Lies preliminares para uma perspectiva alternativa de cidadania Lecciones preliminares de una perspectiva alternativa de la ciudadana Preliminary Lessons

for an alternative perspective of citizenship

Mazukyevicz Ramon S. N. Silva1 RESUMO O artigo em questo parte integrante da pesquisa intitulada A dimenso cultural da educa o em pris!es"# realizada em n$vel de %outorado &unto ao 'rograma de '(s)*radua o em %ireito da +niversidade ,ederal da 'ara$-a. +tiliza de uma a-ordagem metodol(gica dialtica# com -ase na teoria cr$tica# com a .inalidade de investigar uma concep o alternativa de cidadania em oposi o ao paradigma li-eral predominante. Analisando seu o-&eto a partir da tese dos .rank.urteanos Adorno e /ork0eimer e das idias mar1istas que apontam o car2ter limitado da cidadania li-eral# o presente te1to pretende demonstrar que# se por um lado o modelo de cidadania li-eral positivo na medida em que e1pande o alcance dos direitos de li-erdade# por outro# no se revela como su.iciente para a emancipa o 0umana# por estimular a competi o entre os 0omens. Palavras!chave 3idadania. %ireitos /umanos. 4eoria 3r$tica. Resumen 5l art$culo en cuesti(n es parte de la investigaci(n titulada 67a dimensi(n cultural de la educaci(n en las c2rceles6# tomada a nivel del 'rograma de %octorado en el 7icenciado en %erec0o por la +niversidad ,ederal de 'ara$-a. +tiliza una apro1imaci(n metodol(gica dialctica# so-re la -ase de la teor$a cr$tica# con el .in de investigar una concepci(n alternativa de la ciudadan$a en oposici(n al paradigma li-eral dominante. 5l an2lisis de su o-&eto a partir de la tesis de Adorno y /ork0eimer .rank.urteanos y las ideas mar1istas que vinculan el car2cter limitado de la ciudadan$a
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Doutorando e Mestre em Direitos Humanos pela Universidade Federal da Paraba. Especialista em Segurana Pblica e Direitos Humanos pelo cleo de !idadania e Direitos Humanos da UFP". !onsultor do #nstituto acional de Estudos e Pes$uisas Educacionais % # EP na &rea de educa'o em pris(es. Pro)essor de *eoria da +rgumenta'o ,urdica- Direitos Humanos e !i.ncias !riminais. Diretor da Escola de /est'o Penitenci&ria da Paraba.

li-eral# este art$culo tiene la intenci(n de demostrar que# por un lado# el modelo de ciudadan$a li-eral es positivo# ya que se ampl$a el 2m-ito de aplicaci(n los derec0os de la li-ertad# por la otra# no parece su.iciente como para la emancipaci(n 0umana# estimulando la competencia entre los 0om-res. Pala"ras clave 3iudadan$a. %erec0os /umanos. 4eor$a 3r$tica.

#"stract 40e article in question is part o. t0e researc0 entitled 640e cultural dimension o. education in prisons6# per.ormed at t0e level o. t0e %octoral 'rogram at t0e *raduate in 7a8 .rom t0e ,ederal +niversity o. 'ara$-a. +ses a dialectical met0odological approac0# -ased on critical t0eory# in order to investigate an alternative conception o. citizens0ip in opposition to t0e dominant li-eral paradigm. Analyzing your o-&ect .rom t0e t0esis o. Adorno and /ork0eimer .rank.urteanos and Mar1ist ideas t0at link t0e limited nature o. li-eral citizens0ip# t0is article intends to demonstrate t0at# on t0e one 0and t0e model o. li-eral citizens0ip is positive in t0at it e1pands t0e scope t0e rig0ts o. .reedom# on t0e ot0er it does not seem like enoug0 .or 0uman emancipation# -y stimulating competition among men. $ey%ords 3itizens0ip. /uman Rig0ts. 3ritical 40eory. SUM&R'O 9. 'ressupostos para uma an2lise cr$tica da cidadania: ;. O paradigma li-eral de cidadania: <. 3idadania e a ant$tese mar1ista: =. 3oncluso: >. Re.er?ncias.

() Pressupostos para uma an*lise crtica da cidadania 5ntende)se por teoria cr$tica toda teoria no reducionista da realidade# ou se&a# a realidade# a partir de uma perspectiva cr$tica se apresenta sempre como um con&unto de novas possi-ilidades# sendo a tare.a do te(rico cr$tico a ado o de uma postura de indigna o e incon.ormismo perante o que e1iste# e a indica o dos modelos alternativos dispon$veis. @SAN4OS# 9AAA# p. 9B 4al como ensinaram Adorno e /ork0eimer em sua Dialtica do Esclarecimento @;CC># p. 9DB# a superioridade do 0omem est2 no sa-er": mas no num sa-er qualquer: no num sa-er que se rende dogmaticamente ao pragmatismo da atividade cient$.ica dos

