Tomar notas de campo: dar conta das significaes dos membros

Robert M. Emerson, Rachel I. Fretz, Linda L. Shaw

primeira vista, parece que a investigao sobre as significaes dos membros no seja basicamente uma questo de escrita, mas uma atividade sobre o campo ligada s questes que so feitas e as posies que se toma para poder escutar e observar as atividades dos outros membros. As significaes no so, no entanto objetos imaculados em que se "descobriria" tudo simplesmente. Estas significaes so de preferncia o resultado de atividades interpretativas sobre os dados, coletados e comunicados pelo etngrafo. O processo comea pelo fato de se colocar questes e prestar ateno ao que pertinente para as pessoas de um grupo indgena1. Mas a chave para o processo reside no fato de representar com sensibilidade, por meio de textos escritos, isto que as pessoas comuns tm por significativo, em seguida, tornar suas preocupaes acessveis aos leitores pouco familiarizados com seu mundo social. Em ltima anlise, as preocupaes dos membros devem ser registradas em notas de campo, antes de ser incorporadas aos relatos etnogrficos finais. Em vista das dificuldades prprias para a apreenso das significaes dos membros, no surpreendente que os esforos dos pesquisadores de campo paream parcial ou inconsistente em dois aspectos. Em primeiro lugar, alguns pesquisadores limitam a apreciao das significaes dos membros, importando categorias externas para descrever cenas e aes locais. Este tipo de imposio obscurece as significaes indgenas. Em segundo lugar, alguns pesquisadores apresentam taxonomias estatsticas de termos nativos. A tarefa do etngrafo , portanto mais complexa: no deve somente apreender e transmitir as categorias dos membros, mas tambm explicar como os membros utilizam esses termos em situaes de interao especficas e como as partes implicadas os compreende e os avaliam de maneira diferenciada. Neste captulo, ns examinamos como a escrita etnogrfica pode se mostrar receptiva s significaes reconhecidas pelos membros e as exprimir de modo vvido. Quando ele escreve algumas anotaes de campo, o etngrafo procede conforme suas
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O termo indigenons um grave problema de traduo. Isso implica que o grotipe amoconstiLu, existente antes do inqurito, em oposio a uma coleo reunida pelo altoicheur de fora, como resultado de sua investigao, e em connomions transportadora francesa colonial.]

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escolhas iniciais, possivelmente as mais fundamentais quanto maneira de ver e de apresentar as significaes dos membros. Mas no h que renunciar a este engajamento em favor das perspectivas locais, enquanto ele e redige momentos ou, mais tarde, quando ele redigir seu documento etnogrfico definitivo bem que ele possa ser tentado a traduzir as significaes dos membros em conceitos analticos mais familiares para ele e para os seus leitores. Na verdade, apresentar as significaes dos membros e inferir a partir deles constitui, possivelmente, um dos maiores desafios da escrita etnogrfica, que isto seja de imediato na tomada de notas detalhadas ou na dissertao, mais pblica e mais abstrata, de textos finalizados. Neste texto que segue, ns comeamos por dar ilustraes que proveem no somente de notas de campo originais, escritas por estudantes, mas tambm momentos de trabalho e de artigos etnogrficos finalizados. Mostramos, em seguida, como os relatrios obscurecem frequentemente, quando eles no as suprimem, as significaes dos membros, impondo uma compreenso externa de situaes e acontecimentos. Exploramos enfim, as formas de escrita para comunicar as significaes pertinentes do ponto de vista dos entrevistados, e examinamos mais especificamente os problemas levantados pela comunicao das significaes locais.

Impor significaes exgenas

Muitas vezes, as notas de campo etnogrficas deixam de prestar ateno s significaes membros de modo coerente. Em vez disso, eles importam categorias exgenas. A imposio de categorias exgenas produto das descries de campo que no conseguem apreciar seu justo valor2 das significaes e das preocupaes locais3, e que tendem a enquadrar os acontecimentos pelo o que eles no o so (isto , em referncia s categorias e padres que diferem daqueles que reconhecem e empregam os membros autctones). Em geral, os investigadores de campo atentos s significaes dos membros desconfiam de toda classificao que no se refere s categorias reconhecidas pelas pessoas e s quais eles recorrem efetivamente entre eles. Pode-se atribuir vrias razes ao fracasso em apreciar as classificaes dos membros. Em primeiro lugar, se cai em um etnocentrismo clssico quando
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Avaliar mais avaliativo, de modo que o sentido de apreciar (avaliar) ser mais prximo de estimar ao sentido de ter estima por e de engajar-se em uma estimativa, ou de apreciar que compreende igualmente estes dois sentidos. Todo ao longo do texto ns traduzimos de maneira rigorosa, apreciada por apreciar. 3 D. Marza, Becoming Demain, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1.969, p. 15-40.

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pesquisadores tomam uma categoria, um padro ou uma significao especfica de uma cultura ou um lugar, e se servem para descrever acontecimentos relacionados a outro contexto. Por exemplo, com base em suas prprias expectativas, Ocidentais poderiam descrever como perturbadoras as observaes que o pblico remete aos personagens de um cinema ou um teatro africano e se mostrar incapaz de apreciar tal participao como uma forma localmente apropriada de exprimir a evoluo de uma interpretao. Assim tambm, um observador poderia empregar critrios exgenos a fim de avaliar as classes da escola como barulhentas ou caticas, ignorando a compreenso adequada dos professores e alunos numa conduta apropriada para atividades de sala de aula. Cada um destes procedimentos caricatura o comportamento, de preferncia que ela no o descreva em seus prprios termos. Em segundo lugar, em uma veia similar, os etngrafos podem empregar um termo, uma categoria ou uma avaliao reconhecida, empregada e valorizada por um grupo situado em um mundo social particular, a fim de descrever caractersticas ou comportamentos de outro grupo no seio deste mesmo mundo. Por exemplo, uma equipe de psiquiatras pode interpretar o comportamento de alguns pacientes como sendo um atuando fora ou uma conduta de negao, mesmo quando os pacientes compreendem essas aes como ordinrias, da ordem do cotidiano. Frequentemente um investigador de campo que encontrar vrios entendimentos locais do mesmo acontecimento tender a aceitar um ponto de vista como verdade, marginalizando assim as verses concorrentes. Em uma situao na Zmbia, por exemplo, um adivinho/curandeiro determina que um homem de certa idade, que no podia repentinamente mais caminhar, havia sido enfeitiado. Depois de t-lo tratado durante um ano por meio de poes e massagens ele o cura. Mas, o mdico no hospital da regio, aps ter escutado a histria e, mais tarde, conhecido o homem em questo, concluiu ter sido um ataque que tenha ocasionado uma paralisia. Ao escrever suas anotaes de campo, um etngrafo ocidental poderia ser tentado a privilegiar, mesmo de forma sutil, a verso cientfica do mdico, e de descrever ento a interpretao do adivinho como uma "crena", dando prioridade s explicaes do praticante douto, considerado o mais preciso e, implicitamente, mais eficaz4.
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[Podemos aqui referem-se aos debates que se alastraram entre Pedro e Wincfi antliropologues. : Rtsnnsiisces como Etnest Gellner, Charles Jarvie lan, Robin Horcati, Joseph Agassi, sem SsgoiiWier teses Alabama Sdair M.-cInrjrre ou Charles Taylor, em torno do livro de EE Evans-, Pn'ichard, Somllerie, Orculos e Magia entre os Azande, [1937], Paris, Gallimard, 1972.]

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Em terceiro lugar, os investigadores de campo podem adotar uma atitude desdenhosa em relao s significaes dos membros, tratando de tais significaes como falveis, hipcritas, contraditrias ou enganosas. Por exemplo, uma estudante etngrafa que trabalha em Los Angeles observava as reunies semanais de um grupo de estudo consagrado filosofia de Edgar Cayce. Nas anotaes de campo, abaixo descritas, ela descreveu um incidente relatado ao grupo por um de seus membros: Dolores perdeu a carteira, mas ela no entre em pnico. Ela projeta a luz branca em torno dele e pedi a Deus para proteger. Ela pede assim que a pessoa no esteja tentada a roubar seu dinheiro, seus documentos de identidade e seus cartes de crdito. No dia seguinte, quando ela foi trabalhar, ela perguntou ao guarda de planto se sua carteira havia sido devolvida. De fato, lhe havia relatado isso e nada havia sido roubado. A estudante comea por interpretar esta histria como a indicao de uma atitude extremamente passiva vis--vis dos problemas da vida cotidiana: A moral da histria estava em colocar tudo nas mos de Deus. Para mim, visualizar uma luz branca e falar com Deus so maneiras mais passveis de gerir uma situao de emergncia, em oposio ao fato de se dirigir delegacia ou de dar meia volta. Esta interpretao rejeita as condutas de projetar a luz branca e de falar com Deus, na melhor das hipteses, como aes ineficazes, ou pior, como decorrente de um delrio patolgico. Implicitamente, ela vai ao encontro da afirmao do membro do grupo segundo o qual a carteira fora devolvida sem que nada tenha sido levado por causa de sua intercesso. O resultado busca desmistificar as crenas deste grupo particular sobre a eficcia da ao na vida cotidiana5.

Muitos estudos 5. Diria pa. 'Eu diretamente isso!' Re crenas de um grupo ou de sua iiit so enganosas, mas indiretamente eles minam essas crenas e idias de lei. Descrever-se como sendo til para B, Berger, O Sttrvwalof tem Coitmerctdture: lgico SX ork'' e Vida Cotidiana iimong Rttrtii Cmmmmards Beridey da Universidade de CaifptnlB Press, I981, ptopose o conceito de "ideolgica", como uma outra forma de trabalho tmitct lt; questes. Muitos anlise sociolgica, diz ele, "dar a tarefa de" ititn *nuas interesses "" verdadeiros "so as idias de" desmascaramento "ou dmytliifict o idcH revelando as contradies entre o que aparentemente professam ies idias e cottipnrr; mento, dia a dia, os que professam "(p. 19-20) A iiichc etngrafo UAC.; difFiente; destacados ies ditTrcnces no expor ou contradies entre ia ptarique ea predi-cao "(p. 114). , mas com cuidado observar e documentar como as pessoas a resolver s; e conciliar essas diferenas. Por exemplo, em vez de o cnttaditiuii ndmasquerji! seria a utilizao de uma motosserra pelo olhar hippie rural de desconfiana eles; professam vis--vis a "tecnologia" moderna, Berger examina cuidadosamente e iidij.; como cnico estes hippies vir; motosserra coinme ter um disiilial "ferramenta" "Tecnologia" (p. llfi). Este tipo de atos interpretativos - atos que so "destinadas a cotllllictf; llfossi suavizar

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Em quarto lugar, as descries e os lembretes podem ser formulados em termos relativos, a um padro de um dever ser que deriva de regras ou de concepes consensualmente oficiais que governam a ao em ambientes especficos. Por exemplo, quando ele notou a discrepncia entre o relatrio que fornece uma proposta defasada sobre o significado e sequncias tradicionais relativas a um ritual e a desempenho efetiva deste ritual, o etngrafo pode ser tentado a descrever este ritual como estando em declnio um tanto que sujeito adaptao e variao6. De um modo semelhante, um etngrafo poderia descrever e analisar o trabalho da polcia nas ruas sob os termos dos regulamentos oficiais relativos ao uso da fora. Isto que seria assim ignorado, a realidade de como os policiais avaliam situaes especficas da rua e como eles decidem sobre o tipo de exerccio da fora qual recorrer e quando realizar7. Em cada um destes casos, os etngrafos determinam implicitamente se uma ao se conforma ou se difere das verses "tradicionais" ou de regulamentos "oficiais" e, portanto, se a ao corresponde "de fato" a um comportamento ritual "autentico" ou a um recurso "legtimo" do uso da fora. Em quinto lugar, o pesquisador pode invocar categorias tericas a priori para caracterizar os acontecimentos ou ambientes. Muitas vezes, essas categorias so consideradas sagradas na medida em que constituem o corao de uma disciplina particular. Por exemplo, quando se estudam formas de narrativa tradicional, os pesquisadores tm confiado um longo tempo s categorias analticas de conto popular, de mito e de lendas em vista de explicar tradies no ocidentais. Como essas categorias infundem noes eurocntricas e do assim uma falsa representao das tradies e prticas relativas arte de contar, os folcloristas contemporneos usam cada

dissonncia e restaurao (talvez apenas temporariamente) liiShe harmonia tnesure e coerncia "entre prarique e crena - representam uma , Rjtra.v. Iil reparador ideolgica), (p. 114). 6 Em sua discusso sobre a fbrica de tradies na circunciso ritual (mukaiida) de! | I ii: noroeste prijvitice Zmbia, Manuel Jordan explicou que a variao uma caracttistique os. esses rituais.! 1 descobriu que i'innovacton em decoraes mscarasfpet ERRL um meio de lidar com as realidades polticas da regio. Veja MA Jordan ", The processo irorsique jtfjiisqiie cornme. Makisbi a noroeste da Zmbia, Antropologia:} |% I () WVER, 17/3, 1993, p 41-61. 7 A analyse Jennifer-l unt sobre o uso da fora ilustra uma abordagem alternativa, mais.: -.! '"; Ria'tur t5te, que tem como objetivo identificar quais os exerccios de fora so reconhecidos pela polciaS; '". Cotnine excessiva ou" brutal "ou como legtimo ou" normal "etngrafo se abstm para fazer os seus prprios juzos, para aprender como e onde aplicar polcia 'ices distines lor;; casos particulares de uso k fora. Ver J. Caa ", Contas de Polciar inCNormal Force, "Vida Urbana, 13, 1985, p. 315-341.

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vez mais os termos indgenas em seus relatrios e descrevem os usos que so feitos em situaes onde as histrias so contadas8. Com efeito, um investigador de campo pode implicitamente impor tais categorias, enquanto que ele levanta questes exgenas ancoradas numa agenda de pesquisa ou num quadro terico a priori. No s o pesquisador pode impor umas ideias enquanto questiona um "informante", mas tambm pode impor uma forma inadequada expressar restries que tm o efeito de distorcer as respostas. Por exemplo, um entrevistador que faz perguntas sobre a lista dos ingredientes de uma cura ou etapas de um ritual esta suscetvel de receber listas arbitrrias destinadas a o satisfazer. Ou, quando suas questes impem uma anlise externa e sugerem uma lista detalhada, as pessoas podem apresentar no resposta, tais como sim, no, s vezes, em particular se eles tendem a descrever essas curas e acontecimentos rituais relatando suas experincias9. Por contraste, numa boa pesquisa etnogrfica, tanto as questes quanto as respostas devem ser descobertas por meio de informantes10.

