Pessoa Ortnimo

Na poesia de Ortnimo coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista. Algumas das suas composies seguem na continuidade do lirismo portugus, com marcas do saudosismo; outras iniciam o processo de ruptura, que se concretiza nos heternimos ou nas experincias modernistas; A poesia, cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro, marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da felicidade pura e a frustrao que a conscincia de si implica; Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente, por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas intervencionistas Hora Absurda e Chuva Obliqua; O intervencionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade surge como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia; O Ortnimo tem uma ascendncia simbolista evidente desde os tempos de Orpheu e do Paulismo; A poesia do Ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta recorre ironia para por tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo da arte; As temticas: 1. O sonho; a interseco entre o sonho e a realidade; 2. A angstia existencial e nostalgia; 3. A distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao; 4. A mascara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar; 5. A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para elaborao da arte; 6. O ocultismo e o hermetismo; 7. O sebastianismo; 8. Traduo dos sentimentos na linguagem do leitor, pois o que sente incomunicvel;

Caractersticas temticas: . Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de auto-definio (Gato que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejo-me e estou sem mim./ Conhece-me e no sou eu.) . Conscincia do absurdo da existncia . Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/ prpria concepo impenetrvel) . Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia . Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso . Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/ Com a imaginao./ No uso o corao. Isto) . Estados negativos: egotismo, solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao, nusea, desespero. . Inquietao metafsica, dor de viver . Neoplatonismo . Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de: - evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde no existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele outrora! Pobre velha msica - refgio no sonho, na msica e na noite - ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel) - criao dos heternimos (S plural como o Universo!) . Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas (Mensagem) . Renovador de mitos . Parte de uma percepo da realidade exterior para uma atitude reflexiva (constri uma analogia entre as duas realidades transmitidas: a viso do mundo exterior fabricada em funo do sentimento interior) . Reflexo sobre o problema do tempo como vivncia e como factor de fragmentao do eu . A vida sentida como uma cadeia de instantes que uns aos outros se vo sucedendo, sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o sentimento da fragmentao e da falta de identidade

. O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se diferente do que se foi) . O passado no existe numa relao de continuidade com o presente . Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua angstia porque o resultado de sucessivos presentes carregados de negatividade

Caractersticas estilsticas: . A simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior (gosto pelo popular) que d uma ideia de simplicidade e espontaneidade . Grande sensibilidade musical: - eufonia harmonia de sons - aliteraes, encavalgamentos, transportes, rimas, ritmo - verso geralmente curto (2 a 7 slabas) - predomnio da quadra e da quintilha . Adjectivao expressiva . Economia de meios: - Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico . Pontuao emotiva . Uso frequente de frases nominais . Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage (Pobre velha msica)] . Comparaes, metforas originais, oxmoros . Uso de smbolos . Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...) *** Caractersticas: . Dor de pensar . Angstia existencial . Nostalgia

. Desiluso . Viso negativa do mundo e da vida . Solido interior . Inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo . Tdio . Falta de impulsos afectivos de quem j nada espera da vida . Obsesso de anlise . Vagos acenos do inexplicvel . Recordaes da infncia . ceptismo

Estilo e Linguagem: . Preferncia pela mtrica curta . Linguagem simples, espontnea, mas sbria . Pontuao (diversidade) . Gosto pelo popular (quadra) . Mtrica tradicional: redondilha (7) . Musicalidade

Temas:
Sinceridade/fingimento . Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta fingidor . Despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica . Uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade . Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de contrrios

. Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e pensamentos (incomunicvel)

Conscincia/inconscincia . Aumento da auto conscincia humana (despersonalizao) . Tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta

Sentir/pensar . Concilia o pensar e o sentir . Nega o que as suas percepes lhe transmitem . Recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel . Fragmentao do eu Intervencionismo entre o material e o sonho; a realidade e a idealidade; realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores; sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos; horizontalidade e verticalidade.