nossos dias# e que .unciona como um mero instrumento E disposi o da ordem dominante. Ao contr2rio# a superioridade do 0omem reside numa perspectiva positiva de esclarecimento;# assim entendida aquela que entrela a racionalidade e realidade social# a que se ocupa da verdade essencial das coisas e no apenas da e.ic2cia dos procedimentos empregados# re.utando assim o ato de estacionar em an2lises super.iciais de seu o-&eto de investiga o. Na Crtica da Razo Instrumental# pu-licada originalmente em 9A>D# Ma1 /ork0eimer se prop!e a distinguir os di.erentes conceitos de racionalidade. 'ara o .il(so.o# a razo pode se mostrar de duas maneiras distintasF a primeira# c0amada razo su-&etiva ou instrumental# diz respeito E capacidade 0umana de classi.icar# concluir e deduzir so-re aquilo que l0e Gtil# sem se deter ao conteGdo. 5m outras palavras# trata) se de um tipo de racionalidade que se ocupa apenas do .uncionamento a-strato do mecanismo pensante# sem re.le1o# sem cr$tica. H# pois# uma razo que se preocupa e1clusivamente em adequar os meios aos .ins dese&2veis# se&am esses .ins razo2veis ou no em seu conteGdo. So- a perspectiva da razo instrumental# algo racional na medida em que se apresenta como Gtil# e nada mais. 5la .ormal# neutra# a-strata# l(gico)matem2tica @/ORI/5JM5R# 9AD<# p. A)99B. A segunda# /ork0eimer c0amou de o-&etiva a razo que# con0ecida desde a antiguidade cl2ssica# no se relaciona a vantagens ou utilidades imediatas# ou se&a# a que se apresenta como razo2vel no por que se orienta por .inalidades# mas por ser razo2vel em si mesma. A racionalidade pensada a partir dessa perspectiva se dedica a re.letir so-re a totalidade da ordem social# as rela !es 0umanas# a organiza o da sociedade# a natureza# o cosmo. 'lato# em sua A Repblica# &2 organizara sua teoria do con0ecimento a partir de uma dimenso o-&etiva e total da racionalidade. +tilizando da tradicional met2.ora da Alegoria da 3averna<# o socr2tico ilustra a e1ist?ncia de dois mundos# um mundo sensorial# aparente e imper.eito K no qual os 0omens vivem e desenvolvem rela !es a
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Segundo +dorno e Hor12eimer 30445- p. 167- entende8se por esclarecimento o processo 2ist9rico e racional de desencantamento do mundo pelo $ual o 2omem vai dissolvendo as e:plica(es mitol9gicas da realidade e substituindo8as pelo saber- abandonando assim os medos e se colocando na posi'o de sen2ores de si.
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Di&logo narrado no <ivro =## da >epblica de Plat'o- entre S9crates e /lauco- este ltimo irm'o de Plat'o em $ue o )il9so)o descreve uma caverna escura- por onde entraria apenas um )ei:e de lu?- $ue re)letiria as sombras dos ob@etos e pessoas $ue transitavam do lado e:terno da caverna- para 2omens acorrentados no interior da caverna desde a in)Ancia- ilustrando assim a escurid'o $ue aprisiona os 2omens $ue se utili?am apenas de suas impress(es sensoriais- de maneira $ue apenas com o uso da ra?'o tais 2omens poderiam descobrir a lu? da verdade.

partir de seus sentidos K e um mundo intelig$vel# cognoscente e real# acess$vel apenas mediante o uso de uma racionalidade cr$tica. Ocorre que# con.orme ensinam Adorno e /ork0eimer @;CC># p. 9D)=>B# ao longo da 0ist(ria# na sua misso de dominar e controlar a natureza e dissolver o mundo das supersti !es e das mitologias# a .aculdade o-&etiva do pensar .oi se instrumentalizando# e assim# em -usca de uma o-&etividade cada vez maior# 0ipertro.iou)se em rela o ao tratamento dos meios e esqueceu a re.le1o su-stancial acerca dos .ins. A razo se trans.ormou ento em a-stra o# em procedimento# em .ormalismo# em tcnica# e dei1ou de ser uma .orma de acesso a con0ecimentos nucleares e passou a servir de instrumento para a perda da autonomia do indiv$duo# de domina o# de poder# de e1plora o.
4endo cedido em sua autonomia# a razo tornou)se um instrumento. No aspecto .ormalista da razo su-&etiva# su-lin0ada pelo positivismo# en.atiza) se a sua no re.er?ncia a um conteGdo o-&etivo: em seu aspecto instrumental# su-lin0ado pelo pragmatismo# en.atiza)se a sua su-misso a conteGdos 0eterLnomos. A razo tornou)se algo inteiramente aproveitado no processo social. Seu valor operacional# seu papel de dom$nio dos 0omens e da natureza tornou)se o Gnico critrio para avali2)la @/ORI/5JM5R# ;CCD# p. ;AB

3omo narrou 'lato @;CCA# p. ;99B em sua alegoria acerca do 0omem que se desprendera do mundo das som-ras# se algum o .or asse a ol0ar para a pr(pria luz# doer)l0e)iam os ol0os e voltar)se)ia# para -uscar re.Ggio &unto dos o-&etos para os quais podia ol0ar# de maneira que# o processo de instrumentaliza o da razo naturalizador do 0omem# e assim# uma reverso no uso da razo segundo a l(gica atual tare.a densa e 2rdua. %a$ que# o desa.io que se apresenta ao pesquisador comprometido com a verdade o da reconstru o do car2ter o-&etivo da racionalidade# numa l(gica e movimento contr2rios E .ormaliza o do pensamento# que se utilize de um mtodo capaz de considerar os .enLmenos investigados em sua totalidade# na -usca por sua ess?ncia. Segundo o .il(so.o grego# o mtodo dialtico seria o Gnico capaz de proceder a destrui o das 0ip(teses no sentido das desco-ertas aut?nticas @'7A4MO# ;CCA# p.;<CB. Na Lgica ormal e Lgica Dialtica de /enri 7e.e-vre @9AA9# p. NCB# em sendo o con0ecimento pr2tico# social e 0ist(rico# no pode &amais se prender a uma investiga o aristotlica .ormal# ou se&a# que dei1a de lado qualquer necessidade de an2lise de conteGdo ocupando)se apenas dos contornos do pensamento puro ou das regras gerais de coer?ncia do pensamento consigo mesmo# mas ao contr2rio# se a

