quais o lingua3ar humano foi constru&do! P R;"#TA U $ssa descri/o nos sugere algumas dAvidas! >eria aquela segunda etapa caracterizada pela auto)analise correspondente ao que se pratica ho3e como 2sican liseH RAMATIS U "bsolutamente imposs&vel o acesso ao foco virtual da alma por um processo destinado a atender a e1igFncias da vida no plano material! Os psicanalistas tra) balham como quem, a um determinado ponto da estrada simb*lica da busca de si mesmo, colocasse sinais capazes de despistar o buscador de seu verdadeiro rumo, conduzindo o ser desprevenido a caminhos &nvios, embora aparentemente acolhedores!

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P R;"#TA U $ntretanto, os mecanismos psicol*gicos movimentados no podero conduzir a uma apro1ima/o gradativa de um estado mais adequado de viverH RAMATIS U +o possuindo uma viso globalizada do ser humano, iniciaram com grande deficiFncia a estrutura de seu sistema! 2artiram para a nega/o da virtude m 1ima do homem, que sua condi/o espiritual, invertendo)lhe os anseios para um a3ustamento ao imediatismo da vida! $mbora sur3a uma iluso de a3ustamento, esse realizado em termos antagNnicos busca da imagem virtual! $ssa atitude poderia ser comparada ao ato de comprar um espelho mais fiel, porm continuar a observar a imagem refletida, representada pelos conceitos mais elaborados, que permitiriam uma corre/o da imagem org#nica do ser, como se ele constitu&sse uma finalidade em si mesmo e nada fora devesse ser considerado v lido! +essas condi/8es, o real representa o que 3 est no ser, sendo suficiente rearticul )lo satisfatoriamente para atingir os ob3etivos visados! $ssas concep/8es embora prolonguem a iluso de encontrar na vida material uma remota possibilidade de harmonia ps&quica, obrigaro o esp&rito, ao desencarnar, a fazer revis8es semelhantes ao que o estudioso necessita realizar quando, ap*s consultar obras que descrevem trabalhos originais de um autor, passa a lidar com a obra propriamente dita e sente quanto havia dei1ado de compreender e realizar, em fun/o da estrei)teza das orienta/8es recebidas anteriormente! P R;"#TA U 2oder&eis oferecer maiores detalhes sobre essa circunst#nciaH RAMATIS U >endo o esp&rito imortal simultaneamente o art&fice e o herdeiro de um processo de ine1prim&vel grandiosidade na din#mica de sua pr*pria evolu/o, enquanto conceder a outros a posi/o de intrpretes de suas pr*prias necessidades de crescimento espiritual, precisar submeter)se a revis8es infind veis do significado da sua caminhada e do rumo a imprimir aos seus esfor/os! P R;"#TA U :ompreendemos essa circunst#ncia, porm, aqueles que se orientam pelos processos espirituais no recebem, tambm, e1plica/8es e interpreta/8es de suas ne) cessidades, que precisaro posteriormente ser revistasH >endo assim, no estaro tambm em caso an logo quando desencarnaremH RAMATIS U Q oportuno esclarecer esse pormenor de import#ncia fundamental! 7anto o analista como os esp&ritos orientadores e os 6gurus6 encarnados ou, ainda, os l&deres ocidentais de coletividades espirituais falam ao esp&rito encarnado, tentando despertar)lhe ecos de uma condi/o individual de rea/o aos obst culos do meio, relativamente sua necessidade de equil&brio e paz! +esse esfor/o, o esp&rito conduzido auto)observa/o e tarefa de renovar atitudes, visando uma harmonia diante dos problemas defrontados! +a medida em que esse resultado se3a obtido, a finalidade do processo de orienta/o ter sido alcan/ada em maior ou menor grau e uma paz relativa ser vivenciada, se3a pelo espiritualista ou pelo materialista que se 6a3ustou6 ao desafio do momento! 2orm, com os momentos evolutivos se sucedem numa substitui/o constante de desafios, o sistema adotado precisa ser fle1&vel e amplo suficientemente para abarcar os repetidos processos renovadores que atingiro o psiquismo em seu deslocamento constate em dire/o paz! "s diretrizes oferecidas como solu/8es prontas, se3am espiritualistas ou no, sero sempre um suced#neo para a obra original! +a fase de busca e1terna de roteiros, o que se realiza ser sempre como uni coment rio em torno do te1to original, ainda conservado oculto!

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P R;"#TA U >e e1iste um 6te1to original6 onde a virtude pode ser buscada, qual a finalidade dos ensinamentos espirituais que recebemos to seguidamenteH RAMATIS U Iespertar ecos! P R;"#TA U $sses 6ecos6 no surgiriam como conseqTFncia natural sem serem solicitados e1teriormenteH RAMATIS U Os ensinamentos espirituais so respostas N? profundos anseios produzidos pela matura/o anterior do esp&rito e visam socorrer a necessidade de despertar novos! ?m esp&rito s* reconhece como v lido um ensinamento quando sua matura/o se fez, pelo menos no setor da compreenso, que antecede a vivFncia integral! Os fatos vi)venciados produzem uma predisposi/o ou atmosfera ps&quica prop&cia valoriza/o de uma determinada idia! 2reparado esse campo, ainda no h organiza/o no processo! ?m ensinamento proveniente de fonte fidedigna, no momento psicol*gico e1ato, desperta resson#ncias capazes de consolidar a vivFncia! O que poder&amos chamar de virtude no caso seria o campo que se abriu nova vivFncia! 2$R%?+7" U Jual o significado da e1presso 6te1to original6H R"M"7'> U :om essa imagem no pretendemos representar a virtude, em sua mais pura e1presso, como uma codifica/o r&gida de conteAdos espirituais a serem e1pressos de forma padronizada! O te1to ser original sob o aspecto de que possui uma origem espec&fica, com caracter&sticas pr*prias de grande valor, insubstitu&vel por qualquer suced#neo! "s interpreta/8es que a inteligFncia humana procura organizar para imprimir ao processo evolutivo uma ordem digna de sua import#ncia, mesmo para os materialistas que precisam tanto quanto os espiritualistas valorizar sua paz, so simplesmente, interpreta/8es, carentes de amplitude para conter a din#mica vital do processo que escapa simples rea da inteligFncia! Juando ;reud escandalizou sua poca, estendendo ao inconsciente a fonte das motiva/8es mais atuantes do homem, iniciou a era do retorno realidade ps&quica entre os que se entregam aos cuidados da ciFncia oficial, pois os iniciados 3 o sabiam, com grande antecedFncia, desde as mais remotas eras, o que est referido veladamente nas 6re) miniscFncias6 de 2lato! "ssim como, num te1to original rico, a idia vai sendo e1posta em graus crescentes de *lare a, refundindo os conceitos para chegar quase sempre a abrir campos novos sem esgotar o tema, a pesquisa espiritual autFntica oferece um #mbito de e1panso infinita alma que se3a sincera buscadora da 9erdade inesgot vel em seu conteAdo! O 6te1to6ser original na busca da virtude autFntica, no sentido de que a auto) realiza/o ser sempre sentida e vivida em termos individuais de reorganiza/o do material ps&quico que a vida oferece, tal como cada escritor, usando os s&mbolos alfabticos e as palavras comuns, possui um tema desenvolvido em #ngulos pessoais e vazado no estilo que lhe pr*prio, tornado inconfund&vel com outros, se3a por mritos, se3a por deficiFncias! $ntre esses dois e1tremos equilibra)se no seu grau de virtuosidade, no terreno da produ/o pessoal! P R;"#TA U 7endo em vista que a virtude em toda a sua potencialidade estaria colocada num #mbito inacess&vel compreenso comum humana, seria imposs&vel ao homem no espiritualizado alcan/ )laH RAMATIS U O grau de virtude proporcional ao de espiritualiza/o!

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P R;"#TA U :omo compreender tal afirma/oH RAMATIS U >er preciso distinguir o significado real da espiritualiza/o! $ssa palavra aqui usada como forma de e1pressar a depura/o do esp&rito independentemente de suas vincula/8es religiosas ou filos*ficas! \ virtude proporcional ao processo de reestrutura/o do esp&rito em fun/o da <ei, cu3as caracter&sticas so, em sua maior parte, incompreens&veis para o grau evolutivo da humanidade terrestre, muito condicionada ainda s conven/8es sociais, pol&ticas e religiosas, sem dedicar o tempo suficiente pesquisa sadia da 9erdade que ecoa simples, bela e pura diante dos que se dedicam .O essa busca em primeiro lugar no laborat*rio e1perimental da pr*pria alma! P R;"#TA U .averia alguma passagem evanglica na qual Jesus e1pressasse esse conceito de virtudeH RAMATIS ) 69*s sois deuses!6 6>e tiverdes a f do tamanho do gro de mostarda direis a esta montanha4 retira)te daqui para ali, e ela o far !6 6+o coloqueis a luz sob o alqueire, mas sobre o velador!6 $m todas essas passagens o >enhor fala da grandiosa potencialidade que est em v*s para ser despertada! " luz que no deve ficar sob o alqueire mas ser colocada diante dos olhos para iluminar o caminho est em v*s mesmos espera de ser posta sobre o velador! 6>ede v*s perfeitos como perfeito vosso 2ai que est nos :us!6 O Mestre vos conclama busca intensiva das potencialidades e1istentes como heran/a leg&tima dos filhos desse 62ai6 grandioso em sua for/a doadora e generoso em seu provimento farto, que recolhe com e1tremos de carinho o filho pr*digo disposto a tudo recome/ar! 2or que a incans vel solicitude do 2lano $spiritual enviando profetas, mission rios e mdiuns para repetir constantemente e convincentemente a mesma mensagem a ponto de ser ela considerada obsoleta nos tempos atuaisH Os homens encarnados, observando a superficialidade dos fatos, no conseguem coadunar a afirma/o de sua heran/a espiritual com o ambiente ca*tico da vida moderna! ?ns tentam desprezar essas afirma/8es que se repetem desde os tempos b&blicos no Ocidente e desde os vdicos no Oriente! Mas a $spiritualidade continua a reiterar essas afirma/8es que atingem os sinceros buscadores de forma to plena que eles passam a constituir coletividades mais elevadas no grande plano da evolu/o, deslocando)se para outras paragens siderais! $ntretanto, para apoiar os que ficam, permanece tambm o nAmero suficiente de videntes, s bios, l&deres e pregadores que, con3ugados s vicissitudes naturais da vida, terminam por sensibilizar os mais sinceros, que se disp8e a pagar o pre/o da auto)renova/o! $ o >enhor fala eloqTentemente no silFncio da alma queles que O interrogam sobre seus destinos verdadeiros, dispostos a dei1ar para tr s o que at ento constituiu a cortina de ilus8es materiais, a impedir)lhes a passagem! "ssim motivados, descobrem que a barreira antes e1istente entre eles e sua auto)realiza/o espiritual era composta de pequenos ego) &smos, inconsistentes diante do amor 9erdade e que ser suficiente levantar as mos cora3osamente para afastar, sem dificuldade, o vu ilus*rio dos interesses imediatos, que no oferecero resistFncia, pois so inconsistentes, criados por for/a de conceitos truncados a respeito da 9ida! O desapego, a renAncia, a e1emplifica/o serena e am vel, que antes pareciam inacess&veis e espoliadoras, dei1am de possuir tal conota/o para representarem uma e1presso natural de encontro consigo mesmo e com a consciFncia aclarada em rela/o ao panorama espiritual e1tenso que se desenrola diante dos olhos do aprendiz, deslumbrado por possuir uma heran/a to rica e at ento ignorada por completo, a ponto de descrer do Mestre quando $le lhe afirmava atravs de uma srie infind vel de solicita/8es indiretas4 6<evanta)te

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e anda6, tal como dizia aos paral&ticos! $ ap*s obedecer)<he e sair pela 9ida a e1pandir amor, ressoaro em seus ouvidos as mansas palavras4 69ai, a tua f te curou[6! $ssa a descri/o de todas as reais convers8es, se3a em que setor de f ou de filosofia adotada, quando a alma descobre o foco virtual de sua crescente posi/o de adepto da vida eterna! ?m filho pr*digo ingressou consciente e triunfante na :asa 2aterna!

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7 A f
P R;"#TA U :omo poder&amos encarar o problema da f na poca atualH RAMATIS U " f alguma coisa indispens vel pr*pria sobrevivFncia humana! Juando elaborais o mais simples pro3eto a ser concretizado em vossa e1istFncia material essa ]iiitude representa um ato de f em vossas possibilidades de realiza/o no campo da vida di ria! 2or e1periFncia sabeis que o F1ito de uma atividade ser tanto mais completo quando o ser humano que a impulsiona estiver imbu&do da f ou confian/a na sua capacidade de a/o! P R;"#TA U $ntretanto, no se utiliza normalmente essa palavra para designar a atitude comum, sendo ela quase e1clusivamente reservada para referir)se ao que 6sobrena) tural6 e, por isso, tomou o sentido de algo desprovido de base na vida di ria! Jue dizeisH RAMATIS U Iesde que o homem cometeu contra si mesmo a agresso nefasta de considerar)se um ser bipartido, desarticulou o universo em que est situado, agindo como se seu pensamento representasse um raio destruidor capaz de romper as bases s*lidas da montanha sobre a qual seria realizada a sua escalada a maiores alturas! Iesde ento formou)se um desfiladeiro entre ambas as partes da montanha, por onde passar facilmente para o outro lado, mas permanecendo ao n&vel em que antes estacionava! P R;"#TA U %ostar&amos de maiores e1plica/8es! Jue representa esse raioH RAMATIS U " for/a do pensamento! P R;"#TA U 2odemos compreender que o pensamento se3a um instrumento malfico para a evolu/o humanaH RAMATIS U +o malfico, porm insuficiente! P R;"#TA U $ntretanto, pelo que conhecemos da hist*ria do pensamento humano, foi a razo que permitiu ao homem livrar)se de supersti/8es e dogmatismos que amea/avam sufocar a civiliza/o na poca negra da 'dade Mdia! O racionahsmo cartesiano representou uma alavanca contra o dom&nio das trevas! Jue dizeisH RAMATIS U :ontra a imposi/o violenta e cega da arbitrariedade e1ercida em nome de Ieus para sufocar a liberdade do pensamento, o homem movimentou os instrumen) tos que possu&a, num esfor/o hercAleo para no se dei1ar soterrar pela avalanche da corrup/o religiosa! Realmente, a razo representou poderosa alavanca para movimentar a mente humana de sua posi/o de inrcia! $ntretanto, essa alavanca, como era natural, utilizava o ponto de apoio que se apresentava acess&vel U o encadeamento de idias representado pelo racioc&nio, sendo esse, por sua vez, um produto de pensamentos baseados em fenNmenos acess&veis a todos! Ios desmandos da f passou)se ao p*lo oposto! 2ara fugir ao desequil&brio num p*lo, houve necessidade de pro3etar)se ao outro! Iesde ento o panorama da cultura humana surge como a montanha fendida e todos se conformam documente em seguir pelo desfiladeiro, com receio de ousar a escalada! :ertamente que de outro lado encontraro am)

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plos terrenos, mas capazes somente de oferecerem os mesmos frutos que em breve ocasionaro um processo de inani/o por carFncia de variedade na produ/o! "o abrir caminho para o outro lado da montanha pela a/o fulminante do raio do pensamento racional, o homem 3ulgou)se mais forte, por dispensar a f que at ento fora utilizada como meio de corrup/o e prepotFncia! " humanidade que se desloca atravs do desfiladeiro representativo da #nsia de conhecimentos novos, visa adquirir dom&nio sobre um panorama mais amplo, desprezando os acidentes do caminho, representados pela montanha que desafiava sua capacidade de elevar)se acima do #mbito comum! :om receio das distor/8es que os processos ditos 6espirituais6 poderiam suscitar, prefere manter)se ao n&vel anterior! $ntretanto, a curiosidade natural no lhe permite passar pelo desfiladeiro sem indagar de que constitu&da a montanha! "o se deslocarem, acidentalmente e de forma vaga, vo os homens formando suas idias em torno do que 3ulgam sobrenatural, por terem deliberadamente e1clu&do de suas possibilidades uma natural ascenso a n&veis mais elevados na realiza/o espiritual! ?ns, encantados com o grande feito de terem conseguido romper a montanha, abrindo passagem e desse modo e1orcizando os fantasmas da supersti/o, cantam louvores supremacia absoluta do intelecto e negam outra qualquer possibilidade, a no ser a da continuidade da ciso entre esp&rito e matria! Outros, identificando a altura a que a montanha se eleva, ficam a sonhar como seria bom se pudessem subir, mas encontram)se percorrendo o desfiladeiro, cu3as paredes &ngremes no lhe oferecem a menor oportunidade de escalada! $ continuam a caminhar insatisfeitos, mas incapazes de mudarem o rumo em que so conduzidos pela maioria! >o os espiritualistas em potencial, eternos descontentes na civiliza/o moderna! P R;"#TA U Jual seria a solu/o para esse impasse se o homem no pode basear) se em sua razo para conduzir)se na busca do progressoH RAMATIS U O esgotamento dos recursos racionais provar a necessidade de alcan/ar os de origem supra)racional! P R;"#TA U 'sso representaria uma 6volta ao passado6H RAMATIS U 2recisamos estabelecer diferen/a entre recursos 6supra)racionais6 e os 6arracionais6 utilizados na f cega medieval! " supersti/o marginaliza a razo e, mesmo quando esta prova a ine1istFncia de um fato, a mente condicionada pretende ignorar a realidade comprov vel! Os fatos supra)racionais so fatos, representam evidFncias funcionais, mas o homem, mesmo assim, no consegue derrubar as fronteiras de sua limita/o racional para encade )los aos fenNmenos sobre os quais e1erce dom&nio consciente! 7erminada a euforia da razo, depois de esmiu/ar todos os fenNmenos na e1traordin ria embriaguez de 6dominar6 a natureza material, a um determinado ponto de sua e1periFncia e1traordin ria de investiga/o cient&fica, o homem p ra impotente no vest&bulo rarefeito da 9ida $spiritual, para a qual no se oferecem padr8es em sua mente racional! 'dentifica um fenNmeno vital que , mas que no e1plica! +a pr*pria pesquisa da matria a mente humana percorreu toda a gama poss&vel de investiga/8es at ao reduto Altimo, onde a matria se apro1ima da condi/o de matriz espiritual! $ o homem, que se negou a subir a montanha por receio da vertigem das alturas, que 3 em eras passadas havia amea/ado de insanidade o gFnero humano, estaciona perple1o diante da 6magia6 do tomo e dos 6mistrios6 cient&ficos que no consegue decifrar a no ser atribuindo a tudo uma for/a vital, bem semelhante energia criadora esparsa e imanente que antes, nas eras recuadas, costumava)se chamar de Ieus[

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$la ressurge entre suas mos cientificamente aparelhadas to ine1plic vel como antes na boca dos profetas e nos olhos dos videntes! $ como e1orcizar agora os pr*prios cientistas, se 3 no se pode mais crer nos demNnios enganadores das 6ilus8es6 dos mdiuns e feiticeirosH :om o primado da razo perdeu)se a tcnica do e1orcismo e a ciFncia desamparada vF)se entregue, por suas pr*prias mos, ao assalto do 6incomum6, que a visita na tranqTilidade de seus laborat*rios cient&ficos! $ ento ecoam vagamente, nas mentes supersaturadas de c lculos, as doces e mansas sonoridades de h dois mil anos4 6Minhas palavras no passaro6!!! >ucede como se os peregrinos da era do materialismo, ao e1aminarem a fundo o terreno do outro lado do desfiladei)ro, chegassem concluso de que o solo em que pisam possui atributos muito mais inacredit veis do que as suposi/8es da f cega em que as eras remotas e supersticiosas baseavam seus conceitos! <evantam ento os olhos do cho e come/am a admitir a possibilidade de escalar a montanha, 3 agora munidos de meios aperfei/oados de investiga/o, embora ainda impoten) tes quanto aquisi/o dos mtodos adequados para a nova qualidade de trabalho! P R;"#TA U >upondo que os homens de ciFncia decidam investigar os processos espirituais, poder&amos obter por esse meio um ressurgimento da fH RAMATIS U "queles que um dia conseguiram abrir as comportas da alma aos leg&timos fenNmenos da f 3amais podero perdF)la, vivam ou no cercados de almas afins! $ssa uma e1periFncia irrevers&vel de crescimento interior! 7al como o adulto 3amais conseguir retornar s e1periFncias da inf#ncia ou da adolescFncia, o esp&rito que se identificou com o processo evolutivo a ponto de ingressar em e1periFncias criadoras, despertando seus 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6, no sofre mais regresso nesse #mbito! "s oscila/8es, nesse setor, so caracter&sticas de um processo evoluti) vo incipiente! 2ortanto, um ser ou uma coletividade 3amais poder 6retornar atitude de f6, pois a identifica/o de sua condi/o de pe/a no mecanismo universal significa a entrada em fai1a segura de percep/8es que se gravam profundamente, mesmo no esp&rito que encarna e sofre o abafamento da matria! 7ocado pela magia do "mor ?niversal, aquele que um dia 6viu6 3amais voltar a ser cego! O que sucede, geralmente, que almas t&bias acolhem)se sob o manto protetor de uma cren/a religiosa e, por sua conduta, so consideradas tocadas pela f, quando, na realidade, essas cren/as simbolizam para elas o refAgio e no a for/a! Iiante de e1periFncias mais rduas 3ulgam)se abandonadas e descrFem, porque antes 3amais haviam realmente possu&do a f que transp8e montanhas! " .umanidade, como coletividade, 3amais teve a ventura de possuir f! $scorou)se sucessivamente nas mais diferentes e1press8es de culto e1terno, procurando aplacar os critrios amea/adores de que a vida se servia para educ )la, sem nunca compreender realmente o sentido das sugest8es seguras de renova/o que os des&gnios insond veis do destino representavam, pois a <ei fala em termos de "mor e o homem dese3ava interpret )la em termos de egocentrismo! $1pressando)se em linguagem estranha ao processo da evolu/o, sempre que tentou interpret )lo, 3ulgou)se in3usti/ado e passou a temer e a procurar 6propiciar6 as for/as criadoras que o 6amea/avam6, sem mesmo tentar verificar se era ele pr*prio, o homem, que, em sua ignor#ncia e cegueira, estava amea/ando destruir a obra harmoniosa em que todo o seu ser se encontrava inserido! +o e1istindo conson#ncia entre o homem consciente e a 9ida, no pode 3amais esse homem criar em si o sentido verdadeiro da f e, logicamente, ela no poderia ressurgir, mas precisa ainda ser buscada como aspecto absolutamente novo para o esp&rito humano em geral!

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P R;"#TA U $m tais circunst#ncias, que aconselhar&eis para que o homem conseguisse conquistar a f 6capaz de transpor montanhas6 segundo os ensinamentos de JesusH RAMATIS U >egundo os preciosos ensinamentos do Mestre, bastaria a f 6do tamanho do gro de mostarda6 para serem removidas as 6montanhas6 ou dificuldades que se antep8em entre o homem e seu progresso espiritual! 7ornou)se, portanto, estranho que esfor/os to ingentes se3am e1igidos de quem dese3e passar pelas e1periFncias renovadoras do esp&rito! :omo compreender que o simbolismo to rico e simultaneamente singelo das par bolas freqTentemente se torne obscuro a ponto de representar um obst culo inicia/o crist nos primeiros esfor/os espirituaisH 7eria Jesus utilizado uma 6chave6 esotrica to comple1a que dificultasse propositalmente a e1presso clara do seu pensamentoH 2or que, freqTentemente, lan/ava o desafio4 69e3a quem tem olhos de ver, ou/a quem tem ouvidos de ouvir6H $staria $le dirigindo)se a uma casta de seres privilegiadosH >eria indiferente aos menos dotadosH +essa srie de interroga/8es baseia)se a decifra/o de toda a pedagogia espiritual adotada pelo suave e inigual vel +azareno! Jual o procedimento adotado de uma certa poca em diante pelos pedagogos terrenos nas escolas que recebem a crian/a para as primeiras li/8esH 2rocura)se pesquisar seu grau de maturidade para a aprendizagem! :aso ele no se3a satisfat*rio, permitem)se e estimulam)se e1periFncias capazes de proporcionar incentivo inicialmente ecloso dessa capacidade b sica, sem a qual qualquer aquisi/o posterior seria imposs&vel em termos efetivos, de uma assimila/o funcional! $ntretanto, a crian/a recebe oportunidade de relacionar)se com os professores e colegas em clima cordial e, pela convivFncia consigo mesma, busca)se despertar)lhe o interesse que servir como meio de desabrochar as condi/8es internas favor veis e1periFncia reformuladora! "o afirmar que visse quem tivesse 6olhos de ver6, Jesus dese3ava esclarecer que seria necess ria a condi/o interna de amadurecimento espiritual para que seus ensinos ca&ssem como a semente sobre o solo frtil, tal como sucedia na par bola do >emeador! $ de que forma o 6solo6 se torna frtilH " propor/o que os res&duos arrastados pelas chuvas se trans) formam em adubo generoso! 2ortanto, torna)se claro na linguagem potica e simb*lica dos ensinamentos espirituais do Mestre que, tal como sob o efeito do sol e at mesmo da putrefa/o, as subst#ncias aparentemente inAteis e at repulsivas enriquecem a seara, as e1periFncias que o ser humano pretende re3eitar podem vir a constituir)se em benfico enri) quecimento de seu 6solo6, tornando)o produtivo e acolhe)dor a novas sementeiras! $ntretanto, sabia ser necess rio esperar que essas condi/8es vigorassem antes de se poder contemplar o milagre da colheita! 2orm, quando isso ocorresse, o impulso do crescimento contido na :entelha de 9ida $terna e1istente no ser humano seria to potente em suas conseqTFncias de revigoramento quanto o fenNmeno e1traordin rio, embora corriqueiro, de surgir o vegetal vi/oso e benfico em toda a energia e esplendor da transforma/o vital proveniente de uma minAscula semente, cu3a aparFncia insignificante em nada permite transparecer o potencial de e1traordin ria vitalidade nela contido! "o se referir f do tamanho do gro de mostarda a mente incompar vel do Mestre sintetizou ao n&vel dos seres humanos de todas as pocas a grandiosidade do processo evolu) tivo, utilizando)se do princ&pio hermtico de que a lei que rege o macrocosmo semelhante que rege o microcosmo! +a semente como na alma humana e1iste em potencial um germe de vida de espantosa for/a e e1traordin ria capacidade de auto)regula/o infinita, para a e1ecu/o de uma tarefa surpreendente, se for levada em considera/o a despropor/o entre a

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causa e o efeito, rico de conseqTFncias infinitamente benfeitoras, na continuidade imprevis&vel dos benef&cios encadeados entre o ato de germinar e a reprodu/o de conseqTFncias cheias de generosas e sucessivas doa/8es a bem do progresso! +o esp&rito humano dormita o potencial vigoroso que permitir surgir, aparentemente 6do nada6, um grandioso sistema de energias con3ugadas e reguladas por uma :entelha imortal, respons vel pela 6recria/o6 da vida em torno de si! Juando a 6e1ploso6 se der, ela pr*pria no se reconhecer , tal a transmuta/o capaz de identific )la com o ?niverso que at ento contemplava perple1a[ 7orna)se indescrit&vel e, portanto, intransfer&vel a e1periFncia de despertar de um ser para a sua consciFncia c*smica! $ntretanto, esse dom divinat*rio e1iste em estado latente em todas as almas que lutam por seus ideais, se3am eles ou no ainda com) pat&veis com sua gloriosa destina/o! " alegria de viver, mesmo no esp&rito que ainda no despertou para a sua condi/o de eternidade, representa p lido refle1o dessa premoni/o de sua heran/a divina! $ntretanto, s* quando esse panorama interno entrosado, conscientemente, torna)se o ser semelhante ao que tem a f do tamanho do gro de mostarda, para ser capaz de comandar voluntariamente todo o ine1tingT&vel potencial de "mor dispon&vel dentro das comportas imortais de seu ser, para se sincronizar na grande orquestra/o da 9ida! Jesus referia)se ao processo desse despertamento, quando o esp&rito tomaria em suas mos seu pr*prio destino e conscientizana o fato de ser atuante e capaz de crescer com a vida, tomando as rdeas de seu destino! +o e1iste, portanto, nenhuma forma sutil ou velada de discrimina/o, quando os te1tos sagrados se referem aos 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6! +o h , tambm, privilgio naqueles que possuiriam, no dizer do Mestre, a 6f do tamanho do gro de mostarda6! $ssa no lhes seria doada, mas, sim, conquistada ao pre/o de submeter)se ao aprendizado espiritual! $1iste, isso sim, uma predestina/o, que se cumpre mais cedo ou mais tarde, de o ser sensibilizar)se, se3a pela adeso, se3a pela oposi/o em rela/o 9ida Maior! P R;"#TA U :omo poderia algum sensibilizar)se ou adquirir f 6pela oposi/o6H RAMATIS U Opor)se, representa uma forma de medir a realidade que est sendo contestada! O "mor e1pressa)se na vida por adeso ou por polaridade contr ria! $is por que o progresso lei geral, vitoriosa mesmo no #mbito conflituoso do mundo! 2or oposi/o, algum pode chegar a conclus8es bem delineadas se seu car ter contestador, desde que tenha sabido conservar a sinceridade de prop*sitos! Euscar a verdade no representa atitude passiva de adeso incondicional! O pFndulo da evolu/o oscila entre o ser e o no ser das formas tempor rias, at que a consciFncia, que rege o microcosmo em deslocamento para o progresso, ha3a conseguido equilibrar)se entre os opostos! P R;"#TA U 2odemos considerar a falta de f como uma das etapas da busca da 9erdadeH RAMATIS U >e ela produto de um dinamismo interno que ainda no obteve, mas procura respostas satisfat*rias ao seu modo peculiar de sentir a vida, sim! P R;"#TA U Iesse modo, a 9erdade precisaria ser capaz de se apresentar imagem e semelhan/a de cada ser humano que a busca para ser aceita! +o seria isso desvirtu )laH

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RAMATIS U $la suficientemente ampla para caber um pouco na 6verdade de cada um6! P R;"#TA U 'sso no representaria uma elasticidade e1cessivaH RAMATIS U >e ela, a 9erdade, capaz de abarcar o ?niverso, como no encontraria meios de se infiltrar, com legitimidade e sem se deturpar, em cada parcela desse ?niversoH 2or um estreito canal de confirma/8es minAsculas capaz de penetrar a alma de um pequenino ser dentro do ?niverso, pode surgir o 6filete6 atravs do qual se canaliza a 6 gua da 9ida6 em por/8es cada vez mais generosas! 7odo ser criado encontra)se sob a 3urisdi/o da <ei! Os esp&ritos graduados espiritualmente encontram nela apoio suficiente para abrir brechas de esclarecimento nas almas bem)intencionadas, mesmo quando elas, por serem honestas, se op8em a uma adeso prematura, indigna da verdadeira f! P R;"#TA U 2oder&amos incluir nesse nAmero os que, se opondo, mantFm atitude de descrdito a ponto de contrariarem a <ei do "morH RAMATIS U >e observarmos em termos absolutos tal proposi/o, todos os seres criados, nas escalas menores da evolu/o, estaro inclu&dos entre os que agem em contraposi/o <ei do "mor! " Anica forma de distinguir entre a oposi/o destruido)ra e a construtiva encontra)se na medida do grau de pureza do prop*sito de acertar, medida essa que s* raros seres mais sens&veis so capazes de identificar em seus irmos! P R;"#TA U <evando em considera/o a oposi/o entre os prop*sitos conscientes e as motiva/8es, opostas freqTentemente, do inconsciente, como estabelecer um limite entre ambas, capaz de funcionar como o termo mdio ou fiel da balan/a das inten/8es reais do esp&ritoH RAMATIS U Ioces e suaves consola/8es derramaram)se sobre os esp&ritos humanos a partir do momento em que o Mestre proferiu seu discurso ou >ermo da Montanha! +as palavras iluminadas e generosas do >eu inesquec&vel sermo, os homens de boa)vontade passaram a sentir)se bem)aventurados sem que $le, o Meigo +azareno, tivesse estipulado se se dirigia ao consciente ou inconsciente dos seres humanos! $1iste uma con3uga/o de ambas essas partes do ser em evolu/o! " polaridade que se revela entre o que 6foi6 e o que dese3ado que se3a, realmente, apresenta um termo mdio capaz de, no cNmputo geral das vibra/8es do esp&rito, fazer)se presente em sua aura, como uma emana/o preponderantemente de boa)vontade, quando a delibera/o de acertar tornou) se firme! " 6verdade de cada um6 representa o termo mdio dessas oscila/8es entre o 6ser6 e o 6no ser6 de um momento evolutivo, mas a disposi/o de prosseguir na busca, se3a aderindo ou se opondo a manifesta/8es moment#neas da vida, precisa ser o fruto de uma autFntica f no que se faz U se3a negar, se3a afirmar! P R;"#TA U $ no caso de o esp&rito estar enganado, no haver pre3u&zo para sua evolu/o se crF firmemente em seu enganoH RAMATIS U +o caso de se ter imbu&do de conceitos contr rios ao seu processo evolutivo, por falta de elementos harmoniosos internos em que se apoiar para crescer, sofre,

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no se encontrando vontade, e o desconforto de se manter em equil&brio prec rio, em oposi/o s leis da evolu/o, em tempo oportuno o conduzir , gradativmente, a abrir campo a novas concep/8es, que, no entanto, podero demorar mais do que uma encarna/o! ?m sculo a mais ou a menos, na sucessividade das encarna/8es necess rias evolu/o do esp&rito, representa o que para v*s significa um dia a mais em vossas atividades materiais! ?m momento surgir em que se ver s*, por efeito das circunst#ncias, que levaro para outras e1periFncias o panorama que lhe servia de apoio s convic/8es! >em base, elas ruiro e outras precisaro ser constru&das! $ncontrar sempre quem o apoie no sentido de que as novas convic/8es se3am adequadas a sua renova/o espiritual efetiva! P R;"#TA U ;inalmente, gostar&amos de saber se haveria para o homem atual condi/8es de viver sua e1periFncia terrena com base nos conceitos da f, contrariando os princ&pios da ciFncia materialista, sem se desarticular ou desligar)se da realidade! RAMATIS U ;elizmente, para todos, o conceito de realidade vari vel, segundo o amadurecimento do esp&rito! >e a grande maioria dos seres humanos vive na iluso da matria preponderantemente, 3 e1istem e sempre e1istiram os que absorvem da vida conceitos mais profundos! 2ara estes a iluso a matria e a realidade a vida do esp&rito! $mbora no possam afirmar declaradamente essa convic/o sem o perigo de serem observados como seres e1cFntricos, no conseguem mais conceder preponder#ncia aos eventos materiais nas horas decisivas em seu foro &ntimo! 2or lhes escasse)arem conceitos seguros em rela/o espiritualidade, contentam)se em viver a seu modo a f que se integrou nos alicerces da alma por e1periFncias ho3e chamadas parapsicol*gicas, mas que em todos os tempos abriram ao homem sens&vel as portas de sua condi/o de eternidade! :omo em todas as pocas, o homem de ho3e rende culto aos deuses oficiais publicamente para no destoar do con3unto e intimamente sente em sua pr*pria intui/o o caminho decisivo! " religio materialista em que a ciFncia se constitui recebe as oferendas do culto que lhe pr*prio U o endeusamento do poder aquisitivo, do sucesso e da irreverFncia em rela/o espiritualidade U mas no consegue impedir que nos lares se renda homenagem aos deuses particulares ou numes titulares, quando se manda rezar a missa, encomenda)se o patu ou procura)se a cartomante e a benzedeira para solu/8es imposs&veis por meios chamados cient&ficos! " +atureza no consegue trair totalmente sua origem divina, mesmo quando a intui/o de seus destinos superiores ainda to vaga que se e1pressa na supersti/o gerada pelo receio do incompreens&vel! Iesse modo, no sai da fai1a do chamado 6sobrenatural6, mesmo o figuro que afeta absoluta descren/a na realidade de alm)tAmulo, mas que foge inconscientemente de aprofundar a fundamenta/o l*gica de suas afirma/8es cheias de baz*fia, em rela/o ao desprezo que vota s 6crendices6 da mulher ou s manifesta/8es ruidosas das cren/as populares! 2or no passar por bai1o da escada, no resolver neg*cios na se1ta)feira e con) servar um respeito supersticioso pela cren/a 6infantil6 da esposa, conserva)se na linha da f em suas e1press8es mais rudimentares, tal como o primitivo evita contato com fenNmenos desconhecidos e diviniza as for/as da +atureza! Os que 3 aceitam uma forma organizada de f pelo menos 3 ultrapassaram a fase do falso respeito pr*prio e admitiram declaradamente sua incapacidade para dar solu/o integral aos enigmas do esp&rito! 2or deficiente que se3a sua profisso de f e insatisfat*rios os postulados da e1presso religiosa escolhida, confessam)se a si mesmos interessados no tema espiritual sem falso pudor do homem 6cient&fico6! $sse, como adepto da 6religio do materialismo6, tenta adiar as indaga/8es mAltiplas que no seu foro &ntimo clamam por

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solu/8es e atravessa a vida num subdesenvolvimento espiritual que anestesia mas no cura os males de sua inseguran/a interna! $ntretanto, a .umanidade no composta somente dos que se 3ulgam falsamente superiores ou dos que se entregam sem interrogar a cren/as mal estruturadas! $m todas as pocas e1istiu a minoria espiritual laboriosa, capaz de se concentrar sobre a pesquisa de uma f s*lida! +o imagineis que o materialismo cient&fico se3a o maior inimigo da f! " corrup/o religiosa tem praticado maiores atentados contra a $spiritualidade do que a bisonha nega/o da ciFncia! $m momentos decisivos de >ua passagem pela 7erra, Jesus invectivou aqueles que eram mais culpados por afirmarem conhecer o Reino de Ieus e agirem em contraposi/o a ele, que conheciam a 9erdade mas no se movimentavam para beneficiar seus irmos com tais conhecimentos! O proceder desregrado de algum que se coloca como representante da f diante de seus irmos causa maiores danos s almas imaturas do que a simples nega/o da vida espiritual, imposs&vel de ser comprovada, pois todos os seres sentem mais ou menos profundamente a intui/o da Realidade! $ntretanto, a desesperan/a, o desamor, a angAstia e os mais inomin veis sofrimentos podem ser gerados nas almas daqueles que recebem da vida espiritual mensagens truncadas! >acerdotes venais, l&deres religiosos corruptos, feiticeiros ou magos)negros corrompem mais cruelmente as almas, pois a eles recorrem os que se sentem feridos e necessitados e sua desiluso muito mais profundamente sentida pois esperavam receber "mor e viram)se desarvorados! Os assim chamados 6intermedi rios6 das for/as espirituais encontram as almas d*ceis sua influFncia em nome da ;or/a :riadora que invocam e afirmam representar! 'ndefesas, as almas imprevidentes se enredam em suas distor/8es da 9erdade e a eles aplicam)se as afirma/8es do Mestre4 6>epulcros caiados6, que 6escandalizam os pequeninos6 e 6melhor fora que se lhes atasse uma mo ao pesco/o e se atirassem ao abismo6! "o acordarem do pesadelo da atitude criminosa de mal conduzir seus irmos pelos caminhos de uma f distorcida arrastaro o squito de suas v&timas por tempo indefinido, at que elas consigam resgatar)se da cegueira que lhes foi imposta s almas crdulas e indefesas!X "queles que afirmam sua incredulidade e dela do demonstra/8es pAblicas, acautelem)se, tambm, na certeza de que e1ecutam um ritual mais poderoso do que imaginam! >e guardarem para si suas idias e1cFntricas sobre a 9ida e o :riador mais prov vel ser seu restabelecimento no futuro! 2orm, se possuindo recursos intelectuais brilhantes tecem a teia do engodo para si e para seus irmos desavisados, so mais vulner veis do que a aranha, que a qualquer momento pode ver sua teia desfeita, pois ela ao menos sabe locomover)se sobre sua obra sem se dei1ar segurar! Os pensamentos negativistas criam uma aura de insensibilidade impenetr vel s aspira/8es superiores e nessas almas desiludidas comum encontrar)se o h bito nefasto e s dico de dese3ar ver a todos enredados em seus preconceitos contra a vida! "trofiam sua capacidade de viver plenamente a e1periFncia interior, enredando)se geralmente em vivFncias e1ternas intensas capazes de imporem silFncio aos chamados da consciFncia! 2elo nAmero de adeptos ilustres que conseguem reunir sentem) se afirmados e apoiados em suas fantasias egocFntricas e, geralmente, hedonistas, ao sabor da poca apocal&ptica, 3ulgam)se 6livres6 e alimentam em outros a mesma iluso, quando na realidade no podem viver sem o copo da bebida estimulante e so incapazes de suportar por minutos a solido consigo mesmo! I "?i de vCs, doutores da -ei, que depois de terdes arrogado a vCs a *$ave da *iBn*ia, nem vCs outros entrastes, nem dei4astes entrar, os que vin$am para entrar,"Jesus G -u*as .11!P0

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"os intelectuais brilhantes e aos religiosos mais foi oferecido e por isso maiores contas lhes sero pedidas! Juanto ao homem de ciFncia que afirma no crer em Ieus por no poder encontrar a alma sob o seu bisturi, esse argumento, por to simpl*rio, s* atinge aos de menor gabarito intelectual, e ho3e, um s bio que se preze encontra)se em e1pectativa res) peitosa diante de to fartos e ine1plic veis fenNmenos nas reas das diversas ciFncias, que apontam para uma causa desconhecida, a impor silFncio aos mais sensatos! Resta)nos e1aminar o procedimento dos que receberam a luz de uma $spiritualidade sadia, nas religi8es de #mbito mais avan/ado, que 3 fogem aos conceitos infantis da era recuada do desenvolvimento humano! Os esp&ritas, te*sofos, budistas, rosa)cruzes, esotricos e aqueles que de todas essas correntes e1traem seu alimento espiritual, no fazendo da sua f uma muralha separativista, estaro cumprindo a determina/o mais pura, ou se3a, a finalidade mesma de sua f U reconhecer a ;or/a :riadora da 9ida e os la/os de fraternidade ineg veis a unirem todos os seres! 'dentificando que a ;or/a :riadora possui atributos b sicos de Justi/a e "mor, no entanto, no se contentam com subprodutos de tal convic/o e amam realmente seus semelhantes sem colocarem letreiros discriminat*rios entre as comunidades espiritualistas! >e seus esp&ritos e seus corpos foram gerados por um ato de "mor abrangente, como caminhar para a ;onte desse "mor e integrar)se com $la, se se estiver em contraposi/o >ua caracter&stica b sica de miseric*rdia e harmoniaH 6"mar a Ieus sobre todas as coisas e ao pr*1imo como a si mesmo6 no inclui a segrega/o de espcie alguma, em especial as que se costumam fazer em nome de uma f 6mais esclarecida6! >eria conveniente que, antes de condenar a suposta ignor#ncia do irmo em suas cren/as, o homem de f se lembrasse da 6trave6 do orgulho e da vaidade que se encontra no seu olho, incapaz de identificar que a maior e1presso de religiosidade encontra)se no servi/o ao que lhe fica mais abai1o na escala evolutiva e que esses la/os de "mor que realmente unem o ser ao seu :riador so mais reais no que vibra na participa/o criadora da vida do que naquele que se conserva como a sentinela est tica de conceitos espirituais, sem se recordar que esses tambm so reformul veis, proporcionalmente s necessidades da evolu/o humana e no em atendimento ao academismo religioso de qualquer origem! +o so os que conhecem a fundo as rea/8es qu&micas e org#nicas do corpo humano que as vivem mais perfeitamente, mas, sim, os que, por evolu/o, 3 se afinaram com a 9ida! 2or isso Jesus escolheu >eus "p*stolos entre os que no se haviam into1icado nem mesmo com as normas consideradas puras do mosa&smo! $ram capazes de viver com a simpli) cidade da crian/a a e1periFncia espiritual! ;azei)vos 6como os pequeninos6 porque deles o 6reino do :u6!

