RELEGENS THRSKEIA estudos e pesquisa em religio V. 02 n.

01 2013

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A Educao Adventista por Ellen White

The adventist education by Ellen White
Juliana Neri Munhoz Mestre em Cincias da Religio pela PUC- SP. nerimunhoz@hotmail.com

RESUMO: Neste artigo buscaremos compreender um pouco mais sobre a educao adventista proposta por Ellen White, apontando alguns elementos que serviram de base para uma boa educao na viso de Ellen White. A origem da educao adventista vem do pensamento religioso adventista e de sua orientao teolgica advm do protestantismo norte- americano do sculo XIX e possui influncias de grupos como os anabatistas, restauracionistas e millerianos. Este estudo foi realizado para compreenso da presena de alunas e alunos no- confessionais, ou no adventistas na rede educacional adventista de Cotia- SP. Palavras Chave: Educao; Ensino Religioso; Educao Confessional.

ABSTRACT: This article will try to understand a little more about Adventist education proposed by Ellen White, pointing out some elements that formed the basis for a good education in the vision of Ellen White. The origin of Adventist education comes from Adventist religious thought and theological orientation come from American Protestantism of the nineteenth century and has influences from groups such as the Anabaptists, restorationists, millerianos. This study was conducted to understand the presence of students and non-students denominational or non-Adventists in Adventist educational network Cotia-SP. Keywords: Education; Religious Education; Education Confessional.

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Introduo O Adventismo obteve um histrico ligado ao protestantismo norte- americano do sculo XIX e seus fundadores advinham da vertente do movimento restauracionista: Tiago White e Jos Bates. Ellen White, uma das mais conhecidas fundadoras do adventismo era metodista. A sua relevncia aparece no percorrer do histrico do adventismo e tambm na formao da rede educacional adventista ( pois atravs de seus conselhos e instrues a respeito da educao crist no perodo da dcada de 1870, houve o desenvolvimento do sistema adventista de ensino com o estabelecimento de sua primeira escola em 1872). Mostra-se relevante citar tambm neste artigo os estudos de Miller e a previso da vinda de Cristo atravs das leituras bblicas de Apocalipse e Daniel, pois fez parte da histria da formao do grupo adventista. Miller tambm considerava o sbado um dia santo. Esta crena do stimo dia talvez seja uma das doutrinas mais distintivas da igreja adventista. A educao adventista e Ellen White
Ellen White deu uma contribuio notvel para o estabelecimento de uma filosofia educacional slida dentro das escolas adventistas. Sua filosofia educacional est nitidamente relacionada religio. (TIMM, 2004, p. 17).

Falar em educao adventista sem falar de Ellen White seria uma forma incompleta de abord-la: (...) pois todo histrico do sistema educacional adventista, do seu incio at a 1 dcada deste sculo, esteve atrelado aos conselhos e orientaes de Ellen White, profetiza (sic) da Igreja. (MATOS, 1993, p. 58). Sua relevncia aparece no percorrer do histrico educacional adventista, pois atravs dos conselhos e instrues a respeito da educao crist estabelecidos por Ellen G.. White, no perodo da dcada de 1870, houve o desenvolvimento do sistema adventista de ensino com o estabelecimento de sua primeira escola em 1872.
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Pode ser considerada ento pioneira no ramo

educacional e tambm para o prprio avano do adventismo:

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Dentre todos os pioneiros, Ellen G.White quem mais influncia

A criao da primeira escola adventista ocorre em 1872, em Michigan, nos EUA.

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exerce sobre os adventistas. Nascida em Gorham, no Maine, em 26 de 1827, quando era ainda menina, mudou-se para Portland com sua famlia, onde passou a maior parte da infncia. Era uma garota alegre e prometia ter desenvolvimento intelectual acima do comum (...). (MARTINS, 2008, p. 50).

