A inverso revolucionria

Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 29 de outubro 2007

Recentemente, o deputado democrata Harry Reid, na nsia de atribuir crimes hediondos s tropas americanas sediadas no Iraque, levou Cmara, com grande estardalhao de mdia, o depoimento horripilante de um ex-soldado que, segundo se descobriu depois, jamais estivera no Iraque nem era portanto testemunha do que quer que fosse. Como o radialista Rush Limbaugh denunciasse o fato no seu talk show de 38 milhes de ouvintes, acusando Reid de jogar a opinio pblica contra as Foras Armadas mediante depoimentos de phony soldiers (falsos soldados), o deputado apresentou mesa da Cmara um enfezadssimo requerimento exigindo que Limbaugh pedisse desculpas por ofender as tropas americanas. Reid um malandro, metido em negcios imobilirios cabeludos, mas no, o episdio no se explica pela simples mendacidade. O uso normal da mentira na poltica ou no comrcio sempre limitado pelo senso da verossimilhana. Quando um sujeito sai ostensivamente acusando os outros daquilo que todo mundo sabe que ele prprio fez, ele no est propriamente querendo enganar as pessoas, nem enganar a si prprio: est querendo que a mentira seja aceita como verdadeprecisamente por ser mentira e por ser conhecida como tal ; est querendo inverter o quadro mesmo de referncias e fazer com que a inteligncia humana se prosterne conscientemente ante a mentira, investida enfim do prestgio paradoxal e mgico de uma forma superior de veracidade. Reid est fazendo, no fundo, precisamente o mesmo que aquele palhao maosta fez ao me acusar de calnia por lhe imputar a autoria de um crime que ele prprio se gabava de ter-lhe rendido uma condenao na Justia. Est fazendo o mesmo que o dr. Emir Sader faz ao produzir com dinheiro pblico um Dicionrio Crtico do Pensamento da Direita que omite sistematicamente toda meno aos mais clebres pensadores de direita, cuja leitura poderia corromper as mentes virginais dos jovens esquerdistas. Est fazendo o mesmo que a

intelectualidade esquerdista em peso faz ao fomentar o banditismo e depois imputar suas culpas sociedade de classes. Est praticando, em suma, a inverso revolucionria da realidade. Revoluo significa precisamente um giro, uma inverso de posies. O tema do mundo s avessas, que invadiu o teatro e as artes plsticas na entrada da modernidade, impregnou-se to profundamente na mentalidade revolucionria que acabou por se tornar um reflexo inconsciente, consagrando-se por fim como o mtodo de pensamento essencial e na verdade nico da intelectualidade ativista e dos polticos de esquerda. No de espantar, pois, que aqueles que se deixam seduzir em mais ou em menos pela idia revolucionria, nem sempre sendo capazes de virar o mundo de pernas para o ar como desejariam, faam ao menos a revoluo nas suas prprias cabeas, invertendo as relaes lgicas de sujeito e objeto, de afirmao e negao, de anterioridade e posterioridade, e assim por diante, enxergando portanto tudo s avessas e s admitindo como verdade o contrrio do que os fatos dizem e os documentos atestam. A justificativa moral que tm para isso sublime. Bertolt Brecht resumiu-a assim: Mentir em prol da verdade. O pressuposto filosfico da frmula, incompreensvel a quem desconhea as sutilezas do marxismo, que o socialismo a essncia oculta do processo histrico, a finalidade secreta a que tendem inconscientemente todos os atos humanos. Se, mentindo, voc apressa o advento do socialismo, est ajudando a revelar a verdade. Se, ao contrrio, voc se apega realidade dos fatos para argumentar contra o socialismo, est atrapalhando a revelao e servindo portanto ao reino da mentira. Notem como isso inverte, de um s golpe, a relao lgica no s entre o falso e o verdadeiro, mas entre o conhecido e o desconhecido. Para a mentalidade humana normal, o passado pode ser conhecido mediante documentos e testemunhos, mas o futuro s pode ser conjeturado. Para o revolucionrio, o futuro a nica certeza: o passado pode ser modificado vontade conforme os interesses superiores da revoluo a cada momento. Quando a Enclopdia Sovitica apagava das fotos histricas os personagens que iam se tornando politicamente inconvenientes, ou quando os nossos bravos esquerdistas alegam cinicamente como prova do envolvimento americano na preparao do