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0 A com1ai2"o
P R;"#TA U +uma humanidade futura, ou se3a, numa 6Jerusalm Renovada6, que sentido seria atribu&do compai1o, se, como se sup8e, aquela coletividade ser integrada s normas do mentalismoH RAMATIS U +o haver 6saltos6 na forma de sentir e viver entre os seres humanos de ho3e e os da $ra do Mentalismo! "ssim como viveis ho3e o signo de 2ei1es, que marcou o advento do :ristianismo e no podeis identificar uma perfeita vivFncia crist entre as coletividades terrestres, a $ra do Mentalismo encontrar os seres humanos procurando o ob3etivo de equilibrar suas potencialidades vitais num ritmo de vivFncia mentalista, sem que, no entanto, este3a totalmente integrado nos princ&pios mais profundos de tais concep/8es! P R;"#TA U +o haver , ento, diferen/a entre o que ho3e se considera compai1o e o que se admitir no futuroH RAMATIS U 7oda estrutura mental do homem de ho3e caminha para uma reformula/o de bases s*lidas, necess ria sua integra/o ao panorama da $ra do Mentalismo! +o haver uma transforma/o do sentido da compai1o, mas uma subida de n&vel para essa concep/o! +o momento atual o homem oscila entre a aprecia/o puramente intelectual dos fatos e o envolvimento afetivo diante dos conflitos mais simples da vida! Os que permanecem na posi/o de equil&brio so observados com certa desconfian/a, pois nem se integram s aprecia/8es melodram ticas dos fatos nem se baseiam estritamente nos conceitos considerados cient&ficos na avalia/o dos acontecimentos! O ser humano identificado com o Mentalismo 3 desa)brocha nos esp&ritos encarnados que se detFm margem da correnteza da vida para observar e retirar suas pr*prias conclus8es relativamente ao que se passa a sua volta! 2rocede como o habitante da mata que parasse para analisar a constitui/o qu&mica do rio que lhe serve de sustento, dedicando)se, tambm, a estudar suas cheias, seu curso e todas as implica/8es que a vitalidade da +atureza imprime ao panorama circundante! "os amantes das paisagens buc*licas, ele poderia parecer um indiv&duo incapaz de apreciar devidamente a beleza potica do ambiente e aos afei/oados vida trepidante da cida) de no agradaria sua preferFncia por permanecer no desconforto do serto! $ntre essas duas preferFncias caracter&sticas do homem emocional e do 6intelectual6 moderno e1iste o equil&brio da vivFncia que se coloca polarizada entre a razo e a sensibilidade!! P R;"#TA U >e estar entre a razo e a sensibilidade, haveria para o homem da $ra do Mentalismo um terceiro ponto de referFnciaH RAMATIS U >im! >ua mente! P R;"#TA U :omo poder&amos compreender essa afirma/oH RAMATIS U Os pr*prios incrdulos conseguem perceber que em sua esfera mental e1istem fenNmenos que escapam sua compreenso intelectual! .o3e, numa previso que se

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concretiza e no se sabe como surgiu( amanh, numa sensa/o da 6presen/a6 de algum que 3 desencarnou( mais adiante, num 6sonho6 com caracter&sticas estranhas! "ssim, uma srie de acontecimentos ins*litos dei1am seu rastro de suspeitas na alma humana quanto e1istFncia de uma rea ine1plorada em seu campo mental, mesmo que a campanha constrangedora contra o 6misticismo6 ha3a lan/ado suas ra&zes de desconfian/a quanto s 6supersti/8es6 anticient&ficas dos crdulos! +o podendo mais suster a avalanche do 6esp&rito6 que 6desce sobre toda a carne6, criou)se a parapsicologia, como Altima tentativa de tra/ar barreira imprescind&vel entre a matria, ou se3a, o novo deus do paganismo moderno e os demNnios a serem e1orcizados, isto , os conceitos incNmodos de imortalidade do esp&rito, que retiram o sono e a tranqTilidade dos que dese3am locupletar)se com os bens materiais sem se preocuparem com os princ&pios ticos de espiritualiza/o! >e as 6vozes dos cus6 puderem ser reduzidas a simples mecanismos do inconsciente, estar sob controle a Anica fonte de advertFncia na Eabel moderna, onde a corrup/o, o *dio e a cupidez pretendem lan/ar alicerces definitivos para a vit*ria do imediatismo antifraterno! :onstruindo a cai1a de controle do inconsciente, mais f cil ser conduzir a sociedade para o rumo dese3ado pelos sibaritas, inimigos ferrenhos de um Ieus que lembra a ne) cessidade de abrir mo de coisas passageiras em nome da <ei do "mor, que fraternidade e servi/o ao pr*1imo! ?ma mente onde ha3a lugar para mais alguma coisa que no racioc&nios humanos, representa um srio perigo para a estabilidade dos conceitos involutivos da atual humanidade! Ia& decorrem os esfor/os para secar na fonte a nova onda de 6profecias6 que os fenNmenos e1tra)sensoriais podem representar, procurando reduzi)los a simples ecos de uma cai1a fechada e vazia a que denominam vagamente inconsciente, onde as ondas mentais repercutem em mecanismos ine1plicavelmente mais ricos e produtivos do que o pr*prio consciente do homem em seu estado normal! $ntretanto, por ter chegado s vsperas do Mentalismo, um fenNmeno coletivo de hipersensibiliza/o ocorreu e tal como "ladim pela simples curiosidade casual, friccionou a l#mpada e no pNde mais conter o gFnio aprisionado U o homem, cient&fico ou no, apro1imou)se, pelas mAltiplas vivFncias anteriores, da $ra em que sua Mente e1ige maior e1panso e em breve, atNnito, ver que realmente 6h mais coisas entre a 7erra e o :u do que a v sabedoria humana pode imaginar6, como previa o pensamento lAcido do personagem de >ha^espeare! P R;"#TA U :omo compreender que ha3a, como afir)maste, seres humanos que se situam 3 nessa posi/o to deslocada em rela/o aos outrosH RAMATIS U $ssa situa/o interna receptiva ao Mentalismo no depende de escolha consciente, mas de gradua/o evolutiva! Representa um amadurecimento interno, capaz de deslocar o ser que o atinge para um n&vel de percep/8es sub3etivas respons veis pela transforma/o de seu panorama interior, sem por isso torn )lo aparentemente estranho ou bizarro! :ontempla e reage diante da vida com os impulsos naturais aos humanos, com a diferen/a de uma viso mais ampla, e1atamente como quem sobe a um outeiro, observa de perto o panorama circundante, mas consegue abarcar um #ngulo maior da paisagem! >ua posi) /o no suficientemente distante para perder a no/o das propor/8es ou a identifica/o dos detalhes, porm, consegue perceber melhor causas e conseqTFncias das ocorrFncias comuns da paisagem observada! >e houvesse subido a uma montanha, isto , se o grau evolutivo alcan/ado o afastasse muito da situa/o geral, sentir)se)ia incapaz de atuar com naturalidade no ambiente que o cer)

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casse! $sse o caso de esp&ritos de grande eleva/o, que precisariam realizar adapta/8es em grande profundidade para conviverem com a .umanidade no grau em que ela se encontra! Os seres que despertam para o Mentalismo podem ser descritos e1atamente como os que sobem ao outeiro e no montanha! :ontinuam a amar a paisagem de onde provFm, com a diferen/a de que dese3am renovar seus recursos em fun/o da viso global que 3 conseguem abarcar! P R;"#TA U Juais seriam as caracter&sticas psicol*gicas capazes de nos permitir identificar esses seresH RAMATIS U ?m desa3ustamento em rela/o maioria! P R;"#TA U :omo se revelaria esse desa3ustamentoH RAMATIS U 2or uma sublime atitude de servi/o e amor incondicionais, capaz de lev )los, muitas vezes, ao descrdito ou condena/o de suas atitudes, consideradas mesmo como hostis aos planos bem a3ustados, tra/ados pelas mentes centradas no egocentrismo! P R;"#TA U :onsiderando que seriam seres 3 evolu&dos para penetrar uma fai1a ciosa de realiza/8es internas, poder&amos esperar que realizariam com maior F1ito suas tarefas e se imporiam naturalmente a seus irmos! Jue dizeisH RAMATIS U +o possuindo credenciais para o 3ogo dos interesses escusos e, sendo essa trama secularmente vitoriosa no panorama terrestre, podereis encontr )los, muitas vezes, desarmados diante da calAnia, do *dio e at mesmo da incompreenso de seus ob3etivos generosos, interpretados como simples truques para obten/o de uma notoriedade f cil! " compai1o gerada pelos mais altos conceitos espirituais na Mente de um Jesus, colocou)O a servi/o de uma humanidade capaz de esbo/ar rea/8es ferozes at e1trema destrutibilidade in3ustific vel! 7ransferi esse fato para as do)sagens menores, compat&veis com os servos pequenos que despontam todos os dias nas almas bem)intencionadas e tereis compreendido a posi/o de todo ser que desperta para o servi/o incondicional, e a razo de o Mestre se ter doado em sublime holocausto, para servir de e1emplo a todos que despertassem no futuro para o #mbito do Mentalismo, ou se3a, do "mor sentido e vibrado atravs das fronteiras ilimitadamente amplas de uma mente que se abriu para os conceitos da 9ida $terna[ P R;"#TA U Q moeda corrente a afirma/o de que os 6desa3ustados6 perturbam a realiza/o tranqTila das coletividades empenhadas na concretiza/o do bem geral! :omo coadunar a compai1o e o esp&rito de servi/o com uma oposi/o de valores capazes de gerar atritos e incompreensoH RAMATIS U 7empestades, embora consideradas inoportunas pelos que se sentem amea/ados por elas, contribuem para o equil&brio meteorol*gico e regula/o do clima! O ressecamento espiritual pode ser comparado a uma longa estiagem capaz de provocar desequil&brio ecol*gico! +essas condi/8es, a tempestade ser bem recebida como fonte de bFn/os naturais, embora de aspecto pouco ameno! O ser humano que penetrou em maior profundidade os conceitos do bem geral, pode ser interpretado temporariamente como um fenNmeno assustador da +atureza, mas, por isso mesmo, ser capaz de mudar as condi/8es do 6clima psicol*gico6 geral!

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P R;"#TA U +o caso da +atureza a/oitada pela tempestade e1iste uma natural receptividade para o fenNmeno! $ntretanto, entre os homens, tais eventos costumam provocar rea/8es de repulsa com uma longa srie de conseqTFncias! :omo conciliar tal situa/oH RAMATIS U :rescendo em sentimentos aplicados pr tica da nova concep/o do bem recm)descoberta! O bem impessoalmente concebido cria novas formas de avalia/o, consideradas demasiadamente amplas para serem acolhidas! Realmente, quem subiu ao 6outeiro6 e conseguiu perceber o que convm ao con3unto, precisar desenvolver uma arte persuas*ria, baseada na convic/o serena, que no imp8e, mas no se dei1a demover! :oerFncia com os novos moldes do "mor entrevisto em n&vel mais favor vel percep/o do bem geral, funciona simultaneamente como teste inter e intrapessoal dos benef&cios apregoados! "o mesmo tempo que a convic/o vai sendo consolidada interiormente, evola)se, em torno do aprendiz da compai1o ampliada, uma aura de harmonia mais eloqTente do que os e1perimentos descone1os das mentes sem rumo! 6Q tempo de investir no homem6, diz o slogan voltado para o desenvolvimento material do vosso pa&s! >em negar o valor de tal empreendimento, o mesmo d&stico poder de) sencadear, no esp&rito voltado para os moldes mais amplos da compai1o filtrada em termos do mentalismo, a percep/o de um mecanismo bem mais amplo e profundo! " cada tipo de investimento correspondem as normas que lhe asseguram o F1ito! 7empo, plane3amento, normas de a/o, paciFncia e convic/o, so elementos indispens veis consecu/o de uma atmosfera mais esclarecida, se3a nas empresas materiais ou espirituais! O servo empenhado no F1ito das atividades crists de servi/o ao pr*1imo precisar contar com as deficiFncias do material humano com o qual ser obrigado a interagir e elaborar seus planos com a largura suficiente para abarc )las, sem coa/o, mas envolvendo)as na tcnica da compai1o bem esclarecida! P R;"#TA < J que comparamos essas crises com a tempestade, convm recordar que as for/as desencadeadas da +atureza costumam, tambm, causar danos! :omo contornar essa circunst#nciaH RAMATIS < " beleza selvagem de uma tempestade costuma causar respeito e admira/o! O homem p8e)se perple1o a observar como a generosidade da :ria/o pode assumir aspectos assustadores e mesmo, eventualmente, destruidores! :onsiderando que todas as e1press8es da vida possuem car ter tempor rio, o clima de realiza/8es no plano f&sico como no espiritual sempre caracterizado pelo dinamismo nem sempre bem interpretado! >e, para renovar, preciso retificar posi/8es, corre)se sempre o risco de causar certa dose de destrui/o! $ntretanto, da <ei que a renova/o se3a feita! >e a estiagem for muito prolongada, o terreno se torna estril, os seres vivos se vFm amea/ados em sua sobrevivFncia e entre prover fartamente a renova/o geral com poss&vel pre3u&zo para alguns e impedir, em nome de um falso conceito de compai1o, que a tempestade formada desabe, no haver dAvida de que as pr*prias for/as da +atureza, se3a f&sica ou espiritual, optaro pela renova/o, com todos os seus pre3u&zos! Ia mesma forma, o esp&rito lAcido assume a posi/o de renova/o de valores, sabendo que sua compai1o ultrapassa a medida de compreenso de seus contempor#neos, mas serve) os com a clarividFncia alcan/ada, conservando no cora/o a n&tida liga/o com os ob3etivos visados, embora incompreendidos!

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P R;"#TA U :omo poderemos encarar a influFncia de Jesus para que a .umanidade chegasse fase do Mentalismo como uma 6Jerusalm Renovada6H RAMATIS U Jesus veiculou duas preciosas formas de socorro espiritual humanidade insens&vel da era de 2ei1es! ;ez surgir no panorama terreno a figura m scula e simultaneamente doce caracter&stica do "n3o seguro de suas atribui/8es amor veis de reconforto, mas, em nome de uma <ei irrevog vel de 3usti/a eterna! Iessa forma, operou em dois n&veis simult#neos4 no campo emocional e no #mbito de apelos seguros a uma forma renovada de orientar a mente! O impacto de >ua presen/a curando, servindo e amando, at as Altimas conseqTFncias, despertou refle18es Ateis, mesmo quando, por ausFncia de resson#ncias, os homens limitaram)se a permanecer perple1os diante de tal cascata de eventos inabituais e esplendoro)samente 6divinos6! "briram)se as comportas de luz e os fatos foram mais eloqTentes do que eruditas disserta/8es sobre os poderes do mentalismo, que se pudesse efetuar, mesmo que os homens 3 possu&ssem capacidade para absorver prele/8es mais comple1as sobre a 9erdade! " sensibilidade humana embotada pela afinidade com a vida material, viu)se atra&da a um torvelinho de conceitos e de ocorrFncias capazes de quebrar o ritmo comum da com) preenso da vida! $sse fato despertou predisposi/8es para o inabitual, em termos de concep/8es relacionadas com a evolu/o! ?m ser estranho, 6divino6, afirmava)se irmo de 7odos e ;ilho do mesmo 2ai! :ondensava, assim, em palavras simples, um princ&pio de conseqTFncias imprevis&veis numa sociedade dividida em castas e imbu&das de conceitos estreitos em rela/o sobrevivFncia do esp&rito! >upersti/8es, evoca/8es e mediunismos distorcidos eram a heran/a popular dos cultos pagos, deturpa/8es dos grandes ensinos hermticos conservados sigilosamente entre os iniciados! "o abrir campo para essas refle18es novas, baseadas no impacto de >ua presen/a viva entre os homens, Jesus dosou o ensinamento do Mentalismo de forma a permitir uma brecha de luz sobre a treva da compreenso estreita dos homens! "tuando como uma real potFncia espiritual, legou .umanidade a imagem de >ua futura condi/o de angelitude! >i) multaneamente, preparou)nos o :aminho, ao sintetizar em seus ensinos e par bolas os elementos b sicos de uma transforma/o interna capaz de propiciar a abertura de um canal de comunica/o com a ;onte de toda inspira/o pura U a transforma/o que solicitou como requisito para os que O dese3assem seguir, amando)se mutuamente como $le nos havia amado! +o rastro de >uas prele/8es, seguindo pela via purificada do "mor a Ieus e ao pr*1imo e somente assim, a .umanidade poderia desembocar obrigatoriamente nas vias do Mentalismo, ponto culminante do verdadeiro "mor! +o momento em que o esp&rito impregna)se do amor 9ida, sua mente abre)se inspira/o superior e passa a operar em sintonia com as esferas capazes de instru&)lo quanto continuidade autNnoma do seu processo evolutivo, at ento impulsionado pelas vias magnticas da atra/o pelo campo emocional bem orientado! +a primeira fase vemos o 6filho pr*digo6 que retorna e se reconforta nos bra/os paternos! Ia& em diante passa a assimilar as normas de a/o que lhe permitiro uma atua/o criadora nos dom&nios do 2ai que, por heran/a leg&tima, lhe pertencem! 7oma conhecimento de seus poderes mentais, pois tornou)se espiritualmente adulto para saber utiliz )los proveitosamente! :olaborador efetivo do 2ai, gozar de liberdade crescente proporcional sua capacidade, em constante desenvolvimento, de ser atuante de forma positiva no panorama da :ria/o! +asceu uma alma para a liberdade de >er[ +o testemunho dado por Jesus possuis o modelo da verdadeira :ompai1o de quem serve em termos da mais alta espiritualidade, para impulsionar seus irmos menores, en) cora3ando)os a percorrerem as diversas escalas da evolu/o, de que o Mentalismo representa uma das etapas U a pr*1ima que devereis percorrer! 7omai Jesus corno Mestre e $le vos

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provera com a complementa/o interna dos grandiosos ensinos legados ao vosso 2laneta pela sua e1emplifica)/o grandiosa[ P R;"#TA U 2oder&amos considerar o grande interesse e1istente atualmente pelas tcnicas de controle da mente como um sintoma de apro1ima/o da $ra do MentalismoH RAMATIS U >e algum recebesse um manual contendo todas as instru/8es sobre a navega/o area e depois de estudar essas instru/8es fosse solicitado a voar sem maiores pre) para/8es, embora se tornasse capaz de alguns feitos positivos, correria o grande risco de possuir conhecimentos incompletos, simplesmente informa/8es sem a necess ria forma/o para suprir as surpresas para as quais a simples teoria no apoio suficiente! Io mesmo modo, as tcnicas do mentalismo sero incapazes de proporcionar ao ser humano a paz que ele anseia alcan/ar, pois, analogamente ao que ocorre com as tcnicas do progresso material humano, elas no se definem por si mesmas e s* ap*s a e1periFncia demonstradora dos efeitos de seu mau uso o aprendiz desavisado compreende que e1iste 6uma tcnica de usar as tcnicas6! P R;"#TA U 2orm, no far parte do aprendizado errar para corrigir a dire/oH RAMATIS U :ertamente que aos pioneiros cabe o e1ame mais comple1o na aprendizagem, porm, de senso comum que a .umanidade deles possa herdar uma e1periFncia benfica, de forma a poupar a repeti/o indefinida da aprendizagem chamada de 6ensaio e erro6! :aso contr rio, pouco valor possuiria a e1periFncia anterior para a consolida/o do progresso! P R;"#TA U :omo conciliar a necessidade de e1periFncia pessoal com a e1istFncia dessa 6tcnica de usar as tcnicas6H RAMATIS U $1periFncia adquirida e e1perimenta/8es novas precisam seguir paralelamente o caminho das realiza/8es melhores! "quele que conquistou precisa continuar conquistando e, geralmente, nessa condi/o serve ao que ainda est iniciando! "tualiza)se pela observa/o permanente e proporciona oportunidades ao que precisa come/ar! Iesse modo, os instrutores continuam aprendizes e os aprendizes tornam)se instrutores! ;oi assim que Jesus afirmou4 6>e3a o maior en)i r v*s aquele que se torne servo de todos os outros6! P R;"#TA U :omo seria necess rio agir para aproveitar adequadamente a procura natural que se vF ho3e de conhecimentos sobre os fenNmenos e1tra)sensoriaisH Jual a tcnica de utilizar essas tcnicasH RAMATIS U 2rincipalmente dei1ando de observ )los como fenNmenos e1tra) sensoriais e passando a classific )los como fenNmenos espirituais que so! P R;"#TA U Jual a diferen/a produzida por uma simples classifica/o como essaH RAMATIS U O homem costuma conduzir)se condicionado pelas classifica/8es e raramente se sobrep8e a elas com esp&rito cr&tico! Q f cil perceber que se os fenNmenos ainda forem para v*s 6e1tra)sensoriais6 ainda no chegaram a ser percebidos como fatos reveladores de um processo espiritual, mas somente uma variante mais ampla da gama comum dos

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sentidos f&sicos! "ssim, vosso centro de pesquisas ainda se encontra condicionado vida material, o que vos situa bem distanciados da meta a ser alcan/ada! P R;"#TA U +o ser esse um fato natural na fase atual da pesquisa parapsicol*gicaH RAMATIS U 2or ser natural no impedir a ocorrFncia dos enganos que poderiam ser evitados se fossem utilizados os ensinamentos obtidos por outras fontes de pesquisa no ortodo1as! P R;"#TA U Juais seriam essas fontesH RAMATIS U ?ma ciFncia que se diz nova precisaria apoiar sua forma particular de trabalho numa pesquisa generalizada de fontes afins, para permitir a triagem dos conhecimentos Ateis ao desenvolvimento de seus trabalhos! $1iste um encadeamento natural entre o que ho3e se faz em qualquer especialidade e o que 3 se encontra realizado no mesmo setor, embora por mtodos diferentes! Recorrendo e1periFncia passada, embora perdesse a postura orgulhosa de uma suposta independFncia, a nova forma de pesquisa avan/aria a passos bem mais seguros! >ua metodologia, chamada ob3etiva e e1perimental, torna)se sub3etiva e pouco pr tica quando se nega a ver e reconhecer todo o acervo de realiza/8es ineg veis de seus antecessores, mantendo)se bastante condicionada ao sub3etivismo dos an temas aos processos diferentes dos seus! 7entando escorar)se na tcnica esquece que e1istem outras concep/8es para o que se3a uma tcnica parapsicol*gica, no obrigatoriamente condicionada ao materialismo do sculo LL, que funciona to restritivamente quanto qualquer postulado espiritual do passado! P R;"#TA U Jual seria a medida capaz de conciliar tais divergFncias oferecendo indica/o segura para o bom andamento dos fenNmenos inabituais da mente humanaH RAMATIS U O critrio universalmente v lido da comprova/o ob3etiva! P R;"#TA U 2oder&eis especificar melhor essa afirma/oH RAMATIS U Os fenNmenos que ocorrem no campo da pesquisa servem como diretriz para a orienta/o do que convm e do que no convm aos ob3etivos visados! "t ho3e, em se tratando do bem)estar humano, no ficou marginalizado o conceito da sabedoria grega no qual se afirmava que o homem seria feliz se buscasse obter o equil&brio atravs da conquista de uma mente s num corpo so! >e o campo da pesquisa da parapsicologia se delimita na observa/o dos fenNmenos ligados mente humana no que ela tem de inabitual e se ela pretende com isso concorrer para o bem)estar do ser humano, o critrio de avalia/o dos e1perimentos conduzidos em sua linha de a/o dever visar a constata/o ob3etiva da intensifica/o desse bem)estar a partir das e1periFncias vivenciadas! Iesse modo, 3amais se poder desvincular o campo e1perimental, ou se3a, o ser humano, das e1periFncias ocorridas, se3am elas moment#neas ou no! ?ma nova dimenso ento fica introduzida nas especula/8es parapsicol*gicas, que a dimenso humana ine1istente at ho3e, quando se procura transferir a cartas ou ob3etos toda a Fnfase de um trabalho! 'sso seria o mesmo que pesquisar o tomo e depois desvincul )lo de sua e1istFncia no con3unto do organismo de que participa!

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+esta linha trancadas de pesquisa, o campo opcional to delimitado que impede o aproveitamento dos resultados na dimenso real em que podem e devem atuar! P R;"#TA U $ssa aplica/o dos conceitos para)psicol*gicos ao bem)estar humano 3 no pertenceria a uma outra ciFncia, como a psicologia, por e1emploH RAMATIS U >e o homem , funciona como um todo e se as ciFncias insistem em trabalh )lo como se fosse formado por partes estanques, a qual delas caber a gl*ria de a3ud ) lo como ser integralH " essa :iFncia do .omem preciso chegar logo que poss&vel, para que a partir dela o panorama humano comece a se integrar no 7odo! Mais do que qualquer outra, a 2arapsicologia oferece campo a essa realiza/o, por penetrar nos mais espec&ficos terrenos em que o homem se define como tal U os escanmhos de sua mente! $ntretanto, essa nova ciFncia no compreendeu ainda sua misso e encontra)se amea/ada de so/obrar por falta de lastro para sulcar o 6mar alto6 da pesquisa sobre o ser humano em seus aspectos fundamentais! 2artindo do particular para o geral, ela se detm em detalhes sem procurar reconstruir o 7odo! >e o campo e1perimental o homem, que ele se3a visto em toda a sua integridade e a pesquisa, em vez de procurar simplesmente fenNmenos, se3a voltada para a procura das partes que comp8em o grande fenNmeno do homem consciente de si dentro do universo! Ia& em diante o padro a ser buscado sero as condi/8es que favore/am essa abertura de consciFncia, na qual o Mestre pode afirmar, na pu3an/a maior de todos os fenNmenos parapsicol*gicos U 6$u e o 2ai somos ?m6! 2artindo da premissa de que o bem)estar humano no depende de conhecer, mas de saber, a pesquisa no visar os fatos isolados, mas sua articula/o com o grande fenNmeno da 9ida e as grandes almas constituiro o campo predileto da pesquisa, aquelas nas quais as condi/8es sadias de viver constituem um autFntico laborat*rio e1perimental de vida[ Os condicionamentos, tendFncias e ocorrFncias vitais inabituais 3 no sero confusamente classificados de anomalias, como conseqTFncia de se tomar o ser humano mdio como padro do bem)estar, mas buscando)se desenvolver em cada qual a semente de vida eterna que traz em si! Iesde ento, tal como ho3e se pesquisam subst#ncias fisiol*gicas capazes de imunizar o corpo f&sico contra as doen/as e outras tantas para amenizar o mal 3 instalado, com o mesmo cuidado e af pesquisar)se) na mente do homem esclarecido, equilibrado e 3usto os anticorpos para defender os seres humanos das mais cruis molstias mentais causadas pelo ego&smo e pela ignor#ncia de sua real posi/o de crescimento na 9ida! Iesde ento a verdadeira compai1o se evidenciar na con3uga/o harmoniosa dos mais altos princ&pios espirituais entrevistos pelo homem e uma a/o benfica esclarecida pela anteviso de sua real destina/o eterna!

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8 O #omem adormecido
P R;"#TA U :onsiderando)se todos os progressos obtidos pela .umanidade, em especial no #mbito da 3usti/a social, para tornar mais imunizada a e1istFncia terrestre, poder&amos ainda assim afirmar que o homem permane/a adormecido espiritualmenteH RAMATIS U 2ara emitirmos um conceito precisamos sempre saber sob que #ngulo ele foi elaborado, pois sendo a linguagem uma forma de e1presso limitadora ao e1tremo, necess rio que as idias se3am antes localizadas quanto ao seu ponto de origem! 2artindo do ponto de vista de que nos encontramos descondicionados dos conceitos mais geralmente aceitos entre os homens, certamente que estaremos observando o campo de a/o humana pelo aspecto espiritual! $ssa posi/o nos permite permanecer capazes de e1trair conceitua/8es reais, embora geralmente consideradas demasiadamente avan/adas por v*s! $ntretanto, vossa insatisfa/o difusa quanto aos padr8es das vivFncias humanas 3 vos permite acompanhar, sem demasiada estranheza, nossas idias a respeito do que seria dese3 vel para a renova/o dos padr8es da espcie humana na 7erra! $1istindo esse elo de comunica/o m&nima indispens vel, nossas idias surgiro como prov veis, embora ainda distantes de serem realizadas pela maioria dos homens! Jesus afirmou4 6:onhecereis a 9erdade e ela vos libertar 6! " que verdade se referiaH Realmente, quanto mais o homem conhece o panorama em que est situado, com esp&rito cr&tico e ob3etivo, mais se sente cerceado nos seus anseios de realiza/o sadia entre os seres de um planeta caracterizado pelo negativismo em rela/o aos conceitos de espiritualidade! >eria, pois, um contra)senso considerar que as palavras de Jesus se referiam a uma realiza/o mais livre no #mbito do mundo, pois esse, em sua cegueira espiritual, procurar impedir a implanta/o de padr8es para os quais no se encontra amadurecido! "s leis sociais, os c*digos de 3usti/a e toda uma e1tensa gama de valores que supervisionam a atua/o humana conseguiram realmente e1trair a coletividade terrestre do est gio mais rude da animalidade total! ?ma tentativa preciosa de regular o relacionamento humano para torn )lo mais suport vel vem sendo realizado com um imenso dispFndio de tempo e de reservas de todo gFnero! $ntretanto, a pr*pria improdutividade dos processos usados demonstrar , grada)tivamente, ao homem surpreso, que seus mtodos considerados mais avan/ados ainda se encontram longe de representar uma forma proveitosa de equacionar o problema de seu despertar para uma vida mais feliz e mais adequada! P R;"#TA U :omo definir essa vida 6mais feliz e mais adequada6H RAMATIS U 2ara o homem e1austo das contradi/8es de seu meio ambiente come/a a esbo/ar)se uma grande interroga/o! 6Jual o ponto falho respons vel pela insatisfa/o humana, numa sociedade privilegiada, capaz de maiores F1itos ob3etivosH6 Jue impede de ser feliz a um homem capaz de se colocar em *rbita a imensas dist#ncias interplanet rias sem perder o controle de suas m quinas em termos de minutos e segundosH Jue impede que esse homem cient&fico desenvolva a ciFncia da enerva/o sadia, capaz de prover o mesmo grau de produtividade no que se refere vida pessoal e coletivaH O caos social representa um ponto negro no painel das grandes realiza/8es humanas! "s estat&sticas da neurose cobrem de espanto os pesquisadores do bem)estar coletivo! 7em)se a impresso de que toda essa atividade febril em que o mundo se encontra mergulhado realizada em estado de autFntico sonambulismo, no qual o su3eito age sob G0

comando de for/as estranhas, sem possibilidade de decidir a dire/o que mais lhe convenha! $, nessa atmosfera de pesadelo, nego)i ui/8es se desenvolvem e1austivamente! " um determinado momento figuras caricaturais desvelam suas reais inten/8es e ioda uma gama de padr8es ilusoriamente alimentados sofre queda ruidosa! Os fantasmas do medo, do *dio e da agresso saltam e1citados no panorama mundial( toda a .umanidade estremece como sob impulso instintivo, num autFntico pesadelo vivencial e clama)se por uma figura salvadora! Juando da surge 3 o homem intimamente se prepara para nova de)rep/o! $ o sono let rgico, incNmodo e intermin vel continua a consumir as melhores energias da .umanidade bem equi) pada, que no sabe como coordenar suas vivFncias para acordar do transe em que se vF mergulhada! P R;"#TA U " que poder&amos atribuir essa inabilidade ine1plic vel do homem atualH RAMATIS U +o considerar&amos ine1plic vel uma inabilidade quando ela decorre de um natural desinteresse pela aquisi/o da aptido focalizada! P R;"#TA U 2oder&amos compreender que na realidade os homens ainda no dese3aram despertar desse pesadelo vivencialH RAMATIS UIese3am afastar os fantasmas, mas no querem parar de sonhar! P R;"#TA U :usta)nos aceitar que as popula/8es sofridas de regi8es em conflito, assim como os homens que negociam a paz mundial no este3am inteiramente empenhados na aquisi/o de novos padr8es de vida para se libertarem das afli/8es que os atingem! Jue dizeisH RAMATIS U +ovos padr8es, sim, mas nem sempre os que seriam necess rios! P R;"#TA U $ o dese3o de modificar no lhes garantir o F1ito dese3adoH RAMATIS U Q da lei que milagres s* e1istam na imagina/o dos homens menos esclarecidos! 2ara a manipula/o autFntica dos valores da 9ida preciso encontrar os caminhos reais que a ela conduzem! " paz no pode ser produto de negocia/8es, mas de autFnticas disposi/8es de amar e servir! P R;"#TA U 2orm, como se poderia converter os c*digos pol&ticos e sociais e1presso simples e pura de 6amar para servir6, para ser obtida a pazH RAMATIS U $ esse o desafio do sculo LL, que se tornou crucial, mas que na realidade representa o mesmo desafio de todas as pocas, quando o irmo mais forte defrontou)se com a carFncia de seu semelhante e desconheceu sua dor! .o3e somaram)se em doses vultosas as culpas e os *dios de inumer veis gera/8es de oprimidos e opressores e no cabe a n*s apontar solu/8es que poderiam ser classificadas como invi veis e ut*picas, numa era em que a inteligFncia hipertrofiada serve de bloqueio aos anseios do sentimento da .umanidade! O homem encontra)se vido de usufruir todo prazer que o conforto material lhe proporciona, no dese3ando ser perturbado com a simples not&cia de que seu irmo no tem nem onde morar, considerando ser esse um problema que o outro precisa solucionar, pois as 6oportunidades esto a& para todos6! +o possui a disponibilidade mental e nem a sensi)

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bilidade suficiente para tentar, na hora do 6rush6, meditar sobre o desconforto dos que se amontoam no coletivo, quando o seu pr*prio carro tem ar refrigerado e mAsica tranqTilizante! 2erdeu por atrofia a capacidade de perceber a posi/o do outro, mas isso no o preocupa, pois o tempo pouco para aproveitar todas as solicita/8es hedonistas que a megal*pole moderna lhe pode oferecer, com a agravante de que, quando os prazeres de sua cidade 3 se tornaram ins&pi)dos, o pr*prio mundo lhe oferece um campo infinito de novas atra/8es! $ aquele que via3a para o estrangeiro como quem vai at esquina precisa de incentivos fiscais para aplicar sua fortuna desproporcional em empreendimentos capazes de abrir novos campos de 3usti/a social, esquecido de que muitas vezes a riqueza que locupleta seus cofres e reservas est sendo e1tra&da do sangue ou linfa vital de muitos outros que, legalmente, nada podem fazer contra o sistema! P R;"#TA U 7endo em vista o princ&pio do carma ou lei de causa e efeito, considera)se que os que sofrem o efeito negativo do sistema, se3a ele qual for, estariam simplesmente recebendo o choque de retorno de seus atos passados! "ssim, a responsabilidade seria deles pr*prios e no de quem usufrui os benef&cios da situa/o dominante! Jue dizeisH RAMATIS U "o analisar o panorama social s* nos interessa perceber em que termos cada um est se conduzindo para aproveitar a oportunidade de crescimento que a vida oferece! :ompreendemos que os sistemas sociais inadequados representam refle1os dos atos desavisados dos pr*prias que ho3e lhes sofrem as conseqTFncias desagrad veis! 2orm, nem assim os novos donos da situa/o dei1aro de responder por suas distor/8es espirituais perante a Koletividade que deles depende! Io contr rio, um c&rculo vicioso intermin vel prosseguir , se no partir, de quem tem meios para isso, uma rea/o sadia para instalar novas concep/8es de convivFncia entre os homens! P R;"#TA U >abemos que Jesus afirmou a 2ilatos4 6O meu reino no deste mundo6! Ie l para c todos os cristos repetiram tal afirma/o, reconhecendo seu sentido de e1orta/o para o desapego aos bens materiais! $ntretanto, nossa civiliza/o essencialmente materialista em seus valores! :orno desencadear uma rea/o em sentido espiritual se at ho3e ela no foi poss&velH RAMATIS U 2ela satura/o dos fatores negativos que tal atitude provoca! P R;"#TA U +o ser esse um processo e1cessivamen)te penosoH RAMATIS U $le foi escolhido pelo pr*prio homem quando se negou a utilizar os valores do esp&rito por ele classificados como inacess&veis, estranhos e inabord veis! P R;"#TA U 2orm, essa no uma condi/o natural do processo evolutivo, que o ser menos amadurecido valorize os bens materiais sobre os espirituaisH RAMATIS U 9alorizar menos os bens espirituais por mera condi/o do processo incipiente de evolu/o no representa a mesma coisa que supervalorizar os bens materiais, como pre3u&zo para a aquisi/o de novos horizontes para o esp&rito mergulhado na degrada/o da avareza, do ego&smo e das pai18es dos sentidos! O selvagem e o campNnio vivem 3unto +atureza quase como parte dela, sem cogitar da e1istFncia de amplas e1press8es da vida espiritual! >o simples em suas pretens8es e s* atacam quando se sentem amea/ados em suas convic/8es ou em sua sobrevivFncia!

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O homem 6civilizado6, tecnicamente bem preparado, calcula friamente como atrair aos seus cofres os bens materiais suprfluos para o seu bem)estar, mas que representam uma ociosa sensa/o de grandiosidade e poder sobre seus semelhantes, manipulando)lhes a consciFncia, impondo)se a eles como seu senhor para uma sub3uga/o mental, moral e ma) terial, sem possibilidade de questionamento! $rige o sistema que lhe convm ao bem)estar material sobre os escombros da liberdade de seu pr*1imo e freqTentemente se arvora na posi/o de benfeitor com rela/o quele a quem veladamente conduziu situa/o de indigFncia total! Os bens da 7erra foram criados para usufruto de todos e simultaneamente para o aprendizado do 6amai)vos uns aos outros6, como a <ei e1ige! :onseqTFncias moralizadoras so disseminadas atravs dos sculos no pano de fundo da consciFncia dos que denegriram o panorama terrestre com os sinais indelveis da cupidez e do des#nimo na alma dos 6desvalidos da sorte6! +a resposta ao "n3o anunciador, Maria emite profundo conceito de verdade ao afirmar que o >enhor 6encheu de bens os necessitados e despachou os ricos de mos vazias6! Observadas em suas devidas dimens8es, essas palavras revelam a superviso do "lto sobre o procedimento dos homens! $ embora o rico prepotente no se3a capaz de acordar a tempo para deter sua atividade respons vel pelo sofrimento de outros irmos, ele surgir mais tarde como o pobre desvalido da sorte, a curtir os malef&cios do sistema egocFntrico criado pelas suas pr*prias mos! >ua alma gravar indelevelmen)te as dores dessa e1periFncia e, quando reencarnar novamente, ser profundamente sens&vel ao sofrimento dos desamparados pela sociedade! "os poucos uma imuniza/o ser realizada nas almas adormecidas e o pesadelo vivencial as obrigar a acordar mais facilmente quando a oportunidade se repetir, pois uma natural tendFncia o apro1imar da situa/o de carFncia do pr*1imo, com o sentimento de compai1o e solidariedade a se esbo/ar, numa demonstra/o de que 3 no se encontra to embotado na anestesia da matria! >e no foi *apa de olhar o sofrimento de seu irmo e nem mesmo suas necessidades mais prementes conseguiram mobiliz )lo para a fraternidade, aprender pela luta em causa pr*pria a maneira de participar da vida sem causar danos a outros seres criados! P R;"#TA U :omo compreender a situa/o de rea/o mentalidade geral se o homem nasce e cresce sendo moldado pelas idias do ambiente em que viveH :omo vencer o c&rculo vicioso quando, ao renascer, o esp&rito involu&do encontra influFncias que fortalecem suas tendFnciasH RAMATIS U >e os padr8es foram criados por eles, pelos mesmos devem ser quebrados! P R;"#TA U 2orm, no seria e1igir demasiadamente de quem no tem capacidade para issoH RAMATIS U " capacidade se desenvolve de acordo com a dire/o dada vontade! P R;"#TA U Mas, se o que falta a vontade, fecha)se o c&rculo vicioso! Jual a solu/oH RAMATIS U $sperar a sensibiliza/o positiva ao bem geral!

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P R;"#TA U +o vos parece haver um certo fatalis)mo in3usto no fato de um ser involu&do estar entregue a si mesmoH RAMATIS U Os esp&ritos esto to entregues a si mesmos quanto o pr*prio corpo do homem! O organismo humano possui mecanismos adquiridos atravs de seu desenvolvimento milenar! Recebe vitalidade do meio ambiente e encontra)se pronto s rea/8es saud veis! $ntretanto, cabe ao portador do corpo, isto , ao esp&rito encarnante, a escolha do tipo de alimento que ser ingerido! Io seu discernimento, cuidado e previso dependero sua saAde! +o #mbito espiritual, tambm, os mecanismoZ ps&quicos encontram)se prontos a responder e o faro conforme o 6alimento6 moral selecionado pela deciso consciente do esp&rito que se encontra em aprendizado! P R;"#TA U >e h um esp&rito em aprendizado, como utilizar medidas corretivas que desembocam no sofrimento, se a lei amorH i RAMATIS U O pr*prio esp&rito anseia por elas quando se cansa de agir em oposi/o ao progresso! P R;"#TA U +o e1iste, ento, um programa corretivo compuls*rioH RAMATIS U $1istem leis gerais que limitam o #mbito de a/o dos que se encontram em desequil&brio! $ssa ordem geral respons vel pela conten/o dos aspectos destrutivos num #mbito que inabilita os menos esclarecidos para o acesso indiscriminado aos bens da vida! " serenidade com a qual essa lei do "mor pauta o comportamento dos menos escla) recidos serve simultaneamente de est&mulo ao seu crescimento e de defesa ao bem)estar do con3unto! O cansa/o nas investidas contra o "mor que protege e resguarda o bem comum termina por conduzir s reformas necess rias os menos esclarecidos! +ingum os for/a, ningum os corrige! Respeita)se o seu processo de crescimento &ntimo, pois os esp&ritos 3 evolu&dos conhecem profundamente os mecanismos atravs dos quais chegaram a ser o que so! P R;"#TA U +o haver uma forma de desamparo nesse dei1ar crescer ao sabor dos acontecimentosH RAMATIS U 2ara quem conhece a <ei no e1iste nada que este3a ao sabor dos acontecimentos, no sentido do acaso e da falta de previso! O "mor uma lei abarcante e presente em cada e1periFncia vital desde o tomo aos esplendores da mais alta hierarquia espiritual! 7al como se observa tranqTilamente a perda da primeira denti/o, sabendo que ela ser substitu&da por nova, mais adequada e que esse um processo pelo qual todos passaro, mas que suas repercuss8es dependero dos cuidados que facilitem o andamento do processo, no #mbito da vida espiritual conhece)se as fases do crescimento interno da alma em evolu/o, observa)se serenamente suas mudan/as e respeita) se suas decis8es e seu aproveitamento, sem que essa atitude represente indiferen/a ou menor esfor/o! "o contr rio, saber velar com "mor sem perturbar a natural e1periFncia de crescimento uma aptido que se adquire somente ap*s grandes etapas de aprendizado da psicologia espiritual, bastante sutil para a maioria dos seres que desencarnam condicionados aos padr8es da domina/o e da falta de "mor!

