Satsang do Coletivo do UM

16 de janeiro de 2014

Audio MP3 (francs)

Questo 4 (chat) Minha conscincia est, permanentemente, "presa" a alguma coisa, ento, como adotar o outro olhar/viso, aquele do observador? Agathe

Resposta : Uma conscincia presa , tambm, observador. Voc pode ser observador de seus pensamentos, de suas emoes, de sua vida. No questo de ser, unicamente, um observador porque, quando h observao, h manifestao, h conscincia, seja desse mundo ou de outros mundos, de outras realidades. questo de no mais estar preso a nada e no a conscincia que pode permitir-lhe desprender-se de sua prpria conscincia, a a-conscincia, h apenas um nico modo de vivla, ajudando-se do que se poderia chamar as vibraes, as manifestaes energticas, a onda de vida. Quer dizer que, quando voc observa a onda de vida, voc a sente nascer, voc a sente subir, sente-a aparecer ou no, pelo alto ou pelo corao, mas voc observador dessa vibrao. A um dado momento, se voc se deixa invadir, no sentido conscincia e observador, o que vai acontecer? Voc mesmo vai tornar-se essa dana, voc mesmo vai tornar-se essa onda de vida. Quer dizer que no h mais conscincia do corpo, no h mais conscincia de ser uma identidade, mas h a conscincia de uma dana, tal como ela foi definida, por exemplo, por Osho, h aproximadamente um ano.

Portanto, no nesse nvel que isso vai jogar.

Enquanto voc permanecer observador, voc estar, ainda, em uma conscincia. Conscincia da personalidade, conscincia do observador, conscincia do Si, mas voc no O que voc . A onda de vida uma ajuda importante, se no essencial, para aqueles que a viveram, que tornar-se essa onda de vida, tornar-se essa dana, tornar-se esse fogo, mas isso no tudo. , tambm, eu diria, ajuda. A um dado momento, mesmo isso deve ser sacrificado. No como um esforo da vontade ou uma deciso, nesse estado, que, a um dado momento, naturalmente, espontaneamente, sem desejar, sem procurar, sem querer, sem impacincia, sem nada, essa onda de vida, voc desaparece. E, a, no pode mais haver projeo de conscincia em qualquer identidade que seja, em qualquer dimenso que seja, em qualquer cor que seja, em qualquer vida que seja, em qualquer veculo que seja. H, no ltimo estgio, que se chama Sat Chit Ananda, ou seja, a conscincia pura, desprovida de todo objeto e de todo sujeito, mas, mesmo naquele momento, o nico momento no qual voc estar, verdadeiramente, despregado, quando nada mais houver. H uma descrio, eu remeto, sempre, a esse livro porque, efetivamente, algum que viveu uma EQM, que foi at o fim de sua EQM (Experincia de Quase Morte), ou seja, que atravessou a luz e que foi ao que se chama o An Soph Aur, o que est alm da Luz, esse incriado que aterroriza a alma e que aterroriza a conscincia, porque uma aniquilao da alma e da conscincia, voltar a tornar-se puro esprito. Quer se nomeie Absoluto, isso, os nomes so inumerveis, mas assim que se emprega uma palavra, h uma deturpao em relao a esse estado. Apenas se pode faz-lo por refutao e pela negao, no isso nem aquilo, como dizia Nisargadatta em sua vida, neti neti, nem isso, nem aquilo. Quer dizer que, tendo vivido esse estado no qual no h mais conscincia, sem, contudo, que haja inconscincia, sem, contudo, que haja sono, sem, contudo, que haja expanso da conscincia, h esse estado de contentamento infinito que nossa natureza profunda, no h qualquer questo a colocar-se sobre isso, a nica verdade. E, nesse livro do Dr. Eben Alexander, prova da existncia do paraso, ele descreve muito bem. estar mergulhado nesse Isso que suprime todo medo, toda apreenso. Mesmo se, claro, a vida apresentar, sempre, necessidades fundamentais e necessidades sociais a resolver, seria porque a vida flui.

