Em outras ocasies, porm, suspeito que estejam confiando num suposto meio de escape da sua dificuldade.

A coisa funciona, ou parece funcionar, deste modo. Eles dizem consigo mesmos: "Ah, sim, a moralidade" ou "a moral burguesa" ou "a moral convencional" ou "a moral tradicional" ou outra adio qualquer "A moralidade uma iluso, mas descobrimos que nossos padres de comportamento iro de fato contribuir para a preservao da raa humana. Esse o comportamento que estamos insistindo para que adotem. Por favor, no nos tomem por moralistas. Estamos sob uma orientao completamente nova". Como se isso fosse ajudar. E ajudaria unicamente se concedssemos, em primeiro lugar, que a vida melhor do que a morte e, em segundo, que devemos cuidar da vida de nossos descendentes tanto ou mais ainda, do que das nossas. Esses so ambos os julgamentos morais que, como todos os outros, foram descartados pelos naturalistas. Como lgico, tendo sido condicionados pela natureza de um certo modo, sentimos isso a respeito da vida e da posteridade. Mas os naturalistas nos curaram, a fim de no tomarmos esses sentimentos por uma percepo daquilo que antes chamvamos de "valores reais". Agora que sei que meu impulso de servir posteridade equivale minha predileo pelo queijo, agora que suas pretenses transcendentais foram expostas como sendo simuladas voc acha que irei prestar muita ateno a ele? Quando acontece ser forte (e ele enfraqueceu bastante desde que manifestou a sua verdadeira natureza) suponho que obedecerei. Quando for fraco, colocarei meu dinheiro no queijo. No existe razo para estimular e encorajar um impulso em lugar do outro. No agora que sei o que ambos representam. Os naturalistas no devem destruir toda a minha reverncia pela conscincia na segunda-feira e ainda esperar encontrar-me venerando-a na tera. No existe caminho de fuga ao longo dessas linhas. Se devemos continuar fazendo julgamentos morais (e no importa o que digamos, continuaremos fazendo isso) devemos ento acreditar que a conscincia do homem no um produto da natureza. Ela s tem valor se for derivada de alguma sabedoria moral absoluta, urna sabedoria moral que existe absolutamente "de si mesma" no sendo um produto de uma natureza no-moral, no-racional. Como o argumento do captulo anterior nos levou a reconhecer uma fonte sobrenatural para o pensamento racional, assim tambm o argumento deste nos leva a reconhecer uma origem sobrenatural para nossas ideias de bem e mal. Em outras palavras, sabemos agora mais alguma coisa sobre Deus. Se voc acha que o julgamento moral difere do raciocnio, expressar este novo conhecimento dizendo: "Sabemos agora que Deus tem pelo menos um outro atributo alm da racionalidade". Se, como eu, voc pensa que o julgamento moral um tipo de raciocnio, ento dir: "Sabemos mais agora sobre a razo divina".