Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Antonio Vicente Marafioti Garnica Resea de "Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri nacional." de GRAMMONT, G. Boletim de Educao Matemtica, vol. 22, nm. 34, 2009, pp. 283-294, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=291221876013

Boletim de Educao Matemtica, ISSN (Verso impressa): 0103-636X bolema@rc.unesp.br Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil

Como citar este artigo

Fascculo completo

Mais informaes do artigo

Site da revista

www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, Bolema, 2009, p. Rio 283 Claro a 294 (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 283 294

RESENHAS

Da Historiografia: campos, mitos, biografias

GRAMMONT, G. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri nacional. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. Por Antonio Vicente Marafioti Garnica. Toda vida narrada, biogrfica ou auto-biogrfica, sempre habitada por uma dupla tentao: transformar os acasos e imprevistos de uma existncia numa implacvel necessidade; sustentar, com irredutvel singularidade, o que foi um destino fragmentrio. (Roger Chartier)

It aint necessarily so It aint necessarily so De things dat yo liable to read in de Bible It aint necessarily so /.../ Dey tell all you chillun de debbles a villain But taint necessarily so. (Gershwin) Na apresentao ao recente livro de Guiomar de Grammont sua tese de doutorado em Literatura Brasileira defendida na Universidade de So Paulo em 2002 Roger Chartier sensatamente avalia o trabalho como uma demonstrao de que possvel escrever a histria sem ficar prisioneiro de frmulas herdadas. O tema, bem como o esboo de cada um dos cinco

284

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

captulos, vem explicitado na Introduo da autora: Esta no a histria de um personagem. a histria de uma imagem que se desdobra em outra e outra. Trata-se, portanto, no de apresentar Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, e suas obras, mas de descortinar a trajetria que alou o personagem condio emblemtica de mito, heri nacional, genial expresso do esprito barroco. Os mitos e heris so predestinados a serem e fazerem aquilo que se deseja que sejam e faam, sendo suas existncias atestadas, grande parte das vezes, revelia de documentao que as sustente. Uma vasta busca em arquivos e uma cautelosa anlise das referncias bibliogrficas fundadoras da mitificao permite autora afirmar que a histria do Aleijadinho (e de sua obra), reconstituda, na medida do possvel, apenas a partir dos dados que se encontram nos documentos, resulta prosaica e comum, muito menos espetacular do que se supunha. Como costuma ser, alis, a maior parte das vidas humanas. O tom configurador desse mito barroco inaugurado pelo texto de Rodrigo Jos Ferreira Bretas1, obra meticulosamente analisada pela autora. Fundado em 1838 e tendo como patrono o imperador Pedro II, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) esfora-se para iniciar uma historiografia nacional, da qual necessariamente faria parte o resgate de personagens, localidades e eventos que, em seu conjunto, definiriam a identidade nacional. O IHGB, com a inteno enunciada de apropriar-se do passado como fonte de experincia que visasse a uma sustentao para o futuro da Nao, praticava uma histria teleolgica, no s conferindo ao historiador um papel central na conduo desse fim ltimo, que seria o patriotismo, o amor pelas instituies monrquicas e o sentimento religioso como tambm, nas palavras de Lilia Schwarcz, nas mos de uma forte oligarquia local, associada a um monarca ilustrado, o IHGB se autorepresentar, nos certames internos e externos, enquanto uma fala oficial em meio a outros discursos apenas parciais. Nesse cenrio no estranha a criao de um prmio, em 1842, aos melhores trabalhos estatsticos e histricos
Traos biogrficos relativos ao finado Antnio Francisco Lisboa (o Aleijadinho), publicado no Correio Oficial de Minas em 1858.
1

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Da Historiografia...