realidade de apresenta como m(vel# mGltipla# diversa# contradit(ria# lan 2)la numa racionalidade .ormalista reneg2)la a um campo de pro-lemas insolGveis. 'ara 7e.e-vre @9AA9# p. N<B# a .orma sempre .orma de um conteGdo"# e sendo assim# .orma e conteGdo se apresentam necessariamente num movimento incessante. Se por um lado a l(gica .ormal tem um alcance apenas relativo e limitado# a l(gica do conteGdo concreta# e considerando que o con0ecimento verdadeiro .eito das intera !es entre .orma e conteGdo# su&eito e o-&eto# ou se&a# de elementos opostos# a an2lise dessas intera !es c0amada de dialtica# e a l(gica do conteGdo a l(gica dialtica. 5m Dialtica do Concreto# Iarel Iosik apresenta de.ini !es acerca do conceito de cr$tica e do mtodo dialtico de investiga o# como oposi o E racionalidadeOl(gica instrumental e utilit2ria. 'ara o autor# o con0ecimento da realidade pode ser o-tido a partir do estudo das representa !es @.ormaB ou da ess?ncia das coisas @conteGdoB# sendo que a dialtica lida &ustamente com essa distin o# da$ por que se apresenta como um algo da pr21is 0umana# e no apenas do mundo das ideias. A realidade no se apresenta ao 0omem# ento# como o-&eto te(rico isolado do conte1to pr2tico. 'or outro lado# a realidade da .orma# como ela se mani.esta# nem sempre coincide com o conceito da coisa em si# ao que o autor c0ama de aspecto .enom?nico da realidade# de maneira que se as representa !es da realidade so Gteis apenas numa dimenso super.icial# pois no servem para a compreenso essencial dos o-&etos investigados. 5m clara re.er?ncia aos conceitos de Mar1# Iosik @;C99# p. 9<);PB discute que esse mundo de representa !es s( Gtil Equeles 0omens que dominam as condi !es sociais# que esto no topo da sociedade classista# uma vez que# se a maioria dos 0omens descon0ece a compreenso real das coisas# entende sua realidade como imut2vel e normal# ou se&a# a partir de uma consci?ncia ing?nua e no cr$tica. 3ontudo# alerta o autor que a ess?ncia da coisa no se a.asta por completo de suas representa !es: pois se assim .osse# o mundo dos .enLmenos seria .acilmente notado como irreal e o mundo essencial seria inalcan 2vel. Assim# o c0amado mundo da pseudoconcreticidade con.unde)se com o mundo da coisa em si. 5nquanto o mundo da pseudoconcreticidade apresenta)se ao 0omem de maneira imediata# o mundo essencial s( desco-erto mediante a investiga o cr$tica# e por isso mesmo dialtica. Atualmente# as re.le1!es predominantes so-re a no o de cidadania se apro1imam de uma dimenso individualista e concorrente# evidenciando assim uma vincula o com a perspectiva li-eral# que entende o cidado como um detentor de

direitos e o-riga !es opon$veis ao 5stado e aos demais su&eitos. 3ontudo# certo que este paradigma li-eral de cidadania no .oi su.iciente para erradicar pro-lemas 0ist(ricos relativos E condi o 0umana# mas ao contr2rio# aca-ou por contri-uir para a rei.ica o do 0omem enquanto ser. 'or tudo isso# o presente te1to# utilizando)se de uma a-ordagem dialtica e cr$tica# se prop!e a apresentar elementos preliminares para uma an2lise alternativa da cidadania# recorrendo# para tanto# E perspectiva mar1ista de cidadania como ant$tese E concep o li-eral predominante. +) O paradi,ma li"eral de cidadania O polites *rego da polis e o ci!is Romano da res publica aca-aram por de.inir uma .orma Gnica de associa o 0umana que viria a ser transmitida como ideal de cidadania para o ocidente: sendo que# o di2logo intermin2vel entre essas duas concep !es torna)se determinante para o entendimento da concep o de cidadania no pensamento pol$tico contemporQneo @'O3O3I# 9AAP# p. ;AB. 5m seu te1to "#e ideal o$ citzens#ip since classical times# de 9AAP# o citado 0istoriador ingl?s e1plica que# na concep o aristotlica# cada cidado pertencia a duas ordens de e1ist?ncia# um dom$nio privado K das a !es dos 0omens so-re as coisas @oi%osB K e um dom$nio pG-lico# no qual as pessoas interagiam entre si @ polisB# de maneira que somente mediante a emancipa o de seu espa o privado para o espa o pol$tico# o cidado alcan aria seu -em maior. 'or outro lado# na concep o romana o en.oque de aten !es passou do cidado como ser pol$tico para o cidado como ser legal# pois# enquanto para os gregos as coisas se restringiam ao oi%os e somente com uma vida pol$tica ativa o cidado viveria em virtude# em Roma# as a !es 0umanas teriam como o-&eto as coisas# ou ainda# a manuten o de suas posses. 3omo a rela o do 0omem com as cosisas estava regulada pela lei# a cidadania traria consigo um con&unto de direitos possess(rios# assumindo assim um status no pol$tico# mas legal. O status de cidado dei1aria ento de relacionar)se com a participa o ativa no espa o pol$tico# para designar o pertencimento a uma comunidade de direito condicionado E propriedade= @'O3O3I# 9AAP# <>)<NB.
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!on)orme ensina P# SCD 3044E- p. BB8BF7- esse car&ter legal relacionado G propriedade- da cidadania romana- s9 )oi veri)icado a partir da e:pans'o do impHrio- no sHculo # a!- como resultado de uma poderosa poltica de assimila'o- a partir da $ual a civitas romana era con)erida aos povos vencidos. +ntes- a cidadania se su@eitava aos critHrios de sangue e territorialidade- assim- ser cidad'o era acima de tudo ser livre- status esse alcanado

'ocock @9AAP# p. =<B ainda c0ama aten o para o .ato de que essa .(rmula de cidadania legal# em que os 0omens se isolam em suas individualidades por viverem separados por suas coisas# tornar)se)ia a principal re.er?ncia para a .ormula o do li-eralismo moderno. A partir da$# ensina 3omparato @9AA<# p. =B# que com o desaparecimento das civiliza !es greco)romanas# o mundo ocidental atravessou v2rios sculos de supresso da cidadania# em que o status de cidado .oi su-stitu$do por um comple1o de rela !es 0ier2rquicas de domina o privada"# que culminou no est2gio de centraliza o do poder pol$tico do regime a-solutista# sendo contra este regime que se .or&ou o espa o de li-erdades individuais do mundo pol$tico moderno. O primeiro elemento caracter$stico da cidadania li-eral .or&ada na modernidade a ideia de individualismo e titularidade de direitos naturais em contraposi o ao poder so-erano.
O direito natural# que os autores geralmente c0amam &us naturale# a li-erdade que cada um possui de usar seu pr(prio poder# da maneira que quiser# para a preserva o de sua pr(pria natureza# ou se&a# de sua vida. 3onsequentemente de .azer tudo aquilo que seu pr(prio &ulgamento e razo l0e indiquem como meios adequados a esse .im. 3on.orme o signi.icado pr(prio da palavra# por li-erdade entende)se a aus?ncia de impedimentos e1ternos# que muitas vezes tiram parte do poder que cada um tem de .azer o que quer# mas no podem proi-ir a que use o poder que l0e resta# con.orme o que seu &ulgamento e razo l0e ditarem @/ORR5S# ;CC># p. 9C9B.