Ben-Amos, "categorias analticas e Gneros tnica", em Folclore em Conlcxt: ensaios, '.' ". INl'W Delhi, os sul-asiticos Publishers, 1982, p. 38-64 particular, argumentou que o estudo dai: .. ciiisbifications nativa tem sido dificultada pelas "diferenas" entre o sistema tnica e sistema analticos que os pesquisadores do documento e os termos e explscirenc-lesaii |rias qu'emploient seus cnquts. No entanto, I-acadmicos que estudam ou tradies ".! |continuar a defender o valor comparativo de categorias analticas. 1. Okpewho, submhnricnne literatura oral da frica, Paris, Mentha de 1952 com os amigos insistiam | para continuar a usar as categorias analticas, a fim de contribuir para o debate comparaiif! | mesmo que a prtica aconselhados a usar os termos nativos para tornar catgaiitS narrativas. Em uma introduo s tradies orais n "Eliiott Oring Identifica propricisil Analytical geralmente associada com "conto popular", o "mito" ou "lenda ir.Vuirl E. Oring, "Folk Narrativas", em grupos folclricos e Folclore Ginres, Ano / rfroii'Hmflii, Lngiiil Utah State University Press, 1936, p. 121-145. 9 pode ser que ethnograpiies receber "no resposta" quando eu pareo lainen temas habilmente ignorantes sobre o que eles tm perguntas. ]. Diamond ", IIIG. Dilema do Erhnobiologist "NaturalHistory, 6, 1989, pp 26-30, relata uma histria raCDn c | por um ethnobiologist eminente de ter passado vrios anos com as pessoas kaiam;. ilnns | terras altas da Nova Guin, com informante travailant 'indigtteseii identificar nativas de 400 espcies de animais e plantas sob!. Quando em viiiiil perguntar sobre ies rochas, suas kalams informantes insistiu disse que no AV3i. | | essa palavra abrange todos os tipos de rock. Um ano mais tarde, ele voltou cena avcl um amigo gelogo que, depois de uma hora, voltou com uma lista Iong termos kalams pouc rochas. O erhnobiologiste em core, chamou seus kalams informantes, seu deinnndai'l por que havia mentido para ele e mandou-o rilfus comunicar classificao desrod - 'fe Eles responderam: "Quando voc nos perguntou sobre aves e plantas, ns avoiisl porque sabia muito sobre eles e voc pode entender o que vamos dlsioRV Quando voc comeou a fazer perguntas sobre as rochas, era bvio que tti "1 no sabia de nada. Por que iramos perder o nosso tempo a dizer-lhe coisas que voc faz aiii u | i.conrprcndce incapaz? Questes Ies, mas seu amigo mostrou o que sabe sobre (P. 30). Diamante conclui que etnocientfico deve "saber pelo menos autancB como ele questiona a fim de recolher os termos e princpios classificattiircs '; nativos. 10 J. P. Spradley, tlie Entrevista Etnogrfico, New York, Hok, Rinehart and Winston, 19 "% 'i p. 84. Antroplogos cognitivos desenvolveram tcnicas para evitar imposerj J Categorias Externas "descobrir" as questes adequados e pertinentes, uneiit cultura. Veja ibid,. M. H, Hagar: "Tudo Happencd para Cognitive Antropologia; Apari Review, "Organizao Humana,

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Finalmente, descrevem ambientes locais ou aes em termos de variveis dicotmicas pode implicar a imposio de categorias exgenas. Quando um etngrafo descreve pessoas presentes em um bar, como habituais ou ocasionais, por exemplo, possvel que ele ignorar uma gama de distines mais variadas e mais finas s quais podem recorrer os clientes do bar. Em geral, a reduo das variveis da vida social corrente variveis dicotmicas conduz a uma descontextualizao e uma destruio radical das significaes locais. Os etngrafos tendem, de todos esses modos, a produzir anotaes de campo e rabiscos que ignoram, marginalizam e obscurecem as compreenses indgenas. Nas sees seguintes, sugerimos procedimentos alternativos para escrever notas de campo que evitem tais operaes de imposio e que ajudem a desenvolver descries e anlises, receptivas s preocupaes, s significaes e s categorias investigadas. Representando os significados dos membros Uma srie de momentos distintos na vida em grupo destacar como membros locais expressar significados, para orientar e criar significado local. Etngrafos comear a construir significados dos membros, observando de perto o que os membros dizem e durante tais momentos, com especial ateno para as palavras, frases e categorias que os membros usam em suas interaes cotidianas.

Os termos de endereos e saudaes dos membros A forma como os membros abordar e cumprimentar uns aos outros um dos tipos mais imediatamente visveis e reveladoras de falar. Etngrafos muitas vezes comeam por notar e aprender os termos apropriados de endereo, especialmente quando se trabalha em uma lngua estrangeira e cultura. Em muitas comunidades, a forma como as pessoas se dirigem um ao outro reflete seus status relativos; considerar, por exemplo, a diferena entre o primeiro nome a familiaridade e a deferncia marcado por ttulos formais, como "Dr." ou "Sr." e " Sra. " Alm disso, como as pessoas cumprimentam-se, tanto com palavras e linguagem corporal muitas vezes indica algo sobre a intimidade, respeitabilidade, deferncia, ou hostilidade dessa relao. 7 Nas aldeias Chokwe, por exemplo, as pessoas se dirigem uns aos outros com os termos de parentesco, como tata (pai), mama (me), yaya (irmo mais velho do mesmo sexo como palestrante), mwakwethu (irmo mais novo do mesmo sexo como palestrante) ou
41/1, 1982, p 82-86;. CO Frake", Note.s em consultas ICJ Etnografia "/ msffrtf 66/3, 1964, p. 132-I-i5.

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ndumbwami (qualquer irmo do sexo oposto de alto-falante) (Fretz 1987:58-65). Ouvir outras pessoas chamam um ao outro revela a sua relao de parentesco e ajuda o pesquisador aprender expectativas locais para o discurso e comportamento adequado. Por exemplo, os avs Chokwe e netos podem ser carinhoso publicamente e brincar juntos sobre questes sexuais de forma considerada inadequada para outros relacionamentos. Em contraste, os sogros se cumprimentam formalmente distncia (a pessoa mais jovem deve sair do caminho) e nunca comer juntos. Da mesma forma na sociedade americana, termos de endereo e saudaes pode revelar caractersticas distintivas das relaes sociais. Pode ser significativo em sala de aula e as configuraes psiquitricos, por exemplo, se os alunos e clientes a resolver professores e funcionrios por nome ou sobrenome. Anderson (1990:168-73) observou que se saudaes taxas de pessoas com estranhos encontrados em ruas urbanas, e como faz-lo, fornece indicaes de filiao tnica localmente significativo e desfiliao entre os afro-americanos. Da mesma forma, Garot (2010:69-91) descreve como membros de gangues urbanas iniciar encontros de rua com jovens desconhecidos, exigindo "de onde voc ." Isso comea um processo de "bater-se" destina-se a determinar a filiao da outra gangue e possivelmente levando violncia.

Perguntas e respostas todos os dias Um etngrafo astuto percebe os tipos de perguntas que as pessoas locais fazem com mais freqncia e os tipos de respostas dadas normalmente. Por exemplo, em muitas sociedades africanas, as pessoas se cumprimentam e perguntam uns aos outros apropriadas e questes bsicas muitas vezes ao dia. O Chokwe, por exemplo, informaes sobre o bem-estar de cada um, incluindo toda a famlia alargada (nzuwo Kuci ku [ Como que em casa ?] ? ) , Mas tambm perguntar sobre sua prpria sade e da famlia ( Unahindvuka , nyi [? voc est bem ?] ) . Estas perguntas podem abrir para conversas sobre sade, trabalho, problemas financeiros, brigas na famlia, nascimentos, mortes, comer bem ou procura de comida, ou celebraes. Assim, aprender a fazer de forma adequada e responder a essas perguntas pode levar a conversas sobre questes que os membros consideram vital para o seu sucesso ou fracasso dirio. 8 Em alguns locais, os etngrafos encontrar perguntas inesperadas. Por exemplo, um trabalhador de campo coreano estudando uma pequena igreja crist em Los Angeles ficou surpreso quando um membro do grupo de jovens (um coreano tnica da China), 136

no primeiro encontro ela, perguntou-lhe o ano em que nasceu: "Ela disse que nasceu em 1984, e ela provavelmente poderia me chamar de unni (que significa irm mais velha) desde que eu nasci em 1978. " membros do grupo Juventude no s os recm-chegados normalmente esta pergunta, mas tambm comeou suas auto- apresentaes em reunies de grupos de jovens, ao anunciar os seus anos de nascimento. Isso difere das experincias do pesquisador na Coria, onde, embora perguntando a idade de uma pessoa culturalmente permissvel, as pessoas raramente questionado sobre anos de nascimento diretamente: Eles em vez pedir anos animais (embora os jovens raramente fazer isso nos dias de hoje) ou o ano do vestibular (como um proxy para a idade da outra parte), ou talvez at mesmo diretamente perguntar a idade do outro. Etngrafos sensveis para experincias e pontos de vista do membro no s ouvir perguntas importante do membros, eles tambm fazem perguntas que so intencionalmente em aberto para permitir que os membros a usar a sua prpria lngua e conceitos para responder a elas. Ao fazer isso, eles orientam essas questes para tpicos que os membros encontram significativa, isto , interessantes, relevantes para preocupaes cotidianas, e de acordo com as formas de agir e falar. Da mesma forma, orientando perguntas s aes mutuamente observadas e fala ouviu, um etngrafo tem mais chances de fazer perguntas que fazem sentido para os membros, ele pode fazer uma pergunta sobre um incidente que tanto testemunhou, sobre a explicao do membro de um termo que ele acabou de usar, ou sobre um comentrio, algum fez durante uma conversa. Tais perguntas permitem que as pessoas respondem com formas familiares de expresso, a incorporao de respostas em um contexto que faz sentido para eles, revelando, assim, a orientao de seus conceitos - seus membros para a " informao.

Descries dos membros que ocorrem naturalmente

Etngrafos prestar muita ateno forma como os prprios membros caracterizar e descrever as atividades particulares, eventos e grupos. Reconhecendo que um evento no tem um significado nico, necessrio, ou invariante, o pesquisador de campo no assume que ela sabe o que os membros de significncia atribuir aos incidentes e objetos que compem o seu mundo. Em vez disso, ela assiste de perto a forma como os membros falam sobre estes assuntos e retratam momentos diferentes e em situaes diferentes. 9

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Membros freqentemente fornecem naturalmente descries de sua configurao ocorrendo quando introduzem ou outsiders orientar. Tais descries podem ser explicitamente enquadrado para destacar as qualidades que os membros consideram especial ou exclusivo. Por exemplo, na seguinte fieldnote, um HUD (Habitao e Desenvolvimento Urbano) assistente social descreve seu trabalho com o pesquisador, ressaltando que ele geralmente no tem o "luxo" de ser capaz de fazer contato individualizado com os candidatos para habitao subsidiada pelo governo federal: " Quanto maior a burocracia, menos luxo um profissional que trabalha dentro de que a burocracia tem de fazer contato humano. Se eu estou entrevistando 20 ou 25 pessoas por dia, eu no tenho tempo de romper. Eu tenho que fazer o trabalho, e eu tenho que seguir em frente para a prxima. s vezes, isso verdadeiramente um caso de nmeros, porque as pessoas em empregos pblicos agem da maneira que eles fazem. Somos uma pequena agncia, s vezes temos esse luxo. Outras vezes, no. " Esta descrio faz mais do que orientar o pesquisador para a configurao, mas tambm revela a opinio do assistente social sobre o seu trabalho, como ele sinaliza que ele gostaria de fazer contato pessoal com os clientes, mas frequentemente incapaz de faz-lo como uma questo prtica por causa de " alta nmeros. " ao faz-lo, ele tambm fornece uma" conta " para uma pessoa de fora sobre o que ele considera ser um bom trabalho e uma razo plausvel de por que ele pode estar deixando de viver de acordo com esse padro. Descries que ocorrem naturalmente tambm podem surgir de maneira mais informal no decorrer da conversa em andamento sobre eventos significativos no ambiente. Aqui, por exemplo, um pesquisador de campo pode querer prestar muita ateno forma como todos os outros recm-chegados so introduzidos e ensinou sobre "como as coisas so feitas. " Desde que os recm-chegados esto aprendendo os meandros do que fazer, que muitas vezes fazem perguntas e cometer erros que revelam, atravs de sua prpria ignorncia deles, o conhecimento implcito, habilidades e regras no escritas que os membros mais antigos tomam para concedido. Como os membros muitas vezes socializar e instruir os pesquisadores, assim como eles fazem qualquer outro recm-chegado (ou seus filhos), o etngrafo pode querer gravar em notas de campo detalhadas de como ela aprende a fazer o seu caminho para dentro e atravs de um ajuste. De fato, em muitas situaes, como a socializao inevitvel. Por exemplo, quando pela primeira vez vivendo em uma aldeia Chokwe, cada movimento que o pesquisador de campo feito como ela aprendeu a cozinhar ao ar 138

