Aulametapsicologiafreudianamontesclarosagostode2010 131021142439 Phpapp01

METAPSICOLOGIA FREUDIANA
Psicanalista Bruno Augusto das Chagas

BRUNO CHAGAS WWW.INSTITUTOARIOS.COM
Observando que vrios conceitos base da
Teoria Psicanaltica abarca os seguintes
tpicos: ICS, recalcamento, pulso,
transferncia e outros, percebemos que
na leitura do Projeto estes conceitos ali j
se encontram insinuados.

Inicio de todas as concepes de Freud
nasceram no Projeto.
Viso pr-ID, finalizando somente 20anos
depois.
Antecipao do ego estrutural em o Ego e o ID
(1923)
O termo METAPSICOLOGIA, foi empregado
pela primeira vez por Freud em uma carta
enviada a FLIESS tenho me ocupado
continuamente com a psicologia na verdade,
com a metapsicologia...
A construo da psicanlise avanou por
acrscimos e revises, a partir de uma
concepo apenas esboada.

FREUD jamais construiu um sistema
acabado, perfeitamente coerente, sem
falhas, sem fendas, sem hesitaes, sem
a mnima contradio. E se existe essa
lacuna imediatamente cuidamos para
preencher e tampon-las, para que
recupere sua inteireza.
A afasia , num sentido mais lato, um distrbio da
memria e num sentido estrito, uma perturbao
da linguagem. Existem assim duas manifestaes
de afasias a sensorial e a motora; na 1 a perda
da compreenso da linguagem, embora seja
mantida a capacidade da pessoa de se servir da
linguagem articulada, na segunda, a pessoa perde
a capacidade de pronunciar as palavras, embora
mantenha a compreenso do que as pessoas
dizem.

Ento a partir das concepes propostas
por Wernicke, Lichtheime Meyert, Freud
faz a distino rgida e lgica entre o
normal e o patolgico dizendo que a
parafasias (Distrbio de linguagem, que
consiste na troca e na deformao de
palavras.) observamos em algumas
pessoas normais quando efeito de
cansao ou sob efeito de estados
emocionais intensos.
Assim encontramos aqui uma antecipao da
teoria sobre o ato falho, o chiste e o lapso
(1901) como exemplos vivos de condensao
e de deslocamento operados pela linguagem.
assim o texto de Freud um texto
neurolgico, mas d lugar a questes que
ultrapassam em muito as da neurologia da
poca, apontando para algo que no mais
da neurologia, nem da lingstica mas sim da
PSICANLISE.

Assim em suas pesquisas Freud deixa claro que o
aparelho da linguagem (futuro aparelho psquico)
no est pronto no ato do nascimento do
individuo humano, mas que algo que se
constri, pea por pea pela aprendizagem.
O surpreendente que essa construo no se
faz, por sua vez, sem uma relao com um Outro,
no propriamente numa relao com o mundo,
mas numa relao com um outro aparelho de
linguagem, que nos introduz no registro da troca
simblica.
No capitulo VI de Afasias, Freud nos mostra
que a ordem da aprendizagem da linguagem e
a ordem de entrada em cena das partes do
aparelho constituem uma lei de formao do
prprio aparelho.
Para a psicologia, a palavra a unidade de
base da funo de linguagem, que se
evidencia ser uma representao complexa,
composta de elementos acsticos, visuais e
cinestsicos

Assim so mencionados 4
componentes da representao-
palavra:
A imagem acstica.
A imagem visual da letra.
A imagem motora da linguagem.
A imagem motora da escrita.

A representao-palavra apresenta-se como um
complexo representativo fechado, ao passo que a
representao-objeto se apresenta como um
complexo aberto. A representao-palavra no
est ligada representao-objeto por todas as
suas partes constituintes, mas apenas pela
imagem acstica. Entre as varias associaes de
objeto, so as visuais que representam o objeto,
da mesma forma que a imagem acstica
representa a palavra. As ligaes da imagem
acstica da palavra com as demais associaes de
objeto, no so aqui indicadas. Freud.
Afasias,p.127
Este esquema apresentado por Freud ele o faz
para tentar separar ao mximo o aspecto
psicolgico do neurolgico, mas no h
esquema psicolgico sem o esquema
neurolgico.
Ele no esta recusando o neurolgico, mas o
anatmico entendido como localizaes
elementares.

Assim Freud postula que as associaes de objeto
(que vo formar a representao complexa de
objeto) indica que o que representado na
representao no um objeto, mas sries
diferentes de associaes.
Pois seg. Freud, cada excitao decorrente das
impresses produzidas pelo mundo exterior deixa
no crtex cerebral um inscrio permanente que
sero armazenadas sem se confundirem umas
com as outras. So estas excitaes armazenadas
uma aps a outra que ele designa de imagem
mnmica.
As imagens mnmicas
(imagem representativa)
So categorizadas em 4 grupos:
Imagem acstica: A imagem acstica no o som material,
puramente fsico, mas uma impresso psquica desse som, a representao
desse som para nossos sentidos.
Imagem cinestsica: Relativo s sensaes do corpo. O termo
cinestsico engloba todos os tipos de sentimento, inclusive os tteis, viscerais
e emocionais.
Imagem leitura
Imagem escrita
Assim o conjunto destas imagens mnmicas
forma a representao complexa da palavra

As palavras correspondem a uma
associao de imagens mnmicas ou
representaes, sendo que seu
significado no decorre das
impresses, mas da articulao da
imagem acstica com a
representao-objeto.
Assim, a cada nova etapa do
desenvolvimento da linguagem,
formam-se novas conexes que
englobam tudo o que j foi alcanado at
ento. Resulta que cada etapa consiste
numa reestruturao global do aparelho
de linguagem, assim ocorrem-se
processos associativos que se
acrescentam, reorganizando-se aos
adquiridos anteriormente, isto , se
"sobre-associam".

O PROJETO DE 1895
Este comeou a ser rascunhado por
Freud no trem que o levava de Berlim a
Viena a uma visita ao seu amigo Fliess.
Aps ter remetido os rascunhos a Fliess e
depois de muita hesitao quanto ao
valor das idias contidas, Freud decidi-se
por abandonar o que havia sido
elaborado.
Durante 42 anos o manuscrito fora ate
mesmo esquecido por Freud, mas foi
reavido por Marie Bonaparte, e durante
todo este perodo o Projeto permaneceu
fora do alcance de todos com exceo de
Fliess. Quando o PROJETO veio ao
publico j se fazia 10 anos de falecimento
de Freud e toda sua obra j havia sido
publicada.

Freud tinha a mais profunda
convico de que a cincia a
produo suprema do homem e a
nica capaz de conduzi-lo ao
conhecimento. Assim, elaborar uma
cincia do psiquismo entendida
como cincia natural poderia
significar pura e simplesmente,
elaborar uma cincia.
2. O NEURNIO (N) E
A QUANTIDADE (Q)
Em sua breve introduo, Freud coloca as
duas idias reitoras do Projeto:
1) Conceber o que diferencia a atividade
do repouso como uma Q submetida lei
geral do movimento;
2) Supor como partculas materiais os
neurnios

Essa idia no totalmente freudiana
pois 4 anos antes, W. Waldeyer j havia
apontado o neurnio como suporte
material e unidade fundamental do
sistema nervoso, e a idia de uma
energia que circulava pelo SN, a novidade
est em como Freud articula essas duas
idias no Projeto.
O Neurnio concebido como suporte e o
elemento constituinte do aparato psquico.
Cada neurnio uma unidade separada,
sendo que todos os neurnios so iguais,
no havendo diferena de natureza entre
eles. A diferena que Freud vai estabelecer
entre os neurnios , , no uma
diferena de natureza, mas sim uma
diferena estrutural. No se trata em si de
neurnios mas de SISTEMAS DE NEURNIOS.

Histologicamente, o neurnio concebido por
Freud como dotado de um ncleo com uma
via de entrada e duas de sada. Essas
bifurcaes se ramificam em novas
bifurcaes, constituindo a trama complexa
dos neurnios. Os neurnios so condutores
de energia, sendo que dependendo do
sistema por eles formado, so tambm
capazes de armazenar energia.
Este aparelho neuronal apresentado por
Freud no Projeto deve ser entendido
como um modelo expli-cativo, no tendo
necessariamente uma correspondncia
exata com o SN tal como entendido pela
Neurologia, assim um trabalho terico
de natureza fundamentalmente
HIPOTTICA.

Sendo assim, o Projeto no ,
portanto, uma tentativa de
explicao do funcionamento do
aparelho psquico em bases
anatmicas, mas, ao contrario,
implica uma recusa da anatomia e da
neurologia da poca, e a
conseqente elaborao de uma
METAPSICOLOGIA
Ento (Q) a quantidade de energia que
circula pelos neurnios, capaz de
deslocamento e descarga. No projeto Freud
fala sem diferenciao sobre (Q) e (Q), o que
gera alguma confuso, ento postularemos
assim:
(Q) : indicando uma quantidade externa
(Q) :como sendo de ordem psquica, mas
tarde por comentadores o equivalente a
pulso.

