Os direitos do idoso sob a tica da teoria dos jogos

por Ricardo Rgis Oliveira Veras

"O tempo o mestre de tudo. Provrbio popular. RESUMO: O presente artigo tem por objetivo discutir a questo dos jogos sociais competitivos e cooperativos e suas implicaes nos direitos dos idosos. Ser demonstrada a possibilidade da aplicao da filosofia dos jogos, em funo de ser uma doutrina voltada para a tomada de decises. Ainda, discutir a questo da neutralidade enquanto realidade ftica ou utpica, de modo a imprimir conotaes diversas. Haver ainda, uma segregao entre os interesses individuais para com os coletivos. Por fim, sero sintetizadas as diversas vertentes, bem como as suas implicaes prticas. PALAVRAS-CHAVE: Direitos do idoso teoria dos jogos Cincia Poltica cooperao e competio. ABSTRACT: This article aims to discuss the issue of competitive and cooperative social games and their implications on the rights of the elderly. Will be demonstrated the possibility of applying the philosophy of games, according to a doctrine focused on decision making. Also, it will discuss the issue of neutrality as concrete or utopian reality in order to bring several connotations. There will be distinctions between the individual interests to the collective ones. Finally, the various strands will be synthesized, as well their practical implications. KEYWORDS: Rights of the elderly game theory Political Science cooperation and competition. APONTAMENTOS INICIAIS:

O Estatuto do Idoso comemora um pouco mais de cinco anos de vigncia, cujo desenvolvimento foi originado a partir de reivindicaes, bem como de presses acerca de uma realidade que cada vez mais faz parte do cotidiano do mundo e dos brasileiros. Pode-se dizer que a Lei 10.741/2003 galgou passos tmidos em direo tutela do idoso e promoo de seu bem-estar coletivo e individual. Na verdade, nos caprichos de um mundo jovem e dinmico, marcado pelo culto imagem, a populao envelhece e ruma para o achatamento da base e da poro intermediria da pirmide demogrfica. O Mundo, acostumado com as altas taxas de natalidade, ruma para o amadurecimento de seus pares e, aos poucos, reclama-se o desenvolvimento de polticas voltadas para a terceira idade. Sensvel a esta realidade, referenda SOUSA1: Diante da situao da diminuio de nascimento e aumento da longevidade, novas opes devem ser apresentadas aos legisladores e sociedade para um tratamento jurdico social digno, visando proteo e reivindicao de novas normas jurdicas incorporando novos direito ao idoso, bem como sua famlia e sociedade, tornando um membro ativo e participativo socialmente. Com a sedimentao de diversos trabalhos acadmicos, estudos e resenhas, natural que sejam questionadas as diversas vertentes em prol dos idosos. Entretanto, h resistncia por parte na sociedade em absorver os direitos da terceira idade. comum visualizar os direitos do idoso sob a tica cvica e de famlia, mormente quando se trata de direito alimentao, ao vesturio, bem como preferencialmente ser acolhido por sua famlia. Mas, ao analisar mais detidamente as questes da idade e de seus reflexos sociais, observamos que h um conjunto de polticas pblicas tanto a nvel governamental, como a nvel social, e tendo por seu guardio, o Ministrio Pblico. Nestes termos, fcil intuir que os direitos do idoso, alm de difcil implantao prtica, deparam com a questo da complexidade, por ser multidisciplinar. O envelhecimento no s um fenmeno cronolgico, mas biolgico, psicolgico, jurdico e social. Como tudo que envolve os processos da realidade, deparamo-nos com as faces positivas e negativas, muito embora haja amplificao de aspectos negativos pela sociedade, da preconceitos. Por estas razes que entram a comunho de foras, de conscientizao, de elaborao de estudos para melhor promover a divulgao dos

direitos do idoso. De acordo com as explanaes expostas, afirmamos que no fcil descortinar o vu de sis, bem como identificar os princpios norteadores daqueles direitos. No contexto social, diversas bandeiras so levantadas com relao aos idosos, desde a colaborao da sociedade em prol daqueles, ao desenvolvimento da esfera individual de cada idoso. O idoso, frente s diversas interaes sociais, pode colaborar ou exercitar direitos seus. Essas formas de relaes intersubjetivas, e marcadas por constantes decises, podem ser traduzidas como formas de jogos sociais, ou papeis desempenhados. Para uma melhor sedimentao dos direitos do idoso enquanto campo autnomo faz-se cogente contrastar a sua evoluo jurdica com base na teoria dos jogos. A seguir, sero abordadas consideraes superficiais acerca da problemtica que os idosos enfrentam em diversos jogos sociais. A NEUTRALIDADE CIENTFICA:

Desde a ruptura nos diversos campos do saber, originada a partir da divulgao do iluminismo, foram recorrentes os estudos no sentido de perquirir uma neutralidade cientifica em funo do seu objeto de estudo. A temtica da neutralidade vem permeando diversas conotaes, bem como acirrando disputas acadmicas, segundo DEMO2. Na atualidade, a neutralidade encarada como uma utopia, posto que a aplicao prtica da cincia sempre seja marcada por questes de cunho poltico. No entanto, comum distinguir duas faces cientficas em torno da perquirio do objeto nas cincias sociais: os engajados, de um lado, e os que sustentam a neutralidade pura. Acerca de desse embate, corriqueiro operar uma confuso entre os juzos de fato e de valor, pois o ser humano est simultaneamente figurando como sujeito e objeto 3. A poltica seno um conjunto de decises que so traduzidas por um jogo de interesses (muitas vezes contrapostos). Das discusses, que se formam uma sedimentao ao longo dos anos, bem como formao cultural acerca de determinado aspecto da realidade. imprprio afirmar que a cincia conscientiza cidados acerca de seus deveres cvicos, mas sim, a valorao (intersubjetiva) de contedos cientficos e de seus possveis reflexos na sociedade. A valorao poltica, por assim dizer, compele o indivduo de um estado de neutralidade ao (ou inao), esta voltada para um objetivo qualquer. A cincia pura serviria apenas como um instrumental, mas nunca como uma finalidade ou uma meta. A prpria neutralidade, em termos polticos, pode ser concebida como uma valorao subjetiva e de situao. Para que haja concretizao dos direitos do idoso tanto quanto na questo individual como na coletiva, faz-se necessrio canalizar aqueles para uma finalidade. A depender do caso, poder haver realizaes positivas ou negativas. Tudo estar condicionado aos ajustes dos jogos sociais. BEM INDIVIDUAL E BEM COMUM:

Primariamente, o ser humano movido por dois orientes bsicos: um de cunho personalssimo, individual; o outro, de cunho social, podendo ser um grupo ou a prpria humanidade. O bem individual concerne a busca daquilo que um sujeito imagina ser certo, bem como a realizao do bemestar pessoal. REALE4 defende que, embora seja impossvel a realizao da Justia por meio de um bempessoal, a sua verdadeira virtude est pautada na temperana. Por outro contraponto, o bem comum transcende as expectativas do homem individual e passa a centrar em torno de objetivos ou metas de longo prazo. O valor ureo do bem comum regulado pelas leis da tica As ponderaes aqui podem originar debates acerca das filosofias de vida, ou daquilo que seria o melhor para cada indivduo. Adiantamos que so esses ideais ou filosofias, enquanto caminhos para busca da felicidade individual ou coletiva, valoraes subjetivas e distantes da realidade fria e neutra. No mundo ftico no existe paixo, nem ideais individuais ou coletivos. Os fatos devem ser traduzidos por aquilo que simplesmente , e no pelo que poderia ser. A QUESTO DO IDOSO NA TEORIA DOS JOGOS:

Uma das questes que instigaram os matemticos por sculos foram as diversas formas com que os jogos eram estruturados. Inmeras teorias foram sedimentadas ao longo dos tempos, mas com poucos resultados prticos. A aplicao dos jogos foi desenvolvida durante o Sculo das Grandes Guerras, tanto no sentido de prever comportamentos, como para demonstrar a contraposio ou ajustes de foras sociais. A teoria dos jogos pode ser concebida como uma filosofia voltada para a tomada de decises. Essas decises, embora insignificantes, geram conseqncias importantes em longo prazo. Ainda, as decises no tm impacto unicamente individual, mas trazem conotaes que influenciam na tomada de decises de outros agentes sociais. Nesse sentido, a teoria dos jogos interessa em grande parte Cincia Poltica, no sentido de formular respostas e modelos sociais. O Direito, enquanto expresso da Poltica, no assiste passivamente a esse contexto. Na dinmica social, tanto h jogos competitivos (egostas), como cooperativos (altrustas) 5. Todas as duas formas so concebidas como estratgias de sobrevivncia: aquela no sentido de incorporar foras, de acumular recursos ou de exercer influncia; esta, com o objetivo de desenvolver estratgias de adaptao e adequao social. Em termos modulares, das quatro vertentes dinmicas dos jogos, entendemos que trs delas podero ser benficas aos interesses dos idosos e uma prejudicial. Das diversas formas concebveis, por exemplo, poder haver uma exaltao do idoso enquanto pessoa e ignorar este ente como se fosse uma unidade coletiva, ou vice-versa. Sob a tica dos jogos, difcil prever o verdadeiro desfecho da evoluo dos direitos do idoso em certo tempo, isto por causa da existncia de diversos vetores ou interesses sociais contrapostos. Embora a teoria dos jogos possa ser til para deflagrar os passos seguintes do comportamento legislativo bem como poltico, entendemos que a aplicao dever ter por considerao ao momento presente, isto , aquilo que for positivado no ordenamento jurdico brasileiro. Nesta teoria, deve o intrprete-aplicador ter em mente a aplicao daquele jogo social mais benfico ao idoso no caso concreto. Assim, a identificao do jogo mais benfico ao idoso vai depender do contexto ftico, normativo e valorativo. Por fim, com base nestes termos, sero abordadas as quatro facetas dos jogos sociais em funo dos interesses dos idosos. 4.1. AUTO-INTERESSE DO IDOSO EM DETRIMENTO DA SOCIEDADE: Nesta faceta, o idoso concebido em sua esfera ntima e individual. Cada pessoa idosa deve e merece ter um tratamento personalizado, bem como ser reconhecido na sociedade por suas caractersticas individuais e pessoais. As qualidades intrnsecas do idoso contrastam com os anseios do meio social. O direito individuao no deve ser considerado um direito luxria nem extravagncia, mas um direito fundamental do homem enquanto agente social. Cada pessoa goza de uma ddiva especial, nica e impressa no estado vivencial. Apesar da possibilidade de duas pessoas vivenciarem um mesmo evento, cada uma delas interpretar os fatos de maneira nica. A cada interpretao dos fatos vivenciais, uma cor, uma tonalidade distinta. Qualquer pessoa, pobre ou rica, estudiosa ou no, deste ou daquele credo, pode colaborar com a sociedade, a partir de suas experincias, de seus causos. O desenvolvimento do indivduo tem motivado os psiclogos por dcadas. Vrias hipteses foram lanadas, sendo que algumas delas j fazem parte do cotidiano das pessoas, como as contribuies de Maslow, Jung e Loevinger. Inclusive essa temtica j foi amplamente discutida em obras jurdicas6. Reportando-nos s exposies acima, defendemos que uma das pilastras do Direito moderno denomina-se o princpio da dignidade da pessoa humana. A questo da dignidade encontra diversos entraves quanto identificao da verdadeira essncia e constituio. Pode-se afirmar que esse conceito sofre tanto modificaes histricas como espaciais. Para uma realizao do bem-estar individual do idoso, faz-se imperativo conceber a promoo da dignidade da pessoa humana, esta amparada pela Carta Magna de 1988. Nesta sorte, no poderemos conceber o desenvolvimento da esfera individual sem a proteo daquele princpio magno. Ao ponderamos acerca das explanaes acima, talvez a melhor sntese da dignidade fosse o respeito ao direito da felicidade alheia. Isto pode variar desde uma satisfao material pelas necessidades bsicas a necessidades morais e de auto e de hetero-aceitao. A dignidade est pautada com base nas diferenas pessoais, bem como a valorizao do ser humano por suas marcas pessoais 7.

