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caderno do
1a SRIE
volume 1 - 2009
ensino mdio
fiLosofiA
Coordenao do Desenvolvimento dos Contedos Programticos e dos Cadernos dos Professores Ghisleine Trigo Silveira AUTORES Cincias Humanas e suas Tecnologias Filosoa: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Lus Martins e Ren Jos Trentin Silveira Geograa: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo, Regina Clia Bega dos Santos e Srgio Adas
Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias Arte: Geraldo de Oliveira Suzigan, Gisa Picosque, Jssica Mami Makino, Mirian Celeste Martins e Sayonara Pereira Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza, Jocimar Daolio, Luciana Venncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti e Srgio Roberto Silveira LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges, Alzira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles Fidalgo Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar, Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo Henrique Nogueira Mateos Matemtica Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos Eduardo de Souza Campos Granja, Jos Luiz Pastore Mello, Roberto Perides Moiss, Rogrio Ferreira da Fonseca, Ruy Csar Pietropaolo e Walter Spinelli Caderno do Gestor Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de Felice Murrie Equipe de Produo Coordenao Executiva: Beatriz Scavazza Assessores: Alex Barros, Antonio Carlos Carvalho, Beatriz Blay, Carla de Meira Leite, Eliane Yambanis, Heloisa Amaral Dias de Oliveira, Jos Carlos Augusto, Luiza Christov, Maria Eloisa Pires Tavares, Paulo Eduardo Mendes, Paulo Roberto da Cunha, Pepita Prata, Renata Elsa Stark, Solange Wagner Locatelli e Vanessa Dias Moretti Equipe Editorial Coordenao Executiva: Angela Sprenger Assessores: Denise Blanes e Luis Mrcio Barbosa Projeto Editorial: Zuleika de Felice Murrie Edio e Produo Editorial: Conexo Editorial, Buscato Informao Corporativa, Verba Editorial e Occy Design (projeto grco) APOIO FDE Fundao para o Desenvolvimento da Educao CTP, Impresso e Acabamento Imprensa Ocial do Estado de So Paulo
Governador Jos Serra Vice-Governador Alberto Goldman Secretria da Educao Maria Helena Guimares de Castro Secretria-Adjunta Iara Gloria Areias Prado Chefe de Gabinete Fernando Padula Coordenadora de Estudos e Normas Pedaggicas Valria de Souza Coordenador de Ensino da Regio Metropolitana da Grande So Paulo Jos Benedito de Oliveira Coordenadora de Ensino do Interior Aparecida Edna de Matos Presidente da Fundao para o Desenvolvimento da Educao FDE Fbio Bonini Simes de Lima
Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva, Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli e Raquel dos Santos Funari Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe, Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina Schrijnemaekers Cincias da Natureza e suas Tecnologias Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola Bovo Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana, Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite, Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto, Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro, Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo, Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume Fsica: Luis Carlos de Menezes, Sonia Salem, Estevam Rouxinol, Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Lus Paulo de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti, Maurcio Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell Roger da Puricao Siqueira e Yassuko Hosoume Qumica: Denilse Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Eunice Ribeiro Marcondes, Maria Fernanda Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio
EXECUO Coordenao Geral Maria Ins Fini Concepo Guiomar Namo de Mello Lino de Macedo Luis Carlos de Menezes Maria Ins Fini Ruy Berger GESTO Fundao Carlos Alberto Vanzolini Presidente do Conselho Curador: Antonio Rafael Namur Muscat Presidente da Diretoria Executiva: Mauro Zilbovicius Diretor de Gesto de Tecnologias aplicadas Educao: Guilherme Ary Plonski Coordenadoras Executivas de Projetos: Beatriz Scavazza e Angela Sprenger COORDENAO TCNICA CENP Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas
A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo autoriza a reproduo do contedo do material de sua titularidade pelas demais secretarias de educao do pas, desde que mantida a integridade da obra e dos crditos, ressaltando que direitos autorais protegidos* devero ser diretamente negociados com seus prprios titulares, sob pena de infrao aos artigos da Lei no 9.610/98. * Constituem direitos autorais protegidos todas e quaisquer obras de terceiros reproduzidas no material da SEE-SP que no estejam em domnio pblico nos termos do artigo 41 da Lei de Direitos Autorais. Catalogao na Fonte: Centro de Referncia em Educao Mario Covas
S239c
So Paulo (Estado) Secretaria da Educao. Caderno do professor: losoa, ensino mdio - 1a srie, volume 1 / Secretaria da Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Adilton Lus Martins, Luiza Christov, Paulo Miceli, Ren Jos Trentin Silveira. So Paulo : SEE, 2009. ISBN 978-85-7849-189-5 1. Filosoa 2. Ensino Mdio 3. Estudo e ensino I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Adilton Lus. III. Christov, Luiza. IV. Miceli, Paulo. V. Silveira, Ren Jos Trentin. VI. Ttulo. CDU: 373.5:101
Prezado(a) professor(a), Dando continuidade ao trabalho iniciado em 2008 para atender a uma das prioridades da rea de Educao neste governo o ensino de qualidade , encaminhamos a voc o material preparado para o ano letivo de 2009. As orientaes aqui contidas incorporaram as sugestes e ajustes sugeridos pelos professores, advindos da experincia e da implementao da nova proposta em sala de aula no ano passado. Reafirmamos a importncia de seu trabalho. O alcance desta meta concretizado essencialmente na sala de aula, pelo professor e pelos alunos. O Caderno do Professor foi elaborado por competentes especialistas na rea de Educao. Com o contedo organizado por disciplina, oferece orientao para o desenvolvimento das Situaes de Aprendizagem propostas. Esperamos que voc aproveite e implemente as orientaes didtico-pedaggicas aqui contidas. Estaremos atentos e prontos para esclarecer dvidas ou dificuldades, assim como para promover ajustes ou adaptaes que aumentem a eficcia deste trabalho. Aqui est nosso novo desafio. Com determinao e competncia, certamente iremos venc-lo! Contamos com voc.
SumRIo
So Paulo faz escola Uma Proposta Curricular para o Estado Ficha do Caderno 7 8 10 12 5 Orientao sobre os contedos do bimestre Tema 1 Por que estudar Filosofia? Linhas tericas da proposta
Situao de Aprendizagem 1 Criando uma imagem crtica da Filosofia Situao de Aprendizagem 2 Como funciona o intelecto? Introduo ao empirismo e ao criticismo 20 Tema 2 As reas da Filosofia 27
Situao de Aprendizagem 3 Instrumentos de pesquisa em Histria da Filosofia Situao de Aprendizagem 4 reas da Filosofia 31
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Os ajustes nos Cadernos levaram em conta o apoio a movimentos inovadores, no contexto das escolas, apostando na possibilidade de desenvolvimento da autonomia escolar, com indicaes permanentes sobre a avaliao dos critrios de qualidade da aprendizagem e de seus resultados. Sempre oportuno relembrar que os Cadernos espelharam-se, de forma objetiva, na Proposta Curricular, referncia comum a todas as escolas da Rede Estadual, revelando uma maneira indita de relacionar teoria e prtica e integrando as disciplinas e as sries em um projeto interdisciplinar por meio de um enfoque filosfico de Educao que definiu contedos, competncias e habilidades, metodologias, avaliao e recursos didticos. Esta nova verso d continuidade ao projeto poltico-educacional do Governo de So Paulo, para cumprir as 10 metas do Plano Estadual de Educao, e faz parte das aes propostas para a construo de uma escola melhor. O uso dos Cadernos em sala de aula foi um sucesso! Esto de parabns todos os que acreditaram na possibilidade de mudar os rumos da escola pblica, transformando-a em um espao, por excelncia, de aprendizagem. O objetivo dos Cadernos sempre ser apoiar os professores em suas prticas de sala de aula. Posso dizer que esse objetivo foi alcanado, porque os docentes da Rede Pblica do Estado de So Paulo fizeram dos Cadernos um instrumento pedaggico com vida e resultados. Conto mais uma vez com o entusiasmo e a dedicao de todos os professores, para que possamos marcar a Histria da Educao do Estado de So Paulo como sendo este um perodo em que buscamos e conseguimos, com sucesso, reverter o estigma que pesou sobre a escola pblica nos ltimos anos e oferecer educao bsica de qualidade a todas as crianas e jovens de nossa Rede. Para ns, da Secretaria, j possvel antever esse sucesso, que tambm de vocs. Bom ano letivo de trabalho a todos!
