QUEBRANTAMENTO À PLENITUDE1

“E todos os teus filhos serão ensinados do Senhor; e a paz de teus filhos será
abundante.” Isaías 54:13

Participando
na obra de
Deus

Integrando
-se no

A criança e seu
Corpo de
Cristo e
Florescimento
vivendo
contexto com ele

Experimentando Abrigo
isolação, Recebendo Participando Contribuindo
Encontrando do em
estabilidade oportunidades
degradação e compaixão e perigo na
abuso e nutrição pessoais de sociedade
esperança e crescimento

Encontrando
Definhando o Corpo de
relacionamento com

Cristo em
ação
Criança e seu

Nenhum
conhecimento
de Deus e Seu
Deus

amor

Este diagrama mostra o caminho do quebrantamento do pecado para

a plenitude do shalom. Os dois eixos representam as duas esferas de
quebrantamento:

• Horizontal: quebrantamento físico, pessoal, social, que é

evidenciado pela pobreza, guerra, abuso, doença etc. Programas de
ajuda e desenvolvimento podem ajudar a levar essas crianças a um

1
Este é um dos recursos para ministério infantil disponíveis gratuitamente no site
https://www.max7.org. Visite e encontre mais materiais.
ambiente seguro e saudável, onde elas podem se desenvolver
pessoalmente e contribuir para a sociedade.

• Vertical: A separação espiritual de Deus através do pecado e da

ignorância é curada quando a igreja alcança, compartilha o Evangelho
e os guia para um relacionamento com Deus. Como parte da
comunidade de Seu Corpo, seu relacionamento com Deus é fortalecido
e eles são capacitados a se tornarem participantes ativos em Sua obra.

Todas as crianças estão atualmente em algum lugar nessa matriz,

experimentando diferentes níveis de quebrantamento e integridade em
diferentes áreas de suas vidas. Nosso objetivo é aproximá-las da
totalidade completa do shalom, encontrada no quadrante superior
direito.

A GRANDE HISTÓRIA DE DEUS:

QUEBRANTAMENTO À PLENITUDE

“Há muitas histórias na Bíblia, mas todas as histórias contam uma Grande História:
a História de como Deus ama seus filhos e vem resgatá-los.” Sally Lloyd Jones2

A Bíblia é a história da redenção do mundo pelas mãos de Deus.

Infelizmente, é muito fácil ensinar a Bíblia às crianças como se fosse
um currículo sobre como ser uma boa pessoa. Toda história da Bíblia,
seja a história de Noé e a arca, ou Davi e Golias, torna-se uma lição de
bom comportamento. Mas a Bíblia é uma grande história, não um livro
de regras, um manual do proprietário sobre como viver, ou mesmo um
sistema de doutrinas e teologias. É a história de Deus e é,
simplesmente, cheia de histórias. Setenta e cinco por cento da Bíblia é
contada através da narrativa; quinze por cento está em forma poética;
apenas dez por cento da Bíblia é instrutiva. Infelizmente, invertemos
essas porcentagens. Passamos a maior parte do tempo ensinando às
crianças as diretrizes da Bíblia e esquecemos de inflamar seus corações
com a História de Deus. Não é de admirar que nossos filhos se afastem

2
Sally Lloyd Jones, The Jesus Storybook Bible: Every Story Whispers His Name
(Grand Rapids: Zondervan, 2007), 17.
da fé. Regras e mandamentos não transformarão uma criança. Mas um
encontro com o Herói da história será.

Então, que grande História é essa? Escrito ao longo de centenas de

anos, por dezenas de autores, a Bíblia tem um tema gigantesco: a
restauração do mundo do quebrantamento à integridade. No começo,
Deus criou o mundo e lá estava o shalom. Neil Plantinga escreve: “As
correias juntas de Deus, os humanos e toda a criação na justiça,
realização e deleite, é isto que os profetas hebreus chamam de shalom.
Nós chamamos isso de paz, mas significa muito mais do que paz de
espírito ou um cessar-fogo entre os inimigos. Na Bíblia, shalom
significa plenitude e deleite florescentes universais - um rico estado de
coisas no qual as necessidades naturais são satisfeitas e os dons
naturais são proveitosamente empregados... Shalom, em outras
palavras, é o modo como as coisas deveriam ser.”