Ainda, sob o prisma dos direitos individuais, SILVA8 acrescenta que, alm do direito a uma vida materialmente justa, h a esfera dos direitos morais. Tonificamos que tanto estes como aqueles esto Consagrados na Constituio Federal de 1988. A busca pela verdadeira realizao pessoal uma jornada infinitesimal. De um modo geral, para que as pessoas desenvolvam suas potencialidades bem como um nvel de desenvolvimento individual, vrias prescries devero ser observadas, conforme ser exposto pelas linhas seguintes. Ao destacar o papel do idoso na sociedade bem como o potencial de realizao de cada idoso, j militou CALDAS 9: Para que haja incluso preciso desenvolver um olhar que considere o papel do idoso na sociedade, sua histria pessoal, sua vivncia de trabalho, suas relaes sociais, gostos, habilidades e interesses. Traduzindo em aes, o que pode ser feito para favorecer o seu potencial de crescimento e realizao, o que pode ou no ser mudado, o que contribui para o seu bem-estar e dignidade. Ponderamos, por oportuno, que o direito ao desenvolvimento pessoal encontra diversos obstculos. Primeiro porque, para haver o desenvolvimento espiritual e intelectual, faz-se imperativo resolver questes de ordem prtica, como aquelas derivadas das privaes materiais, morais etc. Em segundo, deve haver a conscientizao de cada idoso como uma pessoa singular. Em terceiro, ter em mente as aptides pessoais, bem como o desenvolvimento destas. No quarto nvel, h a necessidade da expresso (ressalvadas as permissividades e proibies legais). As questes acima podero deflagrar duas formas de desfecho: um de acomodao; outro do desenvolvimento individual do idoso. Esses desfechos foram constatados a partir de estudos recentes10 (divulgados em 2009), cujos resultados demonstram que os seres humanos orientam as suas aes a partir de duas paixes basilares: o medo e a devoo. A primeira (representada pelo temor represlias etc.), pode ser traduzida pelo fato da pessoa manter uma compostura bsica de seguir o mainstream(vontade da maioria) e a no desenvolver a sua dimenso individual. A segunda concerne a busca da auto-identificao pelos estados vivenciais, enquanto experincias nicas (e por isso perde o medo de seguir sozinho). Assim, a pessoa motivada por um romance, por um ideal, ou por uma causa. 4.2. AUTO-INTERESSE DE MEMBROS DA SOCIEDADE EM DETRIMENTO DO IDOSO: nesta vertente que os idosos recebem as mais duras crticas e penalizaes. H uma discriminao velada e silenciosa, por meio da qual os idosos sofreram agresses histricas. Nos termos acima, SOUSA 11 relatou em sua obra diversos casos de discriminao social para com os idosos, ao citar as formas de convivncia dos povos primitivos, desde os esquims, a algumas tribos japonesas. Na sociedade contempornea, cada vez mais perde o espao do outro, da solidariedade entre os membros. Cada pessoa est lanada prpria sorte e ao prprio destino. Por igual modo, seguem os rumos dos idosos. Nesta vertente, tonifica ZAGLAGIA e PEREIRA12: Podemos constatar que a sociedade moderna vive um ideal esttico erigido sobre a imagem saudvel de um corpo jovem. Outrossim, convivemos com a realidade concreta de valorizao excessiva do imediato e do descartvel, na qual os meios de comunicao, em especial a televiso, valorizam o consumo e, em geral, no preparam a sociedade para conviver com uma populao que envelhece rapi damente. No passado havia as instituies religiosas e morais que coibiam os excessos do amor prprio. No presente, estamos diante de diversos dilemas ticos, como aqueles originados partir da busca excessiva da felicidade em contraposio aos interesses globais. A tica vista como um caminho para a razo feliz: o da promoo de interesses particulares, sem prejudicar a boa conduo dos negcios da sociedade13. O problema entra quando apenas uma pessoa ou um grupo pode ganhar. Em um mundo extremamente competitivo, h o medo do outro, do inimigo. Vrias consideraes so levantadas, desde a limitao dos recursos naturais a limitaes outras diversas. Da mesma sorte concebemos atritos, quando a suplantao de uma felicidade sufraga necessariamente a existncia da outra. Tudo quanto seja limitado, desperta conflito de interesses, da a tnica da tutela jurdica nas relaes intersubjetivas. Sob a tica deste jogo, impera as verdadeiras leis da selva, e a sociedade passa a ignorar os grupos pelos quais no haja participao nem legitimao social. Sob o desgnio dessa vertente, j ponderou CALDAS 14: A velhice uma instituio poltica. Nesta sociedade significa perda de poder. uma conveno social instituda por um sistema que revoga os direitos do indivduo aps certo nmero de anos. O cidado velho

