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Dissensos em torno da modernizao planejada para o Brasil: intelectuais, poltica e questo racial no corpus da revista Anhembi (1950-1962)
Gustavo Rodrigues Mesquita*

Resumo O artigo examina os dissensos originados pelo embate acadmico entre a nova tradio da sociologia cientfica, centralizada na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, e a primeira tradio histrico-sociolgica representada por Gilberto Freyre. A revista Anhembi revelou-se fonte privilegiada para o estudo das distintas concepes porque, alm de ter adquirido importncia por sua visibilidade no meio intelectual dos anos 50, publicava artigos que abordavam questes crticas tanto para a metodologia cientfica quanto para a ordem social vigente no momento. Os ideais de modernidade em forte oposio cultura do patriarcalismo, o ciclo do nacional-desenvolvimentismo em plena execuo e a feio dbia das prticas racistas desembocaram numa arena de debate diretamente manifesta no corpus de Anhembi. Palavras-chave: Tradies intelectuais; Modernizao; Racismo. Abstract The article examines the dissents originated by the academic clash between the new Scientific Sociology tradition, centralized in the Social Sciences Division at University of So Paulo, and the first historical-sociological tradition represented by Gilberto Freyre. The Anhembi journal revealed to be a privileged source for the study of these distinct conceptions because, besides having acquired importance by its visibility in intellectual milieu of the 50s, it published articles which approached critical issues to scientific methodology, as also to the social order current at that moment. The ideals of modernity in pulsating opposition to the culture of patriarchalism, the cycle of the nationaldevelopmentism in full execution and the dubious feature of racist practices led into a debate arena directly manifest in the corpus of Anhembi. Key-words: Intellectual traditions; Modernization; Racism.

* Mestrando do PPGH da UFG. Bolsista CAPES. E-mail: gustavormesquita@gmail.com. Devo reiterar o agradecimento a meu orientador, Dr. No Freire Sandes, pela judiciosa reviso do texto preliminar.

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Consideraes preliminares A trajetria intelectual de Gilberto Freyre caracterizou-se pela emisso de crticas severas contra a civilizao estruturada na mecnica e na tecnologia poltica dos indivduos tendncia civilizacional oriunda do estilo de vida coletivo e moderno dos Estados Unidos. A recuperao dos costumes culturais e da temporalidade da tradio patriarcal no concerto do desenvolvimento da modernidade no Brasil um motivo poltico poderoso na ideologia freyriana, presente desde sua atividade de escrita jornalstica ao longo dos anos 20 at seu empenho como artfice de um mtodo cientfico de exposio fundado na introspeco, o qual se expressa em suas obras dos anos 30. Rigorosamente, sua viso pessimista acerca do aceleramento da produo industrial e tecnolgica inspira-se na experincia histrica da Inglaterra: para esse intelectual, o proletariado das fbricas inglesas do sculo XIX trabalhava sob condies mais precrias do que os escravos brasileiros, forros ou fugidos, habitantes das aldeias de mucambos e palhoas nordestinas e sulistas erguidas no tempo do Brasil Imprio. A construo histrica das redes de sociabilidade familstica , de fato, uma problemtica proeminente na produo intelectual do socilogo pernambucano. Investindo essas consideraes preliminares no tempo da Quarta Repblica (1945-1964), vale dizer, a condenao de Gilberto Freyre dirigida industrializao como conceito soberano de desenvolvimento econmico para o Brasil, preconizado por diversos intelectuais de seu tempo, como Octavio Ianni e Florestan Fernandes, foi interpretada como um pensamento reacionrio que visava conservar o status quo do agrarismo latifundirio, considerando que, segundo os crticos presentes na poca, as explicaes acerca do patriarcado rural sustentadas pelo intelectual pernambucano s possuam validade dentro da rea de sua formao, ou seja, dentro da ambincia social engendrada em meio lavoura de cana-de-acar, vivenciada na regio nordeste. Progressivamente, no nterim entre o incio dos anos 50 e o final dos anos 60, a auto-imagem de Gilberto Freyre como o principal intelectual que conseguia elucidar os problemas histricos interregionais de raa e cultura

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comeava a ser destruda. Movimento de recusa e contestao pulverizadora dos conceitos e valores freyrianos (lusotropicalismo, tradio patriarcal, identidades regionais, democracia social etc.), cujo ponto de partida deu-se pelo empuxo do revisionismo no interior da academia uspiana. Sobretudo nos anos 60, o pensamento do socilogo pernambucano foi interpretado como representao pr-autoritarista que defendia a velha ordem social oligrquica; interpretao que implicou na banalizao da tese do patriarcado rural. Portanto, suas obras foram silenciadas e, gradativamente, deixaram de ser lidas durante esse movimento intelectual especfico. Freyre fora finalmente representado como um estgio na evoluo do pensamento social brasileiro marcado pela ideologia racista. Foram as ideias de confraternizao nas relaes entre senhor e escravos, de idlio na poltica escravocrata portuguesa colonial e de plasticidade cultural na suposta experincia de acomodao do negro com relao ao branco que ensejaram o ponto de partida para o embate acadmico entre Gilberto Freyre e os intelectuais integrantes do leque poltico de esquerda. Partindo de estudos revisionistas acerca das relaes raciais no Brasil Colonial e Imperial empreendidos por Florestan Fernandes, Octavio Ianni, Fernando Henrique Cardoso, entre outros , buscou-se, alm de criticar seu modelo explicativo da formao da sociedade brasileira (ou seja, o modelo do ensasmo), demolir t al modelo de explicao pretendendo vencer a disputa acadmica pela primazia na representao narrativa da realidade nacional. Desvendar a motivao dos dissensos no iderio de modernizao planejado pelos intelectuais paulistas, isto mediante a pesquisa seletiva de textos e contextos correlacionados revista Anhembi, o objetivo dos tpicos subsequentes. Textos e contextos de Anhembi : peridico cientfico, publicitrio e poltico A revista Anhembi foi um importante veculo de comunicao para introduo em todo pas do repertrio terico das cincias modernas instrumentalizadas, pois forjadas no ambiente paulistano. Essa funo