De fato, a Bíblia é registrada por esta grande visão de shalom. No

Jardim do Éden, Adão e Eva floresciam em um estado de bem-estar
com Deus. As relações da humanidade com Deus, consigo mesmo, com
o outro e com a criação estavam em harmonia e em paz. Mas quando
o pecado entra neste mundo, o quebrantamento e a corrupção se
tornam o novo normal. Em seu pecado, Adão e Eva se escondem de
Deus e para sempre, o relacionamento da humanidade com Deus é
quebrado à medida que nos escondemos na sombra do nosso pecado.
Considerando que uma vez que esses novos humanos caminharam
pelo jardim nus e sem vergonha, agora o pecado e a vergonha
destroem sua autoidentidade e eles se cobrem com folhas de figueira.
Com medo, Adão e Eva culpam uns aos outros por suas escolhas
pecaminosas e para sempre nossos relacionamentos uns com os outros
estarão cheios de tensão e ódio. O quebrantamento que entrou no
mundo com o pecado se estende até o relacionamento de Adão e Eva
com a criação; expulsos do Jardim do Éden, eles são feitos para
trabalhar nesta terra.

As relações da humanidade com Deus, com o eu, com os outros e com

a criação nunca mais são como deviam ser. O mundo se tornou um
lugar de quebrantamento.

A boa notícia da História de Deus é que Deus tem o maior plano de

resgate da história. O plano de Deus é consertar todo o universo,
restaurando o shalom para todas as coisas. Incorporado nos três
primeiros capítulos de Gênesis, está a promessa desta restauração. Um
redentor, nascido de mulher, esmagará a cabeça do inimigo e tudo será
corrigido. Todas as histórias do restante da Bíblia revelam essa
promessa de todas as coisas curadas e tornando-se plenas. A história
conta ''como Deus, pela redenção do mundo, entrou na história, o
eterno veio no tempo, o reino dos céus invadiu o reino da terra, nos
grandes eventos da encarnação, crucificação e ressurreição de Jesus,
o Cristo", escreve F.F. Bruce.3

Toda história da Bíblia reverbera com o plano de salvação de Deus.

Lemos sobre um homem fiel que salva o mundo degradado em uma
arca; de um pai sem filhos abençoado com descendentes tão
numerosos quanto as estrelas, a fim de ser uma bênção para toda a
humanidade; de um rei cujo trono é estabelecido para sempre quando
o Rei dos Reis vier reinar. Mas Noé, Abraão e Davi não são os heróis
da história de Deus; Deus é. É Deus quem invade a história para salvar.
Todo o povo de Deus, desde Adão até Zorobabel, fez parceria com Deus
para cuidar do shalom do mundo, mas é em Jesus Cristo, Deus
Encarnado, que a plenitude da salvação veio. Em Cristo, todas as coisas
são feitas novas. “Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude
nele habitasse, E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua
cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto
as que estão na terra, como as que estão nos céus”
(Colossenses 1:19,20).

Como é então que o nosso mundo continua tão quebrado? Onde está
o shalom de Deus na crise global de refugiados ou na deficiência de
uma criança? Como podemos proclamar uma promessa tão cheia de
esperança quando tudo ao nosso redor parece tão sem esperança? De
fato, há tensão entre a realidade que lemos e o proclamar da História
de Deus e da realidade de nossas vidas quebradas e feridas todos os
dias. Os teólogos chamam isso de tensão do “já, ainda não”. Cristo já
conquistou o pecado e a morte, mas o mundo ainda não experimentou
sua plena realidade. Esta é a esperança do céu pela qual toda a criação
está gemendo. O grande final da História de Deus retrata um novo céu
e uma nova terra em que não há mais dor e não mais tristeza. Nesse
dia, Deus fará Sua morada entre Seu povo e o shalom reinará.

3
F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable? 6th Ed. (Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans: 1981).
Mas esta renovação cósmica ainda está para ser plenamente realizada.
A tentação que enfrentamos, em nosso anseio por essa redenção, é
imaginar que ou precisamos trabalhar mais para melhorar as coisas no
aqui e agora ou apenas suportar este mundo até sermos liberados de
nossa mortalidade para o céu. N.T. Wright chama a primeira atitude
de "otimismo evolutivo" e a última de "almas em trânsito", mas
nenhuma das duas capta o Evangelho cristão. Os otimistas
evolucionistas tentam consertar o mundo através de meios criados pelo
homem, mas seu mito do progresso não pode se dirigir ao mal.
Enquanto isso, aqueles que acreditam que os humanos são
simplesmente "almas em trânsito" não veem nenhuma razão para
abordar quaisquer questões materiais no mundo, já que eles acreditam
apenas nos assuntos espirituais. Diz N.T. Wright, “O que a criação
precisa não é abandono nem evolução, mas sim redenção e renovação;
e isso é prometido e garantido pela ressurreição de Jesus dentre os
mortos. É isso que o mundo inteiro está esperando.’’ 4