no apenas porque seu organismo est em processo de declnio biolgico, mas, sobretudo porque assim decretado. Portanto, tambm um fenmeno cultural. H vrias correntes que buscam a integrao de grupos minoritrios sociedade. So nessas questes que entram o papel dos assistentes sociais. Vrios estudos so elaborados no sentido de resgatar o nicho e o valor social desses grupos. O papel fundamental do Direito o de limitar consideravelmente a busca egosta da felicidade de um em detrimento de outros. Mas, destacamos, por oportuno, que, em jogos no cooperativos, pensar em formas de comunho universal, seria conceber o mais puro infantilismo. 4.3. COOPERAO DA SOCIEDADE EM DETRIMENTO DO IDOSO: Sob esta tica, os direitos do idoso so concebidos como uma etapa da evoluo social. Isto porque, pelo fato da contribuio anterior dos idosos, estes, por sua vez, teriam a colaborao da sociedade. A inteleco desse tipo de colaborao bastante cristalina se observamos o modelo de altrusmo recproco 15. Nos termos recm-expostos, existe uma colaborao da sociedade em detrimento do idoso, no por uma questo de graciosidade ou de compaixo, mas por conta da retribuio dos servios prestados ao longo dos anos. Esse tipo de jogo permite a existncia de dois ganhadores no simultneos. Em primeiro, a sociedade beneficiada; em momento oportuno, os idosos, durante os momentos de contingncia 16. O problema desse jogo reside no fato de confiar na memria e no fato de requerer adaptaes. Ainda, com base nessa vertente, vrias formas injustas de retribuio podero ser identificadas. Na prtica, observa-se nas questes relacionadas no custeio de previdncia e em outras formas de custeio atuarial ou de prestao continuada (alimentos, nos termos dos artigos 11 e seguintes da Lei 10.741/2003). 4.4. COOPERAO DO IDOSO EM DETRIMENTO DA SOCIEDADE: No presente jogo, o idoso pode e deve ser um agente ativo na sociedade, tanto colaborando com os conhecimentos adquiridos, como repassando experincias aos mais jovens. Nesse sentido, j ponderou CALDAS17: Os velhos, principalmente os das classes subalternas, geralmente ignorados e fragilizados economicamente, ao rememorarem sua prpria vida, e perceberem que sua experincia tem valor intrnseco como contribuio s novas geraes, adquirem um sentido de utilidade e dignidade que lhes tem sido negados, tanto materialmente como moralmente em nossa sociedade. Aqui, as virtudes da idade so vistas como um smbolo de circunspeco e sabedoria. O idoso um agente estabilizador da sociedade, sem o qual ela perderia o referencial, a identidade e a conscincia enquanto ente humano. O idoso humaniza as mais diversas tcnicas, bem como suaviza a tirania das inovaes. A previdncia ensina toda a humanidade a se preparar para os tempos difceis e de inverno. Assim, a tocha da vida segue o seu caminho rumo ao infinito, e a sociedade recebe as ddivas regressivas, por melhor, a colheita de geraes. CONSIDERAES FINAIS:

Consignamos que a dinmica social marcada por contrastes bem como interesses diversos. Que os direitos do idoso no assistem passivamente s presses individuais bem como coletivas. Dessa forma, abordamos que aqueles direitos poderiam ser contrastados com a teoria dos jogos. No presente artigo foi enfrentada a questo da neutralidade cientfica, ao questionar a sua aplicao utpica e despretensiosa. Restou-se demonstrado que a cincia serve como instrumental, enquanto que a finalidade est inserta no mbito da poltica. Por conseguinte, nos termos do mundo valorativo, foram demonstradas as duas ambies ou finalidades: uma de cunho individual; outra de cunho coletivo.

Da mesma sorte, foi abordada no presente artigo, a existncia de jogos cooperativos e de jogos competitivos. A dinmica social favorece a existncia de ambos, sem haver necessariamente a supresso de uns em detrimento de outros. Os direitos do idoso, sob a tica dos jogos sociais, devero ser contextualizados, sob pena de haver interpretaes ou noes equivocadas. Cada forma de jogo poder sinalizar uma atitude ou preferncia de interpretao do aplicador do direito. De qualquer modo, preferir os reclamos egostas da sociedade sobre os direitos do idoso seria malferir o esprito do Estatuto do Idoso em sua esfera mais densa. So, nessa condio, que o intrprete-aplicador deve promover aqueles jogos mais favorveis os idosos, bem como enquadr-los no caso concreto. Observando, mais detidamente, tanto em jogos competitivos como em jogos cooperativos, h uma profunda marginalizao do idoso face sociedade, tanto por questes de suporte econmico, financeiro bem como a falta da conscientizao de seu papel. Nos termos expostos, o contraste dos direitos do idoso para com os jogos, faz-se interessante por causa da identificao dos diversos entraves que estes enfrentam tanto no campo social, como na concretizao de seus direitos em face de terceiros. Acerca da teoria dos jogos e suas quatro facetas aplicveis aos direitos do idoso, importar para o legislador ptrio (e aplicadores), diversos dilemas. Em longo prazo, poder haver uma harmonizao nos direitos do idoso, bem como o desenvolvimento dos institutos jurdicos norteadores. No presente, a filosofia, voltada para bem-estar do idoso, incipiente e carece de um aprofundamento terico. Se considerarmos os direitos do idoso sob a tica dos jogos, podemos apontar que parte da problemtica est pautada nos diversos tradeoffs (conflitos de escolha) por parte do legislador ptrio, como pelos aplicadores. Em toda sorte, com o desenrolar do tempo, algumas posies devero ser firmadas no sentido de concretizar os ideais consignados na Lei 10.741/2003.
