Os Dez Fatores da Vida A cada momento nossas vidas se expressam atravs do que o Budismo descreve como os Dez Mundos,

que funciona como um filme projetando imagens quadro a quadro. Os Dez Mundos so os Dez Estados de Existncia Inferno Fome Animalidade Ira Tranqilidade Alegria Erudio Absoro Bodhisattva Buda. Outra srie de dez - Dez Fatores, descreve o funcionamento de nossas vidas dentro do contexto dos Dez Mundos e como ns manifestamos as mudanas de um momento para outro. Os Dez Fatores so descritos no 2 Captulo do Sutra de Ltus, onde o Buda Sakyamuni revela a Sharihotsu: "A verdadeira entidade de todos os fenmenos somente pode ser compreendida e partilhada entre os Budas. Essa realidade consiste de aparncia, natureza, entidade, poder, influncia, causa interna, relao, efeito latente, efeito manifesto e consistncia do incio ao fim." a parte final do captulo Hoben que repetimos por 3 vezes no Gongyo da manh e da noite: Nyo-ze-so - Aparncia Nyo-ze-sho - Natureza Nyo-ze-tai - Entidade Nyo-ze-riki - Poder Nyo-ze-sa - Influncia Nyo-ze-in - Causa Interna Nyo-ze-en - Relao Nyo-ze-ka - Efeito Latente Nyo-ze-ho - Efeito Manifesto Nyo-ze-hon-ma-ku-kyo-to - Consistncia do incio ao fim. Os 3 primeiros fatores - Aparncia, Natureza e Entidade constituem a prpria vida em si. Aparncia descreve o visvel, o aspecto exterior de tudo, como nossa expresso facial e comportamento. Aparncia representa os aspectos fsicos ou materiais da vida. Natureza a parte invisvel, as qualidades internas e tendncias da vida, como por exemplo nosso nimo e carcter. Natureza portanto representa os aspectos espirituais da vida. Entidade significa a vida por inteiro ou a prpria essncia da vida, onde os aspectos materiais e o espirituais so manifestados.

O resto dos dez fatores descrevem o funcionamento da vida e suas caractersticas. Poder a capacidade latente da vida. Quando esse poder latente se manifesta, chamado de Influncia. Causa Interna ou Causa Inerente se refere s nossas orientaes crmicas ou tendncias formadas pelas nossas aes passadas, isto , nossos pensamentos, palavras e aes. Se relaciona s causas internas ou carmas ativos no momento que ns exercemos Influncia no nosso ambiente. Relao como ns lidamos com circunstncias externas, atravs da qual a Causa Interna se manifesta. Neste sentido Relao pode ser vista como causa externa. Efeito Latente resultado simultneo na vida de algum, quando a Causa Interna age em Relao a um evento externo. Entretanto, o Efeito Latente ainda no manifestado. Quando um Efeito Latente se torna visvel, chamado de Efeito Manifesto. Ou seja, o Efeito Manifesto ocorre pois a Causa Interna, Relao e Efeito Latente juntos constituem uma causa. Consistncia do incio ao fim significa que Aparncia, Natureza, Entidade, Poder, Influncia, Causa Interna, Relao, Efeito Latente e Efeito Manifesto expressa a condio da vida em qualquer momento em particular. Por exemplo, quando um mdico diz ao um paciente que ele tem uma doena muito sria, o desespero pode ocorrer. O paciente pode ficar plido (Aparncia), e ele pode se sentir depressivo (Natureza). O corpo e a mente, na sua existncia completa (Entidade) expressa um estado de sofrimento. Assim suas emoes oscilam (Poder) fazendo ele entrar (Influncia) no Estado de Inferno . Este condio pode ser explicada da seguinte maneira: Depois de ouvir o diagnstico (Relao) o medo de doenas (Causa Interna) desenvolvido atravs de experincias passadas, vem tona. O medo latente do paciente surge e ele se sente sem esperanas (Efeito Latente). Se torna ansioso, comea a suar frio e a respirar pesadamente (Efeito Manifesto). Assim que ele ouviu a desafortunada notcia sobre a sua sade, todos os aspectos de seu inteiro ser manifestaram consistentemente o estado de Inferno (Consistncia do incio ao fim). Mas se o mesmo paciente receber a notcia que a doena que ele tem no nada de grave, ele deve experimentar o estado de Alegria. O estado ou condio de vida que manifestamos em cada momento determina como nos relacionamos com o nosso ambiente. Num nvel profundo, no o nosso ambiente ou circunstncias externas que determinam nosso estado de vida, mas a natureza da nossa relao com o nosso ambiente. O Dez Mundos so potencialidades dentro de cada um de ns. Como experimentamos o mundo, entretanto, extremamente varivel de pessoa para pessoa. De acordo com o Budismo, como nos relacionamos com o ambiente no depende

apenas como vivemos nessa vida, mas tambm como temos vivido nas nossas vidas passadas. Nossas orientaes crmicas de aes passadas, os nossos hbitos dirios, constituem as causas inerentes. Assim ns as vezes reagimos automaticamente, positivamente ou negativamente, a estmulos do nosso ambiente. Nossas reaes ao nosso ambiente na maioria das vezes vo alm do controle consciente ou mesmo da compreeenso intelectual. difcil de explicar porqu detestamos alguns animais ou insetos ou nos sentimos atrados ou repelidos por certas pessoas. O conceito dos Dez Fatores portanto, nos ensina a importncia de desenvolvermos bons hbitos crmicos em nossas vidas para que possamos consistentemente ter Relaes positivas com os acontecimentos no nosso ambiente, independente de qual sejam. No importa quo adversa a situao possa estar, se nossas tendncias crmicas esto firmemente sustentadas pelos estados de Bodhisattva ou Buda, podemos transformar qualquer obstculo em crescimento pessoal. Sem tal embasamento, ns tendemos a reagir negativamente situaes negativas, causando assim mais confuso e sofrimento em ns mesmos e em outras pessoas. A nossa prtica Budista, recitar o Gongyo e Daimoku todos os dias pela manh e ao anoitecer, e encorajar outros a adotarem tambm a prtica, a chave para o desenvolvimento de hbitos felizes ou "causas inerentes" e a solidificao dos estados de Bodhisattva e Buda. Nam myoho rengue kyo."