Conceber esse corpo e essa vida como um templo, mas o templo nada sem o que h no templo, e o que h no templo voc. Dizer que o corpo um templo timo; dizer que o corpo um saco de carne, , tambm, timo, mas o importante no nem o saco nem o templo, o que h no templo. E, no templo, h voc, e O que ns somos, O que ns somos, todos, quer ns o queiramos ou no, quer ns o desejemos ou no, quer ns o apreendamos ou no, Isso. E esse Isso, Absoluto. Isso, Shantinilaya, Satchitananda, tudo ali est. Quando se diz que tudo ali est, os diferentes intervenientes de Outras Dimenses, hoje, dizemnos, sem parar, que tudo est no interior de ns. Tudo est no interior de ns no um conceito, no algo a que se possa aderir, algo que apenas se pode viver, porque se no se vive, isso para nada serve e, sobretudo, no h fruto algum. Portanto, os nicos frutos esto a. E o paradoxo que isso no pode ser a busca de uma investigao, no pode ser a busca de uma subida vibratria, no pode ser a busca do bem versus mal, uma capitulao total. O que isso propicia no , de modo algum, um desinteresse desse mundo ou de qualquer mundo que seja, mais do que uma certeza interior, um estado interior real, no qual a conscincia no pode estar presa em lugar algum. Ela pode projetar-se, nessa vida, em outro mundo, fazer todos os projetos que ela quiser, mas ela no mais concernida. Ela no mais concernida porque essa conscincia, justamente, no tem mais qualquer necessidade de projetar-se atravs de desejos ou atravs da personalidade no que quer que seja. Obviamente, isso no impede de viver nessa realidade tridimensional, ao contrrio, isso nos insere em um conjunto muito mais amplo, no qual no h mais interrogaes, no qual no h mais medo, no qual muito fcil, quaisquer que sejam as atividades as mais comuns, e cada vez mais fcil, eu diria, reconectar-se a Isso. Portanto, o problema no desprender, simplesmente, a conscincia, porque ela se prender alhures. O problema no desaparecer fisicamente, concretamente, pelas portas da morte, mas fazer cessar, e quando eu digo fazer cessar no um ato de vontade, uma vez que, justamente, a

no ao, a no vontade, e ns estamos a, em cheio, nos fundamentos do Advata, que pode desaparecer o sujeito e o objeto. Qualquer sujeito como qualquer objeto, como qualquer forma, como qualquer dimenso. Mas no se pode busc-lo, todo o sentido de ficar tranquilo. Tem-se ajudas, essas ajudas so muletas, como se dizia poca, so os cristais, a meditao, reencontrar os irmos e as irms, meditar, alinhar-se, e , tambm, cultivar seu jardim e viver o mais naturalmente que seja possvel. Portanto, no veja essa conscincia presa, porque enquanto h um observador, mesmo se esse observador esteja livre ou liberado dessa realidade tridimensional, ele ali est, de qualquer forma, inscrito. E, ali estando inscrito, voc no pode desprender-se servindo-se, justamente, do que serve para prender, ou seja, a conscincia. Apenas a a-conscincia, e a a-conscincia uma capitulao, um sacrifcio, a ruptura do mito de imortalidade. Mas, claro, o ego vai dizer a morte, o ego espiritual vai dizer mas como possvel, eu tenho necessidade de conhecimentos. E a todas essas pessoas, eu respondo: mas sua liberdade, seu caminho. So caminhos que alguns de ns temos percorrido h j numerosas dezenas de anos, e que se aperceberam e o sacrifcio est a de que tudo isso a nada leva, que tudo isso leva apenas a uma sede de conhecimento, isso leva apenas a um conhecimento desse mundo ou de outros mundos, mas no propiciar, jamais, a paz definitiva, jamais, Shantinilaya e, jamais, esse contentamento que ns podemos encontrar, cada vez mais facilmente, a partir do instante em que a experincia de Shantinilaya, a experincia da infinita presena ou do Absoluto tenha se realizado, de maneira concreta, em nossa realidade tridimensional e no, unicamente, no corpo de Existncia, no Sol ou em viagens multidimensionais ou em viagens astrais. Isso nada tem a ver, os objetivos, se que se possa falar de objetivo, que no um, um estado que est alm de todo estado e, sobretudo, alm de toda conscincia presa ou observador, qualquer que seja, como voc diz.

Blog : Satsang do Coletivo do Um Questo 4 (11-09-2014) Transcrio por: Chantal Hubert Traduo para o portugus : Clia G. Fonte : LEITURAS PARA OS FILHOS DA LUZ