livre em um queimador de carvo vegetal - at exatamente como mexer a panela - foi alvo de risos, comentrios e correo, observando as vizinhas. Como as pessoas trabalham regularmente juntos e livremente provocam-se mutuamente sobre os erros, eles desfrutaram de constrangimento do pesquisador e, brincando, disse que ela parecia uma criana. O pesquisador de campo no s aprendeu o comportamento adequado, mas tambm foi capaz de perceber o tipo de expresses de riso, repreenses, e correces atravs do qual as pessoas socializar outros. 10 Problemas especiais surgem para provocar descries do que os incidentes e eventos significa quando um pesquisador observou diretamente um evento particular, uma vez que outros no ambiente poderia supor que porque o pesquisador viu algo acontecer, ou est familiarizado com a definio dos membros, ele agora sabe o que significa. Uma opo para lidar com esta situao ouvir como os membros falam sobre este evento com os outros. Assim, um trabalhador de campo que tenha observado um encontro arquivamento queixa entre um promotor e detetive da polcia pode gravar notas de campo, detalhando a forma como o ex- recontou "o que aconteceu " a um colega ou no momento ou mais tarde, durante o almoo. Alternativamente, como observado anteriormente, pode ser possvel atravs de questes indiretas e cauteloso para obter descries dos membros e contas de um evento observado. Tendo observado uma entrevista oficial de condicional um jovem delinquente e seus pais, por exemplo, um trabalhador de campo pode fazer a oficial de justia que ela encontrou -se significativa (e porqu), o que declaraes ou posies surpreendeu, ou como esta entrevista em comparao com outras entrevistas. Tais questes acentuar conhecimentos e experincia do membro e, por outro lado, jogar para baixo o conhecimento local do etngrafo. Da mesma forma, o etngrafo pode sugerir diretamente a sua falta de conhecimento sobre um determinado assunto, pedindo informaes relevantes sobre um incidente observado ou evento. Na verdade, s vezes til explicitamente para voltar a cair sobre o papel do pesquisador, dizendo ao outro algo como "eu acho que eu sei o que isso significa, mas eu quero ter certeza de que estou fazendo a coisa certa. Ento, voc poderia me percorrer o que aconteceu? " Um tipo importante e distintivo da descrio por membros surge quando as pessoas nomear explicitamente, caracterizar, ou resumir o significado e importao de algum problema, evento ou incidente. Atravs de tais formulaes (Garfinkel e Sacks, 1970; Heritage 1984), as pessoas identificam a " essncia " de algo que foi dito ou feito, desta forma caracterizando e descrevendo-o de uma forma distinta. Por exemplo, para 139

dizer " voc me interrompeu " formula o carter e o significado de outro pronunciamento antes de uma forma que afirma que a onda de rumores de que s ocorreu foi, de fato, uma " interrupo " e implica que esta uma questo de imediato importncia e relevncia na conversao (Sacks 1992:637). Formulaes assim afirmar significados ou entendimentos especficos, prepara-se o significado de algo que ocorreu de uma forma nova e sutilmente diferente. Por exemplo, na reunio da equipe continuao escola discutido anteriormente, o professor contou duas ocasies em que os alunos tinham usado abertamente termos sexuais em falar com ela e outros; ela ento formulado estes dois incidentes (e o problema geral que representavam) como " assdio sexual ", esta formulao transformou o significado do que os dois jovens tinham dito de obscenidades ldicas para uma forma conhecida, legal de abuso adequadamente sujeitos a punio. Em geral, os pesquisadores de campo devem observar tanto quando as formulaes so proferidas e do trabalho que eles fazem na criao ou deslocando significados nessas ocasies. Uma vez que qualquer evento pode ser formulada numa variedade de maneiras diferentes, de uma formulao particular, revela algo sobre as preocupaes e relevncias da pessoa que faz isso.

Em todos os dias e contextos institucionais, importante apreciar formulaes como construes sociais e no como simples declaraes do etngrafo no problemticos "fatos". A ttulo de exemplo, considere o seguinte fieldnote descrevendo entrevista de um oficial de justia com Tom, um de dezesseis anos de velho, surfista branco matriculados em uma escola especial de liberdade condicional. Tendo olhado para um " relatrio de progresso " da escola especial a juventude estava freqentando, o pesquisador escreveu o seguinte fieldnote: No geral, o relatrio de progresso tem melhorado um pouco. Mas houve um dia em que Tom foi mandado para casa. Shelly perguntei a ele sobre isso. Aqui, as ofertas pesquisador " melhorou um pouco ", como a prpria caracterizao do recente perodo da juventude de liberdade condicional. Ao fazer isso, ele claramente repetindo a viso do oficial de justia, uma vez que um pouco mais tarde nas notas, este ltimo caracterizado o relatrio em apenas estes termos. Mas, de forma acrtica assumir a descrio de um membro desta forma, os deleites do investigador " melhorou um pouco" como um fato, deixando de apreciar o seu carcter de formulao. Ele tambm negligencia considerando tanto a forma como o oficial de justia interpretado "progresso" e " melhoria" e que "fatos" ou desenvolvimentos que 140

ela atendidos em fazer essas determinaes. Alm disso, o tratamento de " melhorou um pouco" como um " fato", e no como uma formulao, ignora a possibilidade de que esse significado foi construdo em um contexto especfico por um motivo especial, por exemplo, o oficial de justia pode ter sido sensvel aos jovens da presena e, a fim de manter o moral deste ltimo, ofereceu esta caracterizao para suavizar uma avaliao mais negativa. 11 Em geral, particularmente tentador descries fornecidas privilgio de documentos oficiais, vendo-os como um simples registro de "fatos" pertinentes registados de forma transparente e sem problemas. Mas etnograficamente, mais til para reconhecer que as descries incorporadas tais documentos so altamente seletivo e repleto de formulaes. Um relatrio de estgio e recomendao, por exemplo, no um simples registro factual do comportamento de uma juventude, mas sim um resumo altamente seletivo e interpretao que reduz eventos complexos e muitas vezes contestadas de uma forma particular. Assim, ao invs de simplesmente tratar relatrios como registros objetivos, um etngrafo deve procurar entender como esses documentos so construdos, ler e interpretada pelos membros. Na prtica, isso requer olhando atentamente para o que os membros vem como importante em um relatrio, como caracterizar a sua " essncia " ou " linha de fundo , mas tambm de escrever notas de campo que contam tanto o que est no documento (e, se possvel, o que fica de fora) e como o membro interpreta e responde a ele. 12

Histrias dos Membros

As pessoas podem apresentar descries detalhadas dos eventos que testemunharam ou diretamente experientes, ou dos atos relatados de outros (por exemplo, " fofocas ), organizado por meio de alguma estratgia narrativa em uma histria pessoal. Histrias dos membros 13Such pode fornecer informaes sobre as pessoas e os acontecimentos que descrevem. No entanto, essas histrias so sempre parciais, sendo dito por muitas razes diferentes e ajustado de acordo com diferentes relaes e situaes. Neste sentido, eles podem fornecer informaes sobre as preocupaes e as circunstncias momentneas do caixa. Considere, por exemplo, essa histria prolongado contou com um pesquisador por um oficial de justia: " Voc estava sentindo falta da ao, o homem ", disse Jim para mim. Eu respondi: " O que aconteceu? " Jim foi at a mquina de venda automtica para obter o 141

seu lanche grampo. Ento ele comeou a me dizer que os pais de um homem de vinte e um anos de idade, chamou-o hoje, e eles queriam que seu filho preso. O filho tinha ju1st sado da "casa " [priso] e tinha, evidentemente, no apareceu para sua primeira nomeao para liberdade condicional. Seu pai disse que ele j estava de volta ao crack e " comer compulsivamente duro. " No fazer nada o dia todo, exceto para fumar crack, ele iria ficar na cama. . . s se levantar para comer e ir ao banheiro. E o pai disse, em conversa por telefone que o filho no deve ser dada a escolha de priso ou de reabilitao, porque ele sempre escolher priso. (Ao escolher a priso, o condenado pode estar de volta nas ruas fumando crack novamente em apenas um ms. ) Jim continuou a me dizer que ele foi at l para prend-lo porque ele estava "batendo". ... Quando ele chegou, ele tinha o pai assinar todos os documentos legais. E, quando ele abriu a porta para prend-lo, Jim percebeu "que tinha um morango com ele" (uma prostituta que vende seu corpo para as drogas, e no de dinheiro). Ele disse que a priso ocorreu sem problemas, porque o filho "estava to fora de si", ele estava "em casa agora." Embora esta histria Abouta jovem em liberdade condicional, revela as prticas de trabalho comuns do oficial de liberdade condicional e preocupaes e as perspectivas distintas e compromissos que lhes esto subjacentes. 14 Neste sentido, os etngrafos no levam a histria de um membro como um relato factual, mas sim como uma expresso de experincia e pontos de vista do orador em um momento particular no tempo antes de um pblico especfico que se pretende atingir determinados fins. Ele valoriza e documenta essas histrias como revelando a experincia de um membro e perspectiva.

Etngrafos tambm deve olhar para fora e gravar diferentes histrias contadas sobre os mesmos eventos. Estas verses diferentes podem ser fundamentadas em alguns dos mesmos detalhes, mas cada conta provvel que inclua detalhes no apresentar no outro, para pedir aes em formas ligeiramente diferentes, e oferecem diferentes interpretaes de causa e responsabilidade. Assim, o relato de um professor de uma " disruptiva" em sala de aula luta disse a um pesquisador de campo pode parecer muito diferente da verso do professor, posteriormente, se relaciona com seus colegas durante o almoo. Ao escrever notas de campo, o pesquisador deve preservar essas diferenas se ela tem a sorte de ouvir as duas verses.

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Diversas verses fornecer insights sobre as maneiras diferentes membros constroem e fazem sentido do mesmo evento, bem como os significados que eles esperam a narrao da histria vai transmitir para os outros. 15 Porque exemplo, em um estudo de histrias de experincias pessoais sobre os motins de Los Angeles que se seguiram absolvio dos policiais que espancaram Rodney King, um pesquisador estudante americano Africano destacou as diversas vozes dos afro-americanos que falam sobre suas experincias semelhantes. Na histria a seguir, por exemplo, o caixa exulta com a camaradagem entre diferentes raas e de "senso de comunidade" que sentiu com aqueles que ajudam uns aos outros "tomar a sh -, o material": "Lembro - ouvir os veredictos estavam, e este estava na escola, e - uhmm , tambm estar em um estado de descrena , que , uhmm , eles voltaram -se inocente , a polcia. " E , uhmm , fui para casa , e meus amigos estavam vindo por , e eu no sabia que eles estavam prestes a sair . Ento, eu fui com eles, e ns samos para o centro, e ns comeamos a levar as coisas . " E eu s me lembro que ele era como um esforo unificado e todos estavam nas ruas . E as pessoas que estavam gangbangers e tudo o mais eram, como , ajudando voc a tomar o sh- , o material . Tipo, ' Oh, voc quer isso, homem ? Aqui, eu vou conseguir isso para voc. " E foi assim, eu sentia, um , um senso de comunidade l, com diferentes raas . Quero dizer, estes eram hispnicos e tudo mais, e fomos todos Atirando -se o sinal de poder e indo em tomar o que queramos. E , uhmm , basicamente , isso o que se passou depois que eu tinha ouvido falar em primeiro lugar. " Judy, uma mulher proprietria de propriedade americana Africano casado, falou sobre eventos similares e suas prprias experincias em termos muito diferentes: "Eu conversei com um monte de vizinhos. E , eu perguntei ao , os latinos , por que voc roubando todas essas coisas , voc sabe. ruim , voc sabe , voc sabe. " E eu e meu marido , fomos andando . Ns s fui andando , voc sabe, ns no estava machucando ningum , porque voc pode facilmente subir e descer as ruas e ver o que estava acontecendo. " E, voc sabe , a coisa mais engraada , voc sabe, um dos vizinhos disse: ' Voc sabe, minha roupa est nos produtos de limpeza em torno de l . " E ento eles comearam andando at l para ver se tivessem desarrumada a limpeza. E quando cheguei l, eles estavam na lavanderia . E havia as roupas dela , um dos rapazes mexicanos eles tinham - E o meu marido disse-lhes para " colocar as coisas que l atrs. 143

" E [o vizinho ] disse: 'Voc no vai tirar a roupa . Voc no vai tirar a roupa . Voc no vai tirar a roupa . Porque essa foi a principal razo pela qual fomos ao virar da esquina .

Na primeira histria, o narrador Africano americano identifica-se como um participante ativo em " tomar coisas", juntamente com " gangues ", " hispnicos ", e todos os outros. Ele narra a experincia como uma ligao entre as pessoas, como um Por outro lado, desde o incio da segunda histria, uma outra caixa Africano americano retrata as posies conflitantes pessoas participaram nas atividades de rua " senso de comunidade l, com diferentes raas. " : alguns esto fora andando s de olhar , enquanto outros so ativamente "roubar ". ela comea a contar sobre a observao e repreender os latinos para " roubar todas as coisas . " Ento, ela continua, relatando a experincia de seu vizinho como uma quase vtima de tal roubo: o caixa, seu marido, eo vizinho ir para verificar os produtos de limpeza local e encontrar " um dos caras mexicanos " tomando roupa do vizinho, pois eles insistem que o homem as duas histrias revelam " colocar essas coisas para l. " alinhamentos dos narradores muito diferentes em relao aos participantes e, mais implicitamente, suas diferentes entendimentos sobre a natureza e o significado dos incidentes. Ao escrever sobre essas histrias, o etngrafo - -se um Africano americano presente durante os motins apontou se que esta comunidade tnica no respondeu como um grupo homogneo, mas, em vez disso, expressaram uma variedade de pontos de vista . Na verdade, embora alguns chamaram um " motim ", outros se refere a ele como uma " rebelio " para expressar mais enfaticamente sua interpretao poltica dos incndios e saques. Ao documentar cuidadosamente vrias histrias, este pesquisador foi capaz de examinar as diferentes maneiras que as pessoas fazem sentido de um evento coletivo.

Termos, tipos e tipologias dos membros

Etngrafos dar muita ateno para os termos ou frases que os membros usam regularmente para caracterizar pessoas e eventos. Muitos etngrafos esto menos preocupados com os termos tcnicos, formais que refletem as demandas da burocracia, relaes pblicas, e da frente do palco civilidade do que eles so atrados para todos os dias, termos coloquiais, e muitas vezes evocativas que podem ser grfico ou de terra

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(por exemplo, "shit trabalhar " em Emerson e Pollner 1976; " idiotas "em Van Maanen, 1978) e que refletir e expressar prticas, preocupaes mundanas.