Então, vivemos nessa tensão entre o “já e ainda não” e, como povo de
Deus, oramos “Venha o Teu reino; seja feita a Tua vontade, assim na
terra como no céu.” Pertencemos ao reino de Deus e, como tal, somos
chamados a fazer parceria com o Rei para trazer Seu reino à terra até
que o novo céu e a nova terra sejam realizados. Nós não trabalhamos
com a nossa própria força, mas também não ignoramos o trabalho que
deve ser feito. Trabalhamos com Deus, a convite e sob direção de
Deus, para cuidar do shalom de todas as coisas. Ao fazer isso,
descobrimos, para nossa surpresa, que fomos convidados para esta
grande História de Deus. De fato, nós pertencemos a essa história
como servos do shalom.

A Palavra de Deus é muito mais que um manual sobre ser bom. É a

história do nosso grande Deus que veio para consertar o universo do
pecado e da vergonha e para restaurar as coisas do jeito que elas
deveriam estar. A boa nova do Evangelho é que o quebrantamento
pode ser feito pelo amor de Deus! Esta é a Grande História de Deus
que as crianças devem ouvir a respeito.

4
N.T. Wright, Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the
Mission of the Church (New York: HarperCollins, 2008), 107.
 SHALOM - O CORAÇÃO DE DEUS PELAS CRIANÇAS

Shahid estava fisicamente quebrado - ele nasceu paralisado e incapaz

de usar as pernas. Ele vivia em um ambiente destruído - uma área
urbana pobre no sul da Ásia, onde sua família nem podia pagar uma
cadeira de rodas para ele. Ele tinha um relacionamento quebrado com
Deus - ele nunca tinha ouvido falar do amor de Deus. Ele não tinha
esperança para o futuro. Nessa situação, alguns cristãos foram
impelidos pelo amor de Deus a trazer mudanças. Shahid foi levado para
o KidsHubs, onde começou a aprender o básico da computação. Ele
nunca havia tocado em um laptop antes, mas quando descobriu as
possibilidades dessa nova habilidade, sua vida mudou. “De repente,
ele viu um futuro para si mesmo trabalhando em TI (Tecnologia da
Informação) - ele tinha esperança!”, disse entusiasmado seu líder. Um
pouco do quebrantamento de Shahid foi curado. Enquanto no
KidsHubs, Shahid também foi apresentado ao Deus que o ama. Seu
líder do KidsHubs tornou-se seu amigo e continua a ajudá-lo a
desenvolver suas habilidades de computação e seu relacionamento
com Deus. Onde antes havia muito quebrantamento, agora há
esperança e cura - Shahid está no caminho para o shalom.

A VISÃO BÍBLICA DO SHALOM

A palavra hebraica shalom (frequentemente traduzida como paz) tem

uma profundidade de significado que inclui paz, saúde, inteireza e
completude. Ela descreve um ambiente em que as crianças podem
crescer para realizar seu potencial e se tornarem membros
colaboradores de sua comunidade, à medida que experimentam a
presença de Deus e estão cercados por uma comunidade amorosa e
solidária. É isso que Deus deseja para todos nós. Davi proclama: “O
Senhor seja engrandecido, o qual ama a prosperidade (shalom) do seu
servo” (Salmos 35:27).

No entanto, quando olhamos para as crianças ao nosso redor, hoje as

vemos sofrendo no quebrantamento de seu mundo - vidas destruídas
afetadas pela doença e pelo pecado; comunidades quebradas
dilaceradas pela guerra e injustiça; um ambiente quebrado
desequilibrado e insalubre. Por causa da vulnerabilidade inata das
crianças, elas são as primeiras a sofrer com esse quebrantamento.
Quando Jeremias descreve a profundidade do quebrantamento de
Jerusalém, ele lamenta: “Levanta-te, clama de noite no princípio das
vigias; derrama o teu coração como águas diante da presença do
Senhor; levanta a ele as tuas mãos, pela vida de teus filhinhos, que
desfalecem de fome à entrada de todas as ruas” (Lm 2:19, 21). Em
muitas partes do mundo, nossos filhos também estão morrendo de
fome e são abatidos. Alguns de fome de comida e outros, com fome de
amor. Alguns são cortados pela agressão física e outros são cortados
pela perda de esperança e significado.