Quando estamos quando estamos quando estamos na quando estamos quando chegamos dando lugar a calma e a no ventre materno temos pressa para vermos o mundo, na infncia temos pressa para aprender, adolescncia temos pressa para descobrir e ter autoridade sobre o mundo, na fase adulta temos pressa para adquirir, e na terceira idade a pressa vai embora, vontade de ter mais tempo para realizar tudo que ainda no conseguimos no tempo que nos resta .

A Psicologia Comunitria busca a compreenso do sujeito em seu contexto histrico, visa proporcionar a autonomia do indivduo como cidado, colaborando assim, para a sua conscincia crtica. Ser na vida em comunidade que a pessoa construir suas percepes com relao a si e ao mund o. As intervenes da psicologia comunitria buscam a melhora da qualidade de vida da pessoa e dos grupos no contexto social, para tal torna-se primordial o fortalecimento desses enquanto participantes do processo de construo da realidade. Acredita-se que as intervenes psicossociais comunitrias devem partir do levantamento de necessidades e carncias vividas pelos grupos em determinado contexto e momento histrico, principalmente, no que tange s condies de sade, educao e saneamento bsico. Atravs do contato com os grupos populares e da utilizao de mtodos e processos que visem conscientizao, objetiva-se que os participantes apropriem-se, progressivamente, de seu papel como sujeitos de sua prpria histria, conscientes das influncias scio-polticas, e ativos na busca de solues para os problemas (Campos, 1999). Portanto, o ser humano jamais passivo, ele est sempre interferindo em seu processo de insero no meio em que vive. Ao mesmo tempo em que modificado por este meio, tambm realiza mudanas no mesmo (Bronfenbrenner, 1996). Nesse processo de co-construo social, as fases de desenvolvimento que o sujeito estar vivenciando ser um aspecto influente na construo da realidade, ou seja, haver diferenas se o grupo alvo for crianas, adultos ou idosos. O presente artigo tem por objetivo apresentar intervenes psicossociais desenvolvidas com pessoas da terceira idade, moradoras de um bairro popular, na cidade de Lages - Santa Catarina - Brasil, ao longo do Estgio de Psicologia Comunitria na Universidade do Planalto Catarinense. sabido que o envelhecimento um processo natural a todos os seres vivos. Na espcie humana, no entanto, o envelhecimento se reveste de caractersticas peculiares. Segundo Guidi e Moreira (1994), at o comeo do sculo XX, a expectativa de vida do ser humano era bem pequena trinta, quarenta anos. Porm, atualmente, com o progresso social, tecnolgico e cultural, essa expectativa aumentou bastante e, hoje, o ser humano chega fcil aos oitenta, noventa anos de idade. No entanto, h uma diferena significativa entre viver mais e viver com qualidade de vida. Frequentemente, a busca por uma vida melhor prejudicada pelas limitaes impostas pela sociedade, que cria esteretipos para as pessoas da terceira idade. Vitola (2000), salienta que fundamental considerar que o idoso, tambm, um ser humano com dificuldades, interesses, crenas, desejos e capacidade de realizao. uma pessoa produtiva e til dentro de suas limitaes; assim como qualquer outra pessoa em outra fase de desenvolvimento. E, justamente por isso, um potencial humano que est sendo desperdiado, e m conseqncia do tratamento preconceituoso que lhe dispensado. Anlise de Necessidades Os dados que subsidiaram a elaborao da interveno partiram, inicialmente, do conhecimento e da familiarizao junto ao bairro popular em questo. Dentre os grupos existentes no bairro, constatou-se uma associao da terceira idade. Essa associao foi fundamental no que diz respeito ao contato com os participantesalvo. A insero na comunidade deve objetivar os seguintes aspectos: tornar-se conhecido, maximizar as possibilidades para o incio do trabalho, coleta de informaes sobre a comunidade e a histria local, deteco de possibilidades alternativas de solues e enfrentamentos, discusso conjunta sobre as alternativas e estratgias, identificao das necessidades e avaliao contnua, sempre de acordo com as possibilidades e reais necessidades da comunidade (Freitas, 1998). Partindo desses pressupostos, realizaram-se entrevistas, visitas domiciliares, observaes, conversas formais e informais, participao dos encontros da associao j existente. O objetivo era o levantamento das necessidades dos idosos naquela realidade. Cabe salientar que a associao tinha um papel mais assistencialista, excluindo aes com intenes de emancipao e transformao da realidade. Atravs do dilogo entre os idosos, a coordenadora da associao, e as estagirias de Psicologia, elaborou-se um projeto de interveno psicossocial. Na poca, constatou-se que o bairro carecia de um local para os encontros da associao dos idosos, esta era uma das necessidades levantadas pelo s participantes. Foi realizado contato com a escola municipal, a qual se prontificou a disponibilizar uma sala para realizao da interveno. Interveno Psicossocial A interveno psicossocial objetiva, principalmente, a aquisio de melhores condies humanas e de qualidade de vida. Refere-se relao entre o indivduo e o coletivo, partindo da interao entre os sistemas mais prximos at os mais distantes do sujeito (Sarriera, Silva, Pizzinato, Zago e Maira, 2000). Partindo do pressuposto de que o ser humano o ator fundamental de sua histria, quando utilizamos a palavra interveno, estamos aferindo ao fato de nos dirigirmos realidade do outro, e, conjuntamente com o outro, abrindo possibilidades de modificar e reconstruir esta realidade (Sarriera, Silva, Pizzinato, Zago e Maira, 2000). A interveno psicossocial apresentada no presente artigo tinha como objetivo primordial buscar alternativas