Considere alguns dos tipos reconhecidos entre aqueles que vivem em uma instalao residencial para pacientes ex- mentais (Shaw 1988:282-320). Por um lado, a equipe identificou alguns moradores como " juntos " ou " movers ", implicando que eles iriam se beneficiar da terapia e, eventualmente, encontrar um emprego e criar situaes de vida independente. Eles compararam esse tipo de "perdedores" - crnicas pacientes com habilidades mnimas e os recursos que so considerados pouco provvel que alguma vez sair do sistema de cuidados de sade mental. Por outro lado, os moradores reconhecido distines com base em se um enfatizou os laos com alguns outros residentes ou orientadas para o desenvolvimento de laos e receber favores do pessoal. O ex- includo " moscas varejeiras ", " terapeutas ", " espiritualistas ", " caras legais ", e aqueles conhecidos para sair com o "grupo de drogas. " Residentes chamados aqueles colegas que foram orientados para os funcionrios e pessoal diz respeito " casa de fora velha " e " ces de topo. " Claramente, as diferenas entre estes vrios termos sugerem diferenas importantes entre as preocupaes prticas de pessoal e de diferentes grupos de moradores.

O etngrafo que ouve esses termos nativas no devem assumir que eles tm, significados distintos de solteiro, mas, em vez disso, devem explorar as suas vrias nuances de significado e importao diferindo assim como as utilizaes feitas deles por membros posicionados de forma diferente dentro do cenrio. Por exemplo, um etngrafo aluno observar em uma casa para meninas inadimplentes na Escola de Reforma Reyes ouviu funcionrios e detentos falar sobre " zumbidos " - pessoais cartas escritas por um detento para outro que foram oficialmente proibidos pela equipe como uma expresso de gangues. No seguinte incidente registrado em suas notas de campo, ela apresenta a preocupao de um preso sobre as pesquisas da equipe para " zumbidos ":

Em seguida, Kate comeou a falar sobre como ela estava to animado que no havia uma busca quarto hoje porque ela se lembrou durante a 4 perodo que ela tinha 7 zumbidos ilegais em seu quarto.

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Mas "zumbidos" tinha um significado muito diferente para os funcionrios e detentos. Staff serra vibra como uma forma de atividade de gangues que poderia muito bem aumentar as tenses entre os membros de gangues. As meninas descrito zumbidos simplesmente como "cartas de amor", sem implicaes para afiliaes e atividades de gangues. Considere, por exemplo, estes comentrios tomadas a partir de um memorando analtico escrito pelo etngrafo:

Trs meninas na casa de campo descrito vibra nas seguintes formas: Claudia: " como uma carta regular. . . como uma carta de amor que escrevemos para os meninos, ou escreva para ns. "

Kate: "cartas-no ilegal passou atravs das OP e temos 24s" [24 horas recluso em sua sala].

Dani: ". Uma pequena nota que transmitido para qualquer outro menor na forma de comunicao e se for pego com um, voc deve sofrer consequncias, como em um 24"

No s essas descries no tm qualquer referncia a gangues, mas tambm transmitir que zumbidos so significativas para as meninas exatamente porque eles compreendem o ponto focal de pesquisas rigorosas do pessoal e expor aqueles que esto presos a uma punio casa padro (24s ").

Para explorar e transmitir significados mais amplos , til prestar ateno forma como o uso de um termo compara com , e difere , o uso de termos relacionados. Por exemplo, o Chokwe tem condies para vrios tipos diferentes de " narrativas ". 16They distinguir entre essas narrativas usando vrias categorias cognitivas , que so marcadas por termos distintos , recursos expressivos , como a dico e estilo , e comportamentos sociais apropriados para diferentes situaes. 17 Porque exemplo, panderefers Kuta a conversa informal e contando sobre recente experincias pessoais , geralmente em um exagerado, dramatizou - forma como as pessoas visitam juntos no final da tarde e noite. No entanto, sangorefers kulweza para contar sobre notcias ou eventos que as pessoas sabem ter acontecido comunidade , as pessoas dizem essas notcias muitas vezes como parte de saudaes ou quando visita. Em contraste, yishimarefers Kuta para contar histrias tradicionais (e s vezes os provrbios ), 18supposedly baseados em fatos 146

reais os antepassados experimentaram e relatou aos outros h muito tempo. As pessoas descrevem yishimaas Kuta " vindo dos antepassados " e como " disseram para nos fazer sbios ", mas reconhecem que essas narrativas so uma espcie de verdade ficcional muitas vezes manipulados durante as apresentaes para fins persuasivos .

Na verdade , os etngrafos devem comparecer s distines momentneas e situacionais entre os termos , bem como aos mais difusos . Embora estas distines no podem tornar-se evidentes durante qualquer observao ou entrevista, ao longo do tempo , escrevendo notas de campo e memorandos, tais distines tornam-se cada vez mais evidente para o pesquisador. Ao perceber distines dos membros entre os termos relacionados, um etngrafo menos susceptvel de impor suas prprias distines etnocntricas . Prestando ateno para o uso de termos situado frequentemente revela distines mais finas dentro das categorias cognitivas do que os termos podem parecer primeira vista indicar.

Membro invocado Contextos e Contrastes Etngrafos podem efetivamente compreender e representar significados dos membros por ser sensvel aos modos pelos quais os membros invocam contextos relevantes para aes especficas e contrastes relevantes para alguma caracterstica ou qualidade de sua configurao. Em termos de contexto, como os membros interpretar uma ao e evento est intrinsecamente ligada forma como eles entendem o contexto dessa ao ou evento (Schegloff, 1997). Por exemplo, como uma pessoa compreende e interpreta a afirmao: " isso uma agradvel " depende do que ela toma para ser o contexto da observao (Patrimnio 1984:142), " que" adquire significados diferentes quando o contexto " uma fotografia em lbum de famlia, um anel de diamante na janela de um joalheiro, ou uma alface em uma loja. " Assim, o que ", que " se refere e os possveis significados e implicaes de " um bom " depender do que conhecido ou assumido como sendo o contexto relevante, essas questes podem " apenas ser compreendido por ver que falava, nem quando, nem onde foi dito, ou por saber o que havia sido dito anteriormente apenas " (Patrimnio 1984:142-43). Embora geralmente os pesquisadores reconhecem que o significado das aes depende de seu contexto social , que muitas vezes conceber tal contexto como " um conjunto esttico de circunstncias - um influente conjunto de variveis que envolvem pessoas, 147

aes ou situaes " ( Holstein e Gubrium 2004:269 ) . Uma abordagem etnogrfica , ao contrrio, insiste em que contexto " nunca fixo, mas em vez disso est ativamente exercida no curso contnuo da vida social. " Na tentativa de identificar e compreender os significados dos membros, ento, precisamos entender como os membros determinar o relevantcontext de aes e declaraes particulares , assim, o objetivo " olhar como contexto utilizado pelos prprios atores " ( Holstein e Gubrium 2004:269 ) . Por exemplo, para os tomadores de deciso em ambientes institucionais, que se refere a caso e em que circunstncias , muitas vezes fornece um contexto relevante para decidir a urgncia que caso ser tratado . Assim, um mediador do ensino mdio explicou: "Prioridade vem pela crise. " Uma vez eu estava a criao de uma mediao , o envio de boletos de atendimento, teve alguns alunos da sala j , e ento eu recebi um telefonema do Sr. Garcia pedindo uma mediao agora mesmo! Ele disse que tinha as meninas em seu escritrio, e ele no quer ter que chamar a polcia , mas eles precisavam ser mediada imediatamente de acalmar o seu problema porque recorreram a luta fsica . . . . Ela olha para mim e diz: " Se de um administrador e, especialmente, se o principal , eu provavelmente ter a mediao passar. Combate fsico envolvido o nmero um embora. " Ela acrescenta:" Isso depende da rapidez da crise. Se entre dois bons amigos , eu poderia deix-lo ter mais tempo para ir. " Aqui , o mediador atribui prioridade aos casos com base em duas caractersticas contextuais : se um administrador, especialmente o principal , em vez de um professor ou um aluno , refere-se o caso eo " imediatismo " ou seriedade do conflito, " luta " a necessidade de uma resposta mais rpida e mais grave do que os problemas ou " disputas " entre "bons amigos". 19 Da mesma forma, em contextos de justia penal e juvenis , avaliaes da gravidade de uma infraco e do carter de um criminoso so regularmente moldada pela representao do contexto relevante de uma ofensa. Por exemplo, em uma entrevista com um etngrafo estudante, um policial geralmente dura de esprito descrito o que ele viu como o contexto relevante de um incidente em que um jovem havia sido preso por levar uma faca para a escola: " Garoto de treze anos de idade. Fat como um dirigvel, grande rodada rechonchudo cara, seu cabelo bagunado, no pode caber suas roupas. . .. Todos os dias as outras crianas busc-lo. Bata seus livros para baixo. Quando ele pega-los, eles chut-lo na bunda. Todos os dias ele recebe esse tipo de abuso assim que um dia ele decide que ele vai trazer uma faca para a escola. . . porque ele est cansado do abuso que ele est 148

recebendo, cansado das pessoas que batem ele, chamando-o de gordura, empurrando-o. Assim, ele traz uma faca para a escola. . . Eu perguntei a ele, o que voc vai fazer com a faca, e ele disse que eu no sei, eu s quero que me deixem em paz. . . . Ele est apanhando todos os dias de segunda a sexta-feira, ele se apanhada por ser um menino gordo, e ele o que mais ele pode fazer? Ele diz que no pode lutar, porque ele muito lento. . .. Ele tem que ser igual ao campo de jogo e seu raciocnio que se eu tiver uma arma, eles vo me deixar em paz. a que eu considero este um bom garoto apenas tentando fazer a coisa certa, mas ele perseguido. Isso quando eu considero que ele apenas um bom garoto. Este oficial relata dramaticamente do que v - ter aceito e honrado explicao do jovem para o ato, como o contexto relevante para a deteno de uma arma perigosa em uma escola: A juventude est sujeita a provocao e abuso constante , apanhando todos os dias de segunda a sexta-feira. " Esse contexto (e fundo) neutraliza o ataque e sua possvel periculosidade, permitindo que o oficial de retratar trazer uma faca para a escola como um" "reao por um " estpido bom garoto ", que havia sido empurrado para o seu" ponto de ruptura". Significados dos membros significativos so revelados em uma outra maneira atravs contrastes indgenas 20that pessoas oferecem para explicar diferenas importantes nas situaes que esto agora em comparao com aqueles que j experimentaram. Esses tipos de contrastes gerados membros podem fornecer informaes teis sobre as percepes e avaliaes locais. Por exemplo, em falar com um etngrafo estudante, um oficial de justia em relao a Escola de Reforma Reyes e seus moradores com vrios outros sales de juvenis e de seus moradores: Tendo trabalhado anteriormente em salas de deteno para menores , ela foi atingida pelas diferenas de Reyes. No Reyes so menos rigorosas do que nos corredores. "A grande coisa aqui zumbidos , que so como nada para mim. " Nos sales, canetas e lpis no so permitidos, mas eles esto em Reyes. Metal no permitido em qualquer um; ela tomou uma tala de metal que ela encontrou no quarto de Kate por medo de que ela poderia ser usada como uma arma. . . . Ela descreveu Reyes como um "centro de estgio " , onde as crianas recebem " tratamento". "Essas crianas no so muito sofisticados. " As crianas nos sales iria esconder coisas em Noxzema ou p de beb , mas que no era to grande a preocupao aqui. Nas salas , " potencial perigo est sempre presente . " Aqui, as meninas em sua maioria apenas quer conversar com os meninos . 149

Aqui , o pesquisador capta e escreve em suas notas de campo sobre o contraste que um membro da equipe faz entre esta escola reforma e reformatrio . Este contraste indgena destaca vrias diferenas entre estes dois ambientes de trabalho que so relevantes para este membro da equipe : menos preocupao pessoal com o perigo, formas mais relaxado de vigilncia , e mais esforo para "ajudar" as crianas. Em outras ocasies , bem como, a equipe local fez comparaes similares entre Reyes e salo juvenil, enfatizando a do ex- " clemncia " em relao a este ltimo. Da mesma forma, no trabalho de patrulha da polcia , os agentes freqentemente contrastam aqueles que " confuso muito" para "queimar sadas " que esto apenas "colocar em seu tempo . " Um etngrafo estudante elaborou este contraste da seguinte memorando: O termo " apressando " usado por deputados [ do xerife ] para se referir a um oficial que est sempre procura de crime, para um "bom shake, " para algum tomar a cadeia. A " boa sacudida " refere-se a algum cuja busca pela polcia vai levar a uma "boa priso. " A " boa priso " normalmente se refere maioria das prises criminais e algumas prises de delito (ou seja , a posse de uma arma escondida ) . Um deputado descreveu alguns recentes boas prises : " O estuprador cheguei ontem foi muito divertido. Um par de semanas atrs , recebi um motociclista com uma 45 automtica. Ele tambm tinha um colete prova de balas e algumas drogas. Essa foi uma boa parada. " . . . [ Por outro lado ] , prostitutas caracterizar burnouts como fazer detenes " bullshit" ; " . Estatsticas " , ou seja, ele prende as pessoas por crimes no considerados graves pelos traficantes , mas apenas por uma questo de " Estatsticas " so um recorde mensal de que os deputados na estao esto fazendo o maior nmero de prises. Burnouts so pensados para se preocupar apenas com a quantidade, no a qualidade, de suas prises. Um deputado comentou que ele no queria trabalhar com outro vice, Al, porque ele se sente Al prende as pessoas de " merda mesquinho , embriaguez e mandados de trnsito. Desenho contrasta no s atribui significado, mas tambm pode servir fins micro poltica que visam promover os interesses de um grupo no ambiente em detrimento de outro. Aqui, oficiais de patrulha contraste duas orientaes gerais para patrulhar trabalho activamente procura de crime grave e "boas prises " em vez de fazer fcil, prises " merda mesquinho , a fim de construir mensais " estatsticas ". Em que a primeira claramente valorizado eo ltimo explicitamente aviltada, esse contraste 150

unilateral e partidrio, desenhando um "ns " versus "eles" distino entre os tipos de oficiais . Tal contraste, ento, nos diz menos sobre as diferenas entre os tipos de escritrios de patrulha e mais sobre as preocupaes especficas, perspectivas e prioridades dos " traficantes " que forneceram os tipos. 21 " Burnout " pode ser completamente uma categoria de imposto em que aqueles to identificado pode no se classificam como a partilha de uma abordagem distinta para patrulhar trabalho. Alm disso, " burnouts " pode caracterizar seu estilo de trabalho como um produto da experincia e maturidade em contraste com a violncia de bruos, " entusiasta " atitude de alguns oficiais mais jovens, mais agressivas. Finalmente , os membros podem invocar contrastes indgenas , com destaque para as mudanas pessoais individuais ao longo do tempo . Um tal contraste envolve distines de desenho entre o eu algum costumava ter e o que eles tm agora. Considere, por exemplo, como uma ex- prostituta e ex- viciado que tinha sido limpo por alguns meses descreveu os problemas que encontrou de contato atual com a sua famlia : Sua me veio visit-lo domingo certo? Noel responde: Sim, eu estava realmente chateado por causa disso. Ela faz uma pausa e , em seguida, continua, " Bem, eu no estava chateado por causa da minha me que era a minha irm mais velha. . . " Ela faz uma pausa e ento diz:" Tambm antes, quando eu ia ver minha me eu seria elevado, e esta foi a primeira vez que eu no era alto. "Eu aceno com a cabea, e Noel diz:" Meus pais bug a merda fora de mim, e do jeito que eu lidaria com eles foi para obter alta , e agora que eu no sou alta , tenho que realmente lidar , e isso novo para mim. " Esta mulher contrasta como ela costumava lidar com o contato com os pais dela - por " ficar alto " , com o que ela tem que fazer , agora que ela no alta quando ela v -los, " realmente lidar " com as tenses que ela sente em sua presena. Ela usa esse contraste para marcar o seu progresso em trabalhar em seus problemas com drogas e assuntos relacionados. Em suma, contrastes indgenas no fornecem maneiras confiveis de caracterizar as diferenas de definies, orientaes , ou as pessoas que o etngrafo deve compreender como representando o que " real", "verdadeiro " ou " os fatos". Pelo contrrio, tais contrastes tendem a oferta viso distinta sobre o que um determinado grupo ou conjunto de pessoas percebem e valor como central a quem eles so e o que eles fazem. Explicaes e teorias dos Membros Enquanto anteriormente recomendamos contra a imposio dos pesquisadores categorias tericas, um etngrafo deve procurar e procurar transmitir membros 151