Jeremias expressa seu desespero quando clama: “E afastaste da paz a

minha alma; esqueci-me do bem” (Lm 3:17). Mas este não é o fim!
Apenas alguns versos depois ele afirma: “Ainda me atrevo a esperar
quando me lembro disso: o amor fiel do Senhor nunca acaba! Suas
misericórdias nunca cessam. Grande é a sua fidelidade” (Lm 3:21-23).
Deus não se afastou e deixou-nos neste quebrantamento. Ele ainda
deseja que experimentemos shalom e promete restaurá-lo para nós.
Nós não temos que desistir porque Deus não desistiu. Em contraste
com Jeremias, Zacarias se alegra em sua visão do retorno da presença
de Deus e shalom. “E as ruas da cidade se encherão de meninos e
meninas, que nelas brincarão” (Zacarias 8:5). As crianças estarão
seguras, despreocupadas e saudáveis, borbulhando de criatividade e
riso. Não é isso que desejamos para nossos filhos?

Essa cura e shalom tem um preço alto. A glória do Evangelho é que

Deus nos ama tanto que Ele escolheu se entregar para nos levar de
volta ao desfrute de seu shalom. Esse foi o objetivo da encarnação.
Quando Jesus nasceu, os anjos proclamaram que ele veio trazendo a
paz (shalom). Durante seu ministério, Jesus trouxe cura e integridade
para aqueles que encontrou. Ele proclamou que veio para nos dar vida
abundante (João 10:10). Ele disse a seus discípulos que estava
deixando-os com sua paz (shalom). A encarnação alcançou seu
objetivo na cruz. Isaías explica: “Mas ele foi ferido por causa das
nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras
fomos sarados” (Isaías 53: 5). Ele levou sobre si o nosso
quebrantamento para que pudéssemos ser curados, tornados inteiros
novamente e desfrutar da presença do shalom que traz a presença de
Deus. Oh, como ele nos ama!
O CAMINHO DO QUEBRANTAMENTO AO SHALOM

A jornada do quebrantamento ao shalom pode tomar muitos caminhos,

porque as crianças são quebradas de maneiras diferentes. Algumas
crianças sofrem de um ambiente destruído, vivendo com pobreza,
guerra ou doença. Alguns são quebrados por relacionamentos
distorcidos que trazem abuso, negligência e falta de amor. Alguns
nunca ouviram falar de um Deus que os ama e são excluídos desse
relacionamento que dá vida. Outros parecem ter tudo, mas falta
significado e esperança. Nossas crianças precisam ser resgatadas deste
quebrantamento e encontrar o shalom através das ações compassivas
do Corpo de Cristo em ação.

Mas só o resgate não traz crianças para a experiência completa de

shalom. Deus não deseja apenas vê-los livres de danos, Ele deseja vê-
los florescendo como membros ativos e participantes de sua
comunidade e do Corpo de Cristo. Shalom envolve o desenvolvimento
como pessoa, adquirindo habilidades para a vida, crescendo no
relacionamento com Deus e descobrindo o Seu chamado, contribuindo
para a comunidade e usando dons dados pelo Espírito Santo no
ministério para os outros.

A abertura e a vulnerabilidade das crianças significam que elas

geralmente refletem o quebrantamento desse mundo. No entanto, elas
podem florescer em shalom e passá-lo para os outros. Nós vemos isso
na vida de várias crianças na Bíblia. Fora de seu relacionamento com
Deus, Davi trouxe shalom ao rei Saul enquanto tocava sua harpa e
cantava suas canções de louvor. Uma pequena serva apontou Naamã,
um poderoso guerreiro, na direção certa para encontrar cura física e
integridade espiritual por causa de sua confiança em Deus. Josias foi
resgatado da ameaça e do paganismo, protegido no templo,
apresentado à verdadeira adoração de Deus e emergiu para conduzir
a nação de volta ao shalom de Deus.

COMO PODEMOS SER AGENTES DO SHALOM DE DEUS?

Deus nos chama para sermos agentes do Seu shalom na vida das
crianças. Podemos buscar shalom para as crianças, falando em seu
nome diante do perigo, da negligência e das oportunidades limitadas.
Isso significa que não somos tímidos em defender as crianças em
nossas comunidades e igrejas. A Home4Good é uma parceria do Reino
Unido que defende dentro da igreja a responsabilidade de espalhar
shalom promovendo e adotando crianças em situações quebradas.
Uma família adotiva disse: “Uma menina inglesa de quatro anos muito
traumatizada ficou conosco por 20 meses, durante os quais vimos Deus
trazer cura e restauração. Ela agora está felizmente adotada e indo
bem. Nós nos encontramos uma ou duas vezes por ano para um dia
divertido juntos”. Em resposta à atual crise de refugiados, a
Home4Good também está procurando atender menores não
acompanhados e influenciar a atitude do governo em relação a eles.