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teorizante conjuga-se diretamente ao iderio de modernidade construdo e endossado pelos intelectuais que atuaram como correspondentes da revista, o qual ser abordado aqui pelo mtodo dialtico, ao nvel de tese, anttese e sntese, em comparao ao primeiro ponto destacado (GOLDMANN, 1985). A revista Anhembi foi publicada a partir de 1950 e interrompida por problemas financeiros no ano de 1962. Fundada e dirigida pelo paulistano Paulo Duarte, resguardava um carter hbrido: publicava as pesquisas mais recentes e atualizadas nos campos das cincias sociais e historiografia e tambm divulgava as novas publicaes de outros autores, entre eles literatos e cronistas, no espao denominado Livros de 30 dias. Publicava, ainda, matrias de jornalismo poltico no espao denominado Jornal de 30 dias . Todavia, o peridico recebia investimentos da iniciativa privada, que exigia em contrapartida o anncio constante de seus produtos. Todos os nmeros da revista esto secionados pelo espao destinado ao anncio de produtos industrializados e de servios privados prestados na cidade de So Paulo, bem como pelo espao dedicado s discusses mais burocrticas em torno da poltica externa e, mais importante, pelo espao reservado divulgao da pesquisa cientfica. Uma anlise acurada da fonte fornece dados suficientes para perceber que a sequncia copiosa de edies de Anhembi necessitou e estimulou, simultaneamente, a dinamizao da prxis social da cidade de So Paulo que lhe era contempornea. O peridico projetou-se no meio intelectual dos anos 50 prescindindo dos mecanismos tradicionais de comunicao, publicando trabalhos inovadores para a poca, os quais debatiam, inclusive, a renovao dos mtodos voltados para a pesquisa cientfica nas cincias humanas. Mais ainda, Anhembi adequou-se a seu prprio contexto, operando como prospecto da diversidade do cenrio cultural proporcionado por So Paulo. O destaque para o corpo de cientistas sociais formado neste momento recai principalmente sobre Roger Bastide, Florestan Fernandes, Octavio Ianni e Hebert Baldus. No que tange s orientaes acadmicas e aos legados institucionais, Octavio Ianni, em primeiro lugar, unanimemente considerado um discpulo de Florestan Fernandes, que, por seu turno, fora um discpulo de Roger Bastide, socilogo francs, e seu mentor intelectual na Universidade de

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So Paulo. A verdade que Ianni seguiu, ao menos durante todo o percurso dos anos 60, as diretrizes das pesquisas sociais empreendidas por Florestan, permanecendo sob a mesma matriz terica: a marxista. A modalidade heurstica do fazer sociolgico tambm possua convergncia entre os dois: anlise social preferencialmente em perspectiva sincrnica. Em alguns casos menos frequentes, prgonos e epgonos decidiram empreender explicaes utilizando a narrativa histrica, discorrendo em perspectiva diacrnica. O argumento fundamental dos membros paulistas que publicavam na revista polarizava-se no imperativo de modernizao das cincias sociolgica e histrica para que se comeasse a constituir condies mais propcias incorporao de padres mais rigorosos de trabalho cientfico no campo das cincias do homem (IANNI, 1959: 146). Apenas com essa modernizao de natureza tcnica que os cientistas sociais e historiadores poderiam compreender/explicar os fundamentos da sociedade brasileira com mais domnio do rigor cientfico. Invariavelmente, essa segunda gerao de cientistas sociais realizou novas pesquisas que possuam regulao metodolgica distinta, de natureza quantitativa, normativa e marxista, e cujo escopo privilegiava as delimitaes espaciais ou reas que foram pouco perscrutadas por Gilberto Freyre, quais sejam, as regies sul e sudeste do pas, com especial enfoque na cidade de So Paulo. Alm dos profissionais, muitos outros pesquisadores paulistas divulgaram seus resultados em Anhembi. O diretor da revista, o ex-revolucionrio constitucionalista de 1932 Paulo Duarte, publicou uma srie de artigos que delineava os avanos do processo educativo no pas pesquisa intitulada Situao do ensino no Brasil. Foram frequentes as contribuies de Oracy Nogueira, Fernando Henrique Cardoso e Wilson Martins, bem como de jornalistas, ex-reitores e polticos de So Paulo. Para que possamos compreender o desempenho da escola paulista na tarefa de propagao das elaboraes tericas atualizadas e relativas sociologia e histria social da modernizao, necessrio que nos debrucemos primeiro sobre o discurso de exaltao que circundava o patrimnio intelectual de Gilberto