No iremos nos deter na histria de vida de Ellen White neste trabalho, porm saibamos que suas experincias quando criana foram importantes para ser considerada uma pessoa diferenciada no grupo adventista2. Ela foi tida como uma grande intelectual, pois ir escrever, tratar e expor diante da Igreja os princpios que devem reger a educao de sua juventude:
O tempo agora demasiado curto para levar a cabo o que poderia ter sido realizado nas geraes passadas; mas podemos fazer muito, mesmo nestes ltimos dias, para corrigir os males existentes na educao da juventude. E visto que o tempo curto, devemos ser fervorosos e trabalhar zelosamente para dar aos jovens a educao compatvel com a nossa f. (WHITE, 1994, p. 28-29).

Compreendemos assim que a integrao da f e ensino se coloca no discurso pedaggico adventista elaborado por Ellen White. Para ela, a educao o desenvolvimento harmnico das faculdades fsicas, intelectuais e espirituais:
Restaurar no homem a imagem de seu Autor, lev-lo de novo perfeio que fora criado, promover o desenvolvimento do corpo, esprito e alma para que se pudesse realizar o propsito divino de sua criao tal deveria ser a obra da redeno. Este o objetivo da educao, o grande objetivo da vida. (WHITE, 1996, p.15-16).

Os parmetros e objetivos da educao, conforme colocados acima, se encontram na obra Educao, apresentada ao pblico em geral em 1903 por Ellen White.3 Para ela, a educao deve ter Deus no centro e ser fonte de conhecimento. A educao deve desenvolver no s os estudos, mas o ser todo, suas faculdades fsicas, intelectuais e espirituais:

Apesar de ter apenas trs ou quatro anos de estudo na infncia, Ellen G. White tornou-se uma grande escritora, com um estilo que admirado at mesmo pelos crticos. Tambm pela superao de um acidente aos 9 anos, em que uma pedra atirada por outra colega de escola em Ellen deixou-a com o rosto deformado, no podendo respirar pelo nariz e com problemas para ler e escrever. (Martins, 2008). 3 Tudo o que escreveu sobre educao, pode ser resumido a um livro em especial, de ttulo Educao. Nesta obra se fundamenta a filosofia educacional que norteia at hoje, com algumas adaptaes, todo o sistema adventista. MATOS, 1993, p. 35.

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Nossas ideias acerca da educao tm sido demasiadamente acanhadas. H a necessidade de um escopo mais amplo, de um objetivo mais elevado. A verdadeira educao significa mais do que a prossecuo de um certo curso de estudos. Significa mais do que a preparao para a vida presente. Visa o ser todo, e todo perodo da existncia possvel ao homem. (WHITE, 1996, p. 14).

Para ela a educao deve conter uma influncia moral e religiosa, sendo estes elementos religiosos importantes, que no devem ser deixados para trs, pois a educao tem como objetivo algo maior e deve transcender o conhecimento apenas humano:
A mais elevada educao requer algo maior, mais divino, do que o conhecimento que se obtm meramente dos livros. Ela significa um conhecimento individual, experimental de Cristo; quer dizer emancipao de ideias, hbitos e prticas adquiridos na escola do prncipe das trevas, o que se opem a lealdade para com Deus. (WHITE, 1994b, p. 12).

Considera-se assim que o conhecimento que exalta o humano e deixa a Palavra de Deus em segundo plano traz confuso e perverso4: Quando a palavra de Deus posta de (sic) parte, sendo substituda por livros que desviam de Deus () confundem o entendimento (...) a educao uma perverso do que se entende por esse nome. (WHITE, 1994b, p. 16). Desta forma, uma educao que no tem o cuidado com a palavra de Deus, para Ellen White seria deficiente. Por isso os educadores, conservando a palavra de Deus e seus princpios, vo incutir ideias para edificar a f dos jovens e ensinaro a Verdade, que considerada a Bblia pela autora. Assim, a revelao bblica deteria a posio estratgica em sistemas de conhecimento humano, pois seria a Bblia e Deus que auxiliariam na compreenso dos diversos conhecimentos:5 O estudo da Bblia especialmente necessrio nas escolas. Os alunos devem estar arraigados e fundados na verdade divina. (...) Acima de todos os outros livros, deve a Bblia merecer nosso estudo, ela, o grande compndio, a base de toda educao. (WHITE, 1994, p. 117).