3. Quantidade e Intensidade
Partindo dos casos de histeria e de neurose
obsessiva, Freud levanta a hiptese de uma
proporcionalidade entre a intensidade dos
traumas e a intensidade dos sintomas por eles
produzidos, essa concepo dia Freud deriva
diretamente de observaes patolgicas -
clnicas, em particular aquelas que se referem
a representaes hiperintensas, como na
histeria e na neurose obsessiva.
Mas de 40 anos depois em
Anlise Terminvel e
Interminvel (1937), Freud ainda
aponta o fator quantitativo como
decisivo para a teoria
psicanaltica.

Aqui observaremos Freud propor o Principio
da Constncia, onde se diz respeito
regulao da intensidade e no a conservao
da quantidade de excitao. Assim
observamos a hiptese de uma
proporcionalidade entre a intensidade dos
traumas e a intensidade dos sintomas por eles
produzidos. (colocar movimento pulsional?)
Todos os dispositivos de natureza
biolgica tm limite de eficincia e
falham quando um limite ultrapassado.
Esta falha se manifesta em fenmenos
quase patolgicos que poderiam ser
descritos como prottipos normais do
patolgico.
ESB. VOL.1 PAG 358.

IMPORTANTE
O Termo quantidade aplica-se a algo que
efetivamente medido ou que mensurvel,
embora no seja atualmente expresso por um
numero, ope-se qualidade, que se refere aos
aspectos sensveis da percepo.
O termo Intensidade, por sua vez, a propriedade
de algo que esta sujeito a aumento ou diminuio e
que apesar de implicar a quantidade, no
redutvel a ela.
Em certos casos, a intensidade considerada como
expresso qualitativa de uma quantidade.
4. O Principio da
Inrcia Neurnica
Esta uma formulao especifica do Projeto,
no mais reaparecendo nos textos
metapsicolgicos posteriores. Segundo este
principio, os neurnios tendem a se livrar da
quantidade (Q). Essa descarga representa a
funo primordial do SN, sendo que ela soma-
se uma com a outra segundo o qual o sistema
neurnico procura no apenas livrar-se de Q,
mas de conservar aquelas vias de escoamento
que o possibilitam manter afastado das fontes
de excitao.

Ento alm da descarga, h
tambm a fuga do estmulo. O
que Freud chama de funo
neurnica primria.
No entanto o principio da inrcia no atua
isoladamente, ele atua por outro modo, cuja
caracterstica principal evitar o livre
escoamento de energia. Isto ocorre porque o
SN recebe no apenas estmulos de natureza
exterior, mas tambm estmulos de ordem
endgena (provenientes do prprio corpo).
Esses estmulos so os que criam as grandes
necessidades, tais como a fome, a respirao e
a sexualidade e agressividade.
(FREUD VOL. I,PAG 348)

Ao contrrio dos estmulos externos que
podem ser evitados, os estmulos internos no
oferecem possibilidade de fuga. Eles s
desaparecem ou diminuem sua intensidade
aps a realizao da ao especifica. E se o Sn
em funo do principio da Inrcia neurnica,
descarregasse toda a quantidade de energia
de que fosse investido, ele no disporia de
energia de reserva para realizar as exigncias
endgenas.
Sendo assim ele obrigado a tolerar um
acumulo de Q para essa finalidade, assim
o sistema neurnico busca manter
constante o fluxo energtico.
Somente em 1920 em Alm do Princpio
do Prazer que Freud vai enunciar de
forma explicita um Princpio de
Constncia

No Projeto a quase uma identificao do
Principio de inrcia com o Principio do
Prazer: Como j temos conhecimento de
uma tendncia de vida psquica a evitar o
desprazer, somos tentados a identific-la
com a tendncia primaria inrcia
O desprazer tido como o aumento do
estimulo, enquanto que o prazer resulta
de sua diminuio.
O Princpio da Inrcia e o Princpio de
Constncia esto relacionados a uma
das distines mais fundamentais
que Freud faz no Projeto: a distino
entre os Processos Primrios e os
Processos Secundrios, que veremos
mais a frente.

5. O Investimento (BESETZUNG)*
(CATEXIA NA ESB)
A noo de investimento faz sua
apario nos textos freudianos nos
estudos sobre a histeria, publicado
no mesmo ano que era redigido o
projeto.
Freud utiliza o termo para designar uma
representao cujo afeto no foi descarregado.
Um ano antes em AS NEUROPSICOSES DE
DEFESA, Freud j havia afirmado que nas
funes psquicas cabe distinguir algo (quota de
afeto, soma de excitao) que tem todas as
propriedades de uma quantidade embora no
tenhamos meio de medi-la - ; algo que capaz de
aumento, diminuio, deslocamento e descarga,
e que se difunde pelas marcas mnmicas das
representaes como faria uma carga eltrica
pela superfcie dos corpos.

Mas foi no projeto que o termo adquiriu
importncia de conceito fundamental. Da
combinao da teoria da quantidade (Q)
com o quadro dos neurnios, obtm-se
a representao de um neurnio (N)
investido [besetzt], que est cheio de
determinada (Q) e que outras vezes
pode estar vazio
O investimento consiste, portanto, no fato de a
energia psquica (Q) estar ligada a um neurnio
ou grupo de neurnios, ou a uma representao
ou grupo de representaes.
Para que um neurnio (ou grupo de neurnios)
possa estar cheio de (Q), necessrio que algo
oponha resistncia descarga total; e Freud
localiza essa resistncia nos contatos entre os
neurnios (sinapses), contatos estes que
funcionariam como barreiras contra a descarga,
permitindo que o neurnio seja ocupado pela
(Q). Esta a hiptese das BARREIRAS DE
CONTATO.

Um dos efeitos do recalcamento consiste
precisamente numa retirada do
INVESTIMENTO ENERGTICO. De fato,
essa concepo nos fornece uma idia do
investimento como uma carga que se
coloca ou se retira de alguma coisa, no
nosso caso, de uma representao, no
entanto, a Besetzung, tal como descrita
no Projeto, muito mais sutil do que
pode parecer a uma rpida leitura.
6. AS BARREIRAS DE CONTATO
Esta hiptese fundamental para a explicao
de uma das funes mais importantes do
aparelho neuronal concebido por Freud: a
memria.
Sem a capacidade de armazenar informaes,
o aparelho seria reduzido a um mero
condutor, algo semelhante a um fio que
conduz energia eltrica mas que incapaz de
armazen-la.

Sem a memria, o aparelho sequer seria um
aparelho, isto , algo composto de partes
distintas, limites definidos e de um principio
de funcionamento que no fosse o da mera
descarga. No entanto, no devemos confundir
essa memria neuronal com a memria tal
como entendida pela psicologia. No se
trata da memria consciente, mas da
capacidade do tecido nervoso de ser alterado
de forma permanente, contrariamente a uma
matria que permitisse a passagem da energia
e retornasse ao seu estado anterior.
Trata-se de distinguir entre os (N) permeveis
(condutores mas no retentores de Q) e
impermeveis (retentores de Q), sendo que
a permeabilidade ou impermeabilidade
decorrem da resistncia nas barreiras de
contato.( Vol. 1 pag.352 ESB)
Se a resistncia na barreira de contato for de
magnitude maior do que a magnitude de Q,
teremos neurnios impermeveis, retentores
de Q.

Mais ainda, enquanto os neurnios
impermeveis servem a memria, os
neurnios permeveis servem a percepo.
Segundo Freud, os mesmos neurnios no
podem servir memria e a percepo. Isto
porque para que o processo perceptivo possa
se dar com fluidez que lhe prpria,
necessrio que ele encontre sempre uma
estrutura que permanea inalterada a cada
nova percepo... Podemos exemplificar...
Essa estrutura s lentes de um culos. Se cada
coisa percebida as lentes do culos
mantivessem um registro, em pouco tempo
no conseguramos perceber mais nada;
necessrio pois, que elas se mantenham
permanentemente transparentes. As lentes
dos culos no podem ter memria.
De forma anloga, o sistema de neurnios
perceptivos tem que ser diferente dos sistema
dos neurnios portadores de memria.

Assim Freud denomina os primeiros
neurnios de e os segundos de
neurnios :
A distino fundamental entre os dois
sistemas de neurnios reside em que as
barreiras de contato em permanecem
inalteradas aps a passagem de Q,
enquanto que as barreiras de contato em
so alteradas com a passagem de Q e
que esta alterao permanente.
Freud: ESB vol.1 pag. 352
O argumento o seguinte:
Esses neurnios ficam permanentemente alterados
pela passagem de uma excitao. Se
introduzirmos a teoria das barreiras de contacto:
as barreiras de contacto deles ficam em estado
permanentemente alterado. E como o
conhecimento psico[lgico] demonstra a
existncia de algo assim como um re-aprender
baseado na memria, essa alterao deve
consistir em tornar as barreiras de contacto mais
capazes de conduo, menos impermeveis e
assim, mais semelhantes s do sistema .
Seria uma noo das estruturas egicas?

7. BAHNUNG
(Facilitao ou Trilhamento)
Banhung no propriamente no sentido de
uma estrada, de algo preexistente ao nosso
caminhar, mas sim no sentido de uma trilha
que vamos abrindo com o prprio caminhar.
Se numa floresta abrirmos uma trilha, ela se
torna facilitadora de nosso percurso; e se
percorrermos a floresta em varias direes,
cada trilha aberta se torna uma via
privilegiada nos percursos futuros.
Mas se cada trilha facilitadora de
um percurso, ela o condio de
excluir outros percursos. Se na
segunda vez eu tenho a percorrer a
trilha anteriormente aberta, isto
implica uma seleo com relao a
outros percursos novos ou j
existentes.