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Freyre, para depois efetuarmos uma incurso nos debates tericos pesquisados nas edies de Anhembi. Inicialmente, o documento em questo pode ser alocado como eloquncia da constituio de uma ambiguidade: a revista publicava as mais recentes pesquisas com temas variados (relaes raciais, teoria sociolgica, urbanismo, cinematografia etc.), muitas delas saturadas de crticas e pulverizaes dirigidas s teses de Gilberto Freyre, assim contribuindo para o enfraquecimento de alguns de seus valores j consagrados. Contudo, a revista mantinha uma constante posio contemplativa perante a totalidade do patrimnio intelectual construdo pelo socilogo pernambucano. Essa posio ambgua de Anhembi pode ser inicialmente apreendida a partir do seguinte comentrio de Wilson Martins (1954: 338): No este o momento de refazer a crtica de Casa Grande e Senzala, a propsito de sua traduo francesa. Melhor me parece louvar e nunca o faremos suficientemente a felicidade e a fidelidade dessa traduo. Em 1956, o corpo editorial da revista publicou uma nota de cinco pginas com a finalidade de esclarecer o posicionamento duvidoso que aplicavam avaliao da obra de Gilberto Freyre. Atenhamo-nos a parte expressiva da nota:
Em edio de O Jornal, do Rio, de 25-12-1955, saiu a lume um artigo do Sr. Gilberto Freyre, que nos surpreendeu. sabido que Anhembi devota verdadeira e justa admirao ao Sr. Gilberto Freyre e sua importante obra sociolgica. Em nenhum artigo ou comentrio publicado nesta revista procurou-se diminuir a grande significao da produo histrica, sociolgica ou ensastica do escritor patrcio. Todavia, com alguma brandura e um certo paternalismo bonacheiro, d-nos o ilustre mestre uma lio a respeito dos pioneiros do ensino da sociologia no Brasil e faz-nos ver que essa matria seria pouco menos que nada sem a influncia contnua, vigilante e criadora do prprio Gilberto Freyre (PROFESSORES, 1956: 103-104).

A rigor, a questo de fundo que causava esse dissenso era a reivindicao em prol da sistematizao das cincias sociais no Brasil. Gilberto Freyre defendia com insistncia que alguns cientistas, tais como Roquette-Pinto e Nina Rodrigues, ainda no incio do sculo 20, eram os precursores centrais desta empreitada. J o corpo editorial de Anhembi alegava o contrrio: os franceses missionrios 156

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da USP dos anos 30, entre eles Roger Bastide e Claude Lvi-Strauss, teriam atuado pioneiramente na empreitada acadmica, emergindo nas dcadas seguintes como os responsveis pela sistematizao e institucionalizao, respectivamente, da sociologia e da antropologia. De maneira independente ao respeito incontestvel que o pensamento do socilogo pernambucano obrigava, importa afirmar que os artigos constantemente publicados pelo peridico paulista vilipendiavam seus estudos. Foram muitas as notas e artigos completos assinados por Octavio Ianni, Florestan Fernandes e Roger Bastide tendo por objetivo o questionamento da competncia do mtodo histrico-sociolgico do intelectual pernambucano, tal qual o manejado j em Casa-grande & senzala; obra essa que no passou despercebida pela nova gerao de socilogos correspondentes de Anhembi. Nessa direo, a anlise no deixa dvidas: no obstante as aporias causadas pelo revisionismo cientfico, ocorreu averso momentnea Casa-grande & senzala. Diante dessa situao de ataque e como estratgia institucional de manuteno da autoridade adquirida por seus avanos epistemolgicos e explicativos, Gilberto Freyre, na qualidade de advogado de si, declarou em mais um prefcio Casa-grande & senzala que, do ponto de vista simblico, a complexidade metodolgica de seu pensamento alcanou diversas fronteiras internacionais por sua notvel genialidade. Nesses termos, o intelectual estava advertindo que seu patrimnio intelectual foi um dos nicos a lograr sagrao transregional, transcontinental e supranacionalmente. Casa-grande & senzala, essencialmente, obteve prestgio acadmico internacional, com parte majoritria da crtica especializada estrangeira a seu favor (SOR, 1988).1 Contradizendo esse argumento, segundo o porta-voz dos revisionistas uspianos, Florestan
Giucci e Larreta (2007) explicam que a escola historiogrfica francesa dos Annales representa, em especial, a recepo positiva da inovao epistemolgica e dos avanos operados por Gilberto Freyre em suas obras dos anos 30. O cerne dessa inovao consiste no antema Histria Poltica novecentista e, por conseguinte, no desenvolvimento da Histria Social valorizando o ponto de vista da vida privada e a experincia social do cotidiano familiar. Essa inovao convergiu satisfatoriamente com os objetivos e esforos empreendidos pelos historiadores franceses no momento em que reformulavam as diretrizes tanto da pesquisa quanto da explicao responsveis pela produo do conhecimento histrico.
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Fernandes, o modelo freyriano de pensar o passado do Brasil no passava de mero regionalismo e o autor, possivelmente estivesse superado j ao cabo dos anos 60. Portanto, com esse quadro de contra-argumentos que se infere a constituio da ambiguidade no posicionamento ora de exaltao ora de pulverizao sustentado por Anhembi, uma vez que a revista concedeu o espao propcio para a exposio de argumentos inquisitivos, alm de conflituosos, que privilegiavam o ponto de vista da escola paulista, instituindo, desse modo, uma arena de debate geradora de dissensos. Deslindada essa questo, agora sim penso que seja propcio o exame crtico da polarizao relativa ao iderio de uma sociedade moderna, introduzido com sucesso, ao menos em So Paulo, por meio da constante circulao das edies de Anhembi. Elaborao terica em Anhembi : histria social e sociologia da modernizao A partir dos anos 50, os socilogos e historiadores paulistas comeavam a conceber um projeto reformador das cincias do homem como resposta ao processo, em pleno trnsito, de urbanizao funcional e densa das principais cidades brasileiras, transformando-as em metrpoles dinmicas. Esse trabalho de reforma confrontava-se diretamente com a leitura irrogada a Gilberto Freyre: visto como um idelogo do autoritarismo mantido pelo militares, da velha ordem social oligrquica e do modo de produo agrrio correspondente ao atraso, numa palavra, um intelectual a ser superado. As obras Casa-grande & senzala, Sobrados e mucambos, Nordeste, entre outras, foram criticadas e desprezadas entre os anos 50 e 70 pela academia uspiana, ora porque eram destitudas do rigor cientfico exigido para a explicao do passado formador da nao (escravismo, mobilidade social, imigrao, lutas de classe, conflitos de interesse etc.), ora porque valorizavam e condicionavam a perenidade, no tempo presente, de uma unidade patriarcal ruralista alicerada no tradicionalismo familstico prprio ao Nordeste. Longitudinalmente alheios a essa tradio intelectual do pensamento social brasileiro, em contraste, o grupo de Florestan Fernandes