Nosso colgio designado por Deus para satisfazer s necessidades deste tempo de perigo e desmoralizao. (WHITE, 1994, p. 60). 5 A Bblia contm todos os princpios que os homens necessitam compreender a fim de se habilitarem tanto para esta vida como para a futura. (WHITE, 1996). Precisamos no s integrar outros tpicos no currculo com a cosmoviso bblica, mas a aula de Bblia deve prover discusses que podem preparar o caminho para essa integrao na mente dos estudantes enfatizando a cosmoviso crist. (KNIGHT, 2010). A Bblia essencial dentro da filosofia educacional adventista.

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Tambm observa que se deve dispensar ateno preparao dos jovens para o ministrio, no s proporcionar aos estudantes o mero conhecimento de livros. Assim, a educao para Ellen White deveria ser ampla e uma educao que exija de professores e diretor considerao e esforo que a mera instruo nas cincias no requer (WHITE, 1994). No que a verdadeira educao, como coloca a autora, desconhea o valor dos conhecimentos cientficos ou aquisies literrias; acima da instruo aprecia a capacidade, acima da capacidade a bondade, e acima das aquisies intelectuais o carter: (...) O mundo no necessita tanto de homens de grande intelecto, como de nobre carter. (WHITE,1996, p. 225). O desenvolvimento do carter uma meta importante na educao adventista e crist, pois Ellen White observou que o carter determina o destino tanto nesta vida como na do porvir. (KNIGHT, 2010, p. 113). Educao no seria ento academicismo, seria o preparo para o trabalho, para a religiosidade, para a cidadania. Seria educar o intelecto, a moralidade e a religiosidade. Para Ellen White, o trabalho estabelecido, por meio do contato manual, como o uso da terra para o cultivo e a prpria educao fsica. Ele no somente intelectual. lei de Deus que a fora, tanto para o esprito e a alma como para o corpo, se adquira por meio do esforo. o exerccio que desenvolve. De acordo com essa lei, Deus proveu em Sua Palavra os meios para o desenvolvimento mental e espiritual. (WHITE, 1996, p.22). Desta forma, a educao deve estar ligada ao cuidado com o corpo e a sade. E para que as crianas e jovens tenham sade, alegria, vivacidade convm que (...) estejam muito ao ar livre, e tenham divertimentos e ocupaes bem orientados. Crianas e jovens mantidos na escola e presos nos livros, no podem gozar de s constituio fsica. (WHITE,1994, p. 137-138). Momentos e atividades que exercitem o corpo fazem parte da educao proposta por Ellen White. Como descanso ao estudo, ocupaes ao ar livre que proporcionem exerccio ao corpo todo, so consideradas as mais benficas para ela, como o exemplo da agricultura6 e o contato com a terra: Nenhum ramo do trabalho manual mais
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O conjunto de mudanas educacionais proposto por Ellen White tem um de seus aspectos baseados no trabalho manual. Knight escreve que os princpios educacionais parecem imutveis, porm sua aplicao varia atravs do tempo e de cultura. E completa: (...) A agricultura um caso em foco. (...) No sculo 19, a agricultura era muito relevante e til para quase todos. A terra em muitos lugares era quase de graa e tudo que algum precisava para montar um negcio era de um arado e um cavalo. (...) Entretanto, os