3ostuma)se atri-uir ao .il(so.o ingl?s 40omas /o--es o mrito pelo pioneirismo na discusso entre direitos naturais modernos e autoridade so-erana# discusso essa# que mais tarde# seria de .undamental importQncia para a gradual su-stitui o da no o antiga de direito o-&etivo K al0eio e e1terno ao 0omem K pela no o moderna de direitos su-&etivos dos quais os 0omens seriam titulares @%O+SJNAS# ;CCA# p. N<B. A razo# livre das e1plica !es meta.$sicas de outrora# implicaria ento no recon0ecimento do livre ar-$trio 0umano# na autonomia dos dese&os individuais e na posse de direitos limitados apenas pelos direitos dos outros. Assim# o dese&o de autopreserva o# para /o--es# .aria com que os 0omens a-andonassem sua li-erdade origin2ria em troca da seguran a das leis de um So-erano# de poderes irrestritos e a-solutos: amadurecem ento as ideias de individualismo# 5stado de natureza# e 5stado

e:clusivamente por descend.ncia )amiliar e nascimento no territ9rio.

so-erano# que se constituiriam como o alicerce da .iloso.ia pol$tica li-eral @%O+SJNAS# ;CCA# p. N<)A9B. A tradi o li-eral viria ento a se opor ao a-solutismo so-erano# a partir de uma concep o negativa de 5stado como mal necess2rio que deveria ser limitado e controlado para no inter.erir na es.era privada dos cidados. 51plica Rerlin @9AN9# p. 9<>B que a li-erdade nessa dimenso a 2rea em que um 0omem pode agir sem inter.er?ncias e1ternas# pois quanto mais ampla a 2rea de no inter.er?ncia# mas ampla min0a li-erdade". To0n 7ocke# por sua vez# que se utilizou das -ases conceituais tra-al0adas por /o--es K e seus escritos costumam ser apresentados como o marco inicial do li-eralismo moderno K ensinou que o 5stado de Natureza repleto de perigos# e o Gnico meio de que disp!e o 0omem para sair dessa condi o -uscar a .elicidade mediante o esta-elecimento de uma sociedade civil# cu&o principal prop(sito a prote o da propriedade# so- a garantia das leis. 'ara 7ocke# o direito natural da propriedade tem seu .undamento na posse que cada 0omem tem de seu corpo# de suas 0a-ilidades# de seu tra-al0o e de sua produ o @7O3I5# ;CC>B. %ouzinas @;CCA# p. ADB e1plica que as contri-ui !es de 7ocke para a an2lise da propriedade produziram e.eitos revolucion2rios# pois# a partir da$# o indiv$duo se coloca no centro do mundo moral e pol$tico# porque cria e possui valor por meio de seus pr(prios es.or os"# de maneira que autonomia# independ?ncia e criatividade tornam)se s$m-olo da realiza o 0umana# e o poder livre de adquirir torna)se s$m-olo de auto) realiza o e dignidade. Ressurge assim# um segundo elemento caracter$stico da cidadania li-eral# a ideia de cidado como propriet2rio# tal como presente na tradi o dos romanos. %o cl2ssico 'obre a Liberdade de To0n Stuart Mill# e1trai)se um terceiro elemento para a caracteriza o da cidadania li-eral# o c0amado princpio do dano. 'ara Mill# a Gnica li-erdade poss$vel ao 0omem a li-erdade sem reservas# a li-erdade de natureza a-soluta# e esta# seria composta por tr?s elementosF o dom$nio $ntimo da consci?ncia: a li-erdade de dispor do pr(prio plano de vida sem a inter.er?ncia dos semel0antes: e .inalmente# a li-erdade de se unir aos semel0antes para qualquer prop(sito que no envolva dano a outrem @MJ77# ;CC># p. <=B. 5m decorr?ncia das ideias anteriores# aduz ainda o .il(so.o que# a Gnica .inalidade &usti.icadora da inter.er?ncia dos 0omens na li-erdade de a o de outros 0omens seria a inten o de impedir que a vontade de uns provocasse dano na vontade