FICHA DO CADERNO
Nome da disciplina: rea: Etapa da educao bsica: Srie: Perodo letivo: Temas e contedos: Filosofia Cincias Humanas e suas Tecnologias Ensino Mdio 1a 1o bimestre de 2009 Por que estudar Filosofia? As reas da Filosofia
Neste Caderno, as Situaes de Aprendizagem esto agrupadas em dois temas principais. O primeiro deles, Por que estudar Filosofia, tem como objetivo apresentar o objeto da Filosofia; e o segundo, As reas da Filosofia, apresenta aos alunos uma viso geral das reas da disciplina, indispensvel realizao de pesquisas. Aqui, voc vai encontrar exemplos de atividades e Situaes de Aprendizagem que j foram aplicadas em escolas pblicas e que
trouxeram valiosos resultados para elevar os padres da relao ensino-aprendizagem. As competncias e habilidades que se pretende desenvolver com as Situaes de Aprendizagem deste Caderno, extradas da matriz do Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem), so as seguintes: f dominar a norma culta da lngua portuguesa e fazer uso das linguagens matemtica, artstica e cientfica; f construir e aplicar conceitos das vrias reas do conhecimento para a compreenso de fenmenos naturais, de processos histrico-geogrficos, da produo tecnolgica e das manifestaes artsticas; f selecionar, organizar, relacionar e interpretar dados e informaes, representados de diferentes formas, para tomar decises e enfrentar situaes-problema; f relacionar informaes, representadas de diferentes formas, e conhecimentos, disponveis em diferentes situaes para construir argumentao consistente;
f recorrer aos conhecimentos desenvolvidos na escola para a elaborao de propostas de interveno solidria na realidade, respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural. Em relao avaliao, recomendamos trs anlises: f participao em sala de aula, por meio de anotaes a respeito do aluno; f trabalho de pesquisa e de escrita; f provas escritas. Em muitas de nossas reunies de professores, comum ouvir que a sala de aula o espao onde tudo pode acontecer. Esperamos que este Caderno possa ajudar a fazer com que, na sala de aula, o que acontea seja o desenvolvimento do pensamento crtico, no qual se assentam as bases fundamentais da cidadania. Entretanto, seu desenvolvimento estar sempre condicionado realidade em que voc, professor, atua.
O que Filosofia?
Uma discusso sobre o que Filosofia precisa, de incio, considerar que seu estudo no Ensino Mdio difere muito daquele que desenvolvido na universidade, de carter essencialmente acadmico. Nas faculdades de Filosofia, ouve-se com frequncia que existem vrias filosofias e que elas nem sempre convivem de forma harmnica, como, por exemplo, o platonismo, o aristotelismo, o racionalismo, a hermenutica, o marxismo, a dialtica, o realismo, o estruturalismo, o ps-modernismo e outras. Em um curso de graduao, justifica-se o aprofundamento em uma ou em outra filosofia, segundo os autores ou problemas que mais sensibilizam os estudantes o que, muitas vezes, se deve s influncias exercidas pelos prprios professores. As questes que abrem nossa proposta possuem como objetivo bsico levar os alu-
A Filosofia uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao, a partir da anlise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e das prticas.
Parmetros Curriculares Nacionais (Ensino Mdio), p. 44 Cincias Humanas e suas tecnologias complementos. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/ pdf/CienciasHumanas.pdf>. Acesso em: 17 out. 2008.
A partir da, possvel pensar na segunda parte de nosso problema inicial, para avaliarmos professores e alunos qual a importncia de se estudar Filosofia no Ensino Mdio.
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das necessidades imediatas da ordem mercadolgica. De qualquer forma, a questo existe e pode ser uma ponte para o dilogo. Em vez de expormos, aqui, o histrico do conceito e a crtica a uma concepo de cul-
tura restrita e utilitarista, vamos destacar a importncia do ensino da Filosofia no Ensino Mdio para a formao do cidado na profunda dimenso tico-poltica, o que pode ser amparado nos prprios argumentos contidos nos PCN, nos quais se afirma:
A nova legislao educacional brasileira parece reconhecer, afinal, o prprio sentido histrico da atividade filosfica e, por esse motivo, enfatiza a competncia da Filosofia para promover, sistematicamente, condies indispensveis para a formao de cidadania plena.
Parmetros Curriculares Nacionais (Ensino Mdio) parte IV, p. 45. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/ cienciah.pdf>. Acesso em: 17 out. 2008.
crtica sustentada pela Filosofia (o instrumento) visa a auxiliar o adolescente (conhecimento/ao) no processo de formao da cidadania (objetivo), o que pode ser assim esquematizado:
Produo da cidadania
Em resumo, o objetivo de se estudar Filosofia o conhecimento de seu instrumento, ou seja, a reflexo crtica, que consiste em fazer o pensamento voltar-se sobre si mesmo e sobre o mundo, apropriando-se de experincias e se engajando numa transformao da prpria vida.
Os objetos de trabalho so o conhecimento e a ao. A reflexo crtica deve considerar a produo terica da Filosofia, seus textos, seus problemas e seus mtodos. Ao mesmo tempo, deve tratar de questes da ao humana sobre seus conhecimentos e sobre o mundo. Pedagogicamente, divididos ou unidos, os objetos devem ser alvo constante de crtica reflexiva.
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Como os alunos tm grande necessidade de imagens e dificuldade de pensar de forma abstrata, possvel incentiv-los a desenvolver essa capacidade a partir da construo de uma imagem crtica da disciplina. Inicialmente, vamos ouvi-los sobre o que pensam da Filosofia em relao a outras disciplinas; em seguida, cabe dialogar com eles a respeito do conceito de Filosofia; depois, podemos apresentar o conceito de reflexo a partir da anlise do espelho; na sequncia, temos a leitura de trechos de Scrates, Plato, Aristteles e Toms
Tempo previsto: 5 aulas.
de Aquino; por fim, hora de promover o dilogo com base nesses textos. Todas essas sugestes, entretanto, devem ser avaliadas por voc, professor, que conhece melhor os limites e as possibilidades de suas condies de trabalho. possvel, por exemplo, dilatar ou reduzir o tempo dedicado a cada atividade, bem como acrescentar ou modificar procedimentos. Enfim, faa as adaptaes que julgar necessrias para atingir seus objetivos docentes.
Contedos e temas: desenvolvimento dos conceitos bsicos de Filosofia, reflexo e reconhecimento do intelecto. Competncias e habilidades: dominar diferentes linguagens e compreender diferentes fenmenos do conhecimento. A proposta procura incentivar as competncias que possibilitam reconhecer manifestaes histrico-sociais do pensamento, alm de incentivar as prticas do trabalho em equipe, da pesquisa, da sistematizao e apresentao de conceitos e informaes e da exposio oral e escrita. Na sua realizao, os alunos podem ser incentivados a selecionar, organizar e identificar informaes, bem como desenvolver a capacidade de produo de textos, associando questes atuais a referncias extradas da histria da Filosofia. Estratgias: alm das aulas expositivas, voc deve orientar o trabalho em grupos, a realizao da pesquisa, a coleta e a sistematizao das informaes. Do momento de ouvir os alunos at que eles possam escrever, o acompanhamento questionador e investigativo fundamental. O exerccio constante de propor questes e ajudar os alunos a responder uma das chaves da investigao filosfica. Recursos: um espelho de tamanho mdio e alguns textos selecionados. Avaliao: registros sobre a participao nas discusses. A leitura do texto produzido pelos alunos e a sua reescrita devem ser considerados.
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Sondagem e sensibilizao
Ouvir
Inicialmente, voc pode pedir aos alunos que preencham o quadro a seguir. Oriente-os a evitar respostas que possam causar constrangimento a outras pessoas, como Arte lembra a professora chata, ou respostas muito especficas, como Matemtica lembra o nmero
3, pois seria melhor responder Matemtica lembra nmeros e clculos. Depois de observar as anotaes feitas nos cadernos dos alunos, voc deve preencher o mesmo quadro na lousa, lembrando que o mais importante nele so as indicaes sobre Filosofia, pois a inteno investigar o que os alunos pensam da disciplina.
O que lembra o qu? Matemtica Ingls Histria Geografia Biologia Lngua Portuguesa Educao Fsica Arte Filosofia
Dialogar
De posse das respostas dos alunos sobre o que pensam a respeito da Filosofia, faa classe algumas perguntas, de maneira que todos possam responder oralmente; voc pode modificar ou acrescentar outras questes. 1. O que vocs pensam a respeito da Filosofia? 2. Como vocs imaginam que o trabalho de um filsofo?