golpe de 31 de maro de 1964 justamente os documentos que mostram que os americanos s se meteram no assunto depois do golpe eclodido (v.http://www.olavodecarvalho.org/semana/061123jb.html ), esto fazendo exatamente o mesmo que Harry Reid: invertendo o passado para amold-lo ao futuro desejado. Embutida no cerne mesmo da doutrinao socialista, essa regra confere aos militantes e, por tabela, aos companheiros de viagem no s o direito, mas o dever estrito de mentir. No de mentir aqui ou ali, em detalhes que possam se encaixar mais ou menos no quadro geral da verdade, mas de mentir sempre, mentir em profundidade, mentir de alto a baixo, com obstinao e audcia, at que aqueles que conhecem a verdade percam de vez todo desejo de contrap-la tremenda, avassaladora autoridade moral da mentira. Quem no compreenda esse trao da mentalidade revolucionria est totalmente desaparelhado para enfrent-la seja no terreno intelectual, seja na poltica prtica. No preciso dizer que a mentira material, a inverso dos fatos, s a aplicao mais grossa e visvel da regra. Com base no mesmo princpio essencial, a arte da influncia revolucionria produziu uma tal pletora de estratagemas, que seu repertrio de trapaas j no pode ser abarcado pelos estudos usuais sobre argumentao sofstica. S para dar um exemplo: o mais elementar e notrio dos sofismas a petio de princpio ( petitio principii ). Consiste em tomar como premissa probante, dada como verdadeira a priori , a afirmao mesma que se pretende demonstrar. um truque to besta que at crianas o reconhecero primeira vista, se voc lhes ensinar as regras da demonstrao vlida. Mas a retrica revolucionria descobriu que a inviabilidade lgica de um argumento no o torna necessariamente ineficaz do ponto de vista psicolgico. As peties de princpio, em especial, tm uma fora persuasiva tremenda, que contrasta de maneira pattica com a sua impotncia lgica. Repetidas um certo nmero de vezes, elas podem gradativamente inocular no leitor ou ouvinte a convico semiconsciente ou implcita (e por isto mesmo tanto mais forte) de que a afirmao duvidosa ou falsa no duvidosa nem falsa de maneira alguma, antes lquida, certa e universalmente

aprovada. Isso acontece por simples efeito acumulativo. Toda e qualquer demonstrao vai do certo para o duvidoso, subentendendo que o primeiro admitido pelo ouvinte tanto quanto pelo falante e est, por isso mesmo, fora de discusso. Quando voc coloca o duvidoso no lugar do certo, seu interlocutor ter de admiti-lo como certo, mesmo persuadido de que falso, para poder completar o raciocnio. Ou seja: voc induz o sujeito a pensar contra suas prprias convices. Para o interlocutor adestrado no exame dialtico das contradies, essa concesso banal, mas no ouvinte desavisado ela pode ter um efeito psicolgico profundo. Forado a repeti-la determinado nmero de vezes, ele entra em estado dedissonncia cognitiva , no distinguindo mais entre o crer e o mero pensar, e ento est pronto para admitir como substantivamente certa, ao menos de maneira implcita, a afirmao que tinha sido tomada como tal apenas para fins provisrios de raciocnio. Pesquisas psicolgicas j velhas de trs dcadas (mas ainda totalmente desconhecidas do pblico brasileiro em geral) demonstram que, em oitenta por cento dos casos, fcil obter uma mudana de convices mediante esse truque simples e barbaramente desonesto, conhecido entre os tcnicos sob o nome de door-in-theface , bater a porta na cara (v. R. B. Cialdini et al ., Reciprocal concessions procedure for inducing compliance: the door-in-the face technique, emJournal of Personality and Social Psychology , vol. 31, no. 2, pp. 206-215, 1975). Em artigos vindouros darei amostras da aplicao diria e persistente dessa tcnica pelos cultores do mundo s avessas.