Um Trilhamento uma trama de caminhos
facilitadores em certas direes e
dificultadores em outras.
Esse Trilhamento ou essa trama de
facilitaes/dificultaes passvel de um
reordenamento , pois de tempos em tempos
as marcas mnmicas sofrem um
reordenamento segundo novos nexos/
experincias.
Ento temos que o sistema no apenas a
quantidade (Q), mas a quantidade mais a
Bahnung.
O que caracteriza a memria precisamente o
fato de que a diminuio das resistncias
oferecidas por certas barreiras de contato
facilitam o percurso em determinadas direes
e no em outras, o que d lugar repetio dos
percursos facilitados.
Freud Se a facilitao fosse igual em toda as
partes, no se explicaria a predileo por uma
caminho, ou ainda a memria est constituda
pelas diferenas dentro da facilitaes entre os
neurnios .
(ESB. VOL.1 PAG.352).

Se por um lado a BAHNUNG constitui a
memria neurnica, por outro, est a
servio da funo primria ( descarga ).
Essa descarga no total porque o
sistema dos neurnios, premiado pela
necessidade vital, obrigado a suportar
um acmulo de Q para poder executar
uma ao especifica.
8. O sistema e a conscincia.
At este ponto demonstramos o sistema
que tem por caractersticas a
permeabilidade, sendo constitudo de
neurnios que apenas conduzem a
energia proveniente de fonte exgena, e
sendo regido pelo P. da Inrcia
neurnica, tende a se livras de toda Q
circulante.

O sistema tem a capacidade de armazenar
energia, tanto de fonte endgena com as de
fontes recebidas via , essa capacidade de
armazenar possibilita a memria, associao,
pensamentos, etc.
Porm estes processos so ICS, e aqui Freud se
depara com um problema delicado para a
Psicanlise a CS, objeto por excelncia da
especulao filosfica de Descartes.
Se os sistemas e do conta da quantidade
e so processos ICS, onde se daria a qualidade
(caracterstica essencial da CS) ?
A qualidade outra coisa. No redutvel
quantidade e diz respeito aos aspectos
sensveis da percepo. Uma cor, um som,
uma textura, quente/frio, so qualidades. E
mais as qualidades se apresentam como
sries, como semelhanas e diferenas, com
sntese das impresses elementares.

Mas de onde ento surge a
qualidade?
Existe um terceiro grupo de neurnios[ o
sistema ] que excitado junto com a
percepo. E cujos estados de excitao
produzem as diversas qualidades ou
seja, so sensaes conscientes.
Em uma carta datada de jan. de 1896
(carta 39) Freud explica a Fliess 3
maneiras de os neurnios afetarem uns
aos outros:
1 transferindo quantidade de um para outro
2- transferindo quantidade de um para outro
3 exercendo um efeito excitante uns sobre os
outros.
OS neurnios transferem para os neurnios
sua qualidade (e no quantidade), enquanto
que os neurnios no transferem para os
neurnios nem qualidade, nem quantidade,
mas apenas excita , isto , indica para as
vias a serem tomadas pela energia livre .

Embora o sistema da conscincia seja
concebido por Freud como um sistema a
parte, ele mantm com os outros dois
relaes necessrias. Ele alimentado
por e ele que por sua vez fornece a
as informaes que vo constituir a
prova de realidade para este ltimo.
Os Signos de qualidade
(Qualitszeichen)
O que o sistema de neurnios fornece ao
sistema ?
A resposta de Freud inequvoca: fornece a
signos de qualidade ou signos de realidade.
Freud sabia da dificuldade com que a cincia da
poca se defrontava com o problema da
qualidade. Para as cincias naturais como para a
psicologia, o mundo externo reduz-se a matria e
movimento, e ambos so por elas tratados como
quantidades, entanto o que a conscincia nos
fornece so qualidades.

Uma das funes do ego em inibir a descarga
quando da ausncia do objeto real. Para isto,
seria necessrio que o ego estivesse de posse das
informaes sobre o mundo externo
provenientes da percepo. Como o ego e as
percepes pertencem a sistemas diferentes (o
ego ao sistema e as percepes ao sistema ),
necessrio estabelecer-se um mecanismo que
articule um ao outro, para que o ego possa
distinguir a representao-percepo da
representao lembrana.
A noo de Perodo
Freud diz que a descarga em ao ser captada
por funciona como um sinal de algo
externo. Neste sentido, a descarga seria um
ndice ou sinal de uma realidade externa.
Assim a resposta de se faz em funo no
de uma certa quantidade ( Q ou Q), mas de
um perodo, isto , da temporalidade, esta
que no redutvel quantidade.

Prazer e Desprazer
Vimos que a conscincia responsvel pelas
qualidades sensveis e que ela que fornece
ao sistema os signos de qualidade. Mas
alm disso a conscincia tambm quem
fornece as sensaes de prazer e desprazer,
sendo esta distino uma das mais
fundamentais para a compreenso do
funcionamento do aparato psquico.
Na 1 tentativa de esclarecer a questo, Freud
afirma que o desprazer estaria ligado a uma
elevao do nvel de Q ou a um acrscimo
quantitativo de presso ou melhor seria a
sensao frente a um acrscimo de Q em
J vimos que com o P. da Inrcia Neurnica ou

com o principio da Constncia, o aparato
psquico funciona no sentido de reduzir a zero
a soma de excitao, ou pelo menos mant-la
no nvel mais baixo possvel.

Entre e o mundo exterior h no apenas os
rgos dos sentidos, mas todo o sistema
que Freud concebe com um sistema
intermedirio, sistema moderador, com a
funo de filtragem, de amortecimento. esse
sistema que vai tornar possvel o equilbrio
do aparato psiquico. Assim a excitao
decorrente do mundo exterior est em e
no em . O sistema responsavel pela
percepo, no a sede das excitaes
provenientes do mundo exterior.
O Funcionamento do Aparato
O aparato psquico constitudo pelos
sistemas , e estimulado a partir de
duas fontes:
1- Mundo exterior
2- O interior do prprio corpo.

O Sistema ncleo mais o sistema so
responsveis pela atividade reflexa; enquanto
que o sistema pallium mais o sistema vo
responder pelos processos psquicos em geral
(percepo, memria, pensamento,
associao, desejo, prova de realidade, etc.). O
sistema pallium a sede dos processos
psquicos primrios, assim como da funo
neurnica secundria (ao especifica) que ele
tem em comum com o ncleo.

IMPORTANTE
Nenhuma descarga pode produzir resultado
aliviante, visto que o estimulo endgeno continua
a ser recebido e se restabelece a tenso em .
Nesse caso, o estimulo s passvel de ser
abolido por meio de uma interveno que
suspenda provisoriamente a descarga de Q no
interior do corpo; e uma interveno dessa
ordem requer a alterao no mundo externo
(fornecimento de vveres, aproximao do objeto
sexual), que, como ao especifica, s pode ser
promovida de determinadas maneiras.
Freud, ESB. Vol. I Pag.370.
O organismo humano a principio, incapaz
de promover essa ao especifica. Ela se
efetua por ajuda alheia, quando a ateno de
uma pessoa experiente voltada para um
estado infantil por descarga atravs da via de
alterao interna. Essa via de descarga
adquire, assim, a importantssima funo
secundaria da comunicao, e o desamparo
inicial dos seres humanos a fonte primordial
de todos os motivos morais.
Freud, ESB. Vol. I Pag.370

Dor e Vivncia de Dor
(Schmerzerlebins)
Como Salienta Derrida, de certo modo, no
h Trilhamento [Bahnung] sem um comeo de
dor.
Num organismo vivo, os dispositivos
biolgicos tem por funo proteger a vida dos
investimentos perigosos, no entanto, a ao
destes mecanismos tem seus limites de
eficcia, alem dos quais eles fracassam e
sobrevm a dor, no limite, a morte.
A dor consiste, portanto, na irrupo
de grandes Q em . o sistema
nervoso dispe de dois mecanismos
destinados a neutralizar a recepo
de Q: descarga e fuga (esta ltima
no que se refere aos estmulos
externos, j que no h fuga possvel
para os estmulos endgenos.

No caso da dor, os neurnios
tornam-se to permeveis quanto os
neurnios , no sendo as barreiras
de contato suficientemente
resistentes para impedir a passagem
da Q.
Em termos do funcionamento do
aparto, a dor produz em :
1- um aumento de tenso que sentido como
desprazer por .
2- uma tendncia descarga
3- uma bahnung entre a tendncia descarga e
uma imagem-lembrana do objeto que
provoca a dor.
Portanto alm da quantidade, a dor possui
tambm uma qualidade que dado pelo
sentimento de desprazer em .
Freud, ESB. Vol. I Pag.372

Se a imagem do objeto hostil for
reinvestida[catexizada] ( em decorrncia
de novas percepes, por exemplo), o
efeito deste investimento no ser
novamente dor, mas um afeto
acompanhado de desprazer. O termo
afeto esta sendo empregado aqui para
designar a reproduo de uma vivncia
de dor, o que implica desprazer e no
dor.
No h Bahnung sem um comeo de dor,
como no h organizao psquica sem um
comeo de dor. Mas ao mesmo tempo, a dor
o que desorganiza o aparelho psquico,
provocando uma perturbao tal que
suspende, enquanto ela durar, as
diferenciaes estabelecidas.
Vimos que Freud define a dor como a irrupo
de grandes Q em , e que apesar dos sistema
de neurnios possurem dispositivos
protetores, essa invaso pode ocorrer devido
intensidade da Q.