3. Vocs conhecem ou j ouviram falar de algum filsofo? Quem? Por que essa pessoa se tornou filsofo? A seguir, apresentamos algumas respostas obtidas em nossas experincias de aulas de Filosofia com alunos do Ensino Mdio. f Um conhecimento intil, no serve para trabalhar ou arrumar emprego e no d dinheiro. A esta ideia, bastante recorrente, possvel opor argumentos contra o reducionismo da vida humana ao trabalho,
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lembrando que somos mais do que o dinheiro pode pagar. Alm disso, lembrando que a Filosofia importante manifestao da cultura, voc pode questionar a classe a respeito de sua subordinao mecnica utilidade mercadolgica. Um conhecimento profundo demais e que no somos capazes de entender. Com certeza, a Filosofia um conhecimento profundo, mas, desde que se d o primeiro passo, possvel caminhar longas distncias. Um curso para passar o tempo, pois no reprova. Aqui, voc pode lembrar que exercitar o pensamento uma tima oportunidade para se desenvolver. Mas, como est em jogo tambm como se passa o tempo, possvel pedir aos alunos que avaliem o que melhor: viver a vida como uma pedra, apenas sofrendo a eroso do tempo, como um animal selvagem, procurando somente o que serve de imediato, ou como um ser humano, capaz de crescer e se desenvolver conscientemente. Um conhecimento alienado, incapaz de dialogar com a realidade. Esta uma ideia muito comum, mas no difcil mostrar que a Filosofia se preocupa, sim, com a realidade, pois fazem parte de suas preocupaes questes muito importantes como o aborto, a eutansia, ou como deve ser a justia para lutar contra as injustias, como deve ser um bom poltico, como identificar a corrupo moral ou como avaliar, eticamente, as aplicaes da cincia. Um conhecimento de gente revoltada, que no gosta de religio, moral ou das coisas como elas deveriam ser. Sobre isso, reconhecido o direito das pessoas de serem agnsticas ou ateias, importante dizer que a Filosofia no pode ser identificada como revolta contra as religies ou contra a religiosidade. A Filosofia crtica, sim, na medida em que procura pensar todos os lados de uma questo. No caso da religio,
ela busca superar as vises superficiais que, por exemplo, classificam as pessoas como boas e honestas s por irem diariamente igreja ou ao templo, sem considerar suas atitudes cotidianas. Mais ainda: a Filosofia se permite refletir sobre uma explicao divina para as injustias sociais, como a fome e a violncia, o que pode ser estendido, tambm, ao campo da moral: por exemplo, devemos julgar os outros sem saber o que acontece com eles de verdade? possvel ignorar que uma pessoa considerada honesta e boa na frente dos amigos e da famlia, por trs, possa ter atitudes vergonhosas, desonestas, maldosas e, consequentemente, condenveis? f Um conhecimento que ajuda a gente a ser feliz, uma terapia de grupo. No difcil encontrar na Filosofia consolo e reflexo, que podem nos animar, estimular e fortalecer. Mas preciso informar que, s vezes, a Filosofia trata de questes difceis, principalmente quando descobrimos que temos responsabilidades maiores. O lado teraputico da Filosofia existe; no entanto, ela tambm exigncia de trabalho e engajamento por um mundo melhor. Ela deve fazer bem ao indivduo e ao grupo, mas isso nem sempre prazeroso. f Uma lio de moral, j que o padre e o pastor no podem vir escola. A reflexo tica no um exerccio normativo; a imagem da Filosofia moralista normativa deve ser colocada em questo por imperativos ticos. Por exemplo, uma norma moral respeitar e obedecer ao pai e me. Entretanto, o que deve ser feito quando o filho colocado em uma situao de violncia por parte dos pais? Ou o irmo por outro irmo? O cidado de que a sociedade precisa para tornar-se melhor deve ser capaz de fazer um discernimento tico sobre questes como essas, no reduzir-se a um inconsciente cumpridor de preceitos morais.
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f Um jeito de viver. Voc deve se lembrar de que, na faculdade, muitos colegas se decepcionaram porque no encontraram na Filosofia uma soluo para as suas vidas. Apesar de termos filsofos muito religiosos, a Filosofia no uma espcie de religio; ela uma reflexo. Quando ouvimos uma pessoa falar a minha filosofia de vida, ela est se referindo ao seu jeito de encarar as coisas e no Filosofia mesmo, que uma reflexo crtica e metdica.
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no escuro. Ele tambm no pode mostrar o que no est sua frente ou o que est escondido, nem os seres invisveis a olho nu, como o ar e os micrbios. Ele no pode refletir a si mesmo. E tambm no pode mostrar o passado nem o futuro; ele s mostra o presente. O que podemos fazer com o espelho, alm de ver o nosso reflexo? Somente o uso da imaginao pode responder o que mais podemos fazer com o espelho. Devemos incentivar a imaginao. No entanto, trata-se de um excelente momento para pensar o espelho do ponto de vista esttico. E por que no usar o espelho para ensinar a refletir?
Por toda parte eu vou persuadindo a todos, jovens e velhos, a no se preocuparem exclusivamente, e nem to ardentemente, com o corpo e com as riquezas, como devem preocupar-se com a alma, para que ela seja quanto possvel melhor, e vou dizendo que a virtude no nasce da riqueza, mas da virtude vem, aos homens, as riquezas e todos os outros bens, tanto pblicos como privados.
PLATO. Apologia de Scrates. Traduo Maria Lacerda de Souza. Disponvel em: <http://www.dominio publico.gov.br/download/texto/cv000065.pdf>. Acesso em: 17 out. 2008.
Ler
Preparao
Prepare biografias curtas de Scrates, Plato, Aristteles e Toms de Aquino. Apresente aos alunos os dados relevantes. Voc pode salientar algumas curiosidades, pois isso cativa a ateno e pode lev-los a se identificar com o filsofo, despertando-lhes a curiosidade e a vontade de aprofundar o estudo. Esta prtica pode, tambm, aproximar os alunos da histria da Filosofia, fazendo-os chegar at ela a partir de exemplos, e no pela memorizao de nomes, datas e snteses esquemticas. O mais importante, porm, destacar que esses filsofos podem ajudar a pensar a capacidade reflexiva dos seres humanos. Apresente os textos selecionados a seguir para os alunos. Caso julgue necessrio, acrescente outros textos que considere importantes, extraindo-os, por exemplo, de seu material didtico. fundamental que os alunos tenham contato com estes excertos.
Ao considerar o conhecimento como se encontrando entre as coisas mais belas e dignas do maior valor, sendo umas mais penosas do que outras, quer em virtude do seu rigor, quer em virtude de dizer respeito a coisas mais belas e elevadas, decidimos, devido a essas duas mesmas causas, considerar toda a investigao respeitante alma como sendo de importncia fundamental. Alm disso, parece esta investigao tambm constituir uma contribuio especial para todo o conhecimento da verdade, particularmente para o estudo da natureza a alma , com efeito, o princpio de todos os seres vivos. Por isso procuramos, ao investigar, examinar a natureza e a essncia da alma em primeiro lugar e, depois, os seus atributos fundamentais.
ARISTTELES. Da alma. Traduo Carlos Humberto Gomes. Lisboa: Edies 70, 2001. p. 23.
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que o espelho no mostra tudo o que acontece em termos de vida natural e da cultura humana, voc pode chamar a ateno dos alunos para o fato de que Plato e Aristteles trazem em seus textos a preocupao com a alma, com a virtude, com a capacidade de conhecimento, ou seja, com palavras ou conceitos que fazem parte da experincia humana e exigem esforo de reflexo que se distingue da reflexo constatada com a ajuda do espelho. f Como podemos afirmar que existem a alma, a virtude, a capacidade de conhecimento? f O que fazemos para refletir sobre esses conceitos? Sabemos, tambm, que, em diferentes culturas e diferentes momentos histricos, a humanidade formula entendimentos distintos sobre virtude, alma e conhecimento. f O que os estudantes do Ensino Mdio, presentes em nossa aula, entendem por alma? f Onde formularam suas representaes sobre alma, sobre virtude? Nas igrejas, na famlia, na escola? Com a ajuda do cinema? Da televiso?
Como argumentamos que existe a alma e as virtudes como solidariedade e justia, e como argumentamos que existe a nossa capacidade de pensar e de conhecer o mundo no qual vivemos? Uma conversa com os alunos sobre essas questes pode ajudar a problematizar a diferena entre a reflexo do espelho e a reflexo intelectual. As respostas dos estudantes podem ser registradas para aprofundamento posterior atividade que se segue.