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valioso que a agricultura. (...) No estudo da agricultura, d-se aos alunos no somente a teoria mas tambm a prtica. (WHITE, 1994, p. 219). E mais que isso: Insisto que em nossas escolas sejam animadas em seus esforos no sentido de formular planos para o adestramento dos jovens, na agricultura e outros ramos de trabalho industrial. (WHITE, 1994b, p. 317). O propsito que os alunos e alunas no tenham somente a teoria, mas tambm a prtica. Para Ellen o jovem, ao deixar a escola, deve ter adquirido conhecimento em algum ofcio ou ocupao com que, se for necessrio, possa ganhar sua subsistncia.7 Outros elementos educacionais so observados e fazem parte do ensino do que a escola deve proporcionar a seus alunos e alunas: como o vesturio, que, para Ellen White, mostra o carter de uma pessoa. Os jovens teriam que perceber que a maneira singela de viver indispensvel: A casta simplicidade no vestir, aliada modstia das maneiras, muito faro no sentido de cercar uma jovem com aquela atmosfera de sagrada reserva que para ela ser um escudo contra os milhares de perigos. (WHITE, 1996, p. 248). A veste deveria seguir o carter de Cristo, de forma que revelasse simplicidade e o diferencial em relao s coisas do mundo. Caracterstica assim do conjunto de propostas educacionais adventistas. No conjunto de elementos necessrios para haver uma boa educao, no podemos deixar de lado o que Ellen White coloca sobre como os professores devem ser para haver uma boa preparao de seus educandos: Professores sbios devem ser escolhidos para nossas escolas, daqueles capazes de sentir diante de Deus a responsabilidade de impressionar a mente com a necessidade de conhecer a Cristo como um Salvador pessoal. (WHITE, 1994, p. 138). A comunho dos professores com Deus como coloca Ellen essencial para educar a juventude, devendo no somente ter o conhecimento cientfico, mas serem observadores da Palavra de Deus. Pelo exemplo de vida do professor que o educando ir aprender e ensinar simplicidade e correo de hbitos em tudo. (WHITE, 1994).

cristos adventistas na dcada de 2010 vivem em um contexto diferente. (KNIGHT, 2010, p. 236). Knight se refere tecnologia, que hoje exige a adaptao da educao a esta realidade. 7 Tais propostos so encontrados tambm no livro de Pedagogia Adventista de 2010, dentro de seus objetivos, como o incentivo ao desenvolvimento dos deveres prticos da vida diria, a sbia escolha profissional e a formao familiar, a servio de Deus e da comunidade. (p. 51). Como o trabalho manual til colocado por Ellen White.

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Desta forma, Ellen considera que os professores sero colaboradores de Deus e sabero como ensinar, que lies comunicar e estudar sobre as lies de Cristo. As qualificaes dos professores advm tanto da competncia escolar quanto do cristianismo experiencial. (KNIGHT, 2010). Ellen White coloca que a tarefa dos professores seria despertar assim esperana e aspiraes nos jovens, moldando o carter destes em harmonia com Deus. Deve preservar ento a pacincia, a bondade, a misericrdia e o amor.8 A educao para ela seria um conhecimento experimental no plano da Salvao, os estudantes devem ser ensinados pelos seus professores que esto no mundo para prestarem servio a Deus. Podemos perceber um dos momentos de estudos religiosos nas aulas de Bblia. Esta parte do currculo proposto para os estudos religiosos so tambm escritos por Ellen White e prope doutrinas, fatos bblicos, descobertas arqueolgicas, correlaes do pensamento bblico com a filosofia grega, as implicaes dos distintos pontos de linguagem. (KNIGHT, 2010). Ellen White fez um apelo aos professores: Imploro que temeis a Deus como vosso conselheiro. No sois responsveis perante homem algum, mas estais sob a direo de Deus. Mantende-vos junto dEle (sic). No tomeis ideias mundanas como vosso critrio. No vos afasteis dos mtodos de trabalho do Senhor. (WHITE, 1994, p. 219). Assim, o professor ou professora adventista tm que ser qualificados e ter experincia crist, o que exige maior dedicao e esforo nos estudos e ensino bblico. Este ensino se aplica nas escolas adventistas por intermdio das aulas de Ensino Religioso. Ellen White considerava que o aprendizado da criana e do jovem envolve o exemplo deste professor ou professora, em especial o de Ensino Religioso, que trabalha com lies bblicas. Sendo assim, aquilo que ensinado deve ser tambm vivenciado pelo mestre, seno revela contrastes e no tem efeito sobre a criana ou o jovem: (...) tais so lies que apenas aquele que as aprendeu por si mesmo poder ensinar. O fato de que o ensino das Escrituras no tem maior efeito sobre a juventude, devido a que tantos pais e mestres professem crer na Palavra de Deus, enquanto sua vida nega o

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No livro Pedagogia Adventista (2010), encontramos que a importncia do professor se d quando forma, modela e aprimora caracteres. A liderana espiritual, o conhecimento tcnico de sua rea, viso estratgica, equilbrio emocional so elementos que fazem parte do conjunto do profissional adventista devidamente qualificado.

