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SUMRIO
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Introduo Che Guevara Astecas, incas, maias Simn Bolvar Haiti Pern e Evita Pancho Villa Salvador Allende Eplogo Bibliografia ndice

INTRO

UO

COMO DEIXAR DE SER LATINO -AMERICANO

Foram os franceses os primeiros a usar a expresso Amrica Latina. Por volta de 1860, o imperador Napoleo III tentava aumentar sua inuncia no Mxico, na poca um pas tumultuado por revoltas e guerras entre polticos liberais e conservadores. Um bom jeito de aproximar culturalmente os dois pases era destacando o que eles tinham em comum, como a mesma origem do idioma. Tanto o francs quanto o espanhol e o portugus so lnguas derivadas do latim essa semelhana no s deixava a inuncia francesa mais natural como isolava os imperialistas britnicos e seu idioma anglo -saxo.1 Amrica Latina se tornou assim uma ideia to vazia quanto abrangente. Rene sujeitos e povos dos mais diversos: o que h em comum entre ribeirinhos amaznicos, vaqueiros gachos, executivos da Cidade do Mxico, ndios das ilhas utuantes do lago Titicaca e haitianos praticantes

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de vodu? Eles falam lnguas derivadas do latim, mas... e da? Colocar todos em um mesmo saco no seria o mesmo que igualar sujeitos to diferentes quanto um xeque radical egpcio, um fazendeiro branco da frica do Sul e um pigmeu do Congo? So todos africanos, certo, mas pouca gente fala em uma nica identidade para a frica. Talvez a principal semelhana entre os latino -americanos no seja algo que venha de nossos longnquos antepassados, como a lngua, e sim em um trao recente, forjado lentamente ao longo de sculos. Bolivianos, mexicanos, brasileiros e todos os demais, quando vislumbram o prprio passado, contam exatamente a mesma histria. como se ingredientes de sabores, cores e tamanhos diferentes entrassem todos numa grande batedeira para criar uma massa homognea; e como se essa massa fosse recortada por um mesmo molde de biscoito, dando origem a seres graciosos com o mesmo formato e o mesmo discurso. To parecidas so suas narrativas, e to importante a histria para a identidade de um povo, que possvel tirar dessa massa algumas regras para ser um tpico habitante da nossa regio. Na receita para se preparar um bom latino -americano, parece ser necessrio: 1. Lamentar. Todo latino -americano nutre uma obsesso por episdios tristes de sua histria: o massacre dos ndios, os horrores da escravido, a violncia das ditaduras. Alm dessas histrias de opresso, nada de bom aconteceu. 2. Encarar a cultura local como uma forma de resistncia.

Fica proibido ligar na tomada instrumentos musicais tpicos e populares e passa a ser um requisito moral usar

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ponchos e saias coloridas ou pelo menos deslar com um colar de artesanato indgena.

-americano que honra o 3. Condenar o capitalismo. O latino nome acredita que o comunismo foi uma ideia boa, s que mal implantada. E, se j no luta para implantar esse fa lido modelo por aqui, ao menos defende sistemas mais sociais, solidrios, justos e comunitrios. 4. Denunciar a dominao externa. Se a responsabilidade pelos problemas do continente no pode ser atribuda Espanha, Frana ou a Portugal, ento certamente tem alguma mo da Inglaterra ou dos Estados Unidos. Ou, como prega o livro As Veias Abertas da Amrica Latina, clssico desse pensamento simplista, a cada pas d -se uma funo, sempre em benefcio do desenvolvimento da metrpole estrangeira do momento. 5. Cultuar heris perversos. Quanto mais bobagens eles fa larem e quanto mais sabotarem seu prprio pas, mais es ttuas equestres e estampas em camisetas sero feitas em sua homenagem. Tudo neste livro contra essas regras to batidas para se contar a histria da Amrica Latina. No nos sentimos representados por guerrilheiros ou por indignados lderes andinos e suas roupas coloridas. No h aqui destaque para veias abertas do continente, mas para feridas devidamente tratadas e curadas com a ajuda de grandes potncias. Conhecemos bem as tragdias que nossos antepassados ndios e negros sofreram, mas, honestamente, estamos cansados de