Podemos trazer shalom para as crianças amando-as e alimentando-as.

Uma igreja na Austrália administra um "clube de trabalho de casa" uma
vez por semana. As crianças cujos pais estão muito ocupados ou não
estão suficientemente interessados em ajudar no dever de casa
recebem atenção pessoal nos estudos. Outros na igreja oferecem
lanches e jogos divertidos e lideram o "momento da Bíblia". Muitas
dessas crianças são relativamente bem providas de posses materiais e
oportunidades de desenvolvimento, mas estão com falta de amor - o
mais importante é o amor de Deus. Na igreja, eles encontram esse
ingrediente em falta e são ajudados no caminho para o shalom.

Podemos experimentar shalom com crianças abrindo oportunidades

para eles se unirem a nós, crescendo em Cristo e contribuindo para a
comunidade e a igreja. Na Tanzânia, um grupo de 10 líderes e 10
crianças filmou um material para um DVD KidsHubsTV para ser
distribuído em sua comunidade. Os segmentos incluíram um pequeno
drama sobre o gesto de compartilhar com os outros, uma sessão de
habilidades de futebol, um coral infantil, uma atividade pré-escolar e
entrevistas com pais e filhos sobre saúde, higiene e abuso infantil. As
crianças experimentaram shalom eles mesmos enquanto aprenderam
novas habilidades e compartilharam o shalom com outros enquanto
serviram ao lado dos adultos.

Você não precisa fazer parte de um programa grande ou ter habilidades

especiais para espalhar o shalom. Todos podem fazer algo para ajudar
as crianças a experimentar mais do shalom que Deus deseja para elas.
Um sorriso pode ajudá-los a se sentir valorizados. Uma oração pode
trazer a intervenção de Deus em suas vidas. Uma doação pode fornecer
água limpa ou alimentos saudáveis. Um ato gentil pode dar-lhes uma
experiência do amor de Deus. Uma história pode apresentá-los a um
relacionamento com Deus. Uma mão amiga pode fortalecer sua família.
Um voto pode garantir políticas amigas da criança. Uma nova
habilidade pode equipá-los para o futuro. Uma oportunidade pode
libertá-los para seguir o chamado de Deus em suas vidas.

Devemos nos tornar mais conscientes das crianças ao nosso redor,

conhecê-las e pedir a Deus que nos mostre o que podemos fazer. O
Dr. Wes Stafford (Compassion) disse: “Toda criança que cruza meu
caminho... eu considero um compromisso divino, uma oportunidade
para levantar essa criança... mesmo que por um breve momento. Pode
ser apenas algo que dará início a uma vida ou restaurar uma que
precise hoje de bondade.”

O que você pode fazer hoje para ajudar uma criança no caminho do
shalom?

COMPREENDENDO O CONCEITO CRISTÃO DE

"FLORESCIMENTO HUMANO" EM RELAÇÃO
ÀS CRIANÇAS

Nas últimas décadas, tem havido uma tendência crescente de os

teólogos falarem sobre a ideia de "florescimento humano".5 "Florescer"
é uma palavra biológica, até mesmo ecológica, que evoca imagens de
plantas, jardins ou ecossistemas inteiros que crescem de maneira
saudável.6 Especialistas em ética teológica e teólogos na arena pública
(aqueles que procuram falar sobre Deus na "praça pública" cultural e
política) usam o termo para tentar captar uma compreensão bíblica
holística da intenção de Deus para os seres humanos, tanto como