que pudessem contribuir para a manuteno e promoo da sade psicossocial de pessoas da terceira idade. Atravs da criao de um espao de discusso de temas referentes s necessidades dos participantes, buscou-se proporcionar um ambiente de convivncia agradvel que possibilitasse melhores nveis de qualidade de vida, assim como o favorecimento de melhores relacionamentos familiares, sociais e comunitrios dos idosos do bairro. As aes interventivas realizaram-se ao longo do segundo semestre de 2004 e primeiro semestre de 2005. A metodologia concernente aos grupos de auto-ajuda foi utilizada como norteadora do processo. Ao total participaram quinze pessoas com idade acima de cinqenta e cinco anos. Os grupos foram realizados uma vez por semana, com durao de uma hora e trinta minutos, na escola municipal do bairro. Os grupos de auto-ajuda so grupos pequenos e voluntrios, visam a ajuda mtua e a concesso de um propsito especfico. So grupos compostos por iguais, que se renem com o objetivo de ajuda mtua na satisfao de necessidades comuns, assim como na superao das limitaes e dificuldades da vida cotidiana (Katz & Bender, 1976, apud Fuster, 1997). Nesta modalidade de grupo a formao do vnculo fundamental, j que formando o vnculo consegue-se ativar a conduta dos

membros, o que ir modificar os comportamentos dos mesmos enquanto grupo. participando de um grupo que o individuo reconhece valores diferentes dos seus. Nos grupos de auto-ajuda no h espao para a passividade, seu objetivo mostrar o poder das prprias pessoas (Fuster, 1997). Atravs do fortal ecimento dos participantes, busca-se a promoo do sentido psicolgico de pertencimento na comunidade. Nos grupos com a terceira idade necessrio no enfocar unicamente o lado negativo da velhice, mas sim, as capacidades positivas que precisam ser estimuladas. O maior objetivo deve ser o de devolver a dignidade a essas pessoas e trazer a tona suas capacidades com atividades compatveis com suas limitaes. Atravs do incentivo participao dos idosos, os encontros foram sendo construdos coletivamente. Atravs de discusses temticas, de dinmicas de grupo, de trabalhos manuais, de histrias de vida, de parbolas, os encontros grupais foram sendo desenvolvidos. Os encontros Os temas trabalhados nos encontros foram construdos conjuntamente com os participantes do grupo. J no incio do processo discutiram-se assuntos de interesse, assim como ao longo dos encontros havia um espao para sugestes. 1. Iniciando o processo Deu-se incio com a apresentao dos participantes. Na terceira idade freqente uma diminuio do contato social entre os mesmos, sendo assim a apresentao vem no sentido de possibilitar uma ampliao da rede social. Conforme Sluzki (1997), a rede social pode ser entendida como as relaes que o indivduo compreende como importantes para seu reconhecimento e sua auto-imagem. Sendo que algumas das funes da rede social incluem companhia social, apoio emocional, guia cognitivo, regulao social, ajuda material e de servios, assim como o acesso a novos contatos. Aps o referido formulou-se o contrato, foi explicado que o objetivo do grupo no era assistencialista, e sim que era um espao para conversar, trocar experincias, expressar os sentimentos e pensamentos. Partindo disso, discutiram-se temas a serem abordados, assim como formulou-se conjuntamente o cronograma dos prximo encontros. Firmaram-se os dias e horrios a serem realizados. Alm disso, decidiu-se coletivamente o nome do grupo: Histrias de Vida. 2. Timidez Um novo espao para a escuta e reflexo trouxe ao grupo o receio ao novo. A timidez passa a ser a manifestao da dificuldade em colocar-se. O prprio grupo definiu este como o primeiro tema a ser trabalhado, o que denuncia a necessidade de, j no incio do processo, discutir-se esta dificuldade para a prpria continuao dos encontros. Atravs da pergunta norteadora o que timidez para cada um de vocs? o encontro foi sendo desenv olvido. A incluso da opinio de todos, assim como a considerao e fortalecimento de cada um foram fundamentais. 3. Sentimentos Ainda com a inteno de fortalecimento do grupo, objetivou-se o trabalho de sentimentos. Atravs de recordes de revistas, solicitou-se aos participantes que escolhessem alguma figura que despertasse sentimentos significativos para eles. Cada participante elaborou um cartaz e em seguida apresentou ao grande grupo. Atravs das apresentaes foi possvel discutir conjuntamente os aspectos que foram abordados. Os sentimentos so estados afetivos mais durveis, mais atenuados que as emoes em sua intensidade vivencial. Admite-se que os sentimentos possam provir das emoes que lhes so cronologicamente anteriores e com as quais guardam correlaes compreensveis, quanto aos seus contedos respectivos. Ou seja, quando olhamos alguma figura que nos traz algum sentimento, isso nos revela alguma emoo que tivemos anteriormente. Esta atividade possibilitou o contato e a expresso de sentimentos. Evidenciou-se a importncia da conexo e da considerao da subjetividade de cada um. Observou-se, tambm, maior grau de intimidade no grupo. 4. Formas de alimento Buscou-se mostrar, atravs de reflexes, as diversas formas de se alimentar emocionalmente. Assim como salientar a importncia de receber e aceitar ser cuidado, receber carinho e ateno. Sabe -se que desde que o ser humano nasce, sente necessidade de gratificao de seus desejos. E atravs da alimentao que a criana sente-se amada pelo mundo que a cerca (Kaplan, 1999). O alimento representa, culturalmente, questes emocionais importantes: confundido com cuidado e conforto. As populaes mais carentes, por receberem doaes, muitas vezes vem esses gestos como uma forma de se sentirem acolhidos pela sociedade. Nesta populao, a questo do assistencialismo estava presente no relato de muitos dos participantes. A discusso acerca deste tema introduziu reflexes importantes, porm ainda ficou clara a necessidade do cuidado atravs do assistencialismo. 