Escrever
A partir daqui, pode-se propor uma comparao entre os conceitos de reflexo intelectual e reflexo no espelho. Uma boa estratgia retomar as questes propostas na atividade com o espelho, comparando, agora, o que ocorre na reflexo do espelho com o que ocorre na reflexo intelectual. O quadro seguinte pode ser um exerccio prtico para realizao em sala de aula. Convm preench-lo por etapas, discutindo-se o seu contedo.
Reflexo do espelho A reflexo do espelho necessita somente de luz. Apenas reflete o que est sua frente.
Reflexo intelectual A reflexo intelectual precisa de ideias e conhecimento. O intelecto pode refletir sobre coisas escondidas ou ausentes, assim como pessoas que moram longe e de quem gostamos. Reflete sobre coisas do passado e pensa o futuro. Em relao ao presente, ela trata dos sentidos, dos valores e das interpretaes que fazemos do que podemos ver e do que apenas percebemos da realidade. Reflete sobre coisas invisveis, ou abstratas, como o amor, a saudade ou as ideias, sem esquecer, obviamente, a Filosofia.
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Reflexo do espelho
Reflexo intelectual
Caso no funcione direito, pode-se descartar o possvel melhor-la a partir do espelho. conhecimento. No pode refletir a si mesmo. Pode refletir sobre si mesma.
Ao completar o quadro, pea aos alunos que destaquem uma das afirmaes no caderno e, abaixo dela, redijam um texto de 15 linhas, tentando explic-la para um interlocutor imaginrio, que deve ser identificado no texto. Assim, pensando no destinatrio, eles podero expressar-se com mais clareza. Como so poucas linhas, a tarefa deve terminar na prpria aula. A cada texto entregue, leia-o com o aluno, corrigindo a ortografia e a gramtica; caso encontre problemas de contedo, faa suas orientaes e pea que o texto seja reescrito.
relaes que produziram tais situaes, assim como hipteses sobre desfechos e solues possivelmente encontradas. 2. Vimos que a Filosofia uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao. Destaque um contedo que voc estudou na 8a srie, em qualquer uma das disciplinas, e elabore uma ou duas perguntas para reflexo sobre esse contedo. Espera-se que o aluno registre perguntas que permitam o questionamento sobre origens, finalidades ou sentidos relativos aos contedos destacados. 3. Releia o seguinte texto:
Por toda parte eu vou persuadindo a todos, jovens e velhos, a no se preocuparem exclusivamente, e nem to ardentemente, com o corpo e com as riquezas, como devem preocupar-se com a alma, para que ela seja quanto possvel melhor, e vou dizendo que a virtude no nasce da riqueza, mas da virtude vm, aos homens, as riquezas e todos os outros bens, tanto pblicos como privados.
PLATO. Apologia de Scrates. Traduo Maria Lacerda de Souza. Disponvel em: <http://www.dominio publico.gov.br/download/texto/cv000065.pdf>. Acesso em: 17 out. 2008.
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Agora, apresente um argumento a favor da afirmao de Plato e um argumento para questionar essa mesma afirmao. Espera-se que o aluno demonstre capacidade de distinguir a ideia central defendida por Plato, a saber, que a riqueza pode derivar da virtude e que a virtude no deriva da riqueza, argumentando em defesa dessa ideia, e que revele, tambm, capacidade de problematizar essa afirmao com questes que relativizem essa assertiva. 4. Considerando a conversa que mantiveram em classe sobre os argumentos que, em geral, utilizamos para defender a ideia de que a alma existe, elabore seu argumento particular em relao a essa ideia, fazendo referncias s suas experincias familiares, escolares ou religiosas que, na sua histria de vida, favoreceram essa elaborao. Espera-se que o aluno recupere experincias coerentes com a necessidade de apresentar argumentos favorveis ideia de que a alma existe. 5. Selecione um problema social atual, vivenciado por determinados grupos de jovens brasileiros, e apresente questes para uma reflexo crtica sobre esse problema. Espera-se que o aluno elabore questes que permitam a contextualizao e as diversas perspectivas que cercam o problema selecionado.
Site
Globo Vdeos. Disponvel em: <http://www. video.globo.com>. Acesso em: 17 out. 2008. Oferece um conjunto de vdeos sobre Filosofia, realizados por Viviane Mos, alguns gratuitos.
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que pode ser entendido. Para alcanar esse objetivo, na primeira aula, vamos abordar o empirismo a partir do funcionamento de aparelhos de rdio ou televiso; na segunda aula, leremos o texto de John Locke; na terceira, o foco o texto de Kant sobre os conhecimentos apriorsticos.
Sondagem e sensibilizao
Ouvir e dialogar O rdio e a televiso
Para desenvolver esta Situao de Aprendizagem, voc precisar de um aparelho de
rdio ou de televiso, de preferncia quebrados para que se possa observar o seu interior. Como introduo, apresente uma pequena biografia intelectual de John Locke. Em seguida, aps mostrar o rdio ou a televiso aos
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alunos, pergunte-lhes para que serve e como funciona esse aparelho, procurando enfatizar o seu funcionamento graas captao (via satlite, por exemplo) de sinais externos, por meio de antenas e cabos. Lembre-se de que o aparelho decodifica os sinais, transformando-os em som e/ou imagens. Finalmente, pergunte-lhes o que acontece quando removemos a antena do rdio ou da televiso. Depois dessa discusso, proponha as questes a seguir, procurando sempre comparar o funcionamento do aparelho ao da inteligncia humana. importante, nas discusses, considerar a proposta terica do empirismo, assim como as questes j trabalhadas sobre o conhecimento do intelecto, ou da alma intelectiva, a partir dos textos filosficos anteriores. f Como a inteligncia humana, ou o intelecto, capta os sinais do mundo? A inteligncia humana capta os sinais do mundo no por antenas, mas sim pelos rgos dos sentidos: ouvidos, olhos, lngua, pele e nariz. Quando sentimos o mundo, ns o captamos. Os cheiros, os sons, os sabores, as cores e as temperaturas, tudo interpretado pela inteligncia. Alm disso, podemos partilhar o que captamos com os outros. Assim, a interpretao no se reduz a uma atividade da mente isolada e entra em contato com o mundo real,
onde vivem outras pessoas. Por exemplo, se est calor e minha pele est sentindo o Sol, eu posso fazer esse comentrio para outra pessoa e ela pode confirmar. So as experincias interpretadas pelos seres humanos que dizem o que verdadeiro ou no. A isso damos o nome de empirismo, porque nossa inteligncia, ou nosso intelecto, necessita da experincia para entender o mundo. f possvel saber como a nossa inteligncia funciona, do mesmo modo que o tcnico conhece o funcionamento de um aparelho de rdio ou de televiso? Sim, possvel saber como nossa inteligncia funciona e como ela aprende. Para isso existe a reflexo, que consiste em fazer a inteligncia olhar para si mesma. Ao olharmos para ns mesmos, conseguimos perceber os componentes de nossa maneira de pensar, pois existem vrias peas (ou partes) em ns, assim como na televiso. O tcnico deve aprender como funciona cada uma das peas do rdio ou da televiso para perceber onde sero necessrios os ajustes. Do mesmo modo, ao refletir, podemos aprender o funcionamento de cada pea da nossa inteligncia, ajust-la se necessrio e, assim, desenvolver nossa inteligncia. Podemos comparar o rdio e a televiso com o intelecto:
A televiso ou o rdio Capta o mundo pela antena ou pelo cabo. Analisa e interpreta o sinal. Depois de interpretar, transforma o sinal em imagem ou som. S interpreta o sinal dos canais.
A inteligncia ou o intelecto Capta o mundo pelos cinco sentidos. Analisa e interpreta as experincias. Depois de interpret-las, transforma as experincias em ideias. Interpreta tudo o que aparece aos sentidos e pode experimentar outras coisas.
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A televiso ou o rdio No aprende nada com o que capta. No pode refletir sobre o que capta.
A inteligncia ou o intelecto Aprende ou pode aprender com tudo o que capta. Pode refletir sobre o que consegue captar e, inclusive, transmitir para outras pessoas os conhecimentos.