5
A ideia do florescimento humano não é nova; Agostinho de Hipona, no século V,
estava preocupado com a "vida feliz", que ele considerava centrada em torno de uma
ordenação adequada daquilo que se ama na vida. No centro de seus amores, a vida
deve ser Deus, e a vida é feliz quando se coloca as coisas "boas" na vida em uma
ordem que se alinha adequadamente com a própria ordem de Deus dessas coisas.
Como Mirolsav Volf resume, para Agostinho "O bem supremo que torna os seres
humanos verdadeiramente felizes - ... o conteúdo apropriado de uma vida florescente
- consiste no amor a Deus e amor ao próximo e no desfrute de ambos.” VOLF,
Miroslav. A Public Faith: How Followers of Christ Should Serve the Common Good.
Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2013, p. 58. Outros teólogos também se
preocuparam em entender o conceito de "verdadeira vida" ou idéias relacionadas. O
termo "florescimento humano", no entanto, cresceu mais que todos nos últimos anos.
6
Para referências bíblicas que dão origem a tais imagens, e contribuição particular
da tradição cristã para compreender o florescimento humano, ver Miroslav Volf,
florescente: Por que precisamos de religião em um mundo globalizado (New Haven,
CT: Yale University Press, 2015).
indivíduos quanto como pessoas inseridas nas comunidades. Isto é:
longe de simplesmente sobreviver, ou apenas de experimentar a
salvação em um nível espiritual, Deus pretende, argumenta-se, que os
seres humanos prosperem em todas as dimensões da vida, tanto como
indivíduos quanto em seus ambientes sociais. Os pensadores cristãos
que usam o termo tendem a desenhar duas imagens em cada
extremidade da história bíblica que descrevem o florescimento
humano, primeiramente na narrativa da criação em que Deus caminha
no jardim com suas criaturas humanas, que não procuravam por nada
(Gênesis 2:4-25; 3:8); e, finalmente, a imagem de um novo céu e
nova terra (Apocalipse 21:1-2); de um rio da vida fluindo do trono de
Deus (Apocalipse 22:1-5), quando o sofrimento, o choro e a morte
cessarão e Deus habitará com o Seu povo (Ap 21:3-5).

A experiência humana entre esses dois livros da criação e a nova

criação, no entanto, não é de florescimento; mais frequentemente uma
profunda contradição desta intenção divina. À sombra da queda, a vida
e a sociedade humanas foram prejudicadas por múltiplas formas de
sofrimento, quebrantamento, violência e injustiça, bem como falta de
relacionamento com Deus. Esta situação é inaceitável para Deus, que
em Jesus Cristo e no Espírito vem redimir e restaurar o que está
fraturado e caído; para salvar aquilo que está perdido e definhando sob
os efeitos do pecado humano. A intenção de Deus, argumenta-se,
permanece que os seres humanos e toda a criação devam florescer
novamente em Sua presença. Enquanto a criação ainda geme, o
próprio Deus está presentemente realizando a ressurreição, pelo
Espírito, em direção a este objetivo final de liberação da criação da
morte e decadência, e 'a liberdade gloriosa' que será experimentada
pelos filhos de Deus (Rm 8:19-20).

O conceito de florescimento, portanto, abrange tanto os reinos

clássicos da "salvação" quanto a justiça social. Deus, argumenta-se,
age para salvar e restaurar, na encarnação, morte e ressurreição de
Jesus Cristo, e chama Seu povo através do Antigo e Novo Testamentos
para agir pelo bem-estar e bem-estar de todos. Em resumo, amar a
Deus e amar o próximo (Dt 6:5; Lv 19:18; Mt 22:37). Evangelismo,
discipulado e agir por amor ao próximo (incluindo a ação social para
abordar as condições de vida que impedem os seres humanos de
florescer) são, assim, concebidos como aspectos da tarefa da
comunidade cristã.
Um comprometimento bem concreto com a ideia do florescimento
humano, entretanto, não significa uma expectativa de que o céu possa
ser estabelecido na Terra por esforços humanos (embora às vezes essa
impressão possa ser dada). Quaisquer ganhos para o florescimento
humano nas arenas física, psicológica e social são apenas vislumbres -
provisórios e, com demasiada frequência, previsíveis - do reino ainda
por vir. O ato de Deus de renovar a criação, por si só, trará uma
restauração abrangente e duradoura do florescimento humano, em um
ambiente no qual esta restauração será eternamente sustentada. No
entanto, como vislumbres e previsões, a ação e as experiências de
florescimento humano encontram inspiração na intenção original e
definitiva de Deus. E quem pode dizer que não haverá alguma
continuidade significativa entre o que é feito em nome de Jesus para
facilitar o florescimento humano na era atual e o que ocorre na era
vindoura? Pois "o seu trabalho no Senhor não é em vão" (1 Coríntios
15:58).

Relacionada especificamente com crianças, a ideia de que elas

"florescem" provoca imagens de crianças crescendo de maneira
saudável no corpo, mente e alma; de crianças caminhando com Jesus
e crescendo em um ambiente físico e social, onde podem alcançar algo
que se aproxima de suas capacidades plenamente dadas por Deus. Um
conceito cristão de florescimento humano, no entanto, também
enfatizaria o exemplo da criança como esperança confiante de que sua
vida é importante, tem significado e aguarda um futuro mais cheio com
o dom da salvação eterna. Essa esperança, juntamente com o encontro
pessoal com Cristo de uma criança e a fé em Deus, também fornecem
uma estrutura para elas entenderem que mesmo o sofrimento e as
“coisas ruins” podem ter significado e valor (Romanos 5:3-5; 8:28-30),
e contribuem em algo, em vez de simplesmente diminuir seu
florescimento.7 Um conceito cristão de florescimento também
compreenderia que as crianças florescem ao amar e servir aos outros:
assim como as plantas florescem melhor em um jardim próspero e
ecossistema mais amplo, as crianças podem florescer melhor em
famílias e comunidades saudáveis e, tanto quanto possível, em nosso
mundo decaído, elas podem florescer.