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P R;"#TA U $nto considera)se que voltar a viver em ambientes involu&dos a melhor forma de aprender a evoluirH RAMATIS U Q preciso no esquecer que os ambientes no so involu&dos! 7oda a :ria/o clama poderosamente sua condi/o de harmonia, beleza e amor! Os conceitos atravs dos quais os homens pautam seu comportamento que impregnaram a aura da 7erra com os miasmas mentais e emocionais da guerra em todas as suas nuances U desde o simples mau) humor caseiro at e1ploso de artefatos de destrui/o em massa! 7odo aquele que decide conhecer a 9erdade liberta)se, i ai como Jesus afirmou! 2orm, como todos os bens preciosos, o pre/o de sua aquisi/o proporcional ao seu valor! P R;"#TA U 2orm, essa liberta/o no seria mais f cil entre irmos mais esclarecidosH RAMATIS U Mesmo pertencendo a humanidades menos evolu&das, os esp&ritos que encarnam encontram sempre cm suas novas e1periFncias o famoso paralelismo entre o Eem c o Mal! :ada poca, cada civiliza/o, por mais remota ou mal dotada que fosse, dispNs de elementos suficientes e adequados de esclarecimentos nos magos, nos profetas, nos pa3s, nas videntes e numa srie infind vel de 6sinais6 que a espiritualidade providencia individual e coletivamente para despertar a mem*ria humana quanto aos seus compromissos com a eternidade! O simples ciclo da vida, o nascimento c a 6morte6 f&sica representam alertas cotidianos para a medita/o sobre a finalidade da vida! Mas, por ser essa vida to e1celente, a alma se inebria com suas manifesta/8es primeiras na matria, apega)se a elas e recusa)se a crescer, como crian/a ainda imatura que ama seus brinquedos e no dese3a viver plenamente as e1periFncias que ainda lhe parecem ins&pidas na lida di ria dos adultos! P R;"#TA U . alguma passagem do $vangelho na qual Jesus se refira especificamente a essa situa/o de adormecimento do esp&rito humanoH RAMATIS U $m <ucas, 1@4@B, podemos ler4 6Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedre3as os que a ti so enviados, quantas vezes quis eu a3untar os teus filhos, como uma ave recolhe os de seu ninho debai1o das asas, e tu no quiseste[6 :onsiderando que todas as passagens da vida de Jesus possu&am um sentido de pedagogia espiritual em #mbito universal, no se pode compreender que se dirigisse e1clu) sivamente aos homens que at ento haviam encarnado em Jerusalm, o que restringiria de maneira absurda e desproporcional os ensinamentos de um Mestre da eleva/o de Jesus a um pequeno nAmero de seres humanos! 2ara os que tFm 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6, desde que os ensinamentos de Jesus aplicam)se evolu/o da .umanidade como o con3unto dos seres que vFm 7erra para evoluir, torna)se clara a aluso ao comportamento desavisado de uma grande fai1a de seres humanos que, na %rande Jerusalm em que a 7erra est representada, furtam)se apren) dizagem do "mor, saqueiam os bens da 9ida, destroem a paz do semelhante e revoltam)se contra os des&gnios que pro)vFem evolu/o! P R;"#TA U 2oder parecer, entretanto, um pouco distante da realidade atual a acusa/o de 6matar profetas6 e 6apedre3ar os enviados6! :omo interpret )laH RAMATIS U $1traindo do te1to o seu sentido aleg*rico, ou se3a, filtrando, atravs da letra, o esp&rito que vivifica!

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P R;"#TA U $1istiro, na atualidade, pessoas que possam ser designadas por profetasH RAMATIS U 2rofetas foram, em todas as pocas, os que se dedicaram rdua tarefa de viver por antecipa/o, relativamente maioria, e1periFncias internas que os habilitavam a ultrapassar os conceitos gerais, em qualquer rea de atividade! O termo assumiu uma conota/o divinat*ria em virtude de se ter vinculado e1periFncia marcante dos homens que, em 'srael e em outros povos, eram portadores de sementes de grau mais amplo de viso espiritual! $ntretanto, o que os classificava como profetas no era propriamente sua vincula/o a uma corrente dedicada espiritualiza/o dos homens em termos ascticos ou m&sticos, mas a abertura cons)ciencial que haviam conquistado, em virtude da qual podiam funcionar como canais para as mensagens mais convenientes evolu/o de sua poca! +ingum se lembraria de aplicar esse termo a um cientista ou pol&tico! +o entanto, os transes espirituais necess rios a uma autFntica inspira/o para o progresso coletivo da rea de ambos toma a mesma caracter&stica de penetra/o nos arcanos do futuro, e1igindo uma forma/o receptiva e simultaneamente resistente, capaz de permitir 6verificar6 pro3etos 6ocultos6 na Mente Iivina em rela/o aos seres humanos! $1ige, ainda, que perse)verem, como os profetas que 3e3uavam no deserto, pois ho3e aquele que fala em nome do bem geral to incompreendido e perigosamente assediado pela emisso negativa dos sentimentos antifratemos, que podem, sem nenhum favor, ser classificados como profetas do bem geral, que 3e3uam para purificar)se, pois encontram)se em rduas provas para as quais o ambiente humano no oferece abastecimento espiritual! +o deserto representado pela solido, em suas lutas her*icas, desenvolvidas sem aprova/o nem apoio, aprendem a conhecer a mesma rea/o que fazia os antigos supersticiosamente temerem e apedre3arem os que falaram iluminados em termos do bem ge) ral! .o3e, perdem o emprego, sofrem marginaliza/o e at mesmo persegui/8es que no lhes retiram o mrito equivalente aos que se refugiam no deserto, pois, no asfalto e vestido com o tra3e do cidado do sculo LL, podereis encontrar o pai de fam&lia que, por ser fiel a sua consciFncia, vF a capacidade de prover a subsistFncia de sua prole gravemente amea/ada! " figura hirsuta e spera do profeta do passado gravou na mente humana a imagem do defensor da 9erdade em tempos para os quais todos os conceitos eram mais concretamente ob3etivados! 2rofetizar sentir antecipadamente o progresso, sem que isso obrigue o ser humano a pertencer a uma escala diferente das criaturas normais! 7odos que penetraram os des&gnios evolutivos um pouco alm de seus contempor#neos, serviram de instrumento para impulsionar o progresso e, mesmo continuando a pertencer ao rol dos seres necessitados de evolu/o, deram sua contribui/o 6proftica6 9ida! +a rea pol&tica, tivestes em %andhi um pioneiro dos processos amor veis de conduzir coletividades( em %alileu, %iordano Eruno, Joana I_"rc, "lbert >ch`eitzer e tantos outros homens e mulheres imperfeitos mas incendiados pelo anseio de servir, recebestes entre v*s autFnticos 6profetas6, que continuaram a clamar no deserto, com um nAmero reduzido de seguidores e freqTentemente sendo acusados, feridos, quando no sacrificados! $ o >enhor continua a fazer ecoar sua voz nas palavras do $vangelho4 6Jerusalm, Jerusalm,!!!6 Juantos O ouviro a tempoH

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4E O tra'al#o e a recu1era("o
P R;"#TA U Juando o esp&rito reencarna e recome/a um novo ciclo de aprendizado, amortece a mem*ria espiritual para assumir novos compromissos e recome/ar as e1periFncias malogradas no passado! Q comum ento sentir)se assoberbado pelos receios, conflitos e padecimentos v rios que o conduzem a receber as tarefas como peso quase insu) port vel e arrastar)se assim uma e1istFncia inteira! .aver proveito nessa e1istFncia assim to marcada pelas repress8es e humilha/8es de toda sorteH RAMATIS U " dor alerta para a e1istFncia da ferida! P R;"#TA U Mas, se o esp&rito se sente desanimado e ferido, de que modo se poder dar o aproveitamentoH RAMATlS U 2ela recupera/o lenta e gradual de sua sensibilidade para os temas em que antes nem sequer parava para refletir, agindo inadvertidamente com o comportamento desavisado habitual! P R;"#TA U 2oder)se)ia 3ulgar que haveria progresso nessa incNmoda situa/o, que geralmente conduz in)conforma/o, revolta e aos sentimentos de culpaH RAMATIS U Mais do que na estagna/o anterior diante de conflitos insolAveis! O incNmodo, o desassossego, a insatisfa/o tambm constituem remdios, embora amargos e pouco valorizados! P R;"#TA U 2orm, o esp&rito que sofre e no compreende bem por que, ou que sofre compreendendo que deve merecer, mas sem saber superar seus sentimentos, no estar agravando seu carma com a revolta ou a incapacidade de reagir adequadamenteH RAMATIS U O carma no um 6territ*rio6 delimitado, de cu3as fronteiras se retirem ou coloquem coisas! Representa uma palavra capaz de designar o flu1o cont&nuo de atitudes respons veis pelo ambiente vibrat*rio do esp&rito! >e ele ainda se revolta ou se conduz desa3ustadamente mas 3 consegue deplorar tal situa/o, sua constitui/o ps&quica 3 capaz de produzir elementos de menor rigidez em rela/o aos seus h bitos anteriores! O incNmodo dessa auto)avalia/o negativa poder abrir campo a atitudes mais fle1&veis a qualquer mo) mento, quando o empenho em vigiar se fizer maior! P R;"#TA U 2orm, essa atitude de padecimento e remorso no parece, primeira vista, muito positiva ou aberta cria/o de um clima de realiza/o construtiva, no assimH RAMATIS U Juando a 7erra est envolta nas fermenta/8es dos res&duos malcheirosos, poucos refletem na preciosa qu&mica preparat*ria do solo adubado e vivo que ento surgir ! " alma humana precisa fermentar seus res&duos para enriquecer)se! :omo natural, ser preciso proporcionar tempo e esperar que a semeadura se3a boa, ainda assim sa) bendo regar e cuidar, para que, no tempo oportuno, sur3a o vegetal sadio e Atil vida!

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P R;"#TA U Observando o panorama de trabalho do homem na 7erra, surgem) nos trFs caracter&sticas mais evidentes, nas quais seu labor parece se situar4 uns trabalham para sobreviver, outros procuram compensa/8es materiais de enriquecimento e para outros ainda o trabalho derivativo onde se pretende compensar a insatisfa/o geral com a vida e esquecer as frustra/8es! Ie que forma a recupera/o visada neste cap&tulo poderia ser alcan/ada e que representaria elaH RAMATIS U Recuperar traz o sentido de reaver, tornar a possuir, tomar posse de algo que se perdeu! 7endo em vista que o esp&rito mergulha na matria no para se identificar com ela, mas para aprender a definir seus pr*prios rumos a partir das escalas menores da evolu/o, a recupera/o, aqui citada, refere)se ao momento evolutivo em que o esp&rito se apossa do sentido direcional impresso no seu processo evolutivo nos mais recNnditos recessos de sua :entelha de 9ida! "ssim como o c*digo gentico contm o germe de toda estrutura org#nica do homem, ao encarnar, uma predisposi/o evolu/o adormece no #mago da :entelha, pronta a responder ao apelo consciente do esp&rito que desperta, percebe a 9ida e quer assumir seu papel criador dentro dela! O con3unto formado pela consciFncia espiritual, do qual a :entelha o centro coordenador latente, integra)se no ritmo da harmonia e desse modo a consciFncia sente)se resgatada ou recuperada para a 9ida maior, respondendo aos apelos profundos de uma 9oz interior que aparece empenhada em mostrar o rumo pressentido, mas ainda vago, para a iniciante capacidade de sintonia global com a eternidade! "queles ecos long&nquos que antes surgiam como uma predisposi/o para buscar uma felicidade mal definida e nunca alcan/ada evidenciam)se como um reconhecimento de rumos novos, mas que na realidade no passam de uma capacidade, que se revela, de perceber realidades pree1istentes, mas no identificadas at ento! $m virtude de a ausFncia de uma diretriz segura no in&cio dos esfor/os evolutivos ocasionar o acAmulo de dificuldades que precisaro ser superadas propor/o que o des) pertamento se efetue, 3ustifica)se o uso do termo 6recupera/o6 para e1pressar o que na realidade representa um desper)tamento interno por simples amadurecimento espiritual! 7rata) se de recuperar ou assumir conscientemente um sentido direcional pree1istente mas no conscientizado, aparentemente perdido com o mergulho na matria, mas que 3amais dei1ou de e1istir impresso na sensibilidade ou conte1tura ine1prim&vel da pr*pria essFncia do ser! >eria como acordar ecos de uma realidade interna ignorada at ento! P R;"#TA U >endo assim, o trabalho a que vos refe)ris no seria a atividade e1terna do homem, mas a tarefa mais profunda do esp&rito, no assimH RAMATIS U Juem poderia separar os dois aspectosH P R;"#TA U $ntretanto, na vida humana, observamos uma completa desvincula/o entre ambos esses ob3etivos! Jue dizeisH RAMATIS U " desvincula/o aparente! 7oda uma din#mica interna se mobiliza quando o homem se 6afoga6 no trabalho do plano material, sem perceber a repercusso espi) ritual do mesmo! P R;"#TA U Jue valor e1istiria para ser atingido o ob3etivo de harmoniza/o, nesse trabalho assim to desligado de ob3etivos de crescimento espiritualH RAMATIS U 2ara haver uma desvincula/o seria necess rio que e1istissem fronteiras entre o esp&rito e a matria, o que no ocorre! " vida provoca situa/8es que funcionam como autFnticas e1plana/8es ou aberturas de viso panor#mica ao esp&rito, embora

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esse no consiga classific )las por normas acadFmicas da religiosidade vigente no planeta! :horar, sentir, viver, so os instrumentos h beis para a abertura dos canais espiritualizantes nas almas em n&vel mais bai1o de evolu/o! +o importa que elas no ha3am programado deliberadamente as li/8es dessa situa/o, se ela as colhe por dentro, sem meios de se lhe escaparem as almas em aprendizado vivencial! "s religi8es, filosofias e mesmo os toscos pro3etos de renova/o espiritual concebidos pelo homem em seu aprendizado menor no so necess rios consecu/o dos prop*sitos divinos! 7odas essas concep/8es humanas funcionam como elementos em que o homem encarnado se apoia para orientar)se satisfatoriamente dentro de um flu1o de acontecimentos que, na sua maior parte, lhe escapa percep/o! ;or/as c*smicas atuam em todas as dimens8es sobre o ?niverso e o homem um elo dessa cadeia, com liberdade condicional para atuar segundo as leis do con3unto e numa margem de toler#ncia dentro da qual seus desvios so permitidos! :omo sua percep/o no alcan/a alm dessa estreita margem de toler#ncia, percebe)se como livre para atuar, o que lhe oferecido sob a forma de est&mulo ao crescimento constante! " partir do momento em que toma contato com essas leis gerais, no entanto, que realmente passa a ser livre para ele o tr#nsito em todas as dimens8es, porque ser capaz de deslocar)se amplamente, sem produzir colis8es e sem se sentir tolhido porque 3 sabe e sente a 9ida Maior em toda a sua grandiosidade e esplendor! "t ento poderia ser descrito como um servo de sua natureza pouco evolu&da que, a partir de um determinado momento, 6recuperou6 seu sentido direcional latente e come/ou a ser um livre batalhador em prol do crescimento de suas potencialidades espirituais! P R;"#TA U :omo podemos compreender a afirma/o de que a certa altura do processo evolutivo o tr#nsito torna)se livre em todas as dimens8es para o homemH RAMATIS U "s portas que se abrem diante do esp&rito imortal atravs das sucessivas escalas da evolu/o funcionam automaticamente propor/o que ele se apro1ima do crescimento interno correspondente! +o nos referimos aqui #nsia de poder que acomete os seres pretensamente espiritualizados, tornando)os capazes de impressionar pela for/a de seu pensamento ou pela posse de conhecimentos interditados ao vulgo! O conceito de evolu/o no coincide com o de acesso a poderes chamados ocultos ou m gicos, do mesmo modo que o homem culto nem sempre o mais inteligente! "queles que impressionam pela aquisi/o de poderes ocultos so como os vendilh8es do templo, aos quais Jesus mvectivou pelo descrdito a que submetiam as altas transa/8es do esp&rito imortal! +ada e1iste oculto ao esp&rito evolu&do, pois, naturalmente, ao se apro1imar de novas 6portas6 que vedam os caminhos mais amplos, essas se abrem espontaneamente ao ser que, pelo seu crescimento interior, faz 3us a uma nova etapa evolutiva e tornou)se digno de acesso s mais sagradas e preciosas realidades da 9ida >uperior! :ompreendendo que no seria 3usto divulg )las, esses que cresceram por evolu/o natural sabem que a cada qual a 9ida oferece segundo o pr*prio grau de amadurecimento e no se preocupam em deslumbrar o pr*1imo com a not&cia de suas aquisi/8es pessoais! $ssa atitude de pretensa superioridade s* poderia causar transtornos, pela sugesto de que haveria diferen/as entre os seres criados, pois os menos evolu&dos tendem sempre a 3ulgar inacess&vel o plano em que os seres mais esclarecidos permanecem! Ieslumbrar no a forma de fazer crescer e s* a e1trema capacidade de amar, testemunhada por um Mestre da categoria de Jesus, 3ustificava que trou1esse luz os grandes feitos que o inclu&am entre os seres mais graduados da hierarquia espiritual! Mesmo assim houve quem o 3ulgasse o pr*prio Ieus e muitas disputas se prolongaram pelos sculos em torno de sua figura mansa e humilde, na mais pura acep/o desses termos!

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O esp&rito que desperta para o crescimento interno sente)se reverente em e1cesso para poluir a atmosfera de paz criada no templo interno de sua alma, e esse fato o livra da tenta/o, que vulgarmente acomete os homens, quando alcan/am alguma vit*ria humana, induzindo)os a e1pandir uma divulga/o prematura dos bens alcan/ados! :ompreendendo em profundidade os mecanismos poderosos que regem a 9ida, o verdadeiro iniciado sabe que seus irmos sero introduzidos oportunamente s mesmas e1periFncias profundas, no tempo adequado do seu amadurecimento interno e no se aventura a quebrar o ritmo natural do crescimento espiritual de seus irmos! $ssa atitude imatura no seria digna de um ser que 6penetrou6 o mecanismo da 9ida, que o conhece por dentro e sabe reconhecer a adequa/o do gradual amadurecimento e1igido pelo %rande :ronNmetro da 9ida, para a ecloso parcelada da vitalidade que ritmo, harmonia, crescimento e sabedoria! Iesse fato decorre que os grandes esp&ritos limitam)se a amar a .umanidade, oferecendo 6clima6 mais favor vel e1terioriza/o gradativa das potencialidades de cada qual! $is por que Jesus vos afirmou que o maior entre v*s seria o que se tornasse o servo de todos os outros! >* os insensatos tentam for/ar as portas do conhecimento maior, sem haverem adquirido equil&brio suficiente no campo do sentimento, pois esta Altima conquista representa o atestado do verdadeiro crescimento interno, o senso di)recional, capaz de impulsionar as realiza/8es no sentido da real evolu/o do esp&rito! "queles que procuram manipular as for/as espirituais sem uma adequada e correspondente prepara/o perante a <ei do "mor, agem como curiosos que, inadvertidamente, penetrassem um laborat*rio de comple1as opera/8es cient&ficas e tentassem, por imita/o, reproduzir as atividades dos cientistas, cu3os atos se baseiam no conhecimento profundo das leis que regem a +atureza! 2odero adquirir e1periFncia na manipula/o emp&rica dos recursos dispon&veis, porm, em virtude de sua inadequa/o para o papel de mentores dos bens da 9ida, a qualquer momento podero ferir)se e pre3udicar tambm o crescimento natural de seus irmos por uma inabilidade no trato com as for/as superiores! O livre tr#nsito a que nos referimos corresponde, pois, a um desabrochar de potencialidades latentes, cu3a ecloso, embora bastante natural ao longo da escalada evolutiva, ainda mesmo assim, capaz de tornar perple1o o esp&rito que a sofre, pela beleza inusitada dos fenNmenos internos de crescimento que se desenrolam sucessivamente aos olhos ma) ravilhados daquele que sente desabrochar em si sua condi/o de ser com a 9ida, de senti)la como sua aliada generosa e pr*diga, em recursos de enriquecimento espiritual crescente! $ssa condi/o evolui para o F1tase de viver em perene comunho com o flu1o da :ria/o e a liberdade ento desfrutada proporciona ao esp&rito a sensa/o de ser o filho pr*digo que retorna aos vastos dom&nios de seu 2ai, onde, com surpresa, identifica que nenhuma restri/o lhe feita capacidade de evoluir indefinidamente! "s incurs8es espirituais desse teor e1pandem)se alm das dimens8es comuns dos sentidos humanos! ;azem parte do F1tase dosado do crescimento alm das fronteiras da matria e trazem o esp&rito numa sublime inquieta/o, intraduz&vel em palavras humanas! " Anica f*rmula capaz de ser mais pr*1ima para traduzir tais eventos internos aquela em que todos os grandes esp&ritos colocaram a Fnfase de suas prega/8es4 o "mor, e1presso m 1ima silenciosa e eloqTente, capaz de permitir que se filtre at as paragens mais rudes da vida o suave perfume da mais pura espiritualidade, que nada e1ige e como um doce b lsamo atenua o eco do sofrimento nas escalas menores da evolu/o! :omo produto de altas dimens8es da :ria/o, o "mor ine1prim&vel, embora, em sua impossibilidade de defini/o, se3a a mais eloqTente das mensagens a todo e qualquer esp&rito, pois, sendo a essFncia da 9ida, repercute irresistivelmente, mesmo nas mais rudes condi/8es da e1istFncia, de cu3a essFncia participa, mesmo quando o espectro da dor e das mais violentas distor/8es tentem mascarar ao ser vivente sua sublime condi/o de parcela viva do 7odo grandioso universal[

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P R;"#TA U >e o binNmio 6trabalho e recupera/o6 resume a f*rmula do despertamento espiritual em suas diversas grada/8es e esse despertamento conduz ecloso do "mor latente na :entelha espiritual do homem, poder&amos afirmar que trabalho "morH RAMATIS U >e encartarmos o "mor como uma energia capaz de ser aproveitada em graus diversos de sofistica/o ou de aprimoramento, segundo a evolu/o do esp&rito, essa defini/o seria correta! P R;"#TA U $ que dizer daqueles que se empenham em atividades contr rias evolu/o espiritualH RAMATIS U 2oder)se)ia compreender que mesmo assim encontram)se envolvidos pelo manto do "mor, que lhes permite a atividade negativa em nome de uma e1periFncia necess ria sua corre/o futura! O simples ato de atuar mantm o esp&rito em despertamento consciencial gradativo, se3a pela dor, se3a pela alegria! O esp&rito que se imanta s bai1as camadas e1istenciais est desenvolvendo uma forma rudimentar de "mor e o mesmo mecanismo que o atrai para esse labor insano servir para despertar)lhe a necessidade contr ria de resistFncia ao erro, no momento em que sua compreenso despertar e perceber a necessidade de esfor/ar)se em sentido oposto! " luta que ento ser travada entre suas tendFncias criadas em nome do "mor obriga)lo) ao esfor/o salutar e, como o atleta se mantm em forma e1ecutando e1erc&cios que o habilitem a superar for/as opostas, os h bitos contr rios ao progresso, no esp&rito que desperta, representam o desafio correspondente for/a da gravidade, que tenta reter o atleta, impedindo)o de lan/ar)se em saltos de maior envergadura! +o se poderia considerar a gravidade como inimiga, porque retm os seres agregados crosta terrestre, pois sabe)se que esse o 2lano4 construir panoramas que aco) lhem e retFm enquanto a ave implume, dei1ando no entanto que o sublime atavismo espiritual do dese3o de 6criar asas6, a seu tempo, cumpra a tarefa de impulsionar para rea/8es de liberta/o cada vez mais ampla[ 7rabalho, portanto, 9ida e 9ida "mor! Iiz a tradi/o espiritual que quando os esp&ritos trevosos no conseguem deter o fiel aprendiz pelas mais rudes prova/8es, inoculam) 'he o veneno do des#nimo, como Altimo recurso e, quase sempre, por esse modo, atingem temporariamente seus ob3etivos nefastos, reacendendo a chama do orgulho que se mascara de incompreenso recebida e aparentemente insuper vel! +as palavras s bias do "p*stolo 2aulo, 3 foi dito que aquele que no se encontra 6e1perimentado na palavra da 3usti/a6 ainda 6menino6 e se alimenta de leite6!X = Paulo, 3e'reus 451! $ quem ousaria afirmar que o 6leite6, ou se3a, os valores compat&veis com o bem)estar nas camadas menores da 9ida no preparariam o terreno para o crescimento necess rio e maturidade oportunaH Ia& decorrem os 6olhos santos e iluminados6 dos seres amor veis capazes de ver em tudo e em toda parte a 6mo de Ieus6 a apontar os caminhos verdadeiros pelos meios mais diversos! Iesde ento o ?niverso se e1pressa como uma e1ploso de luz onde as almas mais rudes se encontram tocadas pelos refle1os long&nquos do $splendor Iivino, pelo simples ato de e1istirem e, em sua e1istFncia, serem uma resposta ao impulso do crescimento latente na mais profunda intimidade de seu ser! $ o >anto, o 'luminado, o >er afinado com a 9ida, distingue nuances da mais pura espiritualidade nos brutos seres das escalas menores da 9ida, pois o som inaud&vel das esferas

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superiores repercute na mais negra caverna dos abismos infernais, onde a <uz parece no ter acesso! O olhar arguto do 'luminado, no entanto, pode captar a ;or/a :riadora como uma contraparte desses abismos infernais e nas crateras pe/onhentas dos v&cios mais daninhos ele antevF o cansa/o que em breve se apossar daquela :entelha destinada ao progresso, e que se render , por no conseguir mais resistir sua voca/o inevit vel de crescer para a <uz[ " <ei "mor! +ada nem ningum consegue a ela escapar! Onde identificardes a dor, buscai compreender que ela a sombra, que e1iste como conseqTFncia dos anteparos co) locados diante da <uz, mas que o simples fato de o contraste sombrio se manifestar comprova que, do lado oposto, a <uz a :ausa >uprema de tudo, a vibrar no ?niverso e para onde tudo flui inevitavelmente, como um manso e caudaloso rio, cu3a superf&cie parece im*vel, possuindo, no entanto, correnteza segura e permanente em dire/o ao oceano infinito[ 6Euscai e achareis, pedi e obtereis, batei e abrir)se)vos) !6 +essas palavras o Mestre sintetizou o processo a que nos referimos! $m sua e1cepcional capacidade de traduzir em termos singelos o conteAdo grandioso das <eis do "mor, legou, nos te1tos evanglicos, princ&pios eternos de renova/o espiritual, capazes de apoiar o ignorante e o erudito, desde que em ambos a 6voz sem som6 da consciFncia desperta receba a devida aten/o por parte do interessado! >e o ignorante no se dei1ar abater pela rudeza de sua batalha com as for/as involu&das e no se enredar pelos chamamentos da matria( se o erudito no se envaidecer com as 6parcelas de verdade6 esparsas nos ensinamentos acadFmicos e prevenir)se contra o absolutismo da razo deformada ao sabor das pocas, ambos podero, igualmente, imprimir ao seu processo de amadurecimento espiritual o impulsiona)mento seguro dos que adquiriram 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6! " e1emplifica/o do Mestre constitui o atestado vivo da validade indiscut&vel de >eus ensinamentos! "os que O consideram uma figura lend ria, certamente suas palavras soaro como mais um acervo de idias generosas mas desprovidas de lastro no ambiente conturbado da 7erra! 2orm, para aqueles dotados de uma sensibilidade maior, cu3a natureza 3 desperta para a necessidade de crer na ;or/a :riadora da 9ida, uma inef vel alegria transborda de seus esp&ritos ao perceber que o cen rio espiritual sombrio do 2laneta teve o privilgio de hospedar a e1celsa figura de um 2eregrino cu3a estatura espiritual marcou indelevelmente o panorama circundante! Juando a alma encarnada na 7erra atinge o refinamento espiritual adequado, encontra na tradi/o secular o relato de todos os iluminados que dei1aram, atr s de si o rastro da beleza paradis&aca de seus atos de "mor! $ como o peregrino que se disp8e a conhecer os 6lugares santos6, passa em revista as not&cias dei1adas por todos eles, pasmando)se diante da 6obra)prima6 constitu&da pela Eoa)+ova, onde o "mor se apresenta com uma mescla inigual vel de ternura e virili)dade, de sabedoria e plena entrega aos ditames da <uz! $m todos os outros grandes servos da 9erdade encontra nuances da mesma Realidade pregada na Eoa)+ova! $ntretanto, o relato da passagem do Mestre Jesus no 2laneta preenche todas as nuances da e1emplifica/o condensada de 9erdades antes pregadas parceladamente por seus antecessores! :onhecendo integralmente as manifesta/8es gradativas das <eis $spirituais, assim como soube reduzir seu pr*prio potencial a ponto de encarnar e conviver com os seres de uma escala to distanciada no grau evolutivo, da mesma forma conseguia dizer o indiz&vel, isto , falar de coisas corriqueiras em palavras que possu&am a chave das grandes leis universais, o pr*prio segredo da 9ida[ "o reduzir >ua e1panso espiritual e coloc )la em holocausto reden/o da .umanidade, um grande ato de magia repercutiu entre os humanos4 um ser inverteu o flu1o da 9ida para tocar o #mago da sensibilidade coletiva do orbe terr queo! "o fazF)lo, demonstrou a e1istFncia da escala hier rquica, da qual participava e que afirmava ser a mesma a que todos pertenciam! 'nverteu a ordem da 9ida para comprovar que o "mor for/a que transita livremente entre o grande e o pequeno! Iesse modo, procurou dar conhecimento, ao homem cego na matria, de que ele tambm possu&a um trabalho a realizar! "ssim como o

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Mestre viera resgatar da ignor#ncia os seres pequeninos da 7erra, cada qual possui um resgate semelhante a fazer4 despertar em si mesmo, pela estrada penosa do esfor/o pr*prio, a luz que ainda se encontra velada e precisa ser posta em situa/o de clarear os caminhos internos! 9eio at o homem para convid )lo a ir at $le! Os e1tremos se tocaram, o equil&brio 3 pode ser encontrado, o trabalho de recupera/o passou por uma reformula/o decisiva, pois da& em diante cada ser vivente na 7erra pNde ter a certeza de que o Mestre viver com ele pelos sculos afora, servindo de e1emplo e de arrimo para a ecloso do aben/oado momento evolutivo em que a alma possa tomar em suas mos as rdeas do seu pr*prio destino eterno[

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44 +m circulo $ue se fec#a


P R;"#TA U " que c&rculo se refere o t&tulo deste cap&tuloH RAMATIS U "o espa/o compreendido no interior da circunferFncia descrita pelo esp&rito em sua evolu/o! P R;"#TA U 2arece)nos bastante hermtica essa e1plica/o, com um simbolismo to profundo que no ser facilmente compreendido por todos os leitores! RAMATIS U $mbora nossas mensagens se3am endere/adas a todos os homens, certamente e1igem esfor/o, somente realizado por aqueles que este3am prontos a dar o valor devido ao aprendizado espiritual! Juando algum se disp8e a 6melhorar na vida6, intensifica suas atividades, como pode)reis verificar facilmente4 matriculam)se em massa os seres hu) manos nos cursos de aperfei/oamento de todas as espcies, o que 3 levara os esp&ritos que se comunicaram nas mensagens contidas na obra cardequiana a afirmar que a virtude de vosso tempo era a procura do esclarecimento intelectual! $ntretanto, isso no se faz suficiente, quando relacionado e1clusivamente melhoria do conhecimento relativo ao aperfei/oamento da vida material no planeta! $ssa 6virtude6, qual os esp&ritos h um sculo se referiam, ho3e precisa concentrar)se sobre o conhecimento espirituali)zante! O instrumento mental de que o homem se tem utili) zado com tanta avidez para consumir os frutos da vida perec&vel necessita agora ser usado, maci/amente, para orient )lo relativamente vida imortal! $ntretanto, para aqueles que ainda se comprazem na procura do bem)estar f&sico, um esfor/o de procura rdua das percep/8es espirituais parece pre/o demasiadamente alto para ser pago em troca de valores que no reconhecem como v lidos! $mbora as mensagens consoladoras e de advertFncia facilmente assimil vel tenham mais larga aceita/o, cedo ou tarde o esp&rito em evolu/o precisar aprofundar)se nos sim) bolismos mais significativos da vida, tal como o homem que se alfabetiza, ao usufruir os benef&cios da leitura cursiva, chega inevitavelmente concluso de que o que se sabe pouco e um mundo novo se abrir diante de seus olhos se dese3ar desbrav )lo atravs de novos e intensificados esfor/os! P R;"#TA U Iesse modo, vossas mensagens dirigem)se, de preferFncia, a uma certa fai1a de leitores mais espiritualizadosH RAMATIS U 2recisamos compreender que e1iste diferen/a bem marcante entre ser espiritualizado e ser intelectualmente capaz de absorver mensagens pautadas pelo simbo) lismo hermtico ou outro qualquer sistema abstrato de representa/o intelectual! Os esp&ritos que, por amadurecimento anterior, adquiriram condi/8es de amar as verdades eternas, abriram suas potencialidades, como a flor sob o efeito da claridade de um novo dia! :ultos ou no, onde encarnarem 6vero com olhos de ver6 as verdades eternas e a elas dedicaro suas melhores energias, sob a forma de estudo e de realiza/o interna, com repercuss8es inevit veis, autFnticos transbordamentos de seu aprimoramento vivencial profundo! 2ara eles no haver esfor/o que se apresente demasiadamente intenso na #nsia de buscar os ecos das verdades internamente pressentidas! .a3am ou no recebido, na presente encarna/o, a cultura oficial, subiro gradativamente a colina &ngreme do aprendizado 1-1

espiritual e, na leitura dos mais singelos te1tos de origem espiritualizante, reconhecero a 9erdade que se reflete, mesmo que tenuamente, em seus raios fertilizantes! >o reconhecidos pelo intenso dese3o de aperfei/oamento, se3a na a/o, se3a na pesquisa incans vel de novos rumos de realiza/o benfeitora! "dquiriram aquela percep/o &ntima que os faz invenc&veis diante dos obst culos, se3am de que espcie forem! 2ara eles a pr*pria #nsia de respostas mais adequadas sua necessidade de mais luz os levar , como conseqTFncia, a superar os obst culos de sua cultura incipiente, se esse for o caso! $studaro arduamente todos os #ngulos da vida que lhes favorece o crescimento, tornado para eles a forma pela qual a vida maior se e1pressa irresistivelmente em suas almas! $ntretanto, aos esp&ritos pouco afeitos procura da vida superior, faz)se satisfat*rio o notici rio referente aos assuntos do plano material! 2ara esses, mesmo quando ligados s atividades de cunho religioso, uma inrcia ps&quica ainda impede os e1erc&cios maiores, que se tornam e1austivos, no porque esses esp&ritos possuam pouca cultura ou inteligFncia limitada, mas porque seu amadurecimento espiritual ainda no lhes proporciona o impulso interno, naquela divina #nsia de superar degraus evolutivos! $ncontram um atrativo maior na variedade de gamas em que a especula/o dos planos densos se manifesta curiosidade natural do ser que ainda se afina com as e1press8es ocasionais e ilus*rias das escalas menores da :ria/o! 2ara esses h elementos 3ustos e adequados de evolu/o nos cursos que abrem novos caminhos inteligFncia concreta! 2odem at ser luminares em seus setores de a/o, mas 3amais se decidiro a despender esfor/os para e1plorar uma rea que para eles se apresenta ins&pida e rida! +ossas mensagens no se destinam pois aos seres mais intelectualizados da 7erra, porque os que se sobressaem nas realiza/8es do plano f&sico raramente conseguem con3ugar seus esfor/os equilibradamente a ambos os aspectos da vida, pois a harmonia entre os opostos ainda no uma constante entre os seres encarnados! Iirigem)se, sim, aos que, no dizer de Jesus, 3 conseguem possuir 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6, embora para isso se3a e1igida, como natural, uma abertura mental e emocional de car ter renovador, pautada por um esfor/o constante em cruzar a 6porta estreita6! P R;"#TA U 2oder&amos concluir que no se trataria, de modo nenhum, de uma dificuldade de origem intelectual e que, desde que se saiba ler, seria poss&vel compreender perfeitamente vossas mensagensH RAMATIS U >im, desde que se tenha adquirido o h bito de meditar sobre o que lido e no se pretenda fazer da leitura uma simples recrea/o! Juando pretendeis vencer a barreira de um vestibular, dedicais horas, dias, meses, talvez at anos, para adquirir habilidades mentais e intelectuais que vos graduem ao n&vel e1igido pela universidade terrena ou at mesmo pela simples conquista de um diploma de alfa)betiza/o! 2or vos terdes acostumado a contar com a 6gra/a divina6, talvez por isso, os aspectos de evolu/o do esp&rito vos sur3am como conquistas 6m gicas6, e1igindo pouco esfor/o na rea do intelecto! $ntretanto, sendo esse o vestibular da Mente, se no souberdes cruz )lo, baseando vossa f na razo iluminada e orientada pela confian/a na 9ida Maior, 3amais conseguireis penetrar as reas esplen)dorosas dos verdadeiros fenNmenos espiritualizantes, cu3os degraus so alcan/ados ap*s serem usados todos os recursos de uma razo to plenamente esclarecida que se3a capaz de sustentar o esp&rito na sua busca de n&veis onde os vNos da alma lhe permitam ro/ar, com suas asas desenvolvidas, atmosferas inacess&veis razo humana comum! " sublime arracionalidade do divino, o misticismo verdadeiro e leg&timo, no representa um salto cego entre a emo/o hipertrofiada e o desconhecido! " ultrapassagem encora3adora para

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os altos vNos do esp&rito tem seu in&cio no impulso dado pela plataforma da razo solidamente constru&da sobre os alicerces da vida em seu n&vel intelectual, mas no obrigatoriamente cultural! $sgotados os recursos desse plano, ento a Mente, saturada dos conceitos menores, consegue possuir estrutura suficientemente s*lida para suportar os impactos de sua penetra/o na rea do real encontro com a 9ida Maior, ou se3a, o despertar das reservas legitimamente denominadas de conteAdos de vivFncia 6m&stica6 em todo o sentido profundo e real que essa palavra assume, quando e1pressa as rea/8es do laborat*rio inici tico da alma desperta para sua real condi/o eterna! Os grandes m&sticos 3amais dependeram das classifica/8es acadFmicas elaboradas pelos especialistas das reas do respeit vel conhecimento humano! ;irmaram)se, ao contr rio, no puro senso direcional adquirido por vivFncias anteriores que os qualificavam para um esfor/o chamado de 6sobre)humano6, tal como se, possuindo as asas do "mor e do :onhecimento, pela primeira vez se aventurassem ao esfor/o de lan/ar)se nos espa/os, sabendo que, para seus irmos, esse seria um comportamento estranho, que os situaria fora de sua espcie de origem! 2ara quem ainda no possui o desenvolvimento de tais 6asas6, o vNo do m&stico representa a transi/o para outra condi/o de vida! "o lan/ar)se nesse feito, to raro e perigoso para os mortais, passa o m&stico a viver como um ser estranho em sua casa, mais filho do :u do que da 7erra! $ ningum poder afirmar que no viver mais satisfatoriamente, embora tambm 3amais se possa vincular tal crescimento interno ao condicionamento da cultura humana e sim aos que so estruturados como produto de vivFncias anteriores! P R;"#TA U :omo compreender que, numa obra de car ter evanglico, onde Jesus a figura central, para esclarecimento dos problemas humanos se3a necess rio recorrer ao simbolismo hermticoH RAMATIS U Juando o Mestre passou pela 7erra, seus ps se movimentaram sob o influ1o das leis fundamentais que regeram a vida no planeta em todas as pocas! >uas pala) vras assim nos autorizam a concluir, pois afirmam4 6+o vim destruir a lei, mas cumpri)la6! $ no se pode compreender que tenha vindo cumprir uma lei que fosse desconhecida dos homens, pois referia)se <ei de Ieus, cu3os rudimen)tos foram disseminados em todas as pocas sobre as coletividades terrestres, atravs do sublime interc#mbio que os profetas, pitonisas e inspirados de todos os matizes sempre mobilizaram quando abriram suas almas a Ieus! $m nenhum momento de sua evolu/o a .umanidade esteve desamparada ou impedida de captar as 6verdades do cu6! " 9erdade ou a <uz que o Mestre personificou esplen)dorosamente foi por ele traduzida em singelas palavras de memoriza/o f cil, num procedimento an logo ao do escriba interessado em utilizar o instrumento capaz de gravar inde)levelmente sua mensagem para a posteridade, na esperan/a de que esta se3a capaz de decifr )la e aprofund )la oportuna) mente! 2orm, antes desse 3orro salutar de claridades sidreas varrer, com sua for/a inigual vel, a aura conturbada da humanidade terrestre, intensos focos da mesma <uz :r&stica visitaram ininterruptamente os ambientes dos santu rios do p ssado, onde o Mestre falava ao Iisc&pulo no mesmo tom suave e fraterno utilizado por Jesus ao relatar as belezas do >eu reino, que no deste mundo! $le veio espalhar as sementes aos quatro ventos, sabendo que muitas cairiam no terreno rido e outras seriam levadas pelas aves do cu! Mas chegara a hora de transplantar dos 6canteiros6 e1perimentais em que as ordens inici ticas se constitu&am, as 6amostras6 das 9erdades $ternas, para implantar a era na qual a tentativa das grandes searas fosse iniciada, ob3etivando tornar repletos os celeiros do futuro, para quando a .umanidade se transformasse em 6um s* rebanho para um s* 2astor6!