Afeto e Desejo
Os desejos e os afetos do lugar a dois
mecanismos bsicos do aparelho
psquico:
1 a atrao de desejo primria, atrao
para o objeto desejado e por sua imagem
mnmica
2 defesa primria ou recalque, uma
averso a manter investida a imagem
mnmica hostil.
Processo Primrio e Secundrio
Quando se da a experincia de satisfao, trs
coisas acontecem no interior do sistema :
1- operada uma descarga
2- produz-se investimento de um grupo de
neurnios correspondente percepo do
objeto que produziu a satisfao
3- chegam ao pallium informaes sobre a
descarga que se segue a ao especfica.

A partir da estabelece-se uma facilitao
[bahnung] entre esses investimentos e os
neurnios do ncleo, a satisfao est,
a partir de ento, ligada tanto a imagem
do objeto como a imagem do movimento
de descarga . Quando reaparece o estado
de necessidade, ambas as imagens so
reinvestidas ou reativadas.
Freud, ESB. Vol. I, pg. 377.
Aquilo que essa reativao vai produzir idntico
percepo original do objeto, sua imagem, s
que agora o objeto est ausente.
O que vai ser produzido, portanto,no a
percepo do objeto, mas a alucinao do objeto,
seguindo-se a ela a descarga. O resultado
evidente o desapontamento e o desprazer. Da
a necessidade de se distinguir entre imagem-
percepo e imagem-lembrana.
Esta a funo do princpio de realidade.

O princpio de prazer no pode atender a essa
exigncia, j que regula o equilbrio interno do
aparelho mas no pode ter uma finalidade
adaptativa, pois no dispe de um sistema
percepo-conscincia, no sendo portanto
capaz de distinguir o objeto real do objeto
alucinado.
Para tanto, necessrio um princpio de
correo que confira ao aparelho psquico
uma eficincia mnima, eficincia esta que
ser dada pelo princpio da realidade.
Assim Freud denomina os processos
psquicos primrios, como o
investimento-desejo que conduz
alucinao e ao desprazer resultante, e
denomina processos psquicos
secundrios aqueles possibilitados por
um bom investimento do eu e que
inibem os primeiros
Mas ambos so ICS.
Freud, ESB. Vol. I, pg. 379.

Memria e Juzo
Pensamento e Realidade ( o objetivo de
todos os processos do pensamento o
estabelecimento de um estado de
identidade)
Memrias de Lembrana.
A interpretao dos sonhos
A pessoa fecha os olhos e alucina; torna a abri-los e
pensa com palavras.
Freud, ESB. Vol. I, pag. 391.

Durante o sono h uma queda de
carga endgena, que torna suprfula
a funo secundaria, no sono ento
o individuo se encontra no estado
ideal de inrcia, livre de sua reserva
de Q.
Quando Freud em 1891 escreve sobre as
afasias, sua inteno era nos mostrar um
aparelho de linguagem, ento ele no
concebe um aparelho em que o individuo j
traga com ele ao nascer, pronto e acabado.
O aparelho da linguagem (sprachapparat)
forma-se aos poucos, elemento por elemento,
na relao com outro aparelho de linguagem,
e apenas por referencia a esse outro que ele
funciona.

Importante que se entenda esse outro
como sendo outro aparelho de
linguagem e no como sendo o mundo.
O mundo no capaz, por si s, de
produzir um aparelho de linguagem.
apenas no seio de uma pluralidade de
aparelhos de linguagem que um novo
aparelho poder surgir.
Neste aparelho, as palavras (ou
representaes-palavra) adquirem seu
significado pela relao que a imagem
acstica do complexo representao-
palavra mantm com a imagem visual do
complexo formado pelas associaes de
objeto. E, aqui, Freud inova em termos
de teoria da percepo. O que se
contrape palavra no o objeto.

A representao-objeto no esta ali
pronta, espera da representao-
palavra para que se produza significado.
A percepo no oferece objetos com os
quais as palavras vo se articular para
obter seu significado. Portanto o que
fornece ao objeto seu significado, q a
fortiori sua unidade, no a coisa
externa, mas a articulao das
associaes de objeto com a palavra.
A linguagem no consiste somente em
associaes entre elementos mas por
associaes entre associaes o que
Freud denomina como superassociao
que uma intricada trama de caminhos
associativos.
E so esses caminhos que iremos
desvendar no interpretar dos sonhos,
segundo o contedo manifesto e o
latente.

Contedo Manifesto e
Pensamentos Latente
A tese de Freud de que o primeiro registro (o
consciente) um substituto do segundo
registro (o Inconsciente), do qual o sonhador
detm em saber que no lhe acessvel de
forma imediata. Aquilo que o sonhador tem
acesso ao contedo manifesto, isto o
sonho sonhado e recordado por ele ao
despertar. Este o substituto distorcido de
algo inteiramente distinto e inconsciente que
so os pensamentos latentes.
Os pensamentos latentes so a matria prima de
que so feitos os sonhos manifestos, mas
apenas a partir destes ltimos que podemos
chegar ao contedo latente.
O processo onde os pensamentos latentes so
transformados em manifestos denominado por
Freud de TRABALHO DO SONHO (traumarbeit) e
o trabalho oposto em se chegar nos pensamentos
latentes atravs dos manifesto se chama
TABALHO DE INTERPRETAAO ( Deutungsarbeit).

Os pensamentos latentes
Os pensamentos latentes, dos quais o
contedo manifesto uma expresso
deformada, so pensamentos que em nada
distinguem dos pensamentos que se
processam em nvel consciente. Seriam
portanto perfeitamente inteligveis caso se
tornassem conscientes. Por que ento, esse
trabalho de deformao a que so
submetidos?
E porque alguns elementos dos sonhos so sem
nenhum sentido aparente e completamente
desconectados dos demais elementos do sonho?
So precisamente essa ausncia de sentido e esse
carter desconexo que se constituem como
ndices da distoro a que foram submetidos os
pensamentos latentes, e so estes os elementos
que interessam mais intensamente tarefa de
interpretao.

Quanto mais um elemento do sonho
desinteressante e quanto mais o
sonhador se recusa a fornecer
associaes deste elemento, mais ele
se torna significante para o trabalho
de decifrao, posto que so
precisamente eles que podero
conduzir ao desejo ICS e soluo do
sonho.
Freud se refere ao contedo manifesto e os
pensamentos latentes como sendo diferentes
modos de expresso, compreendendo signos
e leis de articulao distintas; uma diferena
de linguagens, portanto, e no uma diferena
como a que existe entre 2 lnguas, onde h
uma gramtica que se mantm constante,
com um cdigo em comum viabilizando a
traduo.
Ao passo que nos sonhos cada sonhador cria a
sua prpria gramtica.

Posto que o contedo onrico pode ter
significados diferentes em diferentes pessoas
ou na mesma pessoa em diferentes
momentos.
O interessante que lidamos com dois textos
(no feitos com palavras mas com imagens,
mas que so estruturados como uma
linguagem) diferentes, os manifestos e os
latentes. Outra idia de Freud que um seria
o original e o outro sua traduo.
Censura e Resistncia
A verdade do desejo ICS no se oferece
docilmente ao interprete, e isto devido
a resistncia que o eu sonhador oferece a
pura e simples expresso do material ICS.
Quanto maior a resistncia, maior o
indcio da proximidade entre o substituto
manifesto e o desejo ICS.

A censura ( Zensur ) concebida por Freud
como uma funo que se exerce na fronteira
em sistemas (ICS e PCS), opera na passagem
de um sistema para outro mais elevado.
Citar Lacan a censura a lei como
incompreendida
E a resistncia (Widerstand ) designa tudo
aquilo que no trabalho analtico se ope a
interpretao, ou seg. Freud tudo aquilo que
perturba a continuao do trabalho analtico
uma resistncia
Se os pensamentos latentes
(inconscientes) fossem inteligveis
para a conscincia, no haveria
problema quanto a virem luz na
sua forma original. para no
serem identificados que eles so
deformados.