285

sobre as provncias brasileiras. Particularmente interessantes seriam as notas biogrficas sobre nossas celebridades, das quais surgiria um panteon de heris nacionais. Tendo ou no sido escrita com a inteno especfica de permitir a Bretas o ingresso no IHGB, o certo que a obra sobre o Aleijadinho abre a ele as portas do Instituto, do qual passa a fazer parte como sciocorrespondente. A obra de Bretas cria o Aleijadinho e torna-se no um texto a ser lido segundo a perspectiva da fico como so os retratos biogrficos encomisticos mas como uma sntese documental encorpada com fontes orais e, portanto, a descrio de um conjunto de fatos reais. E o retrato realizado por Bretas no apenas servir inveno romntica do artista como monstruoso gnio que a doena teria tornado taciturno e solitrio, mas tambm provocar leituras da obra do monstro como retrato expressivo da sua personalidade atormentada. /.../ Na urgncia de destacar um personagem da massa annima dos artesos coloniais, j no se sabe quem autor, quem obra. O Aleijadinho de Bretas carrega a pesada cruz dos heris, cujos destinos so sempre acompanhados de provao e dor. O sofrimento condio essencial para que os consumidores de mitos reconheam, nesses heris, sua prpria finitude e com eles sejam solidrios, tornando-se co-criadores e perpetuadores dos heris, apropriando-se inclusive de sua redeno e vitria sobre o mal. Em Bretas, afirma a autora, j se inicia a associao entre o artista sofrido, martirizado (como Cristo, naturalmente) e a idia, germinal, de nao. Aleijadinho e a nacionalidade brasileira nascem juntos na mesma manjedoura, ou seja, envoltos pela fora da Igreja, fora que atravessou, inclume, um sculo XIX de transio para a Repblica, marcado por conflitos sangrentos, mas setorizados. Aleijadinho chega quase a tornar-se um mrtir a servio da ptria: jazeu por quase dois anos, tendo um dos lados horrivelmente chagado, aquele que por suas obras de artista distinto tanto havia honrado a sua ptria!. Embora a documentao existente no d garantias sobre a paternidade do Aleijadinho, Bretas a atribui a Manuel Francisco Lisboa, arteso branco e relativamente reverenciado nas Minas dos Oitocentos: Na sociedade rigidamente hierarquizada de ento, o homem bom aquele que tem um

286

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

bom nascimento. O filho de um homem sbio e honrado ser necessariamente sbio e respeitado2. Alm disso, note-se que, ao faz-lo, Bretas d a seu personagem uma origem branca, que o dignifica, mesmo no sculo XIX, quando, supe-se, essas clivagens raciais fossem um pouco mais tnues do que no sculo anterior. Tambm os viajantes, interessados em explorar a extica terra brasilis e descrev-la a seus conterrneos, criam uma imagem da arte mineira e, por conseguinte, operam no sentido de atribuir uma identidade ao Brasil frente ao mundo civilizado que representam. Essa viso estrangeira ser por vezes negada e por vezes servir de fundamentao aos modernistas, nas primeiras dcadas do sculo XX, ainda que sustentando discursos em sentidos distintos: No discurso dos viajantes do sculo XIX, como Saint-Hilaire, Burton, Eschwege e outros, observamos sempre a comparao implcita com manifestaes artsticas e monumentos europeus, para fornecer imagens verossmeis, que possam aproximar mais da viso de seus leitores aquilo que descrevem. A comparao, contudo, sempre efetuada segundo um padro de inferioridade da colnia americana em relao Europa /.../. No discurso modernista, o movimento contrrio: a ordem revalorizar a arte local para integr-la no vasto programa de redescoberta das razes da arte brasileira, enfatizando aspectos como a miscigenao racial e cultural, projeto no qual foi integrado o mito do Aleijadinho. O que chamamos de redescoberta, contudo, em nossa perspectiva, significou, efetivamente, a inveno de um pas que o Brasil modernista, baseado na inveno das razes culturais. O barroco teria um papel fundamental na constituio dessas razes. Para o viajante estrangeiro, as artesanias nacionais sempre foram arremedos da alta arte praticada nos pases centrais dos quais provinham; interessava-lhes mais a fauna e a flora exticas e as possibilidades que elas abriam ao desenvolvimento das cincias europias. Os relatos dos viajantes, entretanto, convm notar como ressalta a prpria autora costumam ser utilizados como fontes histricas primrias, capazes de fornecer informaes de primeira mo sobre os acontecimentos. Raramente essas obras so
Segundo a autora, o postulado de que os filhos se assemelham a seus pais est radicado na noo de genus , da retrica de Quintiliano que Bretas especialista em retrica certamente conhecia.
2

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Da Historiografia...