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poder dela. (WHITE, 1996, p. 259). A Bblia pela autora considerada instrumento de instruo moral, e se aqueles que professam crer nela no lhe derem seu devido valor, esto rejeitando-a: (...) E esta rejeio por parte dos que professam crer nela, a causa preeminente do ceticismo e incredulidade entre os jovens. (WHITE,1996, p.262). O professor ou professora, ao lidarem com estes jovens ou crianas na escola adventista, podem encontrar alguns problemas pela falta de vivncia religiosa no seu cotidiano.9 Ao trabalharem com os alunos e alunas que por ventura sejam incrdulos, indisciplinados, devem lembrar-se que (...) ao tratar com eles nunca deve esquecer-se de que ele mesmo foi criana, necessitando de disciplina.(...) a regra do Salvador como vs quereis que os homens vos faam, da mesma maneira lhes fazei vs tambm (S. Luc. 6:31) deve ser a regra de todos os que empreendem a educao das crianas e jovens.(WHITE, 1996, p. 292). Ento, ao trabalhar com a dificuldade dos alunos e alunas: Ensine-se criana e jovem que todo erro, toda falta, toda dificuldade vencidos, se tornam um degrau no acesso a coisas melhores e mais elevadas. (WHITE, 1996, p. 296). Referenciais KNIGHT, George R. A viso apocalptica e a neutralizao do adventismo. Casa Publicadora Brasileira, Tatu- So Paulo, 2010. KNIGHT, George R. Em busca de identidade. O desenvolvimento das doutrinas adventistas do stimo dia. Ed. Casa Publicadora Brasileira. Tatu- So Paulo, 2011. MAINWARING, Scott. A Igreja Catlica e a Poltica no Brasil. Ed. Brasiliense, 1989. MARTINS, Enilce Barbosa. Educao como obra missionria: a educao como instrumento de difuso da filosofia adventista. Tese de Mestrado em Cincias da Religio- PUC -SP, 2008. MATOS, Josmar Sionti Arrais. Memria e Histria do trabalho missionrio adventista no Brasil. Tese de mestrado em Histria na PUC- SP, So Paulo,1993. MAXUELL, C.Mervyn. Histria do Adventismo. Casa Publicadora Brasileira, Santo Andr- So Paulo, 1 edio.1982.

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Dentro dos princpios metodolgicos da proposta educacional adventista do Colgio Adventista de Cotia - 2010, encontramos que: O ensino se torna eficaz na medida em que o docente capaz de estabelecer a integrao entre o contedo e os valores por ele defendidos e vividos. (PROJETO PED AGGICO, 2010, p. 8).

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SITES: MENSLIN, Douglas Jeferson. Perfil do professor de Ensino Religioso nos anos iniciais do ensino fundamental da rede educacional adventista no sul do Brasil. Tese de MestradoPUC PR, 2009. Disponvel no site: http://www.gper.com.br/documentos/pos_graduacao/dissertacao_douglas_menslin.pdf Acesso dia 01/06/2012. SANTOS, Ivanaldo. O tomismo militante: o discurso- ao de Plinio Corra de Oliveira. Artigo publicado na Revista Eletrnica de Estudos Tomistas Aquinate, n.9, 2009. Disponvel no site: http://www.revolucaocontrarevolucao.com/verartigo.asp?id=182 Acesso dia 12/01/2012. KNIGHT, George. Os alvos da educao adventista: uma perspectiva histrica. Revista de educao adventista. Nmero 13 de 2001. Disponvel no site: http://circle.adventist.org//files/jae/po/jae2001po130506.pdf Acesso dia 29/9/2011. SILVA, Marcos. A penetrao adventista no Brasil. Site da HISTEDBR- Navegando na histria da educao brasileira. 20 de julho de 2011. http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/artigos_pdf/Marcos_Silva_Artigo.pdf Recebido: 05/03/2013 Received: 03/05/2013 Aprovado: 04/07/2013 Approved: 07/04/2013

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