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e Ianni fornecia instrumentos de compreenso das bases (limites e possibilidades) de uma sociedade burguesa compatvel com a expanso do sistema capitalista no Brasil. Nos momentos de gravidade na realizao dos ideais polticos, o pensamento econmico e histrico transformou-se na conscincia propensa determinao das modalidades de insero do Brasil no concerto das naes modernas e mundialmente integradas. Nesse contexto, porquanto Freyre mantinha o debate tanto terico quanto descritivo da cincia da Tropicologia e do sistema patriarcal rural, os socilogos paulistas engajaram-se na construo de uma ambincia social peremptria para a democratizao da razo de Estado ento considerada autocrtica (FALCO, 2001). Ao se examinar os debates tericos publicados em Anhembi, constata-se que os intelectuais correspondentes da revista estavam postulando a necessidade de romper com as prticas polticas tradicionais conservadas no interior do pas, bem como a reverso dos danos causados pelo patrimonialismo na cultura poltica brasileira. De acordo com esse postulado, em um artigo de destaque no conjunto da publicao de Anhembi, intitulado Investigao sociolgica na Amrica Latina, Florestan Fernandes (1962) analisa as medidas necessrias para o desenvolvimento tcnico-cientfico das universidades latino-americanas que, caso operacionalizassem, logrando xito, um processo de fortalecimento institucional mediante a readequao financeira, conduziriam as naes do continente latino-americano rumo ao progresso social, moral e material. O argumento de Fernandes considera ineficaz a contribuio de outros intelectuais cujos estudos no pertenciam mesma ordem de preocupaes. Nesse sentido, a priori Gilberto Freyre no produzia sociologia cientfica, apenas apologia situao de subdesenvolvimento da economia brasileira dentro da conjuntura moderna das relaes internacionais. Ainda segundo a explicao de Fernandes, o desenvolvimento da economia e d sociedade de toda a Amrica Latina s poderia ser alcanado de modo pleno a partir do intermdio direto da pesquisa em bases cientficas: progresso e cincia seriam complementares. Formar adequadamente

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cientistas sociais, educadores, gestores, administradores, enfim, pessoal tcnico de alto nvel: eis o programa planejado por Fernandes para o progresso social e cientfico dos pases latino-americanos, os quais conseguiriam superar a condio colonial do atraso devido a sua estrutura econmica dependente. As instituies universitrias, a comear pela Universidade de So Paulo (USP), seriam as primeiras responsveis pelo desenvolvimento da misso. deste modo que peo licena ao leitor para transcrever alguns fragmentos do artigo de Florestan, extensos certo, mas tambm reveladores da caracterstica central do projeto planejado pela escola paulista:
Est em curso uma revoluo social e cultural que alterar de forma crescentemente mais profunda a participao relativa dos povos latino-americanos na civilizao baseada na cincia e na tecnologia cientfica. (FERNANDES, 1962: 15) Em um mundo em mudana, como o da Amrica Latina, tais influncias tendem a alterar, simultaneamente, a capacidade do homem comum de entender e de desejar a civilizao baseada na cincia e na tecnologia cientfica, as potencialidades do meio de assimilar produtivamente as instituies cientficas (colocando-as a servio efetivo de suas necessidades materiais, educacionais e morais), e a vitalidade dessas instituies, crescentemente beneficiadas pelos efeitos reflexos do desenvolvimento econmico, cultural e social [...] Esse o toque de mentalidade que requer ateno imediata, se aspirarmos a concorrer, como cientistas, simultaneamente, para o desenvolvimento da sociologia e o progresso social da Amrica Latina. (idem: 356) (Grifos do autor)