O tempo e a degradao: o regresso infncia . Desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias . Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem alegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso. . O passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade de tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que tudo breve e efmero. . Procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e de saudade desse tempo feliz. ***

As temticas:
. O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das rvores); . A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que me lembra em ti. ; . Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudo o que fao ou medito); . A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta um fingidor); . A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte (exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ; . O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique) . O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma na obra Mensagem; . Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel.

Heteronmia: Alberto Caeiro

Na obra de Caeiro, h um objectivismo absoluto. No lhe interessa o que se encontra por de trs das coisas. Recusa o pensamento, sobretudo o pensamento metafsico. Para representar esta temtica, podemos recorrer a alguns versos do guardador de rebanhos: Porque pensar no compreender ...

O Mundo no se fez para pensarmos nele (Pensar estar doente dos olhos)

Pensar incomoda como andar chuva

Porque o vejo. Mas no penso nele

O que penso eu do mundo? Sei l o que penso do mundo! Se eu adoecesse pensaria nisso.

Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores? A de serem verdes e copadas e de terem ramos E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz pensar Caeiro o poeta do olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou sentimentos humanos. Considera que as coisas so como so. Este aspecto da poesia do Mestre pode ser comprovado nos seguintes versos: As cousas no tm significao: tm existncia. Cada coisa como Porque o nico sentido oculto das cousas elas no terem sentido oculto nenhum,

A luz a realidade imediata para mim

A poesia de Caeiro construda atravs das sensaes, apreciando-as como boas por serem naturais (para ele o pensamento torna a realidade abstracta/confusa, tornando-a irreal). Para alm da realidade imediata no h nada

Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...

Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores? A de serem verdes e copadas e de terem ramos E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz pensar

E os meus pensamentos so todos sensaes. Penso com os olhos e com os ouvidos E com as mos e os ps E com o nariz e a boca. Caeiro v o mundo sem a necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e confessa que existir um facto maravilhoso, por isso cr na eterna novidade do mundo (Sinto-me nascido a cada momento). Condena o excesso de sensaes, pois a partir de um certo grau de sensaes passam de alegres a tristes. Podemos comprovar isto, temos por exemplo: Me sinto triste de goz-lo tanto. Caeiro escreve espontaneamente, sendo a sua poesia inegavelmente natural, como podemos verificar nos seguintes versos: No me importo com as rimas

E a minha poesia natural corno o levantar-se vento...

E assim escrevo, querendo sentir a Natureza, nem sequer como um homem,

Mas como quem sente a Natureza, e mais nada. E assim escrevo, ora bem ora mal, Ora acertando com o que quero dizer ora errando,

Optando pela vida no campo, acredita na Natureza, defendendo a necessidade de estar de acordo com ela, de fazer parte dela. Para comprovar este facto, temos os seguintes versos: E assim escrevo, querendo sentir a Natureza, nem sequer como um homem, Mas como quem sente a Natureza, e mais nada.

Se falo na Natureza no porque saiba o que ela , Mas porque a amo, e amo-a por isso, O Mestre mostra-se um poeta pago, que sabe ver o mundo dos sentidos, ou melhor, sabe ver o mundo sensvel onde se revela o divino, em que no precisa de pensar, como podemos ver em: No acredito em Deus porque nunca o vi

Mas se Deus as rvores e as flores E os montes e o luar e o sol, Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;

E amo-o sem pensar nele, E penso-o vendo e ouvindo, O poeta confessa, no poema guardador de rebanhos, no ter ambies nem desejos. Ser poeta a sua maneira de ficar sozinho.

Linguagem e Estilo Ao analisar os poemas de Alberto Caeiro (anexos) pode concluir que o poeta utiliza: Composio potica: verso livre; ausncia de rima e mtrica regular; esquemas rtmicos diversos; presena de assonncias; de aliteraes e de onomatopeias. Linguagem: simples, repetitiva, oralizante e prosaica; rara adjectivao; predomnio do verbo ser e do Presente do Indicativo. Sintaxe: simples, com predomnio da coordenao. Estilo: discursivo, com uso de paralelismos, assndetos, polissndetos, tautologias, comparaes e metforas.