O TRABALHO DO
SONHO
Condensao ( Verdichtung)
e Deslocamento ( Verschiebung).
A condensao designa o mecanismo
pelo qual o contedo manifesto do
sonho aparece como uma verso
abreviada dos pensamentos latentes.
Sendo o contedo manifesto sempre
menor que o latente.
A condensao opera de trs maneiras:

Condensao
1. Omitindo determinados elementos dos
pensamentos latentes.
2. Permitindo que apenas um fragmento
do contedo latente aparea no sonho
manifesto;
3. Combinando vrios elementos do
contedo latente que possuem algo em
comum num nico elemento do
contedo manifesto.
O mecanismo de condensao esta
presente tambm nos chistes, nos lapsos,
nos esquecimentos das palavras, etc.
O segundo mecanismo do trabalho do
sonho o deslocamento, que tambm
efeito da censura onrica, e opera
basicamente de 2 maneiras:

Deslocamento
1. Pela substituio de um elemento latente por
outro mais remoto que funcione em relao
ao primeiro como simples aluso.
2. Mudando o acento de um elemento
importante para outros sem importncia.
Assim aquilo que essencial nos
pensamentos latentes no desempenha
nenhum papel importante ou mesmo sequer
aparece no contedo manifesto
A FIGURAO
O sonho um escrita, uma escrita
psquica que no feita de palavras mas
de imagens, o que implica a possibilidade
dos pensamentos latentes serem
expressos sob forma de uma encenao.
O eu portanto percebe imagens, e
somente imagens que ele reconhece.

Imaginemos, por exemplo, que algum
nos pede para substituir as frases de um
editorial poltico ou de uma defesa
perante um tribunal por uma srie de
desenhos; com isso compreendemos
facilmente as modificaes que o
trabalho do sonho precisa fazer para
captar a representabilidade do contedo
do sonho (p.92)
importante lembrarmos a afirmao de
Freud segundo o qual o trabalho do
sonho no pensa, no uma atividade
criadora, mas apenas transformadora do
contedo latente que so os
pensamentos do sonho.
E para Freud o sonho que traz juzos e
argumentaes lgicas so apenas a
repetio de um modelo procedente dos
pensamentos onricos latentes.

O que est em jogo na considerao
figurabilidade a seleo de
pensamentos capazes de serem
expressos em imagens, o que tem como
conseqncia um sacrifcio das relaes
lgicas que so pura e simplesmente
eliminadas ou que so substitudas por
relaes entre imagens que procuram
traduzir, sua maneira, essas reaes
lgicas.
Elaborao Secundria
(SEKUNDARE BEARBEITUNG)
Consiste na modificao imposta ao sonho de
uma histria coerente e compreensvel. A
finalidade da elaborao secundaria fazer com
que o sonho perca sua aparncia de absurdidade,
aproximando-o do pensamento diurno (realizado
pelo CS).
Em 1923, em um artigo intitulado Psicanlise,
Freud afirma que a elaborao secundaria no faz
parte do trabalho do sonho, posto que ela toma
como matria-prima no os pensamentos
latentes, mas o material j elaborado pelos
mecanismos do trabalho do sonho.

Como resultado dessa operao de ligao, o
sonho perdeu seu aspecto absurdo e
incoerente assemelhando-se ao pensamento
da viglia. O sentido que o sonho adquire por
efeito dessa elaborao secundria , no
entanto, enganoso; na verdade, est bastante
afastado do verdadeiro significado do sonho.
Mas muitas vezes ela se faz de forma parcial e
outras vezes fracassa, continuando o
contedo onrico um aglomerado de imagens
sem sentido aparente.
Da imagem palavra
A proposta freudiana, com a interpretao dos
sonhos de operar a passagem do relato
fornecido, pelo sonhador, das imagens do seu
sonho ao texto a ser interpretado. No o
relato como um todo, que submetido
interpretao, mas o texto desse relato.
E a interpretao constituir em desmanchar
o tecido do texto para chegar ao enunciado do
desejo.

A imagem para Freud, mais do que
desveladora, encobridora da verdade do
desejo. E ela constitui como ponto de partida
emprico da psicanlise ( a importncia
visual do histrico).
As imagens do sonho, no tem o valor de
imagens, isto , no se propem como
imagens das coisas, pois as imagens formam
as associaes de objeto que vo constituir a
representao- objeto.
a partir desse modo de conceber as
imagens que podemos dizer que a
mxima lacaniana o ICS
estruturado como uma linguagem,
pode ser aplicada a Freud desde seus
textos iniciais.

Sobredeterminao
(berdeterminierung)
Designa o fato de uma formao do ICS, seja
um sonho, um sintoma ou um ato falho, ter
uma multiplicidade de fatores determinantes.
A Sobredeterminao atinge tanto o sonho
como um todo, como seus elementos
isoladamente. Num nico sonho renem-se
vrias realizaes de desejo, sendo que um
sentido encobre outros numa srie que a
rigor, no tem primeiro termo.
Essa questo nos remete a
superinterpretao, diz respeito a uma
segunda interpretao que se sobrepe
primeira, e que tem como resultado um
outro significado do sonho (ou sintoma),
distinto daquele que foi obtido com a
interpretao anterior.
Por isso um sonho nunca analisado em
sua totalidade.

Como decorrncia, a prpria noo
de superinterpretao se amplia,
passando a abarcar tanto a
sobreposio das significaes
quanto o aumento do material
resultante de novas associaes, o
que faz com que o trabalho de
interpretao se estenda para alm
dos limites inicialmente supostos.
SOBRE O
SIMBOLISMO

Ao descrever agem, a funo da
linguagem, mile Benveniste, dizia que
ela reproduz a realidade, sendo o termo
reproduz conotado como: produzir
novamente. Pela linguagem, a realidade
produzida novamente, a cada fala as
coisas e acontecimentos so recriados,
pois no h pensamento sem linguagem.
graas a linguagem que o homem
consegue simbolizar, entendo este como
a capacidade que ele possui de
estabelecer uma relao entre o real e o
signo( no representa a totalidade do
objeto,mas seus aspectos), este ltimo
entendido como um representante do
real, relao esta que ser de
significao.

Em relao ao seu objeto, o signo
pode ser:
1. ndice ou sinal: um signo que possui uma
conexo fsica (um efeito) com o objeto que
indica (a fumaa como ndice de fogo, o dedo
apontando para um objeto)
2. cone: um signo que remete para o seu
objeto em virtude da semelhana
(a fotografia e o fotografado)
3. Smbolo: um signo arbitrrio (que pertence
ao universo de sentido) cuja ligao com o
objeto estabelecida por uma lei.
A primeira meno de smbolo de Freud
foi em 1894 em as neuropsicoses de
defesa.
E Freud distingue duas formas de
interpretar o smbolo:
Uma que faz o uso das associaes
fornecidas pelo paciente e outra que se
exerce diretamente aos smbolos.

Na dcima das Conferncias de
Introduo a Psicanlise. Freud enumera
alguns smbolos dentre os quais os mais
usados com relao a este campo: a
CASA como smbolo da pessoa humana,
os irmos simbolizados por animais
pequenos, a gua como smbolo do
nascimento, a morte por viagens e
partidas...etc...
Para o rgo sexual masculino
Freud aponta os seguintes smbolos:
Bengala, guarda-chuva, poste, arvore, faca,
punhal, rifle, revolver, torneira, chafariz,
caneta, balo, avio, repteis e peixes, alem de
chapus, sobretudo e capas....
Do rgo sexual feminino: buracos, armrios,
fogo, cofres, bolsas, barcos, igrejas, porta e
portes, madeira, caramujos, conchas, frutas
em geral, jias , tesouro e outras....

O surgimento do
aparelho Psquico
Em uma carta redigida a Fliess de 9 de
fevereiro de 1898, Freud declara que a
nica idia sensata que encontrou foi de
Gustav Fechner que diz o cenrio dos
sonhos outro que o da vida de
representaes da viglia
E Freud comenta O que nos
apresentado nessas palavras a idia de
lugar psquico

O DESEJO FORMADOR
DO SONHO
Dos lugares psquicos estipulados por Freud
veremos a origem dos desejos que se realizam
no sonho:
1. O desejo pode ter sido despertado durante o
dia e por motivos puramente exteriores no
ter sido satisfeito; esse desejo admitido mas
no satisfeito tem sua tramitao adiada para
a noite. Trata-se, neste caso, de um desejo
proveniente do PCS.
2 ele pode ter sido despertado durante o dia
mas em razo de um repdio ter sido
reprimido. O mecanismo presente neste caso
no se confunde com o do recalcamento.
Neste ltimo a instncia recalcadora quanto o
recalcado pertencem ao ICS. Enquanto a
supresso um mecanismo do PCS/CS que
consiste em excluir da conscincia atual um
determinado contedo.

3 pode ser um desejo que no possua
nenhuma relao com a vida diurna atual
e que se torna ativo apenas durante o
sono. Neste caso, sua providncia o
ICS, mais especfico o ICS recalcado.
A estas 3 fontes Freud ainda acrescenta
uma quarta, que so moes de desejo
que surgem durante a noite, estimulados
por exemplo, pela sede ou pelas
necessidades sexuais.
No qualquer desejo, porm, que tem o
poder de produzir um sonho numa pessoa
adulta. Um desejo diurno que permaneceu
insatisfeito pode, quando muito, contribuir
para o induzimento de um sonho, mas ser
incapaz por si s de produzir um sonho.
O desejo indestrutvel porque jamais poder
ser plenamente satisfeito, e jamais poder ser
plenamente satisfeito porque no h um
objeto especfico que o satisfaa, sua
satisfao ser sempre parcial, o que implica o
seu infindvel retorno.