7
Alison Webster, cited in Helen Cameron, John Reader, and Victoria Slater,
Theological Reflection for Human Flourishing: Pastoral Practice and Public Theology
(London: SCM Press, 2012), xxi.
O conceito precisa ser cuidadosamente entendido, caso contrário pode
enfatizar demasiadamente tanto a extensão em que os indivíduos e as
sociedades podem ser transformados, antes do retorno de Jesus,
quanto até que ponto os esforços humanos podem trazer tais
transformações (o humanismo secular também defendeu há muito
tempo as utopias do florescimento humano, sejam elas forjadas por
modelos comunistas ou capitalistas, "desenvolvimento" econômico ou,
simplesmente, pelo progresso humano). Uma avaliação robusta do
impacto contínuo e penetrante do pecado, tanto nos indivíduos quanto
ao redor dos indivíduos. e nos sistemas social, cultural, econômico e
político, dá aos cristãos a razão de serem realistas sóbrios sobre até
que ponto as coisas podem ser mudadas nesta era atual. Há também
uma tensão para os cristãos entre a luta pelo alvo do florescimento e
o chamado do discipulado para a renúncia - isto é, negar a si mesmo
e tomar a cruz (Lucas 9:23), tendo a mesma atitude de Cristo Jesus,
que esvaziou-se a si mesmo (Fp 2:5-8).8 Não obstante, se
apropriadamente aplicada, a ideia do florescimento humano e o
conceito de crianças florescendo juntas em famílias, igrejas e
comunidades podem ser úteis para ampliar a compreensão cristã da
intenção de Deus para Suas amadas criaturas além de meras almas
que precisam ser salvas. Oferece um relato da intenção amorosa e
criativa de Deus para o mundo, tanto no sentido original quanto final.
Confiar nos próprios atos de Deus para os fins do florescimento -
principalmente na vida, morte, ressurreição e retorno de Jesus -
também dão tremenda causa para a esperança, uma esperança que
deve atrair nossos corações e mãos no aqui e agora, para que nós
também testemunhemos de Jesus Cristo em palavra e ação, atacando
os obstáculos ao florescimento humano em todos os níveis. Fazemos
isso antecipando o ato final, consumado e definitivo de Deus, de trazer
a integridade do céu para a terra, sob o senhorio de Jesus Cristo e no
poder do Espírito.

BIBLIOGRAFIA

Cameron, Helen, John Reader, and Victoria Slater. Theological Reflection for Human
Flourishing: Pastoral Practice and Public Theology. London: SCM Press, 2012.

8
Adrian Thatcher, ‘Theology, Happiness, and Public Policy’, in Theology and Human
Flourishing: Essays in Honor of Timothy J. Gorringe, ed. Mike Higton, Christopher
Rowland, and Jeremy Law (Eugene, OR: Cascade Books, 2011), 261.
Thatcher, Adrian. ‘Theology, Happiness, and Public Policy’. In Theology and Human
Flourishing: Essays in Honor of Timothy J. Gorringe, edited by Mike Higton,
Christopher Rowland, and Jeremy Law, 251–64. Eugene, OR: Cascade Books, 2011.

Volf, Miroslav. A Public Faith: How Followers of Christ Should Serve the Common
Good. Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2013.
———. Flourishing: Why We Need Religion in a Globalized World. New Haven, CT:
Yale University Press, 2015.

AS INFLUÊNCIAS QUE MOVEM UMA CRIANÇA EM

DIREÇÃO A QUEBRANTAMENTO OU PLENITUDE

Cada uma dessas influências na vida da criança tem o poder de levar

a criança ao quebrantamento ou à integridade. A primeira e mais
importante influência para a integridade é o próprio Deus.
Historicamente, Ele as criou à Sua imagem e forneceu a salvação
através da morte e ressurreição de Jesus. Atualmente, através do
Espírito Santo, Ele está trabalhando na vida da criança para fornecer
caminhos para a integridade. Ele trabalha diretamente na vida da
criança e através das outras influências para realizar Seus propósitos.