Ler parte 1
O trabalho do filsofo parecido com o do tcnico que conserta aparelhos de televiso ou rdio. Comparativamente, o filsofo tem de conhecer as partes para poder melhorar o funcionamento da inteligncia, isto , a Filosofia pode nos auxiliar a desenvolver ideias mais claras e a sintonizar melhor nossas ideias. Prepare uma pequena biografia de John Locke, com dados bsicos sobre o autor, sem deixar de oferecer informaes importantes. Durante a aula, apresente o texto a seguir para os alunos. Caso julgue necessrio, acrescente outros textos que considerar importantes, extraindo-os, por exemplo, de seu material didtico. fundamental que os alunos tenham esse texto.
Suponhamos, pois, que a mente , como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer idias; como ela ser suprida? De onde lhe provm este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razo e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra: da experincia. Todo o nosso conhecimento est nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o prprio conhecimento. Empregada tanto nos objetos sensveis externos como nas operaes internas de nossas mentes, que so por ns mesmos percebidas e refletidas, nossa observao supre nosso entendimento com todos os materiais do pensamento. Dessas duas fontes de conhecimento jorram todas as nossas idias, ou as que possivelmente teremos. Primeiro, nossos sentidos, familiarizados com os objetos sensveis particulares, levam para a mente vrias e distintas percepes das coisas, segundo os vrios meios pelos quais aqueles objetos a impressionaram. Recebemos, assim, as idias de amarelo, branco, quente, frio, mole, duro, amargo, doce e todas as idias que denominamos qualidades sensveis. Quando digo que os sentidos levam para a mente, entendo com isso que eles retiram dos objetos externos para a mente o que produziu estas percepes. A esta grande fonte da maioria de nossas idias, bastante dependente de nossos sentidos, dos quais se encaminham para o entendimento denomino sensao. A outra fonte pela qual a experincia supre o entendimento com idias a percepo das operaes de nossa prpria mente, que se ocupa das idias que j lhe pertencem. Tais operaes, quando a alma comea a refletir e a considerar, suprem o entendimento com outra srie de idias que no poderia ser obtida das coisas externas, tais como a percepo, o pensamento, o duvidar, o crer, o raciocinar, o conhecer, o querer e todos os diferentes atos de nossas prprias mentes. [...] Mas, como denomino a outra de sensao, denomino esta de reflexo: idias que se do ao luxo de serem tais apenas quando a mente reflete sobre as prprias operaes.
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. Traduo Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1983. (Os Pensadores). p. 159-160.
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Depois da leitura, organize grupos de cinco alunos. Coloque os tpicos a seguir na lousa, para que possam ser copiados, e faa um sorteio para distribu-los entre os grupos. 1. A mente vazia de ideias. 2. Como se adquire conhecimento? 3. A experincia o fundamento de todos os conhecimentos. 4. Como a experincia pode ensinar? 5. Os sentidos fazem com que as ideias entrem na mente. 6. Tipos de experincias dos sentidos: branco, amarelo, quente, frio, duro, amargo. 7. A mente percebe as suas operaes pela reflexo. 8. Tipos de percepes: pensar, duvidar, crer, raciocinar. Agora, h condies de explicar que os textos, de modo geral, procuram defender uma ideia. Para isso, cria-se um raciocnio. Os raciocnios so feitos de argumentos, que mostram ideias que defendem uma ideia central. Por exemplo: f f f f ideia central: aquele filme timo; argumento 1: porque tem ideias interessantes; argumento 2: porque fcil de compreender; argumento 3: porque estabelece relaes com outros filmes e ideias importantes para mim;
f argumento 4: porque agradvel de assistir; f argumento 5: porque atribui a homens e mulheres valores semelhantes quanto s expectativas sociais (no reduz os homens riqueza nem as mulheres beleza); f argumento 6: porque foi comentado por vrios autores importantes ao longo de muitos anos e pode ser discutido com pessoas interessantes pela internet. Todos os argumentos, ou motivos, ou porqus, esto a para defender a ideia central. Lembre-se de que todo texto uma defesa de uma ou mais ideias. A ideia central do texto que apresentamos pode ser resumida nesta frase: Nascemos sem conhecimento algum e vamos aprendendo pelas anlises das experincias. Uma vez que cada grupo tenha a sua frase, pea que procurem no texto trechos que combinem com a frase em questo. Cada uma das frases recebidas resume argumentos que esto no texto. Quando os alunos encontrarem no texto algo semelhante frase que possuem, eles encontraro o argumento. Voc pode pedir, ento, que ordenem as frases segundo o texto. Assim, eles podero perceber a construo de um raciocnio textual.
Ler parte 2
Esta aula deve se basear na leitura e compreenso do texto a seguir. Caso os alunos no entendam alguma palavra, expresso ou smbolo, uma boa oportunidade para voc introduzir ideias. Recomendamos a apresentao inicial de uma pequena biografia de Immanuel Kant, nos moldes das sugeridas anteriormente.
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tei? Eu sei porque minha inteligncia j viu outros objetos carem e, por comparao, sei que este tambm vai cair. Quando pensamos sobre o funcionamento da nossa inteligncia, fazemos uma reflexo crtica. Agora, podemos entender um pouco mais o conceito de Filosofia como uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao, a partir da anlise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e das prticas. Traduzindo para uma linguagem mais simples, podemos dizer que Filosofia consiste em analisar como ns pensamos a respeito do co-
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nhecimento e da ao. Nossa inteligncia est bem equipada para pensar os conhecimentos? Nossa inteligncia est bem equipada para pensar as aes?
Exerccio
Aps essas discusses, pea aos alunos que desenhem um rob que tenha peas com as seguintes funes externas: capturar sons, imagens, temperatura, tipo de superfcie (spera, lisa, mole, dura), cheiros e sabores. Em seguida, oriente-os para que desenhem componentes para o computador desse rob, lembrando que cada pea deve ter uma funo interna correspondente s seguintes funes externas: analisar a quantidade, analisar a qualidade, analisar as relaes e julgar os valores.
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Espera-se que o aluno selecione uma atividade do seu cotidiano, como um esporte, uma atividade artstica, um trabalho voluntrio ou profissional, uma tarefa domstica, e identifique conhecimentos apriorsticos, ou seja, conhecimentos que foram acionados e que j haviam sido elaborados antes mesmo de ele vivenciar a atividade selecionada.
as deficincias conceituais e fornea uma explicao mais detalhada para os conceitos que no foram bem apreendidos. Alm da leitura, pode-se pedir aos alunos que tentem explicar os excertos, escrevendo pequenos textos sobre eles e reescrevendo, quando necessrio.
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a mera cpia de textos de qualidade duvidosa, principalmente pelo mau uso dos recursos da internet. Ento, o que fazer? Como a pesquisa fundamental para o desenvolvimento autnomo do educando, sugerimos que se possa dar a ele algumas ferramentas de pesquisa em Histria da Filosofia, de modo especial a partir da elaborao de biografias. As biografias aqui sugeridas partem da considerao de que, ao se estudar Histria da Filosofia, deve-se colocar a Filosofia na histria, isto , compreender que a Filosofia est intimamente ligada a uma tradio, que tem objetos e problemas prprios, mas, ao mesmo tempo, est inserida em pocas e lugares.
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Sondagem e sensibilizao
Proponha algumas questes, como por exemplo: Voc conhece alguma pessoa com sabedoria? Como ela fala e procura resolver as coisas que acontecem? O importante, aqui, que os alunos percebam a ntima ligao entre pessoas sbias e a tentativa de resolver problemas existentes em sua vida cotidiana.
necessrio, portanto, dar aos alunos uma viso geral sobre cada uma dessas divises, explicadas nas snteses a seguir.
Filosofia Antiga
Trata-se do incio da Filosofia, da identificao de seus primeiros problemas. A Filosofia Antiga abrange um perodo que vai do final do sculo VI a.C. at o sculo VII d.C. Tendo como espaos iniciais as cidades-Estado da Grcia, seu desenvolvimento atingiu vrias cidades do Imprio Romano, inclusive no norte da frica. Os escritos da poca foram produzidos, em geral, em grego e latim, mas os espaos culturais onde a Filosofia Antiga se desenvolveu eram bastante heterogneos. Muitos textos desses pensadores acabaram se perdendo, restando-nos apenas alguns livros e fragmentos, como veremos no desenvolvimento da Situao de Aprendizagem.
Filosofia Medieval
A Filosofia Medieval desenvolveu-se no perodo que vai do sculo VIII ao sculo XIV. Seus espaos foram, principalmente, os mosteiros e ordens religiosas europeias, onde a Igreja Catlica tinha hegemonia. Entretanto, houve manifestaes filosficas fora do mundo cristo, em especial no mundo rabe e judeu. A Filosofia desse perodo foi uma das responsveis pela criao das universidades. Sua principal discusso: a relao entre f e razo, ou seja, a tentativa de separar o que pertenceria a Deus (a teologia) e o que pertenceria aos homens.