Em pleno contexto histrico do nacional-desenvolvimentismo ciclo ideolgico de modernizao da economia e das cidades impulsionado pelo governo de Juscelino Kubitschek (BIELSCHOWSKY, 1996) e de instrumentalizao das cincias no geral, um reitor da USP, Alpio Netto (1957: 231), explicou que.:
(...) a Universidade uma instituio cultural, sujeita, como a prpria cultura, a modificaes constantes, para poder acompanhar e influir no desenvolvimento das conquistas da inteligncia (...) No esforo que fazem os povos para conseguir a sua autonomia, cabe universidade o papel mais afirmativo, por isso que s se concretiza

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esta mesma autonomia quando ela conquistada no terreno espiritual (...) [Enfim], cabe universidade, na luta pela civilizao, papel primordial.

Cumpre notar que Freyre se declarou um profissional antiacadmico, tendo poucas vezes e por pouco tempo ocupado o cargo de professor ou pesquisador em universidades brasileiras, estadunidenses ou europeias (PALLARES-BURKE, 2005). Sendo assim, lcito indagar: qual foi a contribuio mais proativa do intelectual pernambucano dentro daquele programa de desenvolvimento tcnico-cientfico voltado para o Brasil? Resposta: alm da proximidade oscilante que o intelectual mantinha com as universidades do mundo inteiro (palestras, conferncias, cursos de curta durao), no se deve esquecer que ele ainda publicou, em 1943, a obra Problemas brasileiros de antropologia e, em 1945, a obra Sociologia: introduo ao estudo dos seus princpios. Estudos de teoria e metodologia que buscavam sistematizar a cincia e a investigao scio-antropolgica para as novas geraes de cientistas sociais que acabavam de se formar por meio das tambm incipientes universidades brasileiras. O texto de Sociologia, conforme averigua Simone Meucci (2006), foi escrito consoante os outros textos do autor, ou seja, em linguagem pessoal, fundada no mtodo introspectivo do insight. Trata-se de um encadeamento narrativo em fundo coloquial, portanto pouco burocrtico e pouco seguidor das normas acadmicas. A publicao do livro Sociologia no ano de 1945 serviu como a oportunidade estratgica de sistematizao no apenas da teoria sociolgica no pas, mas do prprio projeto poltico-ideolgico de seu autor, que estava aproveitando a fenda aberta no terreno dos ideais polticos aps a queda do Estado Novo. certo que o pensamento histrico, antropolgico e sociolgico de Gilberto Freyre deteve o poder performativo e autoritrio de interveno poltica na realidade imediata da nao (ARAJO, 2005). Em direo contrria, j no entendimento de Octavio Ianni (1961), a teoria sociolgica balizada por Freyre no controlava o rigor cientfico necessrio para a soluo de um problema estrutural: o dficit terico no qual a disciplina se encontrava nos anos 50. Na perspectiva desse dficit, os escritos tericos de Florestan Fernandes, principalmente os Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada, 161

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teriam firmado, para Ianni, ao contrrio de Sociologia de Freyre, a conquista da mais profunda expresso nacional no sentido de proporcionar duas funes prticas: (primeira) A profissionalizao da disciplina como campo de produo cientfica na academia e (segunda) a adoo do rigor terico-metodolgico necessrio para a estimulao do pensamento sociolgico geral. Nessa direo, em mais um artigo gerador de polmica publicado em uma edio de 1958 de Anhembi, Ianni argumenta que no plano terico, o Manual de Gilberto Freyre representa menos para a moderna Sociologia Brasileira do que, no terreno emprico, as suas investigaes para as modernas pesquisas empricas sistemticas que aqui se realizam (IANNI, 1958: 358). Termina por concluir que, efetivamente, o livro Sociologia no apresenta os requisitos exigidos pelo estado presente das preocupaes dos especialistas brasileiros (idem: 358). E toda essa argumentao negativa justificada pelo intelectual paulista, pois...
(...) o defeito fundamental da obra reside no fato do autor ter utilizado nela o mesmo mtodo expositivo e a mesma linguagem que desenvolveu na elaborao de suas investigaes empricas. A fluncia, a versatilidade, a flexibilidade da linguagem, a multiplicidade dos ngulos, que no prejudicam as suas anlises da sociedade patriarcal, no so adequadas a uma obra em que so examinados conceitos, ideias e problemas tericos (ibid: 356).