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+o poderia o Mestre iniciar a vulgariza/o das 9erdades $ternas dirigindo)se ao povo inculto nos termos em que os ensinamentos chamados esotricos eram e1pressos nos templos reservados ao interc#mbio com os puros esp&ritos, em atmosferas rarefeitas, para as quais o disc&pulo era preparado com esmero, severidade e contri/o por longos e e1austivos e1erc&cios espirituais! Juando o ob3etivo alfabetizar, no se pode utilizar um tratado de lgebra! 'sso, porm, no significa que o professor despreze ou desconhe/a a lgebra ou outros quaisquer conhecimentos mais profundos, por se dedicar a desfazer a ignor#ncia do aprendiz bisonho! P R;"#TA U 2orm, o que nos parece e1istir entre os nossos irmos que veneram a figura do Mestre , 3ustamente, uma convic/o de serem suprfluos os artif&cios intelectuais para se apreender a mensagem do $vangelho! Jual seria a vossa opinioH RAMATIS U "o se sentirem felicitados pelos benef&cios do ensinamento aparentemente singelo do suave Rabi da %alilia, os homens permaneceram tocados pelo seu sublime encantamento, como quem recebe uma d diva preciosa e pretende conserv )la tal qual lhe foi confiada, pois, para eles, seu surgimento to precioso que merece a contempla/o, o deslumbramento, a venera/o! Q o "mor condensado na pura e1emplifica/o do Mestre permanece como algo intang&vel mas poucas vezes percebido em seu significado profundo! 2or no conseguirem analis )lo adequadamente, no conseguem vivenci )lo e essa admira/o tem sido comprovadamen)te improdutiva e at pre3udicial atravs das eras! Realmente, uma grande arte foi e1igida do esp&rito iluminado de Jesus para reduzir a simples e1press8es da vida di ria os mais profundos conceitos evolutivos! $ntretanto, $le mesmo afirmou que no pudera dizer tudo, advertindo quanto necessidade de conquistar os 6olhos de ver6 e os 6ouvidos de ouvir6! O Mestre, como representante das mais "ltas $sferas espirituais, no poderia ser interpretado como um defensor do obscurantismo! Muitas de >uas palavras esto envoltas em sentido dAbio para o homem comum, que as despreza muitas vezes 3ulgando)as confusas e at absurdas! Os ensinamentos chamados hermticos visavam preparar um nAmero m&nimo indispens vel de almas na 7erra, qualificando)as para a interpreta/o adequada das leis da 9ida Maior! O mesmo trabalho que Jesus veio realizar em larga escala, em n&vel adaptado evolu/o coletiva, os Mestres do passado sempre procuraram desenvolver a n&vel individual e em maior profundidade, por serem os aprendizes submetidos a disciplinas que a massa humana at ho3e no suporta! O caminho individual rduo e consciente! 2or isso, um Mestre h bil e e1perimentado suficiente, pois a sinceridade e dedica/o do aprendiz torna)se o ponto decisivo, e1igindo mesmo a possibilidade e at a necessidade de o disc&pulo passar mo de um Mestre mais categorizado, logo que uma etapa este3a completa! +o caso do aprendizado coletivo da .umanidade, porm, um impacto de alto potencial vibrat*rio fazia)se necess rio para ser gravado como modelo incompreendido, mas possuidor de todos os requisitos e1igidos para o aprendizado de muitos sculos e capaz de atingir todas as gamas evolutivas dos seres encarnados e a se encarnarem no 2laneta! Resumir na passagem de trinta e trFs anos na 7erra, atravs da e1emplifica/o de um Anico ser, toda a potencialidade dos ensinamentos necess rios ao processo de evolu/o do homem comum na 7erra, constitui o portentoso feito do Mestre que, por isso, ressalta de todos os outros! 2orm, s* quando o ser humano reconhece +ele alguma coisa mais do que o Mestre coletivo, consegue entrever)<he a beleza singular dos e1emplos dei1ados! Juando, da adora/o estril, passa investiga/o profunda dos porquFs espirituais da >ua e1emplifica/o, o c&rculo her) mtico come/a a se fechar e o Mestre realmente ressurge das cinzas da incompreenso humana, passando a mostrar)se em toda a sua singularidade e1celsa! +esse momento, uma

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nova linguagem torna)se necess ria para e1pandir os conceitos da 9erdadeira 9ida e o aprendiz passa a percebF)lo 6de boca a ouvido6, no desprezando mais nenhum dos meios de que $le, o 2astor, possa utilizar)se para entrar na doce comunho da alma que recebe o suave enlevo de >ua presen/a inef vel! Ia& em diante no importar mais qual o simbolismo, a forma ou a cor local familiar ao aprendiz! >ua capacidade de 6sentir6 o Mestre conseguir selecionar os meios, pois o fim Anico a unio com o 2ai, que o pr*prio Jesus e1emplificou de forma inigual vel na 7erra! +o haver mais tempo nem disponibilidade para discuss8es estreis em torno da forma de e1pressar os ensinamentos espirituais! $ as par bolas de Jesus sero perfeitamente compreendidas como variantes dos simbolismos utilizados por todos os iniciadores amor veis da espcie humana em diferentes pocas! P R;"#TA U .averia, ento, uma correspondFncia entre os ensinamentos de Jesus e os ensinamentos ocultos do passadoH RAMATIS U "queles ensinamentos s* foram ocultos para os que no tinham olhos de ver( esses no chegaram tambm a perceber Jesus em toda a sua ma3estosa beleza e simplicidade! "o contr rio, criaram em torno da portentosa singeleza e coerFncia de >eus e1emplos uma trama de rituais, dogmas e preceitos capazes de apresentar o Mestre aos olhos humanos como um burocrata da $spiritualidade, empenhado em medir oferendas financeiras e oferecer vantagens sociais a grupos de >ua predile/o! Jesus continua a ser o %rande Iesconhecido para a maioria dos seres humanos e o vu de liturgia e obscurantismo que ainda veda os caminhos para a >ua presen/a ho3e mais hermtico do que no passado, pois os homens de boa)vontade lutam ainda com dificuldades terr&veis para terem acesso ao Mestre em toda a >ua cristalina bele a imci tica, sendo acusados de hereges, destruidores das tradi/8es crists ou ap*statas, desde que a mensagem do :risto passou a ser considerada propriedade de grupos religiosos estreitos e possessivos! +o passado, bastava a deciso firme e a pureza de inten/8es para qualificarem o esp&rito e permitir sua ascenso atravs dos degraus da inicia/o que era livremente praticada no recesso tranqTilo dos templos! .o3e, depois que a maior <uz do Mundo se derramou sobre a 7erra e se dei1ou consumir por "mor aos homens, a ignor#ncia da massa prevaleceu sobre a acuidade espiritual da minoria que sempre possuiu 6olhos de ver6 e ouvidos espirituais atentos e uma forma involu&da de preservar os bens espirituais, praticada h longos sculos, deformou a beleza do encontro, no templo da alma, com o 2astor( e os poucos cristos que se entregaram ao interc#mbio amor )vel com o "migo >ublime ou foram consumidos pela tor) tura material e moral at suas Altimas resistFncias ou sofreram uma outra forma de incompreenso socialmente aprovada4 transformaram)se em 6santos6, significando seres de e1ce/o, o que retira a todos os outros o direito democr tico de evoluir em igualdade de condi/8es! .o3e, os ensinos de Jesus come/am a ser 6retirados de sob o alqueire6 e o $spiritismo representa a alavanca propulsora desse movimento renovador para clarear os caminhos dos homens de boa)vontade, quando o c&rculo hermtico do final dos tempos se fecha! "t ento, repetimos, os ensinamentos chamados 6ocultos6 propiciavam mais livre acesso a $le do que as religi8es que se declaravam divulga)doras de >eus ensinos, desfigurando)os e interditando o acesso pureza e simplicidade do $vangelho do Mestre, vivido por $le 6em esp&rito e verdade6 numa troca direta com Ieus e com os homens, concitando)os a simplesmente tentarem consolidar as liga/8es naturais com a 9ida Maior, a que todos se encontram destinados, sem precisarem de favores ou intercess8es de seus irmos de luta e de prova, por mais gabaritados que esses fossem!

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P R;"#TA U 2oder&amos concluir, por essas palavras, que deve ser dispensada a colabora/o entre os homens mais esclarecidos e os que se encontram nas fai1as menores do crescimento espiritualH RAMATIS U :olabora/o representa a ant&tese da imposi/o! $la vazada em "mor, compreenso e toler#ncia esclarecida pela firmeza da viso espiritual! :omo bem sabeis, tais ornamentos espirituais no so comuns entre os que se arvoram em mentores da heran/a divina na 7erra! Os verdadeiros mordomos do patrimNnio espiritual sempre se colocaram como servos e 3amais se impuseram aceita/o do pr*1imo, se3a velada, se3a declaradamente! 7odas as vezes que algum fala em nome de Ieus em termos de violFncia, intoler#ncia e separativismo, utilizou)se de uma mescla de verdades eternas com imposi/8es pessoais, o que 3 no pode ser considerada uma forma pura de mordomia do sagrado! P R;"#TA U :omo podemos compreender o sim)bolismo do c&rculo que se fecha dentro do conte1to da presente obraH RAMATIS U O c&rculo o s&mbolo da unidade e o :risto Jesus afirma)se uno com o 2ai! +essas palavras, oferecia a chave esotrica para o programa de cristianiza/o da .u) manidade e a Eoa)+ova por $le trazida est representada na afirma/o de que todos, sendo filhos do mesmo 2ai, encontram)se em condi/8es de fechar sobre si mesmos o c&rculo da evolu/o, onde o hermetismo do conv&vio com o 2ai propicia a e1panso plena das potencialidades latentes! P R;"#TA U :omo compreender melhor o que representa esse c&rculoH RAMATIS U >eria imposs&vel mente limitada do homem encarnado conceber os fenNmenos que ocorrem numa dimenso da qual ele no possui consciFncia e, portanto, no apresenta termos de compara/o para a forma/o de uma linguagem significativa! Reduzir esses fenNmenos dos graus maiores da evolu/o a analogias com os fatos que ocorrem ao n&vel humano, representa o recurso did tico de que a $spiritualidade sempre lan/ou mo atravs dos milFnios, para respingar conceitos espiritualizantes ao longo da evolu/o do planeta e assim marcar o caminho para os que desabro)chassem em termos de percep/o do divino! :omo o ?niverso harmonia, foram escolhidas as formas geomtricas capazes de bem representar na mente concreta humana a beleza, simplicidade e funcionalidade dos princ&pios que regem a 9ida! " geometria, como 6medida da 7erra6, constitui um ponto de partida para a concep/o de espa/o, das trFs dimens8es e da din#mica respons vel pelo girar dos corpos no espa/o! ;ala inspiradamente em 6retas que se encontram no infinito6 e representa um verdadeiro tratado de equil&brio das formas, que permite, pela lei espiritual da correspondFncia, uma srie infind vel de an lises das rela/8es entre a din#mica dos corpos e figuras materiais e a esplendorosa lei da evolu/o dos esp&ritos na dimenso da 9erdade, que escapa ao esp&rito humano quando ainda em suas etapas menores de crescimento! +esse processo did tico de analogia, produto do princ&pio hermtico da correspondFncia, o 6indiz&vel6 pode ser esbo/ado em termos simb*licos e o esp&rito, fechado no c&rculo hermtico de seu processo evolutivo, come/a a perceber o sentido de assim estar preso a leis, cu3o significado ento come/ar a ser percebido, numa apro1ima/o gradual da unidade com o 7odo e de sua filia/o ao 2onto :entral do c&rculo m gico de sua reden/o!

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P R;"#TA U :omo podemos compreender que o esp&rito possa 6fechar o c&rculo hermtico sobre si mesmo6 se ele 3 se encontra preso no 6c&rculo hermtico de seu processo evolutivo6H 2arece haver uma contradi/o entre ambas essas vossas afirma/8es! RAMATIS U O c&rculo no qual ele se encontra inserido de forma inconsciente representaria uma rea delimitada por uma circunferFncia de linha interrompida! "o assumir a consciFncia do processo ele fecha ou completa essa linha e, assim, torna)se senhor de sua pr*pria f*rmula vivencial, 3 no mais penetr vel por for/as ignoradas, como ocorre nas fases menores da evolu/o! "o confirmar as palavras do "ntigo 7estamento4 6v*s sois deuses6, Jesus reafirmou a e1istFncia da :entelha Iivina no ser humano, podendo)se perceber claramente que assim como h um plano para a evolu/o do ?niverso, a Mente Iivina elaborou o esbo/o da evolu/o humana, que se pode simbolizar no c&rculo de linha interrompida, representativo daquela intui/o ou premoni/o, capaz de manter o ser vivente imantado a um esbo/o de crescimento que vai, aos poucos, se manifestando, por graus sucessivos de amadurecimento, e1atamente como obedecendo a um plane3amento inevitavelmente fadado a cumprir)se, a curto ou a longo prazo! V propor/o que o esp&rito consegue fechar as interrup/8es da linha da circunferFncia, nova capacidade surge de tornar)se invulner vel ao assdio das trevas e a luz interior se torna mais intensa porque mais preservada! $ todos os seres em evolu/o crescem da mesma forma! $mbora apresentando diferen/as superficiais ou perifricas, o cerne espiritual, como o caule do vegetal, flui e desenvolve)se em seiva vivificadora, cu3as caracter&sticas b sicas conservam os padr8es da espcie! O molde que 6est na Mente Iivina6 garante a fluidez do processo atravs dos mesmos canais de e1panso interna, comuns a todos os seres em evolu/o! $ ento o c&rculo se fecha gradualmente, no s* em termos de evolu/o individual, como, tambm coletiva! P R;"#TA U :omo compreender essa Altima afirma/oH 7eria alguma rela/o com a nossa 6Jerusalm6 a ser renovadaH RAMATIS U :idade de Ieus, ?topia, Jerusalm e muitos outros termos foram usados pelas mentes evolu&das dos grandes esp&ritos que bai1aram @erra para designar o processo criador em que as for/as de uni con3unto de seres se organizariam para a busca do sagrado destino de crescer dentro do ?niverso!X ;or/as que interagem em e1panso cons) tante, como uma clula viva, cu3o dinamismo se organiza em torno de um nAcleo de energias coordenadoras! 7endo em vista a riqueza do processo mental de tais esp&ritos, suas palavras obedeciam escala de manifesta/o em que o sagrado, o verdadeiro ou o 3usto revestem)se de um colorido simb*lico, capaz de a3ustar)se adequadamente tanto ao processo coletivo quanto ao processo individual, sem que isso represente um reducionismo, mas sim, a e1presso do bem a3ustado plano atravs do qual os des&gnios superiores refletem)se nos planos menos evolu&dos da 9ida! er /anto Agostin#o e Plat"o 6 ,ota do mdium% ?m homem ou um esp&rito, encarnado ou no, uma cidade ou uma coletividade planet ria possuem em comum o estro da rebelio contra o que est vel e definitivo, pois da <ei que tudo se desloque em dire/o ao Maior e a sublime potica de e1istir precisa e1travasar dos recNnditos fulcros de onde a 9ida se origina, em todos os n&veis da :ria/o! O poeta tortura)se para e1primir seu estado vision rio da Eeleza sens&vel em planos abstratos( o cientista angustia)se por traduzir ao n&vel do intelecto humano as divinas intui/8es de seu

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cadastro de conhecimentos pr)encarnat*rios( o predestinado m&stico desdobra)se para colocar ao alcance de seus irmos as e1periFncias inenarr veis do encontro com a dimenso de eter) nidade! 7odos, entretanto, laboram numa mesma fai1a vibrat*ria de apreenso de uma Realidade imanente no ?niverso, que lhes ecoa na consciFncia hipersensibilizada para que dFem o depoimento do que 6conhecem6 e paguem o tributo de uma renova/o interna capaz de lhes garantir a cidadania de e1istir! 2aralelos so utilizados, palavras simb*licas e par bolas ricas de conteAdo vivencial eloqTente e os eternos insatisfeitos do porvir, profetas de etapas poderosas e avan/adas do crescimento humano e1aurem seus recursos e sentem)se impotentes para descrever adequadamente a <ei que no :osmos, atravs dos espa/os siderais! $ na Jerusalm simb*lica da alma a batalha de desdobra no ato de e1istir para buscar energias com as quais escalar os fulcros din#micos do ser individual com as aben/oadas res) son#ncias de que os planos vibrat*rios da :ria/o encontram)se impregnados! >e e1istir, crescer, e1pandir)se representa a <ei, cu3o conteAdo se revela harmNnico para o micro e o Macrocosmo, as batalhas simb*licas a que todos os grandes instrutores m&s) ticos se tFm referido, as cidades sitiadas, as e1traordin rias fa/anhas dos her*is lend rios, do vida, percept&vel aos sentidos humanos, para relatos que de outra forma permaneceriam no silFncio sagrado da alma em transe! Ruas, cidades, 3ardins, terrenos floridos ou cultivados, campos de batalha, colheitas, fartura e misria, tudo isso encontra)se nas cidades e nos campos, mas, tambm, nos refle1os inconscientes da alma que cresce em dire/o <uz! 7revas, desamor, ru&na, tempestade, luz e dor representam impactos de terr&veis conseqTFncias para as almas perple1as dos homens, ocorram na dimenso individual ou coletiva de suas e1press8es! O >enhor, que o 2astor do rebanho terreno, falou em termos simb*licos para quem tivesse 6olhos6 e 6ouvidos6 preparados! Jue importam os nomes, os detalhes, as discuss8es estreis da casu&stica intelectual perante a sublime e larga correnteza que flui atravs da alma inspirada no transe de abra/ar a 9idaH +esse fenNmeno inigual vel de penetrar os escaninhos das percep/8es do ?niverso, baseia)se a for/a m&stica do "mor, que se derrama sobre os seres em crescimento para o %rande $ncontro consigo mesmo! ?ma vez revelada a din#mica inteira do impacto produzido pelo fluir pleno de um Anico momento criador em escala espiritual, as duas 6cidades6, a eterna <uz da 9ida Maior e a centelha individualizada do ser em evolu/o, produzem o sublime acasalamento no qual um Anico ;oco passa ento a emitir perene estado de certeza &ntima, atravs do qual desde ento um fio de comunica/o interna produz os mais ricos estados interiores de comunica/8es intraduz&veis seno em termos de realiza/8es imprevis&veis, porque portadoras de um 3Abilo inigual vel4 o de afinal ter sido estabelecida a linguagem comum e consciente entre o criado e o :riador, na sublime intimidade que comunica as duas 6cidades6! Iesde ento a 6Jerusalm6 permanece como um recept )culo dos bens da 9ida Maior e o servo encontra)se na aben/oada intimidade do seu >enhor! >e3a esse em breve o fruto aben/oado das dores renovadoras de vossa vida planet ria, como e1terioriza/o das grandes vit*rias do $sp&rito, alcan/adas na intimidade de cada habitante do orbe terr queo, candidato a luzir entre os planetas regeneradores do ?niverso! $1austas as energias deletrias das fases involutivas, a 7erra circular como a grande 6Jerusalm6, capaz de acolher em seu seio todos os esp&ritos ansiosos por darem continuidade grande viagem para a eterna bem)aventuran/a dos 6chamados6 que se fizeram 6escolhidos6! !

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4: 3ist7rias de outras eras


P R;"#TA U +esta obra, dedicada a situar o homem de ho3e em rela/o aos e1traordin rios e1emplos de Jesus, o Mestre da %alilia, qual o significado de analisarmos fa) tos ocorridos em outros temposH RAMATIS U O relato de fatos ocorridos ou a tentativa de an lise dos que podero ocorrer representaram sempre uma forma de prepara/o psicol*gica para a obten/o de re) a/8es mais coadunadas com o ob3etivo de aprender a viver com proveito os desafios da e1istFncia di ria! Os povos primitivos reuniam)se e reAnem)se ainda em torno da fogueira, noite, para ouvir aqueles que funcionam para o seu povo como os livros de hist*ria para v*s! 9ossos peri*dicos so lidos religiosamente com o interesse sempre renovado em torno das not&cias que vos situem em rela/o ao que ocorre no ambiente pr*1imo ou remoto! Iesde que o homem aprendeu a utilizar o simbolismo da palavra falada ou escrita uma comunica/o mais perfeita foi poss&vel entre ele e o ambiente! <evando)se em considera/o a for/a vibrat*ria que o pensamento associado palavra desencadeia, uma autFntica pr tica m gica se e1ecuta quando os seres humanos se reAnem para emitir os sons simb*licos do que sentem e pensam, contagiando seus ouvintes com o substrato vibrat*rio das ocorrFncias relatadas! 2or esse motivo, ouvir e contar hist*rias representou sempre uma pr tica de alto teor educativo para o esp&rito, capaz tambm de, quando deturpada, desviar de seu rumo adequado as mais bem dotadas cerebra/8es! P R;"#TA U ?ma pessoa bem dotada no seria sempre capaz de discernir o que convm ao seu bem)estar, isolando)se dos efeitos deletrios dos relatos nocivosH RAMATIS U O crebro est condicionado s informa/8es dos sentidos, nem sempre suficientes para um discernimento claro das ocorrFncias! P R;"#TA U $ssa afirma/o produz uma sensa/o de desamparo e impotFncia! >e temos necessidade de discernir adequadamente, por que receber&amos um instrumento de avalia/o limitado como dizeisH RAMATIS U O crebro no constitui o Anico instrumento de avalia/o que possuis! P R;"#TA U Juais seriam os outrosH RAMATIS U 9ossa sensibilidade global, que ocorre por canais no identificados pela maioria, para a aferi/o de ocorrFncias pressentidas ou percebidas e1tra)sensorialmente! P R;"#TA U $1istindo esses outros canais de percep/o, por que as 6grandes cerebra/8es6 a que vos referistes no conseguiriam distinguir nos relatos pre3udiciais suas ca) racter&sticas pouco recomend veisH

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RAMATIS U 2or se limitarem voluntariamente s aferi/8es do que consideram consagrados pelos conceitos culturais, impedindo)se a si mesmos de ultrapassarem o vu da iluso dos sentidos! O roteiro da 2az s* pode ser alcan/ado pelos que se dedicam busca do significado de uma 9ida Maior! ?m se1to sentido ento se agu/a, tenha ou no um conceito firmado sobre os aspectos no sensoriais da 9ida, pois seu senso direcional come/a a esmerar)se e desenvolver)se diante do panorama do con3unto universal a que pertence! :umpre)se ento a proposta de Jesus e os 6ouvidos6 e 6olhos6 do esp&rito iniciam a capta/o da realidade, que no se condiciona ao #mbito limitado da vida material! P R;"#TA U :onsideramos que essa percep/o geralmente to vaga que no seria de estranhar que no fosse levada em considera/o real pelas pessoas habituadas a e1igir maior preciso nos processos de informa/o que recebem da vida em geral! ?m grau de e1igFncia maior na sele/o dos elementos de 3ulgamento no seria uma atitude apropriadaH >e as intui/8es so freqTentemente sentidas muito vagamente, poder&amos reprovar algum por no lev )las em considera/oH RAMATIS U $1atido no qualidade inerente aos sentidos f&sicos! Iependendo da rea de a/o, a e1atido poder ser alcan/ada por meios no sensoriais! "s maiores conquistas da f&sica matem tica foram obtidas pela e1atido dos c lculos abstratos sobre part&culas impercept&veis aos sentidos f&sicos e cu3a e1istFncia s* era comprovada pelos efeitos indiretos de e1periFncias, como a desintegra/o do tomo! O ?niverso no se torna mais real porque se3a captado pelos sentidos, mas, ao contr rio, quando suas leis so descobertas e respeitadas pelos homens voluntariamente! +ovas portas de realiza/o se abrem para aquele que busca a preciso sem delimit )la a uma dimenso f&sica concreta e palp vel! P R;"#TA U 2oder&amos considerar que o relato dos fatos ocorridos 3 representaria uma prepara/o para os que viro a ocorrerH RAMATIS U Juando o esp&rito se defronta com os fatos ocorridos e os analisa, prepara)se para novas ocorrFncias similares pois elabora inconscientemente seus sentimentos perante as novas circunst#ncias observadas! 2orm, essa atitude no significa uma real prepara/o em termos evolutivos ou de crescimento na linha ascen)sional do esp&rito! P R;"#TA U :omo compreender uma elabora/o diante dos problemas que no representa uma conquista para o esp&ritoH RAMATIS U ?ma elabora/o emocional e mental representa sempre uma conquista, porm, essa nem sempre se encontra revestida de elementos favor veis renova/o espiritual de car ter cr&stico! P R;"#TA U 2odemos, ento, crescer em sentido inverso ao "mor :r&sticoH RAMATIS U +esse caso, no dir&amos 6crescer6, porm 6inchar6, segundo as palavras de 2aulo em sua ep&stola!

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P R;"#TA U :omo poder&amos compreender essa observa/oH RAMATIS U Juem cresce, desenvolve)se em termos de harmonia e funcionalidade! O ato de inchar representa entrave funcionalidade e ao desenvolvimento pela hipertrofia anormal das clulas, cu3a vitalidade se encontra pre3udicada! P R;"#TA U $m termos pr ticos e relativamente aprendizagem dos homens diante da e1traordin ria vivFncia do $vangelho do :risto, como compreender essa deturpa/oH RAMATIS U O $vangelho representa a <uz :r&stica filtrada por uma elevad&sima entidade da .ierarquia mais apropriada a esse tipo de e1emplifica/o! Jesus, o +azareno, transbordou todo o c lice da amargura sem que o fel e o azedume dos conceitos involutivos humanos o atingissem de leve na e1cepcional qualidade de >ua pureza singular! :ada espinho que O feria no contato com os homens permitia uma nova e1emplifica/o de "mor sem par! " rea/o e1traordinariamente saud vel de >eu $sp&rito me)tabolizava adequadamente os venenos da incompreenso humana, surgindo aos olhos estupefatos de seus contempor#neos com as respostas vivas do "mor inigual vel que de >eu ser se e1alava para a edifica/o do monumento evanglico na 7erra! $ o >enhor comungava com o 2ai diante dos olhos saudavelmente escandalizados dos seres humanos preconceituosos e acanhados em seu modo particula)rista de perceber a 9ida! 7rocas de inef vel beleza se realizavam entre o $sp&rito do Mestre, a ;or/a :riadora e os atribulados irmos que na 7erra s* conheciam o dia)a)dia constrangedor da matria! >ucedia como se ao penetrar um espinho envenenado na carne do ser vivo, todas as defesas org#nicas mobilizadas produzissem os anticorpos capazes de neutralizar o mal e cicatrizar a ferida! $m termos de vivFncia moral e espiritual, 3amais to esplendorosa ocorrFncia havia sido percept&vel ao homem terreno, o que fez de Jesus o prot*tipo da realiza/o plena para os esp&ritos que se encarnariam pelos sculos no planeta! "o contr rio, o homem comum portador de um metabolismo pouco saud vel diante das angAstias que testam a vitalidade de seu modo de perceber e reagir diante da vida! Os espinhos ou amarguras da luta di ria produzem feridas supuradas, infectadas e e1cessivamente dolorosas, dificultando a recupera/o! Juando mais sofisticado, em vez de sucumbir declaradamente, por falFncia, consegue uma aparFncia de crescimento e saAde, pela assimila/o defeituosa representada pelo preconceito e pela vaidade que o torna 6inchado6 ou crescido artificialmente, sem a leg&tima condi/o de metabolismo saud vel, onde a assimila/o e a e1cre/o se realizam harmonicamen)te, eliminando)se res&duos indese3 veis, provocadores de poss&veis into1ica/8es! $ quando o homem, vaidoso de seus pr*prios cabedais intelectuais e culturais, afasta)se deliberadamente da simplicidade da 9ida e cria um mundo de percep/8es egocFntri) cas, desvinculadas do "mor do :risto, para tentar fazer seus irmos orbitarem em torno de suas concep/8es pessoais e acanhadas sobre o que convm realizar diante da 9ida! >istemas, determina/8es, normas de vida, pululam no quadro ca*tico da vaidade humana e, uns ap*s outros, se desfazem os castelos de areia das pretens8es antifraternas! $ a cada nova queda ouve)se o eco das palavras do Mestre4 6Jerusalm, Jerusalm, ai de ti porque me esqueceste[6! >endo $le o :aminho e a 9erdadeira 9ida por ser o representante m 1imo e leg&timo do "mor no esplendor total de sua grandeza, doou)se, imolou)se, amou! +ada pedindo em troca, seno que am ssemos como nos amou, comprovou por atos a origem divina de >ua atua/o plena de <uz e pode ser chamado o Mestre dos Mestres, 3 que a caracter&stica indiscut&vel do "mor e1atamente a doa/o plena sem sombra de reserva ou de deturpa/o pessoal! O homem 6incha6 em vez de crescer sempre que se isola em sistemas personalistas com intuito claro ou velado de aparecer diante dos seus companheiros de e1istFncia na 7erra! "o recomendar que brilhasse a nossa <uz, o Meigo 2astor da %alilia falava ainda da <uz que

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s* seria nossa enquanto filtrada pelo esp&rito empenhado em que ela no perdesse sua caracter&stica de doa/o plena, que lhe imprime a Origem Iivina de onde parte! $ssa <uz, que faz crescer o esp&rito, rompe as barreiras do intelecto envaidecido e deturpado do homem egocFntrico que, mesmo quando imbu&do do dese3o de realiza/o, no consegue dei1ar de se colocar como o centro do ?niverso! 2or isso, ela no cabe na compreenso acanhada dos brilhantes sistemas humanos, onde a ;or/a :r&stica do "mor evitada por significar uma amea/a percep/o estreita da vaidade humana! "o ser filtrada pelo esp&rito iluminado no "mor, essa energia poderosa desintegra potencialmente os sistemas artificiais de viver! >uportar)lhe o influ1o renovador tarefa e1cessivamente rdua para os esp&ritos pouco evolu&dos! 2ara esses basta 6inchar6 com os preconceitos humanos! P R;"#TA U 7endo em vista essas considera/8es, poder&amos concluir pela inoper#ncia dos bons relatos, pois as rea/8es de cada qual diante deles que seriam de impor) t#ncia decisiva, no assimH RAMATIS U 2orque ha3a noite, no se desiste de esperar a luz do dia! O flu1o permanente da luz, embora no percebido durante as vinte e quatro horas do dia, representa a seguran/a do sistema, que atua mesmo quando no reconhecida pelos limitados sentidos humanos! ?ma cortina de prote/o invis&vel paira sobre os seres vi)ventes! :omo a crian/a inconsciente cuidada e amparada pelos pais, eles so incentivados a prosseguir no seu apren) dizado, porque adiante as decep/8es e quedas lhes provaro a necessidade ingente de remodela/o dos padr8es vivenci)ais e quando isso ocorrer a mem*ria dos relatos saud veis espiritualmente falando lhes surgir como uma alternativa poss&vel para os momentos de queda ou de omisso! P R;"#TA U +os $vangelhos, assim como em outras escrituras sagradas, encontramos relatos que visam instruir o homem quanto ao modo adequado de proceder! $ntretanto, por terem sido escritos em pocas to remotas, seu conteAdo 3 no se encontraria desatualizadoH RAMATIS U 7ais relatos, com suas sugest8es benficas, dirigem)se ao esp&rito imortal, cu3as necessidades fundamentais no variam de poca para poca! P R;"#TA U 2erdoe)nos a insistFncia, porm os fatos tFm demonstrado que as doutrinas religiosas e filos*ficas tFm sofrido uma constante renova/o com o crescimento espiritual da .umanidade e essa atualiza/o s* tem sido benfica pelas revis8es que provoca, obrigando o homem a se rea3ustar nos diferentes n&veis de progresso! "s escrituras sagradas teriam uma condi/o especial que as dispensaria desse rea3usteH RAMATIS U 2or serem sagradas, sua origem no semelhante s outras fontes de informa/8es dispon&veis para o progresso humano! ?m 6quantum6 de energia ps&quica humana foi utilizado para permitir a filtragem dos ensinamentos fundamentais para a orienta/o espiritual da .umanidade e, mesmo quando, como era natural, s* uma parcela reduzida da 9erdade cristalina representada pela <ei do "mor conseguiu passar a barreira da inrcia espiritual humana que a recolheu, ineg veis parcelas dessa luz radio)sa da 9ida >uperior permaneceram como roteiro precioso, capaz de orientar a alma encarnada que se dispuser a servir e amar em conson#ncia com a <ei!

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P R;"#TA U 7endo em vista que a <ei "mor, todos os homens de boa) vontade encontraram)se sob o efeito da inspira/o superior! >endo assim, as escrituras humanas em geral, no campo filos*fico e religioso, no se encontrariam em condi/8es de igualdade, em Altima an lise, em rela/o aos te1tos sagradosH RAMATIS U +os te1tos sagrados o amor a Ieus sobrep8e)se ao amor aos homens e essa nuance aparentemente sutil renova todo o panorama, numa autFntica revolu/o coprnica do processo de e1istir! P R;"#TA U :omo compreender essa transforma/o to radical se em todos esses te1tos revela)se a preocupa/o de a3ustamento do homem a formas mais proveitosas de encarar a vidaH RAMATIS U 2ara compreender a diferen/a basta comparar a situa/o do ser humano que descrevesse o pNr do >ol de um recanto buc*lico da 7erra, engolfado no esplendor dos efeitos policromos pro3etados no espa/o vis&vel e a situa/o de outro que de uma nave espacial contemplasse o planeta no mesmo momento! O #ngulo visual comportaria toda a diferen/a fundamental nas percep/8es de cada qual, embora em ambos os casos o esplendor da 9ida estivesse repercutindo em grande profundidade! Os relatos seriam fidedignos inten/o de e1altar o panorama observado com ardor e a inten/o seria inquestionavelmente a mesma, de fazer repercutir na alma dos poss&veis ouvintes ou leitores uma aprecia/o mais acurada do fenNmeno da 9ida! "queles que se libertam dos condicionamentos da vida material por alguns momentos, nos quais se3a poss&vel apreender o significado espiritual do panorama circundante, dilatam de forma inabitual o campo perceptivo e, se isso ocorre freqTentemente, com o passar do tempo formam)se sua volta correntes mentais pr*prias a um novo tipo de comunica/o, pronta a desencadear efeitos e1traterrenos na forma de sentir a vida! %eralmente isso ocorre a almas que se comprometeram a se desincumbir de tarefas amor veis quando se ligassem aos la/os materiais da vida! Iessa forma, um novo fator entra na composi/o do quadro inabitual das escrituras sagradas, representado pelo fato de, alm desses seres humanos se dedicarem sem descanso a um modo de viver, na 7erra, predisponente s comunica/8es com o plano espiritual, trazem consigo uma bagagem pr*pria anterior que lhes permite, mesmo atravs da linguagem rude de uma poca pouco esclarecida, traduzir com palavras acess&veis ao entendimento comum os conceitos espirituais aparentemente mais distanciados da realidade de uma humanidade pouco evolu&da! >uas almas funcionam como a cera mold vel, por uma predisposi/o interior onde os conceitos de 9ida Maior dei1am suas nuances indelveis, mesmo que momentaneamente inintelig&veis maioria! P R;"#TA U 2orm, como se conseguir que os relatos desatualizados culturalmente possam impressionar as almas dos homens se so considerados 6fora de poca6H RAMATIS U "queles que estiverem dese3ando permanecer fiis sua poca no esto prontos para assimilar verdades que no so condicionadas ao tempo cronol*gico hu) mano! P R;"#TA U 7er&amos ento que desprezar nossa heran/a culturalH RAMATIS U $nquanto ela possa colidir com os interesses do esp&rito, sim!

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P R;"#TA U :omo fazer essa distin/oH RAMATIS U 7rata)se de sentir ou no o que mais valioso em termos de crescimento interno, para efeito de espiritualiza/o! P R;"#TA U "o considerarmos os relatos conhecidos pela tradi/o oral ou escrita, percebemos trFs fontes que nos despertam aten/o4 os te1tos sagrados em geral, os $vangelhos e a literatura comum de cada povo! Jue considera/8es poder&eis tecer em torno de tais relatosH RAMATIS U $m todos eles, como atravs de toda vida, o homem convidado a desenvolver seu grau interior de discernimento! P R;"#TA U +o haveria divergFncia b sica nas mensagens sub3acentes de cada qual, tendo em vista a diversidade do conteAdo que e1pressamH RAMATIS U O panorama espiritual humano necessariamente diversificado, como fonte de enriquecimento educacional! $m todas as formas de mensagem o esp&rito hu) mano pode obter elementos para o seu crescimento! P R;"#TA U 2orm, o conteAdo pouco esclarecido espiritualmente, que se filtra atravs dos relatos comuns, no contribuiria para uma distor/o dos rumos a seguirH RAMATIS U O que decide as diretrizes adotadas pelo ser vivente sua tendFncia, e1pressa em cada momento evolutivo pelo tNnus geral de seu esp&rito! P R;"#TA U :hegar&amos assim concluso de que tanto faz nos utilizarmos de uma forma apurada de ensinamentos, obtidos nas e1press8es culturais orais ou escritas, como nos impregnarmos do que se costuma designar como subliteraturaH RAMATIS U 6Onde est o vosso cora/o a& se encontra o vosso tesouro!6 " bAssola norteadora do progresso o interesse ou o campo afetivo, na escala em que se encontra a humanidade terrena! O esp&rito assimilar o que se afinar com sua conte1tura espiritual do momento! +o so as informa/8es recebidas que decidiro de sua escolha, embora essa, aparentemente, se baseie no que lhe oferecido! Ia& a premFncia de e1istir uma diversidade de formas ou ve&culos de e1presso para os conhecimentos das diversas origens! :onvm que os te1tos ricos e diferenciados da cultura de todas as pocas possuam conteAdo capaz de interessar a todos os graus de amadurecimento de defini/o interna para cada qual! P R;"#TA U 2arece)nos ento e1istir a necessidade de e1presso plena de todas as formas de sentir e pensar, sem necessidade de sele/o ou censura! RAMATIS U 2ara a alma que assume a sua autodiretiva, a censura encontra)se naturalmente internalizada pelo aprumo espiritual obtido! P R;"#TA U $ntretanto, esse no o caso geral da humanidade terrena! >endo assim, no haveria pre3u&zo na divulga/o em larga escala de idias contr rias ao progresso do esp&ritoH RAMATIS U "s idias no atingiro seno os seus afins!

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P R;"#TA U 2oder&amos considerar como in*cuas e no tendenciosas as publica/8es fesceninas e de car ter subversivo para a ordem social e moral vigenteH RAMATIS U +a realidade, o grau de embotamento moral e espiritual do homem que d origem a tais publica/8es de car ter deletrio! " iniciativa e a aceita/o revelam a sin) tonia ps&quica dos leitores e dos editores! :onstituem um depoimento mais do que um convite! Representando uma situa/o de fato, 3 em si revelam toda uma elabora/o anterior que a origem de tudo! " #nsia de lucros que impermeabiliza o editor desonesto, capaz de publicar, com maior grau de insensibilidade moral, idias que ele mesmo reconhece como nefastas, relegando ao leitor a tarefa de se into1icar ou no com o conteAdo de uma avalanche de critrios distorcidos, no o imuniza contra o envolvimento vibrat*rio dos trabalhos produzidos em sua oficina impressora! 2or sua vez, o leitor pouco desenvolvido cultural e espiritualmente, encontra na mesma livraria ou banca de 3ornal material deletrio emparelhado com a E&blia, o +ovo 7estamento e uma srie de obras de conteAdo oposto s publica/8es de moral deteriorada! Iesse modo, continua a prevalecer o sentido ou dire/o que o esp&rito imprime a sua mais profunda coloca/o interior, no ato de selecionar o alimento espiritual, com o qual se nutrir para a escalada espiritual, se3a encarnado, se3a nos caminhos libertos da matria! P R;"#TA U :onsiderando que a .umanidade ainda se encontra em fase de pouco discernimento, no seria 3ustificada a possibilidade de reprimir ou proibir a divulga/o indiscriminada de publica/8es e outras formas de dissemina/o de idias e conceitos considerados nocivos ao progresso do esp&rito encarnadoH RAMATI> U $ssa s* pode ser uma deciso tomada pelos pr*prios esp&ritos encarnados, se assim 3ulgarem Atil! $ nesse fato, ainda, estaria inclu&da a necessidade do discernimento individual, capaz de produzir a predile/o do con3unto! >e a maioria apoiar tais medidas teremos uma tomada de posi/o que e1pressaria a forma peculiar da coletividade se defrontar com o problema! 'sso poderia influir na opinio pAblica e na forma/o educacional do povo! 7al delibera/o, no entanto, define simultaneamente o grau de inadequa/o do discernimento geral, que precisaria de medidas fortes para enveredar pelos caminhos considerados produtivos! P R;"#TA U :omo retirar dos caminhos humanos a necessidade de tais 6medidas)fortes6 e atender simultaneamente aos interesses da evolu/o dos esp&ritos encarnados, tendo em vista que a 7erra considerada uma escola de grau evolutivo incipienteH RAMATIS U Ondas de 2az e "mor descem sobre essa 6escola de grau evolutivo incipiente6, de modo ininterrupto! 7oda alma deliberadamente voltada para a busca de acertar encontra em seu mundo interior a resposta da 2az que a pode tornar afinada gradualmente com a <ei do "mor! "s vias por e1celFncia para a absor/o da luz so os caminhos interiores, inacess&veis palavra ou aos sentidos f&sicos! 2or esse motivo, o homem freqTentemente encontra a 2az atravs da dor, porque s* quando visitado pela prova/o rdua concede a aten/o necess ria aos temas profundos do seu e1istir! O 2lano de $volu/o, tra/ado na Mente Iivina, 3 prevF todos os recursos indispens veis renova/o dos seres vi)ventes! >e assim no fosse, como se processariam as transforma/8es espirituais necess rias nos graus evolutivos, quando o ser humano ainda no despertou para a autocons)ciFnciaH 7anto o primitivo como a crian/a vivem amparados por uma lei de coordena/o interior, fruto de a/o inconsciente da energia ps&quica de uma

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:entelha $spiritual, respons vel pela ordena/o geral do processo evolutivo! >e3a qual for a nomenclatura que utilizeis para designar essa energia que se manifesta em todo o ambiente da a/o do ser vi)vente, a ela que pertence a tarefa de imprimir, mais ou menos adequadamente, de acordo com o aprimoramento 3 alcan/ado pelo esp&rito, o rumo sentido como o melhor a cada instante do crescimento para a <uz! Ia& decorre que as san/8es, proibi/8es, leis e outras formas de orientar a conduta humana e a pr*pria educa/o tradicional ou moderna, repercutem somente nas reas sensibilizadas do ser humano! Iesse modo, freqTente que o ambiente de hostilidade criado com ob3etivos de cercear os procedimentos considerados inadequados para a educa/o das coletividades, gere ressentimentos, e se3a percebido como tentativas in3ustific veis de 6represso6! "o mesmo tempo que aos esp&ritos mais esclarecidos tais providFncias so dispens veis porque seu comportamento 3 no e1ige essas medidas de conten/o, para indiv&duos ainda torturados por necessidades conflitantes com o bem)estar pr*prio e geral, as providFncias enrgicas surgem como imposi/8es descabidas que lhe cerceiam a liberdade de a/o, provocando recrudescimento da atividade deletria! P R;"#TA U 2oder&amos compreender, ento, que a plena liberdade de e1presso seria recomend vel como forma de evitar esse 6recrudescimento da atividade deletria6H RAMATIS U 7oda a/o provoca uma rea/o e o equil&brio do e1istir em todos os planos e1ige que se restaure a posi/o de dar livre curso ao processo do crescimento da vida! "tritos em larga escala so a caracter&stica da evolu/o em seus graus menores de e1presso e cada a/o recebe da 9ida a resposta que lhe corresponde! $1istindo a <ei, que "mor e equil&brio, esse fato confere a cada ser os graus de liberdade suficientes para que ele cres/a, oscilando entre o sim e o no, num limite natural, sem perder a dire/o adequada ao cumprimento de seu plano individual inserido no panorama geral! $ntretanto, ao e1orbitar, com o risco de perder)se ou de preterir o direito de outros ao crescimento, ele fatalmente se chocar com a rea/o natural da vida para preservar o bem do con3unto! >e o homem encontra)se ao n&vel evolutivo em que ainda lhe parece natural burlar o direito da comunidade a crescer e viver harmoniosamente, ferindo com seu comportamento desavisado a paz do ambiente e criando clima desar)mNnico, fatalmente encontrar quem este3a pronto a cercear)lhe a a/o deletria, com tanta energia ou agressividade quanto se3a intensa sua pr*pria atitude inicial agressiva! %eralmente as medidas restritivas sociais come/am a surgir quando as coletividades dei1am de ser pac&ficas e amo)r veis! $ fecha)se o c&rculo vicioso U esp&ritos endurecidos, propensos violFncia e ao egocentrismo, por uma posi/o de evolu/o incipiente, quei1am)se de viver em comunidades 6repressoras6! 2or sua vez, os agrupamentos humanos sentem)se obrigados a tomar providFncias dr sticas diante do problema que representa o comportamento desregrado do ser humano! Ie nossa parte, consideramos que nem um nem outro dei1am de e1pressar motivos razo veis em suas alega/8es e consideramos Atil para ambas as partes a situa/o incNmoda capaz de alertar contra a desarmoma do comportamento involutivo que conduz cada qual a usar as energias espirituais que lhe pertencem de forma pouco amor vel! Io atrito surge a insatisfa/o! Iessa poder decorrer uma capacidade maior de sensibiliza/o para a necessidade de aprender e levar em considera/o a necessidade de bem viver, no mais como um direito e1clusivo para uso pr*prio, mas dentro de novo enfoque, mais a3ustado ao bem comum!