Filosofia Moderna
Iniciada no sculo XIV, a Filosofia Moderna se entende at o final do sculo XVIII, no
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continente europeu. Nessa poca, a Europa foi palco do desenvolvimento do capitalismo, da formao dos Estados Nacionais, das grandes navegaes e dos processos de colonizao e formao dos imprios. A Igreja Catlica perdeu a hegemonia para o protestantismo e para as ideias que incentivavam a liberdade do homem frente religio. Sua principal caracterstica: a preocupao com o homem racional e livre, com as mudanas na poltica e com a esperana nas cincias empricas.
Espera-se, como resultado da pesquisa, que o autor seja apresentado em relao tradio filosfica. Por exemplo, a escola filosfica da qual o pensador participou e quais foram as influncias recebidas ou exercidas por ele. Quando for o caso, registrar seus oponentes, alm de filsofos e pessoas importantes que foram inspirados por ele. Respondidas essas questes, o aluno conseguir situar o filsofo em questo em meio tradio filosfica.
Filosofia Contempornea
A Filosofia Contempornea estende-se do final do sculo XVIII at os nossos dias. possvel dizer que seus problemas inspiram-se na Revoluo Francesa e na Revoluo Industrial, com a crescente desumanizao do processo social de produo. Seu espao central ainda a Europa, mas cada vez mais atinge outros espaos, como, por exemplo, os Estados Unidos. Retomando as questes propostas para a pesquisa de biografias: 1. Quais as principais preocupaes do filsofo X? (Identifique os principais elementos de seu pensamento.) Esta a questo fundamental para conhecer o pensamento de um autor. importante dizer com o que o filsofo mais se ocupou a partir das reas da Filosofia, tais como tica, poltica, metafsica, epistemologia, teoria do conhecimento, religio, lgica e outras. Em seguida, necessrio apresentar, resumidamente, como se caracterizam essas preocupaes e como ele tentou respond-las. 2. Quando e onde ele viveu? Quais foram suas influncias e a quem ele inspirou?
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Os alunos devem associar adequadamente umas das ideias do filsofo selecionado e justificar coerentemente sua seleo. 4. Complete as lacunas do texto a seguir, utilizando as seguintes palavras: tradio, tempo, histria, cultura e pensamento. A histria da Filosofia no pode ser feita sem considerarmos a histria de uma maneira geral. O lugar onde vive o filsofo, sua cultura e os problemas do seu tempo, somados ao conhecimento da tradio filosfica ajudam a criar um novo pensamento filosfico.
Sites
Conscincia. Disponvel em: <http://www.cons ciencia.org>. Acesso em: 17 out. 2008. Site com diversos contedos sobre a histria da Filosofia.
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Filosofia.pro.br. Disponvel em: <http://www. filosofia.pro.br>. Acesso em: 17 out. 2008. Site com textos e vdeo, com contedo claro, avaliado por doutores em Filosofia. H vrios textos indicados para professores.
Mundo dos filsofos. Disponvel em: <http:// www.mundodosfilosofos.com.br>. Acesso em: 17 out. 2008. Site com contedo simples, objetivo e claro. Um bom lugar para se pesquisar a histria da Filosofia.
amplo e, em seguida, a metafsica de Aristteles. Nos dois casos, a estratgia consiste no desenvolvimento de exerccios, elaborados para que o aluno desenvolva a escrita e o raciocnio filosfico. As ltimas aulas sero dedicadas a uma introduo lgica, igualmente desenvolvidas a partir de exerccios.
Sondagem e sensibilizao
Para o incio desta Situao de Aprendizagem, voc pode propor algumas questes como: Qual a melhor maneira de se jogar
futebol? Qual a melhor maneira de se namorar? Qual a melhor maneira de pensar? O importante que os alunos percebam que o pensamento exige treino e habilidade,
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d) A cincia tem limites? Quais? Os limites da cincia so os conhecimentos racionais e experimentais (empricos), pois, fora deles, a cincia no pode afirmar nada. 2. Proposta de conceito de epistemologia
Epistemologia (tambm chamada Teoria da Cincia) uma parte da Filosofia da Cincia que concerne natureza do conhecimento cientfico e seus grandes problemas: como e em que condies possvel conhecer? Existe a certeza absoluta do conhecimento? Se existe, como, e em que condies? Quais so as caractersticas do conhecimento dentre as Cincias Naturais, as Cincias Humanas e as Cincias Formais?
Centro de Lgica, Epistemologia e Histria da Cincia Unicamp. Disponvel em: <www.cle.unicamp.br/ FAQs.htm>. Acesso em: 27 out. 2007.
Epistemologia
1. Questes introdutrias a) Ns devemos confiar na cincia? A cincia no explica tudo. Ela tem limites, mas o conhecimento mais adequado desenvolvido pela razo humana para tentar resolver os seus problemas. S cientfico o conhecimento que garante a sua validade. b) Quem faz a cincia? A cincia produzida por pesquisadores em diferentes campos do conhecimento. No Brasil, a produo cientfica predominantemente produzida nas universidades e em centros de pesquisas associados a indstrias. c) A cincia importante? A produo cientfica importante quando beneficia a humanidade. A Filosofia discute, inclusive, duas questes diretamente associadas importncia da cincia: uma diz respeito ao acesso desigual aos benefcios da cincia e a outra refere-se ao fato de que nem toda a produo cientfica resulta favorvel humanidade.
3. Texto de apoio
Antes de tudo, preciso saber colocar problemas. O que quer que se diga da vida cientfica, os problemas no se colocam por si. precisamente esse sentido do problema que d a marca do verdadeiro esprito cientfico. Para um esprito cientfico, todo o conhecimento uma resposta a uma questo. Se no houve questo, no pode haver conhecimento cientfico.
BACHELARD, Gaston. A formao do esprito cientfico. 2. ed. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.
Teoria do conhecimento
1. Questes introdutrias a) O que conhecer?
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Criar uma representao, a mais prxima possvel, da realidade. b) Como podemos conhecer? Podemos conhecer quando realizamos atividades intelectuais sobre nossas sensaes e sobre as ideias que nos informam. 2. Proposta de conceito de teoria do conhecimento
A Teoria do Conhecimento uma investigao sobre as diversas maneiras pelas quais podemos conhecer as coisas e as relaes que os conhecimentos podem estabelecer ou estabelecem. Por exemplo, memria, experincias dos sentidos, analogias, reflexo, realidade, imaginao e outros. O seu problema principal como o sujeito se relaciona com o objeto de conhecimento.
a nossa reflexo racional, pois h situaes nas quais uma atitude mal-pensada pode trazer prejuzo para ns e para muitas outras pessoas. b) Qual a importncia de se fazer o bem? O bem algo a ser construdo para podermos enfrentar os problemas que encontramos na sociedade ou em ns mesmos. Pensar em boas atitudes lutar contra os sofrimentos que, em geral, temos. certo que fazer o bem , s vezes, algo difcil, mas faz-lo melhora nossas relaes de convivncia. 2. Proposta de conceito de tica
tica uma investigao sobre os princpios que motivam, justificam ou orientam as aes humanas, refletindo sobre os fundamentos dos valores sociais e historicamente construdos. Desta forma, no se reduz moral, mas procura compreender seus princpios e analisar relaes sociais que resultam das variaes morais elaboradas ao longo da histria da humanidade por diferentes culturas.
3. Texto de apoio
Conhecer uma realidade , no sentido usual da palavra conhecer, tomar conceitos j feitos, dos-los, e combin-los em conjunto at que se encontre um equivalente prtico do real.
BERGSON, Henri. O pensamento e o movente. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
3. Texto de apoio
Ora, parece que a felicidade, acima de qualquer outra coisa, considerada como esse sumo bem. Ela buscada sempre por si e nunca no interesse de uma outra coisa; enquanto a honra, o prazer, a razo, e todas as demais virtudes, ainda que as escolhamos por si mesmas, fazemos isso no interesse da felicidade, pensando que por meio dela seremos felizes.
ARISTTELES. tica a Nicmacos. Traduo Mrio
tica
1. Questes introdutrias a) Como saber qual a melhor atitude a ser tomada? Existem vrias maneiras de se tentar fazer o bem, mas para encontrar a maneira mais adequada precisamos, sempre, treinar
da Gama Kury. 4. ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2001. p. 23. 1097a.