Convm recorrer explicao de Adorno (1995) inspirada na experincia do holocausto , quanto educao e autonomia do indivduo, para identificar as razes da condenao freyriana ao programa de desenvolvimento latinoamericano pautado, sobretudo, no poder da tecnocracia e nos instrumentos providos pela racionalizao. Para Adorno, o homem moderno, na acepo universal do conceito, tende a considerar a disponibilidade da tcnica como sendo algo em si mesma, um fim em si mesmo ou uma fora natural. Se assim fosse, a educao, o pensamento e o trabalho excessivamente tcnicos conduziriam o homem tecnologizao de si mesmo e dos outros, o que culminaria na conscincia coisificada, isto , o entendimento de que os outros so, eles mesmos, coisas. Adorno ainda entende que os meios e a tcnica um conceito de meios dirigidos autoconservao

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da espcie humana so fetichizados, porque os fins uma vida humana mais digna encontram-se encobertos e desconectados da conscincia das pessoas (ADORNO, 1995: 133). Um complemento da explicao consiste em que as pessoas tecnolgicas tendem a renunciar as relaes humanas libidinosas em prol da acepo tcnica de suas vidas. E a capacidade de amar, que de alguma maneira sobrevive nas pessoas, precisaria ser aplicada aos meios tcnicos, e no s demais pessoas que integram as sociedades. Pois bem, Freyre explicita em Interpretao do Brasil, ensaio jornalstico publicado em 1947, sua reprovao do abuso da tecnologia pela poltica utilitarista do conhecimento cientfico e, por fim, pela artificializao das relaes humanas. Ainda dentro do mesmo plano, mas anterior a esta publicao, o argumento j de Casa-grande & senzala escuda-se no signo freudiano da libido: a miscigenao s atingiu tamanhas propores no Brasil devido ao excesso de intercurso sexual entre senhor e escravos: o mulato, portanto, o seu resultado. Outrossim, a explicao trazida por Nordeste permanece paradigmtica: o modo de produo moderno do acar por via das usinas sulcro-alcooeiras tautologicmente criticado pelo autor porque os grandes capitalistas usineiros, expropriadores da mais-valia produzida pela fora de trabalho, no se preocupavam com a ecologia dos trpicos. Os capitalistas usineiros comportavam-se indiferentes com relao poluio dos rios. Tal atitude, na verdade, retroagia em benefcio prprio: a maximizao do lucro. A maioria das guas nordestinas foi degradada, extinguida por ao dos capitalistas usineiros no transcurso do sculo XIX para o XX. Como um dano causado por essa ao destruidora e antiecolgica, as condies de trabalho num Nordeste em fase de industrializao recrudesciam. A tcnica moderna de assalariamento mediante a tecnologizao e a automao fabril conduz precarizao da vida do trabalhador no apenas nordestino, mas o brasileiro no geral. Portanto, o apego impensado ao excesso de tecnologia acarreta no trabalho cada vez mais exigente e o que alarmante numa escala irreversvel. Ao reunir todo o panorama de contra-argumentos analisados, torna-se possvel perceber que os modelos de explicao, ensastico ou cientfico, e os projetos polticos cincia humanista e especificidade cultural brasileira ou sociologia funcionalista e modernidade entre ambos os intelectuais

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conflitantes terminaram por gerar dois programas de organizao poltico-social virtualmente antitticos. Nesse sentido, as linhas de pensamento acerca da insero do Brasil no concerto das naes modernas foram estabelecidas tambm de modo inconcilivel, pois eram diametralmente distintas. Durante o processo histrico no qual o ensasmo perdia espao de interlocuo e as proposies para o progresso das condies materiais de existncia centravam-se nas fases de racionalizao e industrializao, implementadas a partir da corrente do taylorismo (impelindo a prevalncia da noo de quantidade em detrimento da noo de qualidade ou de esttica da cultura), as proposies cientficas de Freyre perderam fora de convencimento, declinando-se por tempo determinado (MEUUCI, 2006). Mais ainda, em decorrncia das polticas de profissionalizao e da subsequente institucionalizao das cincias sociais no Brasil, o ensasmo tradicional perdia espao de interlocuo junto s novas geraes de estudantes e de especialistas renomados. No ponto mximo desse declnio, foi possvel identificar a ocorrncia de uma inverso na recepo trilhada pelo pensamento freyriano no campo intelectual: da sagrao como referncia para compreenso da cultura brasileira avaliao como intelectual autoritrio e reacionrio, portanto sua obra sofreu antema durante esse movimento. plausvel concluir que o esforo de representao empreendido pela escola paulista projetou uma imagem nociva sobre o patrimnio intelectual de Gilberto Freyre. Essa representao nociva se colou em Casa-grande & senzala de tal forma que j se apresentava como concluso antes mesmo de o livro ser francamente lido. Com efeito, tornou-se uma rotina dos estudantes, professores e pesquisadores universitrios desse tempo se aterem e estudarem mais os crticos do que a prpria obra do intelectual pernambucano. O diagnstico da questo racial Em primeiro lugar, preciso lanar a ressalva de que o francs Roger Bastide nem sempre aderiu s diretrizes crticas institudas pela Sociologia Cientfica, portanto nem sempre partilhou da contestao pulverizadora dos