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P R;"#TA U +este cap&tulo, ao vos referirdes hist*ria de outras eras, haveria inten/o de focalizar, tambm, as eras futurasH RAMATIS U 7endo em vista que os panoramas passado e presente so determinantes, em certo grau, do que se delineia no futuro, quanto mais apurada for a sensibilidade do ser vivente, mais ele poder sentir, nas entrelinhas dos fatos conhecidos, uma forma de previso para o futuro! " utilidade desse procedimento ser representada pela maior capacidade autodiretiva que ento surgir ! O alargamento das potencialidades da consciFncia de vig&lia proporciona uma possibilidade crescente de corrigir a rota enquanto o andamento da mesma est sendo desenvolvido! ;uturo fun/o de presente e passado, mas quando o v*rtice consciencial se intensifica, o centro de gravidade do mesmo passa a ser autoconsciente e determinante por e1celFncia da dire/o impressa ao con3unto! Observando o panorama atual da .umanidade, podemos perceber que ela toma nas mos as rdeas de seu destino! Os conflitos se intensificam mas a abertura consciencial torna) se perceptivelmente ampliada! Iiscute)se, debate)se, refuta)se com maior ou menor agressividade as solu/8es consideradas inadequadas e, mesmo quando impotente diante de desafios milenares e desa3ustado diante da desagrega/o dos valores, o homem de ho3e procura situar)se sem ilus8es em rela/o ao panorama espiritual e material de que participa! +o havendo condi/8es de encontrar respostas imediatas para os problemas e1cessivamente comple1os, no entanto, pensa, esfor/a)se, sofre, reage como pode, tentando novas sa&das para suas angAstias! +esse procedimento repousa toda uma tentativa de reconstruir o futuro em bases novas! O panorama, aparentemente ca*tico, visto pelos pessimistas ou moralistas r&gidos como uma situa/o destrutiva, significa um despertar da consciFncia coletiva para a no/o de suas pr*prias dificuldades, como se a .umanidade tivesse um encontro marcado consigo mesma! " #nsia de debates, encontros, simp*sios, semin rios, discuss8es em grupo, congressos e assemblias permanece como um grito de alarma, uma chamada geral presta/o de contas diante de si mesma, na hora do rea3uste final de uma fase de crescimento! Os meios de comunica/o, em geral, multiplicados ao infinito, representam uma tomada de consciFncia geral e, mesmo quando o homem se comunica para se anestesiar inte) riormente, evitando o encontro consigo mesmo, termina por perceber, no semelhante, o mesmo tdio e a mesma fuga em que se encontra empenhado! 7al 6coincidFncia6 o faz parar e pensar, mesmo a contragosto! $mpenhado em buscar fora as solu/8es, esgotadas as esperan/as de que isso ocorra, precisar voltar)se para si mesmo e da& por diante come/ar a 6ouvir6 as hist*rias de eras futuras, que se esbo/aro em seu campo ps&quico atravs das potencialidades latentes pro3etadas de forma irrevers&vel para a plena atualiza/o ansiosamente esperada! ?m 6h*spede6 novo passar a viver com a alma desperta, porque o ;ilho 2r*digo estar regressando :asa 2aterna! P R;"#TA U .averia a possibilidade de nos falardes sobre as hist*rias dessa nova eraH RAMATIS U "s hist*rias de uma nova era a surgir sero escritas pela palpitante condi/o nova que surgir no esp&rito humano liberado da ferocidade dos antigos instintos predadores! "lmas orientadas cnsticamente no sero seres anglicos de imediato somente porque ha3am reconhecido a necessidade de orientar o curso de sua evolu/o em dire/o <uz! .aver como uma parada, produto da e1pectativa geral! Ie um lado estaro aqueles cu3a posi/o ser a de almas que acordam para uma nova compreenso, sem nenhuma no/o de

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como utiliz )la! >ero como esp&ritos recm)nascidos para uma vida antes totalmente ignorada, onde os padr8es involu&dos do desamor no podero mais vigorar, por ter surgido uma nova capacidade de perceber a vida! >imultaneamente, e1istiro aqueles, mais conscientes, espiritualmente falando, que h longo tempo ansiavam pela renova/o do con3unto, mas cu3a posi/o interior ser , tambm, de perple1idade diante da nova situa/o que a fase de recupera/o da .umanidade representar para todos! P R;"#TA U Iesse modo podemos concluir que todos se encontraro desa3ustados e no haver mais quem se oponha a um rumo cr&stico para os destinos humanosH RAMATIS U O desa3ustamento que ento se revelar ser de car ter benfico! .omens, mulheres e crian/as sentiro, por capta/o intuitiva, a hora que soou no plano da espiritualidade, de tal car ter cr&stico que surgir como um 6silFncio6 reverente para que, afinal, a rebeldia milenar humana se desfa/a, desintegrada pela dor superlativa vivenciada pela coletividade terrestre! P)R*+,&A 6 /em1re $ue essas afirma(8es ressurgem, temos uma im1ress"o negativa com rela("o aos recursos e2tremos $ue ser"o utili9ados 1ara esse des1ertar% A :ire("o )s1iritual do Planeta n"o 1oderia atenuar tal crise e, 1or for(a de uma tcnica a1rimorada de orienta("o es1iritual, 1ro1orcionar ; coletividade terrestre um des1ertar menos 'aseado na dor? RAMATIS U +o tem sido outra a tentativa do 2lano $spiritual, desde os prim*rdios da evolu/o planet ria! >e vos dedicardes a colecionar normas e fatos que a hist*ria registra, podereis, mesmo desconhecendo a decisiva atua/o dos planos invis&veis, perceber quantas tFm sido as valiosas oportunidades abandonadas ou re3eitadas violentamente pelos homens para usufru&rem dos ensinamentos de 2az e "mor derramados sobre a 7erra, nas mais diversas pocas e locais! %randes instrutores desceram em pocas favor veis e derarn a sua e1emplifica/o! Jue foi feito de seus ensinamentosH Re3eitados, destru&dos e sufocados, permaneceram com uma tradi/o e1*tica, criada por almas 6fora do comum6, sonhadoras e ut*picas, s quais a coletividade terrestre, na melhor das hip*teses, rende culto e respeito, como seres e1cFntricos e imposs&veis de serem levados a srio como autFnticos instrutores para a vivFncia di ria! Ie que forma impedir o tributo da dor a ser pago pelas conquistas antes desprezadasH O progresso e1ige rea3uste! >e eles no so efetuados pelos meios amor veis, a pr*pria vivFncia desarmNnica desemboca inevitavelmente na dor, encurralada pela ausFncia de critrios adequados ao progresso do esp&rito! " $spiritualidade >uperior no pode transformar)se em refor/o conivente com a treva! Respeitando o livre arb&trio, vela pelo bem geral, sem acobertar as almas invigilantes contra as conseqTFncias nefastas de seus atos contr rios <ei do "mor! >e assim no fosse, como seriam alertados os esp&ritos recalcitrantes, seno pela liberdade de tambm assumirem as conseqTFncias de seus atos antifraternosH +o entanto, o "mor vela por eles e sero amparados adequadamente para o rea3uste que, obrigatoriamente, tero que assumir a curto ou longo prazo! P R;"#TA U Jual ser o papel representado por Jesus nessa nova 6Jerusalm6H RAMATIS U O mesmo que representou sempre para toda a coletividade terrestre!

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P R;"#TA U :omo compreender essa afirma/o se para muitos homens $le 3amais e1istiuH RAMATIS U " coletividade terrestre compreende um con3unto de seres viventes mergulhados na fai1a vibrat*ria das falanges renovadoras capazes de sustentar a harmonia do con3unto! $stas so representadas por entidades esclarecidas e operosas, incumbidas de orientar o progresso do planeta! $1istem como uma comunho de #mbito milenar sobre a aura do globo, onde os 6santos6 e os 6an3os6 se fazem participantes do banquete do "mor que a 9ida representa para os que possuem 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6! $sses, que 3 aten) deram ao convite do 62ai de fam&lia6, reconhecem no Mestre %alileu o <&der $spiritual do 2laneta e seguem amoravel)mente, inscrevendo nos registros astrais do orbe terr queo a epopia ininterrupta do "mor :r&stico, como autFntica caravana que se desloca para o ponto Nmega da evolu/o coletiva! 2ara eles, a passagem de Jesus sobre a 7erra consistiu em apenas um epis*dio de import#ncia decisiva no constante flu1o do "mor com o qual o Mestre agasalha todo o con3unto de seres em evolu/o na 7erra! $m permanente comunho com $le, todos os dias so epopias grandiosas em que a <uz se empenha em neutralizar a treva! .inos constantes de hosanas fluem das esferas siderais, representados pelas vibra/8es harmNnicas de gratido 9ida, nas quais esses seres evolu&dos e cr&sticos se congregam em torno do suave Rabi da %alilia, dando a impresso de que os marcantes epis*dios vivenciados no solo da terra de 'srael 3amais sofreram a mais leve interrup/o na sua fluidez anglica, autFntico concerto de 2az indefin&vel para o esp&rito imortal! 2elos sculos afora o con3unto de esp&ritos capazes de vi)venciar o >eu $vangelho de "mor acrescentado por mais almas redimidas no atendimento aos apelos da suave 9oz do 2astor! $ os 6"n3os6 cantam na alegria inef vel de receber mais algumas almas inebriadas pelo doce aconchego do Meigo +azareno! $nquanto isso, para os 6cegos de nascen/a6, que no aprenderam a crer no poder da <uz contra a treva, $le tambm continua a ser o mesmo "migo que espera a adeso ben) feitora de cada pequenino aprendiz da 9erdade em que cada qual se converter um dia! $, pacientemente, continua a trilhar as estradas empoeiradas e ressequidas das incompre)ens8es humanas, como 2eregrino invis&vel aos olhos en)ceguecidos dos que preferem calcinar o solo da 7erra com o fogo destruidor de suas pai18es destruidoras! Junto a esses, o Mestre passou um dia, no tempo certo em que o ambiente da 7erra poderia ter florido em plena primavera de <uz, deles recebendo esc rnio e desprezo! "ntes e depois Iele, >eus mensageiros circularam re3eitados e oprimidos entre as fileiras brilhantes dos poderosos do sculo! .o3e, como amanh, o suave Rabi da %alilia continua sua prega/o amor vel sem palavras! "lmas se levantam todos os dias sob o suave influ1o do >eu "mor! $mbora o ru&do do desespero e da violFncia pare/a abafar irremediavelmente o eco de >uas palavras amor veis, o 2lano $spiritual circundante da 7erra recebe, ininterruptamente, os vitoriosos do esp&rito que, mesmo sob o troar aterrador da metralha do desamor, tFm e continuaro a ter o amparo integral das ;or/as $spirituais >uperiores, sustentando)os para a continuidade da sublime escalada da <uz entre os seres vi)ventes no orbe terr queo! >ilenciosamente, porm, em grande profundidade, o crescimento dos esp&ritos amadurecidos para a 9erdade continua, como caravana imperturb vel que se desloca em dire/o a $le! $ a coorte dos servos de Altima hora recebida com a mesma alegria dos que se apro1imaram na primeira hora! %rande 3Abilo e ine1prim&veis alegrias caracterizam cada momento nas esferas circundantes da 7erra, para aqueles que ouvem as imorredouras palavras4 69inde a mim, benditos de meu 2ai, porque vossos cora/8es souberam aplacar as dores, com os recursos

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imorredouros das bem)aventuran/as6! $ a vibra/o preciosa das palavras dei1adas como heran/a m gica, autFnticos mantrans de luz, ressoaro na mente coletiva do planeta 7erra! +a +ova $ra, quando a 6Jerusalm6 despertar para a supera/o do sono let rgico em que tem vivido, um rea)vivamento completo surgir na tradi/o evanglica, pois o :arpinteiro e1traordin rio e e1*tico, cu3a presen/a abalou o sindrio e derrubou o dom&nio da for/a no qual Roma se entronizava no passado, ser capaz de fazer ressoar novamente o suave murmArio das ondas do Mar da %alilia, como vibra/o r&tmica afinada com a sonoridade Iivina, para aqueles que no tiverem a sensibilidade embotada e, ao contr rio, utilizarem a avalanche das dores previstas como instrumento de sensibiliza/o renovadora! Iesde ento, as hist*rias de outras eras, nas quais o 2astor foi o protagonista central, sero veneradas com o carinho que se dedica ao mais caro dos entes amados, cu3a lembran/a desencadeia na alma as suaves emo/8es capazes de permitir a penetra/o no Reino do "mor, onde $le permanece soberano em sua tarefa infind vel de servir aos que dese3arem ingressar na :asa "mor vel do 2ai!

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4F Contrastes
P R;"#TA U :ompreendendo que vivemos ho3e uma era de grandes conflitos, quando se decidem os destinos da .umanidade, imaginamos a +ova $ra que surgir como dotada de grande tranqTilidade para todos! >eria o panorama do futuro isento dos grandes contrastes da atualidadeH RAMATIS U Juanto mais sens&vel o esp&rito mais apto a discernir as nuances diferentes dos eventos de que participa e, portanto, su3eito a registrar os contrastes que ressaltam em torno de si! P R;"#TA U $ntretanto, acreditamos que, ao ser obtida uma no/o mais clara dos ob3etivos da 9ida no 2laneta, os conflitos gerados pelos antagonismos entre a <uz e a sombra estaro atenuados e, portanto, menos laboriosa ser a tarefa de encontrar a paz! Jue dizeisH RAMATIS U " paz sempre representa o fruto colhido ap*s a e1pectativa necess ria ao seu amadurecimento! Realmente, a poca em que viveis ho3e, marcada pela identifica/o da luta entre os seguidores do :risto e a sombra que se op8e $ra do "mor, representa a antevspera do acontecimento mais esperado pela .umanidade, desde que se conscientizou da necessidade de armar)se do esp&rito mais lAcido em rela/o aos seus pr*prios destinos! $ntretanto, a paz o prFmio obtido de forma gradual, cu3a validade est determinada por um processo de auto)afirma/o e no pela aquisi/o de habilidades e1ternas para usufruir os benef&cios do que ocorrer em termos ambientais! P R;"#TA U :omo se desenvolver esse processo na intimidade espiritual do homem submetido s grandes transi/8es no advento da +ova JerusalmH RAMATIS U Jesus utilizou uma imagem de grande simplicidade e beleza ao se referir ao seu dese3o de reunir os homens sob sua amor vel influFncia 6tal como a galinha re) colhe sob suas asas os seus pintinhos6!X $m tentativas infind veis, as $sferas >uperiores derramam sobre a coletividade terrestre o convite ameno da luta pela paz interior, ou se3a, pelo descondicionamento da dependFncia ou su3ei/o do esp&rito em rela/o matria! 2orm, a resposta habitual do homem negativista, retirando)se da pro1imidade dos seres iluminados pela energia dos brandos e pac&ficos e preferindo as speras e1periFncias do desamor! >ucede, ento, como se a 6ninhada6 houvesse se dispersado e, quando a noite chega e a tempestade amea/a, o p#nico toma de surpresa as almas que, por se desabituarem ao acon) chego e ao brando calor proporcionado pela busca da plenitude espiritual, perderam a capacidade de se orientarem e sentem)se dFs arvoradas! < ,ota do mdium5 er -ateus, Ca1=tulo >!, vers=culos !7 e !9% " tarefa de reunir e aconchegar as almas para se sentirem em seguran/a novamente no representa uma dificuldade insuper vel, mas de modo nenhum significa atividade pac&fica e tranqTila como se poderia crer! 7omar consciFncia da situa/o amea/adora quando se 1=1

permaneceu entregue invigil#ncia, representa doloroso despertamento, que ser acompanhado da necessidade de esfor/os ingentes para a retomada do caminho de recupera/o do rumo apropriado! P R;"#TA U 2oder&amos, ento, compreender que a +ova $ra ser marcada por grandes conflitos espirituais na alma humanaH RAMATIS U Eem)aventuran/a produto de grandes elabora/8es interiores! Representa o resultado de constante afina/o pelo esfor/o de crescimento espiritual! >* a fantasia infantil do ser humano imaturo pode qualificar de para&so a inatividade satisfeita! O Qden simb*lico da E&blia s* pode ser compreendido pelas almas cu3o grau de maturidade per) mite auscultar o conteAdo espiritual dos relatos sagrados! +uma an lise mais atenta poderemos compreender quo incipiente seria a capacidade de percep/o espiritual dos 6pais6 b&blicos da .umanidade a ponto de quebrarem as normas estabelecidas pela <ei que regia os 3ardins nos quais sua felicidade e paz se encontravam resguardadas! ?sufru&am sem compreender, sem participar, incapazes de se empolgar com a grandiosidade do con3unto, ignorantes e ingFnuos, no estado da mais pura e crdula virgindade psicol*gica! Ia an lise desse quadro to sabiamente e1pressivo, compreenderemos que felicidade representa para o esp&rito ser capaz de conhecer os frutos do Eem e do Mal, se esse ato de rebeldia aparente, como s&mbolo da ignor#ncia dos primeiros degraus evolutivos, proporciona oportunidade da alma perceber o mecanismo poderoso das <eis que regem a 9ida e procurar pNr)se em dia com elas!)X = ,ota do mdium5 er o ?'agavad 6 *it" P R;"#TA U 2oder&amos ento compreender que todas as almas precisam ser submetidas aos grandes contrastes interiores para aprenderem a se situar diante da <ei do "morH RAMATIS U $ssa uma pergunta de import#ncia capital para que se3a avaliado o panorama esplendoroso da evolu/o! <eis representam roteiro, seguran/a, amparo atravs da corre/o 3usta e necess ria! 2ortanto, a harmonia do con3unto depende de elas serem v lidas de forma serena e imparcial! "s oscila/8es so atributo de quem se desloca no arcabou/o formado por elas! " <ei "mor abrangente! 2ermite oscila/8es, retornos, supera/8es infinitas e ora ergue ora sustenta a queda do esp&rito que, desse modo, ao se deslocar, aprende a avali ) la e conhecF)la! +em o mais e1emplar esp&rito dei1ou de passar etapas de crescente inicia/o para obter essa intimidade necess ria com os atributos da <ei que rege a 9ida! ?ma e1perimenta/o crescente e de car ter absolutamente individual se desenrola na conte1tura espiritual do ser, porm, a todos o "mor recebe como novos h*spedes do grandioso panorama da 9ida em que nos encontramos mergulhados! "s alegrias dessa penetra/o gradual so acompanhadas dos processos renovadores, freqTentemente penosos, de dei1ar para tr s os obst culos, desprendendo)se de h bitos fi1ados por per&odos mais ou menos longos e que se contrapunham ao progresso geral e individual! $is, em s&ntese, a grande batalha a que se referiam Rrishna e "r3unaX e que torna digno o 6guerreiro6 capaz de sustent )la sem esmorecimento! " alegria de ser vitorioso predisp8e o esp&rito para novas crescentes batalhas desse teor, elevando)o aos paramos da real felicidade, que, inegavelmente, s* pode ser obtida pela indispens vel aquisi/o de

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qualifica/8es capazes de fornecer habilita/o crescente para uma participa/o 3usta e adequada na harmonia do con3unto grandioso do ?niverso[ P R;"#TA U 2or que a intensifica/o da luta entre a <uz e a sombra seria a 6antevspera6 da implanta/o na 7erra de uma +ova $ra e no o evento que a precederia imediatamenteH RAMATIS U "prender a orar e vigiar representa um processo de andamento lento, por e1igir consolida/8es internas de grande porte! "ntes da .umanidade conseguir habituar) se com uma atitude de compreenso verdadeira de sua situa/o, passar pelos degraus necess rios das decep/8es indispens veis reformula/o de sua viso da vida! O advento da +ova $ra ser realmente a vspera dos tempos de 2az e "mor aos quais Jesus se referia como o tempo dos que 6herdariam a 7erra6 por serem 6brandos e pac&ficos6, mas ainda no ser o evento decisivo, capaz de transformar o panorama terreno no Qden imaginado pelos mais avan/ados sonhos de paz, habitualmente concebidos pelos esp&ritos ide)alizadores e bem formados! " +ova $ra ser uma fase de fraternidade bem vivida, na busca de solu/8es mais adequadas para os grandes problemas que ho3e afligem o homem terreno! +ela est caracterizada a prepara/o espiritual para uma atitude perme vel aos fundamentos evanglicos! $ssa nova posi/o criar condi/8es para um crescente a3ustamento psicossocial, proporcionando abertura para novas refle18es e1istenciais, respons veis pelas sementes das reformula/8es necess rias ao futuro harmonioso do esp&rito no planeta! $staro em plena e1ecu/o os planos de renova/o para que se3a implantada a nova mentalidade, aberta s grandes revis8es do esp&rito humano, porm os conflitos ainda sero bem percept&veis nas dificuldades encontradas pela maioria para vivenciar e acompanhar, por adapta/8es sempre renovadas, o ritmo da Realidade Maior, que at ento estar sendo implantada passo a passo no ambiente espiritual da 7erra! ?ma espcie de estupefa/o benfica caracterizar os esp&ritos que estaro encarnados em busca de se tornarem os caravaneiros da romaria empenhada em se deslocar, tendo em vista os novos padr8es! Io mesmo modo que sempre ocorreu, haver l&deres, ou se3a, almas mais capazes de vivenciar os princ&pios renovadores, cu3a conduta e1ceder a da maioria no amor 9erdade, buscado como meta ansiosamente esperada! 2orm, embora se3a verdade que o mecanismo da lideran/a habitualmente e1ercida entre os homens continuar a se manifestar por igual padro, os efeitos dessa lideran/a sero respons veis por um tipo de resposta de massa muito diferente da que obtida ho3e pelas lideran/as mal orientadas, por se fi1arem nos benef&cios egocFntricos de grupos e de ideologias distorcidas! Os interesses individualistas e grupais deformam ho3e o verdadeiro sentido da lideran/a, por fech )lo em c&rculos estreitos de benef&cios imediatos e acanhados! Iesse modo, surgem os conflitos sombrios dos interesses mesquinhos contra os de igual sentido egocFntrico do advers rio! " grande diferen/a, entre as dificuldades que caracterizam a condi/o terrena de ho3e e as da coletividade que substituir a massa humana do final dos tempos, estar representada nos nAcleos dos conflitos que ento surgiro! " +ova $ra que se apresentar como a 6vspera6 dos tempos de 2az e "mor na 7erra ser respons vel por um tipo novo de problemas, de car ter eminentemente construtivo, quando o homem no lutar mais por obter vantagens sobre seu irmo de aprendizagem! $le estar to empenhado em obter sua pr*pria sintonia com a 9ida $spiritual ento reconhecida como a nova fonte de riquezas infind veis, que seus padr8es de comportamento variaro ao infinito nessa busca de reformula/8es para o seu ciclo evolutivo interno! " mesma ansiedade de lucro que ho3e contrap8e coletividades inteiras umas contra as outras produzir um efeito

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inverso, pois os lucros buscados desde ento encontrar)se)o nas vit*rias interiores do indiv&duo contra sua pr*pria deficiFncia espiritual! P R;"#TA U Jue nos perdoe nosso irmo, mas parece)nos uma afirma/o absolutamente deslocada da realidade que conhecemos ho3e em rela/o ao psiquismo humano! :omo compreendF)laH RAMATIS U "o grau de inteligFncia alcan/ado pela humanidade de ho3e, haver sido acrescentado um n&vel de vivFncia provocador de amadurecimentos profundos, causados pela dor superlativa das decep/8es produzidas pelo que se costuma denominar como o 6final dos tempos6! ;icar evidente a moper#ncia do princ&pio materialista egocFntrico para a obten/o do bem)estar coletivo e no ser preciso nenhum passe de m gica para que o fracasso da adora/o ao 6bezerro de ouro6 chegue a ser constatado, pois esse fato ter traumatizado suficientemente as consciFncias para que chegue a constituir um marco decisivo para a renova/o dos padr8es gerais de e1istir no 2laneta! O homem sempre retirou da +atureza as mais efetivas li/8es e, embora como ser civilizado considere que 3 e1plica as for/as naturais do 2laneta e tenha aprendido a lidar com elas, voltar estupefa/o das eras primitivas quando todo o seu potencial cient&fico se mostrar impotente para deter, prever ou controlar de algum modo os cataclismos marcantes da era renovadora que se apro1ima! "s profecias de Jesus sero cumpridas, ou melhor, 3 se cumprem desde >ua passagem sobre a 7erra! Juando previu cada um dos fatos marcantes de >ua vida e dos "p*stolos, dese3ava que os seres humanos recebessem uma demonstra/o da validade das profecias! Ia mesma boca ouviu)se predi/8es sobre fatos imediatos e sobre outros que ocorriam 6no fim6 do processo renovador humano, antes que a 7erra fosse herdada pelos 6mansos e pac&ficos6! 2orque algumas de suas profecias se cumpriram e outras deve) riam ser simplesmente simb*licasH Juando se referia a fatos simb*licos, Jesus usava par bolas, como hist*rias destinadas a se gravarem profundamente na alma coletiva humana, autFnticos 6mantrans6 que, repetidos, modelariam a mente coletiva humana atravs dos sculos! 2orm, em cenas marcantes das passagens evanglicas se referia a fatos que foram ob3etivamente comprovados e que de modo nenhum podem ser atribu&dos a um simbolismo ou qualquer outra forma indireta de e1presso! $m <ucas, =1)G411, Jesus afirma4 69ede que no se3ais enganados( porque muitos viro em meu nome dizendo4 >ou eu[ e tambm4 :hegou a hora[ +o os sigais! Juando ouvir)des falar de guerras e revolu/8es, no vos assusteis( pois necess rio que primeiro aconte/am essas coisas, mas o fim no ser logo! $nto lhes disse4 <evantar)se) na/o contra na/o e reino contra reino( haver grandes terremotos, epidemias e fome em v rios lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu6! +o se poderia, de modo algum, compreender tal relato como for/a de e1presso ou simbolismo! 2or outro lado, no se poderia atribuir a Jesus uma tal afirma/o categ*rica sem que >ua inten/o estivesse claramente e1posta4 a de preparar os esp&ritos para uma atitude renovadora e vigilante na participa/o dos eventos decisivos do crescimento espiritual da humanidade planet ria! >* as almas acovardadas e pouco afinadas com o sentido cr&tico das grandes renova/8es conseguem enregelar)se diante do clima produzido pelo 6fogo depurador6 das prova/8es necess rias! +um mecanismo muito conhecido pela psicologia atual, o homem prefere negar ou intelectualizar, com e1plica/8es artificiais, a ter que reconhecer a simples realidade que se lhe apresenta diante dos olhos, mas que o obrigaria a retificar)se para ser coerente com o que compreendeu! Q importante distinguir, nas palavras do meigo +azareno, o poder da advertFncia profunda e direta quanto aos fatos focalizados com ob3etividade e sabedoria, das belas pas) sagens em que, inspirado pelo F1tase espiritual potico, $le se dedicava a construir cenas

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imagin rias para o arquivo cons)ciencial etrico do 2laneta 7erra, de onde, atravs dos scu) los, os seres em aprendizagem rudimentar da 9erdade retirariam essas lembran/as amigas, tal como o adulto muitas vezes recorda elevado as doces passagens em que, na inf#ncia, ouvia atento hist*rias que se gravaram indelevelmente em seu esp&rito receptivo e crdulo, falando) lhe de temas encantadores e instrutivos para a alma! " .umanidade, sacudida pelos conflitos do final dos tempos, 3 iniciou uma busca do processo cr&tico! $sse comportamento revela uma necessidade de 6relembrar os relatos da inf#ncia6, de voltar s pr*prias origens de pureza e virgindade espirituais, de recuperar o contato com a ;onte nos momentos em que o panorama e1terno torna)se ca*tico e ine1) plic vel luz das idias culturalmente consolidadas como mais v lidas! 'nicia)se o processo de 6sacudir6 f&sica e espiritualmente a .umanidade, entregue ao sono let rgico da indiferen/a aos seus pr*prios destinos espirituais! O padro da insensibilidade foi substitu&do pelo da inquieta/o! $ssa transi/o, nas almas valorosas e dispostas a vencer, produzir os frutos de investiga/8es enriquecedoras e s* benef&cios poder produzir! Juanto aos que se dese3arem manter acomodados, para eles a realidade estar sendo escamoteada por charlates que visam tumultuar e inquietar, em vez de contribu&rem para uma continuidade f cil da anestesia espiritual, respons vel pelo pr*prio descalabro que se est pretendendo negar, dei1ar de ver e atribuir a comple1as causas psicossociais para no ser obrigado a vivenciar a pureza cristalina do4 GAmaiHvos como eu vos ameiG(

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45 ,ovos a17stolos
P R;"#TA X) +a antiga Jerusalm, o Mestre, presente fisicamente, precisou preparar doze "p*stolos para que sua mensagem amor vel seguisse o rumo dese3ado! +a Jerusalm Renovada, ou se3a, na 7erra, ap*s os tempos apocal&pticos, haver grupos ou pessoas incumbidas de se responsabilizar pela difuso dos ensinamentos cr&sticosH R"M"7'> U $1iste diferen/a fundamental entre ensinamentos e vivFncias cr&ticas! Representam dois n&veis que, para o homem atual, nem sempre se apresentam unidos por efei) to do distanciamento entre o 6conhecer6 e o 6realizar6! +o passado, o 6homem simples6, que os ap*stolos representavam, recebeu o impacto vibrat*rio direto da presen/a do Mestre! "vassalados pela grandiosidade da >ua irradia/o cr&stica, seus esp&ritos permaneceram num transe, provocado pela mediunidade refulgente do Mestre, tal como um >ol a imantar e coordenar magneticamente os planetas cir)cundantes, num transcendental bailado de <uz e grandiosidade e1traordin ria! 9encidos na sua pequenez, prazerosamente entregaram)se ao ample1o vibrat*rio de altas paragens do $sp&rito e, como num sonho aben/oado, elevados e agradecidos, deslocaram)se sobre o panorama terrestre em sintonia &ntima com o >enhor! $les O amaram a tal ponto que esqueceram)se de suas limita/8es para O seguirem! $ a .umanidade recolheu frutos de uma e1emplifica/o rica de nuances apropriadas para oferecer e1emplos de como superar a pr*pria carFncia por efeito de um "mor acendrado! Iesse modo, um efeito de encora3amento geral pelo e1emplo derramou)se sobre os sculos, au1iliando os t&bios bem)intencionados a se superar na luta pela implanta/o do >u) blime Modelo em seu templo interno! Os "p*stolos se transformaram em grandes homens, cheios das pequeninas fraquezas comuns .umanidade, e esse foi o tra/o de unio entre o Mestre e >eus seguidores de todos os tempos! O e1emplo de como a <uz pode ofuscar sem destruir, mas, ao contr rio, erguer para a recupera/o necess ria, permitiu a renova/o do panorama espiritual do planeta, oferecendo a cada ser imperfeito e vacilante a oportunidade de tornar)se um instrumento da paz 3unto aos seus irmos! Iecorridos vinte sculos sobre tal e1periFncia laboratorial, e1ecutada por um Mentor da mais alta hierarquia espiritual, sup8e)se que no ha3a mais necessidade de repeti)la! P R;"#TA U :onsiderais que a .umanidade estar apta a desenvolver os preceitos do $vangelho sem o au1&lio direto das almas especialmente preparadas para issoH RAMATIS U +o que ela estar apta, mas que precisar tornar)se apta por esfor/o pr*prio! P R;"#TA U 7endo em vista que os "p*stolos faziam parte da humanidade terrena, os l&deres espirituais da +ova $ra no poderiam representar, para seus contempor#neos, o mesmo papel vivido pelos "p*stolos h dois mil anosH RAMATIS U " diferen/a reside em que eles foram o 6pouco de fermento que leveda toda a massa6!X "p*s dois mil anos, seria absurdo que se colocasse mais fermento sobre a massa que recebeu o tempo necess rio para levedar! 1=,

+a poca da implanta/o do :ristianismo primitivo, os conceitos e vivFncias origin rios do Mestre eram absolutamente novos para a massa humana, embora, em maior ou menor grau, familiares aos iniciados de todos os tempos! .o3e, o conteAdo original do 6amai) vos como eu vos amei6 encontra)se disseminado em essFncia por todo o 2laneta, nas mais diferentes nuances, e ningum precisar invocar o testemunho dos eleitos para discernir os princ&pios norteadores do $sp&rito em sua peregrina/o sobre a 7erra! %ota do 8dium G Re'erBn*ia a, uma das ep6stolas de Paulo de @arso.

Eastar que a coletividade terrestre dese3e 6aquecer6 a massa assim levedada com o esfor/o da e1emplifica/o, para que as vivFncias coletivas humanas apresentem o aspecto da mesa fartamente servida do po da vida espiritual, como d diva generosa de todos aos bem) estar do con3unto! P R;"#TA U $ssa forma de e1pressar a nova posi/o, que seria dese3 vel, parece torn )la muito simples! $ntretanto, na pr tica, essa realidade nos surge como um alvo muito distante de ser alcan/ado pelo homem terreno! Jue dizeisH RAMATIS U :omo todas as coisas espirituais profundas, essa uma realidade simples, por ser verdadeira! " alma humana, egressa da Origem Iivina, pode captar a <ei em sua integral beleza, sem maiores comple1idades! O problema surge no momento de coadunar o procedimento ao conceito aprendido, pois isso e1ige o desvinculamento em rela/o aos compromissos anteriores com os est gios menores da evolu/o! . sculos, o homem sabe que seu procedimento cristo transformaria o panorama da 7erra, porm encontra infind veis 3ustificativas para no iniciar a renova/o prevista! $, mesmo ho3e, quando as na/8es se reAnem, despertando esperan/as alvissareiras nas almas crdulas, cada representante de uma parcela humana, se3a um pa&s, uma regio ou uma peque) na coletividade, busca o conv&vio de seus pares com o cora/o armado das mais restritas e egocFntricas reservas, visando obten/o de vantagens grupais e1clusivistas! Olham)se como oponentes, visam dividir, saquear, seqTestrar, por meios os mais desleais e compuls*rios, e voltar pretensamente vitoriosos ao seu agrupamento de origem, e1atamente como os l&deres tribais retornavam ao acampamento com a cabe/a ensangTentada de seus inimigos flagelados cruelmente! P R;"#TA U Jue fatores poderiam contribuir para superar essa situa/o se ela no foi atenuada at ho3e, nem mesmo com os meios mais avan/ados que a ciFncia tem con) quistadoH RAMATIS U $1iste a necessidade de ser criada uma ciFncia das ciFncias, pois os conhecimentos acumulados at ho3e encontram)se esparsos e incapazes de se entrosar para reconstruir o panorama geral da 9ida humana na 7erra! "o contr rio, a e1trema especializa/o dos setores cient&ficos contribui para uma situa/o ca*tica, na qual todos sa) bem muito bem somente o que lhes compete diretamente fazer, sem conseguirem inserir sua contribui/o num modelo geral capaz de preencher a necessidade de harmoniza/o do con3unto! $ discute)se interminavelmente sobre detalhes, perdendo)se cada vez mais o sentido direcional do bem)estar coletivo! ?m aspecto fragment rio deforma o saber humano e in)duz voluntariamente ignor#ncia de uma ;or/a :oordenadora do panorama da 9ida! 2or um parado1o, inadmiss&vel

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no grau de evolu/o da inteligFncia em que a .umanidade se encontra, admite)se pacificamente que ha3a um comple1o de for/as organizadoras, como o ?niverso, sem se cogitar de qual se3a o elemento ordenador do panorama geral! $ssa viso desassociativa respons vel pela desagrega/o conceituai da 9ida, impedindo que se ponha ordem no caos! Muito significativamente, pelo fato de o homem no dese3ar reconhecer a presen/a da ;or/a :riadora do ?niverso, no consegue reproduzir em sua vivFncia particular o efeito grandioso atravs do qual, no simbolismo b&blico, o >enhor 6ordenou6 e 6a <uz se fez6! $sse ato de poderosa coordena/o, que transformou o caos em cosmo, precisaria ser repetido pelo homem em seu universo de cria/8es culturais e espirituais, porm ele perdeu o h bito de crer em si como egresso da fonte :riadora da 9ida e, desse modo, perdeu o dom mais precioso U o de saber que um 6deus6 em seu pr*prio universo interior, com recursos para moldar harmonicamen)te toda a e1istFncia que o cerca! "ssim, consideramos que a incapacidade de coordena/o geral dos bens alcan/ados vem da atitude pouco recomend vel de se ter constru&do um saber pretensioso, que tenta desvincular o homem de sua ;onte :riadora! $sse fato possui repercuss8es psicol*gicas e espirituais de grande influFncia na desagrega/o atual, na qual todo o panorama terreno se debate! +o se trata de obter uma atitude de credulidade! " necessidade de que, ao contr rio, o homem assuma uma postura ob3etiva com rela/o a si mesmo e vida! 2elo fato de os fenN) menos espirituais terem sido deturpados no passado, gerando atitudes dogm ticas, fan ticas e antifraternas, no se 3ustifica que ho3e, por oposi/o, o dogmatismo, o fanatismo e o sentimento e1clusivista, aplicados rea cient&fica, se3am en)tronizados, em nome do bem) estar comum! " ciFncia, ao se tornar agn*stica, assumiu uma atitude to anticient&fica quanto o saber do passado, que se revestia do fanatismo religioso e monopolizava a verdade como propriedade e1clusiva sua! O ?niverso um panorama riqu&ssimo em seus aspectos mAltiplos, nas diversas escalas da condensa/o de energia! :omo admitir um >istema como esse sem a necess ria ciberntica, respons vel pelo fluir constantes dos fenNmenos e1tremamente comple1os em que a 9ida se manifestaH Jue estranha abstra/o da realidade ob3etiva permite que o cientista do presente observe a natureza sem conseguir e1plic )la totalmente e se furte ao dever de procurar colocar hip*teses e1plicativas para a evidFncia de uma Ordem que mantm o ?niverso afastado do caos, permitindo)se uma estranha atitude de omisso, acomodat&cia, indigna do verdadeiro pesquisadorH Iesse modo, o homem de ciFncia de ho3e conforma)se com a posi/o da mais ingFnua credulidade, conivente com a conspira/o do silFncio formada para permitir o adiamento, por tempo indefinido, de uma constata/o da realidade, que seria incNmoda para os padr8es vigentes de um agnos)ticismo cristalizado e cego! " atitude pretensamente cient&fica da ciFncia atual representa a confirma/o da maldi/o b&blica, que afirmava a e1pulso do para&so para quem comesse o fruto da ciFncia do Eem e do Mal! "o conhecer o Eem, ou se3a, ao ter not&cia de sua Origem Iivina, o homem no soube us )la! 2rimeiro fez dela instrumento de opresso e tortura e ho3e condena)se ao Mal, ou se3a, ao afastamento irremedi vel dessa ;or/a :riadora que e1iste em si mesmo e cu3a fun/o consiste em apelar para o despertamento em rela/o a sua real natureza espiritual! Iuplamente 6e1pulso6 do 2ara&so do :onhecimento >uperior, sente)se e1ilado da paz e do "mor, que podero retornar um dia para reintegr )lo na totalidade de sua condi/o de um ser capaz de caminhar com seguran/a de volta :asa 2aterna!