"explicaes mais complexas para quando, por que, ou como as coisas particulares acontecer. Com efeito, o etngrafo pe de lado suas prprias inclinaes para explicar quando e por que determinados eventos ocorrem, a fim de destacar as contas deles membros. Desta forma, o etngrafo procura obter ou destilar teorias sobre as causas de determinados acontecimentos dos membros. A ttulo de ilustrao , considere um estudo das atividades de porta -a-porta de prospeco do captulo local de um comit de ao poltica feminista. O comit buscou contribuies e assinaturas em peties de apoio legislao estadual em nome das mulheres . Canvassers foram designados para territrios ou " gramados " em equipes de quatro e catorze pessoas sob a superviso de um gerente de campo , e eles foram pagos uma percentagem das contribuies trouxeram acima de um mnimo pr-definido. Canvassers variou muito nas contribuies que eles recolhidos : Alguns trabalhavam um turno completo e trouxe pouco ou nada , enquanto outros trabalham no mesmo relvado recolhidos centenas de dlares em uma noite . Estas variaes poderiam muito bem ter tentado o pesquisador para chegar a sua prpria explicao ou teoria de por que cabos eleitorais diferem to drasticamente em recolher contribuies. Em vez disso, ela tentou compreender quais as questes que eram de maior preocupao para aqueles que esto envolvidos na campanha. Em fazendo esta pergunta , ela observou que os participantes no esforo de angariao de fundos prprios eram profundamente e praticamente interessado em diferenas de desempenho canvasser e que as explicaes oferecidas variada dependendo sua posio na organizao . Distines Canvassersemphasized entre " boa relva " e "mau relvado ", alegando que ningum poderia levantar quantias significativas de dinheiro quando vai de porta em porta em bairros onde a maioria das pessoas estavam predispostas contra a sua mensagem . O pesquisador escreveu sobre um incidente : Tinha sido uma semana difcil prospeco em Praia City, e ningum estava fazendo nenhum dinheiro . A tripulao foi vocalmente reclamando e queria sair imediatamente porque era turf " ruim" e foi chateado com indiferena da administrao para a sua situao. Supervisor ssupported explicaes diferentes , geralmente afiando dentro em alguma falha na tcnica do colportor . Por exemplo , o pesquisador citou os comentrios de um supervisor sobre como obter cabos eleitorais para se concentrar em melhorar um fraco " dinheiro rap" :

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"As pessoas querem atacar e culpar o gramado , porque a condio mais variados. Esta a reaco mais natural . Mas , preciso faz-los perceber que h outros fatores em curso , enquanto um est a prospeco de que eles podem controlar. Se uma pessoa tem um monte de assinaturas e falei com um monte de pessoas, mas tem pequenas contribuies , ento eles esto se conectando com as pessoas, e apenas uma questo de trabalhar no rap dinheiro " . Supervisores e cabos eleitorais de primeira linha entrou em conflito recorrente sobre exatamente que a teoria foi mais preciso e, portanto, o que poderia ser feito para aliviar o problema. As estratgias de gesto para supervisores de treinamento , por exemplo, prticas que impeam angariadores de " culpar a relva ", enfatizou : Um consultor aconselha um gerente de campo prospectivo: "Quando algum fez merda, lev-los longe de culpar o gramado, mesmo quando eles so emocionais. Agir como um pra-raios emocional, mas manter-se firme. " O gerente responsvel exortou seus gerentes de campo: "Quando voc pegar todos os cabos eleitorais durante a noite, voc deve fazer o que se chama Quando voc puxa para cima para pegar lugar de uma pessoa, puxar alguns metros de distncia deles, e hop ' fala do tronco. " para interrog -los. Se eles fizeram bem, pergunte a eles o que estava acontecendo bom para eles que fez a noite de sucesso. Se eles fizeram mal, ter um momento para olhar para a sua folha de relva e fazer uma rpida anlise do que se passou l fora. Isso treina-los para analisar a noite em vez de culpar automaticamente o territrio. " Neste caso, ento, o etngrafo passou exatamente por traar diferentes "teorias membros '." Como ela fez a diferenas de natureza e localizao dessas teorias que trabalham seu foco de anlise, ela passou a explorar os seus usos prticos, interacionais e organizacionais. Por fim, o pesquisador de campo deve perceber que as pessoas podem oferecer mais do que uma explicao para a ocorrncia e , de fato, pode expressar o que aparecer para o pesquisador como " explicaes contraditrias . " Particularmente em comunidades multiculturais e multilingues , as pessoas freqentemente alternar entre idiomas, expectativas culturais , e as diferentes estruturas para perceber e avaliar o comportamento . Na frica contempornea , esta flexibilidade no incomum. Por exemplo, na provncia noroeste da Zmbia , a Lunda , Luvale , Chokwe , Luchazi e Mbunda povos misturam e casar . Alm disso, muitos jovens concluram o ensino da gramtica ensinada na lngua nacional oficial, Ingls. Neste contexto multilingue, as 153

pessoas invocam regularmente contrastantes quadros culturais. Por exemplo, quando se fala de doenas e mortes causadas pelo wanga (feitiaria / bruxaria), os jovens muitas vezes alternar entre vises baseadas tradicionalmente e explicaes biomdicas aprendeu na escola. Falando em Ki- Chokwe com o etngrafo e vrios outros vizinhos , um homem refletiu sobre a morte prematura de um amigo da jovem mulher, concordando com a afirmao do adivinho local que ela tinha morrido de wanga.Later em , explicando detalhes de sua vida para o etngrafo e um de seus irmos em Ingls, ele falou sobre seus sintomas a longo prazo como caracterstica da "TB" e uma vez que ele no viu estas explicaes como mutuamente exclusivas , em primeiro plano um, ele no nega o outro "AIDS ". : Wanga era a causa da morte , embora a tuberculose ou a Aids era doena. Reconhecendo que, em turnos de sua identidade social, situao ou de linguagem, os seres humanos facilmente ajustar suas explicaes, um etngrafo deve documentar cuidadosamente em notas de campo, quando, como, com quem, e, se possvel, para que fins as pessoas explicam suas crises. CATEGORIAS DOS MEMBROS em uso: processos e problemticas Descries dos deputados, histrias, tipos e teorias , no importa o quo rico e sugestivo , fornecem apenas um ponto de partida para anotaes de campo etnogrfico. Deeper, memorandos mais completas e anlises em uma etnografia ltimo exigem examinar no apenas o que usam termos membros, mas tambm quando, onde e como us-los e como eles actuallycategorize ou classificar eventos e objetos em situaes especficas. A ttulo de ilustrao, considere o seguinte fieldnote fornecido por um etngrafo estudante com uma vasta experincia de ginstica, em que ele identifica os termos para os participantes de um " ginsio aberto noite " em um campus universitrio local: Em noites de ginsio abertas , h diferentes classes e subclasses de pessoas presentes . As principais classes incluem os frequentadores , os visitantes e os walk-ins . Destes , existem muitas subclasses tambm. Na classe dos frequentadores , h o novato, os exginastas ( veteranos ) , eo amador avanado . Os novatos so pessoas que nunca tomaram ginstica, classes ou aulas, e so pessoas que s andava em um dia devido a seu interesse. Os amadores avanados so pessoas que nunca estiveram em qualquer equipe de ginstica, mas tomaram classes ou aulas ou costumavam ser walk-ins. Finalmente, os veteranos so aqueles que competiram no nvel do ensino mdio ou faculdade . . .. Walk- ins so estudantes que tiveram um interesse de longo prazo na ginstica e gostaria de aprender com os veteranos. 154

Esta descrio fornece uma tipologia de quem vem para a academia: "regulares" (subtipadas em mais trs aulas -" novatos ", " amadores avanados " e " veteranos "), " Visitantes " e " walk- ins . Mas, com base nas notas, parece que esta tipologia identifica apenas as categorias reconhecidas pelo etngrafo, mas no claro que as pessoas neste cenrio realmente aplicar essas categorias para os outros (e eles prprios) e, se eles estavam a faz-lo, quando, onde, e em que circunstncias. Assim, o problema com esta tipologia duplo: Ns no sabemos ou no membros reconhecer e usar termos como "regular" e " walk-in ", e, mais fundamentalmente, se eles usam esses termos, no sabemos exatamente como, quando e para que fins eles faz-lo. Ao insistir em considerar real uso situado de membros de termos ou categorias especficas, a questo no a "validade" ou "realidade" dessas categorias em um sentido convencional. Em vez disso, qualquer objeto ou evento pode ser classificado de vrias maneiras (Heritage 1984:144-50), eo fato de que alguns objetos / eventos podem beclassed, de uma forma ou de outra (por exemplo, com base em ter esta ou aquela caracterstica ou atributo em comum) no motivo suficiente para recomendar uma classificao particular, uma vez que pode sempre invocar ou imaginar outros traos que produziriam muito diferentes tipos de classificaes. 23Gym participantes de fato pode, em alguns momentos para algumas finalidades, reconhecer "regulares", "Visitantes" e "walk-ins" como categorias significativas. Mas, no podemos dizer a partir desta descrio, uma vez que nenhum esforo feito para olhar como os membros realmente falar e identificar outros em ocasies especficas, ou seja, os tipos so apresentadas sem contexto interacional, como sempre e em toda parte relevante. Em vez disso, o etngrafo, alertado para categorias locais possivelmente relevantes, deve olhar de perto como membros realmente classificar eventson ocasies particulares e para fins particulares. Notas de campo etnogrficos, ento, no deve simplesmente relatar termos indgenas descobertos em um ambiente. Em vez disso, notas de campo deve mais fundamentalmente reais, situadas usos de tais termos dos membros de detalhe. As pginas seguintes oferecem dois exemplos longos como os pesquisadores de campo podem fazer suas anotaes e outros escritos mais sensveis aos usos interacionais de categorias reconhecidas membros. "Contar histrias" como "fazer" Histrias, como mencionado acima, dito para fins especficos. Na verdade, as pessoas podem contar uma histria para transmitir e sustentar uma interpretao 155

particular de eventos passados ou para definir as relaes atuais, a fim de moldar futuras aes. Assim, o que as histrias so "sobre" deve-se considerar o tipo de discurso, a quem o narrador est falando, e os fins indicados ou implcitos, bem como outras influncias contextuais. Considere o seguinte incidente que ocorreu na Zmbia como Rachel Fretz estava se preparando para deixar a aldeia Chokwe em que ela e um assistente local, Mwatushi, tinha estado a trabalhar durante vrias semanas. O pai de Mwatushi chamou sua esposa, filho e etngrafo em sua casa para uma discusso de despedida e bem-desejos para o curso: Ns nos cumprimentamos e conversamos sobre a nossa partida. . .. Ele [o pai e o anfitrio] disse que estava muito contente que eu tinha vindo para ficar aqui e que no sabia at ontem que estvamos saindo hoje. Caso contrrio, eles poderiam ter enviado alguma coisa com a gente. Agora eles s tm a batata-doce para enviar, e talvez quando eu chegar na prxima vez, eles podem enviar algo bom, como uma galinha, comigo. Ento ele comeou a narrar. Sua voz mudou para os ritmos de narrativa e acelerado. . . . "Houve um chindele (estrangeiro / pessoa branca), que tinha dois empregados, e quando ele voltou ao seu pas para se casar, ele deixou sua casa e todas as suas coisas com os seus servos para vigi-los at que ele voltou. Agora o chindele ficado mais tempo do que o esperado, e por isso o servo disse: "Vamos embora, ele no vai voltar." Mas o outro servo disse, 'No, ele nos disse para ficar aqui at que ele veio. "Aquele servo esquerda e, quando o mestre voltou, apenas um servo estava l-" Ele fez uma pausa: "Ah no, eu cometi um erro. Ambos os servos ficou at o chindele veio. Ele veio com sua esposa e ele disse: 'Estou muito satisfeito que voc ficou aqui at que eu vim, e por causa disso, eu lhe darei a cada um pequeno presente. apenas um pequeno presente para voc levar de volta para sua aldeia para suas esposas. pequeno porque eu usei todo o meu dinheiro para obter a minha esposa, mas por favor, tome estes pequenos feixes de grama como presentes. "Ento ele deu a cada um uma pequena trouxa de grama. "No meio do caminho para casa, o homem disse:" Ah, temos muita relva em casa e aqui eu estou levando este pequeno pacote. No, eu no vou lev-lo. Vou jog-lo fora. "Mas o outro homem disse: 'No, eu estou carregando o meu para a aldeia." E eles foram.