Heteronmia: Ricardo Reis

Na poesia de Ricardo Reis, h um sentimento da fugacidade da vida, mas ao mesmo tempo uma grande serenidade na aceitao da relatividade das coisas e da misria da vida. Para o poeta, a vida efmera, ou seja curta, e o futuro imprevisvel, sendo por isso que Reis estabelece uma filosofia de vida: carpe diem, isto , aproveitar o momento, o prazer de cada instante. Estas temticas esto presentes nos seguintes versos: Que em o dia em que nascem, Em esse dia morrem

Breve o dia, breve o ano, breve tudo. No tarda nada sermos

O tempo passa, No nos diz nada. Envelhecemos.

Embora tema a morte, pois desconhece-a, no contesta as leis do destino, s quais nem os deuses so superiores, e por causa das quais afirma no ter liberdade: Como acima dos deuses o Destino calmo e inexorvel,

Na sentena gravada do Destino Reconhecendo a fraqueza humana e a inevitabilidade da morte, Reis procura uma forma de viver com um mnimo de sofrimento. Para isso, defende um esforo lcido e disciplinado para obter uma calma qualquer. Para comprovar isto, temos como exemplos os versos: Igual o fado, quer o procuremos, Quer o 'speremos

O Fado cumpre-se.

O Fado nos dispe, e ali ficamos

S ns tempo, alma, vida, morte! Sendo um epicurista (pessoa dada satisfao dos sentidos), o Poeta procura o prazer, sabiamente gerido, com moderao e afastado da dor. Reis afirma que o ser humano deve ordenar a sua conduta de forma a viver feliz, procurando o que lhe agrada. Na sentena gravada do Destino Quero gozar as letras.

Tanto quanto vivemos, vive a hora

Cada dia sem gozo no foi teu

Feliz o a quem, por ter em coisas mnimas Seu prazer posto, nenhum dia nega

A natural ventura!

Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos, Se quise'ssemos, trocar beijos e abraos e carcias, Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ouvindo correr o rio e vendo-o.

Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz, Nem invejas que do movimento demais aos olhos, A obra de R. Reis apresenta um epicurismo triste, uma vez que busca o prazer relativo, uma verdadeira iluso de felicidade, pois sabe que tudo transitrio. Podemos comprovar este facto nos seguintes versos: Gozo sonhado gozo, ainda que em sonho

Vem sentar-te, comigo, Ldia

A vida que deslembro, Assim meus dias seu decurso falso

Na inteira liberdade Que a iluso que agora Nos torna iguais dos deuses. Prximo de Caeiro, h na sua poesia um fascnio pela natureza onde busca a felicidade relativa, como se comprova nos seguintes versos: E os olhos cheios De Natureza ...

E no seu calmo Olimpo So outra Natureza.

Ricardo reis refugia-se na aparente felicidade pag que lhe atenua o desassossego. Procura alcanar a quietude e a perfeio dos deuses, desenhando um novo mundo sua medida: E no seu calmo Olimpo So outra Natureza.

To pouco livres como eles no Olimpo,

Quer sobre o ouro de Apolo Ou a prata de Diana

E assim, Ldia, lareira, como estando, Deuses lares, ali na eternidade, Como quem compe roupas O poeta afirma a crena nos deuses e nas presenas quase-divinas que habitam todas as coisas. Afirma que os homens devem ter um fado voluntrio, isto , fingirem que so donos de si mesmos. Nos seguintes versos podemos confirmar esta temtica de Reis: Acima de ns-mesmos construamos Um fado voluntrio Que quando nos oprima ns sejamos Esse que nos oprime, E quando entremos pela noite dentro Por nosso p entremos.