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P R;"#TA U :ompreendemos todos os racioc&nios claros que nos e1pusestes, porm, no nos parece f cil perceber como todo esse intrincado panorama de incompreens8es poder ser superado, 3 que a inteligFncia e1tremamente de) senvolvida do homem no foi capaz de perceber o parado1o em que tem persistido, ao negar sua origem divina! RAMATIS U 2or caminharem do concreto para o abstrato em sua 3ornada evolutiva, os seres humanos raste3am nas informa/8es oferecidas pelos sentidos! $m seguida, como a larva que se envolve na pr*pria baba, imobilizando)se para hibernar e ressurgir no futuro, transformando)se na cris li)da que dar origem ao vNo esplendoroso da borboleta, a .umanidade parece ho3e na posi/o de estupor, como se as crises convulsivas de *dio, destrui/o e orgulho a amea/assem de urna paralisa/o total no processo evolutivo! 7al como na forma/o da cris lida, e1iste, no processo ps&quico e espiritual do homem moderno, uma comple1idade aterradora de eventos, ine1plic veis primeira vista! 7odo o panorama parece amea/ado de destrui/o irremedi vel, mas a vida no se e1tingue e a alma coletiva do 2laneta sente)se em crise de paralisa/o total por uma incapacidade b sica de auto)regula/o! >imultaneamente, nos estertores de uma autodestrui/o aparente, ligeiros lampe3os de claridade espirituais se infiltram atravs do surto generalizado de e1press8es m&sticas, das mais diversas origens! $ntretanto, a imobilidade parece continuar avassalando os anseios de progresso e de paz! V propor/o que o cerco formado pelas incompreens8es acumuladas se feche, a 6cris lida6 ser sacudida pelos estertores do processo vital, a desencadear rea/8es cada vez mais fortes, demonstrando o grau de vitalidade latente, caracter&stico das obras do >enhor, *apu de transformar a pr*pria ignor#ncia em instrumento da <uz, que se far onde a treva pare/a implantada de modo irrevers&vel! Os homens que se conduzem atravs do desfiladeiro do materialismo, ladeado pela impregna/o do orgulho petrificado, em breve encontrar)se)o no vale obscuro da nega/o absoluta da 9ida, onde s* a destrui/o pela carFncia absoluta de recursos os far reconhecer a esterilidade do terreno em que pisam! Os novos ap*stolos surgiro como aqueles que no se envergonharem de reconhecer a impropnedade dos meios utilizados at ento! :omo os antigos "p*stolos, dei1aro o tabern culo onde se acolhiam para chorar amedrontados com as tragdias que os amea/avam e caminharo desassombrados pelas estradas do mundo, sentindo repercutir no &ntimo de suas almas as suaves palavras do Mestre, o doce Rabi da %a)lilia, quando pediu que caminh ssemos sem temor, pois todos os recursos nos seriam proporcionados para levarmos avante a Obra que $le havia iniciado! $, sem levarem em conta a 6prudFncia6 do mundo, eles, os novos disc&pulos fiis, acreditaro que podero se transformar na 6luz do mundo6, no 6sal da 7erra6 e, por isso, caminharo, mesmo fr geis e imperfeitos, procura de meios para testemunharem o profundo "mor que a e1emplifica/o do >enhor lhes gravou indelevelmente nas almas despertas do torpor anestesiante do materialismo corruptor do esp&rito! Iesde ento, a +ova Jerusalm abrir suas portas para permitir a entrada das caravanas de <uz que, na 7erra e no $spa/o, concentrar)se)o no 7emplo >agrado da 9ida para entoar hosanas ao >enhor da 9inha[ Ia& em diante, os sculos de fanatismo e de re3ei/o da 9ida Maior passaro a ser encarados como um pesadelo vi)vencial, sofrido nas fases imaturas da e1istFncia planet ria! O 6:u e a 7erra6 tero 6passado6, pois um est gio novo, de reconcilia/o com a Origem $spiritual, far dos homens seres a3ustados plenamente a um ritmo integral de evolu/o segura, onde corpo e esp&rito estaro finalmente e1ercendo a fun/o que lhes foi destinada U a de instrumentos de e1presso da essFncia divina latente em todo ser vivente!

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Ias $sferas >iderais sintonizadas com a 7erra em sua nova fase de despertamento, os $sp&ritos Mentores identificaro a sonoridade harmoniosa, que ento constituir a caracter&sti) ca vibrat*ria de uma .umanidade que ter encontrado o diapaso do "mor para e1ecutar a obra)prima de uma perfeita orquestra/o fraterna, a repercutir de forma indelvel no $spa/o >ideral, ento enriquecido por mais um con3unto de almas capazes de impulsionar a 9ida, em busca da plena e1presso de .armonia $spiritual! "s lutas naturais do crescimento 3 no motivaro desa3ustes e sim uma crescente consciFncia da beleza de e1istir e participar da obra grandiosa da :ria/o[

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4C /ervos e sen#ores
P R;"#TA U Juando a 7erra se transformar em um mundo de regenera/o continuar prevalecendo a estrutura social que classifica os seres humanos como servos e senhoresH RAMATIS U ?ma estrutura social sempre o refle1o da mente coletiva que a gerou! ?ma atmosfera ps&quica impregna o ambiente espiritual do homem, se3a ele um chefe de fam&lia, o dirigente de uma na/o ou o menos graduado oper rio de uma empresa! Ia intera/o dessas auras espirituais, autFnticas e1suda/8es vibrat*rias do ser humano, forma)se a impregna/o coletiva produzida pela rea/o con3unta de um oceano de pensamentos, irradia/8es flu&dicas e toda a espcie de energia psicof&sica emitida pela .umanidade que, ho3e e ontem, utilizou)se do cen rio terrestre para organizar seu processo evolutivo! +o ambiente polu&do, formado por res&duos de toda espcie, sobrenadam singelas e fr geis forma/8es fraternas, resultantes dos grupos que se organizam com a finalidade de socorrer, amparar, confortar, esclarecer e servir, enfim! 2orm, no raramente, diluem)se essas forma/8es ps&quicas fraternas no oceano da indiferen/a, quando no da mais acirrada agressividade espiritual do homem para com o pr*prio homem! O clima normal do conv&vio social humano tem sido o da e1plora/o do semelhante, uma deturpa/o clamorosa da lei de colabora/o mAtua, que consolida os sentimentos fraternos! 7oda uma reviso de padr8es de convivFncia precisar ser realizada para que se implante na 7erra a +ova $ra da ;raternidade! P R;"#TA U Juais sero as caracter&sticas dessa reviso no campo socialH RAMATIS U >eria mais simples analisarmos o vosso momento atual, tendo em vista que sobre ele que precisareis trabalhar para chegardes ao ob3etivo de renova/o do pano) rama espiritual terreno! 2artindo da observa/o direta do que ho3e ocorre, compreenderemos que in3usti/as clamorosas se delineiam no conv&vio social, e1pressas por uma intensidade moral que permite ao afortunado possuidor dos bens materiais desperdi/ar o suprfluo, enquanto o menos dotado consome suas energias vitais ou no labor mal remunerado ou at mesmo na impossibilidade absoluta de prover sua pr*pria subsistFncia! " me pertencente s camadas sociais bem providas de bens materiais aflige)se ao e1tremo, provocando nos cir)cunstantes a mais profunda comisera/o pelo resfriado do rebento bem nutrido e ignora tranqTilamente, no conforto de seu apartamento bem montado, que milhares de outras mulheres desesperam)se por no poderem e1trair dos seios ressequidos a Anica fonte de alimento que esperavam que a +atureza no lhes negasse, para conseguirem manter acesa a chama da e1istFncia f&sica de seus infelizes recm)nados! 7al epopia dolorosa dos esp&ritos em provas rudes na 7erra, apesar de no representarem, como se poderia crer, uma falha na grande messe de bFn/os que a :ria/o representa, demonstra claramente o grau de inconsciFncia do esp&rito humano chamado normal, por ser o padro mdio do comportamento vigente no planeta! Os seres humanos 3 no se encontram, em geral, na fase mais atroz de sua imaturidade espiritual, quando os cls se reuniam em fun/o da depreda/o mAtua sistem tica, como ferozes grupos de destrui/o 1@1

rec&proca! .o3e, as fam&lias alimentam o ideal do conforto e do usufruto tranqTilo dos bens da vida material, na qual dese3ariam repousar mais e aproveitar tudo, para uma e1istFncia de satisfa/o inalterada! $ntretanto, esse novo ideal, embora menos contundente, representa ainda o estado do primitivo, que 3 entendeu que sua 6caverna6 lhe oferece benef&cios que procura aprimorar, mas no dese3a saber se muitos outros morrero congelados por no possu&rem o que comer nem onde dormir na floresta densa e primitiva da cidade bem plane3ada pelos urbanistas sagazes! $ssa atitude de insensibilidade moral apaga no nascedouro qualquer possibilidade de apreender o significado de uma fraternidade leg&tima e, por omisso, produz os mesmos efei) tos densos de um plane3amento em massa para a destrui/o de popula/8es inteiras! $nquanto isso, em torno, a +atureza continua a oferecer sua li/o sem palavras! O ?niverso caminha para o ponto Omega da cria/o perene e absoluta e o pr*prio ser vivente, ego&sta e concentrado sobre si mesmo, recebe de gra/a a bFn/o generosa da 9ida, da qual se faz possuidor e1clusivo, insens&vel aos gemidos lancinantes da dor provocada pelo mais atroz estado de impotFncia para sobreviver, a que milhares de seres humanos encontram)se reduzidos! $ntretanto, de etapa em etapa, ele, o ser insens&vel, retorna ao panorama terreno e passa a assumir o papel do oprimido, para despertar da letargia espiritual que desenvolveu no culto ao bem)estar imediato, distor/o infeliz do anseio grandioso de plenitude, vida e beleza que caracteriza o impulso criador do esp&rito imortal! P R;"#TA U " moral social vigente, embora inspirada em Altima an lise nos princ&pios cristos do respeito ao semelhante, no conseguiu sobrepor)se ao endurecimento espiritual dos seres humanos nesses dois mil anos ap*s a passagem do Mestre Jesus na 7erra! 2arece)nos um tanto problem tico que ha3a uma transforma/o significativa dos padr8es sociais ap*s o final dos tempos, simplesmente por efeito das cat strofes que esto profetizadas! " intensifica/o superlativa da dor humana poder ser considerada como o Anico meio de sacudir sua indiferen/a milenarH RAMATIS U Os eventos do 6final dos tempos6 anunciam os 6tempos que so chegados6, ou se3a, a poca na qual um con3unto de fatores contribuir para a supera/o da degenerescFncia dos costumes! ?m clima espiritual resultante de fermenta/8es ps&quicas, com refle1o no campo socio)cultural, dei1ar inscrita na aura da 7erra as dolorosas e1periFncias da alma coletiva humana, obrigando os seres encarnados a refle18es imposs&veis anteriormente, a no ser a alguns mais sens&veis beleza da :ria/o! O caos implantado dei1ar poucos lazeres e bem pouca oportunidade para construir o suprfluo num panorama onde a carFncia no atingir somente a alguns! O esquema artificial pelo qual alguns filhos de Ieus sentem)se privilegiados pela 6sorte6, enquanto outros definham, ter sido desmontado pelo que chamaro 6destino6 inevit vel e, embora lamentando)se, vergado pela dor, o homem culto e inteligente, finalmente, sentir que partilha com seu pr*1imo, carente e ignorante, de um mesmo 6destino6, encontrando)se to vulner vel diante da fAria mcontida dos elementos dentro do seu pal cio quanto o m&sero que adormece ao re)lento sem abrigo! $ssa consciFncia fraterna tardia somente servir para acicat )lo em dire/o ao remorso renovador, por no ter a tempo conseguido lembrar)se de seus deveres espirituais! 'maturo e desarvorado, ainda assim permanecer na postura de v&tima do 6destino6, ignorando em profundidade os deveres da leg&tima solidariedade que se doa espontaneamente!

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P R;"#TA U 7endo em vista essas circunst#ncias, como esperar que almas imaturas saibam reconstruir o mundo em bases diferentes das anterioresH RAMATIS U 7oda gera/o que surge traz consigo a natural abertura do esp&rito que desperta para a vida nova diante de si! Iescompromissada com os valores do tempo que a precedeu, sente)se livre para a refle1o com novas abordagens para os problemas gerais! $sse fenNmeno sempre ocorreu e, de um modo ou de outro, os 3ovens sempre contestaram seus antecessores! "p*s os grandes conflitos humanos do final dos tempos, o panorama ps&quico do planeta estar como o terreno revolvido, onde ser mais f cil retirar as ervas daninhas e se) mear verdades novas! 7endo em vista que o esquema anterior, adotado no ambiente pol&tico) sociocultural, estar desmontado, por ausFncia de estrutura f&sica para sua continuidade e considerando o impacto traumatizante dos eventos turbulentos dos cataclismos materiais e morais, todos, sem e1ce/o, tero perdido o gosto pelas atividades deses)truturantes, negadoras da vida em sua integridade pura! >ervos e senhores tero dei1ado de e1istir, pois, por unanimidade, s* um >enhor ser reconhecido como tal U o Iestino, Ieus, as ;or/as +aturais, ou se3a qual for o nome a $le atribu&do, obrigando a profundas refle18es e1istenciais pelos fracassos chocantes a que a .umanidade se sentir conduzida, como coletividade em bancarrota! O mesmo pasmo que atingiu os habitantes de >odoma e %omorra, o mesmo horror que transformou .erculanum em cen rio de sofrimentos indescrit&veis, serviro .umanidade do final dos tempos como tratamento de choque, aplicado como terapia enrgica sobre os males da mais hipnotizante insensibilidade moral coletiva 3 vista entre os seres humanos do planeta! Os monstros do ego&smo e do orgulho, organizados institucionalmente por sculos, tero cortada a sua cabe/a, pois s* desse modo se poder paralisar)lhes a a/o deletria em escalada impiedosa sobre os seres viventes que, em princ&pio, foram criados para entoar o hino da 2az e do "mor, como participantes do grande concerto c*smico da vida espiritual! P R;"#TA U Iurante sculos a .umanidade habituou)se s estruturas hier rquicas capazes de moldar o mecanismo social e fazF)lo funcionar! :omo prescindir do relacionamento tradicional entre servos e senhores sem perturbar a continuidade do processo socialH RAMATIS U 7odos somos servos no sentido de sermos participantes de um processo geral de e1istir que escapa ao nosso controle integral e todos somos senhores do mesmo processo no #mbito limitado que nos diz respeito! 2ortanto, o relacionamento servos e senhores somente permanecer no sentido em que se3a capaz de preservar uma hierarquia de valores indispens veis ao andamento do mecanismo evolutivo, sem destruir o profundo sentimento de solidariedade e "mor que deve presidir as rela/8es dos seres humanos! O esp&rito investido da dignidade de sua participa/o no concerto c*smico da vida percebe sem distor/8es quando, como e onde inserir)se na atitude de quem serve 9ida Maior, pouco significando para ele se precisa submeter)se a diretrizes ditadas por seus irmos ou pela pr*pria consciFncia, desde que o conteAdo da mensagem a ser veiculada no processo vivencial a que se encontra ligado este3a coerente com a <ei %eral da 9ida >uperior do $sp&rito, para ele tornada mais e mais evidente, propor/o que apreende o c#ntico de louvor entoado pelas $sferas >iderais ;or/a :riadora do ?niverso! "s hierarquias impostas artificialmente pelas estruturas humanas so indispens veis para conter a cegueira espiritual dos seres involu&dos! Juei1am)se os 6liberais6 da opresso e1ercida pelos mecanismos sociais superados, impedindo, segundo a opinio dos preclaros cr&ticos da 6coisa6 pAblica, a criatividade e a e1panso do potencial dos cidados bem aquinhoados intelectualmente! 7odos os males da coletividade residem para eles, na

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inadequa/o dos meios pelos quais os governantes at ho3e tFm reprimido, por processos ultrapassados, a verve criadora das grandes cerebra/8es que se sentem sufocadas pelos sistemas sociais caducos! 'gnoram totalmente que s* foi poss&vel o surgimento de uma sociedade repressora a partir da necessidade que houve de coibir os abusos para garantir a sobrevivFncia do grupo social e que a pr*pria e1istFncia dos que ho3e se dedicam a reprimir foi provocada pelo fato de a violFncia predadora do homem haver no passado e no presente provocado a cria/o e manuten/o dos sistemas repressivos! O car ter violento das almas pouco evolu&das gera os males que a elas mesmas pre3udicam, pois est dito que 6quem com ferro fere, com ferro ser ferido6, resultado natural da lei de causa e efeito, que gera conseqTFncias de natureza decorrente dos fatos em pauta! ?ma sociedade de almas mansas e pac&ficas no cogitaria de violentar e muito menos receberia violenta/o, pois no haveria clima para nenhuma dessas ocorrFncias! P R;"#TA< >eriam, ento, inadequadas as cr&ticas que se fazem s imposi/8es pela for/a, que geram os sistemas opressoresH RAMATIS < " cr&tica precisa ser endere/ada s causas e no aos efeitos, para poder realmente ser produtiva! Os sistemas opressores so decorrentes da mentalidade repressiva do homem pouco evolu&do! %eralmente o oprimido de ho3e, ao ser vitorioso contra o sistema que combateu em nome da liberdade, surge como o novo opressor, por dois motivos com) plementares evidentes4 a rudeza da conduta da massa agressiva e involu&da e a inadequa/o do processo de manipular essa mesma imaturidade ps&quica da humanidade terrena! Opri) midos e opressores, governantes e governados, digladiam)se num 3ogo intrmino de acusa/8es rec&procas, como se o viver em con3unto no representasse uma necessidade de colabora/o, mas, sim, a oportunidade de se combaterem com todas as armas, esquecendo)se de que todos so povo e todos so governantes, todos so servos e todos so senhores de uma e1istFncia que s* passar a ser plena de bFn/os quando o "mor, a ;raternidade e a <uz da 9erdadeira 9ida, filtrada atravs das consciFncias despertas dos seres encarnados, permitirem que os bens da 9ida se3am percebidos como direito inalien vel de cada ser vivente, gerando um respeito profundo em cada qual pela :entelha Iivina que reside em si e que irm da que habita em seu semelhante! :oordenados por essa percep/o globalizante, e s* ento, os homens sero capazes de cooperar sem suspeitas e sem maquiavelismos, se3a qual for a posi/o na qual a vivFncia coletiva lhes solicitar participa/o no processo social, ento visto como a aben/oada oportunidade de e1pressar plenamente o "mor 9ida, e e1pandir)se como um flu1o generoso nas almas despertas para a grandeza do $L'>7'R[ P R;"#TA U :ontinuamos a perceber essa descri/o como um c&rculo vicioso, no qual o ser humano involu&do s* progredir quando despertar espiritualmente e, por no saber como fazF)lo, continua na treva e na afli/o! Jual o fator capaz de detonar a rea/o adequada para vencer a etapa da inrcia espiritual em que estacionamos no presente momento evolutivoH RAMATIS U $1iste um 6ponto *timo6, onde a alma consegue, finalmente, coordenar as e1periFncias de uma fase de crescimento espiritual, transferindo)se para um est gio mais avan/ado no seu processo de evolu/o! +aquele momento do seu crescimento interno, tornam)se claras para seu esp&rito determinadas ocorrFncias do seu modo pr*prio de sentir e viver, permitindo)lhe galgar um degrau mais aperfei/oado em suas percep/8es espirituais! $ssa ocorrFncia no se deflagra miraculosamente nem de maneira aleat*ria! :onstitui o fruto de prolongadas elabora/8es interiores, vivenciadas paulatinamente ao longo da 3ornada evo)

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lutiva, em demoradas revis8es de conceitos e de afetos, a desembocar na hora redentora de uma sensibiliza/o mais adequada para a vida! Moderadamente, quase imperceptivelmente, sem dar saltos, a conte1tura vibrat*ria do esp&rito vai sendo revista, reelaborada, modificada nos pontos de import#ncia capital! 2ara isso, colaboram o que chamais de adversidade, solido, remorso, satisfa/o, renAncia, alegria, tribula/8es, opresso, contrariedade, benevolFncia e, enfim, todas as e1periFncias consideradas positivas e negativas, s quais o esp&rito submetido atravs do flu1o incessante do e1istir em busca da bem)aventuran/a dos 6eleitos6 destinados ao 2ara&so da felicidade eterna! +a #nsia de concretizar os sonhos recNnditos de uma felicidade imposs&vel de ser definida, a intui/o inabal vel de sua destina/o eterna permite ao esp&rito prosseguir mesmo quando os caminhos lhe parecem temporariamente fechados e ine1plicavelmente ele continua a lutar sem saber e1atamente por que ou para quF! +esse af, a chama de sua natureza divina, como um combust&vel ignorado, prossegue impulsionando sua caminhada para a <uz e, mesmo quando a treva toma foros de vitoriosa aparente, a sublime fermenta/o do "mor permanece preparando silenciosamente o terreno de futuras discrimina/8es mais adequadas ao processo irrevers&vel de atra/o do ser criado pelo seu :riador! Q quando as condi/8es e1ternas, por mais desfavor veis, no conseguem deter o benfico processo de reestrutura/o &ntima e a alma desabrocha para a <uz, mesmo que mergulhada no p#ntano das incompreens8es gerais, porque sua hora de reden/o foi atingida e, custa de sofrer benficas transforma/8es interiores, ela se ergue acima de si mesma, 3 no havendo condicionamentos e1ternos capazes de lhe deterem a sublime atra/o dos planos mais altos das $sferas >iderais! >entiu sua heran/a divina e os obst culos, da& por diante, funcionaro como convites insistentes para que se eleve cada vez mais seguramente aos paramos celestiais de que leg&tima herdeira! "travs desse processo, as almas que se alertaram para sua real condi/o espiritual elevam)se e passam a colaborar na renova/o do con3unto ao qual pertenceram e que, por sua vez, como grupos que se avolumam constantemente no apoio rec&proco, desenvolvem a indescrit&vel epopia da caminhada coletiva das humanidades em dire/o <uz! P R;"#TA U 2arece)nos estranho que esse processo constantemente em movimento no ha3a ainda modificado o panorama social da 7erra em tantos sculos de lutas renovadoras! Jue dizeisH RAMATIS U >culos constituem pequenos per&odos que se diluem na eternidade! $les representam o pesadelo viven)cial para os esp&ritos ainda fr geis e dependentes das e1press8es de tempo e espa/o para se e1pressarem no ?niverso! O tempo despendido entre o surgir de uma humanidade planet ria e sua reden/o ou resgate para a .armoniza/o plena com a <uz constitui singelo intr*ito plena participa/o desses mesmos esp&ritos no concerto c*smico do "mor! >ucessivas gera/8es de corpos tornam)se necess rias completa e1presso da 9ida do esp&rito na consciFncia desperta para a 9ida Maior! Juantidades indescrit&veis de energia despendidas em encarna/8es sucessivas so necess rias para tentar resgatar para a Realidade do $sp&rito 'mortal as almas dos homens distra&das em cada per&odo evolutivo planet rio! $ as almas liberadas dedicam)se a erguer seus companheiros menos evolu&dos, fazendo dessa tarefa aben/oada o motivo de sua consolida/o nas hostes do Eem! $nquanto isso, oportu) nidades so oferecidas repetidamente s almas rebeldes e avessas ao "mor, tentativa de traze) las aos planos da 2az!

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2or essa razo, o panorama da 7erra, na fase atual, encontra)se como terreno espiritualmente inculto, embora ha3a imensas coortes de trabalhadores dedicados a amparar e estimular os que se encontram ainda vergados sob o peso de suas pr*prias tribula/8es! $ preciso porm que no se confunda prova/o com infelicidade, pois aqueles que ho3e choram sero os que amanh estaro sob o efeito da mais generosa bem)aventuran/a, se suas l grimas estiverem caracterizadas pelas rea/8es cr&sticas do amor ao pr*1imo! "s tribula/8es que ho3e afligem a .umanidade no so por si mesmas o signo da infelicidade para o esp&rito! "o contr rio, podero funcionar como instrumento libertador para os esp&ritos sinceramente empenhados em encontrar o caminho do retorno Origem!

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4D Ci@ncia e es1iritualidade
P R;"#TA U Reconhecemos entre os irmos que adotam conceitos espirituais da vida uma atitude de descrdito em rela/o possibilidade da ciFncia vir a contribuir para o fortalecimento da espiritualiza/o da .umanidade, tendo em vista os padr8es estreitos chamados 6positivistas6 ainda serem predominantes no campo cient&fico atual! Jue dizeisH RAMATIS U " ciFncia, como todas as atividades do esp&rito humano, evolutiva! >ua capacidade de abordagem para os desafios do >aber cresce com o tempo e, mesmo quan) do parece que regride, pode estar construindo um est gio novo atravs do qual possibilitar o acesso a n&veis renovados de compreenso! 7endo em vista que a 9ida $sp&rito, a ciFncia humana poder demorar por tempo mais ou menos dilatado, mas, obrigatoriamente, ter de desembocar no clima da verdadeira sabedoria, representativa do primado do esp&rito sobre a matria! P R;"#TA U :onsiderais, portanto, infundados os receios ou as perspectivas pessimistas do homem espiritualista com rela/o ciFnciaH RAMATIS U :ondenar os processos materialistas de encarar o conhecimento ser o mesmo que invectivar a crian/a porque no compreende os processos comple1os do mundo adulto! P R;"#TA U $ssa vossa afirmativa poderia ser considerada um tanto depreciativa para as grandes cerebra/8es humanas que tFm oferecido sua contribui/o ciFnciaH RAMATIS U O verdadeiro cientista limita)se a pesquisar descompromissadamente a realidade que o cerca! $ntretanto, dificilmente consegue e1imir)se s restri/8es da forma/o acadFmica impostas pela maioria, a no ser que se empenhe numa luta, s vezes desastrosa, contra os preconceitos vigentes, decorrentes de posi/8es e1tremadas e imaturas do esp&rito humano diante da 9erdade, que precisaria ser investigada com amor, dedica/o e desprendimento pessoal! 2ossuir um grande 6crebro6 significa utilizar)se de uma maquinaria de alta qualidade, porm, o uso que se fa/a dela h de variar com a dire/o impressa ao sentimento, na orien) ta/o das convic/8es pessoais! P R;"#TA U 2oder&amos considerar que mesmo os grandes homens de ciFncia podem desviar)se de uma ob3etividade necess ria ao bom e1erc&cio de suas fun/8es, pressio) nados pelos impulsos de suas predile/8es pessoaisH RAMATIS U 7odos os esp&ritos encarnados trazem consigo uma forma/o proveniente de e1periFncias pretritas que, de certo modo, lhes determina as predile/8es atuais! 'nsensivelmente, o esp&rito amortecido pela matria tende a repetir)se, se3a nas aquisi/8es positivas, se3a nas negativas! " capacidade de ser ob3etivo em seu trabalho colorida pelo clima interior, atravs do qual so filtradas as delibera/8es de cada qual! "pesar de todo o seu empenho mais sincero, um esp&rito longamente e1ercitado e afinado com idias preconceituosas ou formas espec&ficas de interpretar o ?niverso tender a percebF)las em tudo que o cerca! 1@0

P R;"#TA U Iesse modo, compreendemos que fica muito pre3udicada a possibilidade de se reali ar a verdadeira ciFncia, que se prop8e a ser uma investiga/o descom)promissada da Realidade, tendo em vista que cada qual tende a pro3etar nesse trabalho chamado cient&fico o colorido de suas pr*prias convic/8es pessoais! Jue dizeisH RAMATIS U "s convic/8es pessoais colorem o trabalho humano do cientista, mas no modificam a realidade! P R;"#TA U 2orm, se essa Realidade continua a e1istir sem ser apreendida pelos homens de ciFncia, como qualificar a situa/o que vivemosH ?ma ilusoH RAMATIS U O esp&rito que encarna vive na atmosfera vibrat*ria que pode alcan/ar! %randes 6crebros6 podem criar para si uma atmosfera de alta sofistica/o intelectual, sem que por isso ha3am alcan/ado um grau satisfat*rio de posicionamento diante da Realidade circundante! Io mesmo modo, a pura e 6ingFnua6 percep/o intuitiva do primitivo ou do homem civilizado inculto pode proporcionar a capta/o direta de uma Realidade para a qual no e1istam, temporariamente, meios de comprova/o! >e considerarmos a apreenso direta do fenNmeno e1istencial, o intuitivo estar menos iludido em sua capacidade de perceber o que o cerca! 2orm, se dese3armos situar)nos na compreenso cultural cient&fica e transmiss&vel do ?niverso, ele poder ser considerado iludido pela pr*pria sub3etividade! $ntretanto, se essa percep/o interna provm dos canais desimpedidos da intui/o pura, conseguir caminhar, inclusive a ponto de tentar os pr*prios meios da ciFncia para ob3etivar sua vivFncia interior! " esse fenNmeno, d )se correntemente o nome de inspira/o ou gFnio, quando bem sucedido e os no inspirados podem ser convencidos, por meios ob3etivos, da validade da percep/o obtida em fai1as vibrat*rias menos densas! $m caso contr rio, o inspirado continua a ser visto como ingFnuo, m&stico ou tolo, quando no suspeito de charlatanice! P R;"#TA U 2or que os grandes momentos renovadores da ciFncia tFm sido to dram ticos para seus protagonistasH +o haveria meios da $spiritualidade >uperior preservar os grandes descobridores, como amigos da .umanidade, de serem mal compreendidos e at mesmo perseguidosH RAMATIS U Juando um professor disp8e)se a ensinar a uma turma de meninos turbulentos, sabe que precisar cumprir sua tarefa, apesar do problema de conduta que os disc&pulos apresentam, procurando interess )los custa de esfor/o para uma tarefa que no sabem ainda valorizar! "rma)se de confian/a e bom #nimo, porque sabe que ao final de sua 6via crucis6 pelo menos o sentimento do dever cumprido lhe restar , provavelmente acrescentado pelo benef&cio recebido pelos menos refrat rios do grupo irrequieto e imaturo que lhe foi confiado! Os esp&ritos que encarnam com tarefas rduas no campo do esclarecimento assumem a postura do mestre)escola, guardio do bem)estar coletivo, consciente da impossibilidade de receber compreenso geral ao n&vel de seus contempor#neos, avessos s novas idias, que lhes sero ministradas atravs de um labor pioneiro, no dese3ado, mas indispens vel continuidade da luta pelo despertamento em rela/o s diretrizes reais da 9ida! "flitos ou angustiados, apedre3ados, incompreendidos e atacados, percebero, no recesso mais recNndito do seu mundo interior, a aprova/o de uma consciFncia c*smica, que se afina pelas mais altas sonoridades do "mor ao pr*1imo, tanto mais evidente quanto menos valorizado!

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$, na mesma fai1a vibrat*ria pela qual lhe flui a inspira/o generosa de bem servir causa da .umanidade, delineia)se para seu esp&rito, em comunho com a 9ida Maior, o envolvimento vibrat*rio de uma paz interior insubstitu&vel, mesmo que pelos mais ricos lauris da 7erra, pois o que come/a a perceber gradua)lhe o esp&rito na mais nobre de todas as condi/8es U a de cidado do ?niverso, com passaporte livre, oferecido pela :onfraria ?niversal do "mor, pelo servi/o incondicional ao Eem! P R;"#TA U "o recebermos essas e1plica/8es, sentimos quanto esto em oposi/o aos conceitos vigentes na atmosfera de descrdito que o homem de ho3e criou com rela/o a essas atitudes de doa/o ao bem da .umanidade! +o panorama espiritual ressequido do sculo LL, isso ainda poder ocorrerH RAMATIS U O fenNmeno da doa/o incondicional ao bem no representa uma ocorrFncia social e por isso no se encontra vinculado a e1press8es culturais! P R;"#TA U :omo compreender melhor essa afirma/oH RAMATIS U 6Iai a :sar o que de :sar e a Ieus o que de Ieus6, significa viver a e1istFncia terrestre respeitando os ditames da poca, sem permitir que os procedi) mentos humanos interfiram no processo interno de ilumina/o do $sp&rito! "ssim como a gua da chuva tende a correr pelos sulcos pree1istentes no solo, alargando)os e provocando o fenNmeno da eroso, o esp&rito 6que desce sobre toda a carne6 para clarear os caminhos evolutivos au1ilia o homem a percorrer os caminhos 3 trilhados pela maioria at sentir quo inconsistentes eles so! " nova atividade cr&stica, obtida por e1periFncias sucessivas, desgasta a montanha das incompreens8es humanas sobre as quais a Sgua da 9ida corria estandardizadamente nas fases primitivas do progresso espiritual! Iesde ento, os caminhos tendem a se aplainar para que o $sp&rito assuma o comando autNnomo de seu e1istir pleno dentro do ?niverso! 2assa, ento, a respeitar as conven/8es sociais, a dar a 6:sar6 o que lhe pertence, sem que, por esse procedimento, permita a dilui/o da conquista sagrada de seu encontro interior com a 9ida! "s opini8es de seus contempor#neos adquirem as propor/8es adequadas de produtos da ine1periFncia espiritual, por mais 6avan/ados6 ou cultos que possam ser seus veiculadores! O processo espiritual de abertura para a <uz, ao ser iniciado, torna)se irrevers&vel, produzindo a divina inquieta/o de uma busca incessante! Iesde ento, uma impossibilidade sublime de satisfazer)se com os padr8es considerados 6normais6 impulsiona o esp&rito para sua destina/o divina U a heran/a inalien vel de que se apossar , gradualmente, no decorrer da caminhada aben/oada para a <uz[ :omo decorrFncia do processamento dessa reformula/o interna s* insatisfa/o poder resultar das tentativas de acomoda/o opinio geral! "o final de certo tempo de oscila/8es esclarecedoras, o esp&rito terminar por su3eitar)se as restri/8es naturais que o progresso espiritual lhe imp8e, por serem menos frustrantes do que a tentativa de acomodar)se a uma perspectiva 3 insuficiente ao grau espiritual obtido! :abe)nos, no entanto, assinalar que no nos referimos aqui rigidez puritana e caricatural que condena os desatinos da .umanidade sem reconhecer a fragilidade humana em seu drama ascensional! " defini/o estrutural do esp&rito em dire/o <uz produz)se por for/a de uma varia/o entre os opostos, da qual resulta a preciosa fle1ibilidade, respons vel por uma capacidade de avalia/o realmente fundamentada! O deslocamento equilibrado para n&veis mais aprimorados da evolu/o representa o esfor/o de sustentar)se sobre terrenos inseguros e

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acidentados, produtores de uma e1periFncia preciosa que inclui 6erros6 e 6acertos6, at ser obtida a real postura consciencial de uma delibera/o autNnoma de crescer, lutar e vencer!

P R;"#TA U " atitude de quem se doa, em oposi/o aos conceitos gerais, no poderia surtir o efeito contr rio, isto , tornar dif&cil a doa/o por ser feita em padr8es opostos aos da maioriaH RAMATIS U O desenvolvimento da capacidade de doa/o pode tornar temporariamente imposs&vel a comunica/o dos bens veiculados, em toda a sua pureza! 2oder obstruir o flu1o de uma compreenso verdadeira entre quem se d e quem no consegue receber, mas no poder perturbar o ritmo do crescimento dessa doa/o, se ela for realmente leg&tima, pois, ento, o esp&rito no se preocupar com a retribui/o e permanecer na atitude de fazer)se feliz pelo simples fato de se encontrar dispon&vel, imperturbavelmente, para a realiza/o de todo o bem que lhe este3a ao alcance! " pr*pria disponibilidade para a a/o benfeitora constituir , por si mesma, a recompensa dos esfor/os despendidos, pois, no empenho de aprender a doar)se, o esp&rito sente)se crescer e permite 9ida >uperior transform )lo em canal de <uz! Iesse modo, quanto mais a treva o assedia, mais ele busca o acrscimo de <uz e for/a para situar)se altura de no perder o precioso contato com as d divas generosas a que faz 3uz por sua atitude ereta diante da <ei! :olocando o problema em termos de esfor/o e recompensa, ser decisivo observar a que tipo de recompensa o aprendiz se encontra vinculado, pois o des#nimo s* o assaltar enquanto sua sensibilidade estiver vinculada aos louvores tempor rios de seus contempor#neos, ou se3a, enquanto seu esp&rito permanecer condicionado ao mundo das formas perec&veis! P R;"#TA U 2oderemos compreender, desse modo, que o homem de ciFncia precisar transformar)se num adepto da realidade do esp&rito antes de conseguir enveredar pe) los rumos da verdadeira atitude cient&ficaH RAMATIS U 2ara enveredar pelos caminhos da Realidade anica e1istente, o pensamento mais abrangente e e1pansivo ainda seria instrumento rudimentar! " mente humana necessitaria de e1tremos esfor/os em longos per&odos de rea)3ustamentos sucessivos para conseguir perceber um pouco mais o panorama intraduz&vel de beleza, harmonia e poder que o cerca e cu3a origem oculta)se nos vus das recNnditas realidades do $sp&rito! $ntretanto, o "mor 9erdade funciona como chave poderosa para que se levantem gradualmente os vus da iluso e o esp&rito reverente e submisso <ei sinta)se engrandecido por sua participa/o ativa e consciente no panorama criador da 9ida! $ssa a Anica e autFntica :iFncia Original, qual nada se encontra oculto, porque representa a unio com a ;or/a :riadora do ?niverso manifestado! O grande templo em que a 9ida est representada possui todas as caracter&sticas de uma $scola 'nici tica de grandes dimens8es, onde, propor/o que 6o disc&pulo est pronto o Mestre aparece6, manifestando)se sob a forma de provas e est&mulos para que os mistrios da :ria/o passem a ser conquistados, proporcionalmente capacidade de uso e de conquista do esp&rito que amadurece! $m linhas gerais, a Realidade altima s* percept&vel aos que atingem os mais altos degraus da escala evolutiva! +um crescendo esplendoroso, a alma se acomoda sucessivamente a graus de Realidade 6suport vel6 ao ser que cresce espiritualmente sem cessar! :omo a crian/a aprende a manipular inteligentemente seus brinquedos num e1erc&cio de participa/o no panorama do futuro em que ingressar oportunamente, o homem de ciFncia

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de ho3e repete, em termos espirituais, a atitude de sua inf#ncia! 6Erinca6 com os conhecimentos do plano material, desligado do 6panorama adulto6 de suas participa/8es no concerto universal da 9ida e quei1a)se de ser importunado quando os 6mais velhos6, sob a forma de esp&ritos mais vividos e alertados, p8em em evidFncia a necessidade de preparar)se para as responsabilidades da participa/o esclarecida no con3unto! " Realidade , ainda, para eles, ine1istente e s* a manifesta/o concreta dessa realidade pode significar alguma coisa, pois penetra facilmente atravs dos sentidos f&sicos! Iesse modo, no dei1am de 6fazer ciFncia6 ao n&vel da matria densa, ficando, no entanto, desfalcados da compreenso abrangente que situaria adequadamente seus esfor/os no panorama geral, por mostrar)lhes as autFnticas Ra&zes de onde tudo provm! P R;"#TA U >eria adequado encarar as conquistas atuais da 2arapsicologia como o elo que faltava para reunir ciFncia e $spiritualidadeH RAMATIS U 2oder&amos simbolizar a :iFncia e a $spiritualidade como dois reservat*rios que foram preenchidos, lado a lado, pelos esfor/os de homens igualmente empenhados em investigar o fenNmeno da 9ida e cu3as guas foram separadas pela milenar intoler#ncia humana com rela/o aos que no adotam a mesma linha de pensamento! 'ncon) formados com o divisionismo artificial e impulsionados pelos planos da .ierarquia $spiritual >uperior, v rios homens ilustres, especialmente no sculo L'L, quando a ciFncia estratificava)se na iluso materialista, tentaram favorecer a liga/o entre os dois reservat*rios! 2ara isso produziram e1perimenta/8es cientificamente controladas e o resultado foi o impacto de se poder conversar com esp&ritos materializados e pesquisar)lhes todos os mais inadmiss&veis detalhes vi)venciais, abrindo)se largo panorama para a investiga/o honesta da ciFncia! >ucedeu como se canaliza/8es come/assem a ser constru&das entre os dois reservat*rios do saber humano U a :iFncia e a $spiritualidade! <amentavelmente, o encantamento pelo progresso material, que surgia com for/a fascinante, embriagou de orgulho e vaidade a maioria imprevidente! $1atamente no momento em que a embriaguez dos F1itos cient&ficos mais retumbantes visitava a cultura humana, a $spiritualidade esmerou)se em advertir quanto origem espiritual da 9ida, mas o aviso compassivo foi re3eitado, porque aos seres humanos eram mais agrad veis os vus da iluso, que lhes permitiam 3ulgarem)se, pelo menos temporariamente, como senhores absolutos do deslumbrante panorama da e1istFncia! 2elo reinado de um dia, foi desprezada a heran/a divina, por tempo indeterminado, enquanto a iluso pudesse ser sustentada! Juando as guas turvas da ciFncia material come/aram a ser coloridas pelo cont gio do $sp&rito, fecharam)se os canais de comunica/o entre o conhecimento espiritualizante e a ciFncia comum, como uma defesa contra a 6polui/o6 espiritual, heran/a do terror medieval obscurantista, associado aos bens espirituais da mente conflituada humana! $ o trabalho do alvorecer da ciFncia espiritual, implantada pelos pioneiros do $spiritismo cient&fico, foi atrofiado, permanecendo congelado nas prateleiras empoeiradas, como pe/as curiosas de museu! 2orm, o conteAdo de ambos os reservat*rios U o do $sp&rito e o da 6:iFncia6 U continuou a ser preenchido pela inevit vel movimenta/o da 9ida e, conseqTentemente, a se alargarem os conceitos de ambas as partes! +ovas tentativas foram feitas, timidamente, por estudiosos inconformados com as restri/8es arbitr rias impostas ciFncia e alguns canaletes foram constru&dos com a cautela mais rigorosa, ligando os pontos vizinhos dos dois grandes dep*sitos do >aber humano U telepatia, precogni/o, telecinesia, clarividFn)cia, fenNmenos estatisticamente comprovados, como quem fala bai1inho, para no acordar os monstros do pavor humano, capazes de destruir prematuramente as novas tentativas de investiga/o da realidade total da 9ida!