Se os desejos produtores dos sonhos so, em
ultima anlise, desejos ICS (pertencentes ao
sistema ICS), isto no quer dizer que os
desejos do PCS/CS no participem da
formao dos sonhos. Seu papel secundrio,
mas nem por isso sem importncia. Os
desejos PCS/CS no apenas funcionam como
incitadores do sonho, como possibilitam ainda
aos desejos ICS uma soluo de compromisso,
tal como acontece com as demais formaes
do ICS.
OS RESTOS DIURNOS
Os restos diurnos PCS penetram no
sonho com extraordinria freqncia,
aproveitando-se do seu contedo para
conseguir acesso a conscincia durante a
noite. So eles que, conseguindo
dominar o contedo do sonho, foram-
no a dar prosseguimento ao trabalho
diurno.

OS SONHOS PENOSOS
Se em ltima instncia o
sonho a realizao de
um desejo, como explicar
a existncia de sonhos
desagradveis, sonhos
que provocam angstia e
que podem levar ao
despertar por serem
intolerveis para o
sonhador ?
No caso dos sonhos o carter
desagradvel recai sobre o contedo
manifesto.
Temos que considerar que o trabalho do
sonho nem sempre obtm sucesso, e
pode ocorrer que parte do afeto ligado
aos pensamentos onricos latentes fique
excedente no sonho manifesto,
provocando o sentimento de desagrado.

Diferentemente dos pensamentos onricos
aflitivos, que so facilmente transformveis
pela elaborao onrica, os afetos so
altamente resistentes a qualquer
transformao, podendo permanecer
inalterados no sonho manifesto.
Quando afirmamos que o sonho a realizao
de desejos e que a realizao de um desejo
deve provocar prazer, no fica esclarecido o
seguinte:
A quem o sonho
deve proporcionar
prazer???

Ao sonhador a resposta mais comum, porm
o mesmo sonhador que deseja, repudia e
censura seus desejos. A qual o sujeito o sonho
deve agradar???
Ao que deseja ou ao que censura ???
Todo sonho tem sua produo iniciada na
primeira instncia(ICS) e a segunda (PCS-CS)
funciona de um modo apenas defensivo, no
criativo.
Outro tipo de sonho desprazeroso so os
sonhos de punio. Apesar de desagradveis,
correspondem tambm a realizao de
desejos: o desejo do sonhador de se punir por
ter um desejo proibido (ICS).
o mecanismo da formao do sonho torna-
se em geral mais transparente se a oposio
entre consciente e inconsciente substituda
pela oposio entre o eu e recalcado
somente 25 anos depois que Freud surge com
a terminologia supereu.

Narcisismo
A referncia ao mito de Narciso, que
evoca amor dirigido a prpria imagem,
poderia levar a crer que o tal amor seria
inteiramente independente das pulses
sexuais tal como Freud as evidenciou.
pois bem, no campo da psicanlise, o
conceito de narcisismo representa, ao
contrrio, um modo particular de
relao com a sexualidade.

O conceito de narcisismo em Freud
Foi em 1899, que Paul Nacke introduziu pela
primeira vez o termo "narcisismo " no campo
da psiquiatria e, designou com esse termo um
estado de amor por si mesmo que constitua
uma nova categoria de perverso. Nessa poca
Freud estava formulando a questo sobre a
escolha da neurose, mas foi preciso esperar
at 1910 para que Freud em relao aos
desvios de alguns de seus discpulos, fosse
levado a precisar sua posio a respeito do
narcisismo.
Narcisismo
O narcisismo seria tambm um
complemento libidinal do egosmo
do instinto de autopreservao, que,
em certa medida, pode
justificavelmente ser atribudo a toda
criatura viva.
Freud, ESB, Vol.XIV, pag. 81.

O foi em 1911 em seu estudo sobre a psicose
de presidente Scheber, postulou pela
primeira vez o narcisismo como um estgio
normal da evoluo da libido "libido como
energia sexual que parte do corpo e investe
os objetos ".
A libido afastada do mundo externo
dirigida para o ego e assim d margem a uma
atitude que pode ser denominada de
narcisismo. Freud, ESB, Vol.XIV, pag. 82.
O primeiro modo de satisfao da libido seria
o auto-erotismo, isto , o prazer que o rgo
retira de si mesmo, as pulses parciais
procuram, cada qual por si mantm, sua
satisfao no prprio curso. Esse o tipo de
satisfao que, para Freud, caracteriza com o
narcisismo primrio, enquanto um EU como
tal ainda no se constituiu. Os objetos entanto
investidos pelas pulses so as prprias partes
do corpo.
O narcisismo primrio e narcisismo
secundrios

As primeiras satisfaes sexuais auto-erticas
so experimentadas em relao com funes
vitais que servem finalidade de
autopreservao. Os instintos sexuais esto, de
inicio, ligados satisfao dos instintos do ego;
somente depois que eles se tornam
independentes destes, e mesmo ento
encontramos indicao dessa vinculao original
no fato de que os primeiros objetos sexuais de
uma criana so as pessoas que se preocupam
com sua alimentao, cuidados e proteo: isto ,
no primeiro caso, sua me ou quem quer que a
substitua. Freud, ESB, Vol.XIV, pag. 94.

Em 1914, Freud colocou em relevo a posio
dos pais na constituio do narcisismo
primrio: " a presso dos pais pelo filho
equivale a seu narcisismo recm-nascido ,
cria-se uma revivnciaou reproduo do
narcisismo dos pais, que atribuem ao filho
todas as perfeies e projetam nele todos os
sonhos a que eles tiveram que renunciar,
garantindo a imortalidade de seu Eu. O
narcisismo primrio representa, de certa
forma, uma espcie de onipotncia que se
cria no encontro entre o narcisismo nascente
do beb no narcisismo remanescente dos
pais.
Descobrimos, de modo especialmente claro,
em pessoas cujo desenvolvimento libidinal
sofreu alguma perturbao, tais como
pervertidos e homossexuais, que em sua
escolha ulterior dos objetos amorosos eles
adotaram como modelo no sua me mas
seus prprios eus. Procuram inequivocamente
a si mesmas como objeto amoroso, e exibem
um tipo de escolha objetal que deve ser
chamado de narcisista.

Em para Introduzir o Narcisismo Freud
distingue dois tipos de escolha de objeto:
O tipo narcisista (narzissmustypus), onde ela
toma por si mesmo como objeto de amor.
Ama-se:
O que ela prpria (isto , a si mesmo)
O que ela prpria foi
O que ela prpria gostaria de ser,
Algum que foi parte dela mesma.
E o tipo analtico (Anlehnungstypus),
onde a criana escolhe como objeto
sexual as pessoas encarregada de sua
alimentao, cuidados e proteo, em
geral me ou substitutos.
Segundo o tipo analtico:
A mulher que alimenta.
O homem que protege.
Freud, ESB, Vol.XIV, pag. 97

Situemos agora o narcisismo secundrio,
que corresponde ao narcisismo do Eu,
necessrio que se produza um retorno
dos investimentos dos objetos
transformando em investimento do eu,
para que isso constitua o narcisismo
secundrio. A passagem para o
narcisismo secundrio pressupe,
portanto, dois movimentos, que
podemos acompanhar no esquema .

A. Segundo Freud pelo o sujeito encontra num
objeto suas pulses sexuais parciais " que at
esse momento, funcionavam segundo a
modalidade auto-ertica ", a libido investe o
objeto, j que a primazia das zonas genitais
ainda no foi instaurada.
B. Posteriormente, esses investimentos
retornam para o eu. A libido toma ento o eu
como objeto amado.
Porque a criana sai do narcisismo
primrio ? A criana sai dele quando seu
eu se v confrontado com ideal com o
qual tem de se comparar, ideal este que
se formou fora dela e que lhe imposto
de fora.
atravs das exigncias que se traduzem
simbolicamente atravs da linguagem. A
me fala com ela, mas tambm se dirige
a outras pessoas

. A assim a criana percebe que ela tambm
deseja fora dele e que ele no tudo para ela:
essa a ferida infligia ao narcisismo primrio
da criana. A partir da o objeto consistir em
fazer-se amar pelo outro, em agrad-lo para
reconquistar seu amor, mas isso s pode ser
feito atravs da satisfao de certas
exigncias, as do ideal do eu, conceito que
designa, em Freud, as representaes
culturais e sociais, os imperativos ticos tal
como so transmitidos pelos pais.
Para Freud, o desenvolvimento do Eu consiste em
distanciar -se do narcisismo primrio. Na
realidade, o eu " aspira intensamente " a
reencontr-lo, e para isso para recuperar o amor
e a perfeio narcsica, passa pela mediao do
ideal do eu. O que fica permitido o imediatismo
do amor. Mas o elemento mais importante que
vm perturbar o narcisismo primrio no outra
coisa seno o " complexo de castrao ".
atravs dele que se opera o reconhecimento de
uma incompletude que desperta o desejo de
recuperar a perfeio narcsica.

O desenvolvimento do ego consiste num
afastamento do narcisismo primrio e d
margem a uma vigorosa tentativa de
recuperao desse estado. Esse
afastamento ocasionado pelo
deslocamento da libido em direo a um
ideal do ego imposto de fora, sendo a
satisfao provocada pela realizao
desse ideal.
Como tudo que ocorre no mbito da libido, aqui
tambm o homem mostrou-se incapaz de
renunciar a satisfao de que gozou uma vez. No
quer privar-se da perfeio narcisista de sua
infncia, e que quando ao crescer no pode
mant-la por sentir-se perturbado pelas
admoestaes de terceiros e pelo despertar-se de
seu prprio juzo, procura recuper-la na forma
do ideal do eu. O que projeta diante de si como
seu ideal o substituto do narcisismo perdido da
infncia, na qual ele foi seu prprio ideal.
Freud,ESB, Vol.XIV, pag. 100,101.