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conceitos e valores freyrianos. A posio de Bastide no pode ser qualificada do mesmo modo como a posio crtica de seus discpulos. Mais uma vez, a atitude deste intelectual diante dos escritos do mestre de Apipucos deve ser qualificada de modo diferente, pois ele no se prefixou a uma vertente poltica e ideolgica contempornea s demandas institucionais pela modernizao das Cincias Humanas, tendo se deslocado de uma vertente a outra: dos crticos-revisionistas para os contempladores do trabalho de Freyre, e vice-versa . Um dos fatores que corroboram esta inferncia reside no trabalho realizado por Bastide de traduo do texto de Casa-grande & senzala para a primeira edio francesa, publicada em 1952. Outro fator comprobatrio emerge de modo bastante evidente no testemunho que se segue, fornecido pelo prprio tradutor. Ele diz:
Gilberto Freyre tentou ao contrrio criar, e o que o distingue de Oliveira Vianna, uma sociologia sem << a priori >> de << importao >>. E a prova est em que no sabemos como classific-lo, se entre os historiadores, entre os socilogos, na geografia humana. que, para estudar as relaes inter-humanas no Brasil, ele foi obrigado a criar um mtodo prprio, uma espcie de sociologia proustiana; essa novidade foi bem recebida em Frana. Se ler[mos] as crticas da traduo de << Casa-grande e Senzala >> ver[emos] que o que impressionou os franceses no foi o pitoresco, mas, como disse << Ls Temps Modernes >>, o fato de ter o autor inventado uma sociologia humanista. Com ele, a cincia brasileira que se apresenta como modelo a seguir aos europeus (BASTIDE, 1953: 524) (Grifos do autor).

certo que Bastide no se fixou a uma vertente intelectual pr-estabelecida pelas dissidncias do pensamento social brasileiro que lhe era contemporneo. Em decorrncia disso, a perspectiva que mais importa para a presente investigao repousa no processo de desenvolvimento, por parte de Bastide e em cooperao com Florestan Fernandes, uma pesquisa cientfico-revisionista referente dinmica das relaes raciais na cidade de So Paulo (cuja justificativa para sua

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realizao consistia na tarefa de diagnosticar a verificabilidade do mito da democracia racial no Brasil). A pesquisa intitulada Relaes raciais entre brancos e negros em So Paulo foi financiada pela UNESCO e teve todos os seus resultados publicados em Anhembi.2 Essa pesquisa atendia s novas demandas sociais decorrentes da ps-Segunda Guerra Mundial e, em especial, questo do racismo que ganhou vulto quando os organismos internacionais se viram obrigados a se defrontar com a memria do holocausto. De fato, Relaes raciais entre brancos e negros em So Paulo foi uma pesquisa arrojada para seu tempo, pois demonstrou ter sido muito bem-planejada tanto terica quanto metodologicamente. Ademais, o xito em sua realizao emprica atesta o alto nvel de inovao alado pela moderna pesquisa cientfica. Uma equipe composta por antroplogos, socilogos e historiadores, brasileiros e estrangeiros, colaborou para o desenvolvimento contnuo da pesquisa: Donald Pierson, Alfred Metreaux e Richard Morse foram alguns dos estrangeiros colaboradores. 3 Reiteradamente, vale enfatizar o aspecto da importncia que essa pesquisa conquistou (e ainda mantm) no sentido de preparar um diagnstico preciso e esclarecedor acerca das causas e dos efeitos do racismo na socializao entre brancos e negros na cidade de So de Paulo dos anos 50.

A sigla UNESCO, na lngua original inglesa, significa United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Para informaes mais precisas sobre a organizao, cf. MAIO, 1999. 3 Morse cooperou para a pesquisa enquanto lecionava nos Estados Unidos. No h artigos publicados por ele em Anhembi. Foi encontrado apenas um artigo de Morse no Journal of Negro History, peridico especializado dos Estados Unidos. O ttulo The Negro in So Paulo, Brazil, de 1953. Neste artigo o autor reflete sobre as especificidades do processo histrico de miscigenao ocorrido na capital paulista, depois analisa o que h de diferente nas relaes raciais entre a cidade de So Paulo e a regio Nordeste. Concluiu que o fluxo de imigrao volumosa de europeus brancos e o processo de urbanizao densa da metrpole paulista provocaram o conflito nas relaes raciais dos anos 50. Segundo a concluso do autor, os negros em So Paulo, ao contrrio da experincia social dos nordestinos, sofriam profundos preconceitos de cor, pois eram discriminados e, em alguns casos, segregados do restante da populao.