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"travs de tais canaletes, no poss&vel fazer passar o $sp&rito, mas somente seus subprodutos, o que permite maior 6tranqTilidade6, por evitar a apari/o dos 6fantasmas6 da realidade total do ser humano! ?ma ciFncia assim preconceituosa caminhar a passos lentos suficientemente para permitir a acomoda/o do psiquismo anestesiado do homem do sculo LL s realidades da vida ps&quica, conseguindo, por sua vez, sobreviver sem ser prematuramente imolada ou amorda/ada pelo terror que uma vida espiritual implanta nas almas empenhadas no obscurecimento do panorama da iluso materialista! 2aralelamente, os que abrem s escancaras a alma Realidade do $sp&rito, caminham no influ1o do "mor :*smico, sem se preocupar com os falsos suportes de comprova/8es ao n&vel da matria, pois a realidade da 9ida Maior 3 se encontra para eles comprovada no fenNmeno e1istencial que investigam portas adentro do pr*prio ser! " 2arapsicologia representa o tFnue fio de comunica/o entre os campos pretensamente opostos do >aber humano e traz consigo ho3e a marca da desastrosa timidez herdada das e1periFncias negativas do passado em rela/o ao fenNmeno espiritual! $ntretanto, o crescimento dos reservat*rios de vivFncias humanas, nas duas reas aparentemente opostas, proporcionar , em breve, o transbordamento de uma sobre a outra, como resultado do aprofundamento natural de ambas as formas de investigar a 9ida! O materialismo dilui)se na fronteir Altima da matria, que se faz energia, escancarando as por) tas ao $sp&rito, Anico senhor da 9ida!X < ,ota do -dium5 /egundo Art#ur Aoestler, em sua o'ra As Ra98es da Coincid@ncia, a f=sica #oBe encontra-se mais m=stica, com suas recentes desco'ertas, do $ue a Para1sicologia, 1reocu1ada com os mtodos estat=sticos% P R;"#TA U "s recentes descobertas cient&ficas transformaram de modo decisivo o panorama da vida no 2laneta! >eria l&cito interrogar se os dois mil anos decorridos desde a passagem de Jesus na 7erra teriam amortecido ou pre3udicado a >ua mensagem espiritualH RAMATIS U $sse um problema de import#ncia primordial! Jesus dirigiu)se ao esp&rito humano e esse sofreu modifica/8es pouco significativas para chegar a invalidar as s bias recomenda/8es do Mestre %alileu! :ostumes superficiais das pocas, como roupagens, usos sociais, utens&lios em geral, mtodos de trabalho, enfim, as aparFncias tero sofrido flutua/8es decorrentes de um progresso dos conhecimentos intelectuais humanos, porm, as ra&zes do sofrimento na vivFncia di ria permanecem as mesmas! <ogo, quem se prende letra que mata encontrar ultrapassadas todas as escrituras sagradas inspiradas pelos mais elevados esp&ritos que passaram sobre a 7erra! $ntretanto, Jesus, em >ua e1traordin ria clareza e sabedoria, dirigia)se a uma classe Anica, que se torna apta, em todos os tempos, para perceber a Realidade Maior da 9ida U os que tFm 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6, isto , os que se desligam, mesmo que temporariamente, dos preconceitos e condicionamentos da vida material e abrem as portas do cora/o para o convite suave e amoroso do Mestre U 69inde a mim, v*s que vos encontrais aflitos e angustiados, porque vos consolarei6! $ acrescenta, ainda, ser o seu 63ugo leve6, pedindo para os brandos e pac&ficos a heran/a espiritual do Reino, cu3a chave encontra)se na atitude amor vel e receptiva para os padr8es renovadores da aprendizagem do $sp&rito, quando esse se descobre como origin rio do centro sobre o qual toda a :ria/o gira! 2or negarem a necessidade de seguir o ensinamento do Mestre, os homens incumbiram)se de comprovar, ainda assim, a e1celFncia e grandiosidade de >ua prega/o evanglica! O fracasso vivencial espetacular das sociedades super)estruturadas do mundo

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6civilizado6 constitui o mais eloqTente depoimento de que, ao negarem o Mestre e >eu $vangelho por atos de desamor, as coletividades, mesmo que enaltecendo)O por palavras, comprovaram a decadFncia moral e a falFncia espiritual em que se debatem inevitavelmente, todos os que se op8em vivFncia do "mor :r&stico! Eusca)se ho3e uma cadeia infind vel de raz8es 6tcnicas6 e intelectuais para o caos da violFncia e de sensualidade primitiva em que a cultura humana se dei1a soterrar, quando bas) taria o mais simples e simultaneamente mais profundo dos ensinamentos do "migo >ublime para regenerar todo o panorama do caos aparentemente irrevers&vel que desagrega a heran/a cultural da .umanidade! Eastaria que fosse ouvida a >ua e1orta/o, simultaneamente mansa e enrgica U 6$u sou o :aminho da 9erdadeira 9ida6 e a .umanidade come/asse o indispens vel aprendizado do 6amai)vos como eu vos amei6! " partir de ento ficaria claro que foram irreversivelmente profticas >uas afirma/8es de que suas palavras no passariam sem que fossem cumpridas em toda a e1tenso! " ciFncia, confinada no preconceito materialista, encontra)se longe ainda de valorizar e compreender o sentido grandioso da :iFncia da 9ida de que o $vangelho de Jesus uma condensa/o prodigiosa! "s leis espirituais que $le percebia no cerne da 9ida vo, aos poucos, sendo desveladas pela investiga/o intelectual humana! $ntretanto, no santu rio do cora/o que o Mestre fala ao disc&pulo e >ua voz, sem som aud&vel aos t&mpa)nos materiais, surge como doce nctar recolhido na fonte da bem)aventuran/a espiritual! $nquanto o ser humano no for considerado como laborat*rio sagrado, apropriado para a recep/o dos bens da 9ida( enquanto a cegueira da imaturidade impedir o alargamento da viso interior mais profunda( enquanto a hip*tese dos sentidos embalar o homem no 3ogo das ilus8es, com progresso material e cient&fico ou sem ele, as palavras de todos os grandes mestres soaro como e1press8es desprovidas de sentido, permanecendo como curiosidades ou e1centricidades de almas deslocadas, e1cFntricas ou desviadas por estranhas patologias! $nquanto isso, o :risto continua a presidir a evolu/o do 2laneta, na grandiosa comprova/o de >eu silencioso "mor por toda a .umanidade! $, quanto mais cega a $le, mais precioso o >eu "mor ignorado e integral[

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4I Servos infiis

P R;"#TA U :onsiderando que a humanidade encarnada na 7erra composta por esp&ritos que se encontram distanciados de uma posi/o evolutiva harmoniosa na :ria/o, parece)nos inevit vel a situa/o ca*tica espiritual em que vivemos! >endo assim, no seria natural que o des#nimo, o pauperismo, os desa3ustes de toda sorte alimentassem no homem a impresso de viver num mundo inadequado e pouco estimulante para seu progresso espiritualH RAMATIS U %oce e suave reconforto desce sobre a alma do homem que se apro1ima da Obra Iivina com 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6! $ntretanto, faz parte da incNmoda situa/o dos graus involu&dos da escalada espiritual a insatisfa/o permanente, que funciona como acicate a premir o esp&rito ainda endurecido para esfor/os mais adequados ao seu deslocamento em dire/o <uz! P R;"#TA U $ntretanto, as incoerFncias em que o esp&rito se debate nessa fase dolorosa no podem servir de entrave, pelo surgimento do des#nimoH RAMATIS U O des#nimo uma das e1periFncias a serem superadas! :onstitui aprendizagem e1tremamente enriquecedora cair e aprender a levantar)se pelo pr*prio esfor/o! P R;"#TA U 2arece)nos um c&rculo vicioso a situa/o do esp&rito involu&do cu3as deficiFncias naturais se incumbem de aprision )lo em fai1as menos capazes de filtrarem a inspira/o superior! :omo romper o cerco das vibra/8es densas e superar o des#nimo, a revolta e todos os sentimentos decorrentes de seu est gio espiritualH RAMATIS U Molstias org#nicas desencadeiam no corpo f&sico rea/8es autom ticas de defesa para a supera/o natural! 2or que o $sp&rito imortal estaria privado dos mesmos recursos, se a ele que todo o conte1to da :ria/o se endere/a, como autFntico convite escalada para a <uzH +em um s* dos pequeninos, aparentemente desamparados diante da 9ida, dei1a de receber os incentivos espirituais necess rios sua escalada interior! "contece, porm, que freqTentemente, confundis necessidade de progresso com vossos caprichos individuais! $ quando as restri/8es corretivas da <ei vos impedem o deslocamento livre para os abismos da sombra e vos 3ulgais cerceados em vossos anseios de 6progresso6, decorrentes da invigil#ncia em que vos mergulhais! $, assim como a febre, a dor f&sica, a molstia org#nica, enfim, vos alertam para a necessidade do remdio disci)plmador das energias f&sicas, as contrariedades, decep/8es e amarguras espirituais e1pressam eloqTentemente a necessidade de vencerdes vossas inadequa/8es ps&quicas, capazes de vos conduzirem a tortuosos rumos de resgates c rmicos! P R;"#TA U :ompreendemos vossa compara/o, mas sabemos que nem todos os organismos conseguem reagir, mesmo que tratados adequadamente! >endo assim, no haveria uma espcie de fatalidade ou tendFncia m*rbida, respons vel pela falFncia de certos esp&ritosH

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RAMATIS U +o poderemos considerar falFncia as conseqTFncias desastrosas naturais dos atos impensados, tendo em vista que, ao esp&rito, sempre restar a oportunidade nova, que lhe oferecida, incansavelmente, pelos prepostos do >enhor! Ressoam ainda na aura espiritual da 7erra as brandas e pac&ficas palavras do Mestre4 69ai e no tornes a errar6! O :ompassivo mobiliza legi8es de mensageiros fiis, como falanges socorristas, a recambiarem os servos infiis da >eara, com o "mor acendrado da renAncia a transbordar)lhes dos esp&ritos generosos, para o rea3ustamento de seus irmos desviados da <uz! >e houvssemos de nos penalizar, seria mais adequado fazF)lo por esses que se deslocam sob o peso das mais rduas tarefas de resgate, para levantarem aqueles que se dei1aram envolver pela iluso, rebeldia e desamor, que 3amais lhes foram ensinados pela e1traordin ria li/o de 9ida que a :ria/o representa! >uas deficiFncias e sofrimentos decorrem de uma recusa a participarem do hino geral de fraternidade e paz que o panorama universal entoa a cada momento do e1istir c*smico! Eastariam alguns instantes de refle1o sobre o que representa a grandiosa sinfonia da 9ida para que cada qual se impusesse, sem grandes dificuldades, o privilegio e1traordin rio de >er, mergulhado no influ1o grandioso do "mor ?niversal[ $ntretanto, 6a semeadura livre, mas a colheita obrigat*ria6! $ a m 1ima de Jesus, que afirma a necessidade de quem com ferro fere, com ferro tambm ser ferido, e1pressa bem claramente que, ao esp&rito, cabe a iniciativa dos males que o atingem pelo choque de retorno! >e vos parecer dr stica essa senten/a, lembrai)vos que foi enunciada por um Mestre de RenAncia, cu3o "mor incom)par vel o credenciava para os mais elevados atos da :ompai1o! $ntretanto, por >ua elevada hierarquia, falava, com plena autoridade, da necessidade de se mobilizarem os esp&ritos para o despertamento da responsabilidade de moldarem os pr*prios caminhos! >ervos infiis no podem receber o sal rio da 2az! P R;"#TA U 7endo em vista a fragilidade do discernimento humano, parece)nos que a clareza meridiana dessa <ei ultrapassa a capacidade de percep/o da maioria, que vive como que mergulhada no sono hipn*tico da matria! Jue dizeisH RAMATIS U Juando esse sono dei1a de ser tranqTilo, povoando)se de conflitos emocionais, come/a o despertar da alma para sua verdadeira destina/o! P R;"#TA U >endo assim, para que os servos se tornem fiis sua destina/o na >eara, haver sempre necessidade dos conflitos ou sofrimentosH $sse fato no representaria uma obrigatoriedade de posicionamentos m*rbidosH RAMATIS U O pre/o de cada conquista proporcional ao seu valor! >eria m*rbido procurar dificuldades pelo pra er de sofre)las! 2orm, se elas so desafios necess rios a esplen)dorosas aquisi/8es, decisivas para a forma/o de um novo grau de realiza/o interna, cumpre)se a <ei da conquista por esfor/o pr*prio, capaz de consolidar o crescimento, sendo esse um resultado suficientemente valioso para apagar do esp&rito qualquer res&duo m*rbido, na alegria plena de aprender a servir em conson#ncia com as $sferas do "mor 'nef vel! P R;"#TA U 2arece)nos e1istir uma dificuldade tcnica no socorro e esclarecimento dos esp&ritos em conflito e que no conseguem definir seus melhores caminhos! " que poder&amos atribuir esse fatoH 2oderia ser resultado da inadequa/o dos esclarecimentos filos*ficos e religiosos e1istentes na 7erraH

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RAMATIS U Juando o homem se empenha, consegue transpor as mais inacredit veis barreiras! Muitas vezes, a dificuldade no se encontra no empreendimento, mas no desinteresse em alcan/ )lo! P R;"#TA U .averia, ento, uma ausFncia de estimula/o para a busca dos verdadeiros caminhos! $sse fato, por si, 3 no representaria uma falha no plane3amento do progresso espiritual humanoH RAMATIS U O que nos perguntais seria equivalente a dese3ar saber se as $sferas >uperiores respondem pelo desinteresse do esp&rito encarnado em rela/o escalada evolutiva! :onsideramos que elas tFm tanta responsabilidade por esse fato como sobre o da realiza/o plena dos esp&ritos que se promovem, pelo esfor/o interior, s $sferas luminosas da participa/o plena com a 9ida! " interferFncia indbita no foro &ntimo de cada ser vivente significaria uma ingerFncia totalmente inoportuna e capaz de distorcer o 2lano da realiza/o &ntima de cada ser! O crescimento para a <uz representa tarefa sagrada, cu3as marchas e contramarchas se revestem de e1traordin rios significados vivenciais, autFnticas li/8es sem palavras, que se gravam na conte1tura do esp&rito imortal! Religi8es, filosofias, sistemas psicol*gicos, representam efeitos e no causas desse crescimento interno que est gravado, de forma indelvel, na essFncia mesma do ser vivente, na sua voca/o para a <uz que pode ser momentaneamente conturbada, mas que 3amais se far inaud&vel consciFncia que se disponha a consultar o templo interior, onde sua heran/a divina encontra)se gravada de forma irrevers&vel! Ia& dizer a sabedoria popular que ningum escapa ao 6tribunal da consciFncia6 e ter Jesus afirmado solenemente que endossava as escrituras quando afirmavam4 69*s sois deuses6! +a sua declara/o aparentemente enigm tica4 69e3a quem tem olhos de ver, ou/a quem tem ouvidos de ouvir6, podemos compreender que $le se referia necessidade de desenvolvermos uma afina/o volunt ria para a percep/o interna do convite sublime que a 9ida representa ao esp&rito vido de paz! $ssa senten/a completa a anterior, pois, se somos deuses, nada nos imposs&vel, estando todos destinados alegria inigual vel de nos inscrevermos, por esfor/o pr*prio, pelo c*digo do "mor, nas coortes de <uz que cruzam incansavelmente os $spa/os >iderais, entoando a sinfonia esplen)dorosa de servir, nos moldes da <ei do "mor ?niversal[ P R;"#TA U Mesmo aos esp&ritos que 3 compreendem e aceitam a necessidade de renova/o espiritual, em fun/o das leis superiores da vida, os la/os c rmicos, que os prendem s mentes involu&das de seus irmos, parecem s vezes autFnticas cadeias, capazes de impedir seu deslocamento para a <uz! >endo assim agravados por influFncias negativas tenazes, no deveriam ser, de certo modo, liberados da responsabilidade total por suas infidelidades <ei do "morH RAMATIS U "s liga/8es c rmicas foram tecidas com as mesmas mos que devem, no presente, dedicar)se a desfazF)las! P R;"#TA U >endo, porm, to fr geis as novas conquistas representadas pelos dese3os de supera/o recm)des)pertos, de que forma sobrepor)se a uma en1urrada de erros e vibra/8es negativas, desencadeadas na tela da consciFncia denegrida pelo condicionamento desarmNnico e acrescida pela influFncia implac vel dos desafetos do passadoH

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RAMATIS U "tendendo aos apelos do Mestre4 6Orai e vigiai6 e 6reconciliai)vos enquanto estais a caminho6! P R;"#TA U $ntretanto, parece)nos que em situa/o de e1trema angAstia e impotFncia, a alma torna)se incapaz de realizar adequadamente sua pr*pria libera/o, sem resvalar para os abismos de indescrit&veis afli/8es, que parecem intermin veis! Mesmo assim, a solu/o seria a que apontaisH RAMATIS U +o oceano de impress8es decorrentes das vivFncias em que a alma se encontra mergulhada durante todo o seu processo de evolu/o, e1istem correntes formadas por pensamentos, emo/8es e percep/8es circulando a um n&vel de tal profundidade que seria imposs&vel, mesmo ao pr*prio esp&rito, identific )las adequadamente! $ntretanto, a dor que satura o esp&rito pelo sofrimento, constitui energia que impulsiona essas camadas, do que chamais subconsciente, a vibrarem num torvelinho, deslocando res&duos pretritos, cu3a for/a sinistra mantinha)se ignorada, minando as mais sagradas esperan/as de crescimento espiritual do ser! " contamina/o causada pelo ressurgimento das for/as in)volu&das, que at ento permaneciam latentes, remove do panorama espiritual a panacia dos enganos, com os quais o esp&rito costuma obscurecer a consciFncia de suas necessidades de progresso, tecendo os vus da iluso pela manuten/o de uma falsa idia de seu real grau evolutivo! "o esp&rito seriamente empenhado em acertar oferecida a oportunidade de crescimento, que a viso de sua realidade desagrad vel interna pode representar, como um alerta e, simultaneamente, um ant&doto que o marca pelo tNnus vibrat*rio desagrad vel, impelindo)o a deslocar)se em dire/o busca da 2az, consolidada atravs das lutas proveitosas do aprendizado do "mor 9erdade! :omo pr)requisito ao ingresso consciente nos 6paramos celestiais6 da ilumina/o interna, necess rio ter antes percebido todo o conteAdo trevoso das cria/8es imaturas do passado e contra elas colocar o ant&doto do proceder evangelizado presente! P R;"#TA U 2orm, o surgimento dessas correntes subterr#neas, ligadas s vibra/8es espirituais negativistas, no poder agravar a situa/o em vez de renov )laH RAMATIS U Q de elementar bom)senso que no se pode proceder limpeza de qualquer espcie, sem antes contactar com os res&duos a serem removidos! P R;"#TA U 'sso no significaria o mesmo que levantar a 6poeira6 em repouso, com pre3u&zos para a conduta renovada que se pretende consolidarH RAMATIS U Juem poder vibrar integralmente no "mor sem antes ter reconhecido suas disposi/8es deficientesH $sse o primeiro passo para a transforma/o U conhecer a cada momento o grau da carFncia, para em seguida esfor/ar)se por removF)la! >* a viso e1tremista e puritana da intransigFncia consigo mesmo e com o pr*1imo impede que o reconhecimento necess rio de nosso comprometimento com a treva possa representar um leg&timo incentivo busca do esclarecimento humano! P R;"#TA U $ quando esse processo de reviso c rmica torna)se to intenso que obscurece a razo, mergulhando o esp&rito nas trevas da desestrutura/o ps&quicaH Mesmo assim continua o deslocamento necess rio para a renova/o espiritualH

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RAMATIS U O entrechoque entre o esp&rito e suas mais profundas camadas de negativismo pregresso pode assumir o aspecto de um autFntico maremoto, veiculador de for/as cegas e destrutivas, obedecendo s leis de retorno das energias antes mobilizadas para a destrutividade do semelhante e da obra do $terno! " avalanche ser proporcional a/o que a desencadeou no passado, porm, o esp&rito imortal que preside o processo, sendo embora nele envolvido, no se encontra mercF de for/as cegas! $le somente recebe de volta o que desencadeou, sem perder o direito, que lhe garante a <ei, de recuperar)se no tempo devido! P R;"#TA U Ie que natureza ser essa recupera/o quando o processo atingir a e1trema desestrutura/o ps&quicaH RAMATIS U +o mesmo ritmo em que ele entrou no processo conseguir dele sair propor/o que adquirir condi/8es interiores de liberta/o das for/as desencadeadas que se escoam irrevogavelmente pelos mesmos canais que as criaram! " mente que se desorganiza procede como a maquinaria que foi alimentada por combust&vel deteriorado! +o momento em que a energia deletria puder ser esgotada e substitu&da por outra mais adequada, ento o processo se normalizar ! " loucura, o desa3uste, o sofrimento so fases passageiras no processo de caminhar para a evolu/o prevista no plano que est na Mente Iivina! Juem possa compreender essa realidade aprender a perceber o sofrimento em sua real fun/o saneadora e benfica! P R;"#TA U Ie que forma poderemos compreender a 6substitui/o da energia deletria por outra mais adequada6H RAMATIS U +o Oriente, a trilogia representada por Erahma, 9ishnu e >hiva, simboliza os trFs aspectos U criador, conservador e destruidor, nos quais o ?niverso mani) festado se e1pressa atravs do macro e do microcosmo! +o que diz respeito ao homem, podemos considerar que seu 6universo6 possui um elemento criador representado pela 6:entelha Iivina6, cu3as energias manifestam)se na dualidade representativa do princ&pio hermtico da 6complementa/o dos opostos6! +o equil&brio entre o 6criar6 e o 6destruir6, o esp&rito desloca)se atravs da tra3et*ria evolutiva, conservando, a cada momento, o tipo de energia conveniente a seu deslocamento para estados vibrat*rios mais adequados e destruindo os estados ps&quicos ou energticos indese3 veis continuidade do seu aprendizado! " necessidade de suportar, pelo tempo necess rio, o desenrolar do mecanismo do reequil&brio vibrat*rio motivado pelas oscila/8es da energia sustentadora da 9ida determina estados ps&quicos de afastamento ou de apro1ima/o do ritmo harmNnico com o pulsar da 9ida atuante no %rande 2lano do $1istir :*smico! :omo o influ1o dessa $nergia Maior que rege o crescimento ou o andamento grandioso dos ?niversos paira soberanamente mantendo a cria/o nos limites previstos do crescimento para as finalidades a que se destina, tanto no macro quanto no microcosmo, a <ei presente! 'mper)turbavelmente, ela corrige pelo constrangimento natural e positivo, que denuncia, sob forma de mal)estar, todo processo desarmNnico com a <ei $volutiva do "mor! " sensibilidade do esp&rito funciona como aparelho delicado, capaz de detectar o afastamento desse processo de equilibra/o permanente, mesmo nos degraus inferiores, onde no pode e1istir o menor vislumbre de entendimento dos plane3amentos gerais do ?niverso! Ie forma eficiente e autom tica, os sinais de alarme soam nos campos energticos das camadas mais profundas do que denominais 6inconsciente6, por no ser registrado compre) ensivelmente por vossos estados de vig&lia! $ntretanto, o $sp&rito reconhece claramente os c*digos reveladores da a/o equilibrante do mecanismo de preserva/o e destrui/o, entre os quais o processo de deslocamento para a <uz se faz inapelavelmente!

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O que denominais loucura representa uni conflito hipertrofiado entre esses dois aspectos do e1istir espiritual! " comple1idade do entrechoque das for/as opostas apresenta vossa percep/o o panorama ca*tico de uma deses)trutura/o ps&quica! $ntretanto, o fenNmeno ocorre sob a J$>?> $ " J$R?>"<QM R$+O9"I" W ==@ superviso de for/as profundas, vinculadoras das transforma/8es energticas ao seu centro ordenador espiritual! O fenNmeno desenrola)se semelhante ao desaguar de uma torrente sobre o leito de um rio, cu3o curso ento torna)se tormentoso e alterado, tanto no seu volume quanto na impetuosidade e dire/o! 2orm, nenhum dos dois estados anteriores prevalecero quando a nova forma mais adequada de e1pressar)se for poss&vel ao esp&rito que resgatou seu carma e reassumiu a conscientiza/o plena do seu processo renovador! :omo, ap*s a tempestade, toda a +atureza canta hinos de louvor <ei que corrige e renova, assim o esp&rito imortal sobrevive s tempestades ps&quicas respons veis pelo desa) nuviamento de seu universo interior, para erguer)se em infind veis louvores felicidade do e1istir pleno que o aguarda ao final do processo grandioso de seu crescimento para a <uz[ +o comple1o embate de for/as opostas, a energia ps&quica, que se encontrava polu&da pelos desa3ustes vibrat*rios, sofre um processo de 6filtragem6, tornando)se um 6combust&vel6 refinado, a impulsionar os mecanismos sutis da evolu/o espiritual, para integrar o ser nos planos vibrat*rios da .armonia! O 3Abilo, ento desfrutado, de tal teor abarcante pela e1panso consciencial para a 9ida Maior, que anula, por completo, os processos angustiantes anteriores, nos quais a alma reverencia seus mais preciosos momentos de escalada para o acesso heran/a preciosa e perene de paz com os planos da cria/o esplendorosa que a cercam e das quais passa a ser elemento participante e atuante[ P R;"#TA U >e a <ei est inscrita nos mais profundos registros do $sp&rito, a renova/o a que vos referis seria produzida automaticamente, de forma inevit velH RAMATIS U $la pode ser intensificada ou dilatada indefinidamente, de modo proporcional ao esfor/o ou empenho individual que, por sua vez, poder ser acrescentado por est&mulos preciosos fornecidos por almas generosas, capazes de transfundir a essFncia pura de um "mor acendrado! ;oi assim que o >ublime 2eregrino bai1ou das $sferas mais elevadas que circundam a 7erra, para gravar indelevelmente nos registros da mem*ria de todos os tempos, por atos e vibra/8es de incalcul vel beleza, as preciosas advertFncias, fruto de um "mor inigual vel U 69inde a mim, v*s que vos encontrais aflitos e angustiados e $u vos aliviarei! "ceitai o Meu 3ugo leve e atravessai a porta estreita das prova/8es redentoras! $ lembrai)vos de que, pelos sculos afora, desde que dois ou mais se reAnam em Meu nome, $u a& estarei6! 7odas essas e muitas outras formas de est&mulo caem como b lsamo suave e curador sobre as angAstias e incertezas dos esp&ritos que, em sua afli/o, 3ulgam)se s*s ou abandonados! +enhum dos aflitos aos quais Jesus se referia perder a dire/o! Mesmo que no O conhe/am, $le os reconhecer no momento em que um pensamento de real dese3o de renova/o corri3a o padro vibrat*rio, transformando a rebeldia e a cegueira espirituais em autFntico apelo s energias superiores que regem a 9ida! 'nicia)se ento, automaticamente, o processo de rea3uste ps&quico, pois uma mensagem codificada dentro da <ei do "mor emitida pela :entelha espiritual, a herdeira do Reino, cu3a leg&tima reivindica/o imediatamente aceita por legi8es de prepostos do :entro :oordenador da 9ida e uma f agulha, singela que se3a, emitida no :*digo $spiritual da $ssFncia Iivina e1istente em cada ser criado, desencadeia um processo de religamento gradual sua ;onte :riadora! Iesde ento, uma tendFncia cada vez mais acentuada se verificar , proporcionalmente intensidade

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do empenho manifestado atravs do qual a 7rindade >agrada U criadora, conservadora, destruidora U presidir com F1ito crescente din#mica de uma e1panso das potencialidades at ento desconhecidas do ser! 6"prendei de Mim que sou manso e humilde de cora/o6, disse o Mestre %alileu! Iesse modo, convidava a copiar)<he a submisso <ei do "mor que rege o ?niverso manifestado! ;azendo)se d*cil s imposi/8es dos regimentos espirituais da 9ida, a bem) aventuran/a prometida por $le ser alcan/ada pelo esp&rito! $, para que no!restassem dAvidas quanto a isso, bai1ou sobre a 7erra, no esplendoroso espet culo de >ua presen/a, a inesquec&vel vibra/o do "mor, guardada ciosamente por todos aqueles que O sentiram no recesso profundo do cora/o, constituindo)se, desde ento, em continuadores da mais tocante tradi/o espiritual 3 implantada na 7erra U a comunho crist, representada pela :eia, onde a ;raternidade, simbolizada no partir do po e a liga/o m&stica, representada pela embriaguez do vinho capitoso da 9erdade, consolidaram na mente humana o convite para as 6bodas6, onde maior ser o que se fizer servo de todos os outros! Jue mais seria necess rio para que todos fossem resgatados das trevas de sua pr*pria ignor#nciaH >omente mobilizar as mais nobres disposi/8es e pNr)se a caminho, bendizendo o meigo e suave Rabi da %alilia, que encarnou na 7erra as altas virtudes do esp&rito, como e1emplifica/o culminante do "mor RenAncia, fecho precioso e raro com o qual todos os esp&ritos um dia chegaro a consolidar seu processo redentor de crescimento espiritual!

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49 Profecias
P R;"#TA U 7endo em vista que em todas as pocas e1istiram profecias, que se cumpriram de forma desastrosa para a .umanidade, como encarar o fato de no serem capa) zes de sensibilizar, a tempo, os interessados diretos nos acontecimentos previstosH RAMATIS U Io mesmo modo pelo qual encaramos a evidente aliena/o do esp&rito imortal com rela/o sua eterna destina/o! P R;"#TA U 2oder&amos compreender ambos esses fatos como naturaisH RAMATIS U +aturais, sim, porm no dignos de aprova/o e de est&mulo! P R;"#TA U :omo fazer a distin/o entre ambas essas atitudes, para a obten/o do agir equilibradoH R"M"7'> U Ia mesma forma pela qual a ;or/a :riadora mantm a 9ida nas escalas menores do e1istir espiritual, amparando)a com as restri/8es necess rias ao seu crescimento infinito! O esp&rito, nas fases menores de sua evolu/o, no percebe com clareza os pr*prios caminhos, porm os seus desvios no so nunca refor/ados ou incentivados pela <ei do "mor, que rege o seu progresso! "dvertido, dei1a)se sua responsabilidade individual a deciso para o adequado e necess rio aprendizado do livre arb&trio! P R;"#TA U Muitas vezes, pode parecer inAtil a incans vel persistFncia com a qual a $spiritualidade >uperior faz 6descer o esp&rito sobre toda a carne6, tendo em vista a pequena percentagem de aproveitamento que a .umanidade consegue obter de tudo que recebe! Jue dizeisH RAMATIS U O trabalho infatig vel dos 2lanos >uperiores no se endere/a aos eleitos, capazes de perceberem, de forma imediata, o c*digo sagrado do "mor em tudo que se e1pressa na :ria/o! 2ara esses, que tFm 6olhos de ver e ouvidos de ouvir6, toda boa semente proveitosa! $ntretanto, embora Jesus com essas palavras tenha posto em destaque a condi/o necess ria a bem compreender >eus ensinos, no desdenhou pregar e e1emplificar entre os cegos, co1os e deformados do corpo e da alma, pela simples razo de que a <uz mais necess ria onde a treva se estabeleceu dominante! Os profetas, enviados e mission rios so entidades que estimulam o pr*prio desenvolvimento no ato her*ico de se constitu&rem centro das mais speras incompreens8es de seus contempor#neos! O aparente holocausto em que se vFem imolados percebido, por seus esp&ritos bem orientados, como a complementa/o natural da tarefa que abra/aram, conscientes de seus riscos! 2or essa razo, uma irresist&vel necessidade de coerFncia interna os conduz a agir pelo modelo integral da realidade que percebem em n&vel conscien)cial pouco acess&vel a seus contempor#neos! Ie modo geral, no representam seres de e1ce/o, mas, ao contr rio, trazem consigo liames c rmicos, que os estimulam a testemunhar, com dedica/o, os predicados divinat*rios, como oportunidade de reabilita/o perante as coletividades 3unto s quais e1erceram, no passado, influFncias desarmNnicas!

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Iesse modo, comprovam e1perimentalmente, a realidade do conceito de que 6 dando que recebemos6! P R;"#TA U >endo eles seres em evolu/o, de que forma podemos compreender que lhes se3a confiado to grande privilgio, como o de conhecerem o futuro, o que parece coloc )los em situa/o de e1ce/oH RAMATIS U Realmente, poder&amos encarar a capacidade premonit*ria como um privilgio, porm, no no sentido de uma d diva gratuita! "s angAstias, vig&lias e afli/8es desencadeadas no esp&rito que ultrapassa a barreira fict&cia do tempo, para penetrar nas entranhas das realidades c*smicas, constituem pre/o bastante alto, pelo qual resgatam sua indolFncia espiritual do passado, imbu&dos do sentimento de precisar acelerar a pr*pria evolu/o! Iesse modo, produzem um trabalho que mobiliza globalmente suas potencialidades latentes no servi/o ao pr*1imo, pois, desde ento, tornam)se figuras)s&mbolo de advertFncias incNmodas aos que dese3am permanecer na inrcia espiritual! 2or sua vez, esses sentem)se importunados pelos agourentos arautos da dor e da infelicidade implantadas nas pautas do destino pelas suas pr*prias mos desavisadas, pois dese3ariam continuar inc*lumes, ignorando o fardo que constru&ram! O impacto emocional de conhecer por antecipa/o a realidade dos fatos acrescido pelo pre/o do descrdito e da re3ei/o que esses leitores argutos dos registros astrais precisam pagar pelo servi/o que prestam ao pr*1imo! P R;"#TA U Jue tipo de recompensa, ento, lhes restariaH RAMATIS U " de se sentirem num esfor/o pleno para se colocarem em dia com as amor veis e1orta/8es do Mestre4 69*s sois a luz do mundo6, 69*s sois o sal da 7erra6! Iesse modo, desde o mais refulgente dos profetas da "ntigTidade at aos mdiuns anNnimos que ho3e falam 6de boca a ouvido6 sobre os tempos que so chegados, uma Anica esteira de <uz encontra)se estendida sob seus ps, pois caminham marginalizados ou endeusados, sem que a massa humana perceba a aspereza do rude testemunho que procuram oferecer ao $terno, pelo dese3o de se inscreverem entre os que 6herdaro a 7erra6, haurindo os benef&cios da +ova $ra, quando o 6amai)vos uns aos outros6 poder ser considerado como o lema de uma civiliza/o a caminho da <uz! P R;"#TA U >eremos sempre conduzidos por um destino previs&vel, pass&vel de ser identificado pelas percep/8es espirituais dos sensitivosH +esse caso, como e1plicar a res) ponsabilidade que temos diante dos fatosH RAMATIS U Os planos gerais da evolu/o incluem as oscila/8es naturais da presen/a humana em todas as reas nas quais ela atua! 2odemos simbolizar o determinismo da <ei do "mor como um suporte energtico em deslocamento para a meta do crescimento espiritual! $ntretanto, sua tra3et*ria pode ser temporariamente deslocada por impulsos moment#neos, impressos sua rota pelas poderosas energias origin rias das mentes que sobre esse suporte se deslocam! O vidente, o mdium ou o profeta captam as resson#ncias dessas energias em constante intera/o e podem traduzir ao n&vel dos sentidos o ponto e o contraponto das sonoridades emitidas pelas coletividades ou pelos indiv&duos participantes da grande orquestra/o em que o processo evolutivo se constitui no panorama ?niversal! Mergulhados, pelos estados conscienciais alterados, nesse oceano de impress8es sui)goneris, esfor/am)se por traduzi)las satisfatoriamente! $ quando conseguem, nem sempre, porm, so aceitos por

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seus con)tempor#neos, incapazes de se desprenderem de suas predile)c8es acendradas pelo que passageiro e limitador do crescimento espiritual! $ e1atamente a circunst#ncia de que o homem tem o poder de alterar temporariamente os planos que se encontram na Mente Iivina em rela/o :ria/o que torna Atil a tarefa dos profetas! P R;"#TA U :omo compreender essa afirma/oH RAMATIS U >e os destinos humanos fossem inalter vel e rigidamente determinados cessaria a utilidade das advertFncias em que as profecias se constituem! Os profetas repre) sentam o papel do sinalizador que adverte quanto apro1ima/o do perigo para que, a tempo, esse se3a evitado, tendo em vista que a capacidade de deliberar os pr*prios destinos constitui um atributo inalien vel do esp&rito imortal! P R;"#TA U $ntretanto, quando as profecias so enunciadas compreende)se que no ha3a mais recursos para a modifica/o das ocorrFncias! +o assimH RAMATIS U "s ocorrFncias s* so previs&veis por serem tambm to previs&veis as rea/8es humanas! P R;"#TA U Jual ser , ento, a utilidade dos avisos premonit*rios sobre fatos que no sero alteradosH RAMATIS U Io mesmo modo que os pais dedicados e amor veis no se cansam de alertar os rebentos quanto aos seus desa3ustes, mesmo percebendo que no se corrigiro a tempo, a Orienta/o $spiritual do 2laneta trabalha incansavelmente para despertar, de forma gradual e a longo prazo, a sensibilidade da humanidade encarnada, como um todo! " tradi/o incumbe)se de ir inoculando nos seres viventes na matria o relato das desgra/as que poderiam no entanto ser evitadas se houvesse um pouco mais de receptividade para os augArios e premoni/8es, que todos os sensitivos cansaram)se de e1travasar sobre a torrente espiritual humana, pelos sculos afora! +a con3uga/o dos elementos de amadurecimento progressivo da aura espiritual humana com registro dos fatos causadores de decep/8es necess rias, porm no inevit veis, um discernimento ir sendo gradualmente constru&do, de forma impercept&vel, para moldar uma atitude menos r&gida, na qual o psiquismo humano se tornar capaz de consultar os registros etricos com mais proveito! 7oda aprendizagem e1ige esfor/o, decep/8es e lutas para ser incorporada como parte do acervo geral de bens conquistados! P R;"#TA U 2oderemos compreender que a aparente inutilidade do labor dos profetas, mdiuns ou sensitivos tambm aceita como uma condi/o insuper vel temporaria) mente, tendo em vista o grau evolutivo do 2lanetaH RAMATIS U . dois mil anos o maior dos 2rofetas que bai1ou 7erra, no mais leg&timo estilo b&blico, lan/ou >ua lamenta/o4 6Jerusalm, Jerusalm, ai de ti que matas os profetas e apedre3as os que te so enviados( quantas vezes quis eu a3untar teus filhos, do mesmo modo que uma galinha recolhe debai1o das asas os seus pintos e tu no quisesteH $is que vos ficar deserta vossa casa! 2orque eu vos declaro que desde agora no me tomareis a ver, at que digais4 Eendito se3a o que vem em nome do >enhor6!X :om essas e muitas outras predi/8es Jesus selou para sempre a alian/a entre os homens e seus destinos espirituais, mostrando)lhes que uma percep/o no sensorial da 9ida

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era poss&vel, como decorrFncia da repercusso vibrat*ria que o e1istir humano pro3eta a sua volta! "utFnticos modeladores da 9ida, os seres viventes, que compartilham com a ;or/a :riadora a e1traordin ria condi/o de 6>$R6, em todas as pocas tFm sido concitados a assumir o comando consciente e volunt rio do seu e1istir, preferindo, no entanto, permanecer em sono let rgico no casulo da matria! 2orm, e1atamente como na liblul , o despertar do esp&rito surge no momento adequado! $, assim como no porque a 6baba pega3osa do ani) mal6 preceda sua transforma/o, que se dei1ar de apreciar o admir vel fenNmeno da metamorfose, assim tambm suceder para o esp&rito no momento de sua liberta/o nas asas da Realiza/o plena que o futuro lhe reserva! = -ateus - >! 5 !7 - !9% +os homens desfigurados pela pai18es mais grosseiras, Jesus e todos os iluminados sempre conseguiram identificar a :entelha Iivina em estado potencial em seu caminho para a <uz! "m )los, para esses iluminados, no constitui dificuldade insuper vel, tendo em vista que est inscrito, de forma indelvel no mais profundo recesso da consciFncia eterna individualizada, a marca inconfund&vel da divindade que lhe deu origem! $, desse modo, a tarefa incans vel do "mor apresenta)se sob termos e1tremamente simplificados, pois repre) senta um problema de tempo! $ esse, por sua vez, nas mentes que adquiriram a e1presso c*smica de 9ida, no possui seno a consistFncia ilus*ria dos planos menos avan/ados do ?niverso manifestado! "ma)se, pois, realmente, em termos de eternidade, que no inclui a separatividade do tempo e do espa/o! +a quarta dimenso, representada pela 9ida em estados e1pansionais inacess&veis inteligFncia comum, tudo 6Q6, no porque 6e1ista6 nesta ou naquela dimenso fenomFnica, mas porque est mergulhado, em princ&pio, na $ssFncia respons vel pela :ria/o! "o ser penetrada a matria)prima do ?niverso, que a $nergia ?niversal do "mor em todas as suas e1press8es, a unidade se patenteia e no e1iste mesmo diferen/a entre o menos evolu&do e o mais avan/ado na escala evolutiva, a no ser em termos de 6aparFncias6! 2ara os esp&ritos que alcan/aram esse n&vel, tudo alegria na :ria/o, pois em tudo se percebe os refle1os da <uz que criou o panorama da 9ida manifestada! " mensagem do profeta, do mdium ou do vidente endere/ada 6essFncia6 que adormece no centro conscien)cial do ser manifestado, se3a qual for o seu grau de evolu/o aparente! ;unciona como toques energticos capazes de provocar pequenas rea/8es e se3am elas conscientizadas ou no, gravam)se na conte1tura profunda do ser vivente, como pe) quenos refor/os vibrat*rios, capazes de, futuramente, influir na ecloso do potencial ignorado em repouso no recesso profundo do ser! ?ma rede de comunica/8es, consideradas subliminares, encontra)se estendida constantemente sobre toda a :ria/o! 'sso para v*s 3 no representa uma afirma/o espantosa, tendo em vista vossos conhecimentos tcnicos no campo da eletrNnica, da ciberntica e todas as avan/adas concep/8es do acervo cultural no sensorial da .umanidade! 2oderemos afirmar que, assim como as energias c*smicas no identificadas a olho nu so a verdadeira sustenta/o da vida, os processos espirituais de despertamento para a 9ida Maior so tanto mais est veis e atuantes quanto mais profundos e desconhecidos! Iesse modo, a Altima etapa reconhecida pelo ser na escala evolutiva espiritual, que a sua filia/o divina, ser percebida integralmente e em toda a sua plenitude propor/o que se apro1imar das fases finais da evolu/o, representa o mais seguro v&nculo e1istente, desde o in&cio, e sobre o qual tudo o mais repousa! O >er aquele que 6Q6! Juem e1plica a n&vel intelectual satisfatoriamente essa realidadeH $m virtude de pertencer dimenso do que eterno, escapam ao alcance dos fenNmenos manifestados superf&cie, os elementos de sua e1presso plena! >omente ao

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sentir)se liberado da priso dos sentidos o esp&rito consegue reintegrar)se em sua condi/o original! 2odemos afirmar, desse modo, que nas etapas menores da evolu/o o esp&rito percebe 6o lado avesso da 9ida6 e, propor/o que cresce, sucede como se sua conte1tura se sutilizasse para filtrar)se atravs da tela das informa/8es conscientes e passasse a perceber o 6lado direito6, sobre o qual se estampa a Realidade 2lena do seu e1istir! $, propor/o que o novo lado conhecido passa a prevalecer em suas formas de e1presso, mais claras tornam)se para ele as metas a serem alcan/adas! >urge, ento, o profeta de seu pr*prio destino, com pleno dom&nio sobre as leis que regem o macro e o microcosmo, por atuar em conson#ncia com elas! P R;"#TA U 2oder&eis oferecer um e1emplo das conseqTFncias pr ticas e positivas do uso das profeciasH RAMATIS U Os pr*prios relatos b&blicos apresentam e1emplos de ambas as formas de repercusso das profecias U aquelas nas quais todos os augArios se concretizaram desas) trosamente, como no caso de >odoma e %omorra, da morte de :sar, prevista em sonho, assim como de uma srie infind vel de e1emplos hist*ricos particulares, nos quais a boa receptividade em rela/o s premoni/8es evitaram cat strofes e amarguras! +esse Altimo caso, temos nas $scrituras >agradas o relato de como Jonas foi advertido quanto situa/o nefasta dos habitantes da cidade de +&nive! :omo homem austero, desacreditou que os desavisados que l se encontravam pudessem submeter)se a alguma disciplina antes que a e1suda/o deletria da aura coletiva desencadeasse a cat strofe prevista! "p*s v rias peripcias na busca de se afastar do local condenado, viu)se reconduzido a ele e compreendeu a necessidade de superar sua incredulidade negativista, obtendo dos habitantes da cidade condenada uma nova predisposi/o com rela/o vida, para um rea3ustamento vibrat*rio de corre/o c rmica, 'ndividualmente, podemos compreender quanto ser dif&cil realizar um levantamento do nAmero imenso de 6convertidos6 anNnimos, que a cada momento, em todas as partes do 2laneta, se inclinam diante das advertFncias sadias e1aradas pelos c*digos da $spiritualidade disseminados pelos caminhos humanos! .aver possibilidade de enumerar a totalidade crescente de almas mobilizadas pelo suave conv&vio interno dos ensinamentos pautados pela doce advertFncia que afirma U 6O meu reino no desse mundo6 ou 6Euscai o reino de Ieus e tudo o mais vos ser dado por acrscimo6H +enhuma profecia 3amais repercutiu em maior profundidade no #mago das consciFncias encarnadas do que essas, que versam sobre a destina/o eterna do ser vivente! $, para assinalar indelevelmente a validade de sua capacidade premonit*ria, selando com fatos ob3etivos e imediatos a condi/o de realidade das profecias, Jesus, ao mesmo tempo que previa a derrocada de civiliza/8es endurecidas pela anestesia dos sentidos e prometia o reino de Ieus aos mansos e pac&ficos, envolvia)se na previso de fatos corriqueiros, facilmente comprov veis, como a nega/o de 2edro, a trai/o do disc&pulo imaturo e o seu pr*prio ressurgimento ap*s o Irama do :alv rio! \ dimenso teleol*gica representa para os esp&ritos descondicionados da matria um fator an logo previso da queda dos corpos para os homens na posse dos sentidos f&sicos! Q f cil prever que uma pedra que rola s* se deter se um obst culo se interpuser em seu caminho! "s for/as cegas, pelas quais as almas menos evolu&das se dei1am impulsionar, po) dem ser identificadas e oportunamente manipuladas a bem

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do progresso individual e coletivo! O que tem faltado a disposi/o sincera de pagar o pre/o necess rio ao cumprimento de prop*sitos mais salutares na caminhada evolutiva, por acomoda/o situa/o de inrcia! 2orm, os Mentores da 9ida, incansavelmente, permanecem a 6clamar no deserto6 das prova/8es humanas! $, como dizia Joo aos que lhe recebiam o batismo, no basta declarar que somos filhos de "brao, numa adeso e1terior s escrituras sagradas, mas torna)se indispens vel reformular a conduta diante da 9ida, pois a mesma ;or/a que rege o ?niverso pode suscitar filhos de "brao, das pedras que 3azem no solo da 7erra! $m outros termos, quis ele dizer o mesmo que Jesus4 6+o vos detenhais na letra que mata, mas procurai o esp&rito que vivifica6! " profecia, se3a ela de que natureza for, constitui um apelo dos planos espirituais da 9ida, com o ob3etivo de suprir a cegueira humana e oferecer testemunhos da Realidade no sensorial que cerca a humanidade encarnada! "ben/oadas se3am as horas incont veis de medita/o e prece que ho3e se desenrolam nas agremia/8es de cunho religioso, porque, atravs delas, o esp&rito humano e1ercita a capacidade premonit*ria em seu pr*prio benef&cio e da coletividade! 2ois, propor/o que a alma se afina interiormente com a 9ida Maior, torna)se mais perme vel percep/o do 6lado direito6 da sua vida no :osmo e, simultaneamente, sensibiliza)se para o reencontro com a grandiosa <ei do "mor ?niversal que rege a 9ida! Os profetas foram e so ainda aqueles que vo na frente da grande caravana do progresso espiritual das coletividades, como sentinelas avan/adas, incumbidas de aplainar os caminhos para seus irmos! $mbora nem sempre os seres humanos respondam a tempo, por falta de sensibilidade ou de coragem de encarar a realidade e1istencial, a $spiritualidade >uperior demonstra, desse modo, que os seres em fases menores de evolu/o no se encontram nunca ao desamparo! .o3e, quando viveis uma etapa b&blica de grandioso porte para a concretiza/o das profecias de todos os tempos, o >enhor faz descer >eu esp&rito 6sobre toda a carne6 e, nos nAcleos esp&ritas, espiritualistas, pentecostais ou simplesmente parapsicol*gicos, ressurge a grande Odissia do "mor em busca de sua realiza/o plena de construir o bem)estar global da humanidade terrestre! 7odas as brechas so aproveitadas pelos seres humanos vidos de conhecer sua destina/o verdadeira, para o recon)fortante aprendizado de e1istir em termos infinitamente amplos em conson#ncia com a grandiosidade do $spirito imortal que preside o processo de crescimento em pleno desenrolar na intimidade e1istencial de cada ser! $, por mais descone1as que possam parecer tais manifesta/8es bizarras com alucin*genos, percep/8es e1tra)sensoriais controladas por processos eletrNnicos ou estat&sticos ou, ainda, na violenta manifesta/o dos terreiros menos esclarecidos da magia, todo esse panorama descreve a #nsia de liberta/o em que os seres humanos encontram)se empenhados e que assume, no momento, o paro1ismo de um clamor geral na aura da 7erra, ensandecida pela orienta/o negativista de sculos de autodestrui/o lament vel, cruel e desumana pela nega/o aberrante dos princ&pios cr&sticos do "mor ?niversal! :omo cabe/a de ponte para a penetra/o proveitosa na era de renova/8es profundas que se apro1ima para a .umanidade, o :risto torna a descer 7erra, representado pelas ;alanges amor veis que, em >eu nome, curam, servem e amam, induzindo os seres encarnados a testemunharem o "mor tal como $le recomendou4 6que se3a cada qual o servo de todos os outros6! $ os nAcleos de teor esp&rita cristo lavam a aura humana coletiva de seus males milenares, pensando nas chagas morais e f&sicas dos novos co1os, trNpegos, cegos e alei3ados que a Jerusalm atual possui em nAmero crescente, como fruto da era de cegueira espiritual materialista em que ho3e a vossa :iviliza/o desemboca!