Imagem do eu e objeto sexual
Voltemos as colocaes de Freud sobre a escolha de
objeto de amor entre os homossexuais: ele se tornam
seu prprio objeto sexual, ou seja partindo do
narcisismo procuram adolescentes que se paream
com eles e a quem querem amar como sua me os
amou. Amar a si mesmo atravs de um semelhante
aquilo que Freud chama " escolha objetal narcsica ".no
homossexualismo a imagem representa o que a me
deseja, ao amar essa imagem, ele toma a si como
objeto sexual. O narcisismo ento entendido como
um investimento na prpria imagem de si sobre a
forma de um falo, no tocante a essa relao da imagem
do eu com a imagem do objeto as proposies para
freudiana se esclarecem graas a teoria da
identificao
Narcisismo e Identificao
Freud concebeu a identificao narcsica em
1917, a partir do estudo do luto e da
melancolia: o eu se identifica com a imagem
de um objeto desejado e perdido. A
identificao do eu com a imagem total do
objeto representa uma regresso h um modo
arcaico de identificao, no qual o eu se
encontram numa relao de incorporao
com o objeto.

Em 1920 Freud esclareceu sobretudo que " o
narcisismo do ego o narcisismo secundrio,
retirado dos objetos ", e afirmou que " a libido
que aflui para o ego pelas identificaes constitui
seu narcisismo secundrio ". O eu resulta, pois,
da " sedimentao dos investimentos de objeto
os abandonados ", contm, de certa maneira, a
histria de suas escolhas objetais. Nessa
medida, podemos considerar que o eu resulta de
uma srie de traos do objeto que se inscrevem
inconscientemente: o EU assume os traos do
objeto.

Podemos assim fazer uma representao
do eu como uma cebola formada por
diferentes camadas de identificao com
um outro. No final das contas o narcisismo
secundrio se define como um
investimento libidinal (sexual) da imagem
do eu, sendo essa imagem construda pelas
identificaes do eu com as imagens dos
objetos.
Neuroses narcsicas e
estases da libido
Como destaca-se da que o neurtico mantm
uma relao ertica com os objetos por
intermdio das fantasias, ao passo que, nos casos
de demncia precoce e esquizofrenia (afeces
que os de Freud denomina de neurose
narcsicas), os sujeitos realmente retiraram sua
libido das pessoas e do mundo exterior. Essas
duas enfermidades narcsicas. Produz-se uma
retirada da libido com a qual o objeto estava
investido. Por isso o EU acumula toda a libido,
que ali se estagna, e objeto se separa dele. o
corte do objeto o relatado a uma suspenso da
circulao da libido.

O neurtico abandona igualmente sua
relao com a realidade, mais sua libido
permanece ligada, na fantasia, a certas partes
do objeto: " ele substituiu os objetos reais
para objetos imaginrios de sua lembrana, ou
ento misturar uns com os outros. Nesse
mesmo artigo de 1914, Freud descreve outras
formas de estases da libido, que representam
outras vias que permitem abordar a questo
do narcisismo: trata-se da doena orgnica e
da hipocondria.

Da doena orgnica, o doente retira
rigorosamente todo seu interesse libidinal do
mundo externo e de objetos de amor,
enquanto h uma reverso da libido para o
seu eu, a libido no circula mas quando tal
superinvestimento narcsico exercido no
representante psquico do local doloroso do
corpo. E Freud mostra que a libido e o
interesse do eu so aqui impossveis de
diferenciar.
A modificao da libido revela-se totalmente
semelhante no caso da hipocondria, hoje, com
efeito, no determinante que a doena seja
real ou imaginria. Hipocondraco investe
uma zona de seu corpo, que assume o valor
de rgo sexual em estado de excitao;
sendo a erogeniedade na propriedade geral
de todos os rgos, qualquer parte do corpo
pode ser investidas como um rgo genital
dolorosamente sensvel.

E, tambm neste caso, a libido para
de circular. Assim Freud descreve
duas configuraes em que o
narcisismo como que fixado, sem
que o corte com o objeto seja total,
elas produzem um " redobramento
narcsico" que susta o movimento no
desejo.
Narcisismo e Transferncia
Freud designava o redobramento narcsico
como um impasse, e, a propsito do amor
transferencial, observou que a fixao
amorosa do paciente na pessoa do analista
tornava o trabalho analtico muito difcil. Com
efeito, a libido encaixa-se ento numa
formao em que o objeto tratado como o
eu.

No entanto, o impulso da libido para o analista
representa um movimento essencial para a
transferncia; preciso que subsistam no
paciente as foras motoras que favorecem o
trabalho e a mudana. Dito de outra maneira, o
amor, que comporta sempre uma parcela de
narcisismo, constitui um movimento necessrio
instaurao da transferncia, sob a condio de
no cristalizar uma relao de multido de dois.
As imagens narcisicamente investidas no devem
deter o movimento da libido, mas apenas
canaliz-lo.
Pulso

PULSO
Em As Pulses e suas vicissitudes (1915),
Freud formula sobre a passagem do
psquico para o somtico. Ele define a pulso
como um conceito situado na fronteira
entre o mental e o somtico ou ainda, como
o representante psquico dos estmulos
que se originam dentro do organismo e
alcanam a mente.
Freud,ESB, Vol.XIV, pag. 118.
Freud nos diz que a pulso composta por seus
representantes: afeto e idia. No seu artigo O
inconsciente, o autor nos revela que uma
pulso nunca pode tornar-se objeto da
conscincia s a idia [Vorstellung] que a
representa. Ele chega a dizer que mesmo no
inconsciente a pulso s pode ser representada
por uma idia. Freud utilizava a palavra pulso na
acepo de uma espcie de organizador
biolgico, em torno do qual os estmulos
endgenos circulam.

Estes estmulos, ao chegarem psique, se
transformam em imagens-representaes
carregadas de afeto, as quais so os
representantes pulsionais, e que se fixaro na
memria. Junto a estmulos exgenos
formaro os complexos de idias que
compem o psiquismo. Podemos dizer que a
natureza da pulso tanto psquica, pois s
podemos conhec-la atravs de seus
representantes, quanto fsica, j que sua fonte
o corpo.
Em 1905 na elaborao da teoria pulsional, Freud
descreve a estreita relao existente entre a
pulso sexual e certas funes corporais.
Introduzindo um termo fundamental para a
compreenso do conceito de pulso, o termo que
aqui nos referimos o apio. Quando nos fala
da noo de apio, Freud muito direto. Ele est
se referindo ao apio da pulso sobre o instinto.
As pulses sexuais, que s secundariamente se
tornam independentes, apiam-se nas funes
vitais que lhes fornecem uma fonte orgnica, uma
direo e um objeto.

O que caracteriza a noo de apoio o
fato das pulses sexuais estarem ligadas,
em sua origem, s pulses de auto-
conservao . Por exemplo, ao mamar o
beb tem a satisfao de ingerir o
alimento, porm a excitao dos lbios e
da lngua provoca um outro tipo de
satisfao. Essa segunda satisfao de
natureza sexual.
A funo corporal fornece a sua fonte ou
zona ergena; indica-lhe imediatamente um
objeto, que o seio, causando um prazer
que no redutvel pura e simples
satisfao da fome. Desta forma, a
necessidade de satisfao sexual ir se
separar da necessidade de nutrir-se. Esta
noo de apio nos leva a pensar a fonte da
pulso como um fator biolgico. A pulso
um desvio do instinto, um desvio de uma
funo biolgica do organismo.

Ao montar o conceito de
pulso, Freud utiliza quatro
termos: alvo, objeto,presso e
fonte.
PRESSO (DRANG)
Por presso (Drang) entende-se seu fator motor,
a soma de fora ou medida de trabalho que ela
representaPag. 127, ento esta presso pode ser
entendida como uma quantidade de descarga
que tende excitao. Este um termo universal,
porm,sozinho no define a pulso. O prprio
Freud faz distino entre as excitaes internas, a
primeira seria a presso de necessidade, como
fome e sede, por exemplo, j a segunda seria a
presso da pulso. Enquanto a primeira possua
uma fora momentnea, a segunda constante.

Uma pulso, por outro lado,
jamais atua como uma fora que
imprime um impacto
momentneo, mas sempre como
um impacto constante.
Este fator nos revela um aspecto muito
importante da presso. No se trata
apenas de um fator motor (no sentido de
provocar movimento), mas sim de um
processo de transformao complexo.
Sua funo de transformar a energia
acumulada, transformao esta que
implica uma codificao, ou seja, a uma
exigncia feita ao aparato anmico.