Os deuses concedem Aos seus calmos crentes Que nunca lhes trema A chama da vida

A nossa vista as casas,

Podemos crer-nos livres.

Feliz em suma quanto a sorte deu A cada corao o nico bem De ele poder ser seu.

Linguagem e Estilo
Ao analisar os poemas de Ricardo Reis (anexos) pode concluir que o poeta utiliza: Composio potica: ode (tem a sua origem na poesia clssica grega), composio potica de exaltao, era dotada de um esquema rgido na poca clssica, mas os poetas modernos abandonaram essa rigidez e usaram-na com esquemas variados. Verso: regular decasslabo alternado ou no com o hexasslabo; branco com recurso assonncia, aliterao e rima interior. Linguagem: erudita, latinizante (recurso a latinismos utilizao de locues ou palavras prpria da lngua latina), como vlucres, insciente, bulo, nfero, estgio. Uso frequente do Gerndio e do Imperativo. Sintaxe: complexa, com predomnio da subordinao. Estilo: denso, cuidadosamente construdo, atravs de anstrofes (inverso da ordem normal das palavras para se dar mais realce ao pensamento), hiprbatos (alterao da ordem mais comum das palavras, prejudicando a clareza da expresso) e perfrases que remetem para a mitologia grega e latina. Submisso da forma ao contedo.

Heteronmia: lvaro de Campos

lvaro Campos o poeta que, numa linguagem impetuosa e excessiva fala do mundo contemporneo, celebra o triunfo da mquina, da fora mecnica e da velocidade. Dentro do esprito do modernismo, exalta a sociedade e a civilizao moderna com os seus valores e a sua embriaguez; como podemos confirmar nos versos seguintes: rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!

E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso De expresso de todas as minhas sensaes, Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!

Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime! Ser completo como uma mquina! Poder ir na vida triunfante como um automvel ltimo-modelo!

ferro, ao, alumnio, chapas de ferro ondulado! cais, portos, comboios, guindastes, rebocadores!

Das burguesinhas, me e filha geralmente, Que andam na rua com um fim qualquer;

A maravilhosa beleza das corrupes polticas,

automveis apinhados de pndegos e de putas,

Ah, e a gente ordinria e suja, que parece sempre a mesma, Que emprega palavres como palavras usuais, Cujos filhos roubam s portas das mercearias E cujas filhas aos oito anos - e eu acho isto belo e amo-o! Masturbam homens de aspecto decente nos vos de escada.

Eia todo o futuro j dentro de ns! eia! Diferente de Caeiro (seu mestre), que considera a sensao de forma tranquila e saudvel, mas rejeita o pensamento, Campos procura a totalizao das sensaes, conforme as sente ou pensa, e que lhe causa tenses profundas. Como sensacionalista, o poeta que melhor expressa as sensaes da energia e do movimento, bem como as sensaes de sentir de todas as maneiras. Para ele a nica realidade a sensao. Em Campos h vontade de ultrapassar os limites das prprias sensaes, numa vertigem insacivel, que o leva a querer ser toda a gente e toda a parte. Numa atitude unanimista, procura unir em si toda a complexidade das sensaes. Para demonstrar as ltimas duas caractersticas de Campos temos os seguintes versos: Tenho mais sensaes do que tinha quando me sentia eu.

Ah no ser eu toda a gente e toda a parte!

Vi todas as coisas, e maravilhei-me de tudo Vivi todas as emoes, todos os pensamentos, todos os gestos,

Sentir tudo de todas as maneiras, Viver tudo de todos os lados, Ser a mesma coisa de todos os modos possveis ao mesmo tempo, Realizar em si toda a humanidade de todos os momentos

De expresso de todas as minhas sensaes,

Ah, como todos os meus sentidos tm cio de vs!