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Poltica
1. Questes introdutrias a) Quais so as melhores leis? As melhores leis so aquelas que beneficiam todos, permitem a construo da liberdade no convvio com o outro e so conhecidas por todos. Cada lei deve levar em considerao as necessidades das pessoas. b) Como podemos conviver com as outras pessoas sem violncia? Podemos conviver com outras pessoas sem violncia agindo de maneira sensata em todas as dimenses. A maneira sensata de agir , em primeiro lugar, escolher os governantes que se preocupem, sinceramente, com a educao e que demonstrem sensibilidade em relao s necessidades das pessoas e qualidade de vida em geral. 2. Proposta de conceito de poltica
Poltica a investigao filosfica sobre qual o melhor governo, o que justia e como deve ser o comportamento das pessoas em suas relaes de convivncia.
Filosofia da Histria
1. Questes introdutrias a) O que o tempo? Responder o que o tempo uma das questes mais difceis do nosso intelecto e da prpria Filosofia. Em geral, dizemos que tempo o meio no qual se desenrolam os acontecimentos e o lugar das possibilidades. b) O que histria humana? A histria humana pode ter vrios significados. Em geral, ela pensada como passado, desejo de futuro, tradies, compreenso das relaes sociais no tempo e no espao e como objeto de investigao da histria. 2. Proposta de conceito de Filosofia da Histria
Filosofia da Histria uma rea de investigao da Filosofia, que se preocupa com a relao dos homens com o tempo, com seus processos culturais e sociais. Alm disso, preocupa-se com o significado do desenvolvimento das sociedades e da racionalidade.
3. Texto de apoio
No houve, portanto, um tempo em que voc no tenha criado nada, porque voc criou o tempo em si mesmo. E no existe tempo que seja igualmente eterno a voc, porque voc viver para sempre; mas se houver tempo suficiente, ento no ser o tempo. Pois o que o tempo? Quem pode explic-lo de maneira fcil e resumida? Quem pode sequer compreend-lo em pensamento e dar a resposta em palavras? Ainda assim, no verdade que em conversas, no h nada mais familiar ou co-
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nhecido a que nos referimos como o tempo? E certamente ns o compreendemos quando falamos dele; tambm o compreendemos quando outros falam dele. Ento, o que o tempo? Se ningum me perguntar, eu sei o que ele . Se desejar explicar para aquele que me pergunta, eu no sei. Ainda assim digo com confiana que sei que se nada morresse, no haveria tempo passado; e se nada estivesse por vir, no haveria o tempo futuro; e se no houvesse nada, no haveria tempo presente. Mas, ento, como possvel haver dois tempos, passado e futuro, quando mesmo o passado j no existe mais e o futuro ainda no existe? Mas se o presente fosse sempre presente e no se tornasse passado, bvio que no seria o tempo, mas sim a eternidade. Se ento, o tempo presente se for o tempo chega a existir apenas porque ele se torna tempo passado, como podemos dizer isto uma vez que a razo de sua existncia o fato de que deixar de ser? Ento, no podemos dizer na verdade que o tempo s medida que tende a no ser?
SANTO AGOSTINHO. Confisses. p. 162. Traduo Maria do Carmo Martins Fontes-Davis. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ cc000016.pdf>.
da, por isso, no se pode falar em um nico padro vlido para toda a humanidade. 2. Proposta de conceito de esttica
A esttica tem como temas o estudo dos critrios e problemas sobre processos de criao artstica. Problematiza os valores estticos e as relaes entre forma e contedo, bem como a importncia da arte para as sociedades humanas.
3. Texto de apoio
Pode-se tambm pensar em uma perfeio esttica, que contenha o fundamento de uma satisfao subjetivamente universal, isto , a beleza: o que agrada os sentidos na intuio e, precisamente por isso, pode ser o objeto de uma satisfao universal.
KANT, Immanuel. Manual dos cursos de lgica geral. Traduo Fausto Castilho. Campinas/So Paulo: Unicamp/IFCH, 1998.
Esttica
1. Sugesto de questes introdutrias a) Quais os critrios para identificarmos uma obra de arte? Os critrios so historicamente definidos, isto , cada cultura valida critrios para a sua produo artstica. b) Existe um padro de beleza universal vlido para todas as culturas? Assim como a arte, a beleza depende de valores culturais e histricos para ser defini-
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sois o futuro do Brasil; os estudantes so a razo de ser da escola. Quando as frases forem apresentadas, mostre aos alunos que tudo alguma coisa, que para todas as coisas podemos aplicar o verbo ser (que, alis, no apenas um verbo; a primeira e fundamental caracterstica de tudo o que existe). Depois que os alunos perceberem a pertinncia do ser, sugerimos que voc proponha um exerccio, pedindo a eles que imaginem a chega-
da escola de um aliengena com quem comeam a conversar. Minutos depois, o aliengena olha para a mesa e mostra-se curioso para saber o que um lpis. Cada um tenta explicar, mas ele no consegue entender. Ento, o aliengena volta-se para o computador e pede que respondam segundo o programa Meta_Aristteles, que serve para responder o que so as coisas. Para ilustrar o exerccio, apresente o quadro a seguir.
Quadro do programa Meta_Aristteles O que voc quer saber? O que ? Qual a causa material? (De que feito o lpis?) As quatro causas ou os fundamentos Qual a causa formal? (Qual a forma dele?) Lpis. O lpis feito de madeira e grafite. O lpis cilndrico e pontiagudo em uma das extremidades.
Qual a causa eficiente ou quem une O operador da mquina de fazer a forma com a matria? (Quem fez?) lpis. Qual a causa final? (Por que foi feito?) Para escrever e poder apagar depois, se for necessrio.
Depois de conhecer as quatro causas, ou fundamentos, o ET superinteligente conseguiu entender o que era um lpis, o que no conseguiria apenas vendo um ou ouvindo voc falar sobre sua utilidade, ou forma ou matria. Agora, pea
aos alunos que repitam o exerccio, aplicando-o na explicao de outras coisas, como: eu mesmo, o amor ou o estudo, conforme o quadro a seguir, que poder ser utilizado para outros exemplos em razo de sua prpria experincia.
Quadro do programa Meta_Aristteles O que voc quer saber? As quatro causas ou os fundamentos Qual a causa material? (De que feito?) Qual a causa formal? (Qual a sua forma?) Eu mesmo Carne, ossos, sangue... Alma O amor Gestos, carinho, compreenso, amizade, ajuda... Desejo de estar junto e fazer o outro feliz. O estudo Leituras, exerccios, dedicao, descobertas, pacincia... Desenvolvimento
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Quadro do programa Meta_Aristteles O que voc quer saber? As quatro causas ou os fundamentos Eu mesmo O amor O conhecimento do outro. O estudo O estudante. Para aprender e crescer, como ser humano, em busca da felicidade.
Qual a causa eficiente, ou quem une Meu pai e a forma com a matria? minha me. (Quem fez?) Fui feito Qual a causa final? para me desenvolver (Por que foi feito?) e ser feliz.
Com certeza, h muito para se falar da metafsica de Aristteles, mas temos de fazer um corte adequado ao perfil do curso, por isso, vamos tomar como critrio o desenvolvimento das habilidades indicadas no incio deste Caderno. Para alcanar essas habilidades, voc pode informar aos alunos que as quatro causas so o comeo para dizer o que o ser de alguma coisa.
Fazendo uma ligao com a aula anterior, continue a hipottica narrativa da visita do ET. Ele decidiu escrever uma mensagem para seu planeta, contando o que era um lpis. Entretanto, faltava preencher alguns itens a fim de explicar melhor aos seus conterrneos o que era um lpis. Vejamos: Lpis (madeira e grafite, em forma de cilindro). O lpis vermelho e bonito, mas difcil de apontar, porque a grafite no est bem centralizada e a ponta quebra a cada tentativa. Pouco: apenas um. Ele mais comprido que a borracha e escreve menos forte do que a caneta. Serve para os seres humanos fazer desenhos ou escrever e apagar palavras e nmeros. Ele se desgasta sendo apontado, pelo uso e pela umidade que o apodrece.
Substncia
Mistura de matria e forma. So as qualidades e os defeitos. Quantos? Muito ou pouco? Como ele em relao s outras coisas? O que ele faz? Como ele se desgasta?
Ao
Passividade
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Onde ele est? Em que lugar fica, em geral, ou onde est agora? Quando e quanto tempo? O que ele possui? Como ele est ou fica?