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"Quando eles chegaram na sua aldeia, o homem deu a sua esposa o feixe de capim e disse: ' um pequeno presente do chindele porque eu fiquei at que ele voltou. Aqui, coloque-o dentro de casa. "Ento, ela salvou. Ento, mais tarde naquele dia comeou a chover, e ele veio atravs dos buracos no telhado, por isso, o homem levou sua grama e reparado o telhado. Naquela noite, eles dormiram bem. "Na parte da manh, o outro homem o nico que jogou a grama fora-levantou-se e olhou pela janela. Ele ligou para sua esposa e disse: "Venha ver a casa do nosso parente, a pessoa que reparou o seu telhado com grama do chindele. "Eles viram uma grande casa com um telhado de zinco, janelas e muitos quartos. No quintal, viram dois veculos, um para o homem e outra para a mulher, que s depois saiu vestindo boas roupas. " Ento o homem que jogou a grama longe disse, ' Esposa, vamos voltar no caminho para onde eu joguei a grama longe para que possamos trazer a grama e tem uma bela casa , tambm. " Mas , quando chegaram ao lugar onde ele tinha jogado na grama, eles descobriram que o pacote foi dispersa e toda a grama quebrado " . O pai (narrador) continuou: " Assim, mesmo que ns no temos muito para darlhe - no temos frango para enviar com voc, ns damos-lhe estas palavras pequenas para manter e no jogar fora: Que Deus abenoe voc e lev-lo bem em sua jornada. Que Ele possa mant-lo onde est (ao vivo). " Ento ele disse: " bom que voc est tomando o nosso filho com voc. Ele deve fazer tudo o que lhe dizer. Se voc cham-lo para vir com voc, ele vir. Se voc disser a ele para ficar, ele vai ficar. O que quer que voc diga a ele, ele deve fazer. " Juntamente com a batata-doce, esta histria um presente apresentado ao etngrafo, em vez de uma galinha. O pai implica que este aparentemente pequeno presente, como a grama na histria, pode vir a ser de valor excepcional, se a pessoa tem a sensao de receb-la corretamente. Alm disso, a histria um misende (parbola), atravs do qual as pessoas se dirigem uns aos outros indiretamente (Fretz 1994) e que aqui fornece um contexto no qual a ouvir a conversa subseqente. O pai usa a parbola para introduzir uma conversa sobre as relaes recprocas: Mwatushi, seu filho, no s vai funcionar muito bem para o pesquisador e seguir suas direes exatamente, mas o etngrafo deve tornar-se a sua famlia na aldeia distante, onde ela vive: "Por isso, para que voc possa mant-lo. . . . para voc para aconselh-lo para que ele vive bem. Porque ele est sozinho l [sem parentes na aldeia onde vive o 157

pesquisador e obras], voc est agora a sua me, seu pai, voc sua av e seu av. Voc seu irmo e sua irm. para voc para mant-lo. " A parbola oferece conotaes para a palavra "servo", sugerindo que algum que fica com o chindelewill (e deve) ser recompensado como o servo na histria que seguiu exatamente as instrues do mestre. Mas na conversa posterior, o pai sugere que Mwatushi como "famlia" ser ainda mais estreitamente aliada e leal com o pesquisador do que um "servo" seria, talvez viajar uma grande distncia com ela. Tendo estabelecido essas relaes, o pai, em seguida, pede um presente que o etngrafo pode trazer no futuro que ela deveria retornar da Amrica para Zmbia. De acordo com o Chokwe, as pessoas em uma estreita relao no s dar presentes uns aos outros, mas eles respeitosamente pedir uns aos outros por presentes e favores, a fim de estabelecer e consolidar um bom relacionamento. Como uma forma respeitosa de expresso, a parbola graciosamente criou uma abertura para seus comentrios e solicitaes. Em suma, a parbola em ouvi-context-sutilmente refora e se estende at conotao observaes e perguntas sobre relaes recprocas corts do pai. Sua histria no apenas um presente imediato e bno para a estrada, mas tambm tem a conotao de um relacionamento contnuo. A criao do pai de laos familiares com o etngrafo seria, de fato, ter benefcios de longo prazo para ela. Mas, s por reconhecer a narrativa como um misende atravs do qual o pai se dirigiu a ela indiretamente poderia este etngrafo realmente ouvir o que ele estava dizendo. Termos dos Membros em interao cotidiana Atravs da experincia em vendas comissionadas, etngrafos estudantes descobriram que os vendedores em alguns contextos que regularmente ou descaradamente " roubar clientes " so chamadas de " serpentes " ou "tubares" por colegas de trabalho e geralmente so sujeitas a uma variedade de presses, repreende, e sanes para a sua comportamento. tentador para um pesquisador de campo simplesmente aceitar essas definies de determinados vendedores como "cobras" e, em seguida, desenhar contrastes entre como eles funcionam no cho ou lidar com clientes e como aqueles que no classificados como " cobras " faz-lo. Mas etngrafos que procedem desta forma ir produzir truncado, em vez de complexas e cheias de nuances, descries e anlises das relaes entre os trabalhadores nessas configuraes. Especificamente, eles vo deixar de apreciar plenamente e documentar os processos interacionais, micro -poltica atravs da qual alguns trabalhadores determinam que os outros so "cobras" e tentam convencer os colegas de que este , de fato, o caso. E eles 158

vo deixar de traar plenamente o conhecimento local intrincada (Geertz, 1983) que reala qualquer uso competente dos termos de seus membros em situaes especficas. Para ilustrar a profundidade e complexidade que pode ser adicionado ao olhar de perto como membros realmente usar categorias indgenas, considere o seguinte fieldnote escrito por um vendedor / pesquisador que trabalhava em uma, alta moda loja de roupas femininas caro e que ela mesma desempenhou um papel importante na a disputa local de trabalho, ela descreve: Eu estava ajudando uma mulher que estava fazendo compras com o marido, e eu tinha levado para o camarim de volta onde ela estava experimentando um monte de roupas. Sempre que um cliente est experimentando um monte de roupas, todas as vendedoras perceber o cliente e que est ajudando ela. Enquanto eu estava ajustando sua no camarim, o marido. . . Ellen pediu no balco sobre um suter pendurado muito acima da gaveta de dinheiro. Foi um Iceberg camisola $ 710 com uma imagem de contas de Tweety e Sylvester nele. Ele rapidamente disse Ellen que queria compr-lo como um presente para sua esposa e para envolv-la antes que ela saiu do camarim. Assim que eu sa, eu vi Ellen escrevendo esta venda. Eu estava furioso. Eu estava ajudando a esposa, e eles eram uma unidade. Se eu estou ajudando ela, ento eu estou ajudando-o tambm. Ellen disse que ela no sabia que eu estava ajudando sua esposa na parte de trs quando eu perguntei por que ela no conseguiu me para ajud-lo. Eu no acredito nela. A venda era muito grande e fcil para ela passar. Ento, quando a mulher saiu com cerca de US $ 500 no valor de roupa para comprar, Pat e Jane, assistindo ao balco, deu-me os olhos, como eles no podem acreditar no que Ellen tinha acabado de fazer. . .. Ellen tinha serpenteava meu cliente, e todos ns sabamos disso. Fui confrontada com Ellen e disse que o que ela fez foi errado, o que implica que ela era uma cobra. Ela se tornou muito defensiva. Ela disse, "Oua-me, e ento eu vou ouvi-lo." Depois que eu ouvi-la, comecei a falar, mas ela me cortou no meio da minha frase e disse: "Vamos ver Sammie" [o gerente ]. Enquanto isso, Pat e Jane me disseram que eu deveria ter toda a venda. Subi para falar sozinho Sammie primeiro, e ela me perguntou se eu queria que toda a venda ou a metade da venda. Eu disse que eu acredito que eu mereo toda a venda, mas vou dividi-la se ela entende o que ela fez de errado. Sammie, ento, disse Ellen que ela deve dividir a venda comigo. Quando fui at a Ellen para dizer que no era justo que ela me cortou antes, ela me cortou novamente, dizendo: " o fim!" 159

Inicialmente, observe o explcita unilateralidade desse conta fieldnote; seu autor no ter a postura de um neutro, partido no envolvido, mas apresenta-se claramente como um dos dois principais protagonistas da histria. A conta explicitamente poltico em que est "fazendo com que o caso" que Ellen "serpenteava meu cliente." A acusao parece, pelo menos parcialmente contestada por Ellen, que indiretamente citado como tendo dito que no sabia "Eu estava ajudando sua esposa no back "e que claramente se recusou a renunciar a sua reivindicao Comisso. 25 O autor ignora essas possibilidades em colocar para fora razes especficas para a sua pretenso: qualquer vendedor competente deve "saber" que o marido e a esposa so uma "unidade" e iria notar um cliente promissor experimentando um monte de roupas, outros partidos no cenrio interpretado o evento da mesma forma como o autor, e a figura de autoridade local, realmente resolvido o conflito de uma forma que confirmou a verso do autor. As circunstncias descritas nesta conta fieldnote tambm ateno direta para o trabalho interacional que ocorreu para obter este incidente definidos e tratados como " serpenteando. " Embora este incidente acaba sendo tratado interacionalmente por outros no cenrio como um exemplo de "roubar um cliente, " este resultado no previsvel com antecedncia. Pelo contrrio, ela surge como a interao se desenrola com os vrios partidos avanando seus respectivos crditos e contas, a fim de apelar, e obter o apoio de colegas de trabalho. Em geral, importante que os etngrafos olhar alm do simples uso de termos de tais membros para apreciar o carter micro- poltica subjacente desses processos. No caso de " serpentear ", este autor, como um etngrafo cuidadoso, empurrado para alm da mera alegao de que outro " roubou um cliente " para ver como as pessoas de vendas estabelecer reivindicaes de clientes especficos, quando e como tais reivindicaes so ignoradas ou ignorada, como eles reafirmar e sustentar estas afirmaes, e como reivindicaes conflitantes e interpretaes so apresentados e resolvidos. Alm disso, essa conta aponta o caminho para apreciar o amplo conhecimento, locais obrigados a fazer acusaes convincentes de "serpentear". Especificamente, a alegao de que um outro vendedor "roubou meu cliente" pressupe o conhecimento de um conjunto de prticas locais para "clientes que reivindicam. "em outros lugares, o pesquisador estudante comeou a esboar essas prticas, nos seguintes termos: Depois perguntei a um cliente se ela gostaria de alguma ajuda, voc est perto dele, e se qualquer outra vendedora faz um movimento em direo ao cliente, ento podemos dizer o nome da pessoa em voz alta. Quando ela olha, podemos apontar para o 160

cliente, sinalizando que j lhes perguntou se eles gostariam de alguma ajuda e dando a entender que eles so "meus" clientes. assim que preservar a nossa reivindicao para o cliente mdio que anda fora da rua. " Roubar um cliente , assim, assume que um vendedor especificamente ignorado esse tipo de reivindicao afirmou. De fato, o relato do incidente camisola Iceberg sublinha como o culpado acusado " devia saber " que o cliente tinha sido marcado: "Sempre que um cliente est experimentando um monte de roupas, todas as vendedoras perceber o cliente e que est ajudando ela. " Nesse sentido, o termo um dos scios pressupe e codifica o conhecimento ea prtica que o etngrafo quer identificar e descrever locais especficos. Como etngrafos prestar muita ateno aos significados dos membros, eles comeam a apreciar o quanto interacional e poltica "trabalho" que leva as pessoas a criar seus significados. Ao faz-lo, o etngrafo cuidado aprende a explorar o conhecimento que sustenta as afirmaes implcitas que as pessoas fazem sobre eventos. Estes efeitos geralmente no declaradas e reivindicaes deixar claro, no entanto, que pesquisadores de campo no pode determinar completamente os significados de seus membros por meio de entrevistas ou questionamento informal. Etngrafos deve discernir o conhecimento local, e no apenas com base na conversa das pessoas, mas, sim, atravs de sua "conversa -em- interao ", ou seja, eles devem perceber que as pessoas fazem em relao aos outros, a fim de produzir, significados situados especficas. Raa, gnero, classe e SIGNIFICADOS DOS MEMBROS Porque eles esto comprometidos com significados e experincia dos membros, etngrafos tratar a relevncia de gnero, raa, ou classe (bem como outras caractersticas conseqentes, por exemplo, idade, orientao sexual, deficincia, etc) para a vida cotidiana de formas que diferem significativamente a partir de abordagens tericas comuns. Muitas vezes, tais abordagens ligeiros ou obscuros membros significados por estabelecendo suposies apriorsticas e definies sobre o significado e o sentido dessas caractersticas de fundo para as vidas dos membros. Mesmo que, como tais tericos, o etngrafo pode assumir desde o incio que essas so questes importantes que sempre devem ser atendidos para a compreenso da vida social, ela coloca prioridade sobre a forma como as prprias pessoas socialmente construir e lidar