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2rofetas do "mor :r&stico, os mdiuns esp&ritas ho3e desdobram)se para se fazerem instrumentos vivos da mais e1traordin ria onda de profecias que a .umanidade 3 presenciou, pois, ao 6descer sobre toda a carne6, o $sp&rito do >enhor no vF fronteiras religiosas sectaristas, obrigando as almas sens&veis a se apro1imarem do real significado da mensagem evanglica traduzida em termos de vivFncia interna de integra/o com o outro, o irmo que sofre, chora e precisa ser socorrido de ambos os lados da 9ida! "bertas essas fronteiras, quem duvidar no futuro de sua destina/o eternaH J no sero alguns poucos e abnegados "p*stolos a verter sobre a 7erra o sangue e o suor de suas vidas entregues ao >enhor, pois a dor superlativa das ondas negativistas do desamor se incumbir de provocar a rea/o do centro para a periferia, quando a. alma humana, cu3os di) reitos 2az e ao "mor vFm sendo negados pelos falsos 6doutores da <ei6 na 7erra, no suportando mais a inverso de sua sublime intui/o da Realidade que a cerca, fizer espocar toda a potencialidade retida por milFnios de incredulidade e sair pelos caminhos da 9ida Real em busca de seu direito inalien vel de transformar os :aminhos do 2laneta num permanente corte3o de luzes, pela integra/o com as falanges que, h milFnios, entoam nos $spa/os os hinos de louvor e gratido ;or/a :riadora da 9ida! 7odos, desde ento, sabero quem o 2astor, reconhecendo a dire/o dos caminhos amor veis que $le lhes apontou! Ia& em diante, >ua profecia estar em pleno cumprimento, quando poder voltar ao conv&vio da Jerusalm transfigurada pela prova/o que Iele a apro1imou! Iesde ento, aos mansos e humildes, caber a heran/a inalien vel de seguidores da <uz, no reino da 7erra que ento se integrar ao nAmero dos orbes capazes de assimilar a <uz :r&stica do "mor na qual todo o $spa/o se encontra mergulhado[

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48 Cs enviados
P R;"#TA U $m todas as pocas os homens conheceram seres que foram considerados enviados ou mensageiros divinos! +a poca atual, quando nossos padr8es de espiritualidade encontram)se em forma/o para a $ra da ;raternidade em que o ''' MilFnio se constituir , como devero ser encarados os enviados 7erra para o servi/o do >enhorH RAMATIS U >ero todos aqueles que 6fizerem a vontade do 2ai6 e que, ainda no dizer de Jesus, formaro a >ua 6fam&lia6 espiritual, por se constitu&rem assim em 6seu irmo e sua irm6! 7endo bem clara diante de >ua percep/o cr&stica do ?niverso o 2lano tra/ado na Mente Iivina, o Mestre definiu com serenidade e clareza os requisitos Anicos indispens veis para que algum se constitu&sse em mensageiro do "mor U a atitude de se fazer servo de todos os outros! Os que se qualificam desse modo abrem mo de suas prerrogativas relacionadas com os falsos 6direitos6, que os homens costumam criar para cobrirem as fases menores de sua evolu/o espiritual, enquanto o esp&rito adormece no sono le)t rgico do egocentrismo! $ntretanto, quando forem despertos para o panorama real da 9ida Maior, todos, por sua vez, chegaro a reivindicar o privilgio inef vel de se constitu&rem 6servos6 do Reino, num procedimento que sempre se apresentar enigm tico para os que ainda se encon) trarem na retaguarda da caravana de <uz! P R;"#TA U 2arece)nos um critrio simultaneamente simples de enunciar e comple1o de e1ecutar! .averia sinais evidenciadores de maior clareza para que possamos distinguir aqueles que realmente se fazem na 7erra mensageiros do >enhorH RAMATIS U 7endo Jesus, como Mestre qualificado da .umanidade, sintetizado os princ&pios incomensur veis da <ei do "mor sobre recomenda/8es ob3etivas e simples, resta somente perceber a grandiosidade desses princ&pios por tr s da singeleza das defini/8es operacionais por $le estabelecidas! $m passagem preciosa de >eus di logos com a amostra significativa da .umanidade que O acompanhava, vida de absorver seus ensinos iluminados, dei1ou claro que o 6maior6 no >eu Remo seria aquele que se colocasse a servi/o de todos os outros! $m poucas palavras, vazou para a mente humana uma rstia poderosa de luz que ho3e pode ser analisada pelos moldes da psicologia moderna e traduzida nos termos que se fa/am claros mentalidade do sculo vinte! 2ara tornar)se servo de um grupo de irmos seus, o homem precisa ser capaz de doa/8es profundas, que e1igem uma estrutura de personalidade adequada aos testemunhos de fle1ibilidade ps&quica reveladores de altas dosagens de elabora/8es internas fecundas! +ecessitar constituir)se no 6fermento que leva toda a massa6, mas que para bem cumprir sua misso precisar ser clarividente a ponto de saber esperar o tempo necess rio ao crescimento de seu irmo, nos longos per&odos de hiberna/o a que a alma se su3eita para renovar)se! Iever possuir a paciFncia infinita, s* poss&vel queles que perceberam a amplitude do plane3amento divino, cu3o "mor inesgot vel prevF as longas caminhadas, nas quais necess rio ceder tambm a 6tAnica6 quele que pediu o 6manto6! O grau de carFncia do irmo perturbado no poder desarticular o trabalhador sincero da seara, pois precisar sentir que, assim como seu irmo que lhe pede o manto precisar tambm de sua tAnica, isto , encontra)se em carFncia que ainda no sabe identificar por completo, ele tambm, o servo de boa tempera, receber nova tAnica de luz e prote/o desde 1CG

que, do mais recNndito de seu ser, este3am sendo desencadeadas as fagulhas do autFntico esp&rito de servi/o, sobre o qual toda a :ria/o foi concebida! +esta troca, muitas vezes ser fustigado pelos ventos enregelados do des#nimo, da calAnia e de todas as formas destrutivas caracter&sticas dos processos dissociativos da tr gil constitui/o ps&quica do homem involu&do! 2orm, se conseguir perceber com Jesus que o homem mais 6fraco6 do que 6perverso6 ter comprovado seu grau de leg&timo amadurecimento espiritual, pois s* o forte pode compreender a fraqueza do fraco sem conden )la, por conhecer o alto custo que representa super )la! +o basta, pois, dese3ar promover)se a servo fiel ou enviado! Q necess rio suar e chorar sobre sua pr*pria condi/o de fraqueza para chegar a adquirir os meios de super )la, ingressando desse modo, automaticamente, nas fileiras dos que se mobilizam como enviados da 2az! P R;"#TA U +o haver , ento nenhum fundamento para as tradicionais concep/8es sobre seres de e1ce/o, predestinados ou o que ho3e se denomina como 6l&deres carism ticos6 entre os seres encarnados na 7erraH RAMATIS U O carisma ou 6gra/a do cu6 representa um construto concebido para designar o que se apresentava como ine1plic vel ao homem comum, quando um ser considerado mais bem dotado peregrinava entre os homens abalando as formas tradicionais de se solucionarem problemas milenares! " abertura espiritual de que esses seres 6diferentes6 so portadores, porm, no lhes foi doada por gra/a mas, ao contr rio, eles proporcionaram a si mesmos a 6gra/a6, que se encontra ao alcance de todos, de se colocarem ao lado da <ei do "mor e do servi/o 9ida! $1teriorizando ao m 1imo suas potencialidades divinas, chegaram, muitas vezes, a ofuscar de tal forma seus contempor#neos, que esses se viram induzidos, por um e1tremo fervor religioso, a consider )los como seres de e1ce/o! +a realidade, porm, isso s* se devia ao distanciamento em que se encontravam, na estrada comum da evolu/o espiritual! >ua presen/a entre os que se deslocam na retaguarda da caravana da luz no visa deslumbrar ou criar concep/8es falsas sobre poss&veis privilgios na <ei Iivina! "o contr rio, precisa ser percebida como sublime incentivo, pois, sendo todos irmos, filhos do mesmo 2ai, o ?niver) so, com todas as suas bFn/os, encontra)se disposi/o paraque cada qual assuma, por sua vez, a postura do ;ilho 2r*digo que retorna :asa 2aterna para usufruir)lhe os benef&cios ansiosamente sonhados! Reconfortado e refeito, poder partir novamente, agora 3 como enviado, para au1iliar a conscientiza/o de tantos que ainda ignoram a heran/a portentosa que lhes est destinada! +esse sentido, de 6redivivos espirituais6 que podemos compreender o 6carisma6 das almas transfiguradas pelo "mor, que as tocou profundamente 3unto s 6portas do Reino6! $ntretanto, preciso no esquecer que essas portas so estreitas, obedecendo a um regime alfandeg rio onde o suborno ou a escamotea/o 3amais sero tolerados! Junto s 6portas do Reino6, por efeito da claridade que impera, as mais leves distor/8es surgem como n*doas inaceit veis na tAnica de um 6convidado6 para o 6banquete nupcial6! "os que ainda no se disp8em a pagar o pre/o 3usto da auto)renova/o, o >enhor no abandona, porm, no lhes facilitado desfrutar de bens que ainda no valorizam realmente! +esse caso encontram)se os falsos enviados, que facilmente podero ser identificados pelas n*doas ou deforma/8es da 6tAnica6 que envergam! P R;"#TA < 2arece)nos que no ser tarefa simples, para os seres ainda nas primeiras etapas da evolu/o, conseguirem distinguir um falso enviado dos que realmente se

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encontram tocados pelo "mor incondicional a toda a :ria/o! :omo conseguir essa clareza de discernimento to necess riaH RAMATIS U >ervos fiis sero todos que se predispuserem a retificar seus erros, apresentando, ainda, um comportamento claudicante! Ora faro ingentes esfor/os no bem, com resultados nitidamente produtivos, ora sen)tir)se)o impotentes, embora 3amais predispostos a agir em contraposi/o consciente <ei! $sses reconhecem o verdadeiro rumo da 9ida Maior, sem, no entanto, terem ainda uma reserva de for/as dispon&veis de forma constante e pronta! $1istem, ainda, aqueles que mais apropriadamente poder&amos chamar de 6enviados6, pois 3 apresentam uma nuance de import#ncia capital para a obten/o dessa classifica/o mais graduada! "o contr rio dos 6servos6 que, embora reconhecendo o >enhor da 9inha, no conseguem uma produtividade constante, os 6enviados6 representam servos de maior ca) pacidade de rendimento de trabalho! 2ossuem, ainda, tambm as caracter&sticas dos 6trabalhadores bra/ais6 do ?niverso criado, capazes de se sentir fatigados com as tarefas penosas dos planos mais densos em que habitam! 2elo efeito dessa presso gerada pelas vibra/8es compactas da incompreenso e da de)sarmonia reinantes no panorama em que atuam, parecero esgotados periodicamente em seus recursos, porm, a firmeza inabal vel de seus prop*sitos confere)lhes a diretriz, seguramente estabelecida, de crescer em dire/o <uz, sem 3amais dei1ar que a chama de seu "mor 9ida >uperior se3a pre3udicada pela carFncia de recursos no ambiente que os cerca! Mobilizando ao e1tremo suas potencialidades, refazem, com esfor/o intenso, o pavio da f abalada pelos impactos da sombra organizada e prosseguem, como quem percorre o tAnel assustador do tempo que atravessa as montanhas da corrup/o, do *dio e da inverdade! $1austos, mesmo assim prosseguem, pois, no mais profundo recesso de suas almas, ecoam as reminiscFncias das paragens celestiais que um dia contemplaram com alma cheia de uma esperan/a intraduz&vel em seu destino eterno! $coam, ainda, vividas para essas almas as sonoridades dos inef veis momentos de luz, com os quais foram preparados para resistir a todos os impactos do assdio de sua pr*pria pequenez! $ntretanto, o banquete da 9ida Maior que lhes foi poss&vel usufruir, por m&nimo que fosse, dei1ou)lhes na alma o sabor e1*tico de uma vivFncia para cu3a renova/o estaro permanentemente caminhando de modo inconsciente, na ansiedade ine1plic vel de reproduzir, pela eternidade, a sinfonia preciosa e ine1prim&vel de 9iver na plenitude da 2az! $sses 3 no se encontram na >eara somente por convic/o, mas porque suas almas sentiram)se avassaladas pela grandiosidade do influ1o do "mor, que paira nos planos ainda inacess&veis maioria dos homens! P R;"#TA U :omo diferenci )los dos 6falsos profetas6 a que Jesus se referiuH RAMATIS U +ingum ser capaz de interess )los por e1centricidades, denunciadoras da e1trema imaturidade ps&quica, adotadas pelos que trombeteiam grandes aquisi/8es espirituais! 7endo participado do banquete divino, nas esferas preparat*rias que circundam a 7erra, conhecem o sabor do alimento espiritual leg&timo, preparado com a sim) plicidade dos condimentos naturais da 9ida >uperior e que se encontram especificados em todos os grandes tratados de inicia/o espiritual, dos quais o $vangelho a aben/oada condensa/o a n&vel popular! >abem que a 9erdade encontra)se gravada na :entelha Iivina, que cada alma portadora do c*digo gerador de sua pr*pria grandeza e, por isso, recorrem sempre, como Jesus, simplicidade de uma vida de servi/o ao ideal de acordar ecos espirituais latentes nas almas aflitas de seus irmos! <onge de trombetearem processos comple1os de crescimento individual, fogem ao egocentrismo de uma lideran/a pessoal e

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induzem seus irmos fraternidade leg&tima, na convic/o de que eles pr*prios necessitam desse clima de fraternidade para consolidarem seu crescimento diante da 9ida! +a grandiosa pequenez dos que se sentem avassalados pela magnitude dos prop*sitos divinos, nem por isso esmorecem no caminhar humilde e sereno atravs de todos os trope/os! $m especial, podereis medir a e1tenso do "mor que paira na alma do poss&vel 6enviado6 pelas rea/8es que apresentar diante da adversidade! 2ara ele, louvores e acusa/8es possuiro uma Anica significa/o U a de um teste profundo da consistFncia real de seu aprendizado no servi/o <ei! "mbas as solicita/8es no significam nada por si mesmas, mas, sim, pelas rea/8es que desencadeiam na intimidade de seu ser espiritual que, como instrumento musical sens&vel, precisa estar afinado no 6diapaso6 da <uz, sem se dei1ar danificar pelas oscila/8es de cada momento vivido! P R;"#TA U " certeza &ntima que foi descrita como a fonte de uma seguran/a no rumo a seguir poder representar na atua/o di ria uma realiza/o isenta de errosH RAMATIS U +o interromper a viagem e nem abandonar o leme no significa ausFncia de oscila/8es na rota! O trabalhador mergulhado na aura da convic/o plena de seus destinos espirituais mais profundos no cessa de busc )los, mas comporta)se como o navegante em mares encapelados e profundos, cheios de correntezas e surpresas! 9igia cuidadosamente os instrumentos e a rota! >ua embarca/o ser arrastada, com freqTFncia, a desvios, porm, sem Kbue representem uma perda do rumo, pois esse buscado e retificado com a freqTFncia indispens vel para assegurar a chegada ao porto seguro! >uportando o cansa/o f&sico e mental, a solido e o receio, seu campo emocional testado, inclusive porque leva consigo uma tripula/o que facilmente se entrega ao des#nimo e ao cansa/o, representada por seus h bitos de natureza inferior, heran/a de vivFncias passadas, quando o campo ilus*rio da vida material lhe era a forma habitual de e1presso! "o ser promovido a 6comandante da pr*pria embarca/o6 por se ter conscientizado dos perigos a que sua 6viagem6 espiritual estava su3eita, acordou em si os ecos de uma centelha divina capaz de capitanear, com maior seguran/a, o deslocamento ininterrupto em dire/o <uz! +esse momento inicia)se a batalha decisiva entre a sombra em que estivera mergulhado nas fases menores de seu desenvolvimento espiritual e a rstia de luz que sente surgir do mais recNndito compartimento de seu ser! 'nstruir a 6tripula/o6, acord )la da inrcia e torn )la disciplinada, a tarefa constante de quem governa o 6barco6 de grande porte que o ser individual representa! O trabalhador esclarecido precisar recome/ar infatigavelmente o aprendizado do autodespertamento, at que todos os envolt*rios da iluso, na qual adormecera at ento, se3am desagregados pela sua persistFncia na a/o construtiva! >endo assim, aquele que no perde o rumo o que menos se permite repouso e disperso na grande tarefa de buscar a 2az, em conson#ncia com a 9ida Maior! Iesse modo, ser o que mais se corrige e, se assim dese3armos, podemos afirmar que ser o que mais corrige seus 6erros6 ou desvios da rota que tra/ou para si mesmo! P R;"#TA U >e os esp&ritos que 3 esto na fai1a de 6enviados6 cometem erros, como compreender que este3am no 6rumo certo6 ou no caminho da <uz onde toda a sombra imposs&velH RAMATIS U +uma viagem de longo percurso, o navegante conta com elementos diversos para orientar)se! 2ossui a bAssola, a posi/o dos astros e os acidentes geogr ficos como pontos de referFncia para corrigir o rumo! +os momentos de grandes prova/8es, a alma pode permanecer como o navegador em noites de nevoeiro, na qual os instrumentos de bordo

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sofressem avarias inesperadas e ele se visse reduzido condi/o de navegar deriva! $ntretanto, ao nascer do dia, pelo menos, a orienta/o pela claridade do sol ou o fato de que os nevoeiros no so eternos, oferecem um al&vio no estado de e1pectativa reinante! +enhuma viagem de longo percurso poder ocorrer sem problemas dessa ou daquela natureza! O que garante a continuidade do deslocamento em rela/o meta a deciso de buscar, a cada momento, a solu/o poss&vel! O simbolis)mo da <uz no :aminho, utilizado em todos os setores espirituais, representa a forma de e1pressar o flu1o da inspira/o, capaz de representar o despertamento da alma para sua destina/o eterna! " 6sombra6 ou o 6erro6 so os graus de arrefecimento no fluir constante do impulsionamento, de dentro para fora, dos recursos latentes do :entro $spiritual, coordenador do processo! 2or mais desa3ustado que se3a, o esp&rito que apresenta rea/8es de esfor/os sinceros conseguem fazer a filtragem de por/8es m&nimas, porm indispens veis, da intui/o sagrada de seus destinos para corrigir sua rota! +o caso que analisamos, os que podemos qualificar de 6enviados6 esto possu&dos por uma sublime inquieta/o, que torna insustent vel a situa/o de desa3uste em rela/o s metas indelevelmente gravadas na intimidade de sua conte1tura espiritual e, tanto mais intensa ser sua insatisfa/o quanto mais se houverem desviado! " percep/o fina conquistada serve)lhes de aguilho aben/oado, conflituando)lhes o esp&rito e tornando insuport vel a situa/o desarmNnica em que por desventura se tenham dei1ado envolver! " grandiosidade da etapa que viveu mede)se pela portentosa batalha que trava consigo mesmo e no pela ausFncia de entrechoques com os seus 6erros6 ou deficiFncias! " batalha ser mais intensa para o ser mais sens&vel, pois, para ele, imposs&vel dei1ar de perceber)se na sua integral nudez espiritual! " Anica prerrogativa indispens vel vivFncia sublimada dos seres em graus seguros de crescimento constante est representada por um "mor acendrado 9erdade e ao Eem, muitas vezes vazado atravs de sofrimentos inomin veis, pelos conflitos e entrechoques a que se submetem na #nsia de testemunharem sua adeso integral causa do crescimento espiritual! >endo a evolu/o uma infind vel estrada a percorrer, no ser pela ausFncia de problemas e conflitos, mas pela forma deliberadamente cr&stica de enfrent )los que se poder medir o grau de apro1ima/o em que o esp&rito se encontra de sua meta para encontrar a <uz do seu 2astor! P R;"#TA < .aver sempre a necessidade de um 2astor, Mestre ou %uruH >e a heran/a divina encontra)se gravada indelevelmente na :entelha de 9ida, no conseguiria ela e1pressar)se por si mesmaH RAMATIS < $m outras palavras, dese3ais saber em que se fundamenta a e1istFncia de 6enviados6, nos diversos graus em que eles se encontram nas tradi/8es espirituais da 7erra! 2odemos considerar que no caminho evolutivo do esp&rito coe1istem de forma complementar a crescente atualiza/o das potencialidades da :entelha Iivina com a emergFncia de 6gurus6 no seio da .umanidade, se3a encarnada, se3a desencarnada! P R;"#TA < 7endo em vista a 6programa/o6 prvia dessas potencialidades como parte da <ei da $volu/o, a procura de Mestres, %urus ou l&deres espirituais no constituiria uma distor/o atribu&vel evolu/o ainda incipiente do ser humanoH RAMATIS< O "mor propaga)se em cadeias magnticas de grandes potenciais de energia criadora! >endo esse fenNmeno b sico da sublime 6contamina/o6 pela qual o impulso renovador propagado em todo o cosmo, podemos compreender que ha3a a necessidade de

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6contatos6 para que o influ1o do potencial divino permane/a a e1pandir)se infinitamente! 2orm, notai bem que nos referimos a 6contatos6 representativos do privilgio intraduz&vel de buscar fluir o alimento do esp&rito em seu influ1o criador incessante! Ientro desse quadro de solidariedade e "mor, 3amais poderiam ser inclu&das as deforma/8es da bem)aventurada condi/o de e1istir para "mar e >ervir! P R;"#TA < "creditamos que esses 6contatos6 nos planos menores do e1istir humano no possam ainda ser portadores das altas dosagens de uma fidelidade 9ida >upe) rior do $sp&rito! +esse caso, seria prefer&vel prescindir de l&deres, gurus ou mestresH RAMATIS < >e compreendFsseis o guru ou mestre como ser que comanda o subordinado em nome das ;or/as >uperiores da 9ida, retornar&eis ao fanatismo cego de outras eras, quando o egocentrismo humano era to acendrado que no vacilava em construir instrumentos de tortura em nome de um Ieus de bondade! +essas circunst#ncias, seria prefer&vel que o 6rebanho6 pastasse ao acaso pelo campo, mercF dos lobos vorazes, do que ser torturado e deformado pelos 6falsos profetas6 ou mentores atrozes, conspurcadores da sublime realidade do "mor pregada por todos os grandes esp&ritos que passaram sobre a 7erra! P R;"#TA < .averia possibilidade de os homens, em graus menores de evolu/o, e1ercerem a lideran/a espiritual sem o risco dessas deturpa/8esH RAMATIS < O %rande 2edagogo que a humanidade terrena recebeu na fase em que deveria come/ar seu desper)tamento para uma consciFncia maior dentro do ?niverso U o >ublime 2astor da %alilia U conseguiu reduzir a e1press8es de elementar bom)senso os princ&pios, inacess&veis ate ento, da hierarquia pura do esp&rito! :onsiderando que a <ei "mor, condensou em algumas normas de conduta acess&veis a todos os seres humanos sem e1ce/o os princ&pios e mtodos capazes de garantir o cresci) mento espiritual, sem necessidade de recorrer seno aos elementos primordiais da e1istFncia comum na 7erra, para mobilizar todo o potencial interno do esp&rito em evolu/o! 2revendo o quanto de deturpa/o ocorreria atravs dos sculos pela mente distorcida dos pretendentes cristiani)za/o, definiu com palavras insofism veis a qualifica/o dos l&deres, guias, chefes, ou se3a, aos que se pretendiam colocar como os 6maiores6 no >eu Reino precioso de bem)aventuran/as eternas! >ua defini/o contrariava, tanto por palavras quanto por e1emplifica/8es, tudo que at ento se fizera, mesmo na mais perfeitamente intencionada busca do divino, a n&vel popular! ;alando para a .umanidade toda e no para grupos inici ticos, onde essas verdades 3 eram familiares, reduziu a singelas recomenda/8es amor veis a %rande <ei do :osmo, quando afirmou o engrandecimento dos que se fizessem 6servos6 de todos os outros, pois a e1ecu/o da <ei essencialmente 6servi/o6 desvinculado de condecora/8es outras que no se resumam na afina/o espiritual com os 2lanos 9ibrat*rios >uperiores do $sp&rito! >e o pretendente possui outras qualifica/8es, esse fato passar totalmente despercebido, por pertencerem aos planos da iluso tempor ria no deslocamento para a Meta! " autenticidade ou funcionamento, e envergadura mesmo do processo de crescimento de um esp&rito, mede)se pela capacidade que adquire de prestar servi/o dentro da <ei :*smica do "mor, isto , servi/o capaz de influir proveitosamente no a3ustamento de seus irmos 9ida >uperior do $sp&rito 'mortal! Iesse modo, o rumo ou sentido de sua influFncia sobre outros mais importante do que o conteAdo em si do que transmite! $sse rumo estar fundamentalmente impregnado das emana/8es vibrat*rias de seu pr*prio esp&rito!

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Juando Jesus condicionou a hierarquia do esp&rito ao servi/o que conseguisse prestar, emitiu o mais profundo conceito capaz de realmente aquilatar do crescimento de cada ser! Jue os homens 3amais possam novamente entregar)se idolatria das aparFncias, pois s* a rvore que produz bons frutos capaz de merecer sua sobrevivFncia! " 6figueira que secou6, na pitoresca passagem do $vangelho, simboliza o esp&rito cu3os frutos, de tanto se fecharem sobre si mesmos, dei1aram de ser Ateis, pois o figo representa uma flor interiorizada, ou se3a, que no floriu! " e1pressiva riqueza simb*lica do lingua3ar do Mestre apresentava)se em gestos que marcariam a posteridade de forma decisiva! Os gurus, s bios, intelectuais e l&deres de toda sorte podem produzir frutos semelhantes aos figos, que no dei1am de ser saborosos e aliment&cios, mas cu3a tNnica vibra) t*ria encontra)se invertida! +o floriram antes de se tornarem frutos, no viram a luz do sol em suas corolas, nem receberam o orvalho da manh na intimidade de suas ptalas! 2or isso, caminham como almas voltadas sobre si mesmas, na iluso de que podero conquistar as bem)aventuran/as celestes sem aprenderem primeiro a se doar em toda beleza e perfume que a sinfonia do "mor "tuante capaz de desencadear no esp&rito que reconhece seu lugar de >ervo na >eara do "mor e a ele se entrega sem e1clusivismo! " descentraliza/o da mente e do cora/o, respons vel pela e1panso criadora plena do esp&rito, reduz)se, portanto, s sublimes recomenda/8es do Mestre %alileu4 6"mai)vos como $u vos "mei6! +o >eu rastro de <uz renova/8es sucessivas terminaro por proporcionar ao $sp&rito todo o bem de que ele herdeiro dentro da :ria/o! :aminhai, pois, v*s que vos fazeis arautos do ''' MilFnio, com a convic/o plena de que h dois mil anos o ensinamento maior da 9ida foi confiado em todo seu potencial vibrat*rio .umanidade aflita e conflituada na sombra para, atravs do sculos, se desdobrarem os seres encarnados na compreenso crescente do 6esp&rito6 que est por tr s da letra que mata os ensinamentos superiores da 9ida! "o amardes o Mestre da Miseric*rdia, >ua fai1a vibrat*ria conseguir , como dizia 2edro, 6cobrir a multido dos erros humanos6! ;echado o atual ciclo evolutivo em que vos encontrais, porfiai para que na 7erra os ecos de >uas aben/oadas palavras se3am repetidas e toquem profundamente os cora/8es vidos de luz e tranqTilidade, para crescerem em dire/o 2az e ao "mor leg&timo da :ria/o %randiosa, participando do concerto de bFn/os infind veis sobre as quais a 9ida est constru&da! Iesde ento, a passagem do 2eregrino >olit rio das $sferas da <uz assumir toda a plenitude de seu significado para a .umanidade 7errestre, pois o conceito de grandiosidade espiritual ter sido restabelecido, entronizado como convm no cora/o fiel do homem que serve a seu semelhante com o esp&rito voltado para as mais "ltas $sferas da 9ida[ Pa> e Amor
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A ,RAT R#I%A% %O TRIJ#;"LO3 %A ROSA %A CR"K L,TRCM S " TRA'ALNO #A T RRA

69enho concitar)vos a que vos arvoreis patronos do vosso pr*prio progresso espiritual! +o espereis que ele vos venha de fora! >e em v*s no crerdes, quem o far por v*sH6 R?8?@<S

" ;raternidade do 7ri#ngulo, da Rosa e da :ruz K;7R:5 uma escola de inicia/o espiritual! " ;7R: surgiu em 1D,= como um grupo esp&rita empenhado em proporcionar a abertura dos canais interiores do >er com a sua $ssFncia Iivina! 7omou como orienta/o b sica os ensinamentos ditados a "llan Rardec pelos Orientadores $spirituais da .umanidade, e orienta/8es espec&ficas trazidas pelos %uias $spirituais da ;7R:4 Ramatis, <uiz "ugusto, Rama)>chain, "^enaton e +icanor! Eusca)se incentivar o ideal de confraterniza/o entre as ;or/as $spirituais do Oriente e do Ocidente! " ;7R: con3uga 2rinc&pios da Ioutrina $sp&rita, do $vangelho do Mestre Jesus, da 2sicologia "bissal e do Mentalismo Oriental! "ssim contribui para o caldeamento dessas quatro grandes fontes de conhecimento, e abre caminhos a todos que, sentindo a inquieta/o da busca de uma 9erdade Maior, dese3arem submeter)se s disciplinas internas indispens veis ao surgimento do .omem +ovo!

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Ro2eiro para Alcan)ar a $i2Aria no sfor)o MediOnico(

spiri2ual

%omPnio da Men2e TriQngulo %ourado Modificar totalmente a atitude espiritual de receio diante do trabalho mediAnico! Receber e transmitir, confiante, o "mor que trazido como prova de benevolFncia do 2ai! O mdium bem intencionado penetra a esfera de a/o que lhe destinada como um amparo e1cepcional, como crdito relativo s boas inten/8es que alimenta!

%omPnio da Sensibilidade Rosa Cor de Rosa Iominar a emotividade, evitando alimentar a alma com vibra/8es negativas que a viciam num padro vibrat*rio muito poderoso 3unto a situa/8es penosas! " alma sens&vel deve evitar a tenso emocional capaz de pre3udic )la no e1erc&cio da mediunidade! $sta requer um campo sereno e equilibrado, sens&vel s vibra/8es harmoniosas e sutis!

"ni*o com a $ibra)*o CrPs2ica Cru> RoRa "s duas primeiras recomenda/8es so necess rias para que o esp&rito se predisponha favoravelmente ao trabalho e consiga realizar com F1ito a recomenda/o m 1ima da <ei4 ?me a 3eus sobre todas as *oisas, dese3ando pNr)se a >eu >ervi/o incondicionalmente, por ideal, com alegria( e ame ao prC4imo *omo a si mesmo, por consider )lo parte do mesmo todo de que provm e sendo portanto merecedor da mesma caridade, paciFncia e amor que devemos dedicar a nossa individualidade eterna! 1,,

ATI$I%A% S %A ,TRC
O processo pedag*gico da ;7R: operacionaliza)se atravs do permanente acompanhamento do aprendiz em sua escalada de comprometimento com o trabalho em trFs n&veis!

I < duca)*o spiri2ual e MediOnica


*ru1o de )studos Ramatis D*)RE ?berto ao PJbli*o. @odas as 0.>eiras das 1;!1P =s 01!9Q $. I $1erc&cios de $duca/o Mental! 2reces! 2asses Magnticos! $studos dirigidos e 2alestras com din#mica participativa! "n lise e debates de 7emas do $vangelho, de Obras $sp&ritas e de <i/8es ditadas por Ramatis e outros %uias $spirituais da ;7R:!

2r ticas de Poga! Iesenvolvimento da sensibilidade para as artes Kteatro, mAsica, etc!5! <.nforma(8es 1elos telefones5 DFG1E 491-0F4>, DFG1E 90>-04G7 ou DFG1E >7H-!40F *ru1o Rama-/c#ain D*R/E $1clusivo para membros do :&rculo 'nterno da ;7R:! Iesenvolve todas as atividades do %$R, citadas anteriormente, com uma 2rograma/o $special acrescida de Iesobsesso, Regresso $spont#nea de Mem*ria e <iga/o com os %uias da ;7R:! Reuni8es de Orienta/o $spiritual para aprimoramento dos mdiuns!

*ru1o de )vangeli9a("o Pai &om D*)P&E %rupos de 3ovens e crian/as de diferentes fai1as et rias4 filhos de membros do :&rculo 'nterno, de ;am&lias assistidas do %rupo 2ai ;rancisco e de freqTentadores ass&duos do %$R, mediante entrevistas e inscri/o prvia! $1erc&cios de $duca/o Mental! 2reces! $studos dirigidos e palestras com din#mica participativa! $studo especial dos temas abordados no %$R, a3ustado s caracter&sticas de cada grupo!

II < Trabal7o no %CR < %epar2amen2o Cul2ural Rama2is


Oportunidade de aplica/o pr tica de aprendizado obtido no n&vel '! :ompromisso dos membros do :&rculo 'nterno! "berto tambm a coopera/o dos freqTentadores ass&duos do %$R! $1istem 1- setores de trabalho de natureza comunit ria, cultural, assistencial e administrativa!

III < $iv?ncia Comuni2-ria


Oportunidade de intensifica/o do aprendizado obtido nos n&veis ' e ''! :ompromisso dos membros do :&rculo 'nterno que vivem na #omunidade -ar %i*anor K:<+5! "lgumas atividades so abertas ao pAblico! " :<+ representa o Altimo grau de inicia/o para os membros da ;7R:! 9isa a prepara/o de uma +ova $ra, plantando as sementes da ;am&lia ?niversal, pela vivFncia de um "mor $1pandido, que transcende os la/os consangT&neos! 1,0

ATI$I%A% S COM"#ITSRIAS
-utir"o 7rabalhos de organiza/o e conserva/o das instala/8es! 2articipa/o dos membros do :&rculo 'nterno e de :ooperadores! Reuni"o *eral do :CR "valia/o mensal do andamento dos trabalhos pelos membros do :&rculo 'nteno! Agricultura ,atural 7rabalhos em rod&zio de planta/o, manuten/o e colheita de horta e pomar, visando o abastecimento interno e futura fonte de renda! ?a9ar 9enda de utens&lios novos e usados doados ;7R: e confeccionados pelas mes das fam&lias assistidas!

ATI$I%A% S C"LT"RAIS
?i'lioteca e :ocumenta("o $mprstimo de publica/8es e fitas de palestras a s*cios, mediante inscri/o prvia! Iundo )ditorial ,icanor $di/o de obras mediAnicas de autoria dos %uias da ;7R: ou de membros da ;7R: sobre temas de interesse espiritual! Livraria 9enda de obras esp&ritas e espiritualistas, livros e apostilas com estudos orientados pelos %uias da ;7R:! +a sede da ;7R: ou por reembolso postal!

1,G

,Jcleo de )studos +niversitKrios 2rograma/o de cursos, semin rios e palestras abertas ao pAblico sobre temas que visem o entrosamento entre :iFncia e $spiritualidade! 2esquisa :ient&fica! Realiza/o de palestras e1ternas a convite!

ATI$I%A% S ASSIST #CIAIS


9isa dar a3uda semanal a fam&lias carentes Kadultos e crian/as5 inscritas no %rupo 2ai ;rancisco e no %rupo de $vangeliza/o 2ai 7om! Assist@ncia )s1iritual 2asses, 2rece, $1erc&cio de $duca/o Mental, $studo e :oment rios do $vangelho, $spiritismo e 2rinc&pios ;ilos*ficos da ;7R:! Assist@ncia -aterial Iistribui/o mensal de saca b sica de mantimentos obtida atravs da :ampanha do Juilo! <anche no dia de atendimento! Iistribui/o de utens&lios de acordo com doa/8es! Assist@ncia -dica< "tendimento cl&nico atravs de terapias alternativas! Radiestesia, homeopatia, florais, cromoterapia, fitoterapia e orienta/o alimentar! $sse servi/o tambm aberto ao pAblico em geral mediante entrevista prvia! Assist@ncia Psicol7gica< "tendimento 7erapFutico, individual ou grupal, orientado pelos princ&pios da 2sicologia "bissal! Assist@ncia Pedag7gica e /ocial Orienta/o 2sicopedag*gica para as turmas do %rupo de $vangeliza/o 2ai 7om K3ovens e crian/as5 e %rupo 2ai ;rancisco Kadultos5, visando o seu desenvolvimento espiritual e socializa/o de seus membros!

I#,ORMA/T S ; RAIS SU A ,TRC


$ndere/o para correspondFncia4 :ai1a 2ostal ,=1B :ep4 0-0BD)D0- U Eras&lia U I; ;oneW;a14 K-,15 CD1)G-C= U Recados4 K-,15 DG=)GC,0 K-,15 =0B)@CG-

< )sses servi(os tam'm s"o utili9ados 1elos mem'ros do C=rculo .nterno da I&RC e seus familiares%

1,D

MAPA % AC SSO V S % %A ,TRC M SO'RA%I#NO& S $OCW STS M 'RASXLIA3 PROC"R H#OS( $ JA COMO ,SCIL CN ;AR
1. 2. 3. 4.

>eguir a $strada 2lano 2iloto U >obradinho at o 2osto :olorado! $ntrar esquerda no retorno em frente ao 2osto! 7omar a 11t direita, conforme indicado na placa :'2<"+7O:"+7'+>! >eguir I;)1C-

CW,! "p*s curva esquerda procurar a placa com indica/o I;)B=C!


7. 8. 9. 10.

$ntrar direita na I;)B=C! $ntrar direita em ponte localizada em frente ao :ondom&nio 9ivendas da >erra! 9irar direita! 2orto da :h cara da ;raternidade! ;im de linha[

10-