Ele est na sala de aula, mas em geral podemos encontr-lo em papelarias e escritrios. Hoje. Possui borracha na extremidade. Deitado.
Relembrando o exerccio anterior, voc pode pedir aos alunos que completem este segundo quadro agora utilizando as substncias: eu mesmo, o amor e o estudo. Do exerccio de raciocnio com o quadro, podemos ensaiar a construo de um texto com parmetros filosficos. Para isso, pea aos alunos que escrevam uma redao utilizando as categorias de Aristteles, aplicando uma delas em cada pargrafo. Isso ajudar a construo da redao filosfica.
Os princpios da lgica
Agora que temos em mos as categorias dos seres, podemos pensar a lgica. Aqui trataremos da lgica apenas como ordenao do pensamento. A abordagem meramente introdutria, mas, com o desenvolvimento do curso, outras questes de lgica podero ser trabalhadas. Por hora, voc pode apresentar um conceito de lgica, como o seguinte:
Lgica o estudo sistemtico do pensamento dedutivo, que permite construir argumentos corretos nas cincias naturais, nas cincias humanas e nas cincias formais, e que possibilita distinguir os argumentos corretos dos incorretos.
Centro de Lgica, Epistemologia e Histria da Cincia Unicamp. Disponvel em: <www.cle.unicamp.br/FAQs.htm>. Acesso em: 9 dez. 2008.
Algo muito eficiente para a aquisio de competncias o exerccio constante de raciocnios. Saber os conceitos no quer dizer adquirir habilidades. Para que isso seja efetivado, voc pode insistir no exerccio do lpis, apresentando um sua turma e preenchendo na lousa, juntamente com os alunos, o quadro de categorias de Aristteles. Para estabelecer o dilogo reflexivo, pegue outro lpis, o mais diferente possvel do primeiro, e pergunte se os dois so iguais. Para definir as diferenas, compare-os, usando o quadro das categorias de Aristteles.
Com os dois quadros de categorias escritos na lousa, abre-se a oportunidade para explicar o primeiro princpio da razo, que o princpio da identidade, segundo o qual um ser sempre idntico a ele mesmo. O primeiro lpis s igual a ele mesmo, no lgico? O lpis em questo s pode ser o lpis em questo. Para exemplificar e, valendo-se da pluralidade, induzir ao conceito, tome vrios elementos que tm o mesmo nome (por exemplo, canecas, pedaos de giz, apontadores, prendedores de cabelo, cadeiras etc.) e compare-os. A partir disso, apresente o segundo princpio
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da razo, o princpio da no-contradio: os seres no podem ser e no ser sob as mesmas condies. No caso do lpis, pode-se dizer que, se afirmarmos uma coisa sobre ele, no podemos dizer o contrrio. No podemos negar uma categoria que foi falada sobre o lpis. Por exemplo, se dissemos que o lpis amarelo, ele pode ser tudo e at ter outras cores, mas para no haver contradies no podemos dizer que ele no amarelo. Finalmente, o ltimo princpio o do terceiro excludo: uma vez que afirmamos alguma coisa sobre um ser, s podemos dizer se ele
aquilo que afirmamos ou se ele no aquilo que afirmamos. No h outra resposta: o que ns falamos sobre o lpis, em cada uma das categorias, ou no ; no h outra sada. Identificar as contradies Para permitir a visualizao do contedo, voc pode desenhar na lousa figuras simples, evitando os desenhos geomtricos. Neste exerccio, os alunos devero identificar as contradies.
Quando afirmamos algo, ns dizemos uma premissa no caso, todas as estrelas do quadro
acima tm cinco pontas. A partir dessa premissa, assinale a relao com as outras premissas:
Princpio da identidade Todas as estrelas do quadro acima no tm cinco pontas. Todas as estrelas do quadro acima tm e no tm cinco pontas. Todas as estrelas do quadro acima no so iguais a elas mesmas.
Princpio da no-contradio X
Dando sequncia aos exerccios para introduzir conceitos e fundamentos da Lgica, desenhe na lousa o quadro a seguir (as imagens podem ser substitudas por letras, vogais
e consoantes, mas desenhe coisas simples). Em seguida, coloque uma cadeira no centro da sala e ponha sobre ela alguns objetos como trs canetas e dois tubos de corretivo de texto.
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Enquanto os alunos observam o quadro ou a cadeira com os objetos, voc tem a oportunidade de explicar que a Lgica no trata de realidades, mas sim de afirmaes. A preocupao dela fazer com que nossas falas no contenham contradies. Por isso, preciso dissociar a realidade das palavras. Se algum afirmar que todas as figuras do quadro tm a forma de estrela, a preocupao da Lgica ser com a afirmao e no com a realidade. Mas, por que isso? A Lgica tem de ajudar a organizar o pensamento. Assim, quando um cientista descobre algo, ele tem de falar sobre sua descoberta de forma racional e clara; do contrrio, ser impossvel compreend-lo.
c) ( X ) Trs figuras do quadro anterior no tm a forma de estrela. d) ( X ) As figuras do mundo inteiro no tm a forma de estrela. e) ( X ) Todas as estrelas so figuras deste quadro. f) ( ) No quadro anterior no deve haver figuras que no tenham forma de estrela. g) ( X ) No existem figuras em forma de estrela fora do quadro. h) ( X ) Todas as figuras do quadro abaixo tm a forma de estrela. a) Esta resposta deve ser assinalada porque a premissa no fala sobre figuras do mundo, mas apenas das que esto no quadro. b) Esta no deve ser assinalada porque esta premissa concorda com a anterior. c) A terceira deve ser assinalada porque, apesar de termos vrias figuras no quadro que no tm a forma de estrela, a premissa diz que todas as figuras tm essa forma. O que vale para a lgica a premissa e no a realidade.
Exerccio
Voc pode propor este exerccio aos alunos. A partir da afirmao todas as figuras do quadro anterior tm a forma de estrela, assinale as afirmaes ou premissas que nada tm a ver com ela: a) ( X ) Todas os figuras do mundo tm a forma de estrela. b) ( ) S h figuras em forma de estrela no quadro anterior.
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d) A quarta resposta deve ser assinalada porque as figuras que esto no quadro fazem parte do grupo de todas as figuras que tm a forma de estrela. e) Esta resposta deve ser assinalada porque no se trata de estrelas, mas de figuras que tm a forma de estrelas. f) Esta no deve ser assinalada porque nem todas as figuras do quadro tm a forma de estrelas e, por isso, no existem figuras que tenham outras formas. g) Esta resposta deve ser assinalada porque no se pode saber nada sobre o que est fora do quadro, partindo apenas da premissa. h) A oitava e ltima resposta deve ser assinalada porque no se pode saber nada sobre o quadro abaixo. A premissa fala apenas do quadro acima.
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une a forma com a matria, quem fez; a causa final estabelece por que razo o ente foi feito. (a) Lgica (b) Epistemologia (c) Filosofia da Histria (d) tica 4. Escolha um objeto qualquer da sala de aula e preencha o quadro abaixo: Substncia Qualidade Quantidade Relao Ao Passividade Onde Tempo Posse Posio
3. Relacione as colunas, preenchendo os espaos vazios da segunda coluna com as letras que acompanham as palavras da primeira coluna. (c) Tempo (b) Cincia (d) O bem (a) Regras do pensamento
Mistura de matria e forma So as qualidades e os defeitos? Quantos? Muito ou pouco? Como ele com as outras coisas? O que ele faz? Como ele se desgasta? Onde ele est? Em que lugar fica em geral ou onde est agora? Quando e quanto tempo? O que ele possui? Como ele est ou fica?
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A correo desta questo deve seguir os princpios e o modelo das aulas sobre a metafsica, de Aristteles. Em sntese, o aluno deve tomar um objeto qualquer da sala de aula e responder, com o mnimo de palavras possvel, adequadamente a uma das ideias do filsofo por ele selecionado e justificar coerentemente sua seleo de questes das categorias de Aristteles. Por exemplo, se o objeto escolhido for a borracha, temos substncia: ltex; forma: quadrada; quantidade: uma; relao: ela mais macia do que o lpis e menos comprida do que a caneta etc. 5. Dada a seguinte premissa: No quadro a seguir, todas as setas esto apontadas para baixo, o que no permitido deduzir disso?
d) Que no h setas fora do quadro. e) Que as setas so verdes. Assim como a questo 5, um trabalho lgico.
a) Que no h setas apontadas para o lado direito. b) Que no h setas apontadas para cima. c) Que pode ser que haja apenas uma seta apontada para a esquerda.
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