de outros. Assim# a partir do princ$pio do dano# evidencia)se que a li-erdade e a supremacia do individualismo no seriam opon$veis apenas em .ace da organiza o pol$tica centralizada# mas tam-m em rela o aos demais cidados# numa espcie de concorr?ncia mGtua para o e1erc$cio das li-erdades. /ayek @9AN9# p.=D)><B resume da seguinte maneira os princ$pios de uma ordem li-eralF ) primeiro# a a-stra o da ordem espontQnea .unciona como ma1imiza o da ordem ao mesmo tempo em que .unciona como limite concreto dessa ordem# ou se&a# o poder pode alguma coisa# mas no pode tudo: ) segundo# a ordem espontQnea no tem apenas um o-&etivo espec$.ico @poder centralB# mas o-&etivos rec$procos que se somam para o -ene.icio comum# possi-ilitando assim a coe1ist?ncia 0armLnica de todos independentemente dos o-&etivos de grupos isolados: ) terceiro# a ordem espontQnea no apenas econLmica no sentido de uma troca de recursos# mas se torna econLmica no sentido de admitir que todos ten0am oportunidade de -uscar seus o-&etivos concretos independentemente de o-&etivos impostos por uma opinio espec$.ica# ao que se d2 o nome de catala1ia: ) quarto# o li-eralismo depende de regras .ormais e a-stratas# de car2ter proi-itivoOnegativo# que garantam a todos gozar de seu patrimLnio individual: ) quinto# a no o de &usti a no li-eralismo algo que se deve -uscar nas a !es 0umanas e no na vontade Gnica do legislador. Jmpende destacar que# con.orme ensina /ayek @9AN9# p. =NB# o li-eralismo cl2ssico seria resultante no s( dessa constru o te(rica# mas de uma tentativa de generalizar a ordem espontQnea dos indiv$duos em oposi o Es limita !es impostas pelos poderes centrais do So-erano. Assim# para o autor# a ideia central de li-eralismo a da e1ist?ncia de regras universais de conduta &usta# que prote&am o dom$nio privado dos indiv$duos K propriedade privada K contra os arran&os deli-erados# pois# somente numa ordem espontQnea seria poss$vel proporcionar a mel0or oportunidade para qualquer um de seus mem-ros -uscar a consecu o de seus o-&etivos mediante a utiliza o de seus pr(prios meios. Ocorre que nem s( de conceitos se comp!e a genealogia da cidadania li-eral. 3om e.eito# as ideias acima e1postas surgiram entre os sculos UVJ e UVJJJ# num per$odo de not(ria e-uli o social# marcado pela ascenso da -urguesia e seus processos de reivindica o de maior representa o pol$tica .rente E no-reza e ao clero. 4ais ideias

viriam a .ornecer as &usti.icativas ideol(gicas dos movimentos revolucion2rios que levariam E de.initiva constitui o do mundo moderno. %entre estes movimentos# destacam)se os que culminaram com a (ill o$ Rig#ts inglesa# de 9>NA: a Declara)o de Direitos do Estado da *irgnia # de 9DDD e que .oi a -ase da %eclara o da Jndepend?ncia dos 5stados +nidos da Amrica em 9DA9: e a Declara)o dos Direitos do +omem e do Cidado da Revolu o ,rancesa de 9DNA. 4ais declara !es de direitos .oram respons2veis pela constru o da pretenso de mundializa o do -inLmio individualismoOli-erdade e da passagem dos direitos naturais para os direitos 0umanos# que teriam sua representa o m21ima na %eclara o +niversal dos %ireitos /umanos da ON+# de 9A=N @%O+SJNAS# ;CCA# p. AAB. 5m-ora a no o dos direitos 0umanos como valores morais 0istoricamente constru$dos no se con.unda com a de cidadania# .or oso recon0ecer que o processo de a.irma o daqueles mantm estreita rela o com a amplia o da .iloso.ia pol$tica li-eral. Nesse sentido# ensina Ro--io @;CC=B em sua Era dos Direitos que a partir da %eclara o +niversal dos %ireitos /umanos de 9A=N# os direitos se desenvolveram evidenciando tr?s tend?nciasF universaliza o# a partir do qual os princ$pios de direitos 0umanos .oram alcan ando quase a totalidade das na !es do mundo: multiplica o# pelo qual cada vez mais direitos .oram sendo incorporados ao reposit(rio dos direitos 0umanos: e especi.ica o# .enLmeno que se caracterizou pela incluso de um nGmero cada vez maior de indiv$duos na qualidade de su&eitos de direitos 0umanos. %as li !es do cientista pol$tico italiano poss$vel in.erir que# no per$odo que compreende a c0amada 5ra dos %ireitos"# a concep o de cidadania li-eral alcan ou contornos de universalidade# ao passo em que os direitos de li-erdade .oram sendo# aos poucos# distri-u$dos a uma quantidade mais ampla de pessoas e grupos# disseminando assim o status legal da cidadania. 4am-m se revestiu de um car2ter a-strato# na medida em que se multiplicou como corol2rio do recon0ecimento de um valor individual comum a todos os 0omens. A .(rmula atual da cidadania li-eral pode ser -em condensada a partir da concep o cl2ssica que 4./. Mars0all apresentou em sua o-ra Cidadania e Classe 'ocial# de 9A=A. 'ara o autor# a cidadania seria um status con.erido aos 0omens comprometidos com sua deli-era o independente"# ou se&a# sua capacidade de racionalmente# desenvolver suas a !es no espa o pG-lico em -usca de suas necessidades individuais# e por isso# tais 0omens seriam detentores de um rol de direitos# que Mars0all# a partir de uma an2lise 0ist(rica da sociedade inglesa# dividiu em

direitos civis# relacionados a no inter.er?ncia e1terna no dom$nio privado: direitos pol$ticos# relacionados E participa o ativa na administra o do poder: e direitos sociais# relacionados Es garantias m$nimas para a concorr?ncia igualit2ria no espa o pG-lico @MARS/A77# 9A>DB. %istri-ui o de direitos aos 0omens su-&etivamente e materialmente propriet2rios# eis a tese li-eral de cidadania. -) .'/#/#0'# E # #0121ESE M#R3'S1# O mar1ismo propriamente dito# tomado enquanto teoria cr$tica# surge por volta de 9N=<# quando na Crtica da $iloso$ia do direito pblico de +egel# Mar1 se prop!e aos estudos de uma l(gica real em oposi o a l(gica a-strata 0egeliana# e passa a e1plicar a realidade a partir de uma concep o materialista# segundo a qual as ideias se e1plicam a partir da realidade# re.utando assim o idealismo @A4J5NSA# 9AN;# p.=CB. Na Jdeologia Alem# de 9A=># &unto com 5ngels# Mar1 @9AN;# p.>B a.irmou que no a consci?ncia que determina a vida# mas sim a vida que determina a consci?ncia"# ou se&a# o que so e o que .azem os indiv$duos dependem das condi !es materiais que determinam a produ o e a vontade daqueles @A4J5NSA# 9AN;# p.P9B. O .il(so.o do direito espan0ol e1plica que# no se identi.ica ao longo da o-ra de Mar1 uma teoria pr(pria dos direitos 0umanos# assim# a cr$tica mar1ista aos direitos li-erais deve ser compreendida em sua totalidade. 7onge de descartar a ideia de direitos 0umanos# a perspectiva de Mar1 e seus seguidores era no sentido de que o uso preciso do termo 0averia de compreender tais direitos como aqueles que dizem respeito e1clusivamente a uma li-erdade e igualdade .ormais entre os 0omens# e que s( se produzem num certo momento 0ist(rico# como metarrelato do sistema social -urgu?s na modernidade @A4J5NSA# 9AN;# p.;B. 'or li-erdade e igualdade .ormais deve)se entender o car2ter a-strato e ilus(rio dos direitos K so-retudo do direito E propriedade K que desconectados das condi !es materiais de sua implementa o# reduz tudo ao 0omem# isto # ao indiv$duo# do qual retira toda determinidade" @MARU# ;CC=# p.9=AB. 3omo traduz Mesz2ros @;CCN# p.9PAB# a proclama o .ormal de um direito a propriedade comum a todos os 0omens# que se operou na passagem 0ist(rica do .eudalismo ao capitalismo# implicou numa igualdade a-strata do direito de aquisi o# e culminou em uma contradi o radical# visto que implicou necessariamente a e1cluso de todos os outros da posse e.etiva# restrita a um s( indiv$duo". 5m outras palavras# em sendo os 0omens livres e iguais em direitos