E outra vez a fria de estar indo ao mesmo tempo dentro de todos os comboios De todas as partes do mundo, De estar dizendo adeus de bordo de todos os navios

Passada a fase eufrica, o desassossego de Campos leva-o a revelar uma fase de depresso, a ponto de desejar a prpria destruio. H ai a abulia (perda da fora de vontade) e a experincia do tdio, a decepo, o caminho do absurdo. Nesta fase verifica-se a presena do niilismo (reduo ao nada) em relao a si prprio, embora reconhea ter todos os sonhos do mundo. No sou nada. Nunca serei nada. No posso querer ser nada. parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

A minha obra? A minha alma principal? A minha vida? Um caco

Comeo a conhecer-me. No existo.

Mal sei como conduzir-me na vida

Eu sou um internado num manicmio sem manicmio

Pobre velha casa da minha infncia perdida

Se ao menos eu tivesse uma religio qualquer!

Minhas concluses prticas, inteis... lvaro de Campos evolui ao longo de trs fases: Na primeira fase, encontra-se o tdio de viver, a morbidez, o decadentismo, a sonolncia, o torpor e a necessidade de novas sensaes, como exemplo desta fase temos o poema Opirio. antes do pio que a minhalma doente.

No fao mais do que ver o navio ir Pelo canal de Suez a conduzir

A minha vida, cnfora na aurora.

Perdi os dias que j aproveitara. Trabalhei para ter s cansao

Por isso eu tomo pio. um remdio. Sou um convalescente do Momento.

E ver passar a Vida faz-me tdio.

Meu corao uma avozinha que anda Pedindo esmola s portas da Alegria. Na segunda fase, h um excesso de sensaes, a tentativa de totalizao de todas as possibilidades sensoriais e afectivas (unanimismo), a inquietude, a exaltao da energia de todas as dinmicas, da velocidade e da fora at situaes de extremas. Para comprovar esta fase de Campos temos os poemas Ode Triunfal e Ode Martima. E arde-me a cabea de vos querer cantar com excesso De expresses de todas as minhas sensaes, Com um excesso contemporneo de vs, mquina!

Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!

Olho pr lado da barra, olho pr indefinido

Olho de longe o paquete, com uma grande independncia de alma, E dentro de mim um volante comea a girar, lentamente.

Ameaador de significaes metafsicas Que perturbam em mim quem eu fui

Como a primeira janela onde a madrugada bate, E me envolve como uma recordao duma outra pessoa

Que fosse misteriosamente a minha.

E depois a gritar, numa voz j irreal, a estoirar no ar:

Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh Eh-lah-lah-lahO-lah----! Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh Na terceira fase, perante a incapacidade das realizaes, volta ao abatimento, a abulia, a revolta e o inconformismo, a disperso e a angstia, o sono e o cansao; como podemos confirmar nos poemas O que h em mim sobretudo cansao, Esta velha angstia, etc. O que h em mim sobretudo cansao-

Cansao assim mesmo, ele mesmo, Cansao

A sutileza das sensaes inteis,

Trs tipos de idealistas, e eu nenhum deles:

Um supremssimo cansao, ssimo, ssimo, ssimo,

Esta angstia que trago h sculos em mim, Transbordou da vasilha, Em lgrimas, em grandes imaginaes, Em sonhos em estilo de pesadelo sem terror, Em grandes emoes sbitas sem sentido nenhum

Pobre velha casa da minha infncia perdida

Linguagem e Estilo Ao analisar os poemas de lvaro de Campos (anexos) pode concluir que o poeta utiliza: Composio potica: ode; quadra; verso em geral muito longo; ausncia de rima; recurso onomatopeia, aliterao, assonncia e rima interior. Linguagem: simples, repetitiva, mistura de registos de lngua; uso de interjeies; estrangeirismos, neologismos. Sintaxe: construes nominais infinitas e gerundivas. Estilo: esfusiante, torrencial; com recurso a onomatopeias, anforas, apstrofes, enumeraes, oximoros; pontuao expressiva (exclamao, interrogaes, reticncias).