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falar sobre elas. E acreditamos que todos os povos passaram por desgraas semelhantes, inclusive aqueles que muitos de ns adoramos acusar. Por isso, quando vtimas da histria aparecerem nesta obra, para revelarmos que elas tambm mataram e escravizaram e como elas se beneciaram com ideias e costumes vindos de fora. Figuras ilustres da Amrica Latina tambm passam neste livro, mas longe de ns mostrar somente que elas no so to admirveis quanto se diz. Na histria de quase todo pas, comum abrilhantar as palavras de guras pblicas e at inventar virtudes de seu carter e no passa de chatice car insistindo numa realidade menos interessante. Acontece que na Amrica Latina se vai alm: escolhem -se como heris justamente os homens que mais atrapalharam a poltica, mais arruinaram a economia, mais perseguiram os cidados. No importam as tragdias que Salvador Allende, Che Guevara e Juan Pern tenham tornado possveis. Importantes so o carisma, o rosto fotognico, a morte trgica, os discursos inamados contra estrangeiros. Por isso, -americano, o no h como escapar: ele, o falso heri latino principal alvo deste livro.

NOTA

1 John Charles Chasteen, Born in Blood & and Fire: A Concise History of
Latin America, W. W. Norton & Company, 2011, pgina 156.

CHE GUE

VARA

E E

UM OLHAR MATADOR

No tem como negar: na Amrica Latina e mesmo fora dela, Che o cara. Seu nome e seu retrato esto em lbuns de rock, na capa de livros, no estepe externo de carros esportivos. O guerrilheiro argentino d nome a dezenas de espaos pblicos com funes bonitinhas, como o Centro Urbano de Cultura e Arte (Cuca) Che Guevara, no Cear, ou a Cooperativa de Trabalho Ernesto Che Guevara de Crdoba, na Argentina, alm de ruas e praas em todo o continente. possvel estudar na Escola Che Guevara tanto em Quito, no Equador, quanto na Argentina ou em Monte do Carmo, no interior do Tocantins. O guerrilheiro foi homenageado pela escola de samba Unidos da Ilha da Magia, campe do carnaval 2011 de Florianpolis. A lha dele, Aleida, deslou em um carro alegrico no formato de um tanque de guerra.1 A torcida Ma Azul, do Cruzeiro, time de Minas Gerais, j pintou a imagem de seu rosto em bandeiras e camisetas.

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Os nossos cineastas retratam Che como um mochileiro camarada, um jovem audacioso e sonhador. Qualquer sindicato que se preze tem uma bandeira com Che. Um livro didtico para aulas de espanhol, distribudo pelo governo do Paran em 2008, reproduz versos sobre aquele guerrilheiro louco que mataram na Bolvia e como depois daquele dia tudo parece mais feio. Em So Paulo, onde moram os autores deste livro, h bares com o nome de Che, postos de sade com o nome de Che, dichavadores de maconha com o rosto de Che venda no posto de gasolina. Se no h mais camisetas com a imagem de Che, porque elas saram de moda por saturao. Quem exibe a imagem ou o nome de Che tem seus motivos para admir -lo. Dizem que, diante de um mundo to voltado competio, ao sucesso individual e ao dinheiro, bom se lembrar de algum que deu a vida por uma sociedade diferente. Se no se pode mudar o sistema por completo, pelo menos se pode fazer um pequeno ato de protesto, estampando o rosto de um jovem aventureiro -estar que, argumentam alguns, renunciou ao prprio bem em prol de uma ideia, libertou -se da vida convencional para defender os oprimidos e apostar no sonho de um mundo melhor. Che para essas pessoas um smbolo de tudo o que dizem defender: a paz entre os povos, a tolerncia, a defesa dos direitos dos mais fracos e dos trabalhadores e o m da explorao econmica. Mas Che Guevara lutou contra as bandeiras que os seus fs mais defendem. Como se ver a seguir, h quatro grandes contradies entre sua vida e a admirao que ela inspira. As informaes a seguir vm das principais biograas do guerrilheiro e de instituies das mais puritanas:

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rgos de direitos humanos e associaes de familiares de mortos e desaparecidos polticos. Mas a principal fonte o prprio Che Guevara. Suas palavras, presentes em livros, manifestos, dirios e no depoimento de seus colegas, deixam claro que, nos dias de hoje, quem nutre sentimentos politicamente corretos em favor da paz, dos direitos humanos -estar dos mais pobres precisa manter o guarda e do bem -roupa o mais longe possvel do rosto de Che Guevara.

Che e a liberdade artstica e sexual

Antes de mergulhar nas crenas e nas aes do famoso revolucionrio, preciso fazer uma viagem Cuba da dcada de 1950, pouco antes de Che e os outros guerrilheiros comandados por Fidel Castro tomarem o poder. O passeio cheio de turbulncia. Quem ainda hoje a favor do regime comunista costuma descrever a ilha dos tempos -revolucionrios como um bordel dos americanos, um pr playground para marmanjos repleto de prostitutas, maosos e cubanos miserveis. J aqueles que se opem ao regime tratam de destacar o progresso da Cuba anterior revoluo e alguns nmeros de qualidade de vida da poca bem melhores que a mdia latino -americana. mais complicado que isso. Como qualquer grande cidade turstica da Amrica, Cuba tinha prostitutas, corruptos, ricos e pobres, verdade. Havana formava com Las Vegas e Miami um tringulo de negcios de turismo que envolvia cassinos administrados por maosos, shows internacionais e grandes hotis. Os maosos que inspiraram o

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lme O Poderoso Chefo tinham negcios em Cuba no toa que o protagonista, Michael Corleone, visita a ilha no segundo lme da trilogia. Charles Lucky Luciano, lder da ma siciliana de Nova York, se escondeu em Havana depois de ser deportado pelos Estados Unidos para a Itlia; em Cuba ele se reunia com outros chefes, como o judeu Meyer Lansky e Vito Genovese. Esses gures mantinham negcios com o ditador Fulgencio Batista, ningum menos que o presidente e ditador de Cuba. No entanto, como tambm de esperar de qualquer lugar com o turismo em ascenso, Cuba vivia um surto de crescimento e otimismo. Na dcada de 1950, a economia mundial se recuperava e o uso dos avies a jato se difundia. O turismo de massa ganhou assim um belo impulso e a ilha caribenha foi um dos primeiros destinos dos novos turistas americanos. Combinado com os baixos custos da viagem depois da Segunda Guerra, Havana de repente se tornou um destino extico de escolha de centenas de milhares de americanos excitados para ver a terra de Babalu, arma o historiador Peter Moruzzi no livro Havana before Castro.2 A maior vantagem competitiva era a de ser um destino internacional a apenas 150 quilmetros dos Estados Unidos. Excitante, extica. Cuba: onde o passado encontra o futuro, dizia um anncio de 1957 da Comisso Cubana de Turismo, similar s propagandas de qualquer cidade turstica que deseja atrair visitantes e movimentar a economia. Havia na poca 28 voos dirios entre cidades cubanas e americanas e muitos americanos viajavam para Cuba de carro, por meio de um servio dirio de ferryboat a partir da Flrida. Essa expanso dava dinheiro no s a maosos, prostitutas e magnatas, mas tambm a donos de restaurantes,
Ao interromper o turismo para Cuba, a revoluo deu impulso a outros polos tursticos, que passaram a atender aos americanos interessados no Caribe. Nos anos 70, grandes empresas hoteleiras, muitas das quais tinham sido expulsas de Havana, se instalaram a 200 quilmetros de Cuba, numa praia mexicana at ento deserta Cancn. Babalu uma msica cubana que virou hit das rdios e dos canais de TV dos Estados Unidos nos anos 40. A letra uma homenagem a Babalu Aye, deusa da santera cubana, o equivalente ao candombl. Me d 17 velas, para pr l na cruz, e d um pedao de tabaco e um jarro de aguardente, dizia a msica.