.ormalmente considerados# o .ato de no "er ou ,ossuir atri-u$do e1clusivamente E incapacidade individual ou su-&etiva de cada um. %ouzinas @;CCA# p.9CAB# em seu - $im dos direitos #umanos# e1plica que os direitos da tradi o li-eral so direitos de um 0omem a-strato# vazio# ine1istente no plano material: tanto que# a %eclara o de %ireitos da Revolu o ,rancesa e a %eclara o +niversal dos %ireitos /umanos de 9A=N a.irmam que todos os 0omens nascem iguais em direitos e em dignidade"# contudo# -asta introduzir a dimenso emp$rica ou 0ist(rica na an2lise dessa natureza 0umana a-strata para constatar que a desigualdade entre os 0omens muito mais evidente# e a igualdade natural corpori.icada no 0omem# -ranco# e propriet2rio. A universalidade e a a-stra o dos direitos das declara !es constroem o poder de um 0omem concreto# que tem na propriedade privada o .undamento de todos os demais direitos: tal como Rousseau @9AA># p.;>B a.irmou no sculo UVJJJF

H certo que o direito E propriedade o mais sagrado de todos os direitos da cidadania# e so- certos aspectos ainda mais importantes do que a pr(pria li-erdade# ou porque a.eta mais de perto a preserva o da vida ou porque# como a propriedade mais .acilmente usurpada e mais di.$cil de de.ender do que a vida# a 7ei deveria dar maior aten o ao que pode ser mais .acilmente tomado.

3om e.eito# as declara !es dos direitos li-erais# ao selecionar o 0omem propriet2rio como modelo de 0omem a-strato# a.irmavam a incluso e realizaram a e1cluso concomitantemente# de maneira que# a %eclara o de %ireitos norte)americana no considerava os escravos enquanto 0omens livres e titulares de direitos: a %eclara o ,rancesa no considerava as mul0eres em sua individualidade: nestas sociedades# o voto era censit2rio# e tanto os po-res quanto os anal.a-etos no podiam participar da vida pol$tica @4OSJ# ;CCP# p.99<B. 'or outro lado# para Mar1# o processo de universaliza o dos direitos li-erais que se constituiu a partir da e1panso europeia so-re o resto do mundo# seria# na realidade# a 0ist(ria da cria o de um mercado mundial P# e com ela iniciou)se um grande movimento de coloniza o e e1plora o dos e1tra)europeus# para os quais os direitos no eram uma realidade# admitindo)se# inclusive# a escravido.
I

J a 2ist9ria e:istente atH o momento- H certamente um )ato emprico $ue os indivduos singulares- com a trans)orma'o da atividade em atividade 2ist9rico8mundial- tornam8se cada ve? mais submetidos a um poder $ue l2es H estran2o...um poder $ue se tornou cada ve? mais macio e se revela- em ltima instAncia- como mercado mundialK 3M+>LM E /E<S- 1FE0- p.I;8 IB7.

Outro ponto a ser destacado na cr$tica mar1ista aos direitos li-erais diz respeito a separa o entre o ser 0umano e o cidado# presente de maneira clara em A .uesto /udaica# de 9N=<. 'ara Mar1# a passagem do .eudalismo para o capitalismo dividiu o espa o social em um dom$nio pol$tico @5stadoB# e um dom$nio privado K es.era de interesses particulares K que c0amou de sociedade civil# contudo# a emancipa o pol$tica alcan ada que li-ertou os 0omens do antigo regime no .oi su.iciente para produzir uma emancipa o 0umana @ou emancipa o realB# pois reduziu o 0omem a um duplo aprisionamentoF primeiro# como mem-ro de uma sociedade civil -urguesa e individualista: e segundo# como cidado a-strato de um 5stado @A4J5NSA# 9AN;# p.=>B. H o que se veri.ica nas palavras de Mar1 @9ANA# p.9CB ao a.irmar que os limites da emancipa o pol$tica surgem imediatamente no .ato de o 5stado se poder li-ertar de um constrangimento# sem que o 0omem se encontre realmente li-erto". 5ssa distin o entre direitos do 0omem e direitos do cidado# ou em outras palavras# entre sociedade civil e 5stado# que desprende)se das declara !es de direitos li-erais# seria respons2vel pela aliena o 0umana pois# considerando que o 0omem ego$sta e mem-ro da sociedade -urguesa seria a -ase material do 5stado pol$tico# ou se&a# do 0omem enquanto cidado# os direitos do cidado se p!em a servi o dos direitos do 0omem# e assim# a vida pol$tica se trans.orma num meio para a consecu o dos .ins da sociedade -urguesa. 51plica o .il(so.o alemo que ao emancipar)se politicamente# o 0omem emancipa)se de modo o-liquo# por meio de um intermedi2rio# por mais necess2rio que tal intermedi2rio se&a" @MARU# 9ANA# p.99B. Ao a-olir .ormalmente as di.eren as materiais entre os 0omens# atravs da lei# da distri-ui o de direitos a-stratos# o 5stado li-eral aca-a por pressupor a e1ist?ncia da di.erencia o 0umana# pois relega E sociedade civil e E propriedade privada o tratamento das quest!es E sua maneira. 3omo e1plica %ouzinas @;CCA# p. 9DCB# perce-a) se que as dimens!es do universal e do particular permanecem assim em oposi o# pois# se por um lado o 5stado se meta.orizava na tare.a de servir ao 0omem universal# por outro lado# promovia os interesses privados da classe -urguesa # de maneira que os direitos distri-u$dos con.orme a tradi o li-eral davam suporte a uma ordem social desumana. A .igura do 5stado# portanto# estaria longe de ser uma .igura neutra# resultado da livre associa o dos indiv$duos como de.endeu 7ocke no seu Dois "ratados sobre o 0o!erno. Merecem men o# ainda# os argumentos mar1istas no que diz respeito E no o de li-erdade no pensamento li-eral. 5nquanto no li-eralismo li-erdade signi.ica a