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com o gnero, etnia e classe dentro do dinmica das interaes especficas, situaes e condies sociais. Esta postura etnogrfica para questes de gnero, etnia e classe tem sido criticado em vrios aspectos. Uma linha de crtica insiste em que a pesquisa etnogrfica desinformados por teorias que possam permitir que o pesquisador de campo para transcender a viso limitada de eventos especficos e entendimentos de los dos membros para que ela pudesse escrever sobre mais geral significativo e, por vezes, as foras sociais no reconhecidos. Outra linha de crtica afirma que tratamentos etnogrficos de gnero, etnia ou classe so estritamente restrito a observaes empricas, ou seja, descrever etnografias locais e situaes especficas como isolados das estruturas e foras sociais mais amplas que determinam criticamente eventos especficos e as vidas individuais. Certamente, ambos crticas destacar as reas em que uma abordagem etnogrfica ao gnero , etnia e classe difere mais abrangentes abordagens tericas . Comprometida com significados e experincias dos membros, etngrafos so mais atrados por aquilo que Geertz (1983) chamou de " experincia de quase ", em oposio a " experincia distante ", conceitos , assim, eles geralmente do prioridade a estes significados sobre a priori , recebeu teorias e suposies dos pesquisadores sobre a importncia e importao dessas caractersticas de fundo. Valorizar o local e o especfico , os pesquisadores de campo olhar de forma orientada para a vida diria e no de uma forma ampla e abrangente em padres gerais . Etngrafos certamente preferem ver a influncia direta das estruturas sociais , em vez de assumir a sua relevncia e efeitos no incio. primeira vista , esta abordagem " experincia -prxima " parece criar tenses entre etnografia e teorias sobre os efeitos das estruturas sociais mais amplas. No entanto, algumas destas tenses aparentes diminuir , e talvez at mesmo desaparecer , olhando de perto vrias maneiras que os etngrafos podem e devem colmatar o seu compromisso com os significados de seus membros com as suas preocupaes para o gnero , etnia e classe. No nvel mais bsico, o etngrafo com fortes interesses em gnero, raa / etnia e / ou classe deve escolher cuidadosamente um site para pesquisa de campo , onde ele espera que um ou mais desses processos a ser particularmente saliente . Na escolha de um tal site , o pesquisador deve procurar um ambiente onde gnero, tnica, ou a diversidade de classe , no s parece claramente destacado , mas tambm onde estas questes dizem respeito aos membros. Exemplos incluem as foras policiais com um 162

nmero crescente de mulheres ou recrutas tnicas ou escolas com populaes de estudantes de diversas etnias. Alm disso, um pesquisador pode optar por estudar os eventos em que os membros abordam diretamente essas questes. Por exemplo, um etngrafo interessado em questes de gnero nas sociedades tradicionais pode estudar ocasies em que os ancios ensinar a prxima gerao como se comportar de maneira adequada gnero. Em muitas sociedades, por exemplo, cerimnias de iniciao focalizar explicitamente instruir os jovens sobre os papis e responsabilidades de gnero. Entre os Chokwe, na Zmbia, tais rituais como Mwadi para as meninas depois que eles comeam a menstruar e meninos mukandawhen so circuncidados so eventos centrais da vila que fornecem informaes explcitas sobre a construo de gnero. De fato, um etngrafo no s pode seleccionar uma definio e eventos que se concentrar diretamente em gnero, etnia, ou classe , mas ela tambm pode elaborar um projeto de pesquisa de campo exatamente por sua relevncia para uma questo terica derivada destas preocupaes. Estudar classe , racial e diferenas de gnero em prticas de educao infantil , por exemplo, Lareau (2003 ) realizou observaes intensivas de o cotidiano de seis famlias brancas pretas e seis com crianas da terceira srie com foco sobre as diferenas entre pobres, trabalhando de classe , e as famlias de classe mdia. Frohmann (1991, 1997) comparou o julgamento de casos de violncia sexual em escritrios de advogados distritais em uma comunidade branca de classe mdia e de baixa renda, rea de minoria , enquanto os casos da ex tipicamente envolvidos " estupro ", e na segunda atividades de trfico de drogas, prostituio , ou de gangues , os promotores de ambos os escritrios processado casos de uma forma muito semelhante , digitando em avaliaes da vtima credibilidade e construir contas convincentes do delito a ser apresentado aos jurados . Uma vez em uma configurao, a primeira preocupao do etngrafo deve ser o de explorar o significado de gnero, raa / etnia, ou assuntos de classe para as estudadas. Um primeiro passo nessa direo requer prestando muita ateno a qualquer ocasio na qual as pessoas explicitamente invokerace, gnero e / ou classe como um contexto relevante para falar e / ou agir uns para com os outros. Por exemplo, ao invs de assumir que a etnia , invariavelmente, um fator causal produzindo um comportamento ou evento, o etngrafo procura descrever, em detalhes, qualquer interao em que a identificao tnica se torna uma questo de ateno. No seguinte fieldnote, um etngrafo aluno descreve o que aconteceu quando um professor americano Africano

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colgio abriu uma discusso sobre as relaes whiteblack em uma aula de histria Africano americano: Ms. B escolheu Dapo seguinte. Dapo disse que tinha acabado de se mudar para o Vale, Southland Hills. Este comentrio desenhou um par de "woo do". Dapo sorriu. Ele disse que a rea que ele mudou-se para um "bairro branco." Uma vez que ele estava andando pela rua com a sua casa e passou uma criana branca jogando l. Os pais da criana viu Dapo e agarrou o garoto e arrastou-a para dentro. Dapo era uma espcie de rir quando ele disse isso. Ele disse que queria dizer ao povo: "Eu sou negro, mas eu no vou te matar." Alguns colegas de classe explodiu em gargalhadas e conversavam entre si. Dapo continuou: "Meus pais so crioulo. . .. Esto todos (abaixa a voz para um aparte) 'voc no realmente preto. "Meus primos tm olhos azuis e cabelo loiro e tudo mais. . .. "Ele continua, com a voz firmando", eu sou negro. Eu sou uma pessoa negra. . .. Tenho orgulho de ser negro. " Esta conta transmite um nmero de dimenses e contradies da identidade tnica que so significativas para um estudante do ensino mdio. Por exemplo, podemos ver as tenses complexas que existem entre os que seus pais lhe dizer que ele (Voc no realmente preto ) e quem ele para aqueles neste bairro e para esta classe ("Eu sou negro ). No entanto, a importncia que as pessoas atribuem a sexo, raa ou classe pode muitas vezes ser difcil para os etngrafos para documentar, porque as pessoas nem sempre so conscientes ou no sempre referncia a eles diretamente. Em algumas ocasies, um etngrafo pode sentir que as pessoas agem regularmente em direo ao outro de maneira " gnero " " classificados " ou, ainda, eles podem no ser capazes de identificar como isso assim ou para gravar cenas ou aes em que os membros aludem explicitamente especficas para esses recursos. Assim, pode ser extremamente difcil de identificar e destrinchar essas questes, por escrito, notas de campo. Em outras situaes, um pesquisador poderia esperar de gnero, raa ou classe a ser importante, mas achar que os membros no reconhecem, ou pode at negar, esses fatores. Em tais casos, o etngrafo deve ir alm uso explcito de termos relevantes para fazer observaes mais sistemticas para identificar padres de atividades que refletem a importncia do sexo, etnia ou classe. Por exemplo, em seu estudo de contar histrias em um vilarejo Chokwe, Fretz foi consistentemente disse que "qualquer um pode dizer yishima. " E, na verdade, na maioria das aldeias, homens e mulheres, adultos e crianas contavam histrias em torno 164

dos seres familiares. Mas, em sua prpria pesquisa na aldeia do mais alto chefe, depois de uma noite inicial, na qual uma mulher narrado na Chota (pavilho do chefe), ela no poderia ter qualquer mulher para contar uma histria. Com a observao contnua e de reflexo, ela finalmente percebeu que no s o chefe consistentemente dominar a narrativa, mas tambm pediu que todos narrativa ocorrem no seu pavilho, um local onde os homens se encontram para conversar e onde as mulheres, se convidado, participou, respondendo e cantando. Assim, as perguntas sobre o papel da mulher na narrativa no revelou o status e o impacto do gnero de "direitos de contar histrias " no pavilho porque as respostas a estas perguntas no estavam ligados a contar histrias, mas sim a outros fatores relacionais e situacionais. Apenas observao repetida e comparao entre situaes semelhantes finalmente levou a uma compreenso da complexa teia de situacional, gnero e influncias de status de trabalho neste contexto. Em outras ocasies, a conversa especfica por membros fornecero um ponto de partida til para a investigao adicional para traar a relevncia da raa / etnia, gnero ou classe em reinos mais amplos da vida local. Por exemplo, quando um grupo de estudantes se props a estudar as relaes entre os alunos em uma escola etnicamente diversa, um dos membros do grupo voltou com a seguinte conversa sobre diferentes "grupos" no campus: Cerca de mesa do almoo de hoje, um monte de caras que penduram ao redor juntos estavam falando. Eu pensei que eles poderiam me ajudar a entender os diferentes grupos na Central. Eles usaram um monte de termos que eu tinha ouvido antes de descrever as crianas. Um cara falou sobre "as pessoas da moda" e como eu poderia reconhecer uma pessoa da moda, se eu visse um. Algum disse que no h "goleadores", que so pessoas que jogam basquete, e ento h "jogadores de futebol", pessoas que jogam futebol e, em seguida, as pessoas que "kick" [ficar com] todos os grupos. E depois h "posses." Eles disseram que a posse um grupo de estudantes que penduram ao redor juntos, chut-la juntos, e eles fazem isso porque lhes d um sentimento de pertena. Um cara negro vai, " apenas uma coincidncia que todas as pessoas em minha posse so pretos." Ns estvamos todos rindo tanto. Ele diz: "No, no, todos ns viemos do mesmo bairro. Alguns deles so inter-racial. "Ento, h a" equipe de natao ", esses so os drogados, porque eles usam tantas drogas que seus olhos esto sempre vermelhos, por isso como se estivessem nadando. Depois, h o "BPC", o Green Card Posse, que vo, "Oh, o Wetbacks." Uma pessoa "cool" veste roupas bonitas. Eu perguntei, e se voc no tem dinheiro para roupas bonitas, isso 165

significa que voc no est legal? Eles disseram que, se voc tem uma boa personalidade. Mas se a sua personalidade a mesma maneira que voc se veste, ento esquea. "Este lugar um desfile de moda." Aqui, vemos que os estudantes invocar uma srie de categorias locais em distinguir e categorizar o outro. Algumas destas categorias fazem referncia direta e explcita a etnia, por exemplo, " o Green Card Posse ". Etnia tambm mencionado diretamente com referncia Mas especificamente como aparecer relevantes mais aberto " posses . Um alto-falante identificada sua posse como todo preto, e outro afirmou que algumas posses so baseados bairro e, portanto, " inter-racial. " Em contraste, outro orador minimiza etnia como base para a formao de grupos. Finalmente, a maioria das categorias no so explicitamente identificada com qualquer etnia particular, por exemplo, " goleadores ", " druggies " e " pessoas legais . Um etngrafo neste cenrio gostaria de acompanhar e procurar estabelecer as etnias de alunos identificados como pertencentes a cada uma dessas diversas categorias. Este inqurito seria principalmente uma questo de observar o estado tnica dos alunos identificados com cada categoria, em seguida, talvez conversando com os alunos sobre padres tnicos observados. Um etngrafo tambm pode usar este incidente como um ponto de partida para traar conexes entre essas categorias estudantis e de gnero ou classe. Parece que essa conversa sobre agrupamentos ocorre entre, e sobre, meninos, mas o pesquisador de campo gostaria de saber especificamente se qualquer uma dessas categorias incluem meninas e fazer mais perguntas sobre grupos semelhantes ou diferentes entre alunas na escola. Aqui, em particular, o etngrafo deve traar padres de gnero de segregao e diferena, bem como de integrao e sobreposio, entre os estudantes e suas atividades. Lidar com questes de classe social pode ser ainda mais complexo, dependendo do contexto cultural em que o etngrafo realiza seu estudo. Comparado ao gnero e raa / etnia, classe na sociedade americana muitas vezes uma "experincia - distante", ao invs de uma "experincia -prxima," conceito (Geertz, 1983). Como resultado, os etngrafos raramente encontram membros explicitamente falando de " classe " em si. Mas as pessoas empregam um nmero de termos que se referem a elementos ou componentes do conceito de classe social. Por exemplo, a identificao de " pessoas legais ", como aqueles que tm boas roupas envolve diretamente um tipo de ocorrncia natural "ranking" das pessoas que espelha uma preocupao do conceito de classe 166

social. Alm disso, esses alunos discutem " dinheiro", " roupas bonitas ", e a escola como um " desfile de moda ", sugerindo que a renda dos pais e consumo conspcuo pode suportar de como se classificado dentro da escola. Assim, o pesquisador de campo pode favorecer questo e observar estas questes, a fim de descrever o que os alunos consideram " roupas bonitas ", o cuidado que tomam para exibi-los, onde essas roupas e o dinheiro necessrio para compr-los, vm, e as diferenas tornam estes na formao de relaes sociais dentro da escola. Etngrafos tm sido preocupados com o significado da prpria raa do pesquisador / etnia, gnero ou classe de fundo para o que ele pode aprender e escrever sobre significados dos membros de uma definio. Alguns sustentam que as diferenas nas caractersticas do pesquisador de fundo e aqueles que estudam so barreiras que limitam o relacionamento e confiana, levando o ltimo para controlar ou censurar o que eles permitem que o etngrafo de ver e entender (Riessman 1987). Tais "outsider" pesquisadores de pesquisa de universitrios que estudam pessoas pobres ou da classe trabalhadora, os pesquisadores brancos que estudam as pessoas de cor, ou etngrafos homens tentando descobrir sobre mulheres vidas, tambm tem sido criticado por motivos polticos para promover as carreiras dos investigadores enquanto distorcer, e alguns diriam aproveitamento, a vida das pessoas em estudo, e, por vezes, para expor chave atividades ilcitas para a sobrevivncia de alguns desses grupos (Andersen 1993; Baca Zinn 2001; Duneier 1999; Engrenagem 1970; Jovens 2008). Tais preocupaes levaram a recomendaes que a investigao sobre os grupos marginalizados da sociedade devem ser realizadas somente por membros desses grupos, o que "estratgia de matching" iria aumentar o acesso e aumentar a confiana e discernimento em curso sobre as nuances de comportamento e significados que poderiam ser escritos sobre nestes mundos sociais (Bhopal 2001; Papadopoulos e Lees, 2002). No entanto, os etngrafos descobriram esta abordagem seja preocupante, bem como vantajoso (Gunaratnam 2003). Myerhoff (1978), por exemplo, no estudo de uma comunidade de aposentados judeu idoso, sentia atormentada com a culpa sobre os privilgios em sua vida como uma jovem judia, educado, que no foram apreciados por aqueles que a configurao, e ela experimentou uma carga emocional forte para fornecer um retrato adequado das suas vidas. Em seu estudo sobre as relaes conjugais entre as famlias latinas, Baca Zinn (2001) descobriu que sua identidade no Latina para fornecer acesso s mes operrias que estavam inicialmente distante e desconfiado, tornando-se mais aberto apenas quando descobriram que ela no tinha habilidades de 167