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garons, chefs de cozinha, guias de turismo, empresas de city tour, enm, todos os trabalhadores e empresrios envolvidos com o turismo. O crescimento levava mais cubanos classe mdia e aquecia outros setores da economia, como a construo civil. Prdios e casas cheios de novidades arquitetnicas se espalhavam por Havana e atraam ateno internacional. A recuperao da economia durante a Segunda Guerra e o crescimento do turismo tiveram um efeito estimulante no setor de construo, levando a um boom que encorajou a pesquisa de formas e novas tecnologias, arma o arquiteto Eduardo Luis Rodrguez.3 As cidades, onde vivia
Se hoje os cubanos fogem de seu pas, na dcada de 1950 acontecia o contrrio: imigrantes se mudavam para Cuba. Entre 1933 e 1953, mais de 15 mil judeus, 74 mil espanhis e 7.500 alemes se mudaram para l. Sobre essa poca, at mesmo Che Guevara afirmou que Cuba tinha um padro de vida relativamente elevado.6

66% da populao,4 se beneciavam ainda do dinheiro vindo da alta do preo da cana -de -acar, principal produto de exportao de Cuba. Engenheiros e arquitetos ligados ao modernismo transformavam Havana construindo arranha -cus e edifcios de linhas retas e longas curvas os mesmos que marcariam a arquitetura modernista latino -americana. Com trs revistas especializadas em arquitetura, a ilha abrigava encontros internacionais era quando prossionais de todo o mundo visitavam obras de arquitetos formados na Universidade de Havana no comeo dos anos 40, como Nicols Arroyo e Mario Romaach. Em 1955, com um grupo de prossionais experientes, Havana criou um plano urbanstico que previa ruas s para pedestres e edifcios modernistas, espao especial para pequenas lojas nas ruas do centro histrico, limite de altura aos prdios fora do centro nanceiro, aumento de reas verdes e recreativas pela cidade.5 Se Havana era um playground dos americanos, o movimento inverso tambm acontecia. Os cubanos ricos e da crescente classe mdia adoravam se divertir nos Estados Unidos. Existia entre os dois pases um turismo bilateral,

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assim como o de brasileiros nas ruas de Buenos Aires e de argentinos nas praias brasileiras. No eram nmeros desprezveis. Em meados dos anos 50, havia mais cubanos em frias nos Estados Unidos que americanos em Cuba.7 A classe mdia cubana era um grupo consumidor to importante nos Estados Unidos que as lojas de departamento
J o investimento americano em Cuba tinha o dobro do tamanho: em 1958 ultrapassou 1 bilho de dlares. Tendo em vista o tamanho dos pases, o investimeno cubano nos EUA muito mais impressionante.9

da Califrnia, de Nova York e da Flrida frequentemente anunciavam promoes nos jornais de Havana, conforme descreve o historiador Louis A. Prez Jr. no livro Cuba and the United States: Ties of Singular Intimacy. Assim como os americanos investiam em Cuba, empresas cubanas apostavam nos vizinhos. Pouco antes da revoluo, o investimento do imperialismo cubano nos Estados Unidos ultrapassava meio bilho de dlares.8

CORTESIA COLEO PETER MORUZZI

Antes da revoluo, havia 28 voos dirios entre cidades americanas e cubanas e at mesmo um servio de ferryboat, para as famlias que quisessem viajar de carro ao pas vizinho.