.aculdade de empreender tudo aquilo con.orme os pr(prios dese&os sem pre&udicar as li-erdades al0eias# para Mar1# o direito E li-erdade no se -aseia na unio do 0omem com o 0omem# mas# pelo contr2rio# na separa o do 0omem em rela o a seu semel0ante. A li-erdade o direito a esta dissocia o# o direito do indiv$duo delimitado# limitado a si mesmo. W &ustamente a li-erdade individual que leva cada 0omem a ver nos outros# no a realiza o# mas a limita o da sua pr(pria li-erdade" @MARU# 9ANA# p.;=B. 4em)se ento uma cr$tica severa ao car2ter negativo da li-erdade li-eral# que se apresenta no s( em .un o do 5stado# mas so-retudo na rela o 0omemO0omem# que con.orme e1plica %ouzinas @;CCA# p.9D9B# respons2vel pela constru o de uma sociedade de mLnadas isoladas que se veem como uma amea a para a consecu o de seus .ins particulares. Nesse sentido o valor social m21imo no o -em comum# mas a seguran a# o princ$pio do policiamento# que garante o ego$smo -urgu?s. A.irmou Mar1 @9ANA# p.;>B que a seguran a consiste no conceito supremo da sociedade -urguesa# segundo o qual toda a sociedade somente e1iste para garantir a cada um de seus mem-ros a conserva o de sua pessoa# de seus direitos e de sua propriedade." No 02# portanto# uma oposi o ontol(gica de Mar1 aos direitos# nem tampouco E li-erdade# nem E emancipa o pol$tica# o que se revela da cr$tica mar1ista o car2ter idealista# a-strato e irrealiz2vel dos direitos li-erais# que se contrap!em assim E dimenso material e 0ist(rica de uma sociedade de indiv$duos ego$stas# regidas pela propriedade privada# pela concentra o de riqueza e pela competi o. A cidadania li-eral seria assim apenas o avan o poss$vel dentro de uma ordem pr)determinada.

A emancipa o pol$tica representa# sem dGvida# um grande progresso. No constitui# porm# a .orma .inal de emancipa o 0umana# antes a .orma .inal de emancipa o 0umana dentro da ordem mundana at agora e1istente @MARU# 9ANA# p.9PB.

Mar1 de.endeu o desenvolvimento livre das individualidades# que s( seria poss$vel numa sociedade de indiv$duos no concorrentes# mas associados# de maneira que a cr$tica mar1ista aos direitos no se constituiu numa cr$tica de conteGdo# mas de .orma# pois que os direitos deveriam ser considerados em termos das determina !es concretas a que esto su&eitos os indiv$duos"# pois# de outra maneira# se p!em como instrumentos de parcialidade e e1plora o @M5SSAROS# ;CCN# p.9>9B.

5m Crtica ao ,rograma de 0ot#a# de 9NDP# Mar1 c0ama aten o para a necessidade de um direito desigual K e por isso mesmo no a-strato K di.erente da .orma &ur$dica li-eral -urguesa# ao a.irmar que o direito em sua natureza consiste na aplica o de uma medida igual para indiv$duos desiguais# e assim# a tare.a de livrar)se dos inconvenientes do direito pressup!e a constru o de um direito desigual @MARU# ;C9;# p.DB. %a$ que a cidadania mar1ista no se identi.ica com a ideia do direito a ter direitos# mas sim# do direito a ter o direito adequado E sua realidade su-stancial. 4) .O0.LUS5O A desco-erta de uma ordem e1istencial antropologicamente mut2vel em oposi o E realidade pr)determinada por .or as transcendentais representou um dos momentos mais signi.icativos da 0ist(ria 0umana# representou# de .ato# a passagem do 0omem o-&etivo para o 0omem su&eito# racionalmente identi.icado e moralmente distinto. Sem em-argo# a ruptura operada pela modernidade instaura um con&unto de ideais que viriam a &usti.icar de.initivamente a preemin?ncia do 0omem na escala dos seres. 5ssa ruptura deu)se# em muito# devido aos contornos que a nova .orma de administra o do poder K o 5stado K viria a apresentar# a come ar pelas &usti.icativas de sua pr(pria e1ist?ncia# qual se&a# a aven a das li-erdades 0umanas em .avor da seguran a legalista dessas mesmas li-erdades. 5is o pro-lema# a .orma. A .orma escol0ida para a a.irma o da nova ordem renegou ao esquecimento a tradi o pol$tica dos gregos# e assumiu o car2ter puramente legal dos romanos# trazendo na -agagem sua ess?ncia insepar2vel# a propriedade privada. Assim# o 0omem pertencente ao 5stado# o cidado# dei1ou de ser aquele que esta-elecia rela !es ativas no espa o pG-lico# para se tornar aquele que# titular de propriedades# 0erdou um rol de direitos da$ decorrentes. Se por um lado o modelo li-eral de recon0ecimento e amplia o da cidadania a partir da distri-ui o de direitos# tal como consagrado no -o&o das %eclara !es do sculo UVJJJ# .oi importante na medida em que pretendeu K ao menos em discurso K um car2ter universalista do valor do 0omem# por outro# esse mesmo modelo .oi respons2vel pela instrumentaliza o daqueles 0omens que# no plano concreto# material# su-stancial# no a-strato# se distanciavam do padro masculino# europeu# -ranco e -urgu?s#