5. Auto-estima Trabalhou-se a auto-estima e o cuidar de si, atravs de uma atividade que visava confeco de um carto para o melhor amigo, o qual era o p rprio idoso, que s tomava conhecimento a receber o prprio carto. Aprender a envelhecer difcil, pois mudanas costumam causar medo nas pessoas, e as mudanas na terceira idade so drsticas, tanto no campo social, como biolgico e psicolgico, o que pode afetar a auto-estima como um todo. Neste encontro buscou-se coletivamente resgatar importncia da auto considerao, da auto valorizao e do auto cuidado. Para Vitola (2000), a pessoa idosa precisa acreditar em si, redescobrir sua identidade e assumir-se com as alteraes prprias de sua faixa etria. necessrio para o idoso perceber-se com condies de produtividade social e de desenvolver novos interesses e oportunidades para aprender e experimentar novas situaes. Ainda conforme a autora, o declnio do organismo e a discriminao social causam impacto sobre o psiquismo do idoso, podendo alterar-lhe a auto-imagem, que por sua vez determinar, em grande parte, seu grau de ajustamento a essa fase da existncia. preciso preservar a identidade psi colgica do idoso para que possa viver de uma forma tranqila. Os fatores que mais contribuem para isso so o amor e o respeito das pessoas que formam o seu mundo significativo. A discusso sobre auto-estima foi bastante rica. Possibilitou resgatar aspectos da vida de cada participante, aspecto crucial para a construo de novas possibilidades de auto percepo. Alm disso, houve um resgate de pontos abordados nos encontros anteriores. 6. Autonomia Procurou-se instigar um debate a partir da leitura de uma parbola sobre autonomia nas decises da vida. A parbola ressalta a co ntribuio de cada um nos acontecimentos cotidianos. A partir disso, foi possvel trabalhar o fortalecimento dos participantes. Segundo Montero (2003) fortalecimento refere-se ao estmulo aos indivduos para que se sintam mais capazes de controlar suas prprias vidas, se tornem atores sociais construtores da sua realidade e das mudanas que nela ocorrem. O debate centrou-se no poder que o sujeito tem perante sua prpria vida. Os idosos devem ter preservada a garantia do reconhecimento da sua au tonomia. As convices dos idosos devem ser respeitadas. Em momento algum se deve deixar de valorizar a capacidade que o idoso tem de tomar decises; j que, em muitos casos, sua participao ativa no processo de tomada de decises preconceituosamente restringida pela sociedade e pela prpria famlia. Mesmo em situaes de incapacidade temporria ou at mesmo definitiva, o idoso pode utilizar inmeras formas para preservar os seus desejos ou restries de tratamento. fundamental reconhecer que o fato de estar na terceira idade no impede de forma alguma o indivduo de tomar suas decises e exercer plenamente sua vontade pessoal. 7. Ganhos e perdas na terceira idade Neste encontro ressaltaram-se os pontos negativos e positivos desta fase do ciclo vital. Quando se discute sobre o envelhecimento remete-se, ao mesmo tempo, ao processo de desenvolvimento, o qual implica em sabedoria, tempo de vivncia, experincias pessoais adquiridas, sentimentos, e moes, significados referentes a si prprio, assim como outros aspectos importantes. Por esta razo no se pode negar a velhice, pois ali esto presentes a histria do sujeito, sua construo pessoal e a sua prpria existncia.. Conforme Erick Erickson (apud Papalia & Olds, 2000), na terceira idade chegada a hora de se fazer avaliaes com relao ao passado, j que, com o advento da terceira idade, a finitude se torna mais clara e presente. Percebeu-se, neste encontro, que esses pontos so muito semelhantes aos das outras fases da vida. O grupo pode, ento, refletir que as pessoas idosas encontram limitaes, e que estas podem ocorrer de fato mais acentuadamente na terceira idade. Segundo Vitola (2000), as perspectivas que se tem, ao chegar terceira idade, podem ou no ser sombrias, como muitos acreditam, depende da concepo que se tem de velhice. O que se faz necessrio pensar na velhice como decorrncia do viver, sendo uma fase to importante quanto as anteriores. 8. Resgate da histria de vida Atravs de objetos que trouxesse alguma lembrana significativa para cada um, trabalhou-se as histrias de vida, resgatando memrias importantes. Para Erickson (apud Papalia & Olds, 2000), a sabedoria significa aceitar a vida que se viveu sem maiores arrependimentos, sem pender-se no que poderia ou deveria ter sido feito. Pessoas que avaliam, recapitulam e aceitam suas vidas, tem um melhor enfrentamento quando da chegada da terceira idade. J pessoas que no conseguem alcanar a efetiva aceitao do que foi sua vida no passado, so dominadas, segundo Erickson, pelo desespero quando percebem que j no h tempo suficiente para finalizar coisas importantes em suas vidas, que por algum motivo ficaram inacabadas. Percebeu-se que havia sido criado um ambiente encorajador e positivo, no qual os idosos se sentiam seguros para expor seus sentimentos, sem medo de avaliaes crticas. Foi um encontro bastante profundo, os participantes trouxeram questes ntimas de suas vidas. Cabe salientar que trabalhar este tema influenciou os encontros seguintes, pois os participantes continuaram a trazer objetos pessoais, mostrando assim a importncia do resgate de suas histrias. 