costura que se sentiam toda mulher deve ter mexicana e levou-a sobre como seu aluno. E Zavella (1996), ao compartilhar a identidade tnica e fundo da classe trabalhadora com as mulheres trabalhadoras rurais que ela estudou, ainda encontrou diferenas profundas e desconfiana com base em seus estudos, a posio da universidade, e fortes compromissos feministas. Assim, fundos correspondentes podem, em alguns casos, ser motivo para excluso em vez de um maior acesso a aspectos importantes da vida dos membros. Alm disso, os pesquisadores, como aqueles que estudam, so multidimensionais, e combinando em apenas uma caracterstica pode no ser suficiente para apreender e escrever sobre as formas dos membros da vida (Aitken e Burman, 1999; Riessman de 1987.) Finalmente, raa, classe e gnero no so estticos, atributos evidentes, cuja influncia sobre a interao pode ser conhecido de antemo (Ahmed, 2000). Ao contrrio, eles so qualidades e atributos que so mutuamente construdos e negociados. O significado, importncia e valor dado a uma caracterstica de fundo pode variar entre o pesquisador e os membros e entre os diferentes membros no ambiente ao longo do tempo e em diferentes circunstncias. Na verdade, ao invs de melhorar o acesso e entendimento em curso do que pode ser escrito sobre, fundos correspondentes podem resultar em pesquisadores com vista para as questes, porque eles so familiares e tomadas como certas, aspectos da vida em comum entre si e para aqueles que estudam, ou apenas como membros podem relutar em revelar aspectos de suas vidas com pessoas de fora, mas tambm no pode falar sobre temas sobre os quais eles esperam o pesquisador, que membro da sua comunidade a ser familiar. No seguinte memorando, Linda Shaw reflete sobre as complexidades de tentar obter acesso direto aos significados dos membros usando a estratgia de correspondncia em um estudo das relaes tnicas entre os membros latinos e anglo taiwaneses e de longa data recm imigraram da comunidade: Em alguns casos, a nossa estratgia de correspondncia pesquisador fundos parecia funcionar bem, como quando os membros da comunidade anglo conversou facilmente conosco nas reunies do conselho da cidade. No entanto, em outros casos, a nossa estratgia de combinar pesquisador fundos aos dos membros da comunidade se revezaram inesperados. Espervamos que, por exemplo, que, como um imigrante taiwans Yen pode aprender como membros daquela comunidade respondeu experincia de imigrante. Ento livremente ela aparecer para se movimentar e conversar com eles que ns estvamos perplexos quando se recusaram seus repetidos pedidos para falar sobre experincias como recm-chegados, em vez oferecendo-lhe conselhos sobre 168

como se tornar um bom americano, mantendo sua identidade chinesa. No comeo a pensar nossos esforos para alcanar confiana e relacionamento, combinando etnias tinham falhado, s mais tarde que entendemos que em se recusar a falar com Yen sobre suas experincias como novos imigrantes, que eram, de fato, instruindo-a sobre as maneiras de ser um bom americano. Percebemos que os membros da comunidade chinesa tinha, na verdade, abriu -se a ela com base na etnia. Mas eles tinham feito isso indiretamente invocando prticas culturais para a incorporao de chineses recm imigraram para a sociedade americana, que impediu a falar diretamente sobre as dificuldades que encontraram. Estas reaes sugerem a possibilidade de mover-se alm do tratamento de classe, tnicas, ou as diferenas de gnero simplesmente como barreiras a serem minimizados ou superados, mas sim, os etngrafos podem se concentrar no que caractersticas sociais ou atributos pessoas consideram mais saliente nas suas relaes com o etngrafo e sobre o que pode ser aprendido com as suas respostas a ambas estas diferenas e semelhanas. Por exemplo, pesquisadores de classe diversa ou origens tnicas / raciais, que so bemvindas em configuraes podem aprender sobre a recursos - materiais ou sociais - que eles trazem que os do valor de configurao. Ou esforos - se bem sucedido ou no a ganhar a aceitao ou para envolver os membros em uma conversa sobre temas especficos podem revelar regras tcitas que governam adeso, manuteno de porto, e autoridade dentro do grupo. E, finalmente, de acordo com a nossa perspectiva interacionista, importante para os etngrafos lembrar que raa, classe e gnero (e seus significados), tanto de pesquisadores e aqueles que no estudam - se, categorias fixas estticos, mas sim, eles so construdo atravs da interao e podem variar ao longo do tempo que as circunstncias e os personagens mudam dentro do ambiente (Morris 2007). Em suma, muitos etngrafos agora reconhecer que eles "so quase sempre simultaneamente insiders e outsiders" (Zavella 1996:141). Raa / etnia, classe, gnero e semelhanas e diferenas no ordenadamente e previsivelmente determinar o acesso a escrever sobre significados de seus membros como "relaes de trabalho de campo, de fato, envolver as pessoas inteiras, socialmente constitudos como feixes de traos situacionalmente relevantes" (Emerson 2001:122 -23). Como resultado, os etngrafos no deve orientar simplesmente diferenas ou semelhanas nestas matrias, mas, sim, "localizao social do etngrafo e informantes" e as negociaes em curso de diferenas e semelhanas entre eles (Zavella 1996:140-41). Isto levou Gunaratnam para defender o 169

valor de uma mudana de nfase em "comum" para as formas em que "conectividade" estabelecida entre o pesquisador e os membros de configuraes (2003:97). Da mesma forma, Duneier (1999, 2004) -a-classe mdia alta branco, judeu, etngrafo-acredita que a raa, classe e as diferenas religiosas como aquelas entre ele e os vendedores de rua afro-americanos que estudou nunca pode ser superado. No entanto, ele foi capaz de desenvolver uma prtica, relacionamento trabalhar com muitos desses fornecedores: Enquanto eles suspeita seus motivos como pesquisador judeu branco, que, no entanto, por suas prprias razes e propsitos, aceitou sua presena e, ao faz-lo, desde o acesso, embora inevitavelmente parcial, para estampados rotinas e vir-nos de suas vidas cotidianas. O objetivo, ento, tentar entender e escrever sobre como "uma posio social diferente pode ter um srio efeito sobre o prprio trabalho" (Duneier 1999:354). Finalmente, brancos, de classe mdia, os pesquisadores envolvidos com o gnero, raa / etnia e desigualdade de classe tambm pode seguir uma estratgia muito diferente: eles podem "estudar-se" (Nader, 1969), concentrando-se o trabalho de campo em dominantes, ao invs de marginalizados, grupos. Katz (2001b :367-70), por exemplo, identifica "ficar nos bastidores" dos "mundos sociais da elite e admirado", desafiando a distncia criado "pela respeitabilidade e uma insularidade privilegiada", como um dos distintivo mandados de pesquisa etnogrfica. Desta forma, os etngrafos podem examinar as maneiras que os atores institucionais ou membros de grupos dominantes produzem, perpetuar e desafiar as relaes de gnero, raa / etnia, classe ou nas interaes dirias. Eventos locais e foras sociais Os pesquisadores de campo pode empregar uma srie de estratgias diferentes para tentar vincular a importao de contextos sociais mais distantes, bem como as tendncias e padres gerais, tais como a desigualdade relacionada raa / etnia, gnero e classe, para eventos locais e resultados especficos. Katz (1988b), por exemplo, argumenta que fundamental para primeiro entender as realidades interacionais e fenomenais que fornecem o "plano" para vrios tipos de atos criminosos, s ento tomar-se a relevncia eo impacto de "fundo" fatores como etnia , de classe e de gnero. E enquanto a prpria etnografia no pode fornecer acesso direto s foras estruturais em grande escala, os etngrafos podem ver os padres de raa, classe e desigualdade de gnero, por exemplo, como parte do "terreno em que a interao se desenrola" (DeVault 1995) e tem como objectivo escrever notas de campo que mostram como os padres 170

estruturais que envolvem raa, classe ou gnero so socialmente construdas e produzido na vida diria. Para alcanar este objetivo exige que o etngrafo evitar a visualizao de gnero, etnia / raa e classe como variveis reificadas ou foras que agem sobre as pessoas e as configuraes sociais a "causa" resultados, tais como a desigualdade social. Em vez disso, ns encorajamos os etngrafos para escrever sobre o "fazer" do gnero (West e Zimmerman, 1987), etnia / raa e classe e para examinar como os padres de grande escala relacionadas a gnero, raa e classe so "promulgada", isto , produzido, reproduzido, mantido, e desafiou na e atravs da interao social. Para alcanar este objetivo, inicialmente, exige que o etngrafo olhar para conexes especficas dentro do ambiente de influncias sociais externas. 28The etngrafo deve escrever sobre como as pessoas envolvidas conversa sobre e entender suas conexes com estas entidades e foras externas, mas ele no seria limitada a esses entendimentos reconheceu - membros. A pesquisa de campo sobre os sem-teto, por exemplo, poderia muito bem comear por gravar como as pessoas que vivem na rua compreender e lidar com as condies de sua existncia diria em uma base dia -a- dia, incluindo como eles vem sua relao com a sociedade em geral (por exemplo, Neve e Anderson 1993). Mas o pesquisador tambm observar as relaes entre as pessoas semabrigo e as vrias pessoas, agentes e instituies com as quais tm contato recorrente: por exemplo, misses, hotis e outros lugares que oferecem residncia ocasional; linhas regulares de alimentao e arranjos informais com restaurantes, fontes de alimentao; relaes com oficiais de patrulha de polcia e carcereiros, e as agncias de zelador e trabalhadores bem-estar / socorro. Em seguida, um pesquisador (ou outros pesquisadores) pode mudar-se para examinar essas instituies e os agentes e suas condies de existncia. Etnografia tambm pode explorar links para processos sociais mais amplos, observando as pessoas e as configuraes como eles mudam ao longo do tempo. A longo prazo, a pesquisa de campo contnuo necessrio, por exemplo, a fim de entender como os jovens da classe trabalhadora reagir, e so afetados por, seus contatos com as escolas. Apresentando um componente longitudinal de pesquisa de campo, enquanto praticamente difcil, permite ao pesquisador descrever diferentes oportunidades de vida e entender como essas chances so moldados e determinada. Os pesquisadores de campo, por exemplo, muitas vezes examinar particulares "carreiras institucionais" (Goffman 1961) e os fatores que os moldam, se envolvem em movimento atravs das 171

escolas a resultados diferentes ou atravs de processamento por parte da polcia ou tribunais a diferentes destinos. A limitada "amplitude" de muitos etnografias pode ser melhorada atravs de observaes que se estendem por longos perodos de tempo, registrando as mudanas que no so evidentes em representaes atemporais que que fornecem um mero instantneo da vida social. REFLEXES: UTILIZAR notas de campo PARA DESCOBRIR / CRIAR SIGNIFICADOS DOS MEMBROS Neste captulo, propusemos estratgias para escrever notas de campo etnogrficos que coletam e representam significados dos membros de uma forma rigorosa de castigo. Essas estratgias exigem que o etngrafo para o suporte preconceitos sobre o que importante, a fim de atender s formas indgenas das pessoas de ordenar e interpretar seus mundos. Ao faz-lo, os etngrafos supor que os significados dos membros so consequentes e que a forma como as pessoas agem baseada em sua compreenso de seus mundos sociais locais. Na prossecuo significados dos membros, etngrafos comear por olhar para como os membros descrever e classificar as pessoas e eventos, eles tentam discernir os seus termos, fraseados, classificaes e teorias. Mas categorias indgenas fornecem apenas um ponto de partida, a tarefa do etngrafo no simplesmente identificar membros reconhecido termos e categorias, mas tambm para especificar as condies em que as pessoas realmente invocar e aplicar tais termos na interao com os outros. Nenhum termo ou categoria a auto aplicao a situaes reais, e sua relevncia para as circunstncias especficas no pode ser determinado com antecedncia. Assim, o etngrafo no deve descrever cenas sociais, aplicando termos e categorias reconhecida membros a situaes de forma independente de aplicaes reais dos membros. Vrias implicaes fluxo de reconhecer que o etngrafo que escreve notas de campo sobre significados indgenas devem especificar as condies em que os significados de seus membros so invocadas e aplicadas. Em primeiro lugar, essas notas de campo deve incorporar no palavras e frases abstrados fora de contexto, mas, sim, as ocasies de interao reais em que termos desses membros so usados. Notas de campo teis para apreciar membros "significados, ento, ser interacionalmente, ao invs de cognitivamente, com foco, a fim de documentar como os membros construir significado atravs de interaes com outros membros do grupo e como eles realmente interpretar e organizar a sua prpria e a dos outros atos. 172

Algumas implicaes metodolgicas seguir. Muitos etngrafos parecem assumir que a busca de significados dos membros equivalente a entrevistar pessoas sobre o que importante para eles. Mas etngrafos coletar materiais relevantes para os membros "significados, concentrando-se, e no sobre os membros 'falar descontextualizada, mas, sim, em que ocorre naturalmente, situado interao na qual os significados locais so criadas e sustentadas. Escrevendo notas de campo etnogrficos que so sensveis aos significados dos membros no primariamente uma questo de pedir, mas, sim, de inferir o que as pessoas esto preocupadas com a partir das formas especficas em que eles falam e agem em uma variedade de ambientes naturais. Assim, entrevistas, especialmente pedindo aos membros diretamente o que os termos significam para eles ou o que importante ou significativo para eles, no a principal ferramenta para a obteno de significados dos membros. Em vez disso, o procedimento diferenciado observar e registrar ocorrncia natural de conversao e interao. Pode, de fato, ser til ou essencial para entrevistar membros sobre o uso e o significado de termos e frases especficas locais, mas mais profunda preocupao do pesquisador reside na real situado uso desses termos na interao comum. Finalmente, com foco em usos interacionalmente situados de termos indgenas aumenta a sensibilidade do etngrafo para o intrincado processo de situado julgamento e interpretao hbil que caracterizam o uso de categorias locais dos membros. Categorizaes dos membros no so invariveis e transcendente, mas, ao contrrio, esto ligados a situaes especficas e utilizado para fins variados. Amplo conhecimento local e na tomada de deciso habilidade esto necessariamente envolvidos em seu uso. Na academia, por exemplo, aqueles prestes a realizar uma rotina de ginstica particular, exigindo um "observador" pode ter um interesse prtico em reconhecer e distinguir entre a experincia e o nvel de habilidade dos demais presentes. De fato, ginastas experientes podem ver de relance o quanto o treinamento outro teve na base de sua atuao e aes. Em geral, uma apreciao mais profunda de significados indgenas requer aprendizagem quando e como os membros realmente fazer essas avaliaes e quais conhecimentos eles contam com ao faz-lo.

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