Existe um fator motor, pois o objetivo da
descarga o alvio da tenso e esta tende
a caminhos motores. Mas, o que esta
sendo levado em conta no o
organismo e sua finalidade adaptativa, e
sim o aparelho psquico, cuja regulao
ocorre atravs do princpio do prazer e
pelo princpio da realidade, atravs de
representao. Assim, presso pulsional
ser definida no mbito do aparato
psquico.
ALVO ou FINALIDADE (ZIEL)
A finalidade da pulso sempre
satisfao, que s pode ser alcanada
eliminando-se o estado de estimulao
da fonte da pulso Pag.128. Este alvo
invarivel. Apenas o que pode mudar o
percurso at ele. Neste ponto, surge uma
pergunta: se a fora constante, como
cancelar a estimulao? Quando a
satisfao alcanada?

Ento, o alvo da pulso nunca
alcanado pela prpria natureza da
pulso, e a satisfao passa a ser sempre
parcial. Visto isso, o recalque, a
sublimao, o sintoma, o sonho e outros
destinos da pulso provocam tambm
satisfao. Frente a esta impossibilidade
da pulso, estamos sempre procurando
um objeto que possa satisfazer a pulso.
OBJETO ( OBJEKT)
O objeto de um instinto a coisa em relao
qual ou atravs da qual o instinto pode
atingir sua finalidade.;Pag.128. A pulso
necessita de um objeto para que possa obter
satisfao, mesmo que parcial. Este objeto
no especfico e nem qualquer um, mas sim
um objeto que possui a capacidade de
satisfazer a pulso. Esta aptido est ligada
histria do sujeito, s suas fantasias e seus
desejos.

O conceito de objeto, elaborado por
Freud, no se trata de algo do mundo
que nos oferecido percepo, mas
sim representaes-objeto que so
formadas a partir da associao entre
imagens sensoriais e palavras. Assim
pode-se dizer que o objeto, concebido
por Freud, o efeito da incidncia da
palavra sobre as sensaes provenientes
dos estmulos externos.
FONTE (QUELLE)
A fonte da pulso corporal e no psquica.
Ento, podemos dizer que a pulso tem sua
origem no corpo. um processo somtico que
ocorre num rgo ou parte do corpo e cuja
excitao representada na vida mental pela
pulsoPag. 128. Neste mesmo artigo, Freud nos
diz que devemos considerar a pulso como um
estmulo para o psquico. Este ponto nos remete
discusso feita acerca da diferena entre a
pulso e o representante ideativo, por meio do
qual tomamos conhecimento da pulso.

Pulso e suas Vicissitudes:
Uma pulso pode passar pelas seguintes
vicissitudes:
REVERSO AO SEU OPOSTO:
Encontram-se exemplos do primeiro processo
nos dois pares de opostos: sadismo-
masoquismo e escopofilia-exibicionismo. A
reverso afeta apenas as finalidades dos
instintos. A finalidade ativa(torturar, olhar),
substituda pela finalidade passiva (ser
torturado, ser olhado)
RETORNO EM DIREO AO PRPRIO
EU DO INDIVDUO
Se torna plausvel pela reflexo de que o
masoquismo , na realidade, o sadismo
que retorna em direo ao prprio ego
do individuo, e de que o exibicionismo
abrange o olhar para o seu prprio
corpo. A essncia do processo , assim, a
mudana do objeto, ao passo que a
finalidade permanece inalterada.

Recalque
"Verdrngung" um dos conceitos de maior
importncia quando nos referimos
metapsicologia freudiana. Podemos encontrar
em seu trabalho sobre "A Histria do
Movimento Psicanaltico", a afirmao onde o
prprio Freud declara que "O Recalcamento
o pilar fundamental sobre o qual descansa o
edifcio da psicanlise".

O termo em alemo no se encontra livre de
problemas terminolgicos no que se refere
sua traduo. Por exemplo, em francs, o
termo utilizado "refoulement"; em ingls:
"repression"; em espanhol: "represin" e, em
portugus, encontramos trs referncias
traduo do termo, a saber: "represso",
"recalque" e "recalcamento".
...Para a pulso, a fuga no tem
qualquer valia, pois o ego no pode
escapar de si prprio. ... O Recalque
uma etapa preliminar da condenao,
algo entre a fuga e a condenao; trata-
se de um conceito que no poderia ter
sido formulado antes da poca dos
estudos psicanalticos.
Freud,ESB, Vol.XIV, pag. 132

A "Verdrngung" est presente desde os
primeiros escritos de Freud, mas quando se
defronta com o fenmeno clnico da resistncia
que realmente o conceito de recalcamento
comea efetivamente a se delinear. A resistncia
foi interpretada por Freud como sendo um sinal
externo de uma defesa (Abwer), com o intuito de
que se mantivesse fora da conscincia a idia
ameaadora. Note-se que a defesa exercida
pelo Eu sobre uma ou um conjunto de
representaes que despertariam sentimentos de
vergonha e dor. sabido que o termo defesa foi
empregado mais no sentido de designar uma
proteo contra uma excitao proveniente de
uma fonte interna (pulses).
Freud, em seu artigo de 1915 se pergunta:
"Por que uma moo pulsional, deveria ser
vtima de semelhante destino
(recalcamento)?" Entendemos que a resposta
cabvel : Porque o caminho em direo
satisfao pode acabar produzindo mais
desprazer do que propriamente prazer. No
que tange satisfao da pulso, sempre
temos que levar em conta a "economia"
presente no processo.

Alm disso, a dor imperativa; as
nicas coisas diante das quais ela
pode ceder so a eliminao por
algum agente txico ou a
influencia da distrao mental.
Assim, se levar em conta a presena das
instncias psquicas, poderemos notar que
aquilo que d prazer em algum lugar, pode vir
a ser extremamente desprazeroso em outro,
sendo que desta forma, fica estabelecida a
"condio para o recalque": preciso que a
potncia do desprazer seja maior do que o
prazer da satisfao. "Devemos compreender
que o recalque est a servio da satisfao
pulsional e no contra ela.

Assim o recalque ao mesmo tempo um
mecanismo do sistema pr-consciente-
consciente, contra os efeitos do inconsciente,
bem como o mecanismo responsvel pela
diviso do aparato psquico em inconsciente e
pr-consciente-consciente. Mas, estamos aqui
diante de um possvel paradoxo: ou bem ele
funda a diviso entre os dois sistemas, ou bem
ele opera a partir da diviso j constituda.
Freud resolve esse paradoxo, fazendo a
distino entre o "recalque originrio, ou
primrio", e o "recalque secundrio", ou
"recalque propriamente dito". Mais tarde
estaremos diante tambm daquilo que
Freud tanto insistiu em sua teorizao:
"O retorno do recalcado". Sabemos que,
em psicanlise, essa trade constitui
aquilo que foi denominado "Os Trs
Tempos do Recalque".

Citaremos o famoso "Caso Schreber", onde
cinco anos antes da publicao do artigo
metapsicolgico sobre o recalque, Freud j
havia admitido a decomposio do processo
de recalcamento em fases distintas. Trata-se
da mesma distino que vai ser feita em 1915,
a qual discrimina trs fases:
1-) O recalque originrio
2-) Fixao
3-) Inscrio ou retorno no recalcado
RECALQUE PRIMEVA
OU ORIGINRIO
Consiste em negar entrada no CS ao
representante psquico da pulso.
A partir de ento, o representante psquico
em questo continua inalterado, e a pulso
permanece inalterada, e pulso permanece
ligada a ela.
Freud,ESB, Vol.XIV, pag. 153
FIXAO

Nesse sentido, podemos compreender a razo
por que os objetos mais preferidos pelos homens,
isto , seus ideais, procedem das mesmas
percepes e experincias que os objetos mais
abominados por eles, e porque, originalmente,
eles s se distinguem um dos outros atravs de
ligeiras modificaes. Realmente, tal como
verificamos ao remontarmos origem do fetiche,
o representante pulsional original pode ser
dividido em duas partes: uma que sofre recalque,
ao passo que a restante, precisamente por causa
dessa ligao intima, passa pela idealizao.
O RETORNO DO RECALCADO
CS
ICS
R
E
C
A
L
C
A
M
E
N
T
O
CENSURA
DESEJO RECALCADO
RETORNO DO RECALCADO
SUBSTITUDOS POR
DESLOCAMENTO
DO SINTOMA

O que acontece nesse primeiro
momento a demarcao de um
espao at ento indiferenciado,
uma inscrio acompanhada de uma
fixao da pulso numa
representao ou conjunto de
representaes. Essa inscrio no se
d num ICS recalcado, posto que ele
ainda no existe.
Fim...

Bibliografia:
Dicionrio de Psicanlise Elisabeth Roudinesco
e Michel Plon
Vocabulrio Contemporneo de Psicanlise
David E. Zimerman
Lies sobre os 7 conceitos crucias da Psicanlise
J.-D. Nasio
O Olhar em Psicanlise - J.-D. Nasio
O Silencio em Psicanlise - J.-D. Nasio
Obras Completas de Freud Ed. Standart
Brasileira Vols. I,IV, V, XIV, Editora Imago.
Introduo a Metapsicologia freudiana 1, 2 e 3,
Luiz Alfredo Garcia-Roza
BRUNO AUGUSTO DAS CHAGAS
PSICANALISTA
WWW.INSTITUTOARIOS.COM
BRUNO@INSTITUTOARIOS.COM
37 3212- 7107
Rua Cear 310, centro Divinpolis - MG

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