9. Bagagens e vivncias Com a inteno de dar continuidade ao grupo anterior, atravs de um trabalho orientado para a considerao das bagagens e vivncias de cada um, buscou-se valorizar as experincias de vida. Foram distribudas revistas e figuras aos participantes. A proposta era que encontrassem i magens que lhes lembrassem algo que viveram no passado. De acordo com Neri (2001), do ponto de vista afetivo e emocional, a pessoa que envelhece s poder ter cincia de que a sua histria valiosa, se seu ambiente social se interessar por ela. Assim, as pessoas de mais idade participantes de um grupo psicossocial podem assegurar a sua prpria identidade, expandir as fronteiras de seu valor, reconhecerem-se como participantes da vida atual do grupo, por meio da memria compartilhada, porque a identidade individual uma instncia que depende do outro. Neste encontro buscou-se compartilhar e resgatar a histria de vida de cada um, procurando assim, faz-los sentirem valorizados por suas experincias, bem como, dar valor s experincias dos outros participantes. A reflexo sobre a importncia de suas realizaes foi norteadora. O ato de compartilhar possibilitou que houvesse uma interao maior, onde um aprende com as vivncias do outro. 10. Formas de cuidado

Este encontro teve como objetivo buscar que formas de cuidados existem, como podemos cuidar de si e dos outros, quais as formas de cuidados receberam e quais cuidados eles recebem do grupo histrias de vida e que formas de cuidados gostariam de receber. Buscou -se salientar que o cuidar de si fundamental para cuidar do outro. Verificou-se que o tema escolhido para este encontro tem relao com o grupo anterior denomi nado formas de alimento, no qual se iniciou esta discusso. As pessoas de modo geral, sentem necessidade de dar e receber cuidados. Conforme Figueiredo (2003), o conceito que cada sociedade tem e o valor que ela atribui ao idoso afetam o modo como os prprios idosos se vem e como os outros os vem e os valorizam. Mostrar ao idoso que ele, tambm, pode ser cuidado, indicando um grau maior de autonomia, faz com que ele se sinta mais valorizado, pois capaz de ajudar os outros da mesma for ma que espera ajuda. Desta forma proporcionou-se uma discusso e reflexo sobre a percepo que o grupo tem sobre o cuidar e suas diferentes formas, buscando saber se esta s se sentiam cuidadas. Observaram-se quais as situaes em que os participantes sentiam-se cuidados e quais gostavam de cuidar dos outros. 11. Perdas e ganhos Neste encontro realizou-se uma atividade que tinha como objetivo proporcionar reflexes sobre as perdas e ganhos que ocorrem no decorrer da vida. Conforme Vitola (2000), as perdas mais significativas, mais difceis de enfrentar para as pessoas da terceira idade, referem-se a familiares queridos, cnjuges, filhos e parentes prximos. Existem ainda as perdas de energia, de entusiasmo, de juventude, etc.; segundo Novaes (2000), essas podem ser superadas por um estado de serenidade ao enfrentar a vida, descobrindo, nesta etapa, novas possibilidades, novas habilidades. O idoso precisa se confrontar com a transitoriedade da prpria vida, e perceber que este fato no diz respeito somente a terceira idade, pois esta perda pertence tambm a qualquer faixa etria (Vitola, 2000),. Deu-se incio a este encontro questionando os participantes sobre suas realizaes que trouxeram felicidade, para em seguida ser abordado a questo da perda mais dolorosa para todos. Obviamente as realizaes que trazem lembranas agradveis surgiram com maior naturalidade, mas isso no significa que os participantes hesitaram em trazer as lembranas desagradveis. Destacou-se que as perdas fazem parte do processo de construo do ser humano, por isso se fazem necessrias. Percebeu-se que por mais desconfortvel que seja falar sobre fatos que trazem sentimentos dolorosos, o grupo se mostrou vontade e, de certa forma, aliviados em poder falar abertamente sobre estes sentimentos. Consideraes finais Observa-se, na atualidade, o crescimento da populao de idosos. idosos que esto inseridos em uma sociedade que ainda guarda muitos preconceitos com pessoas dessa faixa etria e, portanto no se encontra preparada para acolher e respeitar essas pessoas como cidads produtivas. Os grupos da terceira idade tm importncia vital na promoo e na reconstruo da identidade, no resgate das capacidades exi stentes nos idosos, assim como na recuperao do vnculo com famlias e comunidade. Acredita-se que passos para transformao social podem ser dados atravs de intervenes psicossociais construdas com a comunidade. A apresentada no presente artigo trouxe resultados muito significativos. A considerao com relao s vivncias individuais e coletivas foi primordial na reconstruo social dos idosos. O reconhecimento dos participantes no que tange aos seus sentimentos, sonhos, angstias, realizaes, experincias foi fundamental no fortalecimento dos mesmos na comunidade. Estar no ltimo estgio do ciclo de vida, no significa estar finalizando a participao em sociedade, viver bem a velhice uma responsabilidade pessoal e social e est diretamente ligada ao desejo de viver, desejo este que deve ser fortalecido sempre. A velhice deve ser entendida como uma questo social. Referncias Brofenbrenner, U. (1996). A ecologia do desenvolvimento humano: experimentos naturais planejados. Porto Alegre: Artes Mdicas. Campos, R. H. F. (Org) (1999). Psicologia social comunitria: da solidariedade autonomia. Petrpolis: Vozes. Figueiredo; N. M. A. (2003). Prticas de enfermagem: ensinando a cuidar em sade pblica. So Paulo: Difuso Enfermagem. Freitas, M. F. Q. (1998). Insero da Comunidade e Anlise de Necessidades: Reflexes sobre a prtica do psiclogo. Psicologia: Reflexo e Crtica, v. 11, n. 1, 175-189. Fuster, H. G. (1997). Grupos de autoayuda. En Fuster, H.G. El apoyo social em la intervencin comunitaria (pp 53-91). Barcelona: Paids, 1997. Guidi, M. L. 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