trans.ormados em meros meios para a consecu o dos .ins alme&ados pelo novo sistema econLmico que se apresentava. A partir de uma an2lise 0ist(rica e dialtica# poss$vel identi.icar que a cidadania li-eral no .oi su.iciente para promover um real desenvolvimento das potencialidades 0umanas# uma vez que seu pressuposto individualista K o meu direito a ter meus direitos K alimentou a mGtua concorr?ncia# e consequentemente# a separa o entre cidados @os que realmente t?m direitosB# e 0omens a-stratos @os que possuem direitos apenas quando .ormalmente consideradosB. 3onsiderando o est2gio atual de mundializa o da cidadania li-eral# e as muta !es atravs das quais ela vem se mantendo intacta K tais como o surgimento do direito ao desenvolvimento e sua pretensa 0armonia entre crescimento econLmico e igualdade social: ou ainda# a adi o de novas dimens!es como a cultural e a am-iental aos tradicionais direitos civis# pol$ticos e sociais K quase inimagin2vel vislum-rar a constru o de uma cidadania para a emancipa o 0umana# como de.endera Mar1# a curto# mdio# ou longo prazo. 'orm# em sendo a realidade antropologicamente mut2vel# e partindo do recon0ecimento de que uma proposta alternativa de cidadania se imp!e como necess2ria diante das limita !es da cidadania li-eral# que se dei1e E 0ist(ria# mais uma vez# a misso de provar que estamos enganados. 6) RE7ERE0.'#S A%ORNO# 40eodor X.: /ORI/5JM5R# Ma1. /ial8tica do Esclarecimento) 4radu o de *uido Antonio de Almeida. Rio de TaneiroF Sa0ar# ;CC>. A4J5NSA# Manuel. Mar9 y los /erechos :umanos) MadridF 5ditorial Mezquita# 9AN;. R5R7JN# Jsaia0. ;uatro ensaios so"re a li"erdade) 4radu o de Xam-erto /udson ,erreira. Rras$liaF 5ditora +niversit2ria de Rras$lia# 9AN9. RORRJO# Nor-erto. # era dos direitos) Rio de TaneiroF ;CC=. 3OM'ARA4O# ,2-io Ionder. # nova cidadania) So 'auloF 7ua Nova# 9AA<. %O+SJNAS# 3ostas. O fim dos direitos humanos) So 7eopoldoF +NJSJNOS# ;CCA. /AY5I# ,riedric0 August. Os princpios de uma ordem social li"eral) JnF 3R5S'J*NY# Ant0ony: 3RONJN# Teremy. Jdeologias pol$ticas. 4radu o de Srgio %uarte. Rras$liaF 5ditora +niversidade de Rras$lia# 9AN9.

/ORR5S# 40omas. Leviat<) So 'auloF Martin 3laret# ;CC>. /ORI/5JM5R# Ma1. .rtica de la razon instrumental) Ruenos AiresF 5ditorial Sur# 9AD<. /ORI/5JM5R# Ma1. Eclipse da Raz<o) So 'auloF 3entauro# ;CCD. IOSZI# Iarel. /ial8tica do concreto) 4radu o de 3lia Neves e Alderico 4or$-io. So 'auloF 'az e 4erra# ;C99. 75,5RVR5# /enri. L=,ica 7ormal e L=,ica /ial8tica) 4radu o de 3arlos Nelson 3outin0o. P[ 5d# Rio de TaneiroF 3iviliza o Rrasileira# 9AA9. 7O3I5# To0n. Se,undo tratado so"re o ,overno) So 'auloF Martin 3laret# ;CC>. MARS/A77# 4. /. .idadania> classe social e status) Rio de TaneiroF Sa0ar# 9A>D. MARU# Iarl# .rtica ao Pro,rama de ?otha) So 'auloF Roitempo# ;C9;. MARU# Iarl. # @uest<o Audaica) 3ovil0F 7usoso.ia 'ress# 9ANA. MARU# Iarl. Manuscritos econBmico!filos=ficos) So 'auloF Roitempo# ;CC=. MARU# Iarl: 5N*57S# ,riedric0. # ideolo,ia alem<) So 'auloF 5d. 3i?ncias /umanas# 9AN;. M5SSAROS# Jstv2n. 7ilosofia> 'deolo,ia e .iCncia Social) So 'auloF Roitempo# ;CCN. MJ77# To0n Stuart. So"re a li"erdade) 7is-oaF 5di !es DC# ;CC>. 'JNSIY# Taime e 3arla Rassanezi. :ist=ria da .idadania) So 'auloF 3onte1to# ;CCN. '7A4MO. # RepD"lica) 4radu o de 'ietro Nassetti. So 'auloF Martin 3laret# ;CCA. 'O3O3I# T. *. A. 1he ideal of citizenship since classical times) JnF R5JN5R# Ronald. 40eorizing 3itzens0ip. Ne8 YorkF State +niversity o. Ne8 York 'ress# 9AAP. RO+SS5A+# T.T. /iscurso so"re a economia poltica e contrato social) 'etr(polisF Vozes# 9AA>. SAN4OS# Roaventura de Sousa. 'orque to di.$cil construir uma teoria cr$tica\ Revista .rtica de .iCncias Sociais da 7aculdade de Economia da Universidade de .oim"ra) N. P=# &un0oO9AAA. 4OSJ# *iuseppe. /ireitos :umanos hist=ria> teoria e pr*tica) Too 'essoaF 5ditora +,'R# ;CCP.