A família é destinada por Deus para ser o principal local de criação

para a criança - física, emocional, mental, social e espiritualmente.
Deus chama a família para usar essa influência para introduzir o filho
a Deus e guiá-lo em seu relacionamento com ele. Percebemos, no
entanto, que neste mundo quebrado a família está quebrada e nem
sempre é capaz de cumprir essa responsabilidade como deveria.

O povo de Deus, tanto os que trabalham nas igrejas quanto fora das
igrejas, é chamado a ser a comunidade de fé que fornece um
ambiente favorável e estimulante para a criança e sua família. Também
é chamado a ser sal e luz na comunidade mais ampla, buscando justiça,
mostrando compaixão e apontando as pessoas para Deus. Nota: Na
Bíblia, a comunidade de fé e o próximo eram uma só entidade -
"mishpawkhaw" - mas na maioria de nossas comunidades hoje, não é
assim.

A vizinhança é o microcosmo através do qual a criança experimenta

pela primeira vez o mundo mais amplo. Pode ser um ambiente positivo
que proporcione educação e segurança ou pode ser um ambiente
negativo em que a falta de suprimento para necessidades básicas faz
com que a família e a criança corram riscos.

A sociedade envolve as instituições básicas que fornecem a

governança e o funcionamento de uma comunidade/país. Refletirá
sempre o quebrantamento do pecado, mas é determinado por Deus
que a sociedade providencie ordem e estrutura em que uma criança
possa prosperar.

A cultura é a crença e os valores subjacentes de um povo que

influenciam o funcionamento da sociedade e da vizinhança - e, em
parte, da comunidade de fé. Estes contêm remanescentes da glória e
do propósito de Deus, mas são profundamente marcados pelo pecado.
É somente quando a comunidade de fé percebe isso que é capaz de
impactar a cultura e apresentar uma alternativa.

As crianças só sabem mais da integridade de Deus quando essas áreas

diferentes funcionam juntas. O povo de Deus pode ter um papel
catalítico em reunir pessoas para trabalhar por mudanças positivas.
Até o novo céu e a nova terra, este mundo e seu povo sempre
conhecerão o quebrantamento. No entanto, Deus chama Seu povo para
serem agentes de cura e redenção, assim como Jesus foi em Seu
ministério terreno. Particularmente em nível local, o povo de Deus pode
causar um impacto real ao trabalhar com as famílias e a vizinhança
local na intenção de fornecer ambientes nos quais as crianças possam
florescer.

EXPLORANDO O MUNDO DE UMA CRIANÇA

Esta atividade irá ajudá-lo a descobrir as influências em torno de uma

criança que moldam a maneira como pensam e vivem. Isso pode ser
usado em conjunto com o "Exercício de escuta e observação" para
também avaliar quais atividades estão servindo atualmente às crianças
de sua comunidade e quais novas atividades seriam úteis.

CULTURA

SOCIEDADE

FAMÍLIA COMUNIDADE
DE FÉ

CRIANÇA
fggDFGD

VIZINHANÇA
Atividade de exploração

Desenhe o diagrama acima em um grande pedaço de papel ou um

quadro branco.

Distribua três cores diferentes de notas post-it (por exemplo:

laranja, vermelho, roxo); dê a cada pessoa várias notas da mesma cor.

Diga a todas as pessoas com notas de laranja para anotar coisas

que eles sabem sobre as famílias e cultura familiar na área local.

Diga às pessoas com notas vermelhas para anotarem coisas que

sabem sobre as comunidades religiosas na área local.

Diga às pessoas com notas roxas para anotar as coisas que sabem
sobre as escolas e os bairros da área local.

Peça a todas as pessoas com as mesmas notas coloridas para se

juntarem e compararem as notas e chegarem às 4-5 coisas mais
importantes que surgiram e mande colocar as notas no respectivo
círculo.

Distribua outra cor de nota de post-it (por exemplo, azul) e faça com
que as pessoas se unam para anotar suas impressões sobre a
sociedade local - negócios / economia, governo, mídia etc. Colocá-las
no quadro e agrupar respostas semelhantes.

No grande grupo, fale sobre a cultura mais ampla e decida em

conjunto sobre as crenças e ideologias dominantes. Use notas Post-it
verdes para registrar suas conclusões.

Entre em grupos de 3-4 discuta o impacto dessas realidades nas

crianças da comunidade local. O que aprendemos sobre o mundo
deles? Como isso os afeta? Quais são as influências dominantes? Quais
são os pontos problemáticos? Como a igreja precisa responder a essas
realidades? Peça feedback

Termine com oração pelas crianças da comunidade local.