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Com o fim dos inquritos, visando produzir uma sntese dos conhecimentos adquiridos, Roger Bastide (1953) constatou que nas relaes sociais entre brancos e negros em todo o territrio nacional o fator preponderante para a ascenso dos ltimos era apenas um, qual seja, a poltica do enbranquecimento. Os negros brasileiros, caso ambicionassem alguma prosperidade financeira, ascenso e status na escala social, deveriam primeiro se sujeitar supresso de suas caractersticas tnicoculturais de descendncia africana, para depois congregarem o mundo de negociao e competio da economia poltica prpria ao mundo burgus. A conduta dos negros deveria se adequar s prerrogativas burocrticas e coercitivas impostas pelos patres brancos, em especial aqueles que, antecipadamente, conseguiam se livrar do preconceito racial. Outra motivao para os pesquisadores da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP revisarem o funcionamento das relaes raciais na cidade de So Paulo estava dentro da leitura que eles prprios forjaram em torno de Gilberto Freyre, ou seja, que foi ele, o intelectual pernambucano, o inventor e, por conseguinte, o publicista do suposto mito da democracia racial no Brasil. Na verdade, tratou-se de uma premissa fundamental para a realizao da pesquisa revisionista integrada aos departamentos acadmicos, considerando que a UNESCO, ao ter que se defrontar, estudar e gerenciar a memria recente dos genocdios nazista e fascista, entusiasmou-se deliberadamente com a tese freyriana das relaes raciais socialmente atenuadas nas regies brasileiras onde o processo histrico de mestiagem tnica impulsionou a mobilidade social, isto , nas regies Norte e Nordeste (FREYRE, 1945). No processo de pesquisa, a UNESCO, em cooperao com a USP e a Escola Livre de Sociologia e Poltica, financiou inquritos que resultaram na confirmao de que o racismo no Brasil no se apresenta de modo diretamente espontneo quer nos espaos pblicos quer nos espaos privados do corpo social. Os pesquisadores encerraram a pesquisa sem sustentar dvidas ou delongas: historicamente, ocorrem prticas sociais

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racistas de feio sugestivamente cordial no Brasil, as quais podem ser captadas, por exemplo, no assujeitamento do cidado negro a nomenclaturas que por si s transparecem o preconceito de cor, a saber, sapeca negrinho, o vagabundo, a negrinha, cabelo ruim, pixaim etc. Ademais, o projeto UNESCO confirmou a assertiva de que o tipo preponderante do racismo sucedido no Brasil o velado . Em adio, o diagnstico da questo racial supracitado ainda desdobra-se dos impasses suscitados pela modernizao brasileira dos anos 50. Mediante os estudos cientfico-revisionistas, os socilogos paulistas entenderam a manipulao do mito da democracia racial como uma tcnica ideolgica de dominao dos setores subalternos pelas classes dirigentes regionais, que logravam conservar poder poltico oligrquico. Avaliando a situao pelo ponto de vista da escola paulista, Ianni alertava: Assim, as representaes ideolgicas surgem nitidamente como tcnicas de dominao, ou seja, de preservao de estruturas estabelecidas, geralmente arcaicas (IANNI, 1966: p. 9). Cumpre observar que a permanncia da credibilidade comum no putativo mito incidia sobre a modernizao do espao social urbano, pois persistia em impor obstculos ao trnsito democrtico dos cidados segundo suas habilidades profissionais e tcnicas.
Como as manifestaes discriminatrias geralmente fazem parte de tcnicas de preservao de interesses e privilgios, elas podem ser tomadas, ao nvel interpretativo, como elementos que impedem ou dificultam a instaurao ou expanso de relaes democrticas, obstruindo a circulao dos homens, segundo a sua competncia e qualificao. Nesse sentido, o mito da democracia racial uma expresso ideolgica em uma sociedade que no deixa nem pode deixar avanar a democracia (idem: 60).

Ultimando uma sntese do artigo, resta concluir que, conhecendo os resultados do revisionismo cientfico-revisionista alado pela escola paulista, as novas geraes de cientistas sociais pertencentes esquerda, em sua constante sucesso, mobilizaram-se no sentido de agregar tais 168

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cientistas realizao de outras pesquisas socioculturais que visavam a denncia especfica da inveno do mit o da democracia racial, cristalizando, sobremaneira, certa homogeneidade, ou mesmo um consenso a respeito de quem foi seu principal inventor e consciencioso publicista. Circunstancialmente, o velho e consagrado Gilberto Freyre persistiu em ser o alvo para que se pudesse digladiar. Fontes documentais: BASTIDE, Roger. Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo: efeitos do preconceito de cor. Anhembi, So Paulo: Vol. 11, n 33, ano 3, p. 434-467, 1953. ______. Carta aberta a Guerreiro Ramos . Anhembi, So Paulo: Vol. 12, n 34, ano 3, p. 521- 528, 1953. CARDOSO, Fernando Henrique. Os brancos e a ascenso social em Porto Alegre. Anhembi, So Paulo: Vol. 39, n 117, ano 10, p. 583-596, 1960. CASTELLO, Jos Aderaldo. O patriarca e o bacharel: a propsito de uma hiptese de trabalho . Anhembi, So Paulo: Vol. 12, n 34, ano 3, p. 331-333, 1953. DUARTE, Paulo. Relaes raciais entre brancos e negros em So Paulo . Anhembi, So Paulo: Vol. 10, n 30, ano 3, p. 433-435, 195 3. FERNANDES, Florestan. Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo: a luta contra o preconceito de cor. Anhembi, So Paulo: Vol.12, n 34, ano 3, p. 39-71, 1953. ______. Investigao sociolgica na Amrica Latina. Anhembi, So Paulo: Vol. 44, n 130, ano 12, p. 14-35, 196 2. IANNI, Octavio. A Sociologia de Gilberto Freyre. Anhembi, So Paulo: Vol. 31, n 92, ano 8, p. 353-358, 1958. ______. Problema de explicao na sociologia. Anhembi, So Paulo: Vol. 37, n 100, ano 9, p. 145-158, 1959. ______. Sociologia aplicada. Anhembi, So Paulo: Vol. 43, n 127, ano 11, p. 139-143, 1961.

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