287

analisadas como fico literria em si mesmas /.../. No so apenas fontes histricas, mas fontes privilegiadas, em acordo com o pressuposto positivista de que a distncia conferiria certa imparcialidade ao olhar. O modernismo, ao contrrio, tender a valorizar as produes nacionais, vido por repensar nossa identidade. O projeto de constituio dessa identidade, entretanto, afasta-se daquele anteriormente praticado pelo IHGB que era, ao mesmo tempo, uma continuidade da tradio ilustrada j iniciada no sculo XVIII e uma alterao quanto aos seus objetivos: no sculo XIX, o IHGB tinha o objetivo completamente novo de produzir uma reflexo sistemtica sobre os problemas da nao e do Estado emergentes, como um projeto civilizatrio de uma elite, uma vez que /.../ a maior parte de seus membros pertencia aos aparelhos burocrticos e administrativos da hierarquia dominante no Imprio. Apostando na construo da idia de Nao num momento em que a escravido ainda existia e parametrizado por uma viso de Histria apoiada na noo de progresso, no caberia identificar a cultura nacional a uma arte produzida por mulatos e indivduos situados em escalas sociais inferiores (da a necessidade, em Bretas, de clarear Antnio Francisco Lisboa e aproximlo da casta mais nobre, atribuindo-lhe um pai branco e at certo ponto endinheirado). Os mitgrafos do imprio tendero, de forma mais ou menos clara, mais ou menos explcita, a desvalorizar a arte barroca ou jesutica. No Modernismo, ao contrrio, a inteno de repensar a identidade nacional no teme a aproximao com a discusso sobre a identidade racial: torna-se visceral a idia da pluralidade tnica e, conseqentemente, passam a ser valorizadas as contribuies dadas pela mistura de raas diferentes, ainda que as relaes entre o Modernismo (leia-se Mrio de Andrade) e o Estado Novo (leia-se Gustavo Capanema) no tenham sido totalmente cordiais principalmente devido ao desacordo quanto a essa questo das etnias raciais3. Do modernismo surge o Aleijadinho mulato genial, representante de uma artesania emblemtica que simbolizaria a riqueza e a originalidade da arte brasileira, expresso mesmo da alma nacional.
Segundo Guiomar de Grammont, o projeto do governo Vargas propunha a erradicao das raas, ao contrrio do Modernismo que defendia a integrao e louvava a miscigenao: Houve, ento, um prepotente esforo do governo nacionalista de criar as bases de um novo conceito de nacionalidade por meio da educao, da cultura e de verses oficiais da histria, visando, pela unificao da lngua e padronizao do ensino, erradicao das minorias tnicas, lingsticas e culturais em todos os nveis.
3

288

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Se os trs primeiros captulos do livro de Guiomar de Grammont voltam-se mais biografia (lacunar) e constituio do mito do artista genial a partir dessas caracterizaes biogrficas e interesses diversos, o captulo quarto inicia uma discusso mais pormenorizada sobre a produo do Aleijadinho que, se j havia sido evocada nos captulos anteriores dada a vinculao sempre estabelecida entre autor e obra comea ento a ser tratada com mais detalhamento. O pressuposto da autora, enunciado j no primeiro pargrafo do captulo, o de que tcnicos e historiadores da arte, via-deregra, operam sem questionar a historicidade das categorias nas quais se baseiam para construir seus objetos. Fundamentando-se em pressupostos como estilo, autoria, diretos autorais etc., os crticos costumam analisar obras de tempos e lugares diferentes do seu, aplicando, anacronicamente, categorias de anlise contemporneas. A noo de autoria cujas origens Foucault supe radicadas no final do sculo XVIII e incio do sculo XX e que Chartier, preenchendo as lacunas cronolgicas deixadas por Foucault, fixa no comeo do sculo XVIII pressupe a construo de um autor que, de alguma forma, teria a prerrogativa de propriedade em relao a sua obra. Ainda que atualmente a idia de autoria em vrios campos, mas principalmente no da arte, onde autoria est diretamente vinculada questo financeira nos seja usual, ela s consolidada no sculo XVIII, embora tenha comeado a desenhar-se na idade mdia (com o revivescimento das cidades [e] a conseqente formao das corporaes de ofcios) e fortalecida durante o Renascimento. Certamente a autoria encontra ressonncia e tem sua importncia maximizada num mundo que transforma tudo em mercadoria. Os ateliers mineiros do sculo XVIII, entretanto, funcionavam como uma coletividade produtora de obras cuja execuo era arrematada em leiles pelos mestres desses ncleos que congregavam os mais distintos artesos. Dessa feita, os mestres coloniais seriam bons negociantes, mas no necessariamente os artistas mais hbeis de sua corporao. Sem ater-se a esses pormenores, a atribuio de obras ao Aleijadinho passou a ser feita a partir de um suposto estilo prprio, categoria bastante interessante ao ideal onipresente de destacar, dentre a multido de artfices mineiros, os criadores originais e, dentre eles, o genial criador dentre

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Da Historiografia...

289

os criadores. Do estilo Aleijadinho, segundo os crticos, destacam-se, alm dos polegares na mesma posio dos outros dedos, /.../ os olhos amendoados, o furo no queixo, o nariz afilado com as ventas bem marcadas, as mas salientes do rosto; os bigodes e a barba bem delineados, apontando para baixo, barba partida no queixo /.../ etc. O estilo a norma a partir da qual todo o resto definido como mesmice e vulgaridade. A discusso sobre os parmetros que dariam conta da autenticidade da obra, assentados em princpios anacrnicos, despreza tanto as lacunas documentais relativas s obras quanto despreza as condies reais de produo poca: em um tempo em que a locomoo de uma cidade a outra no era nada fcil, Aleijadinho teria trabalhado em cerca de trinta igrejas em diversas cidades de Minas, e realizado um nmero incalculvel de pequenas imagens, oratrios, castiais etc. Quantos artfices annimos no se ocultam sob a sombra desse mito?. Junto aos critrios de autoria e estilo surge, para os historiadores da arte, a difcil questo da originalidade. Estudos sobre Manoel da Costa Atade mostram claramente que a originalidade no era um critrio a nortear os trabalhos dos artfices coloniais. H evidncias eloqentes quanto existncia de modelos prvios, gravuras e desenhos comercializados e/ou disponveis em bblias e outras obras. A originalidade do Aleijadinho defendida chamando cena seu autodidatismo, suas limitaes fsicas, a enorme produo em um perodo de tempo to exguo sempre foi uma prova de sua genialidade. H que se considerar, entretanto, que no h prtica artstica ou qualquer que seja genuinamente autctone, e as evidncias face s cpias e emulaes naturais artesania colonial levaram a uma redefinio no conceito de originalidade de modo a perpetuar mitos de genialidade artstica: aos originais, o artista genuinamente genial agrega caractersticas prprias, que definem a arte nacional frente aos modelos importados. As igrejas de Aleijadinho, por exemplo, seriam borromnicas, mas sua apropriao do estilo seria nova e consistiria em algo totalmente diferenciado. Em sua definio contempornea afirma Chartier logo na apresentao do livro a obra [de arte] supe a originalidade da expresso, fortes relaes entre as experincias do artista e suas criaes e a inaltervel

290

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

propriedade do criador sobre os produtos de sua imaginao. sobre tais categorias que, a partir do sculo XIX, foram escritas as histrias da literatura, da pintura e da escultura. Aplicadas anacronicamente produo artstica de um escultor (ou de vrios escultores) mineiro do sculo XVIII, esses postulados vo se conformando para sustentar a genialidade de um personagem intencionalmente constitudo para louvar a nao e prov-la com uma identidade. Na confluncia desses fatores tantos surge um Aleijadinho inventado a partir de documentos que, ao mesmo tempo, servem para diferentes fins, na medida em que se imponha a eles a interpretao desejada. Constri-se, pois, o Aleijadinho, e tal construo alerta Chartier atua como um silogismo: Aleijadinho o escultor barroco por excelncia; o barroco a expresso mais completa da identidade brasileira; portanto, o barroco a nao brasileira em sua essncia e Aleijadinho seu profeta, reconhecido como tal pelo Estado e suas instituies. Guiomar de Grammont retira (como se diz em relao restaurao de um quadro) as diferentes camadas de verniz depositadas sobre o trao histrico do Aleijadinho. O que justifica, entretanto, uma resenha deste trabalho, elaborado em searas aparentemente to distantes, num Boletim de Educao Matemtica? A aproximao de outros campos de produo cultural e acadmica temos defendido vital para repensarmos nossas prprias prticas e, num processo de apropriao criativa, do novo flego e permitem a configurao de novos rumos s nossas investigaes. Assim, alguns elementos claramente perceptveis no livro de Grammont podem, sim, servir de guia principalmente aos que atualmente exercitam-se na interface entre Histria, Matemtica e Educao Matemtica. Como primeira contribuio, aponta-se a clareza com que a autora e o prefcio de Joo Adolfo Hansen, orientador da pesquisa que originou o livro explicita a posio do IHGB que, como sabemos, uma das matrizes se no a matriz da historiografia nacional e, especificamente, da historiografia da Educao. No parece ser vo entender os mecanismos de favores e interesses que sustentavam o projeto historiogrfico elitista e teleolgico do Instituto, afinando-o como um aparelho ideolgico cuja funo precpua era inventar a nacionalidade de modo a propagar os valores imperiais.

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Da Historiografia...

291

So, essas, algumas das razes do nosso modo de conceber e produzir Histria, e aliar-se ou afastar-se dessas intenes talvez seja uma opo mais adequadamente feita ao se analisar verses sobre suas origens. Note-se, entretanto, que nem todas essas verses sobre o IHGB so to radicais. A reportagem Os inventores do Brasil, de Lorenzo Ald, publicado na Revista de Histria da Biblioteca Nacional em comemorao ao aniversrio de 170 anos do IHGB, relativiza a situao do Instituto e seus scios em relao tutela do Imprio: D. Pedro II foi assduo freqentador dos debates. O fato de ter o imperador como patrono e mecenas costuma render instituio o rtulo de chapa branca. Embora no haja dvidas sobre o monarquismo do IHGB no sculo XIX, essa impresso soa anacrnica, segundo Lcia Guimares: Era um espao de contraposio de interpretaes. As idias eram debatidas, no impostas. A verso sobre a independncia que se consolidou nos livros didticos tinha opositores no Instituto. Varnhagen combatia a idia de que o episdio tinha sido fruto da vontade de Jos Bonifcio, D. Pedro I e do povo /.../. Ou seja, a idia de chapa branca faz sentido atualmente, mas no adequada para se pensar um tempo em que os contornos do Brasil mal existiam. Literalmente falando. Em 1841, convocado ao Parlamento para expor informaes sobre os limites do pas, o Ministro dos Negcios Estrangeiros, Aureliano de Souza Coutinho, teve que confessar que...no sabia. Quando D. Joo voltou para Portugal, em 1821, levou com ele os mapas originais. Nas prticas do IHGB ficam claras as intenes quanto construo de um panteon nacional de heris a partir de biografias. O fascnio pelas biografias, entre alguns, perdura at hoje, e por vezes a elaborao de descries de personagens e situaes como realmente ocorreram confundese com a prpria funo da historiografia. Dos livros didticos (inclusive dos de Matemtica) provm grandes contribuies para a divulgao dessa concepo distorcida de histria. A iluso biogrfica, expresso cunhada por Bourdieu, nos d a ilusria unidade de uma identidade especfica, aparentemente sem contradies, mas que no passa de uma mscara sob a qual se oculta uma mirade de fragmentos e verses. A utopia biogrfica, continua Grammont, a iluso de que a narrativa pode reconstituir

292

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

autenticamente um destino. Esforos contemporneos, portanto, tm a inteno de desnudar essa utopia, de desconstruir a contrapelo uma histria tornada verdade pela repetio e por sua adequao aos diversos interesses de momentos especficos da historiografia brasileira. O desnudamento da utopia, porm, implica traz-la cena: por que as verdades fabricadas deveriam ser rechaadas, postas margem do histrico? No somos tambm as verdades que nos impomos e segundo as quais pretendemos ou quereramos viver? Qual o problema em aceitar o relato de uma vida que se faz relato exatamente para que o passado seja purgado, para que o presente seja mais aceitvel? Tal relato no nos diz tanto quanto o relato que o nega? E ainda que alguma checagem fosse feita, ainda que alguma divergncia nos surgisse no processo mesmo sem checagem alguma, no seria mais produtivo indagar-se por que essa divergncia? O que ela nos ensina sobre o sujeito, sobre suas verdades, sobre seu tempo e seu modo de constituio do mundo? Recentemente numa revista nacional de grande circulao debatia-se, na seo de cartas dos leitores, sobre a autoria da conhecida frase O Brasil no um pas srio. Foi Charles De Gaulle, afirmam alguns. Foi Celso Vieira, embaixador brasileiro na Frana, rebatem outros. Foi um assessor de De Gaulle? Foi Carlos Alves de Souza, embaixador em Paris? Perguntaramos: o que faz com que o eco dessa frase ressoe to significativamente at hoje? Por que esse fascnio com uma autoria? O que esse fascnio nos revelaria? Que percepo de pas a frase nos permite vislumbrar? Na Histria da Matemtica, Gauss realmente determinou com presteza, quando ainda criana, a soma dos cem primeiros naturais? Como saber? Como garantir a iseno dos bigrafos de Gauss? Por que essas perguntas afetam de modo to inclemente os historiadores da Matemtica? No seria mais operativo perguntar-se que tipo de concepo essa afirmao e sua trajetria pelos tempos desvela? Qual Gauss esse registro permite construir? Qual Gauss esse registro quer construir? Obviamente, na esteira de uma histria-problema, no se negam as questes: afirma-se a necessidade de analis-las sob diferentes perspectivas. Ademais, a criao de mitos e heris para defender posies e construir verdades compartilhadas no nova, no foi inventada pelo IHGB, nem termina com o Imprio.

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

Da Historiografia...

293

Joaquim Jos da Silva Xavier apelidado Tiradentes pela habilidade em arrancar dentes sem ter formao especfica para isso um dos maiores heris nacionais, tido como mrtir do movimento que levou o Brasil independncia de Portugal. Tiradentes foi enforcado no Rio de Janeiro em 21 de abril de 1792. Tanto sua biografia quanto os traos de seu carter so incertos, vagamente registrados: de Tiradentes no conhecemos um esboo fisionmico confivel, nem podemos decidir se foi um consistente revolucionrio ou apenas uma personagem til s causas da Repblica implantada no pas em 1889. Dentre tantos revolucionrios de biografia mais documentada, com configurao de carter e fisionomias menos lacunares, foi Tiradentes o escolhido a representar o sucesso da causa republicana: to logo proclamada a Repblica, j o dia 21 de Abril de 1890 foi feriado. O regime militar, em 1965, declarou Tiradentes Patrono da Nao Brasileira. Os espaos em branco no registro de sua trajetria permitiam que ele fosse visto por uns como o defensor dos valores que os militares pretendiam representar e, por outros, como um revolucionrio contrrio aos valores defendidos pelos militares. Sobretudo, agradava populao a fuso de dois aspectos o Tiradentes heri defensor da Ptria e o Tiradentes cone religioso que, como um quase-Cristo protagonizou uma paixo, percorrendo seu calvrio. Mas, principalmente e este o trao que pretendemos realar Tiradentes havia nascido no estado de Minas Gerais. Ao contrrio de outros estados brasileiros onde viveram grandes revolucionrios, defensores das causas da Ptria, Minas Gerais constituiria, j em meados do sculo XIX, com os Estados de So Paulo e Rio de Janeiro, o centro poltico do pas. IHGB, Modernismo, Imprio, Repblica, Tiradentes, Aleijadinho... em tantas alteraes, quantas permanncias. Face a essas observaes, mantemos (e defendemos como legtima) a posio de que se escreve histria a partir da deteco e anlise dos mecanismos ora contrrios, ora complementares que sustentam alteraes e permanncias, de que possvel escapar sina de escrever Histria a partir de estratgias consagradas muitas vezes pelo senso comum , apostando na histria-problema, querendo com isso significar que a histria no deveria ser propriamente vista como uma cincia do passado, mas como uma disciplina que procuraria estabelecer um

294

Bolema, Rio Claro (SP), Ano 22, n 34, 2009, p. 283 a 294

dilogo do presente com o passado, e no qual o presente tomaria e conservaria a iniciativa, como aponta Miguel. Essa no , definitivamente, uma posio hegemnica dentre aqueles que, em Educao Matemtica, se inscrevem na regio cujas preocupaes orbitam no binmio Histria Educao Matemtica. Dentre as tantas justificativas possveis, essa talvez seja a que mais eloqentemente indique a pertinncia da leitura, entre ns, educadores matemticos, do livro de Guiomar de Grammont. Referncias
ALDE, L. Os inventores do Brasil. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 4, n. 39. Rio de Janeiro: Sociedade de Amigos da Biblioteca Nacional, pp. 56-61. Dez./ 2008. CARVALHO, J. M. de. A Formao das Almas: o imaginrio da repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. GRAMMONT, G. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri nacional. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. HORTA, J.S.B. O hino, o sermo e a ordem do dia: a educao no Brasil (1930-1945). Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1994. NEMER, J.A. A mo devota: santeiros populares das Minas Gerais nos sculos 18 e 19. Rio de Janeiro: Editora Bem-Te-Vi, 2008. VIDAL, D.G., A escrita da Histria da Educao e seus mltiplos olhares In: SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA DA MATEMTICA.PACHECO, n. 7, 2007, Guarapuava. Anais... Guarapuava: